1
L’
Europe est une culture commune (1978)a L’Europe, qui a dominé le mo
2
L’Europe est une culture commune (1978)a
L’
Europe, qui a dominé le monde pendant des siècles, n’est pas le produi
3
culture commune (1978)a L’Europe, qui a dominé
le
monde pendant des siècles, n’est pas le produit d’une terre assez ing
4
a dominé le monde pendant des siècles, n’est pas
le
produit d’une terre assez ingrate, encore couverte de forêts quand l’
5
re assez ingrate, encore couverte de forêts quand
l’
Égypte et Sumer illustraient toute la civilisation. Elle n’est pas le
6
forêts quand l’Égypte et Sumer illustraient toute
la
civilisation. Elle n’est pas le produit démontrable d’un climat, d’un
7
llustraient toute la civilisation. Elle n’est pas
le
produit démontrable d’un climat, d’une pression démographique, d’une
8
ts, d’avantages décisifs. Elle n’est pas fille de
la
Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit de traditions divers
9
isifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais de
l’
Homme. L’Europe est le produit de traditions diverses nouées en gerbe
10
le n’est pas fille de la Nature, mais de l’Homme.
L’
Europe est le produit de traditions diverses nouées en gerbe par le ch
11
fille de la Nature, mais de l’Homme. L’Europe est
le
produit de traditions diverses nouées en gerbe par le christianisme.
12
roduit de traditions diverses nouées en gerbe par
le
christianisme. Née dans un petit groupe de tribus du Proche-Orient et
13
-Orient et prolongeant ses courants prophétiques,
la
révélation chrétienne se répand rapidement dans un monde où tout ce q
14
ent dans un monde où tout ce qui pense ne saurait
le
faire qu’en grec, j’entends en termes et en concepts élaborés par l’h
15
, j’entends en termes et en concepts élaborés par
l’
hellénisme. La foi chrétienne va donc parler grec, elle aussi. Mais so
16
termes et en concepts élaborés par l’hellénisme.
La
foi chrétienne va donc parler grec, elle aussi. Mais son discours ass
17
titutions. Or, au plan politique et social, c’est
le
monde romain qui existe seul en Occident et à ce moment. L’Église va
18
omain qui existe seul en Occident et à ce moment.
L’
Église va donc s’organiser dans les structures de l’Empire, comme sa d
19
et à ce moment. L’Église va donc s’organiser dans
les
structures de l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les cat
20
Église va donc s’organiser dans les structures de
l’
Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les catégories de la dia
21
e l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans
les
catégories de la dialectique grecque. La venue du Christ et son messa
22
sa doctrine s’est informée dans les catégories de
la
dialectique grecque. La venue du Christ et son message ont ainsi prov
23
ée dans les catégories de la dialectique grecque.
La
venue du Christ et son message ont ainsi provoqué la combinaison impr
24
venue du Christ et son message ont ainsi provoqué
la
combinaison imprévisible de trois traditions inégales : Athènes, Rome
25
thènes, Rome et Jérusalem. Tradition hellénique :
la
Grèce de Delphes et de Délos, d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone,
26
thènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de
l’
Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité
27
et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de
l’
Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité, de mesure et de
28
s aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée
les
notions d’individu et de cité, de mesure et de philosophie, et ses di
29
hommes, conquête majeure (quoique ridiculisée par
les
Gaulois lorsqu’ils virent l’Apollon Pythien). Tradition romaine : c’e
30
que ridiculisée par les Gaulois lorsqu’ils virent
l’
Apollon Pythien). Tradition romaine : c’est l’État, né du forum munici
31
ent l’Apollon Pythien). Tradition romaine : c’est
l’
État, né du forum municipal, étendu à l’empire hiérarchisé ; la loi co
32
e : c’est l’État, né du forum municipal, étendu à
l’
empire hiérarchisé ; la loi commune ; les grandes routes de l’Europe ;
33
forum municipal, étendu à l’empire hiérarchisé ;
la
loi commune ; les grandes routes de l’Europe ; et la notion de citoye
34
étendu à l’empire hiérarchisé ; la loi commune ;
les
grandes routes de l’Europe ; et la notion de citoyen (un responsable
35
rarchisé ; la loi commune ; les grandes routes de
l’
Europe ; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits), qu
36
loi commune ; les grandes routes de l’Europe ; et
la
notion de citoyen (un responsable pourvu de droits), qui était ignoré
37
sponsable pourvu de droits), qui était ignorée de
l’
Égypte et niée par l’Asie. Tradition sémitique : elle est double : les
38
roits), qui était ignorée de l’Égypte et niée par
l’
Asie. Tradition sémitique : elle est double : les Phéniciens, « Hébreu
39
r l’Asie. Tradition sémitique : elle est double :
les
Phéniciens, « Hébreux de la Mer », colonisent tout d’abord la Méditer
40
: elle est double : les Phéniciens, « Hébreux de
la
Mer », colonisent tout d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, fraya
41
s, « Hébreux de la Mer », colonisent tout d’abord
la
Méditerranée, Grèce comprise, frayant les voies de la civilisation du
42
d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, frayant
les
voies de la civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime av
43
éditerranée, Grèce comprise, frayant les voies de
la
civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une grand
44
et c’est ce qu’exprime avec une grande précision
le
mythe de l’Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Ze
45
qu’exprime avec une grande précision le mythe de
l’
Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait rein
46
araît Jésus, « fils de David », qui se réclame de
la
tradition des prophètes d’Israël. Combinaison imprévisible, ai-je dit
47
u’au prix des plus grossiers anachronismes. Entre
le
monothéisme d’Israël, le polythéisme grec, l’État divinisé des Romain
48
ers anachronismes. Entre le monothéisme d’Israël,
le
polythéisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre le sacralisme e
49
tre le monothéisme d’Israël, le polythéisme grec,
l’
État divinisé des Romains ; entre le sacralisme exclusif et ascétique
50
théisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre
le
sacralisme exclusif et ascétique du Temple, la mesure hellénique, l’a
51
re le sacralisme exclusif et ascétique du Temple,
la
mesure hellénique, l’anarchie hellénistique et les structures collect
52
sif et ascétique du Temple, la mesure hellénique,
l’
anarchie hellénistique et les structures collectivistes et profanes de
53
la mesure hellénique, l’anarchie hellénistique et
les
structures collectivistes et profanes de l’Empire, nulle convergence
54
e et les structures collectivistes et profanes de
l’
Empire, nulle convergence préétablie ne saurait être décelée, annoncia
55
établie ne saurait être décelée, annonciatrice de
la
synthèse européenne, combien instable et malaisée, et qui pourtant s’
56
qui pourtant s’est révélée capable d’intégrer par
la
suite des apports germaniques et celtes, mais aussi slaves et arabes,
57
i slaves et arabes, tout différents des premiers.
L’
apport germanique résultant de la fusion du Barbaricum et de la Romani
58
ts des premiers. L’apport germanique résultant de
la
fusion du Barbaricum et de la Romania a consisté surtout en coutumes
59
anique résultant de la fusion du Barbaricum et de
la
Romania a consisté surtout en coutumes politiques et sociales, fédéra
60
, fédératives et communautaires, ou « libertés ».
L’
apport celte est sensible d’une part dans l’évangélisation de plusieur
61
és ». L’apport celte est sensible d’une part dans
l’
évangélisation de plusieurs régions de l’Europe centrale et septentrio
62
art dans l’évangélisation de plusieurs régions de
l’
Europe centrale et septentrionale (missions de Colomban et Gall, rayon
63
d’autre part et d’une manière plus durable, dans
la
tradition littéraire commune à tous les Européens à partir du xiie s
64
able, dans la tradition littéraire commune à tous
les
Européens à partir du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe d
65
les Européens à partir du xiie siècle (romans de
la
Table ronde, mythe de Tristan). L’apport arabe est triple : éléments
66
cle (romans de la Table ronde, mythe de Tristan).
L’
apport arabe est triple : éléments de chimie et de mathématiques, phil
67
chimie et de mathématiques, philosophie, poésie.
Le
lyrisme des troubadours, ancêtres de toute la poésie européenne, s’es
68
ie. Le lyrisme des troubadours, ancêtres de toute
la
poésie européenne, s’est formé au contact du lyrisme andalou (analogi
69
d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers
l’
Europe l’aristotélisme oublié depuis des siècles, d’ailleurs modifié e
70
rroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe
l’
aristotélisme oublié depuis des siècles, d’ailleurs modifié et parfois
71
s enrichi. Est-il besoin de rappeler, au surplus,
les
échanges culturels et spirituels ménagés par les croisades et par la
72
les échanges culturels et spirituels ménagés par
les
croisades et par la cour de Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apport
73
ls et spirituels ménagés par les croisades et par
la
cour de Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apports slaves ne sauraien
74
et par la cour de Frédéric II à Palerme ? Enfin,
les
apports slaves ne sauraient être négligés, quoique très récents (roma
75
négligés, quoique très récents (roman russe, dès
la
fin du xixe siècle, musique russe au xxe siècle). L’Europe comme te
76
n du xixe siècle, musique russe au xxe siècle).
L’
Europe comme telle, création de l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (
77
u xxe siècle). L’Europe comme telle, création de
l’
esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la plan
78
ir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de
la
planète) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles,
79
ée, Constantinople et Chalcédoine, qui ont défini
les
caractères fondamentaux de la conception européenne de l’homme et du
80
ne, qui ont défini les caractères fondamentaux de
la
conception européenne de l’homme et du monde, en définissant la perso
81
tères fondamentaux de la conception européenne de
l’
homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’Incarna
82
européenne de l’homme et du monde, en définissant
la
personne et le dogme de l’Incarnation. Le concept de personne, élabor
83
’homme et du monde, en définissant la personne et
le
dogme de l’Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de ren
84
monde, en définissant la personne et le dogme de
l’
Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de rendre compte à
85
nissant la personne et le dogme de l’Incarnation.
Le
concept de personne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de l’u
86
nne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de
l’
unité et de la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le
87
n vue de rendre compte à la fois de l’unité et de
la
distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit e
88
l’unité et de la distinction des fonctions entre
le
Père, le Fils et le Saint-Esprit en un seul Dieu, a été appliqué pres
89
et de la distinction des fonctions entre le Père,
le
Fils et le Saint-Esprit en un seul Dieu, a été appliqué presque aussi
90
stinction des fonctions entre le Père, le Fils et
le
Saint-Esprit en un seul Dieu, a été appliqué presque aussitôt à l’hom
91
n un seul Dieu, a été appliqué presque aussitôt à
l’
homme par saint Augustin, puis par Boèce. Il a permis d’opérer la synt
92
nt Augustin, puis par Boèce. Il a permis d’opérer
la
synthèse entre l’individu des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) e
93
par Boèce. Il a permis d’opérer la synthèse entre
l’
individu des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) et la persona des R
94
vidu des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) et
la
persona des Romains (citoyen défini par son rôle, sa fonction sociale
95
yen défini par son rôle, sa fonction sociale dans
l’
État). La personne, au sens chrétien, c’est donc l’homme à la fois dis
96
i par son rôle, sa fonction sociale dans l’État).
La
personne, au sens chrétien, c’est donc l’homme à la fois distinct et
97
’État). La personne, au sens chrétien, c’est donc
l’
homme à la fois distinct et relié, à la fois libre et responsable. En
98
relié, à la fois libre et responsable. En effet,
la
vocation qu’il reçoit d’un Dieu transcendant le distingue dans la mas
99
, la vocation qu’il reçoit d’un Dieu transcendant
le
distingue dans la masse, mais en même temps le relie à la communauté
100
l reçoit d’un Dieu transcendant le distingue dans
la
masse, mais en même temps le relie à la communauté de ses prochains.
101
nt le distingue dans la masse, mais en même temps
le
relie à la communauté de ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’
102
ngue dans la masse, mais en même temps le relie à
la
communauté de ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’autre part,
103
temps le relie à la communauté de ses prochains.
Le
dogme de l’Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de d
104
lie à la communauté de ses prochains. Le dogme de
l’
Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de descendre ver
105
un corps matériel, ce dogme fondamental valorise
la
chair et la matière, confirme leur importance et leur réalité, alors
106
tériel, ce dogme fondamental valorise la chair et
la
matière, confirme leur importance et leur réalité, alors que les reli
107
nfirme leur importance et leur réalité, alors que
les
religions de l’Orient considéraient la chair et la matière comme illu
108
tance et leur réalité, alors que les religions de
l’
Orient considéraient la chair et la matière comme illusoires et irréel
109
alors que les religions de l’Orient considéraient
la
chair et la matière comme illusoires et irréelles aux yeux de l’espri
110
s religions de l’Orient considéraient la chair et
la
matière comme illusoires et irréelles aux yeux de l’esprit. Telles so
111
matière comme illusoires et irréelles aux yeux de
l’
esprit. Telles sont donc les sources communes de la culture européenne
112
irréelles aux yeux de l’esprit. Telles sont donc
les
sources communes de la culture européenne, et nous en sommes tous tri
113
’esprit. Telles sont donc les sources communes de
la
culture européenne, et nous en sommes tous tributaires — que nous soy
114
tiens ou non, parce que c’est d’elles que procède
l’
attitude particulière de l’esprit humain qui devait donner naissance,
115
st d’elles que procède l’attitude particulière de
l’
esprit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à la
116
devait donner naissance, au cours des siècles, à
la
technique, à la notion d’histoire et à celle de progrès, enfin à nos
117
aissance, au cours des siècles, à la technique, à
la
notion d’histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures socia
118
s et politiques. Voici, très brièvement suggérée,
la
généalogie de ces caractères distinctifs de notre culture. Un premier
119
s distinctifs de notre culture. Un premier fait :
la
science s’est développée en Europe, et non pas en Asie. Parce que les
120
veloppée en Europe, et non pas en Asie. Parce que
les
Européens avaient décidé (et déclaré au moins implicitement dès Nicée
121
(et déclaré au moins implicitement dès Nicée) que
le
corps, la matière, le cosmos étaient des œuvres de Dieu, et méritaien
122
é au moins implicitement dès Nicée) que le corps,
la
matière, le cosmos étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc d’ê
123
mplicitement dès Nicée) que le corps, la matière,
le
cosmos étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc d’être étudiés
124
es de Dieu, et méritaient donc d’être étudiés par
les
meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que le corps, la matièr
125
donc d’être étudiés par les meilleurs esprits. Si
l’
on croit au contraire que le corps, la matière et le cosmos sont autan
126
meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que
le
corps, la matière et le cosmos sont autant de prisons et ne représent
127
esprits. Si l’on croit au contraire que le corps,
la
matière et le cosmos sont autant de prisons et ne représentent en réa
128
on croit au contraire que le corps, la matière et
le
cosmos sont autant de prisons et ne représentent en réalité que le vo
129
tant de prisons et ne représentent en réalité que
le
voile de Maya, destiné à se dissiper au terme de l’ascension métaphys
130
voile de Maya, destiné à se dissiper au terme de
l’
ascension métaphysique, il n’y a aucune raison de perdre son temps à e
131
temps à explorer leurs mystères. Un second fait :
l’
Europe seule a conçu l’importance de l’histoire, et développé une conc
132
mystères. Un second fait : l’Europe seule a conçu
l’
importance de l’histoire, et développé une conception historique de l’
133
ond fait : l’Europe seule a conçu l’importance de
l’
histoire, et développé une conception historique de l’humanité. Parce
134
stoire, et développé une conception historique de
l’
humanité. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur la Terre, en f
135
ne conception historique de l’humanité. Parce que
l’
événement de la venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marq
136
istorique de l’humanité. Parce que l’événement de
la
venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque le début de
137
té. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur
la
Terre, en forme d’homme, qui marque le début de notre manière de comp
138
e Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque
le
début de notre manière de compter les années, a introduit l’idée d’un
139
, qui marque le début de notre manière de compter
les
années, a introduit l’idée d’un progrès linéaire du temps, allant des
140
notre manière de compter les années, a introduit
l’
idée d’un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusq
141
nt des origines du monde jusqu’au Christ, puis de
la
mort du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un se
142
t du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que
le
temps a un sens. Alors que toutes les autres civilisations croyaient
143
résulte que le temps a un sens. Alors que toutes
les
autres civilisations croyaient — et croient encore — au retour éterne
144
onc à un temps circulaire, sans progressions dans
l’
ensemble, temps des mythes, pour lequel les dates ne comptent pas. Un
145
ns dans l’ensemble, temps des mythes, pour lequel
les
dates ne comptent pas. Un troisième fait : ce sont les Européens qui
146
ates ne comptent pas. Un troisième fait : ce sont
les
Européens qui ont exploré la planète et qui ont « découvert » les aut
147
ième fait : ce sont les Européens qui ont exploré
la
planète et qui ont « découvert » les autres continents et les autres
148
i ont exploré la planète et qui ont « découvert »
les
autres continents et les autres civilisations, non l’inverse. Parce q
149
et qui ont « découvert » les autres continents et
les
autres civilisations, non l’inverse. Parce que la foi chrétienne est
150
utres continents et les autres civilisations, non
l’
inverse. Parce que la foi chrétienne est universaliste et missionnaire
151
es autres civilisations, non l’inverse. Parce que
la
foi chrétienne est universaliste et missionnaire, non pas magique et
152
s magique et folklorique. Parce qu’elle libère en
l’
homme des énergies, un sens de la liberté et de l’aventure, une inquié
153
u’elle libère en l’homme des énergies, un sens de
la
liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les religi
154
l’homme des énergies, un sens de la liberté et de
l’
aventure, une inquiétude fondamentale, que les religions tribales, rit
155
t de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que
les
religions tribales, rituelles, magiques, condamnaient ou paralysaient
156
ituelles, magiques, condamnaient ou paralysaient.
Les
Chinois et les Hindous possédaient depuis longtemps de grands bateaux
157
ues, condamnaient ou paralysaient. Les Chinois et
les
Hindous possédaient depuis longtemps de grands bateaux bien supérieur
158
cle, mais c’est Christophe Colomb qui a découvert
l’
Amérique, c’est Magellan qui a fait le premier tour du monde. Un derni
159
fait le premier tour du monde. Un dernier fait :
la
structure sociale et politique de l’Occident est la seule qui repose
160
rnier fait : la structure sociale et politique de
l’
Occident est la seule qui repose sur les communes fédérées et les parl
161
structure sociale et politique de l’Occident est
la
seule qui repose sur les communes fédérées et les parlements délégués
162
litique de l’Occident est la seule qui repose sur
les
communes fédérées et les parlements délégués, et qui organise ainsi u
163
la seule qui repose sur les communes fédérées et
les
parlements délégués, et qui organise ainsi une résistance permanente
164
spotisme et au régime des castes. Parce que là où
l’
homme est conçu comme une personne, non comme une simple cellule prise
165
personne, non comme une simple cellule prise dans
la
masse, il tend à former des communautés où sa liberté et sa responsab
166
berté et sa responsabilité puissent être réelles.
Le
christianisme s’est d’abord moulé dans les structures de l’Empire rom
167
éelles. Le christianisme s’est d’abord moulé dans
les
structures de l’Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’
168
anisme s’est d’abord moulé dans les structures de
l’
Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que les
169
es structures de l’Empire romain, mais ensuite il
les
a fait éclater. C’est ainsi que les constitutions des ordres religieu
170
is ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que
les
constitutions des ordres religieux du Moyen Âge, et les synodes calvi
171
nstitutions des ordres religieux du Moyen Âge, et
les
synodes calvinistes (assemblées de notables élus par les communautés
172
odes calvinistes (assemblées de notables élus par
les
communautés locales ou paroisses) sont devenus les prototypes de nos
173
es communautés locales ou paroisses) sont devenus
les
prototypes de nos parlements modernes. Toute l’histoire de l’Europe e
174
les prototypes de nos parlements modernes. Toute
l’
histoire de l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture
175
s de nos parlements modernes. Toute l’histoire de
l’
Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la civi
176
e l’histoire de l’Europe et de ses conquêtes dans
le
domaine de la culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe
177
e l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de
la
culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe d’explication
178
ses conquêtes dans le domaine de la culture et de
la
civilisation, trouve ainsi un principe d’explication dans la diversit
179
tion, trouve ainsi un principe d’explication dans
la
diversité de ses composantes, synthétisées par le christianisme et ce
180
la diversité de ses composantes, synthétisées par
le
christianisme et cependant toujours en lutte ou en tension : d’où les
181
cependant toujours en lutte ou en tension : d’où
les
oscillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers l’individualisme a
182
scillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers
l’
individualisme anarchique (pôle grec), tantôt vers le collectivisme ét
183
ndividualisme anarchique (pôle grec), tantôt vers
le
collectivisme étatique (pôle romain), avec certains moments de retour
184
, avec certains moments de retour ou de passage à
l’
axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des conceptions fondamen
185
Cette communauté des conceptions fondamentales de
l’
homme et du monde est beaucoup plus profonde et décisive que nous ne l
186
st beaucoup plus profonde et décisive que nous ne
le
pensons d’ordinaire. Elle est tellement constitutive de nos vies et d
187
es et de leur sens général que nous avons peine à
la
voir. Seule, la comparaison avec des cultures orientales ou primitive
188
ns général que nous avons peine à la voir. Seule,
la
comparaison avec des cultures orientales ou primitives nous en fait p
189
des ou en Afrique pour réveiller chez un Européen
le
sens de l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masqué
190
frique pour réveiller chez un Européen le sens de
l’
Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos yeu
191
divisions, résultant du nationalisme. Obsédés par
les
différences de mœurs et de manière de penser que nous croyons exister
192
es et intéressantes, restent superficielles si on
les
compare à l’importance de ce que nous avons en commun : 2° que ces op
193
antes, restent superficielles si on les compare à
l’
importance de ce que nous avons en commun : 2° que ces oppositions, lo
194
ixe siècle. C’est en effet seulement à partir de
l’
ère du suffrage universel, du service militaire obligatoire et des éco
195
ce militaire obligatoire et des écoles régies par
l’
État que l’idée (hégélienne) de « cultures nationales » s’est répandue
196
e obligatoire et des écoles régies par l’État que
l’
idée (hégélienne) de « cultures nationales » s’est répandue. Inculquée
197
peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de
l’
École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s
198
l s’agissait d’entités permanentes délimitées par
les
frontières politiques et administratives de tel ou tel État-nation. L
199
ues et administratives de tel ou tel État-nation.
Les
États totalitaires ont poussé plus loin l’absurdité, mais dans le mêm
200
tion. Les États totalitaires ont poussé plus loin
l’
absurdité, mais dans le même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hit
201
aires ont poussé plus loin l’absurdité, mais dans
le
même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hitler de « mathématiques
202
les » sont des découpages arbitraires, opérés sur
l’
héritage commun des Européens, ou alors des nuances, certes valables e
203
souvent précieuses, mais seulement par rapport à
l’
ensemble. La culture vivante a toujours été le résultat d’échanges lib
204
cieuses, mais seulement par rapport à l’ensemble.
La
culture vivante a toujours été le résultat d’échanges libres et d’inf
205
t à l’ensemble. La culture vivante a toujours été
le
résultat d’échanges libres et d’influences fécondantes, non pas entre
206
onales, individus créateurs, cités d’art, etc. Ni
la
musique pour elle-même (concert), ni la peinture comme fin en soi (ta
207
, etc. Ni la musique pour elle-même (concert), ni
la
peinture comme fin en soi (tableau), inventions typiques de l’Europe,
208
omme fin en soi (tableau), inventions typiques de
l’
Europe, n’ont jamais été nationales ; elles naquirent au sud, se trans
209
; elles naquirent au sud, se transplantèrent dans
les
Flandres et la Bourgogne, redescendirent changées vers l’Italie du No
210
t au sud, se transplantèrent dans les Flandres et
la
Bourgogne, redescendirent changées vers l’Italie du Nord, où les Saxo
211
res et la Bourgogne, redescendirent changées vers
l’
Italie du Nord, où les Saxons vinrent les apprendre, pour ensuite s’ex
212
redescendirent changées vers l’Italie du Nord, où
les
Saxons vinrent les apprendre, pour ensuite s’exporter vers la Russie
213
gées vers l’Italie du Nord, où les Saxons vinrent
les
apprendre, pour ensuite s’exporter vers la Russie au xixe siècle, pu
214
nrent les apprendre, pour ensuite s’exporter vers
la
Russie au xixe siècle, puis vers l’Amérique au xxe siècle. Rien dan
215
xporter vers la Russie au xixe siècle, puis vers
l’
Amérique au xxe siècle. Rien dans tout cela qui corresponde de près o
216
découpage accidentel de nos frontières présentes.
L’
illusion nationale concernant la culture s’autorise surtout de nos div
217
tières présentes. L’illusion nationale concernant
la
culture s’autorise surtout de nos diversités linguistiques. Mais là e
218
sités linguistiques. Mais là encore, quelles sont
les
réalités ? Nos langues sont presque toutes sœurs ou cousines, et nos
219
littératures ont toutes utilisé au cours des âges
les
mêmes procédés rhétoriques et les mêmes genres : le sonnet, le roman,
220
cours des âges les mêmes procédés rhétoriques et
les
mêmes genres : le sonnet, le roman, l’essai, la description réaliste
221
mêmes procédés rhétoriques et les mêmes genres :
le
sonnet, le roman, l’essai, la description réaliste ou l’analyse psych
222
édés rhétoriques et les mêmes genres : le sonnet,
le
roman, l’essai, la description réaliste ou l’analyse psychologique, e
223
riques et les mêmes genres : le sonnet, le roman,
l’
essai, la description réaliste ou l’analyse psychologique, etc. Sembla
224
les mêmes genres : le sonnet, le roman, l’essai,
la
description réaliste ou l’analyse psychologique, etc. Semblablement,
225
et, le roman, l’essai, la description réaliste ou
l’
analyse psychologique, etc. Semblablement, nos arts utilisent les même
226
hologique, etc. Semblablement, nos arts utilisent
les
mêmes formes : la symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau de chev
227
blablement, nos arts utilisent les mêmes formes :
la
symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau de chevalet, le portrait,
228
s arts utilisent les mêmes formes : la symphonie,
le
concerto, l’opéra, le tableau de chevalet, le portrait, etc., ignorés
229
ent les mêmes formes : la symphonie, le concerto,
l’
opéra, le tableau de chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits
230
êmes formes : la symphonie, le concerto, l’opéra,
le
tableau de chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par les
231
ie, le concerto, l’opéra, le tableau de chevalet,
le
portrait, etc., ignorés ou proscrits par les cultures sacrées de l’As
232
alet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par
les
cultures sacrées de l’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, o
233
ignorés ou proscrits par les cultures sacrées de
l’
Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son la
234
es sacrées de l’Asie et du Proche-Orient. Quant à
la
science, on sait assez que son langage est universel : encore convien
235
iversel : encore convient-il de marquer que c’est
le
rayonnement de l’Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des
236
onvient-il de marquer que c’est le rayonnement de
l’
Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les plu
237
marquer que c’est le rayonnement de l’Europe qui
l’
a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les plus constantes
238
a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions
les
plus constantes de l’esprit de recherche profane, spécifiquement euro
239
xprime l’une des ambitions les plus constantes de
l’
esprit de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et
240
recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi
la
vie et la vitalité de notre culture n’impliquent rien de moins que l’
241
profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et
la
vitalité de notre culture n’impliquent rien de moins que l’Europe tou
242
é de notre culture n’impliquent rien de moins que
l’
Europe tout entière, non seulement dans l’espace, mais dans le temps,
243
ins que l’Europe tout entière, non seulement dans
l’
espace, mais dans le temps, depuis bientôt trois millénaires. a. Ro
244
t entière, non seulement dans l’espace, mais dans
le
temps, depuis bientôt trois millénaires. a. Rougemont Denis de, «
245
ôt trois millénaires. a. Rougemont Denis de, «
L’
Europe culturelle », L’Europe et ses populations, La Haye, M. Nijhoff,
246
a. Rougemont Denis de, « L’Europe culturelle »,
L’
Europe et ses populations, La Haye, M. Nijhoff, 1978, p. 29-32.
247
Le
Jura libre à l’heure des régions (1978)b Si l’on n’est pas né Jura
248
Le Jura libre à
l’
heure des régions (1978)b Si l’on n’est pas né Jurassien, si l’on n
249
Le Jura libre à l’heure des régions (1978)b Si
l’
on n’est pas né Jurassien, si l’on n’a pas de raisons déraisonnables,
250
ons (1978)b Si l’on n’est pas né Jurassien, si
l’
on n’a pas de raisons déraisonnables, intéressées au sens vital, émoti
251
iment sérieuses, de prendre tel ou tel parti dans
la
profonde, longtemps sourde et tout d’un coup coléreuse délibération e
252
ut d’un coup coléreuse délibération en cours chez
les
habitants des vallées et des plateaux de ce pays, comment se former u
253
ce pays, comment se former un jugement sain sur «
le
problème jurassien » ? Essayons de situer le litige dans l’espace et
254
ur « le problème jurassien » ? Essayons de situer
le
litige dans l’espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans la
255
e jurassien » ? Essayons de situer le litige dans
l’
espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique d
256
» ? Essayons de situer le litige dans l’espace et
le
temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique du continent
257
pace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans
la
problématique du continent européen et de ce dernier tiers du xxe si
258
opéen et de ce dernier tiers du xxe siècle. I.
Le
cadre européen L’évolution de nos pays vers une fédération europée
259
r tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen
L’
évolution de nos pays vers une fédération européenne, depuis trente an
260
devenir plus urgente, mais illustre en même temps
la
croissance zéro. Depuis trente ans que nos chefs d’État proclament qu
261
de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer.
La
cause de ce « sur place » désespérant est très facile à définir : c’e
262
e » désespérant est très facile à définir : c’est
la
prétention des États à ne rien abandonner de leur souveraineté illimi
263
s’unir dans de telles conditions ? Vouloir fonder
l’
Europe des États, c’est prétendre fonder l’union sur les obstacles mêm
264
fonder l’Europe des États, c’est prétendre fonder
l’
union sur les obstacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter de
265
ope des États, c’est prétendre fonder l’union sur
les
obstacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter de fédérer des f
266
tenter de fédérer des facteurs de division. C’est
le
type même de l’énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Aut
267
r des facteurs de division. C’est le type même de
l’
énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Autant parler d’un
268
ype même de l’énoncé contradictoire, comme disent
les
logiciens. Autant parler d’un cercle carré, ou d’une amicale des misa
269
rer seul sa sécurité, sa défense sur ce continent
le
plus vulnérable qui soit à une guerre atomique, à cause de la densité
270
érable qui soit à une guerre atomique, à cause de
la
densité de son peuplement, de son urbanisation. — Aucun de nos pays n
271
s ne peut assurer seul sa prospérité matérielle :
l’
économie de l’Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue
272
rer seul sa prospérité matérielle : l’économie de
l’
Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement vu
273
caprices de quelques émirs. Aucun de nos pays n’a
les
matières premières nécessaires à son industrie : le tiers-monde les d
274
matières premières nécessaires à son industrie :
le
tiers-monde les détient presque toutes et supporte de moins en moins
275
ères nécessaires à son industrie : le tiers-monde
les
détient presque toutes et supporte de moins en moins qu’elles soient
276
porte de moins en moins qu’elles soient pillées à
l’
épuisement par nous. Et ainsi de suite. Bref, nous voici devant une co
277
iction irréductible et qui définit en peu de mots
la
situation présente du Vieux Continent : il est vital de faire l’Europ
278
ésente du Vieux Continent : il est vital de faire
l’
Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des États souve
279
ital de faire l’Europe, mais il est impossible de
la
faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des homme
280
l’Europe, mais il est impossible de la faire sur
la
base des États souverains. On demandait à l’un des hommes politiques
281
erains. On demandait à l’un des hommes politiques
les
plus adroits de la France actuelle : — Devant un problème sans issue,
282
à l’un des hommes politiques les plus adroits de
la
France actuelle : — Devant un problème sans issue, que faites-vous ?
283
sans issue, que faites-vous ? Il répondait : — Je
le
complique ! Ma manière à moi de compliquer le problème de l’union eur
284
Je le complique ! Ma manière à moi de compliquer
le
problème de l’union européenne, c’est d’orienter l’effort de création
285
e ! Ma manière à moi de compliquer le problème de
l’
union européenne, c’est d’orienter l’effort de création et d’imaginati
286
problème de l’union européenne, c’est d’orienter
l’
effort de création et d’imagination des Européens vers ce qu’il y a ch
287
nous de plus complexe mais aussi de plus humain :
les
communautés locales et régionales : celles qui ont été les bases du f
288
nautés locales et régionales : celles qui ont été
les
bases du fédéralisme suisse dès le xiiie siècle ; celles qu’il faut
289
s qui ont été les bases du fédéralisme suisse dès
le
xiiie siècle ; celles qu’il faut restaurer dans tous nos pays, si no
290
: Europe à faire (sinon nous serons colonisés par
l’
Est ou l’Ouest, ou les deux à la fois) — Europe impossible à faire (à
291
à faire (sinon nous serons colonisés par l’Est ou
l’
Ouest, ou les deux à la fois) — Europe impossible à faire (à cause des
292
on nous serons colonisés par l’Est ou l’Ouest, ou
les
deux à la fois) — Europe impossible à faire (à cause des prétentions
293
à faire (à cause des prétentions exorbitantes de
l’
État-nation à souveraineté illimitée dans sa frontière omnivalente).
294
a frontière omnivalente). Point de régions sans
l’
Europe, ni l’inverse Que dire en quelques phrases des régions ? Sin
295
mnivalente). Point de régions sans l’Europe, ni
l’
inverse Que dire en quelques phrases des régions ? Sinon qu’elles s
296
ethniques, économiques, écologiques et sociaux de
l’
Européen, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues sujet
297
nues sujettes à la fois d’études et d’action dans
le
même temps que la fédération continentale s’avérait nécessaire pour l
298
fois d’études et d’action dans le même temps que
la
fédération continentale s’avérait nécessaire pour la survie de l’Euro
299
fédération continentale s’avérait nécessaire pour
la
survie de l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concep
300
ntinentale s’avérait nécessaire pour la survie de
l’
Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régions
301
l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que
le
concept de régions autonomes a pris consistance en même temps que le
302
ns autonomes a pris consistance en même temps que
le
programme de dévalorisation progressive des frontières stato-national
303
progressive des frontières stato-nationales dans
le
Marché commun. (La première « Conférence sur les économies régionales
304
s le Marché commun. (La première « Conférence sur
les
économies régionales » s’est tenue à Bruxelles en 1960.) Régions et f
305
’en interaction. Car s’il est impossible de baser
la
fédération européenne sur les États-nations centralisés qui la refuse
306
impossible de baser la fédération européenne sur
les
États-nations centralisés qui la refusent au nom de leur souveraineté
307
européenne sur les États-nations centralisés qui
la
refusent au nom de leur souveraineté, comme ils refusent les régions
308
t au nom de leur souveraineté, comme ils refusent
les
régions et pour les mêmes raisons, c’est sur les régions seules que p
309
veraineté, comme ils refusent les régions et pour
les
mêmes raisons, c’est sur les régions seules que pourra se fonder la f
310
les régions et pour les mêmes raisons, c’est sur
les
régions seules que pourra se fonder la fédération, et c’est la fédéra
311
c’est sur les régions seules que pourra se fonder
la
fédération, et c’est la fédération seule qui pourra garantir l’autono
312
ules que pourra se fonder la fédération, et c’est
la
fédération seule qui pourra garantir l’autonomie des régions. Résumon
313
et c’est la fédération seule qui pourra garantir
l’
autonomie des régions. Résumons-nous : il faut faire les régions parce
314
onomie des régions. Résumons-nous : il faut faire
les
régions parce qu’il faut faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra fai
315
il faut faire les régions parce qu’il faut faire
l’
Europe, et parce qu’on ne pourra faire l’Europe qu’en dépassant, à la
316
ut faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra faire
l’
Europe qu’en dépassant, à la fois par en haut et par en bas, l’obstacl
317
n dépassant, à la fois par en haut et par en bas,
l’
obstacle majeur de l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Euro
318
s par en haut et par en bas, l’obstacle majeur de
l’
État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Europe parce qu’il faut f
319
r de l’État-nation. Mais en retour, il faut faire
l’
Europe parce qu’il faut faire les régions. Finalités de la région
320
ur, il faut faire l’Europe parce qu’il faut faire
les
régions. Finalités de la région En effet, les régions doivent ê
321
rce qu’il faut faire les régions. Finalités de
la
région En effet, les régions doivent être définies comme des espac
322
s régions. Finalités de la région En effet,
les
régions doivent être définies comme des espaces de participation civi
323
ies comme des espaces de participation civique où
la
personne trouve la possibilité de s’épanouir dans ses dimensions de l
324
es de participation civique où la personne trouve
la
possibilité de s’épanouir dans ses dimensions de liberté et de respon
325
— et peut donc manifester sa vocation unique dans
la
communauté, hors de laquelle elle ne saurait subsister bien longtemps
326
temps, ni physiquement ni culturellement. Mais si
la
fin suprême de toute société est la liberté des personnes, non la pui
327
ment. Mais si la fin suprême de toute société est
la
liberté des personnes, non la puissance d’une collectivité, il devien
328
e toute société est la liberté des personnes, non
la
puissance d’une collectivité, il devient clair que la région conduit
329
uissance d’une collectivité, il devient clair que
la
région conduit plus sûrement à cette fin que la fédération continenta
330
e la région conduit plus sûrement à cette fin que
la
fédération continentale, qui en reste cependant le moyen ou la condit
331
a fédération continentale, qui en reste cependant
le
moyen ou la condition nécessaire. Et si l’Europe fédérée ne représent
332
continentale, qui en reste cependant le moyen ou
la
condition nécessaire. Et si l’Europe fédérée ne représente pas la rép
333
endant le moyen ou la condition nécessaire. Et si
l’
Europe fédérée ne représente pas la réponse au grand appel communautai
334
essaire. Et si l’Europe fédérée ne représente pas
la
réponse au grand appel communautaire qui s’élève des masses comme des
335
tes occidentales au xxe siècle, elle ne vaut pas
la
peine d’être faite, et au surplus, elle ne sera jamais faite. II.
336
s faite. II. Nécessité fédéraliste du Jura
La
dialectique fédération-régions dépassant doublement l’État-nation par
337
alectique fédération-régions dépassant doublement
l’
État-nation par en haut et par en bas, s’est déclarée un peu partout e
338
déclarée un peu partout en Europe au lendemain de
la
Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait les «
339
mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait
les
« unités » politiques constituées aux siècles précédents non point pa
340
ion et confédération de leurs habitants, mais par
le
moyen de traités ou de conquêtes militaires, de donations globales ou
341
donations globales ou d’annexion pure et simple.
Les
Ligues grisonnes, avec leurs diversités inégalées de langues1, de cou
342
19 autonomies communales, exemplifient sans doute
l’
extrême jamais atteint du fédéralisme authentique, je veux dire du res
343
re du respect des différences en tant que telles.
La
Ligue de la Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridicti
344
t des différences en tant que telles. La Ligue de
la
Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’uniren
345
s en tant que telles. La Ligue de la Maison-Dieu,
la
Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’unirent librement en 1
346
es. La Ligue de la Maison-Dieu, la Ligue grise et
la
Ligue des Dix-Juridictions s’unirent librement en 1471, et n’ont pas
347
es majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême,
le
peuple jurassien s’est vu quatre fois dans l’histoire légué, concédé,
348
me, le peuple jurassien s’est vu quatre fois dans
l’
histoire légué, concédé, annexé, rattaché sans consultation à des pouv
349
rieurs à son domaine territorial ou linguistique.
La
dialectique fédération-région devait donc l’affecter tôt ou tard et l
350
que. La dialectique fédération-région devait donc
l’
affecter tôt ou tard et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant
351
tion-région devait donc l’affecter tôt ou tard et
le
rendre à lui-même dans un ensemble, garant de son autonomie. Et c’est
352
onomie. Et c’est bien cela qui s’est produit dans
l’
espace d’une génération, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à l
353
tion, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à
la
faveur des premiers accords (si prometteurs) du Marché commun, naissa
354
cords (si prometteurs) du Marché commun, naissait
la
problématique des régions économiques de l’Europe des Six, puis des N
355
ssait la problématique des régions économiques de
l’
Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plasticages
356
des Neuf, et s’annonçait par quelques plasticages
la
revendication des régions ethniques, de l’Écosse à la Catalogne par l
357
icages la revendication des régions ethniques, de
l’
Écosse à la Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi
358
evendication des régions ethniques, de l’Écosse à
la
Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et de l’«
359
régions ethniques, de l’Écosse à la Catalogne par
le
pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-
360
de l’Écosse à la Catalogne par le pays de Galles,
la
Bretagne et l’Euskadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la
361
a Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et
l’
Euskadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trie
362
pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et de
l’
« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trieste-Gorizia-Ljublj
363
kadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à
la
région de Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste,
364
ria) à la région de Trieste-Gorizia-Ljubljana par
l’
Arc alpin, le Val d’Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque v
365
ion de Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin,
le
Val d’Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions
366
orizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste,
le
Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions transfrontalière
367
in, le Val d’Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter
les
quelque vingt régions transfrontalières qui sont en train de se const
368
train de se constituer, du Schleswig-Holstein par
la
Frise et le Rhin jusqu’à Bâle, et de Genève à Nice. « Non, Sire, ce n
369
constituer, du Schleswig-Holstein par la Frise et
le
Rhin jusqu’à Bâle, et de Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une
370
e émeute ! C’est une Révolution ! » (C’est-à-dire
l’
instauration d’un nouvel ordre dans les relations civiques, sociales e
371
’est-à-dire l’instauration d’un nouvel ordre dans
les
relations civiques, sociales et politiques.) Or il advint que le mari
372
viques, sociales et politiques.) Or il advint que
le
mariage « arrangé » du Jura et de Berne s’aigrit. Des escarmouches ac
373
désormais accompli. Ce qui n’était pas conforme à
la
loi organique de libre formation des Ligues suisses, ce qui devait êt
374
evait être rectifié en vertu d’une loi organique,
l’
est désormais. La naissance du canton du Jura est dans le droit fil du
375
ié en vertu d’une loi organique, l’est désormais.
La
naissance du canton du Jura est dans le droit fil du fédéralisme suis
376
ésormais. La naissance du canton du Jura est dans
le
droit fil du fédéralisme suisse. Mais elle représente par rapport à l
377
alisme suisse. Mais elle représente par rapport à
l’
évolution sociale, politique et même économique de cette fin du xxe s
378
anachronique. III. Au-delà du séparatisme À
la
création du canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir de tout
379
s cette victoire, si typiquement fédéraliste, sur
l’
esprit d’uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) et s
380
nt culturelle et coutumière que politique) et sur
la
volonté d’imposer à autrui sa propre loi, cette victoire ne sera conf
381
re loi, cette victoire ne sera confirmée que dans
la
mesure où elle permettra d’aller plus loin, et tout d’abord de regard
382
ssement d’un régime si longtemps désiré, tant que
l’
on restait parmi les seuls à ne l’avoir point encore réalisé. Mais une
383
si longtemps désiré, tant que l’on restait parmi
les
seuls à ne l’avoir point encore réalisé. Mais une fois cela fait, s’y
384
ésiré, tant que l’on restait parmi les seuls à ne
l’
avoir point encore réalisé. Mais une fois cela fait, s’y arrêter trop
385
fois cela fait, s’y arrêter trop serait en perdre
le
bénéfice. Car en comblant un retard sur l’Histoire de plus en plus ma
386
perdre le bénéfice. Car en comblant un retard sur
l’
Histoire de plus en plus mal supporté et ressenti comme injustice, la
387
en plus mal supporté et ressenti comme injustice,
la
victoire des séparatistes jurassiens a rejoint l’ère cantonale, celle
388
la victoire des séparatistes jurassiens a rejoint
l’
ère cantonale, celle des petits États souverains où la plupart des aut
389
ongtemps, et au plus tard depuis 1848. Mais c’est
l’
ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens de la fin du xxe siècle
390
’ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens de
la
fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « complé
391
e « compléter » — par une espèce d’irrédentisme —
le
processus de formation de l’État territorial souverain qu’on vient de
392
èce d’irrédentisme — le processus de formation de
l’
État territorial souverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée de
393
n qu’on vient de fonder, et poser d’entrée de jeu
le
problème de ses frontières, par là même les durcir et en exalter l’im
394
de jeu le problème de ses frontières, par là même
les
durcir et en exalter l’importance, quand toute l’évolution profonde d
395
frontières, par là même les durcir et en exalter
l’
importance, quand toute l’évolution profonde du temps2 tend au contrai
396
es durcir et en exalter l’importance, quand toute
l’
évolution profonde du temps2 tend au contraire à les rendre insensible
397
’évolution profonde du temps2 tend au contraire à
les
rendre insensibles, serait commettre en bonne doctrine fédéraliste, u
398
double erreur. Ce serait d’abord tenter de fixer
l’
évolution de la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà an
399
Ce serait d’abord tenter de fixer l’évolution de
la
nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique de l
400
rassienne au stade d’ores et déjà anachronique de
l’
État souverain tout homogène et uniformisant, celui précisément que no
401
que nous avons dit plus haut mis en question dans
le
cadre européen par les nécessités de l’union politique, du libre esso
402
s haut mis en question dans le cadre européen par
les
nécessités de l’union politique, du libre essor culturel des régions,
403
tion dans le cadre européen par les nécessités de
l’
union politique, du libre essor culturel des régions, de l’économie in
404
olitique, du libre essor culturel des régions, de
l’
économie industrielle en pleine crise, finalement de la paix, et donc
405
nomie industrielle en pleine crise, finalement de
la
paix, et donc très concrètement, dans notre ère atomique, de la survi
406
nc très concrètement, dans notre ère atomique, de
la
survie de l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’invente
407
ètement, dans notre ère atomique, de la survie de
l’
espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inventer un modèle d
408
e, de la survie de l’espèce. Et ce serait manquer
la
chance nouvelle d’inventer un modèle d’avenir : celui d’une communaut
409
ns créatrices, d’émulation, d’échanges imprévus…
La
séparation, au niveau cantonal, était une nécessité : il fallait ratt
410
tonal, était une nécessité : il fallait rattraper
l’
Histoire dans l’ensemble confédéral. Voilà qui est fait, et qu’il sera
411
nécessité : il fallait rattraper l’Histoire dans
l’
ensemble confédéral. Voilà qui est fait, et qu’il serait insensé de ne
412
ire prendre au jeune canton un nouveau retard sur
l’
évolution générale, cette fois-ci sur l’Europe des régions. La possibi
413
etard sur l’évolution générale, cette fois-ci sur
l’
Europe des régions. La possibilité, voire la nécessité qui s’ouvre dés
414
générale, cette fois-ci sur l’Europe des régions.
La
possibilité, voire la nécessité qui s’ouvre désormais aux deux Jura,
415
i sur l’Europe des régions. La possibilité, voire
la
nécessité qui s’ouvre désormais aux deux Jura, c’est celle d’une expé
416
ntégral et de pluralité des allégeances, par-delà
les
frontières (quand elles sont arbitraires) vers de plus grandes région
417
s grandes régions (qui pourraient englober, selon
les
fonctions, la Romandie, la Franche-Comté ou les voisins alémaniques),
418
ns (qui pourraient englober, selon les fonctions,
la
Romandie, la Franche-Comté ou les voisins alémaniques), vers l’ensemb
419
aient englober, selon les fonctions, la Romandie,
la
Franche-Comté ou les voisins alémaniques), vers l’ensemble confédéral
420
n les fonctions, la Romandie, la Franche-Comté ou
les
voisins alémaniques), vers l’ensemble confédéral, et enfin vers l’Eur
421
a Franche-Comté ou les voisins alémaniques), vers
l’
ensemble confédéral, et enfin vers l’Europe unie dans la richesse inég
422
iques), vers l’ensemble confédéral, et enfin vers
l’
Europe unie dans la richesse inégalée de ses diversités et dans son ou
423
mble confédéral, et enfin vers l’Europe unie dans
la
richesse inégalée de ses diversités et dans son ouverture au Monde.
424
emand, italien, rhéto-romanche (depuis 1938) sont
les
trois langues officielles. Mais la troisième se subdivise en idiomes,
425
la troisième se subdivise en idiomes, si bien que
le
canton doit éditer certains manuels scolaires en 7 langues : allemand
426
sutsilvan. 2. Évolution anticipée d’ailleurs par
la
Suisse en 1848 ; voir là-dessus W. Rappard, La Constitution de 1848.
427
ar la Suisse en 1848 ; voir là-dessus W. Rappard,
La
Constitution de 1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à l’he
428
Constitution de 1848. b. Rougemont Denis de, «
Le
Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Berne, Nou
429
1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à
l’
heure des régions », Oui au canton du Jura, Berne, Nouvelle Société he
430
Dépolitiser
la
politique (janvier 1978)c d Que voulez-vous dire lorsque vous écri
431
Que voulez-vous dire lorsque vous écrivez dans
L’
Avenir est notre affaire : « Il est donc clair qu’une Europe fédérée
432
st donc clair qu’une Europe fédérée serait, selon
le
sens courant du terme “politique”, radicalement dépolitisée » ? Dépol
433
centre droit, d’être giscardien ou chiraquien ».
Les
gens ont tort de prendre cela pour de l’activité politique ; c’est fa
434
uien ». Les gens ont tort de prendre cela pour de
l’
activité politique ; c’est faire de la politique comme les gens qui re
435
ela pour de l’activité politique ; c’est faire de
la
politique comme les gens qui regardent les matchs de football à la té
436
ité politique ; c’est faire de la politique comme
les
gens qui regardent les matchs de football à la télé et se considèrent
437
aire de la politique comme les gens qui regardent
les
matchs de football à la télé et se considèrent comme des sportifs, c’
438
e les gens qui regardent les matchs de football à
la
télé et se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire d’une manière
439
’est-à-dire d’une manière purement passive. C’est
le
spectacle, et rien d’autre… Quand les gens vous disent : « Mais ce pr
440
ssive. C’est le spectacle, et rien d’autre… Quand
les
gens vous disent : « Mais ce problème a été politisé » (ça veut dire
441
-ce pas ?), il faut absolument leur apprendre que
la
politique, c’est l’art de l’aménagement des relations elles-mêmes dan
442
absolument leur apprendre que la politique, c’est
l’
art de l’aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, d
443
t leur apprendre que la politique, c’est l’art de
l’
aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans la po
444
t de l’aménagement des relations elles-mêmes dans
la
cité grecque, dans la polis. C’est le même mot que civisme, qui est d
445
relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans
la
polis. C’est le même mot que civisme, qui est dérivé du latin et pas
446
-mêmes dans la cité grecque, dans la polis. C’est
le
même mot que civisme, qui est dérivé du latin et pas du grec. Polis,
447
vé du latin et pas du grec. Polis, civitas, c’est
l’
État, c’est la même chose, c’est la ville, c’est la cité. Alors, tout
448
pas du grec. Polis, civitas, c’est l’État, c’est
la
même chose, c’est la ville, c’est la cité. Alors, tout le monde doit
449
civitas, c’est l’État, c’est la même chose, c’est
la
ville, c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire de la politique
450
’État, c’est la même chose, c’est la ville, c’est
la
cité. Alors, tout le monde doit faire de la politique, dans ce sens.
451
c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire de
la
politique, dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Quelles optio
452
e la politique, dans ce sens. C’est, par exemple,
les
choix. Quelles options est-ce qu’on se donne dans la vie ? À quoi doi
453
choix. Quelles options est-ce qu’on se donne dans
la
vie ? À quoi doit servir une société, une communauté ? Quelle est sa
454
communauté ? Quelle est sa fin ? Est-ce que c’est
la
puissance ou est-ce que c’est la liberté des personnes par exemple ?
455
Est-ce que c’est la puissance ou est-ce que c’est
la
liberté des personnes par exemple ? Ça, c’est la question politique f
456
la liberté des personnes par exemple ? Ça, c’est
la
question politique fondamentale. Est-ce que c’est la puissance collec
457
question politique fondamentale. Est-ce que c’est
la
puissance collective ou est-ce que c’est la liberté des personnes ? O
458
c’est la puissance collective ou est-ce que c’est
la
liberté des personnes ? Ou l’égalité ? N’importe quoie. Enfin, les gr
459
ou est-ce que c’est la liberté des personnes ? Ou
l’
égalité ? N’importe quoie. Enfin, les grandes options qu’on peut avoir
460
ersonnes ? Ou l’égalité ? N’importe quoie. Enfin,
les
grandes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire de la politique, c’
461
ndes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire de
la
politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communauté
462
munauté dans une certaine direction en tâchant de
la
rendre acceptable par le plus grand nombre de citoyens, de créer une
463
direction en tâchant de la rendre acceptable par
le
plus grand nombre de citoyens, de créer une espèce de consensus autan
464
st orienter, et orienter vers une direction qui a
l’
approbation des citoyens, de leur plus grand nombre. Je dis ça contre
465
yens, de leur plus grand nombre. Je dis ça contre
la
phrase de Pompidou que je cite : « Gouverner, c’est contraindre. » Qu
466
! C’est la première phrase de son livre posthume,
Le
Nœud gordien. La toute première phrase, les premiers mots. Gouverner,
467
re phrase de son livre posthume, Le Nœud gordien.
La
toute première phrase, les premiers mots. Gouverner, c’est contraindr
468
st contraindre, point. Et il donne comme exemples
le
service militaire et l’impôt ; les gens n’aiment pas ça, il faut les
469
t il donne comme exemples le service militaire et
l’
impôt ; les gens n’aiment pas ça, il faut les y contraindre. C’est là
470
comme exemples le service militaire et l’impôt ;
les
gens n’aiment pas ça, il faut les y contraindre. C’est là que j’ai ci
471
re et l’impôt ; les gens n’aiment pas ça, il faut
les
y contraindre. C’est là que j’ai cité dans mon livre une phrase de Jo
472
s mon livre une phrase de Jouvenel qui disait que
les
rois de France n’avaient jamais pu lever d’impôts, ni obliger leurs s
473
onne des dates. Il montre à partir de quel moment
les
rois ont essayé. En vain. C’est très utile à rappeler aujourd’hui. Il
474
jourd’hui. Il y avait pourtant un gouvernement de
la
France, mais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas de service
475
militaire obligatoire. Ça vient du xixe siècle,
le
service militaire obligatoire, comme l’école publique et obligatoire…
476
siècle, le service militaire obligatoire, comme
l’
école publique et obligatoire… Ne pensez-vous pas que l’écologie est u
477
e publique et obligatoire… Ne pensez-vous pas que
l’
écologie est un langage que les femmes peuvent mieux comprendre, un mo
478
pensez-vous pas que l’écologie est un langage que
les
femmes peuvent mieux comprendre, un mouvement au sein duquel elles po
479
quel elles pourront s’exprimer mieux qu’à travers
la
politique de partis traditionnelle ? J’en suis persuadé. Les femmes,
480
ue de partis traditionnelle ? J’en suis persuadé.
Les
femmes, ayant pour fonction de donner la vie, sont beaucoup plus sens
481
rsuadé. Les femmes, ayant pour fonction de donner
la
vie, sont beaucoup plus sensibles que les hommes aux conditions de la
482
e donner la vie, sont beaucoup plus sensibles que
les
hommes aux conditions de la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que p
483
p plus sensibles que les hommes aux conditions de
la
vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour les hommes. Les hommes,
484
e la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour
les
hommes. Les hommes, on leur apprend surtout à tuer. Il faut restaurer
485
ur elles, c’est plus sérieux que pour les hommes.
Les
hommes, on leur apprend surtout à tuer. Il faut restaurer les valeurs
486
on leur apprend surtout à tuer. Il faut restaurer
les
valeurs féminines. Et comment ! Il y a un autre passage du livre de B
487
des techniques nouvelles ou des remèdes nouveaux
les
hommes les plus sensibles, au lieu de les traiter d’efféminés ; qu’on
488
ques nouvelles ou des remèdes nouveaux les hommes
les
plus sensibles, au lieu de les traiter d’efféminés ; qu’on fasse très
489
ouveaux les hommes les plus sensibles, au lieu de
les
traiter d’efféminés ; qu’on fasse très attention à leurs réactions, q
490
c. Rougemont Denis de, « [Entretien] Dépolitiser
la
politique », Le Sauvage, Paris, janvier 1978, p. 44. d. Propos recue
491
nis de, « [Entretien] Dépolitiser la politique »,
Le
Sauvage, Paris, janvier 1978, p. 44. d. Propos recueillis par Anne-M
492
e Vilaine. e. Cette expression a été tracée dans
la
copie conservée par Rougemont, mais sans réécrire la phrase en foncti
493
copie conservée par Rougemont, mais sans réécrire
la
phrase en fonction. Comprendre donc, selon ce qui suit : « N’importe
494
elle des grandes options… » f. Rougemont corrige
le
journal, qui a imprimé « que ce soit ça qu’on suive » ; la dernière p
495
nscription, ce que Rougemont signale en entourant
le
mot « papier », mais sans proposer de correction.
496
Le
diable en Suisse (1er janvier 1978)g Titre-piège, bien sûr, mais q
497
n’est pas de moi. C’est Lui sans aucun doute qui
l’
a soufflé aux rédacteurs de ce journal. Car je ne sache pas au monde u
498
nal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où
le
diable soit plus improbable, ou en tout cas mieux camouflé, plus diff
499
cas mieux camouflé, plus difficile à prendre sur
le
fait. Armons-nous donc de rigueur et de méthode pour parler de ce Rie
500
hode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans
l’
angoisse qui voudrait le nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essa
501
ien qui n’existe que dans l’angoisse qui voudrait
le
nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essaie de s’en tirer par une
502
faudra résister très fermement aux tentations de
la
facilité, celles qui feraient dire à l’homme de droite que le diable
503
ations de la facilité, celles qui feraient dire à
l’
homme de droite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme
504
celles qui feraient dire à l’homme de droite que
le
diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme de gauche, que c’est a
505
ite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à
l’
homme de gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme d
506
uche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à
l’
homme du centre, que c’est plutôt le directeur d’un journal, phrase la
507
enbach ; ou à l’homme du centre, que c’est plutôt
le
directeur d’un journal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de
508
al, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de
la
censure dans ses colonnes. Tous ces cas, s’agissant du diable, sont b
509
p « évidents » pour n’être pas trompeurs. Depuis
La
Part du diable (publiée à New York en 1942 et plusieurs fois réédité
510
à New York en 1942 et plusieurs fois réédité dans
les
deux Amériques, à Paris et à Boudry), chacun sait que le diable n’est
511
Amériques, à Paris et à Boudry), chacun sait que
le
diable n’est jamais où on l’attend. Son premier tour, selon Baudelair
512
ry), chacun sait que le diable n’est jamais où on
l’
attend. Son premier tour, selon Baudelaire, est de nous faire croire q
513
peuple qui ne croit pas tellement au tragique, et
le
considère plutôt comme exagération. « Trop affreux pour être vrai ! »
514
l pensé d’abord quand on lui parlait des camps de
la
mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus de cent
515
mps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de
la
torture dans plus de cent pays… Le deuxième tour du diable a été de n
516
nous faire croire, à partir de 1933, puis durant
la
Seconde Guerre mondiale, qu’il était simplement Adolf Hitler, et pers
517
Adolf Hitler, et personne d’autre. Mais voilà :
L’
aventure a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre g
518
d’autre. Mais voilà : L’aventure a pris fin dans
la
catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit tr
519
a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant
le
cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que
520
atastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de
l’
homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions ave
521
e cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout
l’
univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de ho
522
e honte : « Comme il était petit ! » … En Hitler,
le
diable avait trouvé l’alibi le plus populaire qu’il eût jamais imagin
523
ait petit ! » … En Hitler, le diable avait trouvé
l’
alibi le plus populaire qu’il eût jamais imaginé. C’est une partie per
524
t ! » … En Hitler, le diable avait trouvé l’alibi
le
plus populaire qu’il eût jamais imaginé. C’est une partie perdue, mai
525
ie perdue, mais que lui importe ? Il sait qu’il a
le
temps pour lui, si Dieu garde l’éternité. J’écrivais trois ans avant
526
Il sait qu’il a le temps pour lui, si Dieu garde
l’
éternité. J’écrivais trois ans avant que la chose n’arrive, mais cela
527
garde l’éternité. J’écrivais trois ans avant que
la
chose n’arrive, mais cela n’en reste pas moins vrai : c’est la bande
528
rive, mais cela n’en reste pas moins vrai : c’est
la
bande à Baader, aujourd’hui, qui a repris le rôle évident et trompeur
529
’est la bande à Baader, aujourd’hui, qui a repris
le
rôle évident et trompeur du diable à l’œuvre parmi nous. Mais attenti
530
a repris le rôle évident et trompeur du diable à
l’
œuvre parmi nous. Mais attention : Baader et les Palestiniens ne sont-
531
à l’œuvre parmi nous. Mais attention : Baader et
les
Palestiniens ne sont-ils pas plutôt victimes du diable que diabolique
532
ôt victimes du diable que diaboliques eux-mêmes ?
L’
exemple leur venait de haut : l’« équilibre de la terreur », n’est-ce
533
iques eux-mêmes ? L’exemple leur venait de haut :
l’
« équilibre de la terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à
534
L’exemple leur venait de haut : l’« équilibre de
la
terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à la bombe, qui se
535
aut : l’« équilibre de la terreur », n’est-ce pas
le
modèle même du chantage à la bombe, qui sera le terrorisme de demain
536
reur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à
la
bombe, qui sera le terrorisme de demain ? N’est-il pas le fait des Ét
537
s le modèle même du chantage à la bombe, qui sera
le
terrorisme de demain ? N’est-il pas le fait des États, qui ne se cont
538
, qui sera le terrorisme de demain ? N’est-il pas
le
fait des États, qui ne se contentent pas de prendre en otage les pass
539
ats, qui ne se contentent pas de prendre en otage
les
passagers d’un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’hab
540
millions d’habitants ? Reste le troisième tour :
le
diable va se cacher dans ce qu’il saura bien déguiser en nécessité pu
541
ssité pure et simple, passé maître qu’il est dans
l’
art publicitaire qui consiste tout simplement à nous faire prendre ses
542
aire prendre ses désirs pour nos fatalités. Quand
le
diable prépare un gros coup, il s’arrange toujours pour nous le faire
543
are un gros coup, il s’arrange toujours pour nous
le
faire savoir, par élégance autant que par cynisme, car il sait bien q
544
ant que par cynisme, car il sait bien que nous ne
le
croirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne de 1974, le conseiller fédé
545
en que nous ne le croirons pas ! C’est ainsi qu’à
l’
automne de 1974, le conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois repris
546
roirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne de 1974,
le
conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois reprises et publiquement,
547
schard, à trois reprises et publiquement, exprima
l’
opinion que la décision de construire des centrales nucléaires était e
548
s reprises et publiquement, exprima l’opinion que
la
décision de construire des centrales nucléaires était en vérité « un
549
en sûr, qu’une plaisante allusion littéraire. Or,
la
même semaine, paraissait le second rapport du club de Rome, et le cha
550
paraissait le second rapport du club de Rome, et
le
chapitre consacré au péril des centrales nucléaires y était intitulé
551
intitulé : Un pacte de Faust. On se souvient que
le
Faust de Goethe promet son âme au diable en échange de cette source d
552
échange de cette source d’énergie que représente
la
jeunesse éternelle. Qui serait Méphisto dans notre affaire ? Inutile
553
miques, d’impératifs technologiques calculés pour
les
besoins de la cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énerg
554
atifs technologiques calculés pour les besoins de
la
cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énergie et à nous p
555
e toujours plus d’énergie et à nous persuader que
la
croissance sans fin de nos besoins en énergie est désormais inévitabl
556
u pourrait voir — que ce qui est inévitable c’est
la
fin de l’énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrol
557
voir — que ce qui est inévitable c’est la fin de
l’
énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de
558
itable c’est la fin de l’énergie à bon marché, et
la
pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de l’uranium censé le remplac
559
et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de
l’
uranium censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part du n
560
ans vingt ans du pétrole, puis de l’uranium censé
le
remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part du nucléaire dans la
561
censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 %
la
part du nucléaire dans la production d’électricité, il faut, prévoir
562
n portant de 4 % à 25 % la part du nucléaire dans
la
production d’électricité, il faut, prévoir pour la fin du siècle, fau
563
a production d’électricité, il faut, prévoir pour
la
fin du siècle, faute de pétrole, un manque de 50 % sur la quantité én
564
u siècle, faute de pétrole, un manque de 50 % sur
la
quantité énergie qu’on nous annonce « nécessaire » à cette époque. No
565
nous annonce « nécessaire » à cette époque. Non,
le
diable n’est pas Monsieur X ou tel autre. Il est présent, actif et so
566
dans une personne mais bien dans ses effets, dans
le
grand mythe collectif de la puissance et de la richesse, dont pas un
567
dans ses effets, dans le grand mythe collectif de
la
puissance et de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu
568
ns le grand mythe collectif de la puissance et de
la
richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe entière
569
ascination, à son empire, même inconscient. C’est
l’
empire de ce mythe qui peut seul expliquer tant de mensonges officiels
570
inéluctables ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi
la
société du plutonium, règne Pluton, dieu de la Richesse et des Enfers
571
si la société du plutonium, règne Pluton, dieu de
la
Richesse et des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit la Fable,
572
t des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit
la
Fable, était si noir et si laid qu’il ne pouvait trouver de femme. Il
573
er de femme. Il faisait sa demeure ordinaire dans
les
Enfers, et désirait, dit-on, la mort de tout le monde pour peupler so
574
e ordinaire dans les Enfers, et désirait, dit-on,
la
mort de tout le monde pour peupler son royaume. » Avec cela, aveugle
575
r peupler son royaume. » Avec cela, aveugle comme
les
taupes ! L’œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons les yeux sur un ave
576
royaume. » Avec cela, aveugle comme les taupes !
L’
œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons les yeux sur un avenir qui déso
577
taupes ! L’œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons
les
yeux sur un avenir qui désormais, dépend essentiellement de nos choix
578
end essentiellement de nos choix présents. Face à
la
crise dont nous menacent les Vendeurs d’énergies infernales, et que l
579
hoix présents. Face à la crise dont nous menacent
les
Vendeurs d’énergies infernales, et que leur plutonium n’évitera pas,
580
d’armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver
le
secret spirituel et les charmes profonds d’une existence dont le but
581
entons plutôt de retrouver le secret spirituel et
les
charmes profonds d’une existence dont le but ne serait plus la vitess
582
tuel et les charmes profonds d’une existence dont
le
but ne serait plus la vitesse vers n’importe quoi dans le fracas, mai
583
ofonds d’une existence dont le but ne serait plus
la
vitesse vers n’importe quoi dans le fracas, mais au contraire : la le
584
e serait plus la vitesse vers n’importe quoi dans
le
fracas, mais au contraire : la lenteur au sein du silence. C’est la g
585
’importe quoi dans le fracas, mais au contraire :
la
lenteur au sein du silence. C’est la grâce que je vous souhaite pour
586
contraire : la lenteur au sein du silence. C’est
la
grâce que je vous souhaite pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis
587
silence. C’est la grâce que je vous souhaite pour
l’
an qui vient. g. Rougemont Denis de, « Le diable en Suisse », La Su
588
pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis de, «
Le
diable en Suisse », La Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
589
g. Rougemont Denis de, « Le diable en Suisse »,
La
Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
590
Réfléchir à ce que
le
terrorisme signifie (4 janvier 1978)h i D’un point de vue tout à f
591
e forme de terrorisme qui puisse se justifier par
le
« projet » orientant son action ? Je pense, respectivement, aux anarc
592
espectivement, aux anarchistes russes du xixe , à
la
Résistance française et à la stratégie violente des mouvements de lib
593
s russes du xixe , à la Résistance française et à
la
stratégie violente des mouvements de libération ou de sécession, au P
594
» terrorisme ? Rien ne peut justifier à mes yeux
le
terrorisme des Palestiniens et de la Fraction armée rouge ; rien, pas
595
r à mes yeux le terrorisme des Palestiniens et de
la
Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui le cond
596
ns et de la Fraction armée rouge ; rien, pas même
l’
arrogance de ceux qui le condamnent au nom du droit qu’ils se sont att
597
ée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui
le
condamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de l’exercer exclu
598
amnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de
l’
exercer exclusivement, je veux dire les États-nations qui pratiquent «
599
attribué de l’exercer exclusivement, je veux dire
les
États-nations qui pratiquent « l’équilibre de la Terreur », ce régime
600
, je veux dire les États-nations qui pratiquent «
l’
équilibre de la Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et d
601
les États-nations qui pratiquent « l’équilibre de
la
Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et de prises d’otag
602
tels Bakounine ou Kropotkine, entendent supprimer
l’
État pour instituer l’an-archie juridique et politique ; et les activi
603
otkine, entendent supprimer l’État pour instituer
l’
an-archie juridique et politique ; et les activistes, tel un Netchaïev
604
instituer l’an-archie juridique et politique ; et
les
activistes, tel un Netchaïev, lequel prônait la violence au nom du «
605
les activistes, tel un Netchaïev, lequel prônait
la
violence au nom du « succès de la révolution ». L’ennui, c’est qu’on
606
lequel prônait la violence au nom du « succès de
la
révolution ». L’ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bien
607
a violence au nom du « succès de la révolution ».
L’
ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bien représenter ce «
608
és, je ne sache pas qu’ils aient jamais recouru à
la
terreur. Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire de la socié
609
ant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire de
la
société à établir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis, le ré
610
e de la société à établir, il n’aurait pas agi de
la
sorte. À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui le modèle du
611
lir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis,
le
révolutionnaire doit porter en lui le modèle du nouvel homme : cela p
612
À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui
le
modèle du nouvel homme : cela peut-il être un assassin ? Parlons alor
613
sin ? Parlons alors des résistants français, sous
l’
Occupation… En fait, il ne faut pas parler de mouvement terroriste à p
614
ut pas parler de mouvement terroriste à propos de
la
Résistance. Il ne s’agissait là que de la continuation de la guerre.
615
opos de la Résistance. Il ne s’agissait là que de
la
continuation de la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arg
616
ce. Il ne s’agissait là que de la continuation de
la
guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à l’époque, qu
617
Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à
l’
époque, qu’il ne fallait pas lutter contre les Allemands par les armes
618
r, à l’époque, qu’il ne fallait pas lutter contre
les
Allemands par les armes. Mais ce genre d’arguments fut le plus souven
619
il ne fallait pas lutter contre les Allemands par
les
armes. Mais ce genre d’arguments fut le plus souvent, il faut bien le
620
ands par les armes. Mais ce genre d’arguments fut
le
plus souvent, il faut bien le dire, le fait de sympathisants du fasci
621
nre d’arguments fut le plus souvent, il faut bien
le
dire, le fait de sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de l
622
uments fut le plus souvent, il faut bien le dire,
le
fait de sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de libération
623
que ce soit, hors d’une publicité dangereuse, par
les
moyens du terrorisme. Tant dans le cas des Palestiniens que dans celu
624
ngereuse, par les moyens du terrorisme. Tant dans
le
cas des Palestiniens que dans celui de l’IRA, il n’a fait que pourrir
625
nt dans le cas des Palestiniens que dans celui de
l’
IRA, il n’a fait que pourrir la situation. Que pensez-vous, plus préci
626
que dans celui de l’IRA, il n’a fait que pourrir
la
situation. Que pensez-vous, plus précisément, de l’attitude d’un Fran
627
situation. Que pensez-vous, plus précisément, de
l’
attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie en
628
de l’attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que
la
violence se justifie en tant que « réaction à la violence première du
629
la violence se justifie en tant que « réaction à
la
violence première du colonialiste ? » Eh ! bien, voyez le résultat :
630
nce première du colonialiste ? » Eh ! bien, voyez
le
résultat : pas un seul des pays d’Afrique n’a obtenu ce qu’il revendi
631
a obtenu ce qu’il revendiquait par ces moyens-là.
Les
Palestiniens voient la situation leur échapper en bonne partie, alors
632
iquait par ces moyens-là. Les Palestiniens voient
la
situation leur échapper en bonne partie, alors que tout le monde se r
633
ux. En revanche, songez à un Gandhi, qui a libéré
l’
Inde par la non-violence… Ceux qui prétendent hâter la destruction du
634
nche, songez à un Gandhi, qui a libéré l’Inde par
la
non-violence… Ceux qui prétendent hâter la destruction du système qu’
635
de par la non-violence… Ceux qui prétendent hâter
la
destruction du système qu’ils réprouvent par la violence justifient t
636
r la destruction du système qu’ils réprouvent par
la
violence justifient telle opposition par l’urgence de la révolution.
637
t par la violence justifient telle opposition par
l’
urgence de la révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certain
638
ence justifient telle opposition par l’urgence de
la
révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certainement pas com
639
ar l’urgence de la révolution. Or peut-on « faire
la
révolution ? » Certainement pas comme ça. D’ailleurs, je n’aime guère
640
s accès de colère. Une révolte brute « Faire
la
révolution » en lançant des bombes ? Allons donc ! La révolution pren
641
évolution » en lançant des bombes ? Allons donc !
La
révolution prend certes sa source dans un mouvement original de révol
642
e sur quelque chose. Elle suppose un programme et
la
vision claire d’un ordre nouveau à instituer. À cet égard, l’on pourr
643
aire d’un ordre nouveau à instituer. À cet égard,
l’
on pourrait dire que le terrorisme représente la manifestation de ce q
644
à instituer. À cet égard, l’on pourrait dire que
le
terrorisme représente la manifestation de ce qui reste de l’élan révo
645
, l’on pourrait dire que le terrorisme représente
la
manifestation de ce qui reste de l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a
646
me représente la manifestation de ce qui reste de
l’
élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il cont
647
tés positives. D’aucuns établissent un lien entre
le
mouvement de contestation de Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pe
648
n entre le mouvement de contestation de Mai 68 et
le
terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C’est une erreur monumentale q
649
lation entre ces deux phénomènes. Mai 68, c’était
le
contraire du terrorisme. Ce fut la découverte, éblouissante, de la po
650
ai 68, c’était le contraire du terrorisme. Ce fut
la
découverte, éblouissante, de la possibilité de l’échange et de la lib
651
errorisme. Ce fut la découverte, éblouissante, de
la
possibilité de l’échange et de la liberté d’expression, du débat et d
652
la découverte, éblouissante, de la possibilité de
l’
échange et de la liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il
653
blouissante, de la possibilité de l’échange et de
la
liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas agi
654
nge et de la liberté d’expression, du débat et de
l’
invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire, d’une révolu
655
’invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu
le
dire, d’une révolution, mais d’une effusion festive. Cela étant l’on
656
volution, mais d’une effusion festive. Cela étant
l’
on peut se demander pourquoi le terrorisme a commencé à se manifester,
657
estive. Cela étant l’on peut se demander pourquoi
le
terrorisme a commencé à se manifester, sur le continent, en Allemagne
658
uoi le terrorisme a commencé à se manifester, sur
le
continent, en Allemagne et en Italie. Probablement, le nazisme et le
659
ntinent, en Allemagne et en Italie. Probablement,
le
nazisme et le fascisme ont-ils laissé des traces profondes. À cet éga
660
lemagne et en Italie. Probablement, le nazisme et
le
fascisme ont-ils laissé des traces profondes. À cet égard, il me semb
661
s. À cet égard, il me semble qu’on a un peu gommé
le
fait que Schleyer était un ancien SS, qui avait été chargé de l’épura
662
leyer était un ancien SS, qui avait été chargé de
l’
épuration de l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant
663
ancien SS, qui avait été chargé de l’épuration de
l’
Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier, sou
664
re part, il sera intéressant d’étudier, sous peu,
le
contenu du texte3 rédigé en prison par Ulrike Meinhof et Andreas Baad
665
Claude Julien4 donne un premier aperçu. Au nom de
l’
« internationalisme prolétarien », c’est le principe même de la démocr
666
nom de l’« internationalisme prolétarien », c’est
le
principe même de la démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut p
667
onalisme prolétarien », c’est le principe même de
la
démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut pas, non plus, faire
668
italien. Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans
l’
action de la Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la s
669
yez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action de
la
Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la signification
670
l’action de la Fraction armée rouge, un signe de
la
« régression de la signification de la révolte », au sein de la jeune
671
ction armée rouge, un signe de la « régression de
la
signification de la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probabl
672
n signe de la « régression de la signification de
la
révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est
673
n de la signification de la révolte », au sein de
la
jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est fait d’actes désespérés.
674
volte », au sein de la jeunesse ? C’est probable.
Le
terrorisme est fait d’actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe
675
est fait d’actes désespérés. C’est, tout au plus,
le
signe d’une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui s
676
ifeste comme un cri, mais un cri qui se perd dans
le
vide, car le nihilisme ne peut rien fonder. L’on a assisté récemment,
677
un cri, mais un cri qui se perd dans le vide, car
le
nihilisme ne peut rien fonder. L’on a assisté récemment, en Allemagne
678
ns le vide, car le nihilisme ne peut rien fonder.
L’
on a assisté récemment, en Allemagne, à une campagne de presse visant
679
ne, à une campagne de presse visant à discréditer
les
intellectuels. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une espèce de terro
680
ux-ci, c’est une espèce de terrorisme platonique,
les
activistes ne faisant au fond que pousser à bout les théories de cert
681
activistes ne faisant au fond que pousser à bout
les
théories de certains d’entre eux. Que pensez-vous de cela ? Quant à m
682
ne vois aucun théoricien dont on puisse déplorer
l’
influence sur les terroristes. Je suis convaincu qu’aucun de ceux-ci n
683
héoricien dont on puisse déplorer l’influence sur
les
terroristes. Je suis convaincu qu’aucun de ceux-ci n’a lu sérieusemen
684
lu sérieusement Marcuse, non plus d’ailleurs que
les
œuvres de Böll ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois la tél
685
l ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois
la
télévision, dont les cours du soir de violence organisée sont suivis
686
de Marx. En revanche, je vois la télévision, dont
les
cours du soir de violence organisée sont suivis avec assiduité. Le
687
violence organisée sont suivis avec assiduité.
Le
terrorisme des États Par des récits directs, l’on sait en outre à
688
e terrorisme des États Par des récits directs,
l’
on sait en outre à quel point les terroristes sont préoccupés d’enregi
689
s récits directs, l’on sait en outre à quel point
les
terroristes sont préoccupés d’enregistrer les effets de leurs actes s
690
int les terroristes sont préoccupés d’enregistrer
les
effets de leurs actes sur les foules, amplifiés par la médiation spec
691
cupés d’enregistrer les effets de leurs actes sur
les
foules, amplifiés par la médiation spectaculaire des moyens de commun
692
fets de leurs actes sur les foules, amplifiés par
la
médiation spectaculaire des moyens de communication de masse. Comment
693
masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que
les
régimes les plus répressifs de notre époque — je pense à l’URSS, en p
694
ent expliquez-vous, par ailleurs, que les régimes
les
plus répressifs de notre époque — je pense à l’URSS, en particulier —
695
les plus répressifs de notre époque — je pense à
l’
URSS, en particulier — n’aient pas suscité plus d’actes de terrorisme
696
orisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car
l’
on n’a évidemment guère d’informations à ce sujet. Pourtant, si l’on s
697
ent guère d’informations à ce sujet. Pourtant, si
l’
on songe à la psychologie des terroristes à l’occidentale, il paraît c
698
nformations à ce sujet. Pourtant, si l’on songe à
la
psychologie des terroristes à l’occidentale, il paraît clair que le m
699
si l’on songe à la psychologie des terroristes à
l’
occidentale, il paraît clair que le mépris de la vie humaine proféré p
700
terroristes à l’occidentale, il paraît clair que
le
mépris de la vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n
701
à l’occidentale, il paraît clair que le mépris de
la
vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n’est pas fait
702
clair que le mépris de la vie humaine proféré par
les
gouvernements dictatoriaux n’est pas fait pour encourager les prises
703
ments dictatoriaux n’est pas fait pour encourager
les
prises d’otages. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants le sa
704
est pas fait pour encourager les prises d’otages.
Le
chantage n’a aucune prise, et les opposants le savent d’expérience. R
705
prises d’otages. Le chantage n’a aucune prise, et
les
opposants le savent d’expérience. Revenons-en au fond du problème : l
706
s. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants
le
savent d’expérience. Revenons-en au fond du problème : le terrorisme
707
t d’expérience. Revenons-en au fond du problème :
le
terrorisme est-il, selon vous, un phénomène significatif de notre soc
708
f de notre société ? Oui, de toute évidence, dans
la
mesure où cette société n’a plus de finalité avouable, en dehors des
709
antitatif. Or, une société sans finalité engendre
le
désespoir. Dans l’entassement des grandes villes, les gens ne se sent
710
société sans finalité engendre le désespoir. Dans
l’
entassement des grandes villes, les gens ne se sentent plus responsabl
711
désespoir. Dans l’entassement des grandes villes,
les
gens ne se sentent plus responsables et, par conséquent, ils se sente
712
et, par conséquent, ils se sentent moins libres.
L’
architecture elle-même détermine ces appels à la violence : on a calcu
713
. L’architecture elle-même détermine ces appels à
la
violence : on a calculé que la délinquance dans les HLM est directeme
714
rmine ces appels à la violence : on a calculé que
la
délinquance dans les HLM est directement proportionnelle au nombre d’
715
a violence : on a calculé que la délinquance dans
les
HLM est directement proportionnelle au nombre d’étages des tours. À c
716
es des tours. À ce propos, vous établissez, dans
L’
Avenir est notre affaire , une comparaison entre les procédés des terr
717
’Avenir est notre affaire , une comparaison entre
les
procédés des terroristes et ceux de ce que vous appelez les « États-n
718
és des terroristes et ceux de ce que vous appelez
les
« États-nations ». Je vous cite : Au terrorisme que les États se « r
719
tats-nations ». Je vous cite : Au terrorisme que
les
États se « réservent » d’exercer, répond déjà le terrorisme des group
720
les États se « réservent » d’exercer, répond déjà
le
terrorisme des groupes qui se disent politiques et des gangs, de plus
721
vements qui se prévalent bruyamment des vertus de
l’
État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principes m
722
puscules ou partis, au nom des principes mêmes de
la
raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intr
723
, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans
l’
heure qui suit avec leur ticket de vol en première classe. Enfin, vou
724
e vol en première classe. Enfin, vous ajoutez :
Les
États cèdent avec une docilité dont j’ai cru voir qu’elle est directe
725
sez aux affirmations péremptoires du président de
la
République française, à propos de la centrale de Superphénix, revenan
726
président de la République française, à propos de
la
centrale de Superphénix, revenant à couper court à tout débat. Ce gen
727
vernants est exactement ce qui peut déboucher sur
le
recours au terrorisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien, de la r
728
le recours au terrorisme. Parlons enfin, si vous
le
voulez bien, de la répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être co
729
orisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien, de
la
répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être combattu par des moye
730
ut-il être combattu par des moyens respectueux de
la
légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre le terrorism
731
é ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre
le
terrorisme que ceux de la légalité. Extirper la racine du mal C
732
moyens de lutter contre le terrorisme que ceux de
la
légalité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a de terrifiant,
733
e terrorisme que ceux de la légalité. Extirper
la
racine du mal Ce qu’il y a de terrifiant, dans ce phénomène, c’est
734
ent ne pas se condamner soi-même, en entrant dans
le
cercle vicieux de la répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer
735
er soi-même, en entrant dans le cercle vicieux de
la
répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion de Klaus
736
cercle vicieux de la répression illégale ? Déjà,
l’
on peut considérer l’expulsion de Klaus Croissant, fût-il coupable, co
737
répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer
l’
expulsion de Klaus Croissant, fût-il coupable, comme une procédure exp
738
fût-il coupable, comme une procédure expéditive à
la
limite de l’illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le re
739
le, comme une procédure expéditive à la limite de
l’
illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le retour au fasci
740
re expéditive à la limite de l’illégalité. Ce que
l’
on risque, alors, ce n’est pas le retour au fascisme6 mais c’est l’éta
741
légalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas
le
retour au fascisme6 mais c’est l’établissement d’un État policier. On
742
s, ce n’est pas le retour au fascisme6 mais c’est
l’
établissement d’un État policier. On a tort, me semble-t-il, d’entrepr
743
de vastes programmes de répression ne visant que
les
effets du mal. Là encore, il y a hypocrisie, de la part des États. To
744
uer aux causes du terrorisme. Au lieu d’augmenter
la
pression de l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies lég
745
du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression de
l’
autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies légales de l’oppos
746
on de l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes
les
voies légales de l’opposition et de la critique, et sauvegarder à tou
747
ique, il faut tenir ouvertes les voies légales de
l’
opposition et de la critique, et sauvegarder à tout prix les droits co
748
ouvertes les voies légales de l’opposition et de
la
critique, et sauvegarder à tout prix les droits constitutionnels, y c
749
ion et de la critique, et sauvegarder à tout prix
les
droits constitutionnels, y compris celui de penser que l’ordre établi
750
s constitutionnels, y compris celui de penser que
l’
ordre établi n’est qu’un désordre établi. Dans cette perspective, l’in
751
st qu’un désordre établi. Dans cette perspective,
l’
initiative d’un Colcombet, ancien président du Syndicat français de la
752
lcombet, ancien président du Syndicat français de
la
magistrature, qui demande que les terroristes ne soient pas jugés par
753
icat français de la magistrature, qui demande que
les
terroristes ne soient pas jugés par leur pays d’origine mais par une
754
comme un exemple raisonnable. Ce n’est jamais, à
l’
abri des pressions de tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le mal
755
s, à l’abri des pressions de tel ou tel État, par
le
mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni de justice l’illégalité mili
756
ions de tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra
le
mal, ni par un déni de justice l’illégalité militante. 3. À paraît
757
l qu’on vaincra le mal, ni par un déni de justice
l’
illégalité militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4. Le Monde dip
758
té militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4.
Le
Monde diplomatique, n° 184, novembre 1977. 5. Le Nouvel Observateur
759
e Monde diplomatique, n° 184, novembre 1977. 5.
Le
Nouvel Observateur, n° 677, octobre-novembre, 1977. 6. Cf. « Un nouv
760
f. « Un nouveau fascisme », par Jean d’Ormesson,
Le
Figaro du 15 octobre 1977. h. Rougemont Denis de, « [Entretien] Ré
761
gemont Denis de, « [Entretien] Réfléchir à ce que
le
terrorisme signifie », Construire, Paris, 4 janvier 1978, p. 11. i.
762
ecueillis par Jean-Louis Kuffer et introduits par
le
chapeau suivant : « Scandale de notre temps : le terrorisme. Notre do
763
le chapeau suivant : « Scandale de notre temps :
le
terrorisme. Notre dossier s’est ouvert en ces termes. Il faut aujourd
764
en analyste politique, y a évoqué, premièrement,
l’
aberration stratégique que représente l’action terroriste pour le comb
765
ièrement, l’aberration stratégique que représente
l’
action terroriste pour le combat de la gauche. Pour sa part, en écriva
766
ratégique que représente l’action terroriste pour
le
combat de la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Ge
767
représente l’action terroriste pour le combat de
la
gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Georges Haldas
768
orges Haldas nous a invité à mieux comprendre, de
l’
intérieur, les mobiles profonds et contradictoires amenant un homme, p
769
nous a invité à mieux comprendre, de l’intérieur,
les
mobiles profonds et contradictoires amenant un homme, par impatience
770
e, à tuer au nom même d’une vie plus juste. Après
les
exposés factuels qui ont suivi, voici la synthèse d’un homme qui, dep
771
. Après les exposés factuels qui ont suivi, voici
la
synthèse d’un homme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour la d
772
omme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour
la
défense d’une certaine idée de la liberté : Denis de Rougemont. Perso
773
ans, lutte pour la défense d’une certaine idée de
la
liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, également distant du com
774
ier écrivain de langue française à avoir parlé de
l’
engagement de l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “p
775
langue française à avoir parlé de l’engagement de
l’
intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan de survie po
776
, avec son dernier livre, un “plan de survie pour
l’
Europe”, à la triple enseigne de la défense de l’environnement, des ré
777
rnier livre, un “plan de survie pour l’Europe”, à
la
triple enseigne de la défense de l’environnement, des régions et de n
778
de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de
la
défense de l’environnement, des régions et de nouvelles formes de vie
779
l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de
l’
environnement, des régions et de nouvelles formes de vie communautaire
780
s de Rougemont est de ces pessimistes actifs dont
la
voix aimerait néanmoins porter l’espoir. »
781
tes actifs dont la voix aimerait néanmoins porter
l’
espoir. »
782
Un autre avenir pour
la
planète (février 1978)l m Nous allons tous vers une catastrophe !
783
nir humain au-delà d’un cataclysme inévitable que
les
rares survivants ne raconteront pas, faute de public… C’est ce que j’
784
otre itinéraire. Depuis quelques mois vous êtes à
la
une de l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un
785
raire. Depuis quelques mois vous êtes à la une de
l’
actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophète d
786
toriens considèrent comme les premières années de
la
contestation. Je venais de ma Suisse natale, après des années d’étude
787
nt, sans relations. Mais, tout de suite j’ai fait
la
connaissance de jeunes gens de mon âge, dont l’un des tracts qu’ils d
788
qu’ils distribuaient m’était un jour tombé entre
les
mains. « Nous ne sommes ni individualistes, ni collectivistes, nous s
789
rions une fois par mois dans une salle de café de
la
rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cinqua
790
r, Robert Aron, Alexandre Marc, Nicolas Berdiaev,
le
mathématicien Claude Chevalley, le père Boulgakov, le pasteur Visser
791
olas Berdiaev, le mathématicien Claude Chevalley,
le
père Boulgakov, le pasteur Visser ’t Hooft… Finalement, c’est ce « cl
792
athématicien Claude Chevalley, le père Boulgakov,
le
pasteur Visser ’t Hooft… Finalement, c’est ce « club du Moulin Vert »
793
alement, c’est ce « club du Moulin Vert » qui fut
le
berceau du personnalisme. Précisément, que disaient les personnaliste
794
rceau du personnalisme. Précisément, que disaient
les
personnalistes dont vous étiez ? Nous disions qu’il fallait être à la
795
Nous disions qu’il fallait être à la fois contre
le
capitalisme, contre le fascisme et contre le communisme, parce que ce
796
lait être à la fois contre le capitalisme, contre
le
fascisme et contre le communisme, parce que ces trois systèmes, par l
797
ntre le capitalisme, contre le fascisme et contre
le
communisme, parce que ces trois systèmes, par leur logique interne, n
798
r leur logique interne, nous conduisaient droit à
la
guerre et au totalitarisme. Quarante ans plus tard, « les nouveaux ph
799
re et au totalitarisme. Quarante ans plus tard, «
les
nouveaux philosophes » ne diront donc rien de très nouveau. À l’indiv
800
losophes » ne diront donc rien de très nouveau. À
l’
individualisme bourgeois — « l’individualisme atomisé » comme a écrit
801
de très nouveau. À l’individualisme bourgeois — «
l’
individualisme atomisé » comme a écrit Marx — et à la conception du so
802
ndividualisme atomisé » comme a écrit Marx — et à
la
conception du soldat politique comme on disait du côté des nazis, des
803
is, des fascistes italiens, voire des staliniens,
les
personnalistes dont j’étais opposaient la conception de la personne.
804
niens, les personnalistes dont j’étais opposaient
la
conception de la personne. Je la définissais à peu près comme ceci da
805
nalistes dont j’étais opposaient la conception de
la
personne. Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes pr
806
étais opposaient la conception de la personne. Je
la
définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes premiers articles.
807
rticles. Tout être a reçu une vocation unique qui
le
distingue de tout autre être au monde. Une vocation qu’il ne peut acc
808
ion qu’il ne peut accomplir concrètement que dans
la
cité, dans la communauté : on ne devient pas une personne tout seul m
809
eut accomplir concrètement que dans la cité, dans
la
communauté : on ne devient pas une personne tout seul mais on ne le d
810
ne devient pas une personne tout seul mais on ne
le
devient pas non plus si l’on est totalement immergé dans la communaut
811
e tout seul mais on ne le devient pas non plus si
l’
on est totalement immergé dans la communauté et déterminé par elle. C’
812
pas non plus si l’on est totalement immergé dans
la
communauté et déterminé par elle. C’était aussi à quelques nuances ph
813
ait aussi à quelques nuances philosophiques près,
la
pensée d’Emmanuel Mounier qui publiera un an plus tard son manifeste
814
. Anarchistes ? Pas anarchistes : nous admettions
la
fonction étatique ; un minimum d’État est nécessaire à l’organisation
815
ion étatique ; un minimum d’État est nécessaire à
l’
organisation de la société. En revanche, nous étions vigoureusement ho
816
minimum d’État est nécessaire à l’organisation de
la
société. En revanche, nous étions vigoureusement hostiles à ce que no
817
s vigoureusement hostiles à ce que nous appelions
l’
État-nation qui en prenant la place du Roi lors de la Révolution franç
818
e que nous appelions l’État-nation qui en prenant
la
place du Roi lors de la Révolution française, s’en est attribué le cô
819
tat-nation qui en prenant la place du Roi lors de
la
Révolution française, s’en est attribué le côté sacré. Pour nous, l’É
820
ors de la Révolution française, s’en est attribué
le
côté sacré. Pour nous, l’État n’était qu’un service. Au service des c
821
aise, s’en est attribué le côté sacré. Pour nous,
l’
État n’était qu’un service. Au service des citoyens et rien d’autre !
822
toyens et rien d’autre ! Or, qu’observions-nous ?
L’
État-nation qui, historiquement, est né de la guerre, a régulièrement
823
us ? L’État-nation qui, historiquement, est né de
la
guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à l’extéri
824
guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par
la
guerre à l’extérieur qui lui permet de trouver la tranquillité qu’il
825
égulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à
l’
extérieur qui lui permet de trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-
826
la guerre à l’extérieur qui lui permet de trouver
la
tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne la possibilité
827
trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans.
La
guerre donne la possibilité à l’État-nation de décréter l’union sacré
828
uillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne
la
possibilité à l’État-nation de décréter l’union sacrée, de gommer les
829
plus au-dedans. La guerre donne la possibilité à
l’
État-nation de décréter l’union sacrée, de gommer les différences de c
830
donne la possibilité à l’État-nation de décréter
l’
union sacrée, de gommer les différences de culture, de région et de cl
831
État-nation de décréter l’union sacrée, de gommer
les
différences de culture, de région et de classe, de limiter les libert
832
es de culture, de région et de classe, de limiter
les
libertés, de prendre des mesures d’exception qui sont rarement rappor
833
d’exception qui sont rarement rapportées une fois
la
paix rétablie. Si bien que chaque guerre amène le renforcement de l’É
834
la paix rétablie. Si bien que chaque guerre amène
le
renforcement de l’État central. Et l’État central prévoyant toujours
835
i bien que chaque guerre amène le renforcement de
l’
État central. Et l’État central prévoyant toujours la guerre finit par
836
uerre amène le renforcement de l’État central. Et
l’
État central prévoyant toujours la guerre finit par l’amener. Que prop
837
tat central. Et l’État central prévoyant toujours
la
guerre finit par l’amener. Que proposiez-vous à la place de l’État-na
838
at central prévoyant toujours la guerre finit par
l’
amener. Que proposiez-vous à la place de l’État-nation ? Un redistribu
839
it par l’amener. Que proposiez-vous à la place de
l’
État-nation ? Un redistribution du pouvoir de l’État. Dans les régions
840
e l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir de
l’
État. Dans les régions d’abord, organisées en un ensemble européen : l
841
on ? Un redistribution du pouvoir de l’État. Dans
les
régions d’abord, organisées en un ensemble européen : la grande idée
842
ons d’abord, organisées en un ensemble européen :
la
grande idée des fédéralistes européens à laquelle je reste attaché. U
843
e je reste attaché. Une redistribution aussi dans
la
commune, dans l’entreprise et jusque dans les maisons… Cette redistri
844
é. Une redistribution aussi dans la commune, dans
l’
entreprise et jusque dans les maisons… Cette redistribution de l’État,
845
dans la commune, dans l’entreprise et jusque dans
les
maisons… Cette redistribution de l’État, autogestionnaire avant la le
846
jusque dans les maisons… Cette redistribution de
l’
État, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition de Prou
847
redistribution de l’État, autogestionnaire avant
la
lettre, retrouvait l’intuition de Proudhon. Évidemment nous n’étions
848
tat, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait
l’
intuition de Proudhon. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par
849
. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par
la
droite ni par la gauche entre qui nous ne voulions pas faire la diffé
850
n’étions pas bien reçus. Ni par la droite ni par
la
gauche entre qui nous ne voulions pas faire la différence « sacrée ».
851
ar la gauche entre qui nous ne voulions pas faire
la
différence « sacrée ». Pour nous, l’une et l’autre n’étaient que vari
852
nous, l’une et l’autre n’étaient que variante de
l’
État-nation. Troublée, la droite disait que nous étions téléguidés par
853
’étaient que variante de l’État-nation. Troublée,
la
droite disait que nous étions téléguidés par Moscou, tandis que la ga
854
que nous étions téléguidés par Moscou, tandis que
la
gauche répétait que nous étions « manipulés » et que nous faisions «
855
anipulés » et que nous faisions « objectivement »
le
jeu de la droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne
856
et que nous faisions « objectivement » le jeu de
la
droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne se sont pa
857
u de la droite et du fascisme. Quarante ans après
les
arguments ne se sont pas beaucoup renouvelés ! Ils ne peuvent pas se
858
Allemands ou des Anglais — sont en train de faire
les
analyses que nous faisions avec trente ans d’avance. Dans les mouveme
859
que nous faisions avec trente ans d’avance. Dans
les
mouvements écologistes, les mouvements régionalistes… seuls capables
860
te ans d’avance. Dans les mouvements écologistes,
les
mouvements régionalistes… seuls capables aujourd’hui de mobiliser la
861
nalistes… seuls capables aujourd’hui de mobiliser
la
jeunesse. Pas les « masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais l
862
apables aujourd’hui de mobiliser la jeunesse. Pas
les
« masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais la foule des citoye
863
« masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais
la
foule des citoyens responsables, en particulier les jeunes. À Creys-M
864
a foule des citoyens responsables, en particulier
les
jeunes. À Creys-Malville cet été, il y avait à peu près 80 000 person
865
u’est-ce qui fait courir ces foules, ces jeunes ?
La
peur du cataclysme que vous évoquiez tout à l’heure ? La crise du pét
866
? La peur du cataclysme que vous évoquiez tout à
l’
heure ? La crise du pétrole nous a réveillés. Soudain nous avons senti
867
du cataclysme que vous évoquiez tout à l’heure ?
La
crise du pétrole nous a réveillés. Soudain nous avons senti le vent d
868
étrole nous a réveillés. Soudain nous avons senti
le
vent du boulet ! Ce que les écologistes répétaient dans le désert dep
869
udain nous avons senti le vent du boulet ! Ce que
les
écologistes répétaient dans le désert depuis des années est devenu br
870
u boulet ! Ce que les écologistes répétaient dans
le
désert depuis des années est devenu brusquement évident à tous ceux q
871
voulaient bien voir clair. Ceux-là ont découvert
la
réalité du monde moderne, en particulier la vulnérabilité extrême de
872
uvert la réalité du monde moderne, en particulier
la
vulnérabilité extrême de l’énorme industrie occidentale, suspendue à
873
derne, en particulier la vulnérabilité extrême de
l’
énorme industrie occidentale, suspendue à une seule ressource énergéti
874
ale, suspendue à une seule ressource énergétique,
le
pétrole. Hélas, ce ne sera pas suffisant ! Il faudra encore beaucoup
875
ibles pour ne pas nous écraser… On ne prend guère
le
chemin de cette réflexion ! On continue à faire comme si de rien n’ét
876
! On continue à faire comme si de rien n’était :
les
constructeurs d’automobiles, soutenus par les gouvernements, continue
877
t : les constructeurs d’automobiles, soutenus par
les
gouvernements, continuent à fabriquer de plus en plus de voitures et
878
res et de plus en plus d’autoroutes… Nous frisons
la
démence à force d’inconscience. Tout le monde sait que le pétrole va
879
ce à force d’inconscience. Tout le monde sait que
le
pétrole va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes les sources de pétrole f
880
le monde sait que le pétrole va s’épuiser. D’ici
l’
an 2000 toutes les sources de pétrole faciles à exploiter seront tarie
881
e le pétrole va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes
les
sources de pétrole faciles à exploiter seront taries. Ce qui signifie
882
près, il sera devenu hors de prix et qu’il faudra
le
réserver strictement à certains usages. Ça, personne ne peut le nier.
883
rictement à certains usages. Ça, personne ne peut
le
nier. Or, je ne vois pas qu’on construise une voiture de moins ou qu’
884
nstruise une voiture de moins ou qu’on ralentisse
la
construction des autoroutes. Personne ni au gouvernement, ni dans les
885
autoroutes. Personne ni au gouvernement, ni dans
les
partis politiques, ni dans les syndicats n’ose dire : « Messieurs, vo
886
vernement, ni dans les partis politiques, ni dans
les
syndicats n’ose dire : « Messieurs, vous êtes fous ! D’ici dix ou vin
887
ns-nous aller comme ça ? Nous sommes très près de
la
limite ! Quand je le dis, certains me confient dans le creux de l’ore
888
a ? Nous sommes très près de la limite ! Quand je
le
dis, certains me confient dans le creux de l’oreille : « Ne vous affo
889
mite ! Quand je le dis, certains me confient dans
le
creux de l’oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est
890
je le dis, certains me confient dans le creux de
l’
oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est presque au
891
ns le creux de l’oreille : « Ne vous affolez pas,
la
voiture électrique est presque au point ! » Je réponds : « Si c’est v
892
turellement ! — vous êtes des criminels de ne pas
le
dire ouvertement et tout de suite afin que nous économisions du pétro
893
u ! Pour des intérêts financiers, nous conduisons
l’
humanité à la catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans… Le prix du
894
intérêts financiers, nous conduisons l’humanité à
la
catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans… Le prix du pétrole ayan
895
la catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans…
Le
prix du pétrole ayant décuplé ou vingtuplé, il n’y aura plus que des
896
voiture. Mais ces gens-là se feront lyncher ! Là,
la
lutte des classes va devenir visible et sans pitié. Pourquoi les gouv
897
lasses va devenir visible et sans pitié. Pourquoi
les
gouvernements continuent-ils à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout
898
nuent-ils à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout
le
souci de tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que les opposition
899
de tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que
les
oppositions qui les remplaceront peut-être au pouvoir seront prisonni
900
prochaines élections ! Et que les oppositions qui
les
remplaceront peut-être au pouvoir seront prisonnières de leurs promes
901
sses et d’ailleurs partagent leurs superstitions,
la
croissance indéfinie par exemple. On s’en sortira, nous promettent-il
902
ar exemple. On s’en sortira, nous promettent-ils,
les
uns et les autres. Grâce au nucléaire… Mais vous, vous n’y croyez pas
903
On s’en sortira, nous promettent-ils, les uns et
les
autres. Grâce au nucléaire… Mais vous, vous n’y croyez pas. Vous lui
904
tes même farouchement opposé. Expliquez-moi. Avec
le
débat sur le nucléaire, nous sommes au nœud du véritable choix. Quand
905
uchement opposé. Expliquez-moi. Avec le débat sur
le
nucléaire, nous sommes au nœud du véritable choix. Quand on nous dit
906
éritable choix. Quand on nous dit qu’il n’y a que
le
nucléaire pour nous tirer d’affaire lorsqu’il n’y aura plus de pétrol
907
ra plus de pétrole, on sous-entend : il n’y a que
le
nucléaire qui peut nous permettre de continuer à vivre comme nous viv
908
précisément ce qu’il ne faut pas faire ! Nous ne
le
pouvons pas. La croissance indéfinie dans un monde fini est une aberr
909
qu’il ne faut pas faire ! Nous ne le pouvons pas.
La
croissance indéfinie dans un monde fini est une aberration. Nous le s
910
finie dans un monde fini est une aberration. Nous
le
savons désormais. Le club de Rome a suffisamment popularisé cette idé
911
ini est une aberration. Nous le savons désormais.
Le
club de Rome a suffisamment popularisé cette idée. Des gens se consol
912
durera bien aussi longtemps que moi ! C’est aussi
le
réflexe des tenants du nucléaire : « On va essayer de pousser ça, on
913
er ça, on verra bien. » N’hésitant pas à utiliser
la
démagogie. Ils disent par exemple : « Dans une centrale nucléaire, le
914
sent par exemple : « Dans une centrale nucléaire,
les
risques d’accident ne sont que de un pour cent-mille ! » Les gens qui
915
d’accident ne sont que de un pour cent-mille ! »
Les
gens qui lisent ça se disent : « Donc il n’y aura pas d’accident avan
916
dent avant cent-mille ans ! » Sans s’imaginer que
l’
accident pourrait arriver avant même que je n’aie fini ma phrase. Troi
917
ue d’un sur trois milliards. Et ils sont arrivés.
L’
année dernière ! À la vérité, tous les arguments sont bons pour ceux q
918
liards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À
la
vérité, tous les arguments sont bons pour ceux qui ont encore la puis
919
ont arrivés. L’année dernière ! À la vérité, tous
les
arguments sont bons pour ceux qui ont encore la puissance industriell
920
les arguments sont bons pour ceux qui ont encore
la
puissance industrielle et financière et qui ont décidé qu’il n’est pa
921
idé qu’il n’est pas question de remettre en cause
la
croissance infinie, le gaspillage des ressources non renouvelables, b
922
stion de remettre en cause la croissance infinie,
le
gaspillage des ressources non renouvelables, bref ceux qui refusent d
923
qu’on va faire dans vingt ans, préférant laisser
le
public dans l’illusion qu’il peut ou même qu’il doit continuer à doub
924
dans vingt ans, préférant laisser le public dans
l’
illusion qu’il peut ou même qu’il doit continuer à doubler sa consomma
925
ontinuer à doubler sa consommation d’énergie tous
les
dix ans. Mais, Denis de Rougemont, vous entendez ces protestations qu
926
ous entendez ces protestations qui montent : « Et
les
ouvriers au SMIC ? » Et la misère dans les pays du tiers-monde ? J’en
927
ns qui montent : « Et les ouvriers au SMIC ? » Et
la
misère dans les pays du tiers-monde ? J’entends très bien toutes ces
928
: « Et les ouvriers au SMIC ? » Et la misère dans
les
pays du tiers-monde ? J’entends très bien toutes ces hypocrisies. All
929
es. Allons donc, c’est évidemment pour envoyer de
l’
électricité en Inde ou au Niger qu’on construit des centrales nucléair
930
ger qu’on construit des centrales nucléaires ! Si
les
deux tiers de l’humanité sont encore dans un état de sous-développeme
931
t des centrales nucléaires ! Si les deux tiers de
l’
humanité sont encore dans un état de sous-développement industriel, c’
932
est précisément à cause du type de croissance que
les
pays riches ont choisi pour eux. Car ce type de croissance suppose né
933
éralisée. C’est parce que nous nous développons à
l’
excès que nous maintenons d’innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou d’A
934
pays d’Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans
la
misère. Pas facile tout de même pour un citoyen moyen de se faire une
935
re. D’un côté des savants qui lui disent que tous
les
risques sont maîtrisés, de l’autre autant de savants qui affirment qu
936
ffirment qu’il n’en est rien et que nous allons à
la
catastrophe. Alors, qui croire ? Écoutez. Un prix Nobel américain, Ge
937
Wald, et Lew Kowarski, un des trois inventeurs de
la
fission nucléaire, font tous les deux cette réponse simple : « Il fau
938
ois inventeurs de la fission nucléaire, font tous
les
deux cette réponse simple : « Il faut croire ceux qui n’ont aucun int
939
isent ! » Kowarski me dit toujours : « Est-ce que
le
monsieur qui vous parle est un vendeur ? » On nous pousse au gaspilla
940
esoin d’autant en tous cas. Il y a quelque temps,
le
directeur de l’agence nucléaire des Nations unies disait à peu près c
941
n tous cas. Il y a quelque temps, le directeur de
l’
agence nucléaire des Nations unies disait à peu près ceci : « la sourc
942
aire des Nations unies disait à peu près ceci : «
la
source d’énergie la plus importante de la fin du xxe siècle sera dan
943
es disait à peu près ceci : « la source d’énergie
la
plus importante de la fin du xxe siècle sera dans les économies que
944
eci : « la source d’énergie la plus importante de
la
fin du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le gas
945
lus importante de la fin du xxe siècle sera dans
les
économies que nous ferons sur le gaspillage ». On pourrait économiser
946
iècle sera dans les économies que nous ferons sur
le
gaspillage ». On pourrait économiser 30 % de la consommation actuelle
947
r le gaspillage ». On pourrait économiser 30 % de
la
consommation actuelle d’énergie en Occident et vivre aussi bien. Or 3
948
ident et vivre aussi bien. Or 30 % c’est plus que
les
centrales nucléaires pourront jamais fournir. Si tout va bien… Or, ce
949
ra pas bien ! Pour Superphénix, par exemple, dont
la
construction a commencé, la plupart des physiciens que j’ai rencontré
950
vaut ailleurs. Aux États-Unis on a calculé que si
l’
on devait passer à la réalisation de tous les programmes nucléaires, t
951
ats-Unis on a calculé que si l’on devait passer à
la
réalisation de tous les programmes nucléaires, théoriquement acceptés
952
ue si l’on devait passer à la réalisation de tous
les
programmes nucléaires, théoriquement acceptés par les gouvernements,
953
programmes nucléaires, théoriquement acceptés par
les
gouvernements, il en coûterait à peu près la moitié de toutes les som
954
par les gouvernements, il en coûterait à peu près
la
moitié de toutes les sommes disponibles à travers le monde. Uniquemen
955
s, il en coûterait à peu près la moitié de toutes
les
sommes disponibles à travers le monde. Uniquement pour avoir un peu p
956
moitié de toutes les sommes disponibles à travers
le
monde. Uniquement pour avoir un peu plus d’électricité. C’est suicida
957
tient de tels pouvoirs. Derrière ce « on », qui ?
Les
financiers, les politiciens, les fonctionnaires… Je ne désigne person
958
uvoirs. Derrière ce « on », qui ? Les financiers,
les
politiciens, les fonctionnaires… Je ne désigne personne nommément, je
959
ce « on », qui ? Les financiers, les politiciens,
les
fonctionnaires… Je ne désigne personne nommément, je dénonce seulemen
960
désigne personne nommément, je dénonce seulement
la
logique du système des États-nations dans notre société industrielle.
961
différence. Cette logique est plus forte que tous
les
hommes d’État, que tous les servants de l’État. Elle les manipule et
962
t plus forte que tous les hommes d’État, que tous
les
servants de l’État. Elle les manipule et commande — à leur insu le pl
963
tous les hommes d’État, que tous les servants de
l’
État. Elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent — da
964
mes d’État, que tous les servants de l’État. Elle
les
manipule et commande — à leur insu le plus souvent — dans leurs réfle
965
État. Elle les manipule et commande — à leur insu
le
plus souvent — dans leurs réflexes et finalement dans leurs pensées.
966
s. Dans ce mythe du progrès défini en fonction de
la
puissance, de la productivité, de la grandeur… C’est cette logique qu
967
du progrès défini en fonction de la puissance, de
la
productivité, de la grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pa
968
fonction de la puissance, de la productivité, de
la
grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pas les hommes. L’État
969
randeur… C’est cette logique que je réprouve, pas
les
hommes. L’État finalement, suit comme il peut. Ça montre d’ailleurs s
970
st cette logique que je réprouve, pas les hommes.
L’
État finalement, suit comme il peut. Ça montre d’ailleurs sa vulnérabi
971
t. Ça montre d’ailleurs sa vulnérabilité. Prenons
l’
État français. Il dit : « L’énergie nucléaire assurera notre indépenda
972
ulnérabilité. Prenons l’État français. Il dit : «
L’
énergie nucléaire assurera notre indépendance énergétique. » Ça ne veu
973
ndépendance énergétique. » Ça ne veut rien dire !
La
France n’a presque pas d’uranium. Elle dépendra pour le combustible d
974
nce n’a presque pas d’uranium. Elle dépendra pour
le
combustible de ses centrales nucléaires des États-Unis et de l’Union
975
de ses centrales nucléaires des États-Unis et de
l’
Union soviétique. Où est l’indépendance ? La société Framatome est cha
976
s des États-Unis et de l’Union soviétique. Où est
l’
indépendance ? La société Framatome est chargée de construire les cent
977
et de l’Union soviétique. Où est l’indépendance ?
La
société Framatome est chargée de construire les centrales nucléaires.
978
? La société Framatome est chargée de construire
les
centrales nucléaires. Société française théoriquement. En fait, elle
979
ement 30 % des fonds provenant du Commissariat de
l’
énergie atomique. Pas même une minorité de blocage. Le reste étant app
980
ergie atomique. Pas même une minorité de blocage.
Le
reste étant apporté par Westinghouse (actuellement tenté de reprendre
981
s) — et par Siemens, multinationale allemande. Et
le
président est le baron belge Empain. Qu’y a-t-il de français là-dedan
982
ns, multinationale allemande. Et le président est
le
baron belge Empain. Qu’y a-t-il de français là-dedans ? Reste une que
983
nous cessions de gaspiller. Se posera quand même
le
problème de nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour les générati
984
e de nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour
les
générations qui nous suivront. Si nous continuons dans la direction a
985
ations qui nous suivront. Si nous continuons dans
la
direction actuelle, nous allons à l’impasse. D’ici quelques années. M
986
tinuons dans la direction actuelle, nous allons à
l’
impasse. D’ici quelques années. Même si l’on pousse très fort la const
987
llons à l’impasse. D’ici quelques années. Même si
l’
on pousse très fort la construction de centrales nucléaires et de surg
988
ci quelques années. Même si l’on pousse très fort
la
construction de centrales nucléaires et de surgénérateurs, puisqu’ils
989
oduiront au mieux que 30 % de nos besoins d’ici à
la
fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pétrole. Restera donc un d
990
ra donc un déficit de 50 %. Autrement dit ce sera
la
crise totale. Nous sommes donc contraints de ne pas continuer. Alors
991
otre voiture chaque fois que nous pouvons prendre
le
train, etc. Mais évidemment il ne s’agit là que de « réformettes ». I
992
rmettes ». Il faut aller beaucoup plus loin. Vers
le
développement d’autres énergies : éolienne, géothermique, marémotrice
993
olienne, géothermique, marémotrice… Et surtout de
l’
énergie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. « L’énergie solai
994
ie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. «
L’
énergie solaire ne sera pas compétitive avant la fin du siècle », nous
995
« L’énergie solaire ne sera pas compétitive avant
la
fin du siècle », nous répète-t-on. C’est faux. Des résultats sont déj
996
on. C’est faux. Des résultats sont déjà acquis et
les
recherches pourraient se concentrer désormais sur des applications in
997
ats sabotent, plus ou moins sournoisement, toutes
les
décisions de principe prises en ce sens. En Europe, le budget de la r
998
cisions de principe prises en ce sens. En Europe,
le
budget de la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherc
999
incipe prises en ce sens. En Europe, le budget de
la
recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléaire
1000
echerches nucléaires ! Pourquoi freine-t-on ainsi
la
recherche sur l’énergie solaire ? Parce que le soleil est à tout le m
1001
res ! Pourquoi freine-t-on ainsi la recherche sur
l’
énergie solaire ? Parce que le soleil est à tout le monde et que demai
1002
si la recherche sur l’énergie solaire ? Parce que
le
soleil est à tout le monde et que demain vous pourriez avoir un petit
1003
aire pour votre maison. Sans demander plus rien à
l’
EDF et à l’État ! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé le mo
1004
otre maison. Sans demander plus rien à l’EDF et à
l’
État ! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé le moyen d’inter
1005
demander plus rien à l’EDF et à l’État ! Tant que
les
États-nations n’auront pas trouvé le moyen d’intercaler un compteur,
1006
! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé
le
moyen d’intercaler un compteur, entre le soleil et les citoyens, ils
1007
s trouvé le moyen d’intercaler un compteur, entre
le
soleil et les citoyens, ils nous diront qu’il faut encore vingt ans p
1008
oyen d’intercaler un compteur, entre le soleil et
les
citoyens, ils nous diront qu’il faut encore vingt ans pour que l’éner
1009
nous diront qu’il faut encore vingt ans pour que
l’
énergie solaire soit compétitive ! Vous comprenez, l’énergie solaire ç
1010
nergie solaire soit compétitive ! Vous comprenez,
l’
énergie solaire ça va avec le reste : la redistribution du pouvoir de
1011
ve ! Vous comprenez, l’énergie solaire ça va avec
le
reste : la redistribution du pouvoir de l’État, les régions, l’autono
1012
omprenez, l’énergie solaire ça va avec le reste :
la
redistribution du pouvoir de l’État, les régions, l’autonomie des com
1013
a avec le reste : la redistribution du pouvoir de
l’
État, les régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis qu
1014
e reste : la redistribution du pouvoir de l’État,
les
régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis que le nucl
1015
redistribution du pouvoir de l’État, les régions,
l’
autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis que le nucléaire, par s
1016
de l’État, les régions, l’autonomie des communes,
le
fédéralisme… Tandis que le nucléaire, par son énormité, son prix, son
1017
utonomie des communes, le fédéralisme… Tandis que
le
nucléaire, par son énormité, son prix, son danger qui réclame la prés
1018
ar son énormité, son prix, son danger qui réclame
la
présence de la police et de l’armée, va dans le sens de l’État centra
1019
, son prix, son danger qui réclame la présence de
la
police et de l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le pr
1020
danger qui réclame la présence de la police et de
l’
armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le problème-clé aujou
1021
e la présence de la police et de l’armée, va dans
le
sens de l’État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc
1022
ce de la police et de l’armée, va dans le sens de
l’
État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc de casser
1023
’armée, va dans le sens de l’État centralisateur.
Le
problème-clé aujourd’hui c’est donc de casser cette toute-puissance d
1024
hui c’est donc de casser cette toute-puissance de
l’
État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mais qui
1025
nce illusoire d’ailleurs, mais qui nous conduit à
la
catastrophe. Finalement, vous êtes quelqu’un de très subversif ! J’es
1026
. Je suis subversif en ce sens que je suis contre
le
désordre établi. Mounier a dit exactement les choses et je ne sortira
1027
ntre le désordre établi. Mounier a dit exactement
les
choses et je ne sortirai jamais des idées personnalistes de notre jeu
1028
es de notre jeunesse dont je vous ai parlé tout à
l’
heure. Le but de la société c’est l’homme. Donc le contraire du totali
1029
re jeunesse dont je vous ai parlé tout à l’heure.
Le
but de la société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme.
1030
e dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but de
la
société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce se
1031
parlé tout à l’heure. Le but de la société c’est
l’
homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce sens je suis aussi
1032
l’heure. Le but de la société c’est l’homme. Donc
le
contraire du totalitarisme. Dans ce sens je suis aussi subversif pour
1033
arisme. Dans ce sens je suis aussi subversif pour
la
gauche que pour la droite. À ce propos, justement, vous dites des cho
1034
s je suis aussi subversif pour la gauche que pour
la
droite. À ce propos, justement, vous dites des choses un peu « sacril
1035
s un peu « sacrilèges ». Celle-ci par exemple : «
le
marxisme est l’opium de la révolution ». La formule n’est pas de moi,
1036
lèges ». Celle-ci par exemple : « le marxisme est
l’
opium de la révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes ami
1037
lle-ci par exemple : « le marxisme est l’opium de
la
révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert Ar
1038
e : « le marxisme est l’opium de la révolution ».
La
formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert Aron et Arnaud Dand
1039
ieu. Mais c’est vrai qu’entre personnalistes nous
l’
utilisions souvent. Vous le pensez toujours ? Absolument. Cela a été d
1040
re personnalistes nous l’utilisions souvent. Vous
le
pensez toujours ? Absolument. Cela a été démontré abondamment depuis
1041
Cela a été démontré abondamment depuis à travers
le
monde. Ceux qui avaient des yeux pour voir et des oreilles pour enten
1042
et des oreilles pour entendre n’ont pas attendu «
les
nouveaux philosophes » pour le découvrir… Alors, votre espérance ? De
1043
ont pas attendu « les nouveaux philosophes » pour
le
découvrir… Alors, votre espérance ? Des milliers de mouvements sont à
1044
tre espérance ? Des milliers de mouvements sont à
l’
œuvre. Au premier rang ceux des écologistes. Tous ne sont pas forcémen
1045
ne sont pas forcément sympathiques à chacun, mais
l’
avenir est incontestablement de leur côté… Je vois d’autres signes aus
1046
onomistes, des politologues commencent à dire que
le
gigantisme c’est fini, que l’avenir est « aux petites unités intellig
1047
mmencent à dire que le gigantisme c’est fini, que
l’
avenir est « aux petites unités intelligibles », « aux petites cellule
1048
les plus vastes… » Finalement, aujourd’hui, toute
la
question est de savoir comment nous allons changer de cap… Oui justem
1049
e, je pense comme Lénine — avant qu’il n’ait pris
le
pouvoir ! — : « Toutes les révolutions n’ont fait que renforcer l’Éta
1050
avant qu’il n’ait pris le pouvoir ! — : « Toutes
les
révolutions n’ont fait que renforcer l’État et la police ! » Donc il
1051
« Toutes les révolutions n’ont fait que renforcer
l’
État et la police ! » Donc il faut autre chose… Ce que j’appelle plus
1052
es révolutions n’ont fait que renforcer l’État et
la
police ! » Donc il faut autre chose… Ce que j’appelle plus sobrement,
1053
jours plus de croissance et de richesse, visons à
la
liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera pas sans cesse pourchas
1054
sse, visons à la liberté, à une vie plus saine où
l’
on ne sera pas sans cesse pourchassé par le temps… Avec la nécessité,
1055
ine où l’on ne sera pas sans cesse pourchassé par
le
temps… Avec la nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus de pétrole
1056
sera pas sans cesse pourchassé par le temps… Avec
la
nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus de pétrole et plus de cen
1057
. En sortir, ce n’est pas forcément aller prendre
le
pouvoir, là où d’ailleurs il n’existe presque plus, ou seulement de m
1058
Giscard d’Estaing ou Raymond Barre, pour mettre à
la
place Georges Marchais, François Mitterrand, ou n’importe qui d’autre
1059
and, ou n’importe qui d’autre. Car ceux-ci feront
la
même chose que ceux-là, tenus qu’ils sont par leurs promesses de se l
1060
qu’ils sont par leurs promesses de se lancer dans
les
mêmes histoires de courbe de croissance, d’augmentation de niveau de
1061
ssance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si
le
club de Rome n’avait jamais existé, comme si les ressources de la ter
1062
i le club de Rome n’avait jamais existé, comme si
les
ressources de la terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’al
1063
n’avait jamais existé, comme si les ressources de
la
terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’aluminium, du pétro
1064
a terre étaient illimitées, comme s’il y avait de
l’
aluminium, du pétrole, de l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-c
1065
comme s’il y avait de l’aluminium, du pétrole, de
l’
uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est le
1066
l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que
le
progrès ? C’est le progrès spirituel. L’idée du progrès matériel n’en
1067
e ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est
le
progrès spirituel. L’idée du progrès matériel n’en est qu’une dérivat
1068
t-ce que le progrès ? C’est le progrès spirituel.
L’
idée du progrès matériel n’en est qu’une dérivation, qu’une sécularisa
1069
ation. Une déviation du christianisme. Tout comme
l’
idée de révolution n’est qu’une sécularisation de la conversion : seul
1070
idée de révolution n’est qu’une sécularisation de
la
conversion : seule une personne, à son plus intime, peut subir cette
1071
n une conversion qu’il s’agit d’opérer au cœur de
la
crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sortir autrement. Notre
1072
ix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de
la
nuit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi. Si
1073
prophète : — Sentinelle, que dis-tu de la nuit ?
La
sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi. Si vous voule
1074
que dis-tu de la nuit ? La sentinelle a répondu :
Le
matin vient et la nuit aussi. Si vous voulez interroger, interrogez !
1075
uit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et
la
nuit aussi. Si vous voulez interroger, interrogez ! Convertissez-vous
1076
us convertissez pas, vous pouvez toujours courir.
La
sentinelle que vous êtes aujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-e
1077
ujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-elle de
l’
avenir ? Qu’attendre de l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la pr
1078
mont, qu’attend-elle de l’avenir ? Qu’attendre de
l’
avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans l’Histoir
1079
on d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans
l’
Histoire, cela dépend de nous. Nous en avons la liberté, donc la respo
1080
ns l’Histoire, cela dépend de nous. Nous en avons
la
liberté, donc la responsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est p
1081
la dépend de nous. Nous en avons la liberté, donc
la
responsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas de l’optimisme
1082
bilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas de
l’
optimisme. Non, je suis comme Martin Luther : même si j’apprenais que
1083
uis comme Martin Luther : même si j’apprenais que
la
fin du monde est pour demain, je planterai quand même un petit pommie
1084
mont Denis de, « [Entretien] Un autre avenir pour
la
planète », Panorama aujourd’hui, Paris, février 1978, p. 19-22. m. P
1085
pos recueillis par Claude Goure et introduits par
le
chapeau suivant : « On avait quelque peu oublié cet homme… L’un des p
1086
t quelque peu oublié cet homme… L’un des penseurs
les
plus importants de l’époque, constamment engagé sur les fronts où la
1087
t homme… L’un des penseurs les plus importants de
l’
époque, constamment engagé sur les fronts où la liberté s’est trouvée
1088
us importants de l’époque, constamment engagé sur
les
fronts où la liberté s’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis pl
1089
de l’époque, constamment engagé sur les fronts où
la
liberté s’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis plus de quarant
1090
e cesse d’avertir des dangers qui nous menacent :
la
terre est pillée, le pétrole, les minerais, l’eau s’épuisent, le nucl
1091
dangers qui nous menacent : la terre est pillée,
le
pétrole, les minerais, l’eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec
1092
nous menacent : la terre est pillée, le pétrole,
les
minerais, l’eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec lui le totali
1093
: la terre est pillée, le pétrole, les minerais,
l’
eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec lui le totalitarisme des É
1094
llée, le pétrole, les minerais, l’eau s’épuisent,
le
nucléaire menace et avec lui le totalitarisme des États-nations… Deni
1095
l’eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec lui
le
totalitarisme des États-nations… Denis de Rougemont nous a longuement
1096
s… Denis de Rougemont nous a longuement reçu dans
la
vieille ferme jurassienne qu’il a aménagée avec son épouse. Une conve
1097
a aménagée avec son épouse. Une conversation, où
l’
on éprouve soudain le sentiment d’être un peu plus intelligent. Et l’e
1098
épouse. Une conversation, où l’on éprouve soudain
le
sentiment d’être un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou de re
1099
n le sentiment d’être un peu plus intelligent. Et
l’
envie de lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre le plus impor
1100
l’envie de lire ou de relire son dernier ouvrage.
Le
livre le plus important peut-être de cette fin du xxe siècle. Parce
1101
e lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre
le
plus important peut-être de cette fin du xxe siècle. Parce qu’il ind
1102
de cette fin du xxe siècle. Parce qu’il indique
l’
avenir que nous avons à faire. » n. Sur l’original : « … interrogez t
1103
ndique l’avenir que nous avons à faire. » n. Sur
l’
original : « … interrogez toujours si vous ne vous convertissez pas… »
1104
ogez toujours si vous ne vous convertissez pas… »
La
correction est de Rougemont, en marge sur l’exemplaire.
1105
s… » La correction est de Rougemont, en marge sur
l’
exemplaire.
1106
? » (1er février 1978)j k Votre dernier livre
L’
Avenir est notre affaire paraît être la somme de vos réflexions depui
1107
er livre L’Avenir est notre affaire paraît être
la
somme de vos réflexions depuis quarante ans. On y retrouve des thèmes
1108
y retrouve des thèmes esquissés aussi bien dans
L’
Amour et l’Occident publié avant la guerre, que dans votre Lettre ou
1109
des thèmes esquissés aussi bien dans L’Amour et
l’
Occident publié avant la guerre, que dans votre Lettre ouverte aux E
1110
si bien dans L’Amour et l’Occident publié avant
la
guerre, que dans votre Lettre ouverte aux Européens . Vous écrivez q
1111
Lettre ouverte aux Européens . Vous écrivez que
l’
avenir est « notre enjeu et notre jeu le plus fascinant ». En quel sen
1112
rivez que l’avenir est « notre enjeu et notre jeu
le
plus fascinant ». En quel sens ? Dans la mesure où nous vivons dans u
1113
otre jeu le plus fascinant ». En quel sens ? Dans
la
mesure où nous vivons dans un milieu entièrement « humanisé », fait d
1114
humanisé », fait de main d’homme et qu’au lieu de
le
reconnaître, d’en assumer les conséquences, nous ne cessons de parler
1115
mme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer
les
conséquences, nous ne cessons de parler « d’impératifs technologiques
1116
retranchons, nous nous dissimulons. Ce n’est pas
la
technique qui fait l’Histoire, mais nos désirs, dont la technique n’e
1117
s dissimulons. Ce n’est pas la technique qui fait
l’
Histoire, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. Dans c
1118
hnique qui fait l’Histoire, mais nos désirs, dont
la
technique n’est que l’outil. Dans ce livre, je cherche surtout à démo
1119
ire, mais nos désirs, dont la technique n’est que
l’
outil. Dans ce livre, je cherche surtout à démontrer que l’avenir ne s
1120
Dans ce livre, je cherche surtout à démontrer que
l’
avenir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image de nos dieux et d
1121
ue l’avenir ne se fait pas tout seul, qu’il est à
l’
image de nos dieux et de nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatali
1122
ns et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Hormis
les
tremblements de terre — et il n’est pas improbable que nous parvenion
1123
n’est pas improbable que nous parvenions aussi à
les
contrôler d’ici peu — je n’ai rien trouvé dans l’histoire des siècles
1124
es contrôler d’ici peu — je n’ai rien trouvé dans
l’
histoire des siècles passés qui soit le pur résultat du hasard ou de l
1125
rouvé dans l’histoire des siècles passés qui soit
le
pur résultat du hasard ou de la nature. Et si nous continuons sur la
1126
s passés qui soit le pur résultat du hasard ou de
la
nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle, nous serons tou
1127
hasard ou de la nature. Et si nous continuons sur
la
lancée actuelle, nous serons tous responsables des catastrophes futur
1128
t calculables. Ce qui va arriver sera entièrement
le
fait des hommes. C’est pourquoi il est très important de savoir quel
1129
s précisément, n’a-t-on pas aujourd’hui développé
la
futurologie, la prospective ? En feignant de croire que l’avenir étai
1130
’a-t-on pas aujourd’hui développé la futurologie,
la
prospective ? En feignant de croire que l’avenir était davantage l’af
1131
logie, la prospective ? En feignant de croire que
l’
avenir était davantage l’affaire de l’ordinateur que celles des hommes
1132
n feignant de croire que l’avenir était davantage
l’
affaire de l’ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement t
1133
croire que l’avenir était davantage l’affaire de
l’
ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement toujours le mê
1134
celles des hommes. Mais c’est finalement toujours
le
même jeu : nous utilisons les calculs rapides de l’ordinateur pour mi
1135
finalement toujours le même jeu : nous utilisons
les
calculs rapides de l’ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilit
1136
même jeu : nous utilisons les calculs rapides de
l’
ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilités. Exactement comme A
1137
esponsabilités. Exactement comme Adam et Ève dans
l’
histoire de la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis
1138
. Exactement comme Adam et Ève dans l’histoire de
la
Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande qui
1139
comme Adam et Ève dans l’histoire de la Genèse !
Le
soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande qui a mangé la
1140
’histoire de la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans
le
jardin du paradis et demande qui a mangé la pomme. Après avoir couru
1141
dans le jardin du paradis et demande qui a mangé
la
pomme. Après avoir couru se cacher derrière les buissons, Adam répond
1142
gé la pomme. Après avoir couru se cacher derrière
les
buissons, Adam répond : « Ce n’est pas moi, c’est Ève qui me l’a donn
1143
dam répond : « Ce n’est pas moi, c’est Ève qui me
l’
a donnée. » Ève répond à son tour : « Oui, j’ai mangé la pomme, mais c
1144
nnée. » Ève répond à son tour : « Oui, j’ai mangé
la
pomme, mais c’est le serpent qui me l’a donnée. » Or le serpent, lui,
1145
son tour : « Oui, j’ai mangé la pomme, mais c’est
le
serpent qui me l’a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là… De
1146
j’ai mangé la pomme, mais c’est le serpent qui me
l’
a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là… De nos jours, c’est
1147
me, mais c’est le serpent qui me l’a donnée. » Or
le
serpent, lui, il n’est plus là… De nos jours, c’est la même chose. Le
1148
rpent, lui, il n’est plus là… De nos jours, c’est
la
même chose. Les « impératifs » que nous brandissons, ne sont que le r
1149
n’est plus là… De nos jours, c’est la même chose.
Les
« impératifs » que nous brandissons, ne sont que le résultat de nos d
1150
« impératifs » que nous brandissons, ne sont que
le
résultat de nos démissions individuelles. Vous savez d’ailleurs qu’en
1151
d’ailleurs qu’en 1942, j’ai écrit un ouvrage sur
le
diable où je montre que l’action du diable consiste à nous priver de
1152
i écrit un ouvrage sur le diable où je montre que
l’
action du diable consiste à nous priver de notre responsabilité person
1153
priver de notre responsabilité personnelle. C’est
le
cas de la passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour
1154
notre responsabilité personnelle. C’est le cas de
la
passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’Occi
1155
ssion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans
L’
Amour et l’Occident . La passion qui devient une drogue, qui nous priv
1156
euse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et
l’
Occident . La passion qui devient une drogue, qui nous prive de notre
1157
ée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’Occident .
La
passion qui devient une drogue, qui nous prive de notre libre arbitre
1158
le, nous enchaîne, et nous rend irresponsables.
L’
Avenir est notre affaire peut se définir comme un essai de morale tra
1159
t se définir comme un essai de morale traitant de
l’
homme « libre » et responsable ? Cette conception de l’homme « libre »
1160
me « libre » et responsable ? Cette conception de
l’
homme « libre » n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la Pol
1161
ption de l’homme « libre » n’est pas nouvelle. Je
l’
ai déjà exprimée dans la Politique de la personne paru en 1934, où j
1162
» n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans
la
Politique de la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une
1163
elle. Je l’ai déjà exprimée dans la Politique de
la
personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société politiqu
1164
que de la personne paru en 1934, où j’esquissais
le
cas d’une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme q
1165
société politique fondée sur une certaine idée de
l’
homme que j’appelle la « personne » : un individu chargé d’une vocatio
1166
ée sur une certaine idée de l’homme que j’appelle
la
« personne » : un individu chargé d’une vocation unique et qui prend
1167
ence de son unicité. J’ai contribué en 1932, dans
la
revue Esprit , avec Emmanuel Mounier, à la formation du mouvement pe
1168
dans la revue Esprit , avec Emmanuel Mounier, à
la
formation du mouvement personnaliste qui s’opposait aux totalitarisme
1169
tarismes. Dès que vous cédez quoi que ce soit sur
la
personne, tout est perdu : l’homme, le couple, la cité, la société. E
1170
uoi que ce soit sur la personne, tout est perdu :
l’
homme, le couple, la cité, la société. Et vous aboutissez inévitableme
1171
e soit sur la personne, tout est perdu : l’homme,
le
couple, la cité, la société. Et vous aboutissez inévitablement à la d
1172
la personne, tout est perdu : l’homme, le couple,
la
cité, la société. Et vous aboutissez inévitablement à la dictature. M
1173
ne, tout est perdu : l’homme, le couple, la cité,
la
société. Et vous aboutissez inévitablement à la dictature. Moi, au co
1174
, la société. Et vous aboutissez inévitablement à
la
dictature. Moi, au contraire, c’est sur la notion « d’homme responsab
1175
ment à la dictature. Moi, au contraire, c’est sur
la
notion « d’homme responsable » que je propose de fonder la société. C
1176
« d’homme responsable » que je propose de fonder
la
société. Cela permet de pondérer ou d’éliminer immédiatement toute fo
1177
forme de pensée totalitaire qui voudrait imposer
les
mêmes règles pour tous, autrement dit : détourner l’esprit de l’homme
1178
mêmes règles pour tous, autrement dit : détourner
l’
esprit de l’homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de s
1179
pour tous, autrement dit : détourner l’esprit de
l’
homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa responsabi
1180
ncore aujourd’hui un livre que j’avais écrit dans
les
années 1960 sur les mythes de l’amour et qui s’intitule Comme toi-mê
1181
livre que j’avais écrit dans les années 1960 sur
les
mythes de l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que
1182
vais écrit dans les années 1960 sur les mythes de
l’
amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait
1183
e l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car
l’
idée que l’on se fait de l’amour dans une société est fondamentale. C’
1184
t qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que
l’
on se fait de l’amour dans une société est fondamentale. C’est dans no
1185
Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait de
l’
amour dans une société est fondamentale. C’est dans nos manières d’aim
1186
est dans nos manières d’aimer que se trouve aussi
la
racine de mondes politiques différents. J’ai d’ailleurs souvent insis
1187
s différents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur
le
principe de cohérence qui me paraît exister entre le couple, la perso
1188
principe de cohérence qui me paraît exister entre
le
couple, la personne, le fédéralisme7. Dans L’Amour et l’Occident , o
1189
cohérence qui me paraît exister entre le couple,
la
personne, le fédéralisme7. Dans L’Amour et l’Occident , ouvrage cons
1190
i me paraît exister entre le couple, la personne,
le
fédéralisme7. Dans L’Amour et l’Occident , ouvrage considéré aujourd
1191
re le couple, la personne, le fédéralisme7. Dans
L’
Amour et l’Occident , ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique
1192
e, la personne, le fédéralisme7. Dans L’Amour et
l’
Occident , ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique de la phil
1193
vrage considéré aujourd’hui comme un classique de
la
philosophie de l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’esp
1194
jourd’hui comme un classique de la philosophie de
l’
amour, vous concluez même qu’il est impossible d’espérer bâtir une com
1195
e communauté libre si nous commençons par « rater
le
couple ». Votre exemple de l’amour-passion qui empêche de voir l’autr
1196
mençons par « rater le couple ». Votre exemple de
l’
amour-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion, l’absor
1197
our-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut
la
fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’union de deux libertés, ne
1198
qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion,
l’
absorption, l’esclavage et non l’union de deux libertés, ne vous paraî
1199
e voir l’autre, qui veut la fusion, l’absorption,
l’
esclavage et non l’union de deux libertés, ne vous paraît-il pas être
1200
veut la fusion, l’absorption, l’esclavage et non
l’
union de deux libertés, ne vous paraît-il pas être en politique l’équi
1201
libertés, ne vous paraît-il pas être en politique
l’
équivalent du totalitarisme ? En un sens, dans le couple, l’amour-pass
1202
l’équivalent du totalitarisme ? En un sens, dans
le
couple, l’amour-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à la d
1203
nt du totalitarisme ? En un sens, dans le couple,
l’
amour-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à la destruction
1204
, dans le couple, l’amour-passion joue le rôle de
l’
impérialisme et tend à la destruction de l’autre. Mon livre était une
1205
-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à
la
destruction de l’autre. Mon livre était une description de l’amour-pa
1206
on de l’autre. Mon livre était une description de
l’
amour-passion dont l’archétype reste Tristan et Iseut. En lisant leur
1207
vre était une description de l’amour-passion dont
l’
archétype reste Tristan et Iseut. En lisant leur histoire attentivemen
1208
le son propre état. Mais chaque fois qu’il trouve
le
moyen de la rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également
1209
e état. Mais chaque fois qu’il trouve le moyen de
la
rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également le moyen de
1210
e par toutes sortes de ruses, il trouve également
le
moyen de créer une nouvelle séparation, car il n’aime pas vraiment ce
1211
est seul dans son monde, dans sa bulle. Pour moi,
le
couple est la première cellule de ce que j’appelle le fédéralisme, c’
1212
ouple est la première cellule de ce que j’appelle
le
fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans la diversité et non la subordi
1213
de ce que j’appelle le fédéralisme, c’est-à-dire
l’
union dans la diversité et non la subordination de l’un à l’autre ou l
1214
appelle le fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans
la
diversité et non la subordination de l’un à l’autre ou la fusion des
1215
me, c’est-à-dire l’union dans la diversité et non
la
subordination de l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’uniformisati
1216
sité et non la subordination de l’un à l’autre ou
la
fusion des deux, l’uniformisation. Si une certaine idée que nous avon
1217
dination de l’un à l’autre ou la fusion des deux,
l’
uniformisation. Si une certaine idée que nous avons de l’amour-passion
1218
rmisation. Si une certaine idée que nous avons de
l’
amour-passion nous conditionne au point de n’être plus capable d’aimer
1219
qu’autre, nous ne serons plus capables de devenir
les
éléments d’une cité, d’une communauté libre. L’État, de nos jours, es
1220
les éléments d’une cité, d’une communauté libre.
L’
État, de nos jours, est comparable à la passion parce qu’il n’aime plu
1221
uté libre. L’État, de nos jours, est comparable à
la
passion parce qu’il n’aime plus les gens, il exige simplement une cer
1222
t comparable à la passion parce qu’il n’aime plus
les
gens, il exige simplement une certaine rationalité, une mise en ordre
1223
rialisme va croissant. Vous dites à la fois que «
l’
avenir est notre affaire » et que trop de facteurs interviennent pour
1224
» et que trop de facteurs interviennent pour que
l’
on puisse prévoir scientifiquement l’avenir. Mais alors, comment l’app
1225
ent pour que l’on puisse prévoir scientifiquement
l’
avenir. Mais alors, comment l’appréhender ? En me livrant à des études
1226
ir scientifiquement l’avenir. Mais alors, comment
l’
appréhender ? En me livrant à des études très sérieuses sur le dévelop
1227
r ? En me livrant à des études très sérieuses sur
le
développement de l’automobile et sur le développement de l’hitlérisme
1228
des études très sérieuses sur le développement de
l’
automobile et sur le développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, par e
1229
euses sur le développement de l’automobile et sur
le
développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclus
1230
pement de l’automobile et sur le développement de
l’
hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que la guerre du
1231
ment de l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à
la
conclusion que la guerre du Kippour était née du croisement de la « s
1232
me, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que
la
guerre du Kippour était née du croisement de la « série automobile »
1233
e la guerre du Kippour était née du croisement de
la
« série automobile » et de la « série hitlérienne ». Je m’explique en
1234
ée du croisement de la « série automobile » et de
la
« série hitlérienne ». Je m’explique en simplifiant : en un demi-sièc
1235
Je m’explique en simplifiant : en un demi-siècle,
l’
automobile, cette chose laide, puante, qui effrayait les chevaux, les
1236
omobile, cette chose laide, puante, qui effrayait
les
chevaux, les enfants, et dont personne ne voulait, est à l’heure actu
1237
e chose laide, puante, qui effrayait les chevaux,
les
enfants, et dont personne ne voulait, est à l’heure actuelle la premi
1238
, les enfants, et dont personne ne voulait, est à
l’
heure actuelle la première industrie mondiale. Avec elle s’est dévelop
1239
ère industrie mondiale. Avec elle s’est développé
le
pétrole, dont l’importance unique nous fait dépendre des pays product
1240
diale. Avec elle s’est développé le pétrole, dont
l’
importance unique nous fait dépendre des pays producteurs du monde ara
1241
arabe et du Proche-Orient. Il y a, d’autre part,
le
phénomène Hitler. Après la Deuxième Guerre mondiale, l’indignation so
1242
nomène Hitler. Après la Deuxième Guerre mondiale,
l’
indignation soulevée en Europe par la révélation des camps de la mort,
1243
re mondiale, l’indignation soulevée en Europe par
la
révélation des camps de la mort, permit la création de l’État d’Israë
1244
soulevée en Europe par la révélation des camps de
la
mort, permit la création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été
1245
pe par la révélation des camps de la mort, permit
la
création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrem
1246
ation des camps de la mort, permit la création de
l’
État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrement. Or, la gue
1247
— qui n’aurait jamais été possible autrement. Or,
la
guerre du Kippour est pour ainsi dire née du croisement du pétrole ar
1248
nsi dire née du croisement du pétrole arabe et de
l’
État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues le re
1249
arabe et de l’État d’Israël. Personne n’aurait pu
le
prévoir, les futurologues le reconnaissent eux-mêmes. Le phénomène Hi
1250
l’État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir,
les
futurologues le reconnaissent eux-mêmes. Le phénomène Hitler pris iso
1251
Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues
le
reconnaissent eux-mêmes. Le phénomène Hitler pris isolément ainsi que
1252
oir, les futurologues le reconnaissent eux-mêmes.
Le
phénomène Hitler pris isolément ainsi que le développement de l’autom
1253
mes. Le phénomène Hitler pris isolément ainsi que
le
développement de l’automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’
1254
tler pris isolément ainsi que le développement de
l’
automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’ailleurs pressenti c
1255
e Ford ; j’avais alors 20 ans. Ajoutez à cela que
les
Arabes ont pris au sérieux les prévisions du club de Rome annonçant u
1256
Ajoutez à cela que les Arabes ont pris au sérieux
les
prévisions du club de Rome annonçant une pénurie des réserves de pétr
1257
e ans et qu’ils ont agi en conséquence, alors que
les
gouvernements européens, eux, n’y ont pas cru. Qui aurait pu prévoir
1258
, eux, n’y ont pas cru. Qui aurait pu prévoir que
le
club de Rome ferait ces prévisions et que les Arabes y croiraient ? C
1259
que le club de Rome ferait ces prévisions et que
les
Arabes y croiraient ? Cet exemple, parmi d’autres, montre bien qu’il
1260
’autres, montre bien qu’il est vain de croire que
l’
avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop de facteurs entrent ef
1261
vement en jeu qui ne sont pas tous prédéterminés (
le
pétrole n’est pas l’unique combustible) et dont certains sont même pu
1262
sont pas tous prédéterminés (le pétrole n’est pas
l’
unique combustible) et dont certains sont même purement fortuits (la l
1263
le) et dont certains sont même purement fortuits (
la
localisation dans le monde arabe des principaux gisements pétrolifère
1264
sont même purement fortuits (la localisation dans
le
monde arabe des principaux gisements pétrolifères). Ma conclusion — e
1265
de mon livre — est que nous n’avons pas à prévoir
l’
avenir, mais à le faire. La décadence d’une société commence lorsque s
1266
t que nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à
le
faire. La décadence d’une société commence lorsque ses membres se dem
1267
n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le faire.
La
décadence d’une société commence lorsque ses membres se demandent ce
1268
peux faire pour ceci ou contre cela ? » En 1940,
le
gouvernement suisse vous a envoyé aux États-Unis à la suite d’un arti
1269
ouvernement suisse vous a envoyé aux États-Unis à
la
suite d’un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Pari
1270
à la suite d’un article que vous aviez écrit sur
l’
entrée de Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allemagne
1271
ur l’entrée de Hitler à Paris et qui avait irrité
l’
ambassadeur d’Allemagne. Pourquoi dites-vous que c’est votre séjour au
1272
États-Unis qui a contribué à vous faire découvrir
l’
Europe ? À New York, pendant la guerre, nous nous retrouvions toujours
1273
us faire découvrir l’Europe ? À New York, pendant
la
guerre, nous nous retrouvions toujours entre Européens, c’était irrés
1274
de temps en temps à nos réunions surréalistes, à
l’
École libre des hautes études, que nous avions créée là-bas. Avec Andr
1275
s. Avec André Breton, nous sillonnions New York à
la
recherche d’une terrasse de café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfo
1276
café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans
la
5e Avenue, Breton me signalait S. Dali et nous changions immédiatemen
1277
ire à New York. Il aurait pu très facilement être
le
« big man » (les Américains adorent ça), mais ils devaient se content
1278
Il aurait pu très facilement être le « big man » (
les
Américains adorent ça), mais ils devaient se contenter de Dali, car B
1279
ais ils devaient se contenter de Dali, car Breton
les
tenait tous à distance. Je ne l’ai jamais entendu prononcer un seul m
1280
ali, car Breton les tenait tous à distance. Je ne
l’
ai jamais entendu prononcer un seul mot d’anglais ! Il gagnait tout ju
1281
ut juste de quoi vivre comme speaker et il lisait
les
textes que j’écrivais pour « La Voix de l’Amérique parle aux Français
1282
ker et il lisait les textes que j’écrivais pour «
La
Voix de l’Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet,
1283
isait les textes que j’écrivais pour « La Voix de
l’
Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet, que j’ai d
1284
. C’est en Amérique, en effet, que j’ai découvert
l’
Europe et je n’ai pas été le seul : aucun de nous n’était vraiment cer
1285
t, que j’ai découvert l’Europe et je n’ai pas été
le
seul : aucun de nous n’était vraiment certain de la revoir, ce qui su
1286
seul : aucun de nous n’était vraiment certain de
la
revoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous risq
1287
e que nous risquions de ne jamais retrouver. D’où
l’
idée qui a germé dans pas mal de cerveaux — et pas seulement dans le m
1288
rveaux — et pas seulement dans le mien — de faire
les
États-Unis d’Europe, de combattre ce nationalisme qu’avaient créé les
1289
ope, de combattre ce nationalisme qu’avaient créé
les
guerres, d’abattre non seulement Hitler mais ce qui avait permis Hitl
1290
eulement Hitler mais ce qui avait permis Hitler :
l’
État-nation, le nationalisme fauteur de guerre. C’est à New York égale
1291
mais ce qui avait permis Hitler : l’État-nation,
le
nationalisme fauteur de guerre. C’est à New York également que j’ai r
1292
nt que j’ai rencontré Einstein peu de temps après
la
parution de mon livre Lettres sur la bombe atomique . Lui aussi étai
1293
temps après la parution de mon livre Lettres sur
la
bombe atomique . Lui aussi était contre « l’État-nation ». Dans votre
1294
sur la bombe atomique . Lui aussi était contre «
l’
État-nation ». Dans votre ouvrage, L’Avenir est notre affaire , vous
1295
it contre « l’État-nation ». Dans votre ouvrage,
L’
Avenir est notre affaire , vous dites que l’État moderne, centralisé,
1296
age, L’Avenir est notre affaire , vous dites que
l’
État moderne, centralisé, n’a d’autres forces que la somme de nos démi
1297
État moderne, centralisé, n’a d’autres forces que
la
somme de nos démissions ? Nous avons pris l’habitude de nous décharge
1298
que la somme de nos démissions ? Nous avons pris
l’
habitude de nous décharger complètement sur l’État de ce que nous n’av
1299
ris l’habitude de nous décharger complètement sur
l’
État de ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant
1300
ous redonner bonne conscience, nous ne cessons de
le
maudire et de l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il e
1301
e conscience, nous ne cessons de le maudire et de
l’
accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il est complètement i
1302
’ailleurs aucun mal, il est complètement isolé de
la
population. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat de notre
1303
a population. Pourtant, tous nos maux ne sont que
le
résultat de notre impéritie et c’est bien parce que nous ne sommes pl
1304
nous ne sommes plus des citoyens responsables que
l’
État devient de plus en plus envahissant et le citoyen de plus en plus
1305
que l’État devient de plus en plus envahissant et
le
citoyen de plus en plus isolé. Aujourd’hui, nos démissions vont encor
1306
ujourd’hui, nos démissions vont encore plus loin.
Les
centrales nucléaires sont des objets énormes, dangereux, extrêmement
1307
re plus probablement non nécessaires ; mais toute
la
propagande, depuis dix ou quinze ans, tend à nous faire croire que ce
1308
el, inoffensif et indispensable. Là encore, c’est
la
porte ouverte à une intervention croissante et sans doute redoutable
1309
tervention croissante et sans doute redoutable de
l’
État dans nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de l’État-nat
1310
nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de
l’
État-nation, les diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’ont-e
1311
duelles ! Face à cette mainmise de l’État-nation,
les
diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait fi
1312
se préalable — contre cette emprise croissante de
l’
État, cette dépersonnalisation des rapports humains. C’était une fête.
1313
ue quelques jours — un sentiment de communauté. À
l’
heure actuelle, face à ce laminage des États centralisés conduisant à
1314
ntralisés conduisant à ce que tout le monde fasse
la
même chose, soit traité de la même manière et au même moment, monte u
1315
tout le monde fasse la même chose, soit traité de
la
même manière et au même moment, monte une immense vague de fond dont
1316
même moment, monte une immense vague de fond dont
le
mouvement écologique couplé avec le mouvement régionaliste et je dira
1317
de fond dont le mouvement écologique couplé avec
le
mouvement régionaliste et je dirais même avec le mouvement de libérat
1318
le mouvement régionaliste et je dirais même avec
le
mouvement de libération de la femme, sont l’expression. Peut-être cet
1319
je dirais même avec le mouvement de libération de
la
femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de fond parviendra-t-
1320
avec le mouvement de libération de la femme, sont
l’
expression. Peut-être cette vague de fond parviendra-t-elle à transfor
1321
tte vague de fond parviendra-t-elle à transformer
la
société avant l’explosion d’une guerre atomique ? À mon avis, c’est u
1322
parviendra-t-elle à transformer la société avant
l’
explosion d’une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre
1323
re atomique ? À mon avis, c’est une course contre
la
montre. Dans mes conférences, je dis toujours qu’il faut renoncer à c
1324
rs qu’il faut renoncer à cette idée romantique de
la
prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui ?
1325
de la prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que
le
pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou de
1326
urs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui ? Sinon
le
fait de jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords
1327
e le pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait de jeter
les
gens en prison ou de refuser de signer les accords européens ? Il ne
1328
jeter les gens en prison ou de refuser de signer
les
accords européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni le renverse
1329
er les accords européens ? Il ne faut pas prendre
le
pouvoir, ni le renverser, mais le créer par en bas : revenir à des co
1330
européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni
le
renverser, mais le créer par en bas : revenir à des communautés de pe
1331
aut pas prendre le pouvoir, ni le renverser, mais
le
créer par en bas : revenir à des communautés de petites tailles, à de
1332
, à des entreprises, à des régions avec au-dessus
la
fédération européenne. Il faut dépasser les États-nations et leur car
1333
dessus la fédération européenne. Il faut dépasser
les
États-nations et leur carcan actuel pour revenir à un mode de vie com
1334
technologie douce…, etc. Depuis quarante ans, je
le
redis : la puissance, c’est la prise de pouvoir sur autrui, la libert
1335
e douce…, etc. Depuis quarante ans, je le redis :
la
puissance, c’est la prise de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la
1336
s quarante ans, je le redis : la puissance, c’est
la
prise de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise de pouvoir su
1337
puissance, c’est la prise de pouvoir sur autrui,
la
liberté, c’est la prise de pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va
1338
la prise de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est
la
prise de pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va plus loin », entr
1339
, c’est la prise de pouvoir sur soi-même. 7. «
L’
Express va plus loin », entretien avec F de Towarnicki, 1971. j. Rou
1340
illis par Agathe Mallet-Buisson et introduits par
le
chapeau suivant : « Avec L’Avenir est notre affaire (éd. Stock), De
1341
on et introduits par le chapeau suivant : « Avec
L’
Avenir est notre affaire (éd. Stock), Denis de Rougemont pose cette q
1342
te question cruciale : où allons-nous ? et marque
la
nécessité de reformer les communautés à l’échelle humaine où le citoy
1343
allons-nous ? et marque la nécessité de reformer
les
communautés à l’échelle humaine où le citoyen serait libre, parce que
1344
marque la nécessité de reformer les communautés à
l’
échelle humaine où le citoyen serait libre, parce que responsable. »
1345
e reformer les communautés à l’échelle humaine où
le
citoyen serait libre, parce que responsable. »
1346
r ouvrage en particulier, vous faites confiance à
l’
homme, rien qu’à l’homme, c’est bien optimiste, non ? C’est un optimis
1347
ulier, vous faites confiance à l’homme, rien qu’à
l’
homme, c’est bien optimiste, non ? C’est un optimisme éducatif. Et pui
1348
te manière. En disant cela, je me fonde aussi sur
l’
expérience de toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chose q
1349
En affirmant qu’une politique globale partant de
l’
autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout sa
1350
crois, d’être un utopiste ? Je suis utopiste dans
la
mesure où j’ai besoin d’avoir un but, une image devant moi. Par contr
1351
je reste très préoccupé des conditions réalistes.
La
société à l’échelle des régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c
1352
préoccupé des conditions réalistes. La société à
l’
échelle des régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c’est le systè
1353
à l’échelle des régions est une réalité vécue. 3.
L’
utopie, c’est le système dans lequel on vit ? La véritable utopie, jus
1354
régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c’est
le
système dans lequel on vit ? La véritable utopie, justement, c’est la
1355
. L’utopie, c’est le système dans lequel on vit ?
La
véritable utopie, justement, c’est la folie de la croissance industri
1356
el on vit ? La véritable utopie, justement, c’est
la
folie de la croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrav
1357
La véritable utopie, justement, c’est la folie de
la
croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave la crise.
1358
e industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave
la
crise. On sait que, dans vingt ans, il ne sera plus guère possible d’
1359
a trop cher. On aura également des problèmes avec
l’
énergie nucléaire, l’uranium n’étant pas non plus à disposition de man
1360
également des problèmes avec l’énergie nucléaire,
l’
uranium n’étant pas non plus à disposition de manière illimitée. Et po
1361
e illimitée. Et pourtant, on continue à pratiquer
la
religion de la croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir
1362
pourtant, on continue à pratiquer la religion de
la
croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir autre chose, j
1363
extrêmement connus. 4. Vous êtes un adversaire de
l’
énergie nucléaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que l’énergi
1364
éaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que
l’
énergie nucléaire sera à même de tout résoudre, on ne met pas en évide
1365
cette énergie devrait théoriquement couvrir d’ici
la
fin du siècle 20 à 30 % de nos besoins, alors que le pétrole couvre a
1366
fin du siècle 20 à 30 % de nos besoins, alors que
le
pétrole couvre actuellement 80 %. Or, si on économise simplement de 2
1367
r, si on économise simplement de 20 à 50 %, selon
les
pays, on n’a plus besoin de centrales nucléaires. Il y a un exemple t
1368
ires. Il y a un exemple typique : au lendemain de
la
crise du pétrole de 1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que
1369
ue : au lendemain de la crise du pétrole de 1973,
le
conseiller fédéral Brugger déclarait que le peuple suisse avait réali
1370
1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que
le
peuple suisse avait réalisé 20 % d’économie sur l’énergie. 5. Vous ne
1371
e peuple suisse avait réalisé 20 % d’économie sur
l’
énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime les mouvements politiqu
1372
l’énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime
les
mouvements politiques, qu’ils soient de droite ou de gauche… Ils ont
1373
de droite ou de gauche… Ils ont prouvé que, pour
l’
essentiel, ils veulent la même chose : la croissance illimitée et le p
1374
Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulent
la
même chose : la croissance illimitée et le prestige national. Ils ont
1375
ue, pour l’essentiel, ils veulent la même chose :
la
croissance illimitée et le prestige national. Ils ont perdu le sens d
1376
eulent la même chose : la croissance illimitée et
le
prestige national. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit d’une p
1377
illimitée et le prestige national. Ils ont perdu
le
sens de l’homme au profit d’une prétention compétitive au niveau écon
1378
et le prestige national. Ils ont perdu le sens de
l’
homme au profit d’une prétention compétitive au niveau économique. C’e
1379
C’est cela qui est mauvais. 6. En ne faisant plus
la
différence entre la gauche et la droite, l’Est et l’Ouest, vous avez
1380
auvais. 6. En ne faisant plus la différence entre
la
gauche et la droite, l’Est et l’Ouest, vous avez introduit dans votre
1381
ne faisant plus la différence entre la gauche et
la
droite, l’Est et l’Ouest, vous avez introduit dans votre livre la not
1382
plus la différence entre la gauche et la droite,
l’
Est et l’Ouest, vous avez introduit dans votre livre la notion de l’Ét
1383
différence entre la gauche et la droite, l’Est et
l’
Ouest, vous avez introduit dans votre livre la notion de l’État-nation
1384
et l’Ouest, vous avez introduit dans votre livre
la
notion de l’État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager
1385
vous avez introduit dans votre livre la notion de
l’
État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager la planète —
1386
ion. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager
la
planète — qui ne cherche qu’à servir son prestige et pas du tout le g
1387
e cherche qu’à servir son prestige et pas du tout
le
genre humain… Oui. Ce qu’il faut maintenant tenir en considération, c
1388
’il faut maintenant tenir en considération, c’est
le
pouvoir réel de ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour l’essentiel
1389
réel de ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour
l’
essentiel, ils dépendent de quelques multinationales. Revenons à l’exe
1390
quelques multinationales. Revenons à l’exemple de
l’
énergie nucléaire, qui est censée rendre les pays indépendants quant à
1391
ple de l’énergie nucléaire, qui est censée rendre
les
pays indépendants quant à leurs ressources énergétiques. Dans le cas
1392
dants quant à leurs ressources énergétiques. Dans
le
cas de la France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (e
1393
t à leurs ressources énergétiques. Dans le cas de
la
France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont, so
1394
essources énergétiques. Dans le cas de la France,
les
vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont, soit dit en pa
1395
nt, pas une seule ne fonctionne correctement pour
l’
instant) appartiennent en fait pour 38 % à Westinghouse (la société am
1396
) appartiennent en fait pour 38 % à Westinghouse (
la
société américaine qui en a la licence) et à Creusot-Loire (qui repré
1397
% à Westinghouse (la société américaine qui en a
la
licence) et à Creusot-Loire (qui représente des capitaux belges), pou
1398
nfin pour 30 % au CEA (Commissariat français pour
l’
énergie atomique). Donc, à l’ère atomique, la France dépendrait de deu
1399
sariat français pour l’énergie atomique). Donc, à
l’
ère atomique, la France dépendrait de deux multinationales et, en plus
1400
pour l’énergie atomique). Donc, à l’ère atomique,
la
France dépendrait de deux multinationales et, en plus, des USA et de
1401
e deux multinationales et, en plus, des USA et de
l’
URSS pour le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium). M
1402
nationales et, en plus, des USA et de l’URSS pour
le
combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium). Mais parlons
1403
Comment imaginer qu’ils seront un jour détrônés ?
Les
États-nations, c’est une illusion d’optique. Ils sont très menacés, n
1404
Ce qu’il faut définir, c’est ce qu’on va mettre à
la
place, comment faire une société nouvelle. 8. C’est là qu’intervienne
1405
ne société nouvelle. 8. C’est là qu’interviennent
le
choix et la responsabilité de l’homme, de la personne ? L’homme ne pe
1406
ouvelle. 8. C’est là qu’interviennent le choix et
la
responsabilité de l’homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre
1407
qu’interviennent le choix et la responsabilité de
l’
homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son des
1408
nent le choix et la responsabilité de l’homme, de
la
personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en main.
1409
et la responsabilité de l’homme, de la personne ?
L’
homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en main. Et il a la fa
1410
as vivre sans prendre son destin en main. Et il a
la
faculté de choix pour autant qu’il soit responsable. Que voulons-nous
1411
t particulier que chacun construit pour soi parmi
les
autres, et qui détient le sens de la vie ? Cela n’est réalisable qu’a
1412
nstruit pour soi parmi les autres, et qui détient
le
sens de la vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les
1413
r soi parmi les autres, et qui détient le sens de
la
vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens se sen
1414
? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions.
Les
gens se sentent plus concernés et ne sont capables de chercher à sauv
1415
u’il s’agit de leur communauté. 9. Sans parler de
la
fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme
1416
fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si
l’
on continue comme ça, à la catastrophe. À la guerre. Au terrorisme. Ma
1417
ations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça, à
la
catastrophe. À la guerre. Au terrorisme. Mais voyez-vous, ce qui est
1418
? Si l’on continue comme ça, à la catastrophe. À
la
guerre. Au terrorisme. Mais voyez-vous, ce qui est indispensable, ce
1419
ce qui est indispensable, ce n’est pas de deviner
l’
avenir, mais de le faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin d
1420
nsable, ce n’est pas de deviner l’avenir, mais de
le
faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je pa
1421
de le faire. Et on finira bien par y arriver ! À
la
fin de mon livre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des cat
1422
la fin de mon livre, je parle de ce que j’appelle
la
« pédagogie des catastrophes ». Je ne crois pas comme Rousseau que l’
1423
atastrophes ». Je ne crois pas comme Rousseau que
l’
homme est naturellement bon. Non, comme il est plutôt bête et méchant,
1424
ne chance qu’il devienne soudain raisonnable dans
les
dix à quinze ans à venir. La question n’est pas là. Nous avons mainte
1425
in raisonnable dans les dix à quinze ans à venir.
La
question n’est pas là. Nous avons maintenant — avec la bombe atomique
1426
estion n’est pas là. Nous avons maintenant — avec
la
bombe atomique — de quoi nous détruire et nous sommes donc forcés de
1427
rcés de nous arrêter. 10. Et comment ? Pour cela,
la
toute petite crise du pétrole de 1973 nous a appris beaucoup de chose
1428
up de choses. Cette crise n’a pas été grave, mais
les
gens se sont soudain rendu compte que l’on s’était livré pieds et poi
1429
e, mais les gens se sont soudain rendu compte que
l’
on s’était livré pieds et poings à quelques émirs qui sont parfaitemen
1430
ues émirs qui sont parfaitement capables de jeter
l’
économie européenne dans la faillite. Un certain état d’esprit s’en es
1431
ment capables de jeter l’économie européenne dans
la
faillite. Un certain état d’esprit s’en est trouvé complètement modif
1432
ètement modifié. Vous savez, quand on sent passer
le
vent du boulet, il ne suffit pas de dire : c’est du vent ! 11. Et cro
1433
de dire : c’est du vent ! 11. Et croyez-vous que
l’
on pourra s’en sortir ? Oui, on peut s’en sortir en se posant deux que
1434
n se posant deux questions simples. Par exemple :
la
croissance peut-elle durer toujours et sans limites dans un monde fin
1435
et sans limites dans un monde fini ? Et encore :
les
États qui achètent des centrales nucléaires sont capables de produire
1436
s’en servir ? 12. À propos de « vent du boulet »,
l’
opinion publique est très sensibilisée en ce moment par le phénomène d
1437
n publique est très sensibilisée en ce moment par
le
phénomène du terrorisme ; pensez-vous que cela puisse jouer un tel rô
1438
; pensez-vous que cela puisse jouer un tel rôle ?
Le
terrorisme… c’est difficile à dire ! Il pourrait arriver que cela con
1439
que cela conduise au totalitarisme. En tout cas,
le
terrorisme engendre un renforcement de la police et c’est toujours ma
1440
ut cas, le terrorisme engendre un renforcement de
la
police et c’est toujours malsain. 13. Vous dites dans votre livre :
1441
malsain. 13. Vous dites dans votre livre : « Que
l’
avenir soit notre affaire n’implique pas que nous soyons libres de fai
1442
e faire à notre guise n’importe quoi, car en fait
l’
avenir est peuplé de contraintes et de dommages déjà causés »… Il exis
1443
lles qui ne sont plus rentables — vous connaissez
l’
exemple de New York, qui ne se relève pas de la faillite —, mais que f
1444
ez l’exemple de New York, qui ne se relève pas de
la
faillite —, mais que fera-t-on de ces espaces gigantesques ? On peut
1445
des clochards-pilleurs et aux rats ! Évidemment,
l’
existence même des grandes villes, comme celle des déchets nucléaires,
1446
ités d’avenir. 14. Vous vous attaquez au Pouvoir,
la
croissance économique, vous êtes à votre manière un révolutionnaire.
1447
és, de refaire sur leur base une Europe, celle de
la
culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témo
1448
ope, celle de la culture et des échanges humains,
la
plus vraie. 15. Vous êtes un témoin de notre temps et vous avez émis
1449
airvoyantes sur divers phénomènes de société. Dès
la
montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié le nazisme in vivo, parce q
1450
Dès la montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié
le
nazisme in vivo, parce qu’à l’époque un jeune responsable nazi que j’
1451
rois ? J’ai étudié le nazisme in vivo, parce qu’à
l’
époque un jeune responsable nazi que j’avais rencontré à Paris m’avait
1452
que j’émettrais un avis favorable). Cela a donné
le
Journal d’Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à l’époque,
1453
’Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à
l’
époque, non ? Une qualité que l’on retrouve dans toute votre œuvre, l’
1454
ux et… insolent à l’époque, non ? Une qualité que
l’
on retrouve dans toute votre œuvre, l’insolence ! (Sourire.) Oui, j’ai
1455
qualité que l’on retrouve dans toute votre œuvre,
l’
insolence ! (Sourire.) Oui, j’ai eu quelques insolences dans ma vie… 1
1456
Vous avez aussi un merveilleux sens des formules.
Le
PNB (produit national brut) que vous transformez en « prestige nation
1457
vous transformez en « prestige national brutal »,
le
temps des cavernes, où l’on vous accuse de vouloir nous ramener et vo
1458
tige national brutal », le temps des cavernes, où
l’
on vous accuse de vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous le
1459
vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous
les
laisse, elles sont pleines de déchets radioactifs. » Et il y en a d’a
1460
! J’ai un ami qui a dit de mon livre que c’était
la
« méditation apocalyptique d’un optimiste ». C’est également une bell
1461
imiste ». C’est également une belle formule. 18.
L’
Avenir est notre affaire est un best-seller. Pourtant, c’est un livre
1462
t facile. On me dit assez fréquemment que j’écris
les
choses comme elles doivent être dites, sans prendre les gens pour des
1463
oses comme elles doivent être dites, sans prendre
les
gens pour des imbéciles. En fait, je dis ce que j’ai envie de dire. N
1464
cord. 19. Vous êtes dur, quand vous constatez que
l’
on vit dans une société d’hommes creux. Il n’y a plus de véritable com
1465
e véritable communauté et cela favorise notamment
la
délinquance. Il a été vérifié, avec des méthodes différentes dans plu
1466
différentes dans plusieurs pays occidentaux, que
la
délinquance est très exactement proportionnelle au nombre d’étages da
1467
xactement proportionnelle au nombre d’étages dans
les
tours des grands ensembles. C’est tout de même significatif. La déper
1468
rands ensembles. C’est tout de même significatif.
La
dépersonnalisation détruit aussi les engagements civiques. 20. En pré
1469
significatif. La dépersonnalisation détruit aussi
les
engagements civiques. 20. En préconisant une Europe des régions fédér
1470
dérées, vous voulez donc une « helvétisation » de
l’
Europe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur des
1471
pe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans
le
meilleur des mondes… Bien sûr que non ! Mais c’est souvent moins mal
1472
non ! Mais c’est souvent moins mal qu’ailleurs et
l’
on y fait de moins grandes bêtises. Non parce qu’on est meilleur, mais
1473
uropéen de la culture et depuis 1963 professeur à
l’
Institut universitaire d’études européennes, à Genève. Auparavant, il
1474
éennes, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à
l’
Université de Francfort, puis à l’École des hautes études de New York
1475
vait enseigné à l’Université de Francfort, puis à
l’
École des hautes études de New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis de, «
1476
recueillis par Denise Jeanmonod et introduits par
le
chapeau suivant : « On l’imaginerait volontiers imposant. Très grand
1477
monod et introduits par le chapeau suivant : « On
l’
imaginerait volontiers imposant. Très grand et sérieux. Hautain, peut-
1478
prend au premier abord, parce qu’il est justement
le
contraire. Non pas imposant, mais forçant naturellement le respect. N
1479
ire. Non pas imposant, mais forçant naturellement
le
respect. Ni grand ni petit, mais moyen. Jamais hautain, pourquoi le s
1480
nd ni petit, mais moyen. Jamais hautain, pourquoi
le
serait-il ? C’est d’ailleurs et avant tout un excellent pédagogue, sa
1481
sion, plaçant ici et là une pointe d’humour, avec
l’
air de quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont l’œuvre a marqu
1482
e quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont
l’
œuvre a marqué, marque plus que jamais notre culture européenne, a att
1483
is notre culture européenne, a atteint maintenant
la
septantaine. Il reste étonnant de jeunesse, de talent, de bon sens. S
1484
se, de talent, de bon sens. Son dernier ouvrage,
L’
Avenir est notre Affaire (Stock), publié il y a quelques mois, est su
1485
re (Stock), publié il y a quelques mois, est sur
la
liste des best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoir d
1486
best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste de
l’
espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet av
1487
feste de l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à
la
crise de l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons p
1488
spoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de
l’
Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même
1489
d A, dont nous n’osons parfois même plus imaginer
l’
existence. Il ne se contente pas d’apporter de l’eau au moulin des éco
1490
l’existence. Il ne se contente pas d’apporter de
l’
eau au moulin des écologistes, mais propose des solutions. Parce qu’il
1491
st aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes de
l’
action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui aucun doute : c’est e
1492
ui aucun doute : c’est en refaisant une société à
l’
échelle de l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les région
1493
e : c’est en refaisant une société à l’échelle de
l’
homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les régions et les rapp
1494
té à l’échelle de l’homme, c’est-à-dire basée sur
les
communautés, les régions et les rapports personnels que l’on sauvera
1495
l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés,
les
régions et les rapports personnels que l’on sauvera notre monde d’une
1496
-à-dire basée sur les communautés, les régions et
les
rapports personnels que l’on sauvera notre monde d’une crise qui le m
1497
autés, les régions et les rapports personnels que
l’
on sauvera notre monde d’une crise qui le mène tout droit à sa perte.
1498
nels que l’on sauvera notre monde d’une crise qui
le
mène tout droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle de l’homme,
1499
droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle de
l’
homme, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités, de notre créati
1500
r une fois, on nous parle de l’homme, du cœur, de
la
liberté, de nos responsabilités, de notre créativité, à tous autant q
1501
notre créativité, à tous autant que nous sommes.
L’
homme devant être l’unique but de la société… C’est tonique et plein d
1502
tous autant que nous sommes. L’homme devant être
l’
unique but de la société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, e
1503
nous sommes. L’homme devant être l’unique but de
la
société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, en refermant son
1504
« Que fera-t-on quand
l’
essence coûtera 25 fr. le litre ? » (22 février 1978)q Denis de Rou
1505
« Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr.
le
litre ? » (22 février 1978)q Denis de Rougemont est un ennemi invé
1506
n ennemi invétéré de tout ce qui porte atteinte à
la
démocratie d’une part, et de tout ce qui menace le milieu vital d’aut
1507
a démocratie d’une part, et de tout ce qui menace
le
milieu vital d’autre part. Dans son dernier livre, L’Avenir est notr
1508
lieu vital d’autre part. Dans son dernier livre,
L’
Avenir est notre affaire , il raconte ce qu’il appelle une histoire de
1509
ce qu’il appelle une histoire de fous : celle de
l’
auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative Franz Weber ? Je s
1510
celle de l’auto. Quelle est alors son opinion sur
l’
initiative Franz Weber ? Je suis tout à fait favorable à cette initiat
1511
Je suis tout à fait favorable à cette initiative.
La
considérez-vous d’abord comme une démarche écologiste ou visant à un
1512
marche écologiste ou visant à un élargissement de
la
démocratie ? Il s’agit avant tout d’imposer au pouvoir fédéral un plu
1513
régionales, en donnant aux citoyens et citoyennes
la
possibilité de s’opposer à la construction de nouvelles routes. C’est
1514
oyens et citoyennes la possibilité de s’opposer à
la
construction de nouvelles routes. C’est à quoi sert le référendum fac
1515
nstruction de nouvelles routes. C’est à quoi sert
le
référendum facultatif. Ce référendum n’est-il pas illusoire comme moy
1516
m n’est-il pas illusoire comme moyen de préserver
l’
environnement ? Il semble en effet que la majorité des gens soient plu
1517
réserver l’environnement ? Il semble en effet que
la
majorité des gens soient plus attachés à leur voiture que séduits par
1518
pposeront donc pas aux constructions décidées par
l’
Assemblée fédérale. Bien sûr. Mais ils sont inconscients. Ils préfèren
1519
nitiative ? Son grand mérite, c’est qu’elle force
la
prise de conscience, elle oblige à réfléchir, activité peu prônée par
1520
elle oblige à réfléchir, activité peu prônée par
les
autorités. Qu’est-ce qui prouve la nécessité absolue du développement
1521
eu prônée par les autorités. Qu’est-ce qui prouve
la
nécessité absolue du développement du réseau routier ? Celui-ci ne se
1522
certains gros intérêts exerçant une pression sur
le
gouvernement, au nom d’une vaste mythologie de la croissance indéfini
1523
le gouvernement, au nom d’une vaste mythologie de
la
croissance indéfinie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à l’o
1524
te mythologie de la croissance indéfinie ? Tenez,
le
but des autoroutes était bien, à l’origine, d’accroître la fluidité d
1525
inie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à
l’
origine, d’accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heu
1526
s autoroutes était bien, à l’origine, d’accroître
la
fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’antenne à la radi
1527
trafic ? Or, des heures et des heures d’antenne à
la
radio et la TV sont maintenant consacrées à supplier les automobilist
1528
des heures et des heures d’antenne à la radio et
la
TV sont maintenant consacrées à supplier les automobilistes d’éviter
1529
io et la TV sont maintenant consacrées à supplier
les
automobilistes d’éviter les grands axes pour ne pas renforcer encore
1530
consacrées à supplier les automobilistes d’éviter
les
grands axes pour ne pas renforcer encore des bouchons déjà gigantesqu
1531
ore des bouchons déjà gigantesques ! Cela dépasse
le
grotesque. Considérez-vous par conséquent que le réseau routier est s
1532
le grotesque. Considérez-vous par conséquent que
le
réseau routier est suffisant dans son état actuel ? J’en suis convain
1533
à quarante ans. Eh oui ! Car que fera-t-on quand
l’
essence coûtera 25 fr. le litre ? À cette question, le TCS ne répond p
1534
Car que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr.
le
litre ? À cette question, le TCS ne répond pas. Pourtant la croissanc
1535
sence coûtera 25 fr. le litre ? À cette question,
le
TCS ne répond pas. Pourtant la croissance est très vulnérable, puisqu
1536
À cette question, le TCS ne répond pas. Pourtant
la
croissance est très vulnérable, puisqu’elle dépend du pétrole, et que
1537
sur nos besoins, juste parce qu’on est payé pour
le
faire. Si on ne construit plus de quoi les utiliser, faut-il aussi re
1538
yé pour le faire. Si on ne construit plus de quoi
les
utiliser, faut-il aussi remettre en question la production de voiture
1539
les utiliser, faut-il aussi remettre en question
la
production de voitures ? J’imagine fort bien qu’on fabrique deux ou t
1540
ue deux ou trois types seulement de voitures dans
le
monde, et non pas des centaines de modèles, qui ne sont que l’express
1541
non pas des centaines de modèles, qui ne sont que
l’
expression d’un statut social. Pourquoi la voiture servirait-elle d’au
1542
ont que l’expression d’un statut social. Pourquoi
la
voiture servirait-elle d’autres fins que celle du déplacement ? Et pu
1543
us vivons dans un monde aux ressources limitées :
les
métaux, eux aussi, s’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte de
1544
’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte de
l’
initiative, de la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risqu
1545
le beaucoup à propos du texte de l’initiative, de
la
disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risquer des démolition
1546
ns que de soumettre au référendum facultatif tous
les
réseaux non encore construits ou mis en chantier le 1er août 1973 ? A
1547
réseaux non encore construits ou mis en chantier
le
1er août 1973 ? Absolument pas. Le danger n’existe pas. Pourtant, le
1548
is en chantier le 1er août 1973 ? Absolument pas.
Le
danger n’existe pas. Pourtant, le Conseil fédéral a repris cette inve
1549
Absolument pas. Le danger n’existe pas. Pourtant,
le
Conseil fédéral a repris cette invention dans une brochure qu’il n’av
1550
on dans une brochure qu’il n’avait d’ailleurs pas
le
droit de publier : il est en effet anticonstitutionnel de la part des
1551
titutionnel de la part des autorités d’influencer
le
citoyen à la veille d’un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à sup
1552
e la part des autorités d’influencer le citoyen à
la
veille d’un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’il y
1553
r aux démolitions, à supposer qu’il y ait risque,
le
Conseil fédéral en est le seul responsable. Il n’avait qu’à être prud
1554
ser qu’il y ait risque, le Conseil fédéral en est
le
seul responsable. Il n’avait qu’à être prudent dans ses projets à par
1555
rojets à partir d’août 1973, date du lancement de
l’
initiative. Cette disposition transitoire était un moyen pour Franz We
1556
sitoire était un moyen pour Franz Weber de forcer
le
gouvernement à une sorte de moratoire. Dans votre livre, vous liez so
1557
’aberrations ou de dangers comparables ? Bien que
la
construction de centrales nucléaires soit encore pire que celle de ro
1558
très prochainement. Il vaudrait mieux concentrer
les
attentions sur la recherche de substituts à la circulation routière,
1559
. Il vaudrait mieux concentrer les attentions sur
la
recherche de substituts à la circulation routière, qui épuise le pétr
1560
r les attentions sur la recherche de substituts à
la
circulation routière, qui épuise le pétrole, et pollue l’atmosphère.
1561
substituts à la circulation routière, qui épuise
le
pétrole, et pollue l’atmosphère. On pourrait aborder ici le problème
1562
lation routière, qui épuise le pétrole, et pollue
l’
atmosphère. On pourrait aborder ici le problème des transports en comm
1563
, et pollue l’atmosphère. On pourrait aborder ici
le
problème des transports en commun. Mais c’est une vaste histoire… q
1564
emont Denis de, « [Entretien] Que fera-t-on quand
l’
essence coûtera 25 fr. le litre ? », La Liberté, Fribourg, 22 février
1565
ien] Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr.
le
litre ? », La Liberté, Fribourg, 22 février 1978, p. 5.
1566
t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre ? »,
La
Liberté, Fribourg, 22 février 1978, p. 5.
1567
L’
Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste
1568
L’Avenir est notre affaire ou
la
méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)o p C’e
1569
ue d’un optimiste (février-mars 1978)o p C’est
le
philosophe E. M. Cioran, je crois, qui a défini L’Avenir est notre a
1570
philosophe E. M. Cioran, je crois, qui a défini
L’
Avenir est notre affaire comme la « méditation apocalyptique d’un opt
1571
, qui a défini L’Avenir est notre affaire comme
la
« méditation apocalyptique d’un optimiste ». Je me demande, après avo
1572
demande, après avoir achevé votre livre, quel est
le
sentiment qui l’emporte : l’évidence de cette Apocalypse que vous nou
1573
oir achevé votre livre, quel est le sentiment qui
l’
emporte : l’évidence de cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou ce
1574
otre livre, quel est le sentiment qui l’emporte :
l’
évidence de cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou cette confianc
1575
grand mouvement dont je sens, dont j’éprouve déjà
le
soulèvement et qui s’appelle tantôt écologiste et tantôt régionaliste
1576
te a parlé de mon livre comme d’un « manifeste de
l’
espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu dans
1577
ion. Non, je ne suis pas apocalyptique ! Ou si je
le
suis, c’est dans la mesure où j’affirme que, si l’on n’y remédie pas,
1578
pas apocalyptique ! Ou si je le suis, c’est dans
la
mesure où j’affirme que, si l’on n’y remédie pas, la logique de notre
1579
e suis, c’est dans la mesure où j’affirme que, si
l’
on n’y remédie pas, la logique de notre civilisation scientifique, tec
1580
mesure où j’affirme que, si l’on n’y remédie pas,
la
logique de notre civilisation scientifique, technique et industrielle
1581
technique et industrielle nous mène tout droit à
l’
Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons d’habitude, et qui es
1582
ut droit à l’Apocalypse — du moins telle que nous
l’
imaginons d’habitude, et qui est bien différente de l’Apocalypse de la
1583
aginons d’habitude, et qui est bien différente de
l’
Apocalypse de la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. A
1584
de, et qui est bien différente de l’Apocalypse de
la
Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce ca
1585
pse de la Bible, révélation d’une fin dernière de
l’
humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessimiste, ultrapessimiste
1586
fariboles d’impératifs économiques ou politiques.
Le
monde dans lequel nous vivons, c’est nous qui l’avons fait. Il faut o
1587
Le monde dans lequel nous vivons, c’est nous qui
l’
avons fait. Il faut oser prendre nos responsabilités et ne pas perpétu
1588
vents. C’est sur une telle résignation que jouent
les
gens qui nous vendent des centrales nucléaires. « L’humanité a besoin
1589
gens qui nous vendent des centrales nucléaires. «
L’
humanité a besoin de doubler sa consommation d’énergie tous les dix an
1590
besoin de doubler sa consommation d’énergie tous
les
dix ans », affirment-ils. C’est de la démence pure. Il suffit de fair
1591
ergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est de
la
démence pure. Il suffit de faire un petit calcul pour se rendre compt
1592
Il ne faut surtout pas se laisser convaincre par
les
artifices des promoteurs ou des technocrates : ils veulent nous faire
1593
. Ils vous diront qu’il est vain de lutter contre
le
progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons les centrales nucléai
1594
e progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons
les
centrales nucléaires, nous allons tout droit vers l’âge des cavernes
1595
centrales nucléaires, nous allons tout droit vers
l’
âge des cavernes », affirment-ils. Affirmation plutôt difficile à démo
1596
mation plutôt difficile à démontrer. Pourquoi, si
l’
on ne fait pas de centrales nucléaires — et l’homme a vécu cent-mille
1597
si l’on ne fait pas de centrales nucléaires — et
l’
homme a vécu cent-mille ans sans centrales nucléaires — serait-on rame
1598
ns sans centrales nucléaires — serait-on ramené à
l’
âge des cavernes ? Je leur réponds : « Les cavernes, je vous les laiss
1599
ramené à l’âge des cavernes ? Je leur réponds : «
Les
cavernes, je vous les laisse, car vous allez y entreposer les déchets
1600
ernes ? Je leur réponds : « Les cavernes, je vous
les
laisse, car vous allez y entreposer les déchets radioactifs des centr
1601
, je vous les laisse, car vous allez y entreposer
les
déchets radioactifs des centrales atomiques. » Le directeur de l’Agen
1602
es déchets radioactifs des centrales atomiques. »
Le
directeur de l’Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a de
1603
actifs des centrales atomiques. » Le directeur de
l’
Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a deux ou trois mois
1604
s unies a déclaré, il y a deux ou trois mois, que
la
principale source d’énergie de la fin du xxe siècle se puiserait d’a
1605
trois mois, que la principale source d’énergie de
la
fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage. D
1606
e la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans
l’
arrêt du gaspillage. De là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %. Les centr
1607
spillage. De là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %.
Les
centrales nucléaires n’en donneront même pas autant. On nous annonce
1608
annonce qu’elles contribueront pour 15 % à 20 % à
l’
apport d’énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec les centra
1609
nergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec
les
centrales nucléaires ! D’après les derniers calculs d’économistes, le
1610
e va bien avec les centrales nucléaires ! D’après
les
derniers calculs d’économistes, le kilowatt nucléaire va devenir bien
1611
res ! D’après les derniers calculs d’économistes,
le
kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que le kilowatt au fuel
1612
kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que
le
kilowatt au fuel thermique. Et il ne cessera de grimper… Le nucléaire
1613
t au fuel thermique. Et il ne cessera de grimper…
Le
nucléaire est pour vous l’un de ces points clés sur lesquels se joue
1614
s sur lesquels se joue notre avenir et qui seront
les
révélateurs de nos choix… Au fond, si j’ai tant parlé des centrales n
1615
les nucléaires dans mon livre, c’est parce que je
les
prends comme le symbole d’une société, et d’un état d’esprit qui est
1616
ns mon livre, c’est parce que je les prends comme
le
symbole d’une société, et d’un état d’esprit qui est exactement le co
1617
société, et d’un état d’esprit qui est exactement
le
contraire de ce pour quoi je me suis toujours battu depuis ma jeuness
1618
uoi je me suis toujours battu depuis ma jeunesse.
Les
centrales nucléaires témoignent d’une société de puissance qui vise u
1619
té de puissance qui vise uniquement au pouvoir de
l’
État-nation et qui implique une mainmise de l’appareil étatique sur la
1620
de l’État-nation et qui implique une mainmise de
l’
appareil étatique sur la vie complète, la vie économique, la vie quoti
1621
implique une mainmise de l’appareil étatique sur
la
vie complète, la vie économique, la vie quotidienne, la vie personnel
1622
nmise de l’appareil étatique sur la vie complète,
la
vie économique, la vie quotidienne, la vie personnelle de chaque indi
1623
étatique sur la vie complète, la vie économique,
la
vie quotidienne, la vie personnelle de chaque individu. Cette mainmis
1624
complète, la vie économique, la vie quotidienne,
la
vie personnelle de chaque individu. Cette mainmise suppose une centra
1625
ement chers et formidablement dangereux, que sont
les
centrales nucléaires. L’État contrôle, dès lors, les investissements,
1626
ent dangereux, que sont les centrales nucléaires.
L’
État contrôle, dès lors, les investissements, augmente ses pouvoirs, a
1627
centrales nucléaires. L’État contrôle, dès lors,
les
investissements, augmente ses pouvoirs, augmente sa police, car on ne
1628
rotection de telles usines… Oui, tout cela flatte
l’
instinct de puissance collective abstraite des États. À cette directio
1629
nette, j’oppose l’autre direction symbolisée par
l’
énergie solaire qui, elle, permet une décentralisation maximale. Avec
1630
elle, permet une décentralisation maximale. Avec
l’
énergie solaire, une maison bénéficie de son autonomie énergétique, à
1631
son un village, des régions et ainsi de suite… et
l’
on débouche sur une décentralisation totale de l’énergie, le contraire
1632
l’on débouche sur une décentralisation totale de
l’
énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendre d
1633
che sur une décentralisation totale de l’énergie,
le
contraire du système actuel où l’État fait tout dépendre d’une centra
1634
e de l’énergie, le contraire du système actuel où
l’
État fait tout dépendre d’une centrale. Vous l’avez écrit : on n’inter
1635
où l’État fait tout dépendre d’une centrale. Vous
l’
avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre le soleil et la mais
1636
avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre
le
soleil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas de lobby solaire
1637
on n’interpose pas de compteur entre le soleil et
la
maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas de lobby solaire auprès du gou
1638
’y a pas de lobby solaire auprès du gouvernement.
L’
État est contre le solaire, car il ne peut pas faire main basse sur le
1639
solaire auprès du gouvernement. L’État est contre
le
solaire, car il ne peut pas faire main basse sur le soleil. Ce grand
1640
solaire, car il ne peut pas faire main basse sur
le
soleil. Ce grand combat entre ces deux systèmes, entre l’option nuclé
1641
l. Ce grand combat entre ces deux systèmes, entre
l’
option nucléaire et l’option solaire, peut se symboliser encore dans l
1642
re ces deux systèmes, entre l’option nucléaire et
l’
option solaire, peut se symboliser encore dans les dieux qui en sont l
1643
l’option solaire, peut se symboliser encore dans
les
dieux qui en sont les représentants. Le soleil, c’est Zeus et le nucl
1644
t se symboliser encore dans les dieux qui en sont
les
représentants. Le soleil, c’est Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. P
1645
ore dans les dieux qui en sont les représentants.
Le
soleil, c’est Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la
1646
sont les représentants. Le soleil, c’est Zeus et
le
nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse, de la richesse
1647
us et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de
la
richesse, de la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, é
1648
re, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse, de
la
richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, était en même tem
1649
dieu de la richesse, de la richesse enfouie sous
la
terre, cachée et honteuse, était en même temps le dieu aveugle, aveug
1650
la terre, cachée et honteuse, était en même temps
le
dieu aveugle, aveugle comme une taupe. Et que font les taupes ? Elles
1651
ieu aveugle, aveugle comme une taupe. Et que font
les
taupes ? Elles creusent leurs galeries sans savoir où elles vont, ell
1652
luton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre
le
plus de monde possible. Il voulait des morts. Tel est le monde de l’É
1653
de monde possible. Il voulait des morts. Tel est
le
monde de l’État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrièr
1654
ssible. Il voulait des morts. Tel est le monde de
l’
État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre m
1655
voulait des morts. Tel est le monde de l’État, de
la
richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est
1656
s. Tel est le monde de l’État, de la richesse, de
la
puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de l’é
1657
sance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est
le
monde de l’énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus.
1658
e et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de
l’
énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une des é
1659
uropos, c’est-à-dire celui qui voit loin, celui à
la
large vision. C’est une des étymologies du mot Europe, qui me semble
1660
omment sortir de cette lutte ? Vous écrivez dans
L’
Avenir est notre affaire que seules les communautés permettraient à l
1661
ivez dans L’Avenir est notre affaire que seules
les
communautés permettraient à l’homme de reprendre en main ses pouvoirs
1662
faire que seules les communautés permettraient à
l’
homme de reprendre en main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment
1663
main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment
l’
État-nation détruit les bases de toute communauté vivante. C’est un ce
1664
vous montrez aussi comment l’État-nation détruit
les
bases de toute communauté vivante. C’est un cercle vicieux. Comment l
1665
ieux. Comment lutter ? Certains disent : « Faites
la
révolution ! » Je n’y crois pas. La Révolution, avec un grand R, est
1666
nt : « Faites la révolution ! » Je n’y crois pas.
La
Révolution, avec un grand R, est un mythe populaire qui consiste à cr
1667
un beau jour, on va se dresser tous ensemble dans
la
rue, tuer les gens au pouvoir, s’asseoir dans leurs fauteuils et donn
1668
on va se dresser tous ensemble dans la rue, tuer
les
gens au pouvoir, s’asseoir dans leurs fauteuils et donner des ordres
1669
n’a jamais vu une révolution consistant à prendre
le
pouvoir et qui fasse autre chose, l’ayant pris, que ce que faisait dé
1670
nt à prendre le pouvoir et qui fasse autre chose,
l’
ayant pris, que ce que faisait déjà le précédent pouvoir. Je l’ai expl
1671
utre chose, l’ayant pris, que ce que faisait déjà
le
précédent pouvoir. Je l’ai expliqué dans mon livre. Le pouvoir dont o
1672
que ce que faisait déjà le précédent pouvoir. Je
l’
ai expliqué dans mon livre. Le pouvoir dont on s’empare vous phagocyte
1673
écédent pouvoir. Je l’ai expliqué dans mon livre.
Le
pouvoir dont on s’empare vous phagocyte séance tenante… Et c’est pour
1674
oi je ne vois aucune différence essentielle entre
l’
Est et l’Ouest aujourd’hui. Le communisme comme le capitalisme partage
1675
vois aucune différence essentielle entre l’Est et
l’
Ouest aujourd’hui. Le communisme comme le capitalisme partagent la mêm
1676
e essentielle entre l’Est et l’Ouest aujourd’hui.
Le
communisme comme le capitalisme partagent la même religion fondamenta
1677
l’Est et l’Ouest aujourd’hui. Le communisme comme
le
capitalisme partagent la même religion fondamentale de la croissance,
1678
hui. Le communisme comme le capitalisme partagent
la
même religion fondamentale de la croissance, de la productivité, du b
1679
alisme partagent la même religion fondamentale de
la
croissance, de la productivité, du bonheur des hommes envisagé selon
1680
a même religion fondamentale de la croissance, de
la
productivité, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre d’objets
1681
roductivité, du bonheur des hommes envisagé selon
le
nombre d’objets mis à leur disposition. Ce sont des sectes à peine di
1682
n. Ce sont des sectes à peine différentes. Disons-
le
autrement : si vous ne croyez pas aux gouvernements, aux partis polit
1683
z pas aux gouvernements, aux partis politiques, à
la
jeunesse en tant que telle, ni aux masses au sens marxiste du terme,
1684
terme, que vous reste-t-il ? N’oubliez pas : ni à
la
révolution en tant que prise du pouvoir… Alors, que me reste-t-il ? L
1685
que prise du pouvoir… Alors, que me reste-t-il ?
L’
individu, la personne… Qu’est-ce qui nous empêche de créer la société
1686
u pouvoir… Alors, que me reste-t-il ? L’individu,
la
personne… Qu’est-ce qui nous empêche de créer la société que nous vou
1687
la personne… Qu’est-ce qui nous empêche de créer
la
société que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche de nous opposer
1688
ure qui réponde à d’autres finalités que celle de
la
puissance. J’oppose à la puissance la liberté des personnes, l’épanou
1689
s finalités que celle de la puissance. J’oppose à
la
puissance la liberté des personnes, l’épanouissement de l’individu. J
1690
ue celle de la puissance. J’oppose à la puissance
la
liberté des personnes, l’épanouissement de l’individu. Je crois que n
1691
J’oppose à la puissance la liberté des personnes,
l’
épanouissement de l’individu. Je crois que nous devons, tout de suite,
1692
nce la liberté des personnes, l’épanouissement de
l’
individu. Je crois que nous devons, tout de suite, favoriser, dans la
1693
s que nous devons, tout de suite, favoriser, dans
la
mesure de nos possibilités, de nouvelles formes d’énergie, par exempl
1694
cela ne dépend que de nous. Il faut refuser ainsi
le
tout-électrique de l’EDF, qui représente une très mauvaise utilisatio
1695
nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique de
l’
EDF, qui représente une très mauvaise utilisation de l’énergie, n’impo
1696
, qui représente une très mauvaise utilisation de
l’
énergie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous le confirmera.
1697
ie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous
le
confirmera. Il est absolument indéfendable de se chauffer à l’électri
1698
. Il est absolument indéfendable de se chauffer à
l’
électricité, cette forme noble de l’énergie, et de la transformer en c
1699
se chauffer à l’électricité, cette forme noble de
l’
énergie, et de la transformer en cette forme ordinaire qu’est la chale
1700
lectricité, cette forme noble de l’énergie, et de
la
transformer en cette forme ordinaire qu’est la chaleur, dernier stade
1701
de la transformer en cette forme ordinaire qu’est
la
chaleur, dernier stade avant la non-énergie. Il faut faire de la chal
1702
ordinaire qu’est la chaleur, dernier stade avant
la
non-énergie. Il faut faire de la chaleur avec des moyens beaucoup moi
1703
nier stade avant la non-énergie. Il faut faire de
la
chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’il nou
1704
t ainsi qu’il nous faut prendre position sur tous
les
domaines de la vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces his
1705
us faut prendre position sur tous les domaines de
la
vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires de néces
1706
cessité, de fatalité. On se chauffait à 23° avant
la
crise du pétrole, on se chauffe à 20° aujourd’hui. Qui s’en plaint ?
1707
. Qui s’en plaint ? Contrairement à ce qu’on dit,
les
gens sont prêts à faire des sacrifices, volontairement, pour se libér
1708
se libérer de ce système qui conduit finalement à
la
guerre… On connaît cette objection des partis de gauche et principale
1709
disent-ils, que certains privilégiés demandent, à
l’
échelon du pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes de la popul
1710
ivilégiés demandent, à l’échelon du pays comme de
la
planète, aux quatre cinquièmes de la population de renoncer à la joui
1711
ays comme de la planète, aux quatre cinquièmes de
la
population de renoncer à la jouissance de ces biens de consommation q
1712
quatre cinquièmes de la population de renoncer à
la
jouissance de ces biens de consommation qu’ils n’ont jamais possédés
1713
s ; pourquoi leur demander à eux des sacrifices ?
L’
argument ne résiste pas à l’analyse. Personne n’a jamais rien demandé
1714
eux des sacrifices ? L’argument ne résiste pas à
l’
analyse. Personne n’a jamais rien demandé au tiers-monde, ce serait du
1715
iers-monde, ce serait du reste parfaitement vain.
Le
tiers-monde a été persuadé par nos soins que notre mode de vie représ
1716
dé par nos soins que notre mode de vie représente
le
progrès, il veut non seulement nos autoroutes mais nos embouteillages
1717
seulement nos autoroutes mais nos embouteillages…
La
vérité, c’est que nous sommes en face d’une crise absolument inévitab
1718
absurde. D’ici cinq ans, il est très possible que
le
pétrole coûte trois à quatre fois plus cher qu’aujourd’hui — et comme
1719
qu’aujourd’hui — et comment voulez-vous alors que
l’
ouvrier défendu par Marchais puisse continuer à rouler en auto ? Il ne
1720
git de savoir si nous pourrons, nous, continuer à
le
faire pendant vingt ans ou moins… D’autre part, cela a été très bien
1721
s… D’autre part, cela a été très bien calculé par
le
club de Rome, il est matériellement exclu que le tiers-monde rejoigne
1722
le club de Rome, il est matériellement exclu que
le
tiers-monde rejoigne jamais notre niveau de consommation et de gaspil
1723
ge. Il n’y a pas assez de matières premières dans
le
monde pour cela. Alors nous n’avons qu’une chose à faire, c’est de do
1724
ous n’avons qu’une chose à faire, c’est de donner
l’
exemple. C’est de créer une Europe fédérée des régions, qui tenterait
1725
urope fédérée des régions, qui tenterait de faire
l’
économie de cette crise industrielle qui nous guette, en remplaçant la
1726
crise industrielle qui nous guette, en remplaçant
la
technique dure par la technique douce beaucoup plus progressiste, moi
1727
nous guette, en remplaçant la technique dure par
la
technique douce beaucoup plus progressiste, moins dévoratrice de mati
1728
tière première. Oui, ce serait là un exemple pour
le
tiers-monde qui est à deux doigts de la santé, et qui est pourtant de
1729
mple pour le tiers-monde qui est à deux doigts de
la
santé, et qui est pourtant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque, da
1730
tant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque, dans
les
années 1930, vous développiez pour la première fois vos attaques cont
1731
loppiez pour la première fois vos attaques contre
l’
État-nation et adoptiez des thèses « personnalistes », aviez-vous cons
1732
qui était en train de se faire. Nous pressentions
les
désastres auxquels la productivité sans limites devait nous conduire,
1733
e faire. Nous pressentions les désastres auxquels
la
productivité sans limites devait nous conduire, non seulement d’un po
1734
effroyable — à cette soif communautaire créée par
la
civilisation industrielle, les grandes villes, la destruction de tout
1735
unautaire créée par la civilisation industrielle,
les
grandes villes, la destruction de toute solidarité. Nous préconisions
1736
la civilisation industrielle, les grandes villes,
la
destruction de toute solidarité. Nous préconisions des solutions comm
1737
solidarité. Nous préconisions des solutions comme
le
service civil… Mais nous sommes restés des groupuscules parce qu’il n
1738
raculeuse, il s’offre depuis cinq ou six ans sous
la
forme de cette immense émergence, sensible dans tout l’Occident et pe
1739
me de cette immense émergence, sensible dans tout
l’
Occident et peut-être plus en Amérique qu’en Europe, des groupements é
1740
iés. Il y a là une poussée irrésistible. Regardez
la
France, les exigences d’autonomie des régions contre le centralisme r
1741
là une poussée irrésistible. Regardez la France,
les
exigences d’autonomie des régions contre le centralisme réducteur de
1742
nce, les exigences d’autonomie des régions contre
le
centralisme réducteur de l’État-nation ! La notion de région est pour
1743
ie des régions contre le centralisme réducteur de
l’
État-nation ! La notion de région est pour vous essentielle. Mais n’es
1744
ontre le centralisme réducteur de l’État-nation !
La
notion de région est pour vous essentielle. Mais n’est-elle pas bien
1745
Mais n’est-elle pas bien difficile à déterminer ?
La
région ne relève pas d’une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne
1746
ie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je
la
définis comme un espace de participation civique dont les dimensions
1747
nis comme un espace de participation civique dont
les
dimensions peuvent être absolument variables selon la fonction consid
1748
imensions peuvent être absolument variables selon
la
fonction considérée. Les régions écologiques, les régions économiques
1749
bsolument variables selon la fonction considérée.
Les
régions écologiques, les régions économiques, les régions culturelles
1750
la fonction considérée. Les régions écologiques,
les
régions économiques, les régions culturelles ou linguistiques n’ont p
1751
Les régions écologiques, les régions économiques,
les
régions culturelles ou linguistiques n’ont pas nécessairement les mêm
1752
urelles ou linguistiques n’ont pas nécessairement
les
mêmes délimitations. En fait, elles n’ont pas à être délimitées, elle
1753
nt se reconnaître, comme si on tâtait aveuglément
le
terrain. Tout cela colle de très près aux réalités. Au fond, c’est la
1754
a colle de très près aux réalités. Au fond, c’est
la
forme de l’État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrai
1755
rès près aux réalités. Au fond, c’est la forme de
l’
État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrait plaqué sur
1756
trine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à
la
fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un
1757
tiennent compte d’aucune réalité ! Un ministre de
la
Haute-Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire, les ge
1758
’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire,
les
gens chez nous se feraient tuer pour ces frontières qui scindent les
1759
se feraient tuer pour ces frontières qui scindent
les
anciens royaumes africains et divisent les tribus… » Mais il est poss
1760
indent les anciens royaumes africains et divisent
les
tribus… » Mais il est possible que dans la jeunesse européenne, l’idé
1761
isent les tribus… » Mais il est possible que dans
la
jeunesse européenne, l’idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espèr
1762
il est possible que dans la jeunesse européenne,
l’
idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de l’écol
1763
opéenne, l’idée de frontière soit dévalorisée. Je
l’
espère. Les enfants de l’école primaire savent très bien que la pollut
1764
’idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espère.
Les
enfants de l’école primaire savent très bien que la pollution n’est p
1765
ère soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de
l’
école primaire savent très bien que la pollution n’est pas arrêtée par
1766
enfants de l’école primaire savent très bien que
la
pollution n’est pas arrêtée par les douaniers. Vous croyez, en somme,
1767
très bien que la pollution n’est pas arrêtée par
les
douaniers. Vous croyez, en somme, à la possibilité d’une renaissance
1768
rêtée par les douaniers. Vous croyez, en somme, à
la
possibilité d’une renaissance de notre civilisation. Je pense que nou
1769
de notre civilisation. Je pense que nous sommes à
l’
aube d’un nouvel essor de la civilisation occidentale découvrant le so
1770
nse que nous sommes à l’aube d’un nouvel essor de
la
civilisation occidentale découvrant le solaire contre le nucléaire, l
1771
l essor de la civilisation occidentale découvrant
le
solaire contre le nucléaire, les réalités locales et régionales contr
1772
lisation occidentale découvrant le solaire contre
le
nucléaire, les réalités locales et régionales contre les abstractions
1773
entale découvrant le solaire contre le nucléaire,
les
réalités locales et régionales contre les abstractions nationalistes,
1774
léaire, les réalités locales et régionales contre
les
abstractions nationalistes, l’affectivité contre la quantité, l’émoti
1775
régionales contre les abstractions nationalistes,
l’
affectivité contre la quantité, l’émotivité contre le disciplinaire, l
1776
abstractions nationalistes, l’affectivité contre
la
quantité, l’émotivité contre le disciplinaire, le pluralisme contre l
1777
nationalistes, l’affectivité contre la quantité,
l’
émotivité contre le disciplinaire, le pluralisme contre la simplificat
1778
ffectivité contre la quantité, l’émotivité contre
le
disciplinaire, le pluralisme contre la simplification. Sinon, il n’y
1779
la quantité, l’émotivité contre le disciplinaire,
le
pluralisme contre la simplification. Sinon, il n’y aura rien du tout.
1780
ité contre le disciplinaire, le pluralisme contre
la
simplification. Sinon, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin d
1781
, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin de
la
civilisation. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un soir un
1782
ment une fin de la civilisation. Avant de quitter
l’
Amérique en 1947, j’ai eu un soir une longue conversation avec Einstei
1783
« Pensez-vous qu’une guerre atomique signifierait
la
fin de l’humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quel
1784
ous qu’une guerre atomique signifierait la fin de
l’
humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quelques amis
1785
bien vingt millions d’hommes qui survivront, dans
les
angles morts des rayonnements, mais ça ne veut pas dire qu’il y aura
1786
re une civilisation ». Je ne veux pas préjuger de
la
chose. Sur la terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous sommes
1787
ation ». Je ne veux pas préjuger de la chose. Sur
la
terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous sommes des acteurs. J
1788
es acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne de
la
vie : nous sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’un non-ch
1789
omission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi
le
sentiment, Denis de Rougemont, d’être en face de vous comme devant l’
1790
cle ivre de spécialistes semblait avoir chassés.
L’
Avenir est notre affaire relève en effet de disciplines aussi diverse
1791
relève en effet de disciplines aussi diverses que
la
science, l’économie, la politique, l’histoire, la sociologie, la futu
1792
fet de disciplines aussi diverses que la science,
l’
économie, la politique, l’histoire, la sociologie, la futurologie et j
1793
plines aussi diverses que la science, l’économie,
la
politique, l’histoire, la sociologie, la futurologie et j’en passe… O
1794
iverses que la science, l’économie, la politique,
l’
histoire, la sociologie, la futurologie et j’en passe… On est un peu é
1795
la science, l’économie, la politique, l’histoire,
la
sociologie, la futurologie et j’en passe… On est un peu écrasé par la
1796
conomie, la politique, l’histoire, la sociologie,
la
futurologie et j’en passe… On est un peu écrasé par la somme de trava
1797
turologie et j’en passe… On est un peu écrasé par
la
somme de travail qu’il représente. Comment peut s’écrire un tel livre
1798
absorber. Et ce n’est pas tout. Il y a eu ensuite
le
temps des vérifications, des contrôles que j’ai opérés avec beaucoup
1799
e j’ai opérés avec beaucoup de gens. Par exemple,
les
chapitres sur l’énergie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un
1800
beaucoup de gens. Par exemple, les chapitres sur
l’
énergie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un de mes amis, l’u
1801
exemple, les chapitres sur l’énergie atomique, je
les
ai revus mot à mot avec l’un de mes amis, l’un des derniers survivant
1802
ion des grands physiciens qui se sont penchés sur
le
nucléaire, Lew Kowarski, l’un des trois à avoir découvert la fission
1803
e, Lew Kowarski, l’un des trois à avoir découvert
la
fission de l’atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spéci
1804
i, l’un des trois à avoir découvert la fission de
l’
atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spécialistes comme
1805
uis informé auprès de nombreux spécialistes comme
les
physiciens du CERN (Centre européen de recherche nucléaire) et bien d
1806
autres… Suis-je pour autant une exception ? Je ne
le
crois pas. Il existe nombre d’esprits, dans le monde d’aujourd’hui, q
1807
ne le crois pas. Il existe nombre d’esprits, dans
le
monde d’aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passions fondamentale
1808
ts, dans le monde d’aujourd’hui, qui sont mus par
les
mêmes passions fondamentales que moi et qui sont, par conséquent obli
1809
i et qui sont, par conséquent obligés de dépasser
le
cadre étroit d’une spécialité. Il y a une question que j’aimerais enc
1810
e Bartillat qui m’a persuadé d’écrire ce livre. À
l’
origine, il voulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe de l’an
1811
ine, il voulait publier, je croyais, un livre sur
l’
Europe de l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de confé
1812
ait publier, je croyais, un livre sur l’Europe de
l’
an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences sur l
1813
nné, peu auparavant, une série de conférences sur
l’
avenir de l’architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et
1814
aravant, une série de conférences sur l’avenir de
l’
architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et
1815
de conférences sur l’avenir de l’architecture, de
l’
éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et je pensais tout si
1816
t. Il voulait que j’écrive ce qui allait devenir
L’
Avenir est notre affaire . J’étais plutôt réticent. Je multipliais les
1817
affaire . J’étais plutôt réticent. Je multipliais
les
objections (j’avais tant d’autres livres à écrire !) et les exigences
1818
ions (j’avais tant d’autres livres à écrire !) et
les
exigences (il les acceptait toutes). Après deux heures de discussion,
1819
d’autres livres à écrire !) et les exigences (il
les
acceptait toutes). Après deux heures de discussion, il m’avait convai
1820
r finir, j’aimerais connaître votre sentiment sur
les
réactions que ce livre a suscitées. Ont-elles justifié a posteriori v
1821
is je n’ai pas de temps à perdre… J’ai eu surtout
le
sentiment de toucher aussi un public jeune ou parfois très éloigné de
1822
aussi un public jeune ou parfois très éloigné de
l’
université. J’ai reçu des lettres émouvantes de gens qui me demandaien
1823
t ce livre : qu’il était en somme un manifeste de
la
convergence et de l’émergence de tous ces mouvements dont je vous ai
1824
ait en somme un manifeste de la convergence et de
l’
émergence de tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouvements
1825
tralisée. o. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste
1826
s de, « [Entretien] L’Avenir est notre affaire ou
la
méditation apocalyptique d’un optimiste », Hachette-Informations, Par
1827
opos recueillis par Pierre Murr et introduits par
le
chapeau suivant : « Philosophe et historien, écrivain engagé dans la
1828
dans la plupart des grands combats de son siècle (
la
lutte contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur d’un essai mon
1829
des grands combats de son siècle (la lutte contre
le
nazisme, l’unité européenne) et auteur d’un essai mondialement célèbr
1830
ombats de son siècle (la lutte contre le nazisme,
l’
unité européenne) et auteur d’un essai mondialement célèbre : L’Amour
1831
nne) et auteur d’un essai mondialement célèbre :
L’
Amour et l’Occident , Denis de Rougemont est de ces rares esprits qui
1832
eur d’un essai mondialement célèbre : L’Amour et
l’
Occident , Denis de Rougemont est de ces rares esprits qui sont la con
1833
is de Rougemont est de ces rares esprits qui sont
la
conscience d’une époque. Ses livres n’ont jamais été de ces best-sell
1834
quelques mois suffisent pourtant à engloutir dans
le
silence ; ils n’ont cessé de demeurer, au contraire, des ouvrages de
1835
elles on ne se lasse pas de revenir — guides pour
le
passé et le devenir de notre civilisation. Il y a quelques mois, les
1836
se lasse pas de revenir — guides pour le passé et
le
devenir de notre civilisation. Il y a quelques mois, les Éditions Sto
1837
enir de notre civilisation. Il y a quelques mois,
les
Éditions Stock ont publié L’Avenir est notre affaire . Sous ce titre
1838
y a quelques mois, les Éditions Stock ont publié
L’
Avenir est notre affaire . Sous ce titre en forme de manifeste, Denis
1839
de manifeste, Denis de Rougemont s’est attaché à
l’
examen des agressions techniciennes contre la nature tout entière qui,
1840
hé à l’examen des agressions techniciennes contre
la
nature tout entière qui, jointes à une terrible dégradation des relat
1841
toutes sortes. C’est à cette Apocalypse que tous
les
experts nous promettent, qu’il a opposé ses idées régionalistes et le
1842
ettent, qu’il a opposé ses idées régionalistes et
les
expériences communautaires, l’emploi des énergies douces et l’autoges
1843
régionalistes et les expériences communautaires,
l’
emploi des énergies douces et l’autogestion politique… Comment s’étonn
1844
s communautaires, l’emploi des énergies douces et
l’
autogestion politique… Comment s’étonner de ce que les écologistes aie
1845
utogestion politique… Comment s’étonner de ce que
les
écologistes aient salué en Denis de Rougemont un allié des plus préci
1846
vre aura été accueilli avec autant de chaleur par
la
presse. Mais surtout rarement aura-t-il été ressenti comme aussi fond
1847
pithètes interchangeables se sont retrouvées sous
la
plume des critiques. La tentation était grande, on le comprend, de re
1848
s se sont retrouvées sous la plume des critiques.
La
tentation était grande, on le comprend, de rencontrer Denis de Rougem
1849
lume des critiques. La tentation était grande, on
le
comprend, de rencontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui de
1850
trer Denis de Rougemont et de parler avec lui de
L’
Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des échos qu’il
1851
De
l’
Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u
1852
De l’Europe des États coalisés à
l’
Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u Je voudrais vous faire voi
1853
)t u Je voudrais vous faire voir, ce soir, que
l’
idée d’une Europe fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, ma
1854
, que l’idée d’une Europe fédérée n’est nullement
la
lubie de quelques-uns, mais une nécessité qui sera subie par tous si
1855
ité qui sera subie par tous si nous ne savons pas
la
choisir et la former à notre idée en temps utile ; qu’elle n’est donc
1856
ubie par tous si nous ne savons pas la choisir et
la
former à notre idée en temps utile ; qu’elle n’est donc pas un vague
1857
; qu’elle n’est donc pas un vague idéalisme, mais
le
seul réalisme digne aujourd’hui de ce nom ; et enfin, qu’elle n’est p
1858
J’ai donc choisi de m’interroger devant vous sur
les
motifs d’unir l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la vei
1859
de m’interroger devant vous sur les motifs d’unir
l’
Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la dernièr
1860
devant vous sur les motifs d’unir l’Europe et sur
l’
évolution de ces motifs depuis la veille de la dernière guerre mondial
1861
l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis
la
veille de la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de l’anné
1862
dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de
l’
année qui verra la première élection par les peuples d’un Parlement eu
1863
lle de l’année qui verra la première élection par
les
peuples d’un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et
1864
histoire assez intense et dramatique, vous allez
le
voir. C’est l’alternance de grands élans dans l’enthousiasme créateur
1865
intense et dramatique, vous allez le voir. C’est
l’
alternance de grands élans dans l’enthousiasme créateur, et d’enliseme
1866
le voir. C’est l’alternance de grands élans dans
l’
enthousiasme créateur, et d’enlisements dans le marécage des intérêts
1867
ns l’enthousiasme créateur, et d’enlisements dans
le
marécage des intérêts à très court terme, c’est-à-dire dans le « réal
1868
es intérêts à très court terme, c’est-à-dire dans
le
« réalisme » aux yeux des classes politiciennes. ⁂ Prenons pour point
1869
⁂ Prenons pour point de départ dans notre siècle
l’
année 1924. Cette année-là, à Vienne, le jeune comte Coudenhove-Kalerg
1870
re siècle l’année 1924. Cette année-là, à Vienne,
le
jeune comte Coudenhove-Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans auparavant
1871
des phrases simples et grandes comme celle-ci :
La
question européenne, la voici : — Est-il possible que sur la petite p
1872
grandes comme celle-ci : La question européenne,
la
voici : — Est-il possible que sur la petite presqu’île européenne, 25
1873
européenne, la voici : — Est-il possible que sur
la
petite presqu’île européenne, 25 États vivent côte à côte dans l’anar
1874
’île européenne, 25 États vivent côte à côte dans
l’
anarchie internationale sans qu’un pareil état de choses conduise à la
1875
onale sans qu’un pareil état de choses conduise à
la
plus terrible catastrophe politique, économique et culturelle ?… Si l
1876
strophe politique, économique et culturelle ?… Si
les
peuples de l’Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut
1877
ue, économique et culturelle ?… Si les peuples de
l’
Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser
1878
mique et culturelle ?… Si les peuples de l’Europe
le
veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de le ré
1879
turelle ?… Si les peuples de l’Europe le veulent,
la
Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de le répéter : une
1880
neurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de
le
répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à l
1881
sser de le répéter : une Europe divisée conduit à
la
guerre, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la
1882
péter : une Europe divisée conduit à la guerre, à
l’
oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité.
1883
pe divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à
la
misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe
1884
, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à
la
paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfants ! Quelques ann
1885
ssion, à la misère ; une Europe unie à la paix, à
la
prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfants ! Quelques années plus ta
1886
ne Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez
l’
Europe et vos enfants ! Quelques années plus tard, parlant au nom de
1887
s ! Quelques années plus tard, parlant au nom de
la
France dont il est président du Conseil, devant l’assemblée de la Soc
1888
a France dont il est président du Conseil, devant
l’
assemblée de la Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce
1889
l est président du Conseil, devant l’assemblée de
la
Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours re
1890
Briand prononce un discours retentissant appelant
les
peuples à l’union préconisée par Coudenhove-Kalergi : Je me suis ass
1891
e un discours retentissant appelant les peuples à
l’
union préconisée par Coudenhove-Kalergi : Je me suis associé pendant
1892
fier de généreuse, peut-être pour se dispenser de
la
qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des phi
1893
a qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté
l’
imagination des philosophes et des poètes, qui leur a valu ce qu’on pe
1894
des succès d’estime, cette idée a progressé dans
les
esprits par sa valeur propre. Elle a fini par apparaître comme répond
1895
nécessité. Des propagandistes se sont réunis pour
la
répandre, la faire entrer plus avant dans l’esprit des nations, et j’
1896
s propagandistes se sont réunis pour la répandre,
la
faire entrer plus avant dans l’esprit des nations, et j’avoue que je
1897
pour la répandre, la faire entrer plus avant dans
l’
esprit des nations, et j’avoue que je me suis trouvé parmi ces propaga
1898
peuples qui sont géographiquement groupés, comme
les
peuples d’Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évid
1899
xister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment,
l’
association agira surtout dans le domaine économique. C’est la questio
1900
[…]. Évidemment, l’association agira surtout dans
le
domaine économique. C’est la question la plus pressante. Je crois que
1901
n agira surtout dans le domaine économique. C’est
la
question la plus pressante. Je crois que l’on peut y obtenir des succ
1902
out dans le domaine économique. C’est la question
la
plus pressante. Je crois que l’on peut y obtenir des succès. Mais je
1903
C’est la question la plus pressante. Je crois que
l’
on peut y obtenir des succès. Mais je suis sûr aussi qu’au point de vu
1904
u point de vue politique, au point de vue social,
le
lien fédéral, sans toucher à la souveraineté d’aucune des nations qui
1905
nt de vue social, le lien fédéral, sans toucher à
la
souveraineté d’aucune des nations qui pourraient faire partie d’une t
1906
on, peut être bienfaisant. Briand préconise donc
l’
union des intérêts économiques d’abord, sur la base d’un respect relig
1907
onc l’union des intérêts économiques d’abord, sur
la
base d’un respect religieux de la souveraineté absolue de nos États.
1908
es d’abord, sur la base d’un respect religieux de
la
souveraineté absolue de nos États. Étonnante anticipation sur la form
1909
absolue de nos États. Étonnante anticipation sur
la
formule du Marché commun, qui naîtra vingt-cinq ans plus tard, mais a
1910
i naîtra vingt-cinq ans plus tard, mais aussi sur
les
limitations les plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur l’org
1911
inq ans plus tard, mais aussi sur les limitations
les
plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un r
1912
s plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur
l’
organisation d’un régime d’union fédérale européenne sera présenté en
1913
union fédérale européenne sera présenté en 1930 à
la
Société des Nations, rédigé par le directeur de cabinet de Briand, Al
1914
enté en 1930 à la Société des Nations, rédigé par
le
directeur de cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poé
1915
nd, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous
le
pseudonyme de Saint-John Perse). Ce beau texte répète avec insistance
1916
e répète avec insistance : « C’est sur le plan de
la
souveraineté absolue que doit être réalisée l’entente entre Nations e
1917
de la souveraineté absolue que doit être réalisée
l’
entente entre Nations européennes… » On sait que la proposition Briand
1918
’entente entre Nations européennes… » On sait que
la
proposition Briand devait rester sans suite : non seulement parce que
1919
evait rester sans suite : non seulement parce que
les
États membres, dans leurs réponses, multipliaient à l’envi les object
1920
bres, dans leurs réponses, multipliaient à l’envi
les
objections et restrictions, mais surtout parce que Hitler venait de r
1921
emier grand succès électoral (14 septembre 1930).
Le
sort en était jeté : l’Europe désunie glissait vers le désastre, la D
1922
oral (14 septembre 1930). Le sort en était jeté :
l’
Europe désunie glissait vers le désastre, la Deuxième Guerre mondiale
1923
rt en était jeté : l’Europe désunie glissait vers
le
désastre, la Deuxième Guerre mondiale devenait inévitable. Était-ce l
1924
ème Guerre mondiale devenait inévitable. Était-ce
la
fin des espérances unionistes et fédéralistes ? Ce fut tout au contra
1925
nistes et fédéralistes ? Ce fut tout au contraire
le
banc d’essai de leurs forces de résistance et le terme s’impose, puis
1926
le banc d’essai de leurs forces de résistance et
le
terme s’impose, puisque ce fut précisément l’ensemble des réseaux de
1927
et le terme s’impose, puisque ce fut précisément
l’
ensemble des réseaux de la Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qu
1928
sque ce fut précisément l’ensemble des réseaux de
la
Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée europée
1929
isément l’ensemble des réseaux de la Résistance à
l’
hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée européenne son milieu l
1930
tance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à
l’
idée européenne son milieu le plus efficace de propagation en profonde
1931
scisme qui fournit à l’idée européenne son milieu
le
plus efficace de propagation en profondeur et en intensité, dans la l
1932
e propagation en profondeur et en intensité, dans
la
lutte, dans le danger, et surtout dans l’espoir. Dès 1941, des intern
1933
n profondeur et en intensité, dans la lutte, dans
le
danger, et surtout dans l’espoir. Dès 1941, des internés politiques d
1934
é, dans la lutte, dans le danger, et surtout dans
l’
espoir. Dès 1941, des internés politiques de l’île de Ventotene, près
1935
ns l’espoir. Dès 1941, des internés politiques de
l’
île de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifeste féd
1936
ste fédéraliste européen qui circulera dans toute
l’
Europe. Dès 1942, tous les journaux de la Résistance française affirme
1937
qui circulera dans toute l’Europe. Dès 1942, tous
les
journaux de la Résistance française affirment qu’ils luttent pour ins
1938
ns toute l’Europe. Dès 1942, tous les journaux de
la
Résistance française affirment qu’ils luttent pour instaurer une vrai
1939
du mouvement « Combat », lance un appel « à tous
les
hommes de la Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir
1940
« Combat », lance un appel « à tous les hommes de
la
Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir recueilli ma
1941
ecueilli maintes preuves, que dans chaque pays de
l’
Europe occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui concor
1942
i concordent étrangement avec les nôtres. […] Que
l’
orgueil et l’égoïsme éventuels des gouvernements, les principes d’une
1943
étrangement avec les nôtres. […] Que l’orgueil et
l’
égoïsme éventuels des gouvernements, les principes d’une souveraineté
1944
orgueil et l’égoïsme éventuels des gouvernements,
les
principes d’une souveraineté souvent illusoire, n’entravent pas cette
1945
souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à
l’
unité. ! Et des voix fraternelles sourdement lui répondent, du fond d
1946
ment lui répondent, du fond des camps d’otages de
la
Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rares
1947
mps d’otages de la Hollande, des ténèbres où déjà
l’
Allemagne chancelle, voix des rares survivants de l’Orchestre rouge, o
1948
Allemagne chancelle, voix des rares survivants de
l’
Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet de
1949
survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe de
la
Rose blanche. Enfin, en juillet de cette même année 1944, tandis que
1950
, en juillet de cette même année 1944, tandis que
la
guerre sévit encore sur l’Europe, des militants de la Résistance de n
1951
année 1944, tandis que la guerre sévit encore sur
l’
Europe, des militants de la Résistance de neuf pays réussissent à pass
1952
uerre sévit encore sur l’Europe, des militants de
la
Résistance de neuf pays réussissent à passer les frontières et à se r
1953
e la Résistance de neuf pays réussissent à passer
les
frontières et à se rencontrer à quatre reprises à Genève, dans la vil
1954
à se rencontrer à quatre reprises à Genève, dans
la
villa du secrétaire général du Conseil œcuménique des Églises, Willem
1955
Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et
le
représentant d’un groupe de militants antinazis en Allemagne, se sont
1956
Allemagne, se sont réunis dans une ville d’Europe
les
31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré le projet
1957
29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré
le
projet de déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et
1958
jet de déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à
la
discussion et à l’approbation de leurs mouvements respectifs et de l’
1959
ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et à
l’
approbation de leurs mouvements respectifs et de l’ensemble des mouvem
1960
’approbation de leurs mouvements respectifs et de
l’
ensemble des mouvements de résistance européens. Ils affirment que la
1961
ements de résistance européens. Ils affirment que
la
vie des peuples qu’ils représentent doit être fondée sur le respect d
1962
peuples qu’ils représentent doit être fondée sur
le
respect de la personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisatio
1963
s représentent doit être fondée sur le respect de
la
personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale de
1964
t doit être fondée sur le respect de la personne,
la
sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale des ressources
1965
ondée sur le respect de la personne, la sécurité,
la
justice sociale, l’utilisation intégrale des ressources économiques e
1966
de la personne, la sécurité, la justice sociale,
l’
utilisation intégrale des ressources économiques en faveur de la colle
1967
intégrale des ressources économiques en faveur de
la
collectivité tout entière et l’épanouissement autonome de la vie nati
1968
ques en faveur de la collectivité tout entière et
l’
épanouissement autonome de la vie nationale. Ces buts ne peuvent être
1969
vité tout entière et l’épanouissement autonome de
la
vie nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers pa
1970
tionale. Ces buts ne peuvent être atteints que si
les
divers pays du monde acceptent de dépasser le dogme de la souverainet
1971
si les divers pays du monde acceptent de dépasser
le
dogme de la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une un
1972
s pays du monde acceptent de dépasser le dogme de
la
souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique organis
1973
’intégrant dans une unique organisation fédérale.
La
paix européenne est la clé de la voûte de la paix du monde. En effet,
1974
que organisation fédérale. La paix européenne est
la
clé de la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une se
1975
sation fédérale. La paix européenne est la clé de
la
voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule généra
1976
ale. La paix européenne est la clé de la voûte de
la
paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’Euro
1977
é de la voûte de la paix du monde. En effet, dans
l’
espace d’une seule génération, l’Europe a été l’épicentre de deux conf
1978
. En effet, dans l’espace d’une seule génération,
l’
Europe a été l’épicentre de deux conflits mondiaux qui ont eu avant to
1979
s l’espace d’une seule génération, l’Europe a été
l’
épicentre de deux conflits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine
1980
flits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine
l’
existence sur ce continent de trente États souverains. Il importe de r
1981
ains. Il importe de remédier à cette anarchie par
la
création d’une union fédérale entre les peuples européens. Vous l’au
1982
archie par la création d’une union fédérale entre
les
peuples européens. Vous l’aurez remarqué : autant le Mémorandum Bria
1983
union fédérale entre les peuples européens. Vous
l’
aurez remarqué : autant le Mémorandum Briand s’appliquait à rassurer l
1984
euples européens. Vous l’aurez remarqué : autant
le
Mémorandum Briand s’appliquait à rassurer les États quant au respect
1985
tant le Mémorandum Briand s’appliquait à rassurer
les
États quant au respect de leur souveraineté absolue, autant la déclar
1986
t au respect de leur souveraineté absolue, autant
la
déclaration des Résistances européennes souligne la nécessité littéra
1987
déclaration des Résistances européennes souligne
la
nécessité littéralement vitale de « dépasser le dogme de la souverain
1988
e la nécessité littéralement vitale de « dépasser
le
dogme de la souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au
1989
té littéralement vitale de « dépasser le dogme de
la
souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au pouvoir, et
1990
des États ». C’est que Briand est au pouvoir, et
les
résistants au combat ! L’un espérait encore « apaiser » les États, et
1991
ants au combat ! L’un espérait encore « apaiser »
les
États, et les autres subissent leurs guerres. L’opposition est aussi
1992
! L’un espérait encore « apaiser » les États, et
les
autres subissent leurs guerres. L’opposition est aussi fondamentale q
1993
les États, et les autres subissent leurs guerres.
L’
opposition est aussi fondamentale qu’inévitable. On la retrouvera bien
1994
position est aussi fondamentale qu’inévitable. On
la
retrouvera bientôt entre de Gaulle et les fédéralistes européens. Mai
1995
able. On la retrouvera bientôt entre de Gaulle et
les
fédéralistes européens. Mais nous ne sommes encore qu’en 1944. Un an
1996
ous ne sommes encore qu’en 1944. Un an plus tard,
la
guerre finie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent de la Résista
1997
nie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent de
la
Résistance ont répondu d’avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein, en
1998
ent de la Résistance ont répondu d’avance ! faire
l’
Europe ! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en Hollande, à Luxem
1999
du grand congrès fédéraliste de Montreux (1947),
les
résistants d’hier fondent l’Europe de demain : 100 000 membres cotisa
2000
de Montreux (1947), les résistants d’hier fondent
l’
Europe de demain : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de
2001
e de demain : 100 000 membres cotisants, venus de
la
gauche ou de la droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent
2002
0 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de
la
droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent sous l’égide de
2003
nus de la gauche ou de la droite, mais surtout de
la
Résistance, se regroupent sous l’égide de l’Union européenne des fédé
2004
mais surtout de la Résistance, se regroupent sous
l’
égide de l’Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous veno
2005
t de la Résistance, se regroupent sous l’égide de
l’
Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de les v
2006
e des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de
les
voir. Ce sont 1° le refus de toute nouvelle guerre européenne, 2° la
2007
eurs motifs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1°
le
refus de toute nouvelle guerre européenne, 2° la fédération au-delà d
2008
le refus de toute nouvelle guerre européenne, 2°
la
fédération au-delà des formules d’absolue souveraineté nationale, 3°
2009
s formules d’absolue souveraineté nationale, 3° «
l’
Europe une dans un monde uni ». Ces vues sont justes mais trop vastes,
2010
vues sont justes mais trop vastes, en ce sens que
les
moyens de leur réalisation ne sont pas encore imaginés, ni même série
2011
ni même sérieusement envisagés. Il est clair que
les
gouvernements n’accepteront jamais, sauf s’ils y sont contraints par
2012
y sont contraints par une superpuissance voisine,
le
moindre abandon de souveraineté. Dans cette situation quelque peu irr
2013
e étrange incertitude quant aux prochains pas que
l’
on pourra faire, éclate le discours de Churchill à l’Université de Zur
2014
t aux prochains pas que l’on pourra faire, éclate
le
discours de Churchill à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946.
2015
n pourra faire, éclate le discours de Churchill à
l’
Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchi
2016
e discours de Churchill à l’Université de Zurich,
le
19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener la conjonc
2017
bre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener
la
conjoncture la plus complexe et angoissante à une seule mesure, la pl
2018
trait génial, Churchill va ramener la conjoncture
la
plus complexe et angoissante à une seule mesure, la plus simple, et i
2019
plus complexe et angoissante à une seule mesure,
la
plus simple, et il va formuler par là même, en quelques phrases, le s
2020
il va formuler par là même, en quelques phrases,
le
seul motif immédiat et concret qui se trouve être vraiment commun à l
2021
t et concret qui se trouve être vraiment commun à
l’
entreprise des militants fédéralistes et à la classe politique au pouv
2022
un à l’entreprise des militants fédéralistes et à
la
classe politique au pouvoir. Voici ces phrases capitales : Au sort m
2023
ici ces phrases capitales : Au sort misérable de
l’
Europe il existe un remède qui, s’il était adopté partout et spontaném
2024
ntanément, transformerait comme par miracle toute
la
scène, et ferait de l’Europe, en peu d’années, une terre aussi libre
2025
it comme par miracle toute la scène, et ferait de
l’
Europe, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que celle d
2026
s, une terre aussi libre et heureuse que celle de
la
Suisse d’aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de reforme
2027
Quel est ce remède souverain ? C’est de reformer
la
famille européenne, dans toute la mesure où nous le pouvons encore, e
2028
est de reformer la famille européenne, dans toute
la
mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à l
2029
famille européenne, dans toute la mesure où nous
le
pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à l’abri de laquelle
2030
toute la mesure où nous le pouvons encore, et de
l’
assurer d’une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en paix
2031
pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à
l’
abri de laquelle elle puisse vivre en paix et en sécurité. Nous devons
2032
ions de travailleurs seront capables de retrouver
les
simples joies et les espoirs qui rendent la vie digne d’être vécue. J
2033
seront capables de retrouver les simples joies et
les
espoirs qui rendent la vie digne d’être vécue. Je vais vous dire main
2034
uver les simples joies et les espoirs qui rendent
la
vie digne d’être vécue. Je vais vous dire maintenant quelque chose qu
2035
us étonnera. Le premier pas consistera à faire de
la
France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l
2036
premier pas consistera à faire de la France et de
l’
Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de constr
2037
e la France et de l’Allemagne des partenaires. Si
l’
on veut mener à bien l’œuvre de construire les États-Unis d’Europe, le
2038
emagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien
l’
œuvre de construire les États-Unis d’Europe, leur structure devra être
2039
. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de construire
les
États-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue de telle sorte
2040
ur structure devra être conçue de telle sorte que
la
puissance matérielle de chaque État perde son importance. Les petites
2041
e matérielle de chaque État perde son importance.
Les
petites nations y compteront autant que les grandes et tireront leur
2042
ance. Les petites nations y compteront autant que
les
grandes et tireront leur honneur de leur contribution au bien commun…
2043
ien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir de
la
guerre et de la servitude les populations de toute race et de toute c
2044
’agit aujourd’hui d’affranchir de la guerre et de
la
servitude les populations de toute race et de toute contrée. De cette
2045
’hui d’affranchir de la guerre et de la servitude
les
populations de toute race et de toute contrée. De cette œuvre urgente
2046
de toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à
la
France et à l’Allemagne qu’il appartient de prendre conjointement l’i
2047
e. De cette œuvre urgente, c’est à la France et à
l’
Allemagne qu’il appartient de prendre conjointement l’initiative… Debo
2048
lemagne qu’il appartient de prendre conjointement
l’
initiative… Debout l’Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’i
2049
ent de prendre conjointement l’initiative… Debout
l’
Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée d’une collaborati
2050
t l’Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra
l’
idée d’une collaboration, théoriquement paradoxale mais peut-être en f
2051
radoxale mais peut-être en fait praticable, entre
le
mouvement fédéraliste et les clubs de notables politiques et industri
2052
ait praticable, entre le mouvement fédéraliste et
les
clubs de notables politiques et industriels patronnés par Churchill.
2053
ue » qui va se réaliser au début de mai 1948 sous
les
espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans la Salle des chevalie
2054
début de mai 1948 sous les espèces du Congrès de
l’
Europe, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle du t
2055
s espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans
la
Salle des chevaliers, qui est la salle du trône de La Haye, près de 8
2056
réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est
la
salle du trône de La Haye, près de 800 délégués parmi lesquels 16 anc
2057
a aussi bien qu’Étienne Gilson ou Charles Morgan.
Le
Message aux Européens qui conclut ce congrès historique, est adopté p
2058
s historique, est adopté par acclamations lors de
la
séance de clôture. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du «
2059
lamations lors de la séance de clôture. Il résume
l’
ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement européen » qui en sor
2060
a quelques semaines plus tard. Je vous demanderai
la
permission de le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ay
2061
es plus tard. Je vous demanderai la permission de
le
lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge
2062
s demanderai la permission de le lire comme j’eus
l’
honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Eur
2063
la permission de le lire comme j’eus l’honneur de
le
faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Europe est menac
2064
e j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu
la
charge de l’écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et
2065
neur de le faire à La Haye, ayant eu la charge de
l’
écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave
2066
aire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire :
L’
Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave menace vien
2067
eu la charge de l’écrire : L’Europe est menacée,
l’
Europe est divisée, et la plus grave menace vient de ses divisions. Ap
2068
: L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et
la
plus grave menace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée de bar
2069
ses biens de circuler mais qui ne sauraient plus
la
protéger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun de nos pays ne
2070
ndance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul,
les
problèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut d’une union libre
2071
e peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose
l’
économie moderne. À défaut d’une union librement consentie, notre anar
2072
e, notre anarchie présente nous exposera demain à
l’
unification forcée, soit par l’intervention d’un empire du dehors, soi
2073
exposera demain à l’unification forcée, soit par
l’
intervention d’un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti d
2074
ar l’intervention d’un empire du dehors, soit par
l’
usurpation d’un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une
2075
hors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans.
L’
heure est venue d’entreprendre une action qui soit à la mesure du dang
2076
re est venue d’entreprendre une action qui soit à
la
mesure du danger. Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec le
2077
Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec
les
peuples d’outremer associés à nos destinées, la plus grande formation
2078
les peuples d’outremer associés à nos destinées,
la
plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique
2079
destinées, la plus grande formation politique et
le
plus vaste ensemble économique de notre temps. Jamais l’histoire du m
2080
vaste ensemble économique de notre temps. Jamais
l’
histoire du monde n’aura connu un si puissant rassemblement d’hommes l
2081
si puissant rassemblement d’hommes libres. Jamais
la
guerre, la peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus
2082
rassemblement d’hommes libres. Jamais la guerre,
la
peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus formidable
2083
ent d’hommes libres. Jamais la guerre, la peur et
la
misère n’auront été mises en échec par un plus formidable adversaire.
2084
. Entre ce grand péril et cette grande espérance
la
vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peupl
2085
nd péril et cette grande espérance la vocation de
l’
Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur v
2086
s peuples selon leur vrai génie, qui est celui de
la
diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles de
2087
rai génie, qui est celui de la diversité, et dans
les
conditions du xxe siècle, qui sont celles de la communauté, afin d’o
2088
les conditions du xxe siècle, qui sont celles de
la
communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie des
2089
t celles de la communauté, afin d’ouvrir au monde
la
voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de rani
2090
té, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche,
la
voie des libertés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs d’inve
2091
Elle est de ranimer ses pouvoirs d’invention pour
la
défense et pour l’illustration des droits et des devoirs de la person
2092
ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour
l’
illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont ma
2093
pour l’illustration des droits et des devoirs de
la
personne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’Europe demeur
2094
onne humaine, dont malgré toutes ses infidélités,
l’
Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême
2095
s infidélités, l’Europe demeure aux yeux du monde
le
grand témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de
2096
Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin.
La
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vr
2097
du monde le grand témoin. La conquête suprême de
l’
Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans la l
2098
témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle
la
dignité de l’homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’e
2099
quête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de
l’
homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final de
2100
la dignité de l’homme et sa vraie force est dans
la
liberté. Tel est l’enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos
2101
me et sa vraie force est dans la liberté. Tel est
l’
enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, m
2102
nos libertés acquises, mais aussi pour en élargir
le
bénéfice à tous les hommes, que nous voulons l’union de notre contine
2103
es, mais aussi pour en élargir le bénéfice à tous
les
hommes, que nous voulons l’union de notre continent. Sur cette union
2104
r le bénéfice à tous les hommes, que nous voulons
l’
union de notre continent. Sur cette union l’Europe joue son destin et
2105
ulons l’union de notre continent. Sur cette union
l’
Europe joue son destin et celui de la paix du monde. Soit donc notoire
2106
cette union l’Europe joue son destin et celui de
la
paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rassembl
2107
Européens, rassemblés pour donner une voix à tous
les
peuples de ce continent, déclarons solennellement notre commune volon
2108
clarons solennellement notre commune volonté dans
les
cinq articles suivants, qui résument les résolutions adoptées par not
2109
nté dans les cinq articles suivants, qui résument
les
résolutions adoptées par notre congrès : 1) Nous voulons une Europe u
2110
une Europe unie, rendue dans toute son étendue à
la
libre circulation des hommes, des idées et des biens. 2) Nous voulons
2111
ns une Charte des droits de l’homme, garantissant
les
libertés de pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre ex
2112
de pensée, de réunion et d’expression, ainsi que
le
libre exercice d’une opposition politique. 3) Nous voulons une Cour d
2113
voulons une Cour de justice, capable d’appliquer
les
sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte. 4) Nous voul
2114
les sanctions nécessaires pour que soit respectée
la
Charte. 4) Nous voulons une Assemblée européenne, où soient représent
2115
une Assemblée européenne, où soient représentées
les
forces vives de toutes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi l
2116
utes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi
l’
engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public
2117
es, dans nos milieux professionnels et syndicaux,
les
hommes et les gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut pu
2118
ilieux professionnels et syndicaux, les hommes et
les
gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut public, suprême
2119
à cette œuvre de salut public, suprême chance de
la
paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qui l
2120
grand avenir, pour cette génération et celles qui
la
suivront. On a reconnu dans ce Message la convergence des motifs pri
2121
es qui la suivront. On a reconnu dans ce Message
la
convergence des motifs principaux qui animeront les mouvements europé
2122
a convergence des motifs principaux qui animeront
les
mouvements européistes des années 1940 et 1950, et qui vont se tradui
2123
tions spectaculaires. Le premier motif : empêcher
le
retour d’une conflagration franco-allemande, était au cœur du discour
2124
au cœur du discours de Zurich, et il va inspirer
le
traité de la CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont
2125
iscours de Zurich, et il va inspirer le traité de
la
CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont on fait les
2126
de la CECA, cette mise en commun du charbon et de
l’
acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement et concrètement
2127
e en commun du charbon et de l’acier dont on fait
les
canons, qui lie symboliquement et concrètement les ennemis d’hier. Le
2128
es canons, qui lie symboliquement et concrètement
les
ennemis d’hier. Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par l’in
2129
crètement les ennemis d’hier. Le deuxième motif :
la
prospérité à rétablir par l’intégration économique est celui qui donn
2130
Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par
l’
intégration économique est celui qui donnera lieu à l’ouverture du Mar
2131
tégration économique est celui qui donnera lieu à
l’
ouverture du Marché commun dès 1957. Le troisième motif, celui de la d
2132
ché commun dès 1957. Le troisième motif, celui de
la
défense des libertés et des droits de l’homme, seul fondement d’une u
2133
on politique conforme au vrai génie européen et à
la
culture commune de nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès
2134
commune de nos peuples, donnera lieu, un an après
le
congrès de La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de la Cou
2135
onnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à
la
création du Conseil de l’Europe et de la Cour de justice de Luxembour
2136
Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de
la
Cour de justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreu
2137
eux instituts culturels, dont le premier en date,
le
Centre européen de la culture, fondé à Genève en 1950, a donné naissa
2138
naissance notamment au projet initial du CERN, à
la
Fondation européenne de la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associa
2139
jet initial du CERN, à la Fondation européenne de
la
culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’enseign
2140
es et même de festivals de musique. On notera que
le
motif de la défense commune n’était pas mentionné dans le Message de
2141
e festivals de musique. On notera que le motif de
la
défense commune n’était pas mentionné dans le Message de La Haye, ou
2142
de la défense commune n’était pas mentionné dans
le
Message de La Haye, ou plus exactement : avait été barré de la versio
2143
La Haye, ou plus exactement : avait été barré de
la
version finale. Quatre ans plus tard, ce motif allait se déclarer sou
2144
e ans plus tard, ce motif allait se déclarer sous
le
nom de Communauté européenne de défense, ou CED. On sait que le trait
2145
unauté européenne de défense, ou CED. On sait que
le
traité rejeté par la France en août 1954, devait inaugurer la série d
2146
défense, ou CED. On sait que le traité rejeté par
la
France en août 1954, devait inaugurer la série des échecs qu’eut à su
2147
jeté par la France en août 1954, devait inaugurer
la
série des échecs qu’eut à subir l’idée européenne au cours des deux d
2148
vait inaugurer la série des échecs qu’eut à subir
l’
idée européenne au cours des deux dernières décennies. Du côté de Stra
2149
écennies. Du côté de Strasbourg, d’abord. Pendant
la
session inaugurale de l’Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était
2150
sbourg, d’abord. Pendant la session inaugurale de
l’
Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était que consultative (premiè
2151
t que consultative (première et grave déception),
le
député anglais Mackay avait fait voter l’important amendement que je
2152
ption), le député anglais Mackay avait fait voter
l’
important amendement que je cite : L’Assemblée considère comme le but
2153
fait voter l’important amendement que je cite :
L’
Assemblée considère comme le but et l’objectif du Conseil de l’Europe
2154
dement que je cite : L’Assemblée considère comme
le
but et l’objectif du Conseil de l’Europe de créer une autorité politi
2155
je cite : L’Assemblée considère comme le but et
l’
objectif du Conseil de l’Europe de créer une autorité politique europé
2156
uit ans ont passé, et il n’est que trop clair que
le
Conseil de l’Europe non seulement n’a pas atteint « le but et l’objec
2157
nseil de l’Europe non seulement n’a pas atteint «
le
but et l’objectif » ainsi définis, mais qu’il a perdu tout espoir et
2158
’Europe non seulement n’a pas atteint « le but et
l’
objectif » ainsi définis, mais qu’il a perdu tout espoir et peut-être
2159
espoir et peut-être même tout désir d’y conduire
les
Européens. Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a repris le flamb
2160
t désir d’y conduire les Européens. Dira-t-on que
la
Communauté de Bruxelles a repris le flambeau ? On voit bien qu’elle e
2161
Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a repris
le
flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefois l’ambition, qu’elle
2162
flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefois
l’
ambition, qu’elle souhaite que les pouvoirs purement économiques de sa
2163
en a quelquefois l’ambition, qu’elle souhaite que
les
pouvoirs purement économiques de sa Commission soient élargis aux dom
2164
mission soient élargis aux domaines du social, de
la
culture, et finalement de la politique commune des pays membres ; on
2165
maines du social, de la culture, et finalement de
la
politique commune des pays membres ; on voit bien que dans ses public
2166
ses publications, elle se nomme tranquillement «
l’
Europe », mais comment soutenir cette prétention ? L’Europe de l’Ouest
2167
urope », mais comment soutenir cette prétention ?
L’
Europe de l’Ouest, déjà amputée de l’Est satellisé, c’est encore vingt
2168
prétention ? L’Europe de l’Ouest, déjà amputée de
l’
Est satellisé, c’est encore vingt pays et non pas neuf ! Et c’est tout
2169
Et c’est tout de même autre chose qu’un marché !
La
gestion d’une partie de l’économie partiellement intégrée de neuf pay
2170
e chose qu’un marché ! La gestion d’une partie de
l’
économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas la Commiss
2171
artiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas
la
Commission de Bruxelles à décider des grandes options morales et poli
2172
ider des grandes options morales et politiques de
l’
Europe tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport annuel
2173
et politiques de l’Europe tout entière. J’en vois
la
preuve dans le récent Rapport annuel de la Communauté, qui exprime la
2174
e l’Europe tout entière. J’en vois la preuve dans
le
récent Rapport annuel de la Communauté, qui exprime la crainte que l’
2175
n vois la preuve dans le récent Rapport annuel de
la
Communauté, qui exprime la crainte que l’élargissement de celle-ci à
2176
cent Rapport annuel de la Communauté, qui exprime
la
crainte que l’élargissement de celle-ci à trois pays nouveaux n’« aff
2177
nuel de la Communauté, qui exprime la crainte que
l’
élargissement de celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse la con
2178
de celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse
la
construction européenne » ! Autrement dit, cette construction serait
2179
it plus européenne ! Drôle de manière de reformer
la
« famille » dont parlait Churchill, que d’en exclure pour des motifs
2180
’en exclure pour des motifs purement économiques,
les
pays scandinaves et l’Ibérie, les Balkans et l’Autriche, et même la S
2181
ifs purement économiques, les pays scandinaves et
l’
Ibérie, les Balkans et l’Autriche, et même la Suisse, si coupable qu’e
2182
nt économiques, les pays scandinaves et l’Ibérie,
les
Balkans et l’Autriche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit d’
2183
les pays scandinaves et l’Ibérie, les Balkans et
l’
Autriche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit d’avoir su depui
2184
s et l’Ibérie, les Balkans et l’Autriche, et même
la
Suisse, si coupable qu’elle soit d’avoir su depuis des siècles que la
2185
le qu’elle soit d’avoir su depuis des siècles que
la
prospérité, la paix sociale, les libertés civiques et la sécurité app
2186
d’avoir su depuis des siècles que la prospérité,
la
paix sociale, les libertés civiques et la sécurité appellent un régim
2187
s des siècles que la prospérité, la paix sociale,
les
libertés civiques et la sécurité appellent un régime fédéral, autogér
2188
périté, la paix sociale, les libertés civiques et
la
sécurité appellent un régime fédéral, autogéré et décentralisé. Une e
2189
ogéré et décentralisé. Une espèce d’enlisement de
la
cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie et
2190
cause européenne et des espoirs fédéralistes dans
la
bureaucratie et la technocratie des eurocrates, depuis vingt ans, suf
2191
des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie et
la
technocratie des eurocrates, depuis vingt ans, suffit à expliquer l’a
2192
eurocrates, depuis vingt ans, suffit à expliquer
l’
amère désaffection de tant de militants de la première heure et l’indi
2193
tion de tant de militants de la première heure et
l’
indifférence des jeunes gens à l’égard d’une « Europe » qui n’évoque p
2194
ibéré des frontières nationales mais au contraire
les
marathons nocturnes de Bruxelles sur la surproduction des vins médite
2195
ontraire les marathons nocturnes de Bruxelles sur
la
surproduction des vins méditerranéens ou le prix de la betterave comm
2196
s sur la surproduction des vins méditerranéens ou
le
prix de la betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et
2197
rproduction des vins méditerranéens ou le prix de
la
betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et la betterav
2198
la betterave communautaire. Et je ne dis pas que
les
vins et la betterave n’ont aucune importance, loin de là : je dis seu
2199
e communautaire. Et je ne dis pas que les vins et
la
betterave n’ont aucune importance, loin de là : je dis seulement qu’i
2200
je dis seulement qu’il ne faut pas s’attendre que
la
jeunesse, à leur propos, s’exalte. Un seul exemple peut suffire pour
2201
exalte. Un seul exemple peut suffire pour évaluer
les
progrès de cette indifférence : l’élimination des derniers droits de
2202
pour évaluer les progrès de cette indifférence :
l’
élimination des derniers droits de douane entre les neuf pays du March
2203
l’élimination des derniers droits de douane entre
les
neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans
2204
re les neuf pays du Marché commun s’est effectuée
le
1er juillet 1977, dans l’inattention générale : c’était pourtant le p
2205
commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans
l’
inattention générale : c’était pourtant le premier achèvement du grand
2206
tif pleinement atteint. Faut-il en conclure que «
L’
Europe n’intéresse plus », comme le répètent depuis plusieurs années l
2207
conclure que « L’Europe n’intéresse plus », comme
le
répètent depuis plusieurs années la plupart des journaux de nos pays,
2208
plus de place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que
l’
Europe qui intéresse au sens fort les Européens d’aujourd’hui n’est pa
2209
Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au sens fort
les
Européens d’aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échan
2210
rt les Européens d’aujourd’hui n’est pas celle de
l’
économie, du libre-échange commercial, mais bien celle des chances de
2211
change commercial, mais bien celle des chances de
la
vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des libertés
2212
es chances de la vie, c’est-à-dire des chances de
la
paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabilité
2213
donc du progrès des responsabilités civiques ? «
L’
Europe c’est fini », dit la Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à l’
2214
sabilités civiques ? « L’Europe c’est fini », dit
la
Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à l’année dernière. Voici quelq
2215
« L’Europe c’est fini », dit la Presse. Du moins
le
disait-elle jusqu’à l’année dernière. Voici quelques échantillons de
2216
», dit la Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à
l’
année dernière. Voici quelques échantillons de gros titres parus dans
2217
i quelques échantillons de gros titres parus dans
les
principaux journaux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Al
2218
magne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur
l’
Europe en général : « L’Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » —
2219
gne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : «
L’
Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ».
2220
4 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à
la
dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les
2221
’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — «
L’
Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les activités des N
2222
L’Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — «
L’
Europe c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : « L’Europe verte
2223
urope agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur
les
activités des Neuf : « L’Europe verte écartelée » — « Europa-Agrarpol
2224
e c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : «
L’
Europe verte écartelée » — « Europa-Agrarpolitik — wer kann das noch v
2225
grarpolitik — wer kann das noch verstehen ? » — «
Les
Neuf divisés sur leur politique énergétique » — « Conseil européen :
2226
ur politique énergétique » — « Conseil européen :
l’
enlisement » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence de volonté
2227
tique » — « Conseil européen : l’enlisement » — «
Les
Neuf ont étalé divergences et absence de volonté politique » — « Euro
2228
volonté politique » — « Europa auf der Flucht ».
La
lecture de ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-il
2229
stion : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle est
l’
Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est « l’Europe des Neuf », qu’
2230
t l’Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est «
l’
Europe des Neuf », qu’on l’appelle par son nom : c’est un Marché commu
2231
agonise » ? Si c’est « l’Europe des Neuf », qu’on
l’
appelle par son nom : c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit de
2232
: c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit de
l’
Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont les m
2233
s plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont
les
ministres nous répètent depuis trente ans qu’elle est nécessaire et u
2234
as « agoniser » puisqu’elle n’a jamais existé, et
l’
on peut douter qu’elle voie le jour aussi longtemps que les États refu
2235
a jamais existé, et l’on peut douter qu’elle voie
le
jour aussi longtemps que les États refuseront de rien céder sur leur
2236
t douter qu’elle voie le jour aussi longtemps que
les
États refuseront de rien céder sur leur souveraineté nationale. S’agi
2237
eur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de
l’
Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de le
2238
comment pourrait-on avec un tel sang-froid, sans
la
moindre émotion dans la voix, le geste ou le style, et parfois même a
2239
c un tel sang-froid, sans la moindre émotion dans
la
voix, le geste ou le style, et parfois même avec un je ne sais quoi d
2240
sang-froid, sans la moindre émotion dans la voix,
le
geste ou le style, et parfois même avec un je ne sais quoi de complai
2241
sans la moindre émotion dans la voix, le geste ou
le
style, et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans la
2242
même avec un je ne sais quoi de complaisant dans
la
résignation, voire de sournoisement jubilant, annoncer et accepter qu
2243
me si tout cela n’était pas nous ? Ils parlent de
l’
Europe qui agonise comme on parle de malheurs étrangers, de la mort qu
2244
agonise comme on parle de malheurs étrangers, de
la
mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils conscients du fait inélucta
2245
ls conscients du fait inéluctable qu’ils subiront
le
sort de l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche
2246
ts du fait inéluctable qu’ils subiront le sort de
l’
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de droi
2247
jet qui, précisément, concerne par sa nature même
l’
ensemble des Européens (même limité provisoirement aux Neuf) — le proj
2248
Européens (même limité provisoirement aux Neuf) —
le
projet d’élection du Parlement européen au suffrage universel à l’aut
2249
ion du Parlement européen au suffrage universel à
l’
automne de 1978. Le débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer
2250
ropéen au suffrage universel à l’automne de 1978.
Le
débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclencher la ca
2251
iversel à l’automne de 1978. Le débat général sur
l’
Europe, qui ne va pas manquer de déclencher la campagne électorale, au
2252
sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclencher
la
campagne électorale, aura pour effet de reposer le problème des « vra
2253
a campagne électorale, aura pour effet de reposer
le
problème des « vrais » motifs de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse
2254
et de reposer le problème des « vrais » motifs de
l’
union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle de
2255
er le problème des « vrais » motifs de l’union de
l’
Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multinati
2256
euples. Et voilà qui exigera, de toute nécessité,
l’
examen objectif des motifs antérieurs et la prise de conscience des mo
2257
ssité, l’examen objectif des motifs antérieurs et
la
prise de conscience des motifs nouveaux. Les principaux motifs ancien
2258
rs et la prise de conscience des motifs nouveaux.
Les
principaux motifs anciens, ce sera vite vu. Empêcher la France et l’
2259
cipaux motifs anciens, ce sera vite vu. Empêcher
la
France et l’Allemagne de se faire la guerre : voilà qui est acquis, p
2260
anciens, ce sera vite vu. Empêcher la France et
l’
Allemagne de se faire la guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, m
2261
u. Empêcher la France et l’Allemagne de se faire
la
guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, mais disparaît donc, du m
2262
p, en tant que motif dynamique d’union. Rétablir
la
productivité industrielle ? Nous n’y avons que trop bien réussi : voi
2263
enouvelables, et nos indices de chômage. Assurer
la
paix ? Nos États se préparent plutôt, pour rétablir leur balance comm
2264
iale, à vendre des centrales de retraitement dont
l’
unique intérêt sera de fournir au tiers-monde le plutonium des armes n
2265
t l’unique intérêt sera de fournir au tiers-monde
le
plutonium des armes nucléaires, s’il promet, bien sûr, de ne jamais s
2266
la fois de se défendre et de se faire entendre à
l’
échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’échec total : il n’y a
2267
à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser
l’
échec total : il n’y a pas, dans aucun domaine fondamental, de politiq
2268
ommune des États de l’Europe : non, pas même pour
les
Neuf de la Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législati
2269
tats de l’Europe : non, pas même pour les Neuf de
la
Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législatif ; ni Séna
2270
aux ordres du Souverain populaire représenté par
les
deux chambres ; ni monnaie commune ; ni défense commune ; ni plan com
2271
comme celle de 1973 ; ni politique commune contre
l’
inflation sans augmenter le chômage, ou contre le chômage sans aggrave
2272
litique commune contre l’inflation sans augmenter
le
chômage, ou contre le chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois d
2273
l’inflation sans augmenter le chômage, ou contre
le
chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois d’autre explication à t
2274
er le chômage, ou contre le chômage sans aggraver
l’
inflation… Je ne vois d’autre explication à tant d’impuissances que da
2275
’autre explication à tant d’impuissances que dans
le
fait, toujours plus évident, que le dogme de la souveraineté national
2276
nces que dans le fait, toujours plus évident, que
le
dogme de la souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, co
2277
s le fait, toujours plus évident, que le dogme de
la
souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme le deman
2278
é nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme
le
demandaient les résistants. Seuls les États s’arrogent le droit de fa
2279
olue n’a jamais été dépassé, comme le demandaient
les
résistants. Seuls les États s’arrogent le droit de faire, ou de ne pa
2280
passé, comme le demandaient les résistants. Seuls
les
États s’arrogent le droit de faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or,
2281
daient les résistants. Seuls les États s’arrogent
le
droit de faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils
2282
s’arrogent le droit de faire, ou de ne pas faire
l’
Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, étant eux-mêmes l
2283
ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne
la
feront jamais, étant eux-mêmes les obstacles à l’union, s’il n’y sont
2284
clair qu’ils ne la feront jamais, étant eux-mêmes
les
obstacles à l’union, s’il n’y sont pas contraints par des forces exté
2285
la feront jamais, étant eux-mêmes les obstacles à
l’
union, s’il n’y sont pas contraints par des forces extérieures, ou pou
2286
raints par des forces extérieures, ou poussés par
la
volonté des peuples. Quelles sont les forces extérieures qui peuvent
2287
poussés par la volonté des peuples. Quelles sont
les
forces extérieures qui peuvent constituer pour l’Europe de nouveaux m
2288
es forces extérieures qui peuvent constituer pour
l’
Europe de nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans le
2289
tuer pour l’Europe de nouveaux motifs de s’unir ?
La
situation de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée pa
2290
pe de nouveaux motifs de s’unir ? La situation de
l’
Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contraste v
2291
motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans
le
monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent : Le ti
2292
d’hui est caractérisée par un contraste violent :
Le
tiers-monde est en état d’explosion démographique, particulièrement d
2293
d’explosion démographique, particulièrement dans
le
Sud-Est asiatique et dans certaines parties de l’Amérique latine, tan
2294
le Sud-Est asiatique et dans certaines parties de
l’
Amérique latine, tandis que dans les pays industrialisés de l’Europe l
2295
nes parties de l’Amérique latine, tandis que dans
les
pays industrialisés de l’Europe le taux de croissance est en baisse,
2296
atine, tandis que dans les pays industrialisés de
l’
Europe le taux de croissance est en baisse, approchant parfois de la c
2297
ndis que dans les pays industrialisés de l’Europe
le
taux de croissance est en baisse, approchant parfois de la croissance
2298
e croissance est en baisse, approchant parfois de
la
croissance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de l’Union soviét
2299
aisse, approchant parfois de la croissance zéro. (
Le
phénomène se reproduit au sein de l’Union soviétique : tandis que le
2300
sance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de
l’
Union soviétique : tandis que le taux des naissances dans la partie ru
2301
roduit au sein de l’Union soviétique : tandis que
le
taux des naissances dans la partie russe demeure bas, celui des parti
2302
viétique : tandis que le taux des naissances dans
la
partie russe demeure bas, celui des parties asiatiques augmente sans
2303
s augmente sans relâche. Dans quelques décennies,
l’
URSS comptera une forte majorité de Turcs et d’Asiatiques.) Voilà qui
2304
ui est propre à modifier d’une manière dramatique
les
équilibres dits « traditionnels » entre l’Europe et le reste du monde
2305
tique les équilibres dits « traditionnels » entre
l’
Europe et le reste du monde. Les besoins alimentaires du tiers-monde v
2306
uilibres dits « traditionnels » entre l’Europe et
le
reste du monde. Les besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
2307
ditionnels » entre l’Europe et le reste du monde.
Les
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître d’une manière inévit
2308
t catastrophique dans plusieurs cas. Un exemple :
les
démographes du Bangladesh prévoient un taux annuel de morts par famin
2309
famine se traduisant par plus de 20 millions dans
les
années 1980, jusqu’à ce que l’excès de population soit corrigé « par
2310
20 millions dans les années 1980, jusqu’à ce que
l’
excès de population soit corrigé « par la Nature » — à moins que des q
2311
à ce que l’excès de population soit corrigé « par
la
Nature » — à moins que des quantités énormes de nourriture ne puissen
2312
ormes de nourriture ne puissent être procurées de
l’
extérieur. Une partie de cette alimentation pourrait être fournie par
2313
e de cette alimentation pourrait être fournie par
les
États-Unis, et par eux seuls, mais au prix d’une expansion rapide de
2314
e trouve être particulièrement vorace en énergie.
Le
monopole américain quant à l’alimentation du monde sera comparable au
2315
vorace en énergie. Le monopole américain quant à
l’
alimentation du monde sera comparable au monopole arabe quant au pétro
2316
rabe quant au pétrole. Il ne sera pas facile pour
les
USA et le Canada, de ne jamais abuser de cet avantage à des fins poli
2317
au pétrole. Il ne sera pas facile pour les USA et
le
Canada, de ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’
2318
cet avantage à des fins politiques, d’autant que
l’
URSS restera le client le plus important pour le blé américain dans le
2319
des fins politiques, d’autant que l’URSS restera
le
client le plus important pour le blé américain dans les années de mau
2320
politiques, d’autant que l’URSS restera le client
le
plus important pour le blé américain dans les années de mauvaises réc
2321
e l’URSS restera le client le plus important pour
le
blé américain dans les années de mauvaises récoltes. Or, ces années v
2322
ient le plus important pour le blé américain dans
les
années de mauvaises récoltes. Or, ces années vont être de plus en plu
2323
es années vont être de plus en plus fréquentes si
les
climatologistes ont raison. Il faut donc s’attendre que le pouvoir éc
2324
ologistes ont raison. Il faut donc s’attendre que
le
pouvoir économique et politique des USA devienne toujours plus domina
2325
vienne toujours plus dominant. Mais d’autre part,
la
proportion des Blancs à haut niveau de vie va diminuer rapidement par
2326
enne d’âge sera plus élevée. Cet accroissement de
la
population du tiers-monde et de ses besoins par tête en énergie et en
2327
uer d’entraîner des répercussions très dures pour
l’
ensemble des peuples de l’Europe. En effet, ayant été les premiers à l
2328
ussions très dures pour l’ensemble des peuples de
l’
Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution indust
2329
Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer
la
révolution industrielle, nous avons déjà fortement entamé nos ressour
2330
t de nos sources extérieures d’approvisionnement.
La
crise du pétrole en 1973 a montré combien notre économie était devenu
2331
s tensions, lourdes de conflits latents, menacent
l’
ensemble des Européens dans leurs conditions d’existence économique d’
2332
nt prévoir des désastres désormais calculables si
l’
on continue dans le même sens et au même rythme — même l’addition de c
2333
stres désormais calculables si l’on continue dans
le
même sens et au même rythme — même l’addition de ces données est enco
2334
ntinue dans le même sens et au même rythme — même
l’
addition de ces données est encore loin de rendre compte de toute la r
2335
données est encore loin de rendre compte de toute
la
réalité que doivent affronter aujourd’hui les habitants de la péninsu
2336
oute la réalité que doivent affronter aujourd’hui
les
habitants de la péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’
2337
ue doivent affronter aujourd’hui les habitants de
la
péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’époque nous répè
2338
rd’hui les habitants de la péninsule Europe. Tous
les
observateurs lucides de l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais
2339
éninsule Europe. Tous les observateurs lucides de
l’
époque nous répètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement le «
2340
ètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement
le
« développement » de notre société, et de revoir la définition de ce
2341
« développement » de notre société, et de revoir
la
définition de ce que nous avons été les premiers dans le monde et pen
2342
nition de ce que nous avons été les premiers dans
le
monde et pendant longtemps les seuls à nommer « le Progrès ». Le bonh
2343
é les premiers dans le monde et pendant longtemps
les
seuls à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut de l’humanité son
2344
e monde et pendant longtemps les seuls à nommer «
le
Progrès ». Le bonheur, le salut de l’humanité sont-ils vraiment liés
2345
dant longtemps les seuls à nommer « le Progrès ».
Le
bonheur, le salut de l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissanc
2346
ps les seuls à nommer « le Progrès ». Le bonheur,
le
salut de l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et
2347
à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut de
l’
humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de la consom
2348
, le salut de l’humanité sont-ils vraiment liés à
la
croissance du PNB et de la consommation d’énergie, comme l’ont cru de
2349
nt-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de
la
consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier, ide
2350
nce du PNB et de la consommation d’énergie, comme
l’
ont cru depuis le siècle dernier, identiquement, capitalistes et commu
2351
la consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis
le
siècle dernier, identiquement, capitalistes et communistes, socialist
2352
se et de pénuries en famines au désastre final de
la
guerre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ? De révis
2353
erait-il pas temps de changer de cap ? De réviser
les
dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de tout et de
2354
p ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de
la
croissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la qu
2355
imitée de tout et de n’importe quoi, du salut par
la
quantité au mépris de la qualité, laquelle ne peut pas être comptabil
2356
porte quoi, du salut par la quantité au mépris de
la
qualité, laquelle ne peut pas être comptabilisée ? Demandons-nous alo
2357
ngement de cap. Il y a peu de chances que ce soit
le
tiers-monde : sa passion dominante paraît être aujourd’hui de reprodu
2358
te paraît être aujourd’hui de reproduire chez lui
les
causes mêmes de notre crise ; il nous accuse de vouloir l’en frustrer
2359
mêmes de notre crise ; il nous accuse de vouloir
l’
en frustrer dès que nous tentons de l’avertir. (Il ne veut pas seuleme
2360
de vouloir l’en frustrer dès que nous tentons de
l’
avertir. (Il ne veut pas seulement nos autos, mais nos embouteillages
2361
cléaires, etc.) Il y a peu de chances que ce soit
l’
URSS, qui veut « rattraper l’Amérique », laquelle continue de croire,
2362
chances que ce soit l’URSS, qui veut « rattraper
l’
Amérique », laquelle continue de croire, dans sa majorité, que plus c’
2363
ille Europe » : elle a été la première à inventer
le
Progrès, puis la première à prendre conscience de ses erreurs d’orien
2364
de ses erreurs d’orientation, la première à créer
l’
État-nation. Il semblerait donc naturel qu’elle soit aussi la première
2365
’elle soit aussi la première capable de rectifier
les
conceptions qu’elle a lancées dans le monde entier et que les communa
2366
rectifier les conceptions qu’elle a lancées dans
le
monde entier et que les communautés les plus traditionnelles adoptent
2367
ons qu’elle a lancées dans le monde entier et que
les
communautés les plus traditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hu
2368
ncées dans le monde entier et que les communautés
les
plus traditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hui. L’Europe va-t
2369
raditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hui.
L’
Europe va-t-elle faillir à sa mission mondiale ? Le peut-elle sans tra
2370
’Europe va-t-elle faillir à sa mission mondiale ?
Le
peut-elle sans trahir ses raisons d’être et abdiquer, avec ses respon
2371
ondamentale : quelle Europe ? Car il y en a deux.
L’
histoire nous montre la naissance dans la Grèce des cités autonomes, d
2372
rope ? Car il y en a deux. L’histoire nous montre
la
naissance dans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe de la solid
2373
a deux. L’histoire nous montre la naissance dans
la
Grèce des cités autonomes, d’une Europe de la solidarité civique, de
2374
ans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe de
la
solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique. Mais
2375
onomes, d’une Europe de la solidarité civique, de
la
mesure, et de la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, d
2376
ope de la solidarité civique, de la mesure, et de
la
tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, dans la Rome impér
2377
nce socratique. Mais elle nous montre aussi, dans
la
Rome impériale la naissance de ce qui deviendra au cours des siècles
2378
is elle nous montre aussi, dans la Rome impériale
la
naissance de ce qui deviendra au cours des siècles l’Europe des dicta
2379
aissance de ce qui deviendra au cours des siècles
l’
Europe des dictatures, des règlements collectivistes uniformisants, de
2380
, des règlements collectivistes uniformisants, de
la
« raison d’État » généralement contraire à la raison, et de la « just
2381
de la « raison d’État » généralement contraire à
la
raison, et de la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposition
2382
’État » généralement contraire à la raison, et de
la
« juste place » réservée selon Lénine à l’opposition politique, à sav
2383
et de la « juste place » réservée selon Lénine à
l’
opposition politique, à savoir la prison. La première Europe a créé et
2384
e selon Lénine à l’opposition politique, à savoir
la
prison. La première Europe a créé et nourri les idées de liberté et d
2385
ir la prison. La première Europe a créé et nourri
les
idées de liberté et de responsabilité dans la Communauté, de foi juré
2386
ri les idées de liberté et de responsabilité dans
la
Communauté, de foi jurée et de pacte fédéral, puis d’internationalism
2387
Europe a formé des sujets passifs. Elle a repris
l’
idée romaine du réseau d’institutions centralisées encadrant toujours
2388
urs plus étroitement toujours plus de réalités de
la
vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir plus facilemen
2389
des « impératifs technologiques » au service de «
la
souveraineté nationale absolue ». Or, aujourd’hui, c’est cette deuxiè
2390
d’hui, c’est cette deuxième Europe qui s’oppose à
l’
union fédérale de nos peuples, seul espoir qui nous soit proposé. Et p
2391
. Et par malheur, c’est cette deuxième Europe que
le
tiers-monde copie avec passion, depuis la prétendue dé-colonisation.
2392
ope que le tiers-monde copie avec passion, depuis
la
prétendue dé-colonisation. Mais comment qualifier de « décolonisation
2393
r de « décolonisation » un processus qui perpétue
les
superstitions les plus typiques des colonisateurs, parmi lesquelles l
2394
ion » un processus qui perpétue les superstitions
les
plus typiques des colonisateurs, parmi lesquelles l’idée du Progrès m
2395
plus typiques des colonisateurs, parmi lesquelles
l’
idée du Progrès matériel et surtout l’équation « bonheur de l’homme ég
2396
lesquelles l’idée du Progrès matériel et surtout
l’
équation « bonheur de l’homme égale accroissement des dépenses nationa
2397
ogrès matériel et surtout l’équation « bonheur de
l’
homme égale accroissement des dépenses nationales (ou PNB), gaspillage
2398
es (ou PNB), gaspillage d’énergie, fabrication de
la
bombe atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier les ca
2399
e d’énergie, fabrication de la bombe atomique » ?
Le
fait est qu’il est plus facile de copier les caricatures que les modè
2400
e » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier
les
caricatures que les modèles, les vices que les vertus, les armes de g
2401
’il est plus facile de copier les caricatures que
les
modèles, les vices que les vertus, les armes de guerre que les procéd
2402
facile de copier les caricatures que les modèles,
les
vices que les vertus, les armes de guerre que les procédures de paix.
2403
er les caricatures que les modèles, les vices que
les
vertus, les armes de guerre que les procédures de paix. Il est plus f
2404
atures que les modèles, les vices que les vertus,
les
armes de guerre que les procédures de paix. Il est plus facile de s’a
2405
les vices que les vertus, les armes de guerre que
les
procédures de paix. Il est plus facile de s’approprier les recettes d
2406
dures de paix. Il est plus facile de s’approprier
les
recettes du nationalisme arrogant que celles du fédéralisme solidaire
2407
tats nouveaux se sont proclamés souverains depuis
la
fin de la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout p
2408
re mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix
les
structures de l’État napoléonien et les armements de l’impérialisme n
2409
it que tous veulent à tout prix les structures de
l’
État napoléonien et les armements de l’impérialisme nucléaire, cette d
2410
tout prix les structures de l’État napoléonien et
les
armements de l’impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peu
2411
uctures de l’État napoléonien et les armements de
l’
impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peut conduire qu’à
2412
ès bien être la dernière parce qu’elle détruirait
les
bases mêmes de toute guerre : les communautés humaines. Devant les gr
2413
elle détruirait les bases mêmes de toute guerre :
les
communautés humaines. Devant les grands défis mondiaux que j’ai évoqu
2414
e toute guerre : les communautés humaines. Devant
les
grands défis mondiaux que j’ai évoqués, nous ne gardons quelques chan
2415
ues « souverainetés nationales », c’est-à-dire de
la
rhétorique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nous s
2416
etés nationales », c’est-à-dire de la rhétorique.
Le
choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nous survivrons fédér
2417
un à un, ou nous survivrons fédérés. Telle étant
la
situation de l’Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de l
2418
s survivrons fédérés. Telle étant la situation de
l’
Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à l’
2419
édérés. Telle étant la situation de l’Europe dans
la
conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à l’intérieur de l
2420
ope dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de
la
situation à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des Européens ont
2421
le, qu’en est-il de la situation à l’intérieur de
l’
Occident ? La plupart des Européens ont l’impression décourageante d’ê
2422
ieur de l’Occident ? La plupart des Européens ont
l’
impression décourageante d’être « écrasés » entre les Super-Grands de
2423
impression décourageante d’être « écrasés » entre
les
Super-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et
2424
ante d’être « écrasés » entre les Super-Grands de
l’
Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justi
2425
« écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et de
l’
Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justifient pas, t
2426
r-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que
les
chiffres et les faits ne justifient pas, traduit cependant la réalité
2427
t et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et
les
faits ne justifient pas, traduit cependant la réalité de l’état de di
2428
et les faits ne justifient pas, traduit cependant
la
réalité de l’état de division du continent. Si nous nous sentions Eur
2429
e justifient pas, traduit cependant la réalité de
l’
état de division du continent. Si nous nous sentions Européens, membre
2430
uté fédérale d’environ 400 millions d’habitants à
l’
Ouest, en attendant que les 100 millions des satellites de l’Est puiss
2431
millions d’habitants à l’Ouest, en attendant que
les
100 millions des satellites de l’Est puissent nous rejoindre, nous po
2432
attendant que les 100 millions des satellites de
l’
Est puissent nous rejoindre, nous pourrions regarder sans craintes exc
2433
nous pourrions regarder sans craintes excessives
les
220 millions d’Américains et les 250 millions de Russes : ces Super-G
2434
intes excessives les 220 millions d’Américains et
les
250 millions de Russes : ces Super-Grands additionnés n’atteindraient
2435
ent même pas notre taille ! Il est bien clair que
le
nombre des habitants ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur d
2436
r que le nombre des habitants ne dit pas tout sur
la
puissance ou le bonheur d’un peuple, mais s’il est vrai que nous ne s
2437
des habitants ne dit pas tout sur la puissance ou
le
bonheur d’un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop e
2438
que nous ne sommes pas trop enclins à juger selon
les
quantités, cet exemple illustre assez bien que notre défaitisme actue
2439
’est justifié que par notre état de division, par
le
refus de nous fédérer. Derrière nos représentations exagérément pessi
2440
représentations exagérément pessimistes, et dans
l’
attente d’une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quell
2441
uples européanisés depuis mille ans, quelles sont
les
réalités présentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation de l’Europ
2442
ans, quelles sont les réalités présentes ? Entre
les
USA et l’URSS, la situation de l’Europe apparaît très malsaine et gre
2443
es sont les réalités présentes ? Entre les USA et
l’
URSS, la situation de l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’inju
2444
les réalités présentes ? Entre les USA et l’URSS,
la
situation de l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices i
2445
sentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation de
l’
Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices intolérables. Il
2446
in que notre économie et nos monnaies demeurent à
la
merci d’une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’in
2447
nnaies demeurent à la merci d’une manipulation de
la
valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industri
2448
ipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de
l’
inflation exportée par l’industrie américaine, suite à la guerre du Vi
2449
échange du dollar, ou de l’inflation exportée par
l’
industrie américaine, suite à la guerre du Vietnam. Il n’est pas sain
2450
tion exportée par l’industrie américaine, suite à
la
guerre du Vietnam. Il n’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurit
2451
Vietnam. Il n’est pas sain que ce qu’on appelle
la
sécurité de l’Europe paraisse être assurée par la présence de quelque
2452
’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurité de
l’
Europe paraisse être assurée par la présence de quelques divisions amé
2453
la sécurité de l’Europe paraisse être assurée par
la
présence de quelques divisions américaines en République fédérale d’A
2454
aines en République fédérale d’Allemagne, non par
l’
union des forces européennes. Il n’est pas sain que la survie abusive
2455
ion des forces européennes. Il n’est pas sain que
la
survie abusive (en Europe comme en Amérique latine) de régimes dictat
2456
ressément antidémocratiques, ait pu dépendre de «
l’
aide américaine ». Mais d’autre part, il n’est pas juste que six pays
2457
part, il n’est pas juste que six pays européens à
l’
Est soient privés du droit de choisir leur éventuelle fédération avec
2458
droit de choisir leur éventuelle fédération avec
l’
Ouest du continent. Il n’est pas juste qu’aussitôt qu’ils manifestent
2459
tôt qu’ils manifestent un goût, même timide, pour
la
démocratie, ils soient envahis par les Russes. Il n’est pas juste qu’
2460
imide, pour la démocratie, ils soient envahis par
les
Russes. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples de l’Europe du Sud
2461
is par les Russes. Il n’est pas juste qu’à Yalta,
les
peuples de l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés »
2462
es. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples de
l’
Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés » entre les Sup
2463
-Est aient été « répartis » et « partagés » entre
les
Super-Grands en protectorats, satellites, zones à souveraineté limité
2464
llites, zones à souveraineté limitée, etc., comme
les
tribus de l’Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin e
2465
à souveraineté limitée, etc., comme les tribus de
l’
Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce qu
2466
imitée, etc., comme les tribus de l’Afrique noire
l’
avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce qui est juste, urg
2467
e les tribus de l’Afrique noire l’avaient été par
la
conférence de Berlin en 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’e
2468
gent et humain, c’est de promouvoir et de vouloir
la
fédération de l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique
2469
’est de promouvoir et de vouloir la fédération de
l’
Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique des
2470
fédération de l’Europe, seul moyen de résister à
l’
emprise économique ou politique des Super-Grands, mais plus encore : s
2471
ands, mais plus encore : seul moyen de résister à
la
catastrophe finale. Voici comment. La guerre est le produit — comme e
2472
résister à la catastrophe finale. Voici comment.
La
guerre est le produit — comme elle fut l’origine, cela n’est plus à d
2473
catastrophe finale. Voici comment. La guerre est
le
produit — comme elle fut l’origine, cela n’est plus à démontrer — des
2474
omment. La guerre est le produit — comme elle fut
l’
origine, cela n’est plus à démontrer — des grands États centralisés. O
2475
us à démontrer — des grands États centralisés. Or
la
croissance illimitée de la production industrielle a entraîné une con
2476
États centralisés. Or la croissance illimitée de
la
production industrielle a entraîné une consommation toujours plus gas
2477
mmation toujours plus gaspillante d’énergie, d’où
la
« nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans, des
2478
r, ne fût-ce que par leur prix, leurs dangers, et
les
résistances qu’ils provoquent, augmenteront nécessairement la central
2479
es qu’ils provoquent, augmenteront nécessairement
la
centralisation, l’emprise de l’État sur les investissements, et l’inq
2480
t, augmenteront nécessairement la centralisation,
l’
emprise de l’État sur les investissements, et l’inquisition policière
2481
nt nécessairement la centralisation, l’emprise de
l’
État sur les investissements, et l’inquisition policière préventive. O
2482
rement la centralisation, l’emprise de l’État sur
les
investissements, et l’inquisition policière préventive. Or on sait qu
2483
, l’emprise de l’État sur les investissements, et
l’
inquisition policière préventive. Or on sait que plus un État est cent
2484
que plus un État est centralisé, moins il accepte
les
formules fédératives, plus il est poussé vers la guerre. Devant cette
2485
les formules fédératives, plus il est poussé vers
la
guerre. Devant cette menace totale — née de nos œuvres, ne l’oublions
2486
evant cette menace totale — née de nos œuvres, ne
l’
oublions pas —, la vocation de l’Europe est de donner au monde l’exemp
2487
totale — née de nos œuvres, ne l’oublions pas —,
la
vocation de l’Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescala
2488
e nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation de
l’
Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les gran
2489
—, la vocation de l’Europe est de donner au monde
l’
exemple d’une désescalade. Si les grands États sont responsables des g
2490
e donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si
les
grands États sont responsables des grandes guerres, il faut diminuer
2491
ille et leurs pouvoirs d’agression. Car ainsi que
l’
écrit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir est lié à la guerre, et si u
2492
n. Car ainsi que l’écrit Bertrand de Jouvenel : «
Le
Pouvoir est lié à la guerre, et si une Société veut borner les ravage
2493
rit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir est lié à
la
guerre, et si une Société veut borner les ravages de la guerre, il n’
2494
st lié à la guerre, et si une Société veut borner
les
ravages de la guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les fac
2495
rre, et si une Société veut borner les ravages de
la
guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du Pouvo
2496
a guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner
les
facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hu
2497
re moyen que de borner les facultés du Pouvoir. »
L’
Europe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable d’amorcer ce ren
2498
ner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je
l’
ai dit, semble aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement de la ten
2499
aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement de
la
tendance, dont les conditions pourraient être : 1° guérir de l’obsess
2500
le d’amorcer ce renversement de la tendance, dont
les
conditions pourraient être : 1° guérir de l’obsession d’un productivi
2501
ont les conditions pourraient être : 1° guérir de
l’
obsession d’un productivisme indéfiniment accru au prix de famines dan
2502
ivisme indéfiniment accru au prix de famines dans
le
tiers-monde ; 2° réduire le gaspillage d’énergie payé au prix d’agres
2503
prix de famines dans le tiers-monde ; 2° réduire
le
gaspillage d’énergie payé au prix d’agressions irréversibles contre l
2504
ie payé au prix d’agressions irréversibles contre
la
Nature et contre nos descendants durant vingt-quatre-mille ans (car t
2505
ants durant vingt-quatre-mille ans (car telle est
la
« période de demi-vie » du plutonium que l’on se prépare à stocker da
2506
e est la « période de demi-vie » du plutonium que
l’
on se prépare à stocker dans nos cavernes) ; 3° réduire ainsi au mini
2507
dans nos cavernes) ; 3° réduire ainsi au minimum
la
centralisation, qui toujours pousse au mépris des réalités locales, r
2508
éalités locales, régionales, communautaires, d’où
la
dégradation toujours plus angoissante des relations humaines dans not
2509
ges, terrorisme international ; 4° enfin dénoncer
le
dogme de la souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie
2510
sme international ; 4° enfin dénoncer le dogme de
la
souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie des régions
2511
e la souveraineté nationale absolue, au profit de
l’
autonomie des régions et de leurs fédérations, nationales d’abord, pui
2512
rait du même coup se soustraire aux mécanismes de
la
guerre et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien le sens du sl
2513
ustraire aux mécanismes de la guerre et permettre
l’
union de l’Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Mes
2514
x mécanismes de la guerre et permettre l’union de
l’
Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message final
2515
et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien
le
sens du slogan qui ouvrait le Message final de la conférence de Lausa
2516
ope. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait
le
Message final de la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Euro
2517
le sens du slogan qui ouvrait le Message final de
la
conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture, sl
2518
de la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à
l’
Europe de la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, a
2519
rence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de
la
culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, alors vice-pr
2520
ors vice-président du Bundestag : « Il faut faire
l’
Europe, ou il faut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements de ca
2521
stag : « Il faut faire l’Europe, ou il faut faire
la
guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes et d’effets, soit vers
2522
es enchaînements de causes et d’effets, soit vers
la
guerre par la logique des souverainetés absolues, soit vers la paix p
2523
ts de causes et d’effets, soit vers la guerre par
la
logique des souverainetés absolues, soit vers la paix par la formatio
2524
la logique des souverainetés absolues, soit vers
la
paix par la formation progressive de fédérations de régions nous para
2525
des souverainetés absolues, soit vers la paix par
la
formation progressive de fédérations de régions nous paraissent désor
2526
ns de régions nous paraissent désormais évidents,
les
moyens d’amorcer la pratique des régions le sont beaucoup moins. La p
2527
raissent désormais évidents, les moyens d’amorcer
la
pratique des régions le sont beaucoup moins. La plus claire vision du
2528
nts, les moyens d’amorcer la pratique des régions
le
sont beaucoup moins. La plus claire vision du danger ne suffit pas to
2529
r la pratique des régions le sont beaucoup moins.
La
plus claire vision du danger ne suffit pas toujours à fournir l’impul
2530
vision du danger ne suffit pas toujours à fournir
l’
impulsion décisive. Ce qui a fait défaut, jusqu’ici, aux efforts des m
2531
itiées par un Coudenhove, par un Briand, puis par
les
Résistances européennes, c’est l’appui passionné de larges couches po
2532
iand, puis par les Résistances européennes, c’est
l’
appui passionné de larges couches populaires et de la jeunesse la plus
2533
ppui passionné de larges couches populaires et de
la
jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas seu
2534
né de larges couches populaires et de la jeunesse
la
plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas seulement chez
2535
jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes
les
classes, pas seulement chez les intellectuels. Or ce levier, tout por
2536
pays, dans toutes les classes, pas seulement chez
les
intellectuels. Or ce levier, tout porte à croire que le fédéralisme e
2537
ellectuels. Or ce levier, tout porte à croire que
le
fédéralisme européen vient de le trouver, du côté où on l’attendait l
2538
rte à croire que le fédéralisme européen vient de
le
trouver, du côté où on l’attendait le moins. Depuis quelques années,
2539
lisme européen vient de le trouver, du côté où on
l’
attendait le moins. Depuis quelques années, un phénomène immense monte
2540
en vient de le trouver, du côté où on l’attendait
le
moins. Depuis quelques années, un phénomène immense monte lentement d
2541
années, un phénomène immense monte lentement dans
les
consciences et déjà, nous le voyons déterminer l’actualité européenne
2542
onte lentement dans les consciences et déjà, nous
le
voyons déterminer l’actualité européenne la plus brûlante : c’est le
2543
es consciences et déjà, nous le voyons déterminer
l’
actualité européenne la plus brûlante : c’est le soulèvement germinal,
2544
nous le voyons déterminer l’actualité européenne
la
plus brûlante : c’est le soulèvement germinal, l’émergence partout de
2545
r l’actualité européenne la plus brûlante : c’est
le
soulèvement germinal, l’émergence partout des deux motivations majeur
2546
la plus brûlante : c’est le soulèvement germinal,
l’
émergence partout des deux motivations majeures que sont devenues en p
2547
ations majeures que sont devenues en peu d’années
les
régions et l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus de quarant
2548
que sont devenues en peu d’années les régions et
l’
écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus de quarante ans que je m
2549
s, depuis plus de quarante ans que je milite pour
le
fédéralisme européen, de plus largement mobilisatrices. Elles sont ef
2550
argement mobilisatrices. Elles sont effectivement
les
seules, en Europe, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou de
2551
de dizaines ou de centaines de milliers, comme on
l’
a vu durant le seul mois d’août de cette année : 80 000 écologistes à
2552
de centaines de milliers, comme on l’a vu durant
le
seul mois d’août de cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville
2553
militants non violents, résolus, qui déconcertent
la
police par leur refus de se conformer aux clichés de la contestation
2554
ice par leur refus de se conformer aux clichés de
la
contestation et du gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement le
2555
u gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement
le
mouvement des fédéralistes européens, les trois étant organiquement l
2556
iblement le mouvement des fédéralistes européens,
les
trois étant organiquement liées dans leur genèse par une réaction ide
2557
se méfie par principe de toute autonomie, détruit
les
équilibres naturels, et les petites communautés de base dans lesquell
2558
te autonomie, détruit les équilibres naturels, et
les
petites communautés de base dans lesquelles seules le citoyen pourrai
2559
etites communautés de base dans lesquelles seules
le
citoyen pourrait devenir une personne à la fois libre et responsable.
2560
ontané et pacifique, dans lequel on voit bien que
les
motifs écologiques, régionalistes, fédéralistes sont intimement entre
2561
ment entrelacés et se conditionnent mutuellement.
L’
écologie trouve ses solutions tantôt au niveau régional et tantôt à l’
2562
s solutions tantôt au niveau régional et tantôt à
l’
échelle du continent, non dans le cadre d’un État-nation. Et les régio
2563
onal et tantôt à l’échelle du continent, non dans
le
cadre d’un État-nation. Et les régions, souvent déterminées par des p
2564
continent, non dans le cadre d’un État-nation. Et
les
régions, souvent déterminées par des problèmes écologiques, sont à le
2565
s par des problèmes écologiques, sont à leur tour
les
unités de base de toute fédération continentale. Mouvement qui pour l
2566
u’est apparue cette « vieille idée neuve » qu’est
la
fédération de l’Europe, permet d’envisager son avènement puissant mai
2567
te « vieille idée neuve » qu’est la fédération de
l’
Europe, permet d’envisager son avènement puissant mais sans violence,
2568
nir ! ⁂ Cette triple émergence va se manifester à
l’
occasion de l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes
2569
triple émergence va se manifester à l’occasion de
l’
élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes, régionaliste
2570
’exercer une influence multiforme et profonde sur
les
partis traditionnels qui verdissent à l’envi pour leur plaire : phéno
2571
: phénomène sans précédent ! Et il est clair que
le
Parlement européen une fois doté de la légitimité que donne le peuple
2572
clair que le Parlement européen une fois doté de
la
légitimité que donne le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget
2573
européen une fois doté de la légitimité que donne
le
peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget de Bruxelles. Il voudra
2574
ruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan de
l’
Europe les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, énergie
2575
Il voudra, il devra traduire au plan de l’Europe
les
motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, énergie, régions,
2576
duire au plan de l’Europe les motifs nouveaux qui
l’
auront fait élire : écologie, énergie, régions, politique à l’égard du
2577
e à l’égard du tiers-monde, et défense locale « à
la
suisse »… Mais la Suisse, justement, n’y participera pas. Ici éclate
2578
rs-monde, et défense locale « à la suisse »… Mais
la
Suisse, justement, n’y participera pas. Ici éclate le scandale de la
2579
uisse, justement, n’y participera pas. Ici éclate
le
scandale de la confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout e
2580
t, n’y participera pas. Ici éclate le scandale de
la
confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout entière : car to
2581
late le scandale de la confusion entretenue entre
les
Neuf et l’Europe tout entière : car tous les motifs invoqués pour la
2582
dale de la confusion entretenue entre les Neuf et
l’
Europe tout entière : car tous les motifs invoqués pour la fédération
2583
ntre les Neuf et l’Europe tout entière : car tous
les
motifs invoqués pour la fédération de l’Europe concernent la Suisse,
2584
tout entière : car tous les motifs invoqués pour
la
fédération de l’Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas
2585
ar tous les motifs invoqués pour la fédération de
l’
Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les Su
2586
nvoqués pour la fédération de l’Europe concernent
la
Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les Suisses se réveillent
2587
ent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que
les
Suisses se réveillent aux réalités continentales et mondiales dont il
2588
onférence cette conclusion sérieusement motivée :
l’
avenir de l’Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de,
2589
tte conclusion sérieusement motivée : l’avenir de
l’
Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’Euro
2590
si notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De
l’
Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweizer
2591
mont Denis de, « De l’Europe des États coalisés à
l’
Europe des peuples fédérés », Schweizer Monatshefte, Zurich, mai 1978,
2592
Zurich, mai 1978, p. 1-16. u. Avec cette note à
la
conclusion : « Onzième conférence Winston Churchill prononcée à l’Uni
2593
Onzième conférence Winston Churchill prononcée à
l’
Université de Fribourg, le 21 novembre 1977. »
2594
n Churchill prononcée à l’Université de Fribourg,
le
21 novembre 1977. »
2595
mai 1978)v w Denis de Rougemont, vous dirigez
l’
Institut universitaire d’études européennes de Genève. Vous avez été à
2596
e d’études européennes de Genève. Vous avez été à
l’
origine de la création du CERN (Centre européen de la recherche nucléa
2597
ropéennes de Genève. Vous avez été à l’origine de
la
création du CERN (Centre européen de la recherche nucléaire). Vous av
2598
rigine de la création du CERN (Centre européen de
la
recherche nucléaire). Vous avez également créé la Communauté des guil
2599
la recherche nucléaire). Vous avez également créé
la
Communauté des guildes et clubs du livre européen. Vous présidez l’As
2600
guildes et clubs du livre européen. Vous présidez
l’
Association européenne des festivals de musique et bien d’autres organ
2601
ivals de musique et bien d’autres organismes dont
le
dénominateur commun est l’Europe. Quel a été le point de départ de ce
2602
autres organismes dont le dénominateur commun est
l’
Europe. Quel a été le point de départ de cette action ? Cela remonte a
2603
t le dénominateur commun est l’Europe. Quel a été
le
point de départ de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’é
2604
de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À
l’
époque, j’appartenais à un petit groupe créé par Alexandre Marc qui se
2605
Marc qui se réunissait dans un café situé près de
la
porte d’Orléans : le « Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à no
2606
t dans un café situé près de la porte d’Orléans :
le
« Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à notre club. C’est là qu
2607
donné ce nom à notre club. C’est là que j’ai fait
la
connaissance d’Emmanuel Mounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y
2608
avait de jeunes pasteurs, des religieux. C’était
le
creuset où devaient naître les mouvements personnalistes Esprit et l’
2609
religieux. C’était le creuset où devaient naître
les
mouvements personnalistes Esprit et l’Ordre nouveau, ce dernier n’aya
2610
rdre nouveau, ce dernier n’ayant rien à voir avec
le
tristement célèbre « Ordre nouveau » d’Hitler et cela me met en fureu
2611
uveau » d’Hitler et cela me met en fureur lorsque
l’
équivoque est entretenue à ce sujet. Nous voulions une évolution basée
2612
à ce sujet. Nous voulions une évolution basée sur
la
liberté des personnes et non sur la puissance collective. Nous étions
2613
ion basée sur la liberté des personnes et non sur
la
puissance collective. Nous étions communalistes, partisans de la libr
2614
llective. Nous étions communalistes, partisans de
la
libre entreprise gérée par l’autogestion, partisans d’une Europe des
2615
istes, partisans de la libre entreprise gérée par
l’
autogestion, partisans d’une Europe des régions rassemblées dans une g
2616
un système prôné par Proudhon qui dénonçait déjà
la
folie des frontières. Notre cheval de bataille, c’était le service ci
2617
des frontières. Notre cheval de bataille, c’était
le
service civil pour tous, afin de prendre la relève d’un prolétariat q
2618
était le service civil pour tous, afin de prendre
la
relève d’un prolétariat qui, en 1932, ignorait protection sociale et
2619
on sociale et congés payés. Et pour démontrer que
l’
expérience était possible nous sommes allés travailler en usine pendan
2620
ant nos salaires. Quelques années plus tard, avec
le
Front populaire, les congés payés se sont généralisés. Notre groupe a
2621
elques années plus tard, avec le Front populaire,
les
congés payés se sont généralisés. Notre groupe a découvert très vite
2622
néralisés. Notre groupe a découvert très vite que
les
démocraties de l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le t
2623
oupe a découvert très vite que les démocraties de
l’
Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le totalitarisme, que
2624
l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre
le
totalitarisme, que cette guerre, nous devrions la faire bien qu’elle
2625
le totalitarisme, que cette guerre, nous devrions
la
faire bien qu’elle ne fût pas la nôtre, mais celle des nationalismes.
2626
e, nous devrions la faire bien qu’elle ne fût pas
la
nôtre, mais celle des nationalismes. Lecteur français à l’Université
2627
mais celle des nationalismes. Lecteur français à
l’
Université de Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre, J
2628
e j’avais vu outre-Rhin. Ce livre fut détruit par
les
Allemands en zone occupée et par le syndicat des libraires de Vichy.
2629
détruit par les Allemands en zone occupée et par
le
syndicat des libraires de Vichy. … La guerre est arrivée comme nous l
2630
upée et par le syndicat des libraires de Vichy. …
La
guerre est arrivée comme nous l’avions toujours su. J’ai été mobilisé
2631
ires de Vichy. … La guerre est arrivée comme nous
l’
avions toujours su. J’ai été mobilisé en Suisse. Esprit a été interd
2632
otre mouvement de pensée s’est transmis à travers
la
Résistance et est ressorti à Montreux quand nous nous sommes retrouvé
2633
rvenus à nous retrouver quatre fois en traversant
les
frontières en guerre. Il y avait là des représentants des mouvements
2634
stance de neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par
les
Alliés était aussi à Montreux pour préparer un manifeste européen par
2635
dées survivaientx. Nous voulions que soit dépassé
le
dogme de la souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la cu
2636
ientx. Nous voulions que soit dépassé le dogme de
la
souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la culture, il es
2637
péen de La Haye que présida Churchill. J’en étais
le
rapporteur et j’ai proposé de faire l’Europe par la culture. L’idée s
2638
J’en étais le rapporteur et j’ai proposé de faire
l’
Europe par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978.
2639
rapporteur et j’ai proposé de faire l’Europe par
la
culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978. N’êtes-vous p
2640
et j’ai proposé de faire l’Europe par la culture.
L’
idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978. N’êtes-vous pas trop déçu
2641
ous sommes en 1978. N’êtes-vous pas trop déçu par
le
retard accumulé dans la construction européenne ? Il y a quelques ann
2642
es-vous pas trop déçu par le retard accumulé dans
la
construction européenne ? Il y a quelques années, j’étais à plat, tou
2643
ées, j’étais à plat, tout semblait s’effondrer. À
l’
époque du congrès de Montreux, nous étions quelque cent-mille membres
2644
étions quelque cent-mille membres à militer dans
l’
Union européenne des fédéralistes. Cette association ne compte aujourd
2645
us a manifestement manqué un levier pour soulever
le
poids de l’indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes
2646
tement manqué un levier pour soulever le poids de
l’
indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes et peu ouve
2647
es et peu ouvertes aux idées nouvelles. Désormais
le
levier existe avec les mouvements régionalistes et écologistes. L’été
2648
idées nouvelles. Désormais le levier existe avec
les
mouvements régionalistes et écologistes. L’été dernier, il y a eu plu
2649
avec les mouvements régionalistes et écologistes.
L’
été dernier, il y a eu plus de 50 000 jeunes à Malville…Quelle cause p
2650
rope fédérée : même avenir. J’aime cette formule.
Les
États-nations qui constituent l’Europe d’aujourd’hui sont des façades
2651
cette formule. Les États-nations qui constituent
l’
Europe d’aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement l
2652
ogressivement leur pouvoir. Examinez leur action…
Les
gouvernements expédient les affaires courantes jusqu’à la fin de leur
2653
Examinez leur action… Les gouvernements expédient
les
affaires courantes jusqu’à la fin de leurs mandats. Pourtant le club
2654
rnements expédient les affaires courantes jusqu’à
la
fin de leurs mandats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence les
2655
urantes jusqu’à la fin de leurs mandats. Pourtant
le
club de Rome a mis en évidence les grandes directives qui devraient c
2656
ndats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence
les
grandes directives qui devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil d
2657
nce les grandes directives qui devraient conduire
l’
humanité jusqu’au seuil de l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à
2658
i devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil de
l’
an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si je
2659
tais vos idées en action, je serais renversé dans
les
huit jours ! » Voilà où nous en sommes… Nos États ne sont pas à la me
2660
Voilà où nous en sommes… Nos États ne sont pas à
la
mesure du siècle ; ils sont trop petits pour conduire les affaires du
2661
re du siècle ; ils sont trop petits pour conduire
les
affaires du monde et ne se tirent d’affaire en Europe que ceux dont l
2662
et ne se tirent d’affaire en Europe que ceux dont
la
dimension est à une échelle régionale comme la Suisse ou les Pays-Bas
2663
nt la dimension est à une échelle régionale comme
la
Suisse ou les Pays-Bas… Les élections au Parlement européen devaient
2664
on est à une échelle régionale comme la Suisse ou
les
Pays-Bas… Les élections au Parlement européen devaient avoir lieu en
2665
chelle régionale comme la Suisse ou les Pays-Bas…
Les
élections au Parlement européen devaient avoir lieu en 1978. Elles on
2666
assez satisfait de ce retard. Nous en profitons à
l’
Institut pour préparer un rapport sur l’état de l’union des Européens.
2667
ofitons à l’Institut pour préparer un rapport sur
l’
état de l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de
2668
l’Institut pour préparer un rapport sur l’état de
l’
union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de reprendre
2669
Ce retard est une occasion inespérée de reprendre
la
propagande sur les réalités européennes. Je suis navré que la Suisse
2670
occasion inespérée de reprendre la propagande sur
les
réalités européennes. Je suis navré que la Suisse soit en dehors du c
2671
e sur les réalités européennes. Je suis navré que
la
Suisse soit en dehors du coup, mais elle jouera très certainement un
2672
qu’un progrès a déjà été accompli en France avec
la
création d’un certain nombre de régions ? On a choisi, pour les délim
2673
’un certain nombre de régions ? On a choisi, pour
les
délimiter, l’aspect le moins sérieux, c’est-à-dire l’économie. Or c’e
2674
bre de régions ? On a choisi, pour les délimiter,
l’
aspect le moins sérieux, c’est-à-dire l’économie. Or c’est un secteur
2675
gions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspect
le
moins sérieux, c’est-à-dire l’économie. Or c’est un secteur qui bouge
2676
élimiter, l’aspect le moins sérieux, c’est-à-dire
l’
économie. Or c’est un secteur qui bouge tout le temps. La mienne (de r
2677
re l’économie. Or c’est un secteur qui bouge tout
le
temps. La mienne (de région) est basée sur la participation civique a
2678
out le temps. La mienne (de région) est basée sur
la
participation civique avec une certaine fonction à exercer. Je le pré
2679
civique avec une certaine fonction à exercer. Je
le
précise dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon de la région es
2680
dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon de
la
région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agi
2681
ier ouvrage. Le premier échelon de la région est
la
commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse de bâtir u
2682
lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer
les
rivières ou d’améliorer les voies de communication sans détruire nos
2683
t pollueurs, d’épurer les rivières ou d’améliorer
les
voies de communication sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme
2684
ion sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme
le
problème est le même pour les communes voisines, la solution qui s’im
2685
e nos cultures ou nos rues. Comme le problème est
le
même pour les communes voisines, la solution qui s’impose est le synd
2686
s ou nos rues. Comme le problème est le même pour
les
communes voisines, la solution qui s’impose est le syndicat intercomm
2687
problème est le même pour les communes voisines,
la
solution qui s’impose est le syndicat intercommunal. Constatez avec m
2688
s communes voisines, la solution qui s’impose est
le
syndicat intercommunal. Constatez avec moi que ce système qui se répa
2689
ue ce système qui se répand sans bruit dans toute
l’
Europe trouve son lieu et sa formule dans la région. Elle est l’aire n
2690
toute l’Europe trouve son lieu et sa formule dans
la
région. Elle est l’aire naturelle où les communes vont trouver les mo
2691
e son lieu et sa formule dans la région. Elle est
l’
aire naturelle où les communes vont trouver les moyens qui leur manque
2692
mule dans la région. Elle est l’aire naturelle où
les
communes vont trouver les moyens qui leur manquent pour traiter effec
2693
est l’aire naturelle où les communes vont trouver
les
moyens qui leur manquent pour traiter effectivement de leurs affaires
2694
leurs affaires. Leur efficacité est au niveau de
la
région qui est le mot-clé de notre avenir si nous le voulons démocrat
2695
eur efficacité est au niveau de la région qui est
le
mot-clé de notre avenir si nous le voulons démocratique. Sur un autr
2696
région qui est le mot-clé de notre avenir si nous
le
voulons démocratique. Sur un autre plan la lutte contre la pollution
2697
nous le voulons démocratique. Sur un autre plan
la
lutte contre la pollution ne devient efficace que dans l’espace régio
2698
démocratique. Sur un autre plan la lutte contre
la
pollution ne devient efficace que dans l’espace régional. À propos de
2699
contre la pollution ne devient efficace que dans
l’
espace régional. À propos de pollution, la grande peur vient de la mul
2700
ue dans l’espace régional. À propos de pollution,
la
grande peur vient de la multiplication des centaines de centrales nuc
2701
l. À propos de pollution, la grande peur vient de
la
multiplication des centaines de centrales nucléaires. Qu’en pense le
2702
es centaines de centrales nucléaires. Qu’en pense
le
régionaliste Denis de Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui d
2703
Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui de
la
région autour de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de la
2704
e, celui de la région autour de Bâle qui comprend
la
Haute-Alsace, une partie de la Suisse alémanique et du pays de Bade-W
2705
Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de
la
Suisse alémanique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle le même d
2706
manique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle
le
même dialecte germanique et les problèmes y sont communs, mais cette
2707
emberg. On y parle le même dialecte germanique et
les
problèmes y sont communs, mais cette région est actuellement partagée
2708
t entend gérer à sa façon ce secteur et a décrété
la
construction de centrales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans
2709
trales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans
le
Rhin. Sept réacteurs sont prévus en France, quatre en Allemagne, cinq
2710
Seize en tout, alors qu’une seule suffirait pour
les
besoins en énergie de la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait
2711
ne seule suffirait pour les besoins en énergie de
la
région. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin de l’autre côt
2712
e la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait
le
voisin de l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel. Les central
2713
ignorer ce que fait le voisin de l’autre côté de
la
frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléaires intéressent les
2714
e l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel.
Les
centrales nucléaires intéressent les États parce qu’elles sont un élé
2715
t démentiel. Les centrales nucléaires intéressent
les
États parce qu’elles sont un élément de pouvoir. Je crois néanmoins q
2716
tous. Or, même si on me démontrait que désormais,
le
nucléaire est rentable et sans danger, je resterais contre, parce que
2717
ée dans un système policier qui finit par menacer
la
liberté. Vous venez de citer l’exemple d’une région frontalière qui r
2718
finit par menacer la liberté. Vous venez de citer
l’
exemple d’une région frontalière qui rencontre des difficultés, parce
2719
tre des difficultés, parce que chaque État entend
les
régler à sa manière. C’est une question qui intéresse les gens du Nor
2720
er à sa manière. C’est une question qui intéresse
les
gens du Nord voisins de la Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il e
2721
uestion qui intéresse les gens du Nord voisins de
la
Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en Europe au moins qu
2722
s du Nord voisins de la Belgique… Vous n’êtes pas
les
seuls ; il existe en Europe au moins quarante-cinq régions transfront
2723
ous avons un exemple de ce qui peut se faire avec
la
région genevoise. Vingt-cinq-mille travailleurs français y sont emplo
2724
impôts en Suisse et cela crée des problèmes pour
les
municipalités françaises qui leur servent de dortoir. On a donc créé
2725
tants français et sept représentants suisses. Or,
les
Français venaient de six ministères parisiens avec à leur tête le pré
2726
ient de six ministères parisiens avec à leur tête
le
préfet régional. Les représentants suisses, au contraire, étaient en
2727
es parisiens avec à leur tête le préfet régional.
Les
représentants suisses, au contraire, étaient en majorité des responsa
2728
ontraire, étaient en majorité des responsables de
la
vie publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cours de la première r
2729
n d’étonnant si, au cours de la première réunion,
les
Suisses ont constaté que leurs interlocuteurs français ne savaient pa
2730
quoi il s’agissait. Mais dès la seconde réunion,
les
représentants français avaient changé ; ils avaient étudié leurs doss
2731
ents concernés pour prendre des mesures à travers
la
frontière. Nous sommes passés là de la théorie à la réalisation sur l
2732
à travers la frontière. Nous sommes passés là de
la
théorie à la réalisation sur le terrain. On y travaille la main dans
2733
frontière. Nous sommes passés là de la théorie à
la
réalisation sur le terrain. On y travaille la main dans la main et à
2734
mmes passés là de la théorie à la réalisation sur
le
terrain. On y travaille la main dans la main et à chaque réunion, la
2735
e à la réalisation sur le terrain. On y travaille
la
main dans la main et à chaque réunion, la commission se donne un peu
2736
ation sur le terrain. On y travaille la main dans
la
main et à chaque réunion, la commission se donne un peu plus de compé
2737
availle la main dans la main et à chaque réunion,
la
commission se donne un peu plus de compétence en matière d’économie,
2738
ement, d’écologie (nous avons à assurer en commun
la
protection du lac Léman). C’est du bon travail régional. Une dernière
2739
ne dernière question : gardez-vous votre foi dans
la
construction européenne et pour reprendre une expression de Michel De
2740
rendre une expression de Michel Debré : faut-il «
la
faire avec des bottes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition d
2741
e avec des bottes de sept lieues » ? J’aime mieux
la
définition de Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur la tête
2742
J’aime mieux la définition de Jean Fourastié : «
l’
Europe va nous tomber sur la tête et nous ne serons pas prêts parce qu
2743
de Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur
la
tête et nous ne serons pas prêts parce que nous n’aurons pas fait les
2744
serons pas prêts parce que nous n’aurons pas fait
les
régions ». Je crois aux jeunes pour faire l’Europe dans la mesure où
2745
ait les régions ». Je crois aux jeunes pour faire
l’
Europe dans la mesure où on leur apprendra que l’histoire, la géograph
2746
s ». Je crois aux jeunes pour faire l’Europe dans
la
mesure où on leur apprendra que l’histoire, la géographie et l’art, t
2747
l’Europe dans la mesure où on leur apprendra que
l’
histoire, la géographie et l’art, tout comme les fleuves ne s’arrêtent
2748
ns la mesure où on leur apprendra que l’histoire,
la
géographie et l’art, tout comme les fleuves ne s’arrêtent pas aux fro
2749
n leur apprendra que l’histoire, la géographie et
l’
art, tout comme les fleuves ne s’arrêtent pas aux frontières. C’est po
2750
ue l’histoire, la géographie et l’art, tout comme
les
fleuves ne s’arrêtent pas aux frontières. C’est pourquoi nous avons l
2751
e reprise par Bruxelles, institué des stages pour
les
enseignants du second degré… Il existe une Association européenne des
2752
ignants, une Journée européenne des écoles, c’est
la
bonne voie. v. Rougemont Denis de, « [Entretien] Pleine page sur D
2753
[Entretien] Pleine page sur Denis de Rougemont »,
La
Voix du Nord du dimanche, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w. Les coquille
2754
Nord du dimanche, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w.
Les
coquilles de cet article ont été corrigées sur la base de l’exemplair
2755
es coquilles de cet article ont été corrigées sur
la
base de l’exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomple
2756
s de cet article ont été corrigées sur la base de
l’
exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomplet) publié p
2757
ougemont et un errata (bien incomplet) publié par
le
journal. Les approximations (sur sa généalogie et ses occupations) on
2758
un errata (bien incomplet) publié par le journal.
Les
approximations (sur sa généalogie et ses occupations) ont été mainten
2759
ations) ont été maintenues. Propos introduits par
le
chapeau suivant : « Ferney… c’est Voltaire, Genève… c’est Rousseau. Y
2760
c’est Rousseau. Y a-t-il des lieux prédestinés à
l’
évolution de l’esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suis
2761
. Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution de
l’
esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée entr
2762
d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée entre
les
pentes du Jura et le Léman, ne favorise-t-elle pas la pensée philosop
2763
ise mi-suisse, serrée entre les pentes du Jura et
le
Léman, ne favorise-t-elle pas la pensée philosophique comme le lac du
2764
entes du Jura et le Léman, ne favorise-t-elle pas
la
pensée philosophique comme le lac du Bourget la pensée romantique ? L
2765
favorise-t-elle pas la pensée philosophique comme
le
lac du Bourget la pensée romantique ? La géographie y est pour beauco
2766
s la pensée philosophique comme le lac du Bourget
la
pensée romantique ? La géographie y est pour beaucoup, sans aucun dou
2767
ue comme le lac du Bourget la pensée romantique ?
La
géographie y est pour beaucoup, sans aucun doute. La région genevoise
2768
géographie y est pour beaucoup, sans aucun doute.
La
région genevoise n’est-elle pas le carrefour de l’Europe occidentale
2769
s aucun doute. La région genevoise n’est-elle pas
le
carrefour de l’Europe occidentale où les grands organismes internatio
2770
a région genevoise n’est-elle pas le carrefour de
l’
Europe occidentale où les grands organismes internationaux ont trouvé
2771
-elle pas le carrefour de l’Europe occidentale où
les
grands organismes internationaux ont trouvé tout naturellement leur p
2772
Il n’y a que quelques kilomètres entre Genève où
l’
écrivain Denis de Rougemont dirige le Centre européen de la culture et
2773
re Genève où l’écrivain Denis de Rougemont dirige
le
Centre européen de la culture et ce hameau près de Ferney où il habit
2774
ses aux murs épais et aux ouvertures limitées car
les
hivers sont rudes en pays franc-comtois. Il y règne confort et aimabl
2775
es meubles vénérables et certainement vénérés par
le
maître de céans et son épouse qui a été la décoratrice de la maison.
2776
és par le maître de céans et son épouse qui a été
la
décoratrice de la maison. C’est important de pouvoir découvrir le cad
2777
e céans et son épouse qui a été la décoratrice de
la
maison. C’est important de pouvoir découvrir le cadre de vie d’un hom
2778
e la maison. C’est important de pouvoir découvrir
le
cadre de vie d’un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit
2779
ur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel que
L’
Amour et l’Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-même à la remise en
2780
lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel que L’Amour et
l’
Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-même à la remise en état de cet
2781
t l’Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-même à
la
remise en état de cette maison”, nous a dit Denis de Rougemont après
2782
enis de Rougemont après nous avoir accueilli dans
l’
ancienne écurie devenue un vaste cabinet de travail et où quelques mil
2783
travail et où quelques milliers de livres cachent
les
parois. C’est à cause d’elle que son dernier ouvrage L’Avenir est no
2784
is. C’est à cause d’elle que son dernier ouvrage
L’
Avenir est notre affaire a tant tardé à paraître. Nous aurions eu que
2785
à paraître. Nous aurions eu quelque difficulté à
l’
imaginer dans un autre cadre, ce régionaliste impénitent qui a combatt
2786
gionaliste impénitent qui a combattu toute sa vie
le
centralisme des États, et défendu les régions contre les capitales. D
2787
toute sa vie le centralisme des États, et défendu
les
régions contre les capitales. Denis de Rougemont est suisse et il vou
2788
tralisme des États, et défendu les régions contre
les
capitales. Denis de Rougemont est suisse et il voue à son pays de nai
2789
s camps opposés au sein d’une Europe déchirée par
les
conflits ? Et toute sa vie a été imprégnée par ce déchirement. Rédact
2790
s position qu’au moment du nazisme et officier de
l’
armée suisse il fut contraint de faire quinze jours de forteresse pour
2791
s’être permis d’écrire un article déplaisant sur
l’
entrée de Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des san
2792
rticle déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris.
L’
ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à Berne, Denis de Rou
2793
à Berne, Denis de Rougemont n’ayant pas respecté “
la
traditionnelle neutralité suisse”. C’est dans le même esprit qu’il fu
2794
“la traditionnelle neutralité suisse”. C’est dans
le
même esprit qu’il fut de 1942 à 1943 rédacteur des émissions français
2795
1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de
La
Voix de l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il
2796
rédacteur des émissions françaises de La Voix de
l’
Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait un
2797
si un camp, c’est parce qu’il faisait une place à
l’
homme dans la société au lieu d’imposer la société à l’homme. Aujourd’
2798
’est parce qu’il faisait une place à l’homme dans
la
société au lieu d’imposer la société à l’homme. Aujourd’hui Denis de
2799
place à l’homme dans la société au lieu d’imposer
la
société à l’homme. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur la
2800
me dans la société au lieu d’imposer la société à
l’
homme. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur la finalité de n
2801
e. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur
la
finalité de notre civilisation et s’il affirme que “se gouverner vaut
2802
autonomistes écossais), c’est pour nous amener à
la
réflexion sur l’importance de l’autogestion politique. Il nous a égal
2803
ssais), c’est pour nous amener à la réflexion sur
l’
importance de l’autogestion politique. Il nous a également rappelé ce
2804
ur nous amener à la réflexion sur l’importance de
l’
autogestion politique. Il nous a également rappelé ce qu’écrivait Paul
2805
Paul Valéry au lendemain de la dernière guerre : “
la
politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui
2806
de la dernière guerre : “la politique fut d’abord
l’
art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époqu
2807
erre : “la politique fut d’abord l’art d’empêcher
les
gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y a
2808
d l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui
les
regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de contraindre l
2809
es regarde. À une époque suivante, on y adjoignit
l’
art de contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”.
2810
que suivante, on y adjoignit l’art de contraindre
les
gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui d’ajouter : “Il
2811
lui d’ajouter : “Il convient désormais d’inciter
les
gens à se mêler de ce qui les regarde pour en arriver à remettre en q
2812
désormais d’inciter les gens à se mêler de ce qui
les
regarde pour en arriver à remettre en question les décisions qui les
2813
es regarde pour en arriver à remettre en question
les
décisions qui les concernent et qui ont été prises sans eux”. Nous pe
2814
arriver à remettre en question les décisions qui
les
concernent et qui ont été prises sans eux”. Nous pensions donc trouve
2815
. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire de
la
société actuelle et qui, malgré son âge, s’estime engagé et ne se dem
2816
ions gênantes mais fécondes (26 juillet 1978)y
Les
seules questions utiles sont les questions gênantes. Par malheur, ce
2817
uillet 1978)y Les seules questions utiles sont
les
questions gênantes. Par malheur, ce sont celles qu’on ne pose jamais,
2818
oses dont on ne peut plus répondre. Mais survient
le
philosophe, qui met le pied dans la porte, et, doucement, dit : « Par
2819
us répondre. Mais survient le philosophe, qui met
le
pied dans la porte, et, doucement, dit : « Pardon, je voudrais savoir
2820
Mais survient le philosophe, qui met le pied dans
la
porte, et, doucement, dit : « Pardon, je voudrais savoir… » — « Savoi
2821
s mène ce que vous faites. » Dans une émission de
la
Télévision française consacrée à Concorde, l’avion supersonique, on v
2822
de la Télévision française consacrée à Concorde,
l’
avion supersonique, on voulut bien m’interroger en tant que philosophe
2823
de donc : Concorde, à quoi est-ce que ça sert ? »
La
consternation se peignit sur les visages des PDG et du ministre align
2824
e que ça sert ? » La consternation se peignit sur
les
visages des PDG et du ministre alignés face à quelques millions d’inv
2825
me métaphysique. Elle interpelle globalement tout
l’
effort de notre civilisation industrielle, scientifico-technique, quan
2826
lle, scientifico-technique, quantitative, vouée à
l’
idéal (mais qui tourne au cauchemar) de la croissance illimitée. Mais
2827
vouée à l’idéal (mais qui tourne au cauchemar) de
la
croissance illimitée. Mais voici la question décisive : « Jusqu’à qua
2828
cauchemar) de la croissance illimitée. Mais voici
la
question décisive : « Jusqu’à quand et jusqu’où la croissance que nos
2829
a question décisive : « Jusqu’à quand et jusqu’où
la
croissance que nos gouvernements sont unanimes à prôner — ils n’en di
2830
imes à prôner — ils n’en discutent plus guère que
le
taux — pourra-t-elle se poursuivre dans un monde fini ? » L’un des ad
2831
rsuivre dans un monde fini ? » L’un des adages de
la
scolastique médiévale disait : finitus non capax infiniti, le fini n’
2832
ue médiévale disait : finitus non capax infiniti,
le
fini n’est pas capable de l’infini (c’est-à-dire ne peut le contenir)
2833
non capax infiniti, le fini n’est pas capable de
l’
infini (c’est-à-dire ne peut le contenir). Et cette proposition reste
2834
est pas capable de l’infini (c’est-à-dire ne peut
le
contenir). Et cette proposition reste valable, assurément. Mais le mo
2835
cette proposition reste valable, assurément. Mais
le
monde moderne tout entier agit comme s’il n’y croyait pas. Voilà qui
2836
otre interrogation fondamentale : « À quelle date
la
croissance industrielle aura-t-elle épuisé la totalité des ressources
2837
ate la croissance industrielle aura-t-elle épuisé
la
totalité des ressources terrestres non renouvelables — hydrocarbures
2838
bures et uranium, oxygène, eau potable, etc. — si
l’
on continue au même rythme, ou si l’on accélère au même taux, ou si l’
2839
le, etc. — si l’on continue au même rythme, ou si
l’
on accélère au même taux, ou si l’on ralentit de tant pour cent par an
2840
e rythme, ou si l’on accélère au même taux, ou si
l’
on ralentit de tant pour cent par an ? » Question de doctrine politiqu
2841
e siècle (mais qui paraîtra ridicule au xxie et
la
suite) : « Quelle différence y a-t-il entre une chaîne de montage com
2842
uniste et une chaîne de montage capitaliste, pour
l’
ouvrier qui l’utilise ? » Question de politique énergétique : « Si les
2843
chaîne de montage capitaliste, pour l’ouvrier qui
l’
utilise ? » Question de politique énergétique : « Si les centrales nuc
2844
lise ? » Question de politique énergétique : « Si
les
centrales nucléaires ne présentent réellement aucun danger qui n’ait
2845
ait été dûment prévu et maîtrisé, pourquoi ne pas
les
construire sur le Champ-de-Mars, en plein Paris, au lieu de les relég
2846
u et maîtrisé, pourquoi ne pas les construire sur
le
Champ-de-Mars, en plein Paris, au lieu de les reléguer dans le Finist
2847
sur le Champ-de-Mars, en plein Paris, au lieu de
les
reléguer dans le Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher de tr
2848
ars, en plein Paris, au lieu de les reléguer dans
le
Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher de transporter le kilo
2849
ris, au lieu de les reléguer dans le Finistère ou
le
Haut-Rhin, d’où il est si cher de transporter le kilowattheure ? » Qu
2850
le Haut-Rhin, d’où il est si cher de transporter
le
kilowattheure ? » Question sur la politique des transports : « Quand
2851
de transporter le kilowattheure ? » Question sur
la
politique des transports : « Quand l’essence coûtera 25 francs le lit
2852
uestion sur la politique des transports : « Quand
l’
essence coûtera 25 francs le litre, que ferez-vous de votre auto ? » A
2853
transports : « Quand l’essence coûtera 25 francs
le
litre, que ferez-vous de votre auto ? » Accessoirement : « Quand il n
2854
outes ? » J’ai posé cette question publiquement à
la
Télévision romande, et, par les soins d’un service de presse auquel l
2855
ion publiquement à la Télévision romande, et, par
les
soins d’un service de presse auquel le Touring-Club ne doit pas être
2856
, et, par les soins d’un service de presse auquel
le
Touring-Club ne doit pas être étranger, il m’a été répondu triomphale
2857
m’a été répondu triomphalement que « personne ne
le
sait ! » C’était ce que j’attendais de ma question : l’aveu qu’on ne
2858
t ! » C’était ce que j’attendais de ma question :
l’
aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fait de gens qui ne
2859
e j’attendais de ma question : l’aveu qu’on ne se
l’
était jamais posée. C’est là le fait de gens qui ne savent pas où ils
2860
l’aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là
le
fait de gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralent
2861
nt même de ralentir pour y penser : nous tous, je
le
crains. Mais attention : résoudre les problèmes que nous pose la croi
2862
ous tous, je le crains. Mais attention : résoudre
les
problèmes que nous pose la croissance, au sens actuel, ce ne serait p
2863
attention : résoudre les problèmes que nous pose
la
croissance, au sens actuel, ce ne serait pas encore le bonheur, comme
2864
oissance, au sens actuel, ce ne serait pas encore
le
bonheur, comme le croient tous les technocrates de droite ou de gauch
2865
actuel, ce ne serait pas encore le bonheur, comme
le
croient tous les technocrates de droite ou de gauche et, avec eux, l’
2866
rait pas encore le bonheur, comme le croient tous
les
technocrates de droite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité
2867
technocrates de droite ou de gauche et, avec eux,
l’
immense majorité de nos contemporains. Et c’est ce que pourra faire se
2868
re sentir à quelques-uns cette dernière question,
la
plus « gênante » de toutes : « Quand vous aurez gagné le monde au pri
2869
« gênante » de toutes : « Quand vous aurez gagné
le
monde au prix de votre âme, que vous restera-t-il à aimer ? » y. R
2870
un autre bourgeois, également allemand, ce qu’est
le
sort des ouvriers anglais. Cette information, relative à l’état de l’
2871
s ouvriers anglais. Cette information, relative à
l’
état de l’injustice sociale dans la société capitaliste, produira des
2872
anglais. Cette information, relative à l’état de
l’
injustice sociale dans la société capitaliste, produira des effets san
2873
on, relative à l’état de l’injustice sociale dans
la
société capitaliste, produira des effets sans commune mesure avec l’é
2874
ste, produira des effets sans commune mesure avec
l’
énergie dépensée pour la coder et la transmettre de Friedrich Engels à
2875
sans commune mesure avec l’énergie dépensée pour
la
coder et la transmettre de Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en so
2876
e mesure avec l’énergie dépensée pour la coder et
la
transmettre de Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira les In
2877
e Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira
les
Internationales, une révolution, deux empires, des dizaines de millie
2878
par déportations massives, par génocides ou dans
les
prisons et les camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour les
2879
ns massives, par génocides ou dans les prisons et
les
camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour les paysans, les lo
2880
ns les prisons et les camps du Goulag. On connaît
la
haine de Marx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à la bourg
2881
camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour
les
paysans, les louanges qu’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « sou
2882
ag. On connaît la haine de Marx pour les paysans,
les
louanges qu’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « soumis la campag
2883
rx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à
la
bourgeoisie pour avoir « soumis la campagne à la ville » et sauvé une
2884
u’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « soumis
la
campagne à la ville » et sauvé une grande partie de la population de
2885
la bourgeoisie pour avoir « soumis la campagne à
la
ville » et sauvé une grande partie de la population de « l’idiotie de
2886
mpagne à la ville » et sauvé une grande partie de
la
population de « l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généra
2887
et sauvé une grande partie de la population de «
l’
idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Ma
2888
grande partie de la population de « l’idiotie de
la
vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Marx précurseur
2889
ie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est
le
Marx précurseur de notre écologie. Plus de cent ans avant la crise dé
2890
curseur de notre écologie. Plus de cent ans avant
la
crise déclarée sous nos yeux, alors que les villes, au sens actuel de
2891
avant la crise déclarée sous nos yeux, alors que
les
villes, au sens actuel de la Chose, n’étaient encore que des faubourg
2892
nos yeux, alors que les villes, au sens actuel de
la
Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sols n
2893
étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que
les
sols n’avaient pas encore subi l’agression massive du béton, des pest
2894
vriers, et que les sols n’avaient pas encore subi
l’
agression massive du béton, des pesticides et des engrais chimiques, u
2895
es plus lucides du Capital (1867) met en évidence
la
liaison — plutôt prévue que constatée — entre dégradation urbaine de
2896
évue que constatée — entre dégradation urbaine de
l’
homme et dégradation de la terre par la pollution et par l’épuisement
2897
dégradation urbaine de l’homme et dégradation de
la
terre par la pollution et par l’épuisement des ressources non renouve
2898
urbaine de l’homme et dégradation de la terre par
la
pollution et par l’épuisement des ressources non renouvelables ; l’un
2899
t dégradation de la terre par la pollution et par
l’
épuisement des ressources non renouvelables ; l’une et l’autre résulta
2900
u même système de production industrielle. Avec
la
prépondérance toujours croissante de la population des villes qu’elle
2901
e. Avec la prépondérance toujours croissante de
la
population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la pr
2902
villes qu’elle agglomère dans de grands centres,
la
production capitaliste, d’une part accumule la force motrice historiq
2903
s, la production capitaliste, d’une part accumule
la
force motrice historique de la société, d’autre part détruit non seul
2904
’une part accumule la force motrice historique de
la
société, d’autre part détruit non seulement la santé physique des ouv
2905
de la société, d’autre part détruit non seulement
la
santé physique des ouvriers urbains et la vie intellectuelle des trav
2906
ulement la santé physique des ouvriers urbains et
la
vie intellectuelle des travailleurs ruraux, mais encore trouble la ci
2907
elle des travailleurs ruraux, mais encore trouble
la
circulation matérielle entre l’homme et la terre, en rendant de plus
2908
is encore trouble la circulation matérielle entre
l’
homme et la terre, en rendant de plus en plus difficile la restitution
2909
rouble la circulation matérielle entre l’homme et
la
terre, en rendant de plus en plus difficile la restitution de ses élé
2910
et la terre, en rendant de plus en plus difficile
la
restitution de ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques q
2911
aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès de
l’
agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’expl
2912
ure capitaliste est un progrès non seulement dans
l’
art d’exploiter le travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller l
2913
t un progrès non seulement dans l’art d’exploiter
le
travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller le sol ; chaque pro
2914
’art d’exploiter le travailleur, mais encore dans
l’
art de dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fe
2915
travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller
le
sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fertilité temporaire,
2916
l’art de dépouiller le sol ; chaque progrès dans
l’
art d’accroître sa fertilité temporaire, un progrès dans la ruine des
2917
ccroître sa fertilité temporaire, un progrès dans
la
ruine des lois éternelles conditionnant sa durable fertilité. Plus un
2918
conditionnant sa durable fertilité. Plus un pays,
les
États-Unis du Nord de l’Amérique par exemple, se développe sur la bas
2919
Nord de l’Amérique par exemple, se développe sur
la
base de la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accompl
2920
Amérique par exemple, se développe sur la base de
la
grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapideme
2921
ce progrès de destruction s’accomplit rapidement.
La
production capitaliste ne développe donc la technique et la combinais
2922
ment. La production capitaliste ne développe donc
la
technique et la combinaison du procès de production sociale qu’en épu
2923
ion capitaliste ne développe donc la technique et
la
combinaison du procès de production sociale qu’en épuisant en même te
2924
e production sociale qu’en épuisant en même temps
les
deux sources d’où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur
2925
ps les deux sources d’où jaillit toute richesse :
la
terre et le travailleur.10 Une fois de plus, le prophète n’a pas ét
2926
sources d’où jaillit toute richesse : la terre et
le
travailleur.10 Une fois de plus, le prophète n’a pas été suivi par
2927
la terre et le travailleur.10 Une fois de plus,
le
prophète n’a pas été suivi par les partis qui se réclament de lui au
2928
e fois de plus, le prophète n’a pas été suivi par
les
partis qui se réclament de lui au xxe siècle. Je vois des responsabl
2929
tes animés d’une profonde méfiance à l’endroit de
l’
écologie politique — si lucidement anticipée par Marx dans cette page.
2930
Marx dans cette page. Ils n’y veulent voir, comme
le
tiers-monde, qu’une « dernière défense des nantis ». La technologie d
2931
rs-monde, qu’une « dernière défense des nantis ».
La
technologie dure (hardware) agressive et polluante, reste à leurs yeu
2932
dware) agressive et polluante, reste à leurs yeux
l’
arme par excellence du Progrès, qui ne saurait être que matérialiste,
2933
d’abord, sans vains scrupules de belle âme devant
la
Nature. Position bien normale et nécessaire, dès lors que le Progrès
2934
Position bien normale et nécessaire, dès lors que
le
Progrès ne saurait être défini que selon les intérêts de l’État qui l
2935
s que le Progrès ne saurait être défini que selon
les
intérêts de l’État qui le gère. D’où la similitude des réactions (har
2936
ne saurait être défini que selon les intérêts de
l’
État qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à la c
2937
être défini que selon les intérêts de l’État qui
le
gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique éco
2938
ue selon les intérêts de l’État qui le gère. D’où
la
similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique, chez
2939
. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à
la
critique écologique, chez les responsables socialistes ou capitaliste
2940
tions (hargneuses) à la critique écologique, chez
les
responsables socialistes ou capitalistes ; et l’absence totale de dif
2941
les responsables socialistes ou capitalistes ; et
l’
absence totale de différence entre la pollution résultant de la produc
2942
alistes ; et l’absence totale de différence entre
la
pollution résultant de la production industrielle, qu’elle soit dite
2943
ale de différence entre la pollution résultant de
la
production industrielle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et par
2944
tion industrielle, qu’elle soit dite socialiste à
l’
Est et par les marxistes, capitalistes à l’Ouest et dans Marx. Ce que
2945
elle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et par
les
marxistes, capitalistes à l’Ouest et dans Marx. Ce que Marx a bien vu
2946
iste à l’Est et par les marxistes, capitalistes à
l’
Ouest et dans Marx. Ce que Marx a bien vu, presque seul de son temps,
2947
x a bien vu, presque seul de son temps, c’est que
le
mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fait aussi nécessairement
2948
seul de son temps, c’est que le mal qu’on fait à
l’
homme des villes, on le fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à
2949
st que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on
le
fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à sa terre, par une seul
2950
mme des villes, on le fait aussi nécessairement à
l’
agriculteur et à sa terre, par une seule et même procédure d’exploitat
2951
e seule et même procédure d’exploitation, ruinant
les
rapports entre l’homme et l’homme dans les villes, ruinant aussi « la
2952
cédure d’exploitation, ruinant les rapports entre
l’
homme et l’homme dans les villes, ruinant aussi « la circulation matér
2953
ploitation, ruinant les rapports entre l’homme et
l’
homme dans les villes, ruinant aussi « la circulation matérielle entre
2954
uinant les rapports entre l’homme et l’homme dans
les
villes, ruinant aussi « la circulation matérielle entre l’homme et la
2955
homme et l’homme dans les villes, ruinant aussi «
la
circulation matérielle entre l’homme et la terre » dans les campagnes
2956
, ruinant aussi « la circulation matérielle entre
l’
homme et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne sa
2957
ussi « la circulation matérielle entre l’homme et
la
terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne saurait évide
2958
ation matérielle entre l’homme et la terre » dans
les
campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne saurait évidemment remplacer l
2959
ntre l’homme et la terre » dans les campagnes. ⁂
L’
arme de la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des ar
2960
me et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme de
la
critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; la f
2961
me de la critique ne saurait évidemment remplacer
la
critique des armes ; la force matérielle ne saurait être abattue que
2962
rait évidemment remplacer la critique des armes ;
la
force matérielle ne saurait être abattue que par la force matérielle
2963
force matérielle ne saurait être abattue que par
la
force matérielle ; mais la théorie se change, elle aussi, en force ma
2964
t être abattue que par la force matérielle ; mais
la
théorie se change, elle aussi, en force matérielle, dès qu’elle pénèt
2965
e aussi, en force matérielle, dès qu’elle pénètre
les
masses. La théorie est capable de pénétrer les masses dès qu’elle pro
2966
force matérielle, dès qu’elle pénètre les masses.
La
théorie est capable de pénétrer les masses dès qu’elle procède par de
2967
re les masses. La théorie est capable de pénétrer
les
masses dès qu’elle procède par des démonstrations ad hominem et elle
2968
lle devient radicale. Être radical, c’est prendre
les
choses par la racine. Or, pour l’homme, la racine est l’homme lui-mêm
2969
icale. Être radical, c’est prendre les choses par
la
racine. Or, pour l’homme, la racine est l’homme lui-même. (Contributi
2970
c’est prendre les choses par la racine. Or, pour
l’
homme, la racine est l’homme lui-même. (Contribution à la critique de
2971
endre les choses par la racine. Or, pour l’homme,
la
racine est l’homme lui-même. (Contribution à la critique de la philos
2972
es par la racine. Or, pour l’homme, la racine est
l’
homme lui-même. (Contribution à la critique de la philosophie du droit
2973
, la racine est l’homme lui-même. (Contribution à
la
critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, c
2974
l’homme lui-même. (Contribution à la critique de
la
philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peut d
2975
déduire deux séries de conséquences : 1° ou bien
la
racine étant dans l’homme lui-même, elle n’est pas du tout dans les r
2976
de conséquences : 1° ou bien la racine étant dans
l’
homme lui-même, elle n’est pas du tout dans les rapports de production
2977
ans l’homme lui-même, elle n’est pas du tout dans
les
rapports de production. Et alors, si la théorie peut créer une force
2978
out dans les rapports de production. Et alors, si
la
théorie peut créer une force matérielle, si la critique devient une a
2979
si la théorie peut créer une force matérielle, si
la
critique devient une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens de L
2980
le, si la critique devient une arme réelle, c’est
le
matérialisme, au sens de Lénine et du « marxisme vulgaire », qui est
2981
marxisme vulgaire », qui est évacué ; 2° ou bien
la
théorie ne devient force matérielle, c’est-à-dire ne « pénètre les ma
2982
vient force matérielle, c’est-à-dire ne « pénètre
les
masses » qu’en se faisant polémique. Mais alors ce n’est pas assez di
2983
alors ce n’est pas assez dire : elle se mue en «
l’
impératif catégorique » et devient dogme, tandis que la « dialectique
2984
ératif catégorique » et devient dogme, tandis que
la
« dialectique » devient pure et simple tactique, et tout finit en slo
2985
imple tactique, et tout finit en slogans assénés.
Le
philosophe-roi de Platon fait place au premier secrétaire général du
2986
pas d’ailleurs à se nommer lui-même maréchal. ⁂
Le
rapport de l’homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel
2987
s à se nommer lui-même maréchal. ⁂ Le rapport de
l’
homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel que par ses r
2988
ur lui objectif et réel que par ses rapports avec
les
autres hommes. (Manuscrits économico-philosophiques de 1844, xxv.) I
2989
ques de 1844, xxv.) Il y a dans ces trois lignes
l’
essentiel de ce que Mounier avait nommé, pour toute une génération, la
2990
e Mounier avait nommé, pour toute une génération,
la
« Révolution personnaliste et communautaire ». Toute la doctrine de l
2991
évolution personnaliste et communautaire ». Toute
la
doctrine de la personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa
2992
nnaliste et communautaire ». Toute la doctrine de
la
personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa vocation la ma
2993
e la doctrine de la personne est là, qui veut que
l’
individu qui assume sa vocation la manifeste — et dans ce mot, il y a
2994
à, qui veut que l’individu qui assume sa vocation
la
manifeste — et dans ce mot, il y a main 11 — et donc l’actualise, la
2995
ifeste — et dans ce mot, il y a main 11 — et donc
l’
actualise, la réalise, la matérialise au besoin, dans les rapports int
2996
ans ce mot, il y a main 11 — et donc l’actualise,
la
réalise, la matérialise au besoin, dans les rapports interhumains cré
2997
il y a main 11 — et donc l’actualise, la réalise,
la
matérialise au besoin, dans les rapports interhumains créateurs de la
2998
alise, la réalise, la matérialise au besoin, dans
les
rapports interhumains créateurs de la communauté. Entre le personnali
2999
soin, dans les rapports interhumains créateurs de
la
communauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il n’y
3000
ts interhumains créateurs de la communauté. Entre
le
personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il n’y a pas seulement Stal
3001
mmunauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et
le
Goulag, il n’y a pas seulement Staline, comme on a voulu nous le fair
3002
’y a pas seulement Staline, comme on a voulu nous
le
faire croire ; il n’y a pas seulement le Lénine de mars 1918, déclara
3003
ulu nous le faire croire ; il n’y a pas seulement
le
Lénine de mars 1918, déclarant au congrès du parti communiste : « En
3004
ste : « En ce moment, nous sommes absolument pour
l’
État.12 » Il y a tout simplement le Marx du Capital. ⁂ Gaston Berger
3005
bsolument pour l’État.12 » Il y a tout simplement
le
Marx du Capital. ⁂ Gaston Berger a écrit : « Regarder un atome, c’es
3006
aston Berger a écrit : « Regarder un atome, c’est
le
changer. Regarder un homme, c’est le transformer. Regarder l’avenir c
3007
atome, c’est le changer. Regarder un homme, c’est
le
transformer. Regarder l’avenir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’a
3008
Regarder un homme, c’est le transformer. Regarder
l’
avenir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action de l’esprit, la seu
3009
me, c’est le transformer. Regarder l’avenir c’est
le
bouleverser. » Voilà bien l’action de l’esprit, la seule qu’il puisse
3010
arder l’avenir c’est le bouleverser. » Voilà bien
l’
action de l’esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les co
3011
ir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action de
l’
esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions de
3012
e bouleverser. » Voilà bien l’action de l’esprit,
la
seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions de son libre
3013
prit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier
les
conditions de son libre exercice. Et que veut dire la phrase célèbre
3014
onditions de son libre exercice. Et que veut dire
la
phrase célèbre des Thèses sur Feuerbach selon laquelle les philosophe
3015
e célèbre des Thèses sur Feuerbach selon laquelle
les
philosophes jusqu’ici n’ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agi
3016
s philosophes jusqu’ici n’ont fait qu’interpréter
le
monde, or il s’agit de le transformer ? Marx auteur de cette phrase,
3017
ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agit de
le
transformer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé le monde qu
3018
mer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé
le
monde qu’à la mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’i
3019
eur de cette phrase, n’a transformé le monde qu’à
la
mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂
3020
sure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en
l’
interprétant. ⁂ Il est rare que celui qui voit et celui qui fait se co
3021
fait se confondent. Marx n’avait certes pas prévu
l’
ascension de la Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand
3022
ent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension de
la
Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. Tocqu
3023
u’au rang de deuxième Grand du monde. Tocqueville
l’
annonçait, en revanche, sur un ton de lucidité désabusée. Mais c’est g
3024
un ton de lucidité désabusée. Mais c’est grâce à
l’
action de la pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vér
3025
ucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de
la
pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi
3026
s c’est grâce à l’action de la pensée de Marx que
la
prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu respo
3027
ement prévu. 9. Cf. Kostas Papaioannou, Marx et
les
marxistes, Paris, Flammarion, 1972. 10. Das Kapital, t. l, chap. 13
3028
mains . 12. Alors que six mois auparavant, dans
L’
État et la Révolution, il défendait la thèse exactement contraire. z.
3029
12. Alors que six mois auparavant, dans L’État et
la
Révolution, il défendait la thèse exactement contraire. z. Rougemon
3030
avant, dans L’État et la Révolution, il défendait
la
thèse exactement contraire. z. Rougemont Denis de, « Paradoxes marx
3031
z. Rougemont Denis de, « Paradoxes marxiens »,
Les
Cahiers du fédéralisme, Nice, septembre 1978, p. 213-215.
3032
Ramuz, Présence de
la
mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
3033
Ramuz, Présence de la mort [préface à
la
traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab D’autant plus nou
3034
bre 1978)aa ab D’autant plus nous connaissons
les
choses particulières, d’autant plus nous connaissons Dieu. Spinoza Q
3035
pente qui continue entre deux murs de vignes vers
le
lac — c’est un village près de Lausanne — on est reçu par un homme gr
3036
l’une des plus belles têtes que je connaisse : on
la
dirait taillée dans du bois par un sculpteur du xve siècle. Il souri
3037
uit à grands pas dans sa chambre de travail, dont
les
fenêtres à barreaux de fer donnent sur les vignobles en terrasse et l
3038
, dont les fenêtres à barreaux de fer donnent sur
les
vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe de lumière. Ramuz vous
3039
x de fer donnent sur les vignobles en terrasse et
le
lac dans sa coupe de lumière. Ramuz vous offre une cigarette de tabac
3040
e. Ramuz vous offre une cigarette de tabac noir —
le
blond lui fait mal au cœur, dit-il – et il commence à poser des quest
3041
te de timidité, peut-être aussi pour se moquer de
l’
interviewer possible, en renversant les rôles, et parce qu’il est curi
3042
e moquer de l’interviewer possible, en renversant
les
rôles, et parce qu’il est curieux de la manière de vivre des humains,
3043
nversant les rôles, et parce qu’il est curieux de
la
manière de vivre des humains, dans le détail de leur existence. « Com
3044
curieux de la manière de vivre des humains, dans
le
détail de leur existence. « Comment êtes-vous venu jusqu’ici ? À bicy
3045
s un changement de vitesse ? Avez-vous pu grimper
la
côte sans descendre de vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclet
3046
icyclette ? Comme c’est bien ! Vous avez parcouru
le
Midi ? Avez-vous parlé avec les paysans dans la région de Nîmes ? Ils
3047
Vous avez parcouru le Midi ? Avez-vous parlé avec
les
paysans dans la région de Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la
3048
u le Midi ? Avez-vous parlé avec les paysans dans
la
région de Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la plupart, mais e
3049
en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens de
la
fatalité… Vous avez vu comme ils se tiennent immobiles et tout noirs
3050
e sont des musulmans… Ici, nous sommes Savoyards.
Les
deux rives du Léman et la vallée du Rhône, c’est une même civilisatio
3051
nous sommes Savoyards. Les deux rives du Léman et
la
vallée du Rhône, c’est une même civilisation. De ce côté-ci du lac, o
3052
es du Jura ! Savez-vous une chose très curieuse ?
La
chaîne du Jura est le début d’un long plissement de la terre qui va j
3053
s une chose très curieuse ? La chaîne du Jura est
le
début d’un long plissement de la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, ou
3054
aîne du Jura est le début d’un long plissement de
la
terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont les mêmes hauts plate
3055
a terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont
les
mêmes hauts plateaux avec des lacs perdus et des sapins, et l’on retr
3056
s plateaux avec des lacs perdus et des sapins, et
l’
on retrouve des mœurs et des chansons pareilles, tout le long de cette
3057
eilles, tout le long de cette chaîne, dans toutes
les
langues… » Et Ramuz s’empare d’un atlas. Nous ne parlerons que de géo
3058
re ni vernis). « Voyez-vous, rien ne se perd dans
la
nature. Ma fille se peigne chaque matin à sa fenêtre. Les oiseaux ram
3059
re. Ma fille se peigne chaque matin à sa fenêtre.
Les
oiseaux ramassent ses cheveux blonds, et ils ont fait ce nid en cheve
3060
aussi qu’il n’a rien dit de lui. Qui est Ramuz ?
Le
plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, auteur d’une trentaine de r
3061
ne trentaine de romans, un régionaliste farouche,
le
créateur d’un langage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’
3062
gage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à
l’
extrême ? C’est ce que diront les journalistes et les manuels. Ramuz n
3063
paysan, stylisé à l’extrême ? C’est ce que diront
les
journalistes et les manuels. Ramuz n’est pas si facile à étiqueter. E
3064
extrême ? C’est ce que diront les journalistes et
les
manuels. Ramuz n’est pas si facile à étiqueter. Et d’abord, s’il est
3065
eter. Et d’abord, s’il est vrai de dire qu’il est
le
plus célèbre écrivain suisse vivant, il faut ajouter aussitôt qu’il n
3066
présentatif de son pays et des traditions suisses
les
plus connues. Ramuz est né en 1878 dans le canton de Vaud, en Suisse
3067
isses les plus connues. Ramuz est né en 1878 dans
le
canton de Vaud, en Suisse romande. Il y a vécu presque toute sa vie,
3068
isse romande. Il y a vécu presque toute sa vie, à
l’
exception de quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. Il se t
3069
, à l’exception de quelques années à Paris, avant
la
guerre de 1914. Il se trouve être Suisse de nationalité, parce que le
3070
l se trouve être Suisse de nationalité, parce que
le
canton de Vaud est l’une des 22 républiques qui forment la Confédérat
3071
de Vaud est l’une des 22 républiques qui forment
la
Confédération helvétique, mais il est d’abord Vaudois, et disons plus
3072
abord Vaudois, et disons plus : il est d’abord de
la
terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un
3073
et disons plus : il est d’abord de la terre et de
la
race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vine
3074
t d’abord de la terre et de la race, du peuple de
la
terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Const
3075
et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À
l’
inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans le même
3076
Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans
le
même canton, Ramuz appartient davantage à la géographie qu’à l’histoi
3077
dans le même canton, Ramuz appartient davantage à
la
géographie qu’à l’histoire de sa petite patrie locale. La Confédérati
3078
, Ramuz appartient davantage à la géographie qu’à
l’
histoire de sa petite patrie locale. La Confédération helvétique a été
3079
aphie qu’à l’histoire de sa petite patrie locale.
La
Confédération helvétique a été l’œuvre des familles patriciennes gouv
3080
patrie locale. La Confédération helvétique a été
l’
œuvre des familles patriciennes gouvernant les cantons, et Ramuz ne ve
3081
été l’œuvre des familles patriciennes gouvernant
les
cantons, et Ramuz ne veut représenter que la paysannerie. L’esprit su
3082
ant les cantons, et Ramuz ne veut représenter que
la
paysannerie. L’esprit suisse — et surtout suisse romand — est à la fo
3083
et Ramuz ne veut représenter que la paysannerie.
L’
esprit suisse — et surtout suisse romand — est à la fois analytique et
3084
ers « raciste », c’est-à-dire qu’il veut exprimer
les
réalités non intellectuelles et permanentes de sa race latine, vaudoi
3085
anentes de sa race latine, vaudoise et savoyarde.
Les
idéaux proprement suisses de coopération des langues, des races et de
3086
nt ne jouent aucun rôle dans son œuvre. Il saisit
la
réalité de son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parc
3087
plus difficile à exprimer parce que ce n’est pas
le
niveau des échanges de formules. C’est le niveau de la terre, du cont
3088
est pas le niveau des échanges de formules. C’est
le
niveau de la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyance
3089
veau des échanges de formules. C’est le niveau de
la
terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinctive
3090
les. C’est le niveau de la terre, du contact avec
la
nature, le niveau des croyances instinctives et des passions élémenta
3091
le niveau de la terre, du contact avec la nature,
le
niveau des croyances instinctives et des passions élémentaires. Ramuz
3092
ntaires. Ramuz veut rejoindre par là — c’est tout
le
paradoxe de son œuvre — quelque chose de plus généralement humain que
3093
e — quelque chose de plus généralement humain que
l’
ensemble politique, religieux et intellectuel bien défini qui se nomme
3094
eligieux et intellectuel bien défini qui se nomme
la
Suisse. À travers le paysan vaudois et les circonstances de sa vie, c
3095
uel bien défini qui se nomme la Suisse. À travers
le
paysan vaudois et les circonstances de sa vie, c’est l’homme dans le
3096
e nomme la Suisse. À travers le paysan vaudois et
les
circonstances de sa vie, c’est l’homme dans le cosmos que Ramuz nous
3097
san vaudois et les circonstances de sa vie, c’est
l’
homme dans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers le pays vaudo
3098
t les circonstances de sa vie, c’est l’homme dans
le
cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers le pays vaudois, c’est le
3099
ans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers
le
pays vaudois, c’est le Pays de l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des ro
3100
nous fait voir. À travers le pays vaudois, c’est
le
Pays de l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel
3101
voir. À travers le pays vaudois, c’est le Pays de
l’
humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme, m
3102
is des poèmes en prose, des descriptions épiques.
L’
intrigue en est absente ou réduite à sa plus élémentaire simplicité, c
3103
ou réduite à sa plus élémentaire simplicité, car
le
sujet d’un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événem
3104
le sujet d’un « roman » de Ramuz, c’est toujours
l’
irruption d’un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence
3105
n d’un événement unique, ou d’un grand mythe dans
l’
existence d’une communauté. Le diable s’installe chez les habitants d’
3106
un grand mythe dans l’existence d’une communauté.
Le
diable s’installe chez les habitants d’un village (Le Règne de l’espr
3107
tence d’une communauté. Le diable s’installe chez
les
habitants d’un village (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcour
3108
iable s’installe chez les habitants d’un village (
Le
Règne de l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète
3109
alle chez les habitants d’un village (Le Règne de
l’
esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le génie
3110
e (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcourt
le
pays (Passage du poète), le génie de la race se réveille (La Séparati
3111
n), un poète parcourt le pays (Passage du poète),
le
génie de la race se réveille (La Séparation des races), une servante
3112
parcourt le pays (Passage du poète), le génie de
la
race se réveille (La Séparation des races), une servante d’auberge af
3113
ssage du poète), le génie de la race se réveille (
La
Séparation des races), une servante d’auberge affole par sa beauté to
3114
e d’auberge affole par sa beauté tout un village (
La
Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture d’un cinéma qui boule
3115
fole par sa beauté tout un village (La Beauté sur
la
terre), ou bien c’est l’ouverture d’un cinéma qui bouleverse les imag
3116
n village (La Beauté sur la terre), ou bien c’est
l’
ouverture d’un cinéma qui bouleverse les imaginations (L’Amour du mond
3117
bien c’est l’ouverture d’un cinéma qui bouleverse
les
imaginations (L’Amour du monde), ou encore une avalanche (Derborence)
3118
ture d’un cinéma qui bouleverse les imaginations (
L’
Amour du monde), ou encore une avalanche (Derborence), ou enfin l’appr
3119
), ou encore une avalanche (Derborence), ou enfin
l’
approche de la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes
3120
ne avalanche (Derborence), ou enfin l’approche de
la
fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous), s
3121
ence), ou enfin l’approche de la fin du monde (Si
le
Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous), sa réalisation (Prése
3122
de la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas,
Les
Signes parmi nous), sa réalisation (Présence de la mort) ou ce qui la
3123
s Signes parmi nous), sa réalisation (Présence de
la
mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas d’
3124
), sa réalisation (Présence de la mort) ou ce qui
la
suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni
3125
ésence de la mort) ou ce qui la suivra (Joie dans
le
ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni d’autre intrigue que
3126
mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et
le
roman n’a pas d’autre mouvement ni d’autre intrigue que le mouvement
3127
n’a pas d’autre mouvement ni d’autre intrigue que
le
mouvement même des images propagées par l’apparition du mythe. Cepend
3128
ue que le mouvement même des images propagées par
l’
apparition du mythe. Cependant, que l’on ne s’attende point à de facil
3129
opagées par l’apparition du mythe. Cependant, que
l’
on ne s’attende point à de faciles amplifications lyriques, à la poési
3130
nde point à de faciles amplifications lyriques, à
la
poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie. La
3131
ésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de
la
fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation
3132
ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie.
La
poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou l
3133
isie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par
l’
idéalisation, le rêve ou la belle phrase musicale. Au contraire, elle
3134
de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation,
le
rêve ou la belle phrase musicale. Au contraire, elle surgit lentement
3135
est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou
la
belle phrase musicale. Au contraire, elle surgit lentement, difficile
3136
lement, comme malgré lui, d’une prise étroite sur
les
réalités les plus brutes, les moins poétiques au sens banal du mot. «
3137
malgré lui, d’une prise étroite sur les réalités
les
plus brutes, les moins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait d
3138
e prise étroite sur les réalités les plus brutes,
les
moins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait de la poésie qu’av
3139
s poétiques au sens banal du mot. « On ne fait de
la
poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les
3140
s banal du mot. « On ne fait de la poésie qu’avec
l’
antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les gens de métier, et
3141
l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont
les
gens de métier, et non pas ceux qu’on nomme les artistes. » Je voudra
3142
t les gens de métier, et non pas ceux qu’on nomme
les
artistes. » Je voudrais définir l’esthétique de Ramuz comme l’anti-gl
3143
x qu’on nomme les artistes. » Je voudrais définir
l’
esthétique de Ramuz comme l’anti-glamour absolu. Les poètes romantique
3144
» Je voudrais définir l’esthétique de Ramuz comme
l’
anti-glamour absolu. Les poètes romantiques parlent du « chant mélodie
3145
’esthétique de Ramuz comme l’anti-glamour absolu.
Les
poètes romantiques parlent du « chant mélodieux des oiseaux », mais R
3146
chant mélodieux des oiseaux », mais Ramuz décrit
la
rumeur des moineaux et des merles sous ses fenêtres comme « un bruit
3147
et de coups de pioches ou de marteau ». Pour lui,
les
glaciers de la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante da
3148
ioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de
la
Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans les écoles,
3149
s de la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on
le
chante dans les écoles, mais ils sont « le mauvais pays », comme les
3150
ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans
les
écoles, mais ils sont « le mauvais pays », comme les appellent les pa
3151
mme on le chante dans les écoles, mais ils sont «
le
mauvais pays », comme les appellent les paysans. Rien de flatteur, ri
3152
écoles, mais ils sont « le mauvais pays », comme
les
appellent les paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais de be
3153
ils sont « le mauvais pays », comme les appellent
les
paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais de bel canto dans l
3154
latteur, rien de facile, jamais de bel canto dans
la
prose de Ramuz ; mais son application à reproduire le geste intime d’
3155
rose de Ramuz ; mais son application à reproduire
le
geste intime d’un homme en communion avec les forces élémentaires ; s
3156
uire le geste intime d’un homme en communion avec
les
forces élémentaires ; son application à décrire les outils qui prolon
3157
s forces élémentaires ; son application à décrire
les
outils qui prolongent le bras de cet homme ; à rendre présent et pesa
3158
n application à décrire les outils qui prolongent
le
bras de cet homme ; à rendre présent et pesant le cadre matériel de s
3159
le bras de cet homme ; à rendre présent et pesant
le
cadre matériel de sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant, les
3160
dre matériel de sa vie ; à suivre enfin, comme en
les
recréant, les images qui viennent à ses yeux, qui le submergent souda
3161
e sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant,
les
images qui viennent à ses yeux, qui le submergent soudain, le soulève
3162
recréant, les images qui viennent à ses yeux, qui
le
submergent soudain, le soulèvent ou l’anéantissent — tout cela compos
3163
i viennent à ses yeux, qui le submergent soudain,
le
soulèvent ou l’anéantissent — tout cela compose un art têtu, rugueux,
3164
yeux, qui le submergent soudain, le soulèvent ou
l’
anéantissent — tout cela compose un art têtu, rugueux, lent à agir, ma
3165
profondément efficace, et qui vous introduit dans
la
grandeur de la vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’
3166
ficace, et qui vous introduit dans la grandeur de
la
vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’
3167
qui vous introduit dans la grandeur de la vie, de
la
mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et l
3168
roduit dans la grandeur de la vie, de la mort, de
la
condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste est
3169
ion d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et
le
reste est littérature quand vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Prése
3170
d vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Présence de
la
mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de l’e
3171
ence de la mort figure un des moments extrêmes de
l’
œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volontair
3172
es moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de
l’
exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté vers
3173
re de Ramuz, celui de l’exaspération de son style
le
plus volontaire. Ramuz avait débuté vers 1900 par des romans naturali
3174
ient indistinctement. Seul, ignoré ou dénigré par
la
critique parisienne qui l’accusait d’écrire en « suisse » plus qu’en
3175
ignoré ou dénigré par la critique parisienne qui
l’
accusait d’écrire en « suisse » plus qu’en français ; peu populaire da
3176
rançais ; peu populaire dans son propre pays, qui
le
jugeait obscur et trop moderne, Ramuz s’avançait lentement du pas têt
3177
Un groupe d’amis se réunit autour de lui pendant
la
guerre : quelques peintres, quelques musiciens, dont Stravinsky13. Cl
3178
Stravinsky13. Claudel venait parfois lui apporter
le
témoignage d’une chaleureuse admiration. Mais un groupe de disciples
3179
es et d’amis ne fait pas encore un public. Devant
la
résistance des lecteurs, Ramuz réagit en accentuant son originalité,
3180
t du Ramuz encore plus pur : et c’est Présence de
la
mort. Tôt après, Paris le découvrait, le publiait, rééditait ses œuvr
3181
: et c’est Présence de la mort. Tôt après, Paris
le
découvrait, le publiait, rééditait ses œuvres anciennes, se passionna
3182
sence de la mort. Tôt après, Paris le découvrait,
le
publiait, rééditait ses œuvres anciennes, se passionnait pour ou cont
3183
ennes, se passionnait pour ou contre Ramuz (c’est
le
titre d’un ouvrage collectif publié en 1926). Et il me semble que les
3184
ge collectif publié en 1926). Et il me semble que
les
romans et les essais composés à partir de 1925 ont quelque chose de m
3185
ublié en 1926). Et il me semble que les romans et
les
essais composés à partir de 1925 ont quelque chose de moins tendu et
3186
e chose de moins tendu et de moins solitaire dans
le
ton de la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il eng
3187
moins tendu et de moins solitaire dans le ton de
la
voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage avec l
3188
e la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui
l’
aime, il engage avec lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux
3189
lic qui l’aime, il engage avec lui un dialogue et
l’
on découvre un homme curieux de tout, qui perçoit tous les bruits du m
3190
couvre un homme curieux de tout, qui perçoit tous
les
bruits du monde du fond de sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est l’
3191
u fond de sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est
l’
époque qu’il interroge, à sa manière socratique. Les trois titres de s
3192
’époque qu’il interroge, à sa manière socratique.
Les
trois titres de ses essais décrivent en raccourci le monde ramuzien :
3193
trois titres de ses essais décrivent en raccourci
le
monde ramuzien : Questions, Taille de l’homme ac et Besoin de grandeu
3194
accourci le monde ramuzien : Questions, Taille de
l’
homme ac et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mort,
3195
Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de
la
mort, trois remarques encore : sur sa langue, sa vision, et son actua
3196
pliqué sur ce sujet, qu’il écrivait comme parlent
les
paysans vaudois. Je ne le crois pas. Personne ne peut écrire réelleme
3197
écrivait comme parlent les paysans vaudois. Je ne
le
crois pas. Personne ne peut écrire réellement comme on parle, à moins
3198
leau de dictaphone — et je parie qu’on retouchera
le
texte. Ramuz n’écrit pas en Vaudois, mais au lieu de s’inspirer, comm
3199
ance, il s’est inspiré du langage de son pays. Il
le
recrée — comme tout poète recrée sa langue — dans un mouvement qui év
3200
e recrée sa langue — dans un mouvement qui évoque
la
lenteur du Vaudois, son sens du concret, sa conscience scrupuleuse. C
3201
celle des pentes de ses vignes ou de ses champs à
la
montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelqu
3202
montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où
la
nécessité quelquefois de refaire son pas, parce que la pente vous por
3203
cessité quelquefois de refaire son pas, parce que
la
pente vous porte en arrière, parce qu’on l’a mal calculé et il faut d
3204
e que la pente vous porte en arrière, parce qu’on
l’
a mal calculé et il faut d’abord qu’on le corrige. C’est comme moi… »
3205
ce qu’on l’a mal calculé et il faut d’abord qu’on
le
corrige. C’est comme moi… » C’est comme Ramuz quand il écrit. Notons
3206
» C’est comme Ramuz quand il écrit. Notons aussi
l’
influence du style biblique, si fortement inculqué à ce peuple. Par un
3207
une étrange, Ramuz ne montre jamais ses paysans à
l’
église du village, ni leurs pasteurs. Mais on sent la Bible présente d
3208
glise du village, ni leurs pasteurs. Mais on sent
la
Bible présente dans leur langage et dans leur vision même. La Bible,
3209
sente dans leur langage et dans leur vision même.
La
Bible, véritable « Antiquité » des peuples protestants, comme l’obser
3210
able « Antiquité » des peuples protestants, comme
l’
observait un jour Ramuz, car elle remplace pour eux la mythologie grec
3211
servait un jour Ramuz, car elle remplace pour eux
la
mythologie grecque et romaine. Et malgré cela une sorte de résistance
3212
ésistance profonde au christianisme semble animer
le
peuple ramuzien14 : c’est un peuple « nuque raide » qui ne veut croir
3213
il touche et voit et qui se ferme avec méfiance à
l’
invisible. Jusqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout d’un cou
3214
ce à l’invisible. Jusqu’à un certain point, Ramuz
l’
imite, mais tout d’un coup il le dépasse et le confronte avec l’Invrai
3215
tain point, Ramuz l’imite, mais tout d’un coup il
le
dépasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imite dans son e
3216
muz l’imite, mais tout d’un coup il le dépasse et
le
confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imite dans son esthétique. « N
3217
tout d’un coup il le dépasse et le confronte avec
l’
Invraisemblable. Il l’imite dans son esthétique. « Ne mettre rien que
3218
épasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il
l’
imite dans son esthétique. « Ne mettre rien que ce qu’on voit. » Il éc
3219
peintre, en formes, en volumes, cernant fortement
le
dessin, en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes d’où surgit u
3220
lumes, cernant fortement le dessin, en jouant sur
le
clair-obscur de grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souvent c
3221
obscur de grandes scènes d’où surgit un geste. On
l’
a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence de la mort s’aperc
3222
urgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne.
Le
lecteur de Présence de la mort s’apercevra très vite que tout est vu
3223
vent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence de
la
mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’être expliqué, dan
3224
tre expliqué, dans ce livre. Certaines parties de
l’
épopée sont écrites comme un scénario de cinéma. Les personnages appar
3225
’épopée sont écrites comme un scénario de cinéma.
Les
personnages apparaissent, une tête, un bras dans la lumière, le corps
3226
personnages apparaissent, une tête, un bras dans
la
lumière, le corps entier, une main en close up… Mais dans ce monde de
3227
apparaissent, une tête, un bras dans la lumière,
le
corps entier, une main en close up… Mais dans ce monde de la vue, voi
3228
tier, une main en close up… Mais dans ce monde de
la
vue, voici les signes — et ils annoncent la présence incroyable, pour
3229
en close up… Mais dans ce monde de la vue, voici
les
signes — et ils annoncent la présence incroyable, pourtant vraie, d’u
3230
de de la vue, voici les signes — et ils annoncent
la
présence incroyable, pourtant vraie, d’une menace invisible. « Il y a
3231
menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de
l’
astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une nou
3232
lle couleur, une nouvelle espèce de lumière : sur
les
choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux bras nus qui passen
3233
le espèce de lumière : sur les choses, sur toutes
les
choses, sur les femmes aux bras nus qui passent… » Il y a eu cette ap
3234
ière : sur les choses, sur toutes les choses, sur
les
femmes aux bras nus qui passent… » Il y a eu cette approche de la fin
3235
as nus qui passent… » Il y a eu cette approche de
la
fin du monde, cette condamnation de tout en bloc et d’un seul coup, c
3236
oire, et qu’on savait pourtant inévitable — comme
la
mort — mais plus tard, ou pour d’autres… Ce qui transcende la vue et
3237
is plus tard, ou pour d’autres… Ce qui transcende
la
vue et la raison, ce qui pose les questions dernières : le voici dres
3238
rd, ou pour d’autres… Ce qui transcende la vue et
la
raison, ce qui pose les questions dernières : le voici dressé devant
3239
e qui transcende la vue et la raison, ce qui pose
les
questions dernières : le voici dressé devant nous, comme si Dieu vena
3240
la raison, ce qui pose les questions dernières :
le
voici dressé devant nous, comme si Dieu venait parler lui-même sur le
3241
nt nous, comme si Dieu venait parler lui-même sur
les
places et dans les cafés, parmi les choses de tous les jours, celles
3242
ieu venait parler lui-même sur les places et dans
les
cafés, parmi les choses de tous les jours, celles qui rassurent… Ains
3243
lui-même sur les places et dans les cafés, parmi
les
choses de tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophe
3244
laces et dans les cafés, parmi les choses de tous
les
jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophes nous ont surpris,
3245
es de tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi
les
catastrophes nous ont surpris, en 1939 dans notre Europe, un peu plus
3246
en 1939 dans notre Europe, un peu plus tard, ici,
le
soir de Pearl Harborad. On devait s’y attendre et l’on n’y croyait pa
3247
soir de Pearl Harborad. On devait s’y attendre et
l’
on n’y croyait pas. C’était vrai et ce n’était pas possible. Et nous a
3248
était pas possible. Et nous avons tous fait comme
les
paysans de Ramuz : nous avons refusé de voir les signes. Ils sont ent
3249
les paysans de Ramuz : nous avons refusé de voir
les
signes. Ils sont entrés lentement dans nos consciences. Et la vie s’e
3250
ls sont entrés lentement dans nos consciences. Et
la
vie s’est trouvée changée… ⁂ Je ne connais pas d’autre écrivain qui a
3251
’autre écrivain qui ait su traduire, comme Ramuz,
l’
incarnation de la catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne
3252
ui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation de
la
catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne connais pas d’aut
3253
comme Ramuz, l’incarnation de la catastrophe dans
le
détail concret de la vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait
3254
ation de la catastrophe dans le détail concret de
la
vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grandes
3255
ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser
les
grandes questions métaphysiques en termes d’objets, de sensations élé
3256
nsations élémentaires, de petites phrases de tous
les
jours. Et je ne connais pas d’autre écrivain qui ait jeté pareil cri
3257
d’amour aux choses, aux paysages, aux coutumes de
la
terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de l’éternité.
3258
la terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans
l’
amen de l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! S
3259
à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de
l’
éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! Salut, pays
3260
e l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes
les
choses ! Salut, pays, pays d’ici… Salut, tout ! » Ce bref délai, cett
3261
ut, tout ! » Ce bref délai, cette dernière grâce,
le
temps d’espérer follement, d’évaluer l’existence, de faire retour sur
3262
re grâce, le temps d’espérer follement, d’évaluer
l’
existence, de faire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est le s
3263
ire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est
le
sujet de Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues les plus pr
3264
mer « quand même », c’est le sujet de Présence de
la
mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes que l’on puisse
3265
Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues
les
plus profondes que l’on puisse prendre de notre condition d’êtres con
3266
c’est aussi l’une des vues les plus profondes que
l’
on puisse prendre de notre condition d’êtres condamnés en principe, fa
3267
er, destinés à mourir, mais qui seront sauvés par
l’
amour. Aux dernières pages, « ayant quitté la grande vallée » — souven
3268
par l’amour. Aux dernières pages, « ayant quitté
la
grande vallée » — souvenez-vous ici encore de l’Évangile, ils montent
3269
la grande vallée » — souvenez-vous ici encore de
l’
Évangile, ils montent dans le paysage de leur pays, « en ce tout derni
3270
z-vous ici encore de l’Évangile, ils montent dans
le
paysage de leur pays, « en ce tout dernier jour, ce tout dernier mome
3271
nier jour, ce tout dernier moment ». Et voici que
le
vent se lève, il n’y en avait plus sur la terre, c’est le souffle d’u
3272
ici que le vent se lève, il n’y en avait plus sur
la
terre, c’est le souffle d’une autre vie. Et voici que la cloche a son
3273
se lève, il n’y en avait plus sur la terre, c’est
le
souffle d’une autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de la
3274
e, c’est le souffle d’une autre vie. Et voici que
la
cloche a sonné, celles de la terre s’étaient tues. « Il leur a été di
3275
re vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de
la
terre s’étaient tues. « Il leur a été dit : vous venez ? » Ils sont a
3276
vous venez ? » Ils sont allés comme des enfants.
L’
amour ne les a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre
3277
? » Ils sont allés comme des enfants. L’amour ne
les
a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13. De l
3278
comme des enfants. L’amour ne les a pas trompés :
le
ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13. De leur collaboration n
3279
a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèle à
la
terre. 13. De leur collaboration naquit L’Histoire du soldat (parlé
3280
le à la terre. 13. De leur collaboration naquit
L’
Histoire du soldat (parlée, jouée et dansée). 14. Je dis bien le peup
3281
oldat (parlée, jouée et dansée). 14. Je dis bien
le
peuple créé par Ramuz, non pas les Vaudois tels qu’ils sont. aa. Ro
3282
14. Je dis bien le peuple créé par Ramuz, non pas
les
Vaudois tels qu’ils sont. aa. Rougemont Denis de, « [Préface] C. F.
3283
nt Denis de, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence de
la
mort », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, septembre
3284
] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers de
l’
Alliance culturelle romande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab. Av
3285
ande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab. Avec
la
note suivante : « Présence de la mort a paru en 1944 à New York grâce
3286
32-35. ab. Avec la note suivante : « Présence de
la
mort a paru en 1944 à New York grâce à l’éditeur allemand Kurt Wolff
3287
ence de la mort a paru en 1944 à New York grâce à
l’
éditeur allemand Kurt Wolff qui venait de fonder Pantheon Books. Titre
3288
s. Titre anglais : The End of all Men. » Ceci est
la
version française, inédite, de la préface de Rougemont parue en 1944.
3289
Men. » Ceci est la version française, inédite, de
la
préface de Rougemont parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte dan
3290
parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte dans
la
NRF d’avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise de cette préf
3291
ompte dans la NRF d’avril 1934. ad. Pour rappel,
la
version anglaise de cette préface date de 1944.
3292
L’
amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices de l
3293
L’amour, pas
la
guerre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices de l’armement
3294
our, pas la guerre (19-25 octobre 1978)ae af
Les
bénéfices de l’armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons
3295
e (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices de
l’
armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons pas profondément
3296
changeons pas profondément notre type de société.
L’
État-nation fonctionne pour la guerre. C’est sa vocation. Il fabrique,
3297
re type de société. L’État-nation fonctionne pour
la
guerre. C’est sa vocation. Il fabrique, il vend, il achète des armes,
3298
ontinentaux et non plus par des soldats observant
la
ligne bleue des Vosges. Plus l’État est grand, plus l’industrie se dé
3299
soldats observant la ligne bleue des Vosges. Plus
l’
État est grand, plus l’industrie se développe, plus la guerre risque d
3300
gne bleue des Vosges. Plus l’État est grand, plus
l’
industrie se développe, plus la guerre risque d’être un holocauste gén
3301
at est grand, plus l’industrie se développe, plus
la
guerre risque d’être un holocauste général. Doit-on encore le démontr
3302
sque d’être un holocauste général. Doit-on encore
le
démontrer ? Avec les armes que nous possédons, nous ne pouvons pas no
3303
auste général. Doit-on encore le démontrer ? Avec
les
armes que nous possédons, nous ne pouvons pas nous payer le luxe d’un
3304
ue nous possédons, nous ne pouvons pas nous payer
le
luxe d’un conflit international qui, à coup sûr, éliminerait le genre
3305
onflit international qui, à coup sûr, éliminerait
le
genre humain. Tout ce que l’on nous raconte pour nous rassurer est me
3306
oup sûr, éliminerait le genre humain. Tout ce que
l’
on nous raconte pour nous rassurer est mensonge. De l’aveu même de nos
3307
nous raconte pour nous rassurer est mensonge. De
l’
aveu même de nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus de
3308
r est mensonge. De l’aveu même de nos dirigeants,
les
centrales nucléaires n’auront plus de raison d’être dans trente ans.
3309
d’être dans trente ans. D’ici là, et en attendant
le
déluge… l’énergie nucléaire devient notre principale source de revenu
3310
trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge…
l’
énergie nucléaire devient notre principale source de revenus. Et l’on
3311
re devient notre principale source de revenus. Et
l’
on oublie, entre autres, les énergies douces. Le soleil appartient à t
3312
source de revenus. Et l’on oublie, entre autres,
les
énergies douces. Le soleil appartient à tout le monde ; les fours sol
3313
t l’on oublie, entre autres, les énergies douces.
Le
soleil appartient à tout le monde ; les fours solaires ne représenten
3314
es douces. Le soleil appartient à tout le monde ;
les
fours solaires ne représentent aucun bénéfice pour l’État. Alors, on
3315
ours solaires ne représentent aucun bénéfice pour
l’
État. Alors, on construit des centrales et des usines de retraitement,
3316
et des usines de retraitement, qui mettent en jeu
le
sort de l’humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « n
3317
es de retraitement, qui mettent en jeu le sort de
l’
humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait rien
3318
tement, qui mettent en jeu le sort de l’humanité.
Les
partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait rien sans risques
3319
umanité. Les partisans du nucléaire ripostent que
l’
on « ne fait rien sans risques ». Ils savent néanmoins qu’il y a eu de
3320
qu’il y a eu de nombreux incidents, dissimulés à
l’
opinion parce que peu spectaculaires ; ils savent que, par exemple, le
3321
peu spectaculaires ; ils savent que, par exemple,
les
plans de Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car la sécurit
3322
Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car
la
sécurité du surgénérateur est défaillante. Un seuil critique Qu
3323
te. Un seuil critique Qui peut affirmer que
la
construction définitive sera parfaite ? Personne ! Si l’usine explosa
3324
truction définitive sera parfaite ? Personne ! Si
l’
usine explosait (« entrait en excursion », disent pudiquement les sava
3325
ait (« entrait en excursion », disent pudiquement
les
savants), diffusant sous forme plus ou moins gazeuse quatre tonnes et
3326
rt des spécialistes, comme l’un des inventeurs de
la
bombe atomique — les poussières radioactives contamineraient toute la
3327
comme l’un des inventeurs de la bombe atomique —
les
poussières radioactives contamineraient toute la terre… Oh ! nul ne s
3328
les poussières radioactives contamineraient toute
la
terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée de l’espèce. Nous avons
3329
tamineraient toute la terre… Oh ! nul ne souhaite
la
fin prématurée de l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil cri
3330
terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée de
l’
espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critique. Si le risque e
3331
ous avons cependant atteint un seuil critique. Si
le
risque est mortel (tous les rapports sérieux le répètent), pourquoi l
3332
un seuil critique. Si le risque est mortel (tous
les
rapports sérieux le répètent), pourquoi le prendre ? Il faut s’absten
3333
i le risque est mortel (tous les rapports sérieux
le
répètent), pourquoi le prendre ? Il faut s’abstenir. Un point, c’est
3334
(tous les rapports sérieux le répètent), pourquoi
le
prendre ? Il faut s’abstenir. Un point, c’est tout ! Mais voilà… La p
3335
ut s’abstenir. Un point, c’est tout ! Mais voilà…
La
préparation de la guerre, baptisée « dissuasive », polarise les écono
3336
point, c’est tout ! Mais voilà… La préparation de
la
guerre, baptisée « dissuasive », polarise les économies « nationales
3337
n de la guerre, baptisée « dissuasive », polarise
les
économies « nationales » et les entraîne dans une dépendance obsédant
3338
asive », polarise les économies « nationales » et
les
entraîne dans une dépendance obsédante et angoissée vis-à-vis d’une é
3339
e incontrôlable. Déjà, ses retombées investissent
la
mer, l’eau douce, l’air, les sols. Les déchets radioactifs que nous s
3340
rôlable. Déjà, ses retombées investissent la mer,
l’
eau douce, l’air, les sols. Les déchets radioactifs que nous sommes ob
3341
, ses retombées investissent la mer, l’eau douce,
l’
air, les sols. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés de stoc
3342
etombées investissent la mer, l’eau douce, l’air,
les
sols. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés de stocker (mai
3343
nvestissent la mer, l’eau douce, l’air, les sols.
Les
déchets radioactifs que nous sommes obligés de stocker (mais où ? pou
3344
ue nous sommes obligés de stocker (mais où ? pour
l’
instant on les jette dans les océans !) devront faire l’objet d’une su
3345
s obligés de stocker (mais où ? pour l’instant on
les
jette dans les océans !) devront faire l’objet d’une surveillance con
3346
ocker (mais où ? pour l’instant on les jette dans
les
océans !) devront faire l’objet d’une surveillance constante pendant…
3347
ant on les jette dans les océans !) devront faire
l’
objet d’une surveillance constante pendant… cent-mille ans ! Beau cade
3348
descendants ! Halte aux pouvoirs anonymes «
L’
Amoco-Cadiz » ne devait pas couler, n’est-ce pas ? Je ne crois pas à l
3349
vait pas couler, n’est-ce pas ? Je ne crois pas à
la
vertu du discours mais à la leçon des faits : seule une catastrophe (
3350
s ? Je ne crois pas à la vertu du discours mais à
la
leçon des faits : seule une catastrophe (tôt ou tard une centrale cas
3351
phe (tôt ou tard une centrale cassera) persuadera
les
États d’arrêter cette course stupide au nucléaire. Denis de Rougemont
3352
ut et convertit en un slogan,“métro-boulot-dodo”,
les
aspirations naturelles de l’homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant
3353
métro-boulot-dodo”, les aspirations naturelles de
l’
homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres, de clamer son inqu
3354
o, celui-ci infiniment plus optimiste. Nous avons
les
moyens de sauver in extremis « l’environnement », la nature et ses ha
3355
te. Nous avons les moyens de sauver in extremis «
l’
environnement », la nature et ses habitants. Mais ce sauvetage n’aurai
3356
moyens de sauver in extremis « l’environnement »,
la
nature et ses habitants. Mais ce sauvetage n’aurait aucun sens si nou
3357
es encore là mais aliénés, incapables de jouir de
la
vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouver
3358
e là mais aliénés, incapables de jouir de la vie.
Les
gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouver dans des
3359
uir de la vie. Les gens éprouvent de plus en plus
la
nécessité de se retrouver dans des tâches communes. Ils en ont assez
3360
, s’amorcent partout des luttes autonomistes dans
les
bourgs et villages d’Europe. Des milliers de mouvements (groupes d’ac
3361
éminines, fédéralistes, écologistes, etc.) sont à
l’
œuvre, ébauchent le relief des régions européennes fédérées que j’évoq
3362
tes, écologistes, etc.) sont à l’œuvre, ébauchent
le
relief des régions européennes fédérées que j’évoque dans mon projet
3363
péennes fédérées que j’évoque dans mon projet : «
L’
avenir est notre affaire ». L’État-nation ne doit plus empêcher les ré
3364
dans mon projet : « L’avenir est notre affaire ».
L’
État-nation ne doit plus empêcher les régions de s’exprimer, de créer,
3365
re affaire ». L’État-nation ne doit plus empêcher
les
régions de s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre de son pi
3366
re de son piédestal à hauteur des communes. Quand
le
pouvoir est divisé, il est moins offensif et dangereux. Quand on est
3367
it moins de mal ! Il ne s’agit pas de transformer
l’
Europe en super-État, mais d’assembler harmonieusement des unités inte
3368
ques, solidaires et responsables, dans lesquelles
les
individus se sentent appartenir à un univers commun, et non plus être
3369
d’un ordre sur lequel ils n’ont aucune influence.
Le
fédéralisme, c’est l’art de faire coexister et coopérer des hommes di
3370
ils n’ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est
l’
art de faire coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des loi
3371
proposition (qui n’est déjà plus une utopie dans
la
mesure où des actions sont entreprises et où des résultats sont obten
3372
ont entreprises et où des résultats sont obtenus)
l’
originalité généreuse du « personnalisme », mouvement philosophique qu
3373
nt-guerre avec Emmanuel Mounier (1905-1950). Pour
les
personnalistes, l’homme est « tout entier corps et tout entier esprit
3374
uel Mounier (1905-1950). Pour les personnalistes,
l’
homme est « tout entier corps et tout entier esprit ». Alors que l’ind
3375
t entier corps et tout entier esprit ». Alors que
l’
individualisme est isolement et défense, le personnalisme est au contr
3376
rs que l’individualisme est isolement et défense,
le
personnalisme est au contraire ouverture, acte d’amour. Un système
3377
ouverture, acte d’amour. Un système fondé sur
la
solidarité J’aime, donc la vie vaut la peine d’être vécue. Or, la
3378
n système fondé sur la solidarité J’aime, donc
la
vie vaut la peine d’être vécue. Or, la communication, la relation à a
3379
ndé sur la solidarité J’aime, donc la vie vaut
la
peine d’être vécue. Or, la communication, la relation à autrui, expér
3380
aime, donc la vie vaut la peine d’être vécue. Or,
la
communication, la relation à autrui, expérience fondamentale de la pe
3381
vaut la peine d’être vécue. Or, la communication,
la
relation à autrui, expérience fondamentale de la personne, est réprim
3382
la relation à autrui, expérience fondamentale de
la
personne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer le monde et,
3383
ce fondamentale de la personne, est réprimée dans
l’
État-nation. Pour changer le monde et, en premier lieu, l’Europe, Deni
3384
ne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer
le
monde et, en premier lieu, l’Europe, Denis de Rougemont appelle à la
3385
ation. Pour changer le monde et, en premier lieu,
l’
Europe, Denis de Rougemont appelle à la responsabilité qui engendre la
3386
mier lieu, l’Europe, Denis de Rougemont appelle à
la
responsabilité qui engendre la liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre :
3387
ougemont appelle à la responsabilité qui engendre
la
liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est les autres », i
3388
gendre la liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre : «
L’
enfer c’est les autres », il réplique : « L’enfer c’est l’absence des
3389
rté. Au mot de Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est
les
autres », il réplique : « L’enfer c’est l’absence des autres, c’est l
3390
e : « L’enfer c’est les autres », il réplique : «
L’
enfer c’est l’absence des autres, c’est la foule solitaire. » Pour que
3391
c’est les autres », il réplique : « L’enfer c’est
l’
absence des autres, c’est la foule solitaire. » Pour que le meilleur g
3392
que : « L’enfer c’est l’absence des autres, c’est
la
foule solitaire. » Pour que le meilleur gagne en nous, ajoute-t-il, i
3393
des autres, c’est la foule solitaire. » Pour que
le
meilleur gagne en nous, ajoute-t-il, il nous faut d’abord le rendre p
3394
gagne en nous, ajoute-t-il, il nous faut d’abord
le
rendre présent, l’anticiper, se demander : « Que puis-je faire ? » av
3395
ute-t-il, il nous faut d’abord le rendre présent,
l’
anticiper, se demander : « Que puis-je faire ? » avant « Que va-t-il a
3396
ni de paix, ni de futur. Commençons par remplacer
le
système qui multiplie les occasions de haine et de guerre par un autr
3397
Commençons par remplacer le système qui multiplie
les
occasions de haine et de guerre par un autre qui favorise la solidari
3398
s de haine et de guerre par un autre qui favorise
la
solidarité. Cette solidarité peut très vite être mise à l’épreuve. Le
3399
rité. Cette solidarité peut très vite être mise à
l’
épreuve. Le couple de 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par
3400
solidarité peut très vite être mise à l’épreuve.
Le
couple de 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par les famille
3401
e 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par
les
familles ou par l’intérêt. Vouloir se marier, avoir ou non des enfant
3402
umis à un choix déterminé par les familles ou par
l’
intérêt. Vouloir se marier, avoir ou non des enfants, est devenu un ac
3403
devenu un acte responsable autant que libre, dont
les
partenaires ne fusionnent pas, ne sont pas subordonnés l’un à l’autre
3404
té leurs différences pour créer une œuvre. Toutes
les
enquêtes le confirment : les jeunes sont plus sensibles à l’aspect «
3405
érences pour créer une œuvre. Toutes les enquêtes
le
confirment : les jeunes sont plus sensibles à l’aspect « œuvre commun
3406
er une œuvre. Toutes les enquêtes le confirment :
les
jeunes sont plus sensibles à l’aspect « œuvre commune » du mariage qu
3407
le confirment : les jeunes sont plus sensibles à
l’
aspect « œuvre commune » du mariage que nous l’étions autrefois. Je vo
3408
à l’aspect « œuvre commune » du mariage que nous
l’
étions autrefois. Je vois là une espérance. Pour moi, le couple de dem
3409
ns autrefois. Je vois là une espérance. Pour moi,
le
couple de demain est une image claire du système fédéraliste auquel j
3410
e rêve. ae. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
amour, pas la guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre 1978, p. 63-64.
3411
. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’amour, pas
la
guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre 1978, p. 63-64. af. Propos re
3412
Denis de, « [Entretien] L’amour, pas la guerre »,
La
Vie, Paris, 19–25 octobre 1978, p. 63-64. af. Propos recueillis par
3413
r Jean-Pierre Allaux et précédés du chapeau et de
l’
introduction suivants : « L’homme peut-il encore reprendre en main la
3414
édés du chapeau et de l’introduction suivants : «
L’
homme peut-il encore reprendre en main la barre du navire sur lequel i
3415
ants : « L’homme peut-il encore reprendre en main
la
barre du navire sur lequel il est embarqué ? La semaine dernière, Phi
3416
n la barre du navire sur lequel il est embarqué ?
La
semaine dernière, Philippe Saint-Marc disait ici la menace que consti
3417
semaine dernière, Philippe Saint-Marc disait ici
la
menace que constitue, pour la société, une course au progrès matériel
3418
int-Marc disait ici la menace que constitue, pour
la
société, une course au progrès matériel incontrôlée. Cette semaine, J
3419
rôlée. Cette semaine, Jean-Pierre Allaux poursuit
la
réflexion avec le philosophe Denis de Rougemont. » « L’Europe — trois
3420
ne, Jean-Pierre Allaux poursuit la réflexion avec
le
philosophe Denis de Rougemont. » « L’Europe — trois-cents-millions d’
3421
lexion avec le philosophe Denis de Rougemont. » «
L’
Europe — trois-cents-millions d’habitants — va bientôt élire son premi
3422
bitants — va bientôt élire son premier Parlement.
L’
événement est considérable. Tous ensemble, et quelles que soient nos t
3423
llons enfin tenter de réaliser, autrement que par
la
force, un continent unifié. À cette occasion, “le bureaucratisme tent
3424
la force, un continent unifié. À cette occasion, “
le
bureaucratisme tentaculaire et centralisateur de l’État doit disparaî
3425
bureaucratisme tentaculaire et centralisateur de
l’
État doit disparaître. La diversité des régions et des provinces doit
3426
ire et centralisateur de l’État doit disparaître.
La
diversité des régions et des provinces doit s’épanouir”. C’est en tou
3427
des provinces doit s’épanouir”. C’est en tout cas
le
vœu fervent de Denis de Rougemont. Dans son dernier livre : L’Avenir
3428
de Denis de Rougemont. Dans son dernier livre :
L’
Avenir est notre affaire (ouvrage passionnant pour qui veut comprendr
3429
re (ouvrage passionnant pour qui veut comprendre
les
bouleversements du monde actuel), il explique pourquoi le fédéralisme
3430
versements du monde actuel), il explique pourquoi
le
fédéralisme européen évitera la catastrophe à laquelle nous condamnen
3431
explique pourquoi le fédéralisme européen évitera
la
catastrophe à laquelle nous condamnent inéluctablement les “États-nat
3432
trophe à laquelle nous condamnent inéluctablement
les
“États-nations”, comme il surnomme les pays occidentaux. Pour Denis d
3433
ctablement les “États-nations”, comme il surnomme
les
pays occidentaux. Pour Denis de Rougemont, l’État, tel qu’il s’est co
3434
me les pays occidentaux. Pour Denis de Rougemont,
l’
État, tel qu’il s’est constitué, maître de nos vies et de nos destins,
3435
, maître de nos vies et de nos destins, a étouffé
les
particularismes régionaux qui faisaient le génie de l’Europe. Il a ré
3436
ouffé les particularismes régionaux qui faisaient
le
génie de l’Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté pe
3437
rticularismes régionaux qui faisaient le génie de
l’
Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle se
3438
que notre liberté personnelle se confondait avec
la
nation. Le système, hérité de Napoléon et légué au monde entier, meur
3439
liberté personnelle se confondait avec la nation.
Le
système, hérité de Napoléon et légué au monde entier, meurt comme un
3440
se nourrit de sa propre substance au détriment de
l’
organisme vivant qui le compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace d
3441
substance au détriment de l’organisme vivant qui
le
compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace de disparaître, le systè
3442
est-à-dire nous tous. Sous menace de disparaître,
le
système doit tout contrôler de plus en plus fermement (capitaliste ou
3443
lus en plus fermement (capitaliste ou communiste,
la
méthode de gouverner varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation
3444
de gouverner varie mais relève du même pouvoir) :
l’
éducation, la recherche, la consommation, les techniques, l’alimentati
3445
varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation,
la
recherche, la consommation, les techniques, l’alimentation, le crédit
3446
ève du même pouvoir) : l’éducation, la recherche,
la
consommation, les techniques, l’alimentation, le crédit, les énergies
3447
ir) : l’éducation, la recherche, la consommation,
les
techniques, l’alimentation, le crédit, les énergies et, par voie de c
3448
n, la recherche, la consommation, les techniques,
l’
alimentation, le crédit, les énergies et, par voie de conséquence, les
3449
la consommation, les techniques, l’alimentation,
le
crédit, les énergies et, par voie de conséquence, les individus. Deni
3450
ation, les techniques, l’alimentation, le crédit,
les
énergies et, par voie de conséquence, les individus. Denis de Rougemo
3451
crédit, les énergies et, par voie de conséquence,
les
individus. Denis de Rougemont a 72 ans. Il est Suisse. Il vit en Fran
3452
enis, non loin de Genève et… de Creys-Malville où
l’
on construit en ce moment un surgénérateur nucléaire. Philosophe, prof
3453
modernes, Denis de Rougemont a, depuis toujours,
l’
étrange audace de discerner le futur à travers les signes du présent.
3454
a, depuis toujours, l’étrange audace de discerner
le
futur à travers les signes du présent. Il se défend certes d’être un
3455
l’étrange audace de discerner le futur à travers
les
signes du présent. Il se défend certes d’être un “prophète de l’Apoca
3456
ésent. Il se défend certes d’être un “prophète de
l’
Apocalypse”, mais on est contraint de prêter attention à ses commentai
3457
Car il s’est rarement trompé. Ainsi, longtemps à
l’
avance, il a prévu la congestion des métropoles industrielles, la Seco
3458
t trompé. Ainsi, longtemps à l’avance, il a prévu
la
congestion des métropoles industrielles, la Seconde Guerre mondiale,
3459
prévu la congestion des métropoles industrielles,
la
Seconde Guerre mondiale, la pollution des océans, la crise du pétrole
3460
opoles industrielles, la Seconde Guerre mondiale,
la
pollution des océans, la crise du pétrole, etc. Maintenant, en analys
3461
Seconde Guerre mondiale, la pollution des océans,
la
crise du pétrole, etc. Maintenant, en analysant ce qui se passe dans
3462
tc. Maintenant, en analysant ce qui se passe dans
les
pays développés — nos États-nations — il sonne une nouvelle fois l’al
3463
— nos États-nations — il sonne une nouvelle fois
l’
alarme. Nous avons rendu visite à Denis de Rougemont. Nous lui avons d
3464
ugemont. Nous lui avons demandé de résumer ce qui
le
tourmentait et ce qu’il proposait comme solution de rechange. »
3465
view avec Denis de Rougemont (novembre 1978)ai
Les
partis politiques constituent l’un des piliers du système démocratiqu
3466
e suisse ; ont-ils selon vous rempli leur rôle et
le
remplissent-ils encore actuellement ? Quoique toute mon œuvre débouch
3467
he sur des choix proprement politiques et suppose
l’
engagement civique de la personne dans la communauté, je n’ai jamais a
3468
ent politiques et suppose l’engagement civique de
la
personne dans la communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti. Cet
3469
suppose l’engagement civique de la personne dans
la
communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti. Cette simple constat
3470
ette simple constatation répond à votre question.
Les
partis traditionnels, en Suisse comme ailleurs, me paraissent tous dé
3471
e comme ailleurs, me paraissent tous dépassés par
les
problèmes du xxe siècle. Pensez-vous que les groupements hors partis
3472
par les problèmes du xxe siècle. Pensez-vous que
les
groupements hors partis (par exemple les mouvements écologiques) pren
3473
vous que les groupements hors partis (par exemple
les
mouvements écologiques) prendront plus d’importance à l’avenir ? Les
3474
ements écologiques) prendront plus d’importance à
l’
avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas les part
3475
ogiques) prendront plus d’importance à l’avenir ?
Les
vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas les partis socialist
3476
vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas
les
partis socialistes mais les syndicats ; ne sont pas les partis libéra
3477
politique ne sont pas les partis socialistes mais
les
syndicats ; ne sont pas les partis libéraux ou conservateurs mais le
3478
rtis socialistes mais les syndicats ; ne sont pas
les
partis libéraux ou conservateurs mais le Vorort ; ne sont pas les par
3479
ont pas les partis libéraux ou conservateurs mais
le
Vorort ; ne sont pas les partis radicaux ou paysans, mais l’Union sui
3480
aux ou conservateurs mais le Vorort ; ne sont pas
les
partis radicaux ou paysans, mais l’Union suisse des arts et métiers,
3481
ne sont pas les partis radicaux ou paysans, mais
l’
Union suisse des arts et métiers, l’OFIAMT, etc. Les partis ont joué l
3482
paysans, mais l’Union suisse des arts et métiers,
l’
OFIAMT, etc. Les partis ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupe
3483
’Union suisse des arts et métiers, l’OFIAMT, etc.
Les
partis ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupes de pression le
3484
c. Les partis ont joué leur rôle au xixe siècle.
Les
groupes de pression les ont remplacés au xxe siècle. Je suis convain
3485
eur rôle au xixe siècle. Les groupes de pression
les
ont remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que les mouvements éc
3486
t remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que
les
mouvements écologiques, les associations de consommateurs, les ligues
3487
Je suis convaincu que les mouvements écologiques,
les
associations de consommateurs, les ligues de défense des droits de l’
3488
s écologiques, les associations de consommateurs,
les
ligues de défense des droits de l’homme vont devenir, de plus en plus
3489
droits de l’homme vont devenir, de plus en plus,
les
forces directrices et décisives (même si elles ne sont pas majoritair
3490
e gauche, ni de droite ; elles sont tournées vers
l’
avenir. Elles ne disent pas « gauche-droite, gauche-droite » comme les
3491
disent pas « gauche-droite, gauche-droite » comme
les
sergents, mais « en avant ! » Comment expliquez-vous que la Suisse, m
3492
s, mais « en avant ! » Comment expliquez-vous que
la
Suisse, malgré les larges possibilités de participation directe offer
3493
! » Comment expliquez-vous que la Suisse, malgré
les
larges possibilités de participation directe offertes au citoyen, soi
3494
ion directe offertes au citoyen, soit touchée par
l’
abstentionnisme ? Le citoyen suisse, à la différence du citoyen frança
3495
au citoyen, soit touchée par l’abstentionnisme ?
Le
citoyen suisse, à la différence du citoyen français, dispose en effet
3496
chée par l’abstentionnisme ? Le citoyen suisse, à
la
différence du citoyen français, dispose en effet de « larges possibil
3497
n’est pas toujours tenté d’en faire usage, voilà
l’
ennui. Cette constatation, hélas trop aisément vérifiable, n’entraîne
3498
ons populaires, mais seulement des doutes quant à
la
nature et à l’intérêt humain des questions posées, et parfois même qu
3499
mais seulement des doutes quant à la nature et à
l’
intérêt humain des questions posées, et parfois même quant à la sincér
3500
ain des questions posées, et parfois même quant à
la
sincérité de leur formulation. Au reste, quand on ne se sent pas réel
3501
plus sain de s’abstenir que de suivre aveuglément
les
consignes d’un parti. Certains prétendent que la limite de la démocra
3502
les consignes d’un parti. Certains prétendent que
la
limite de la démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé
3503
d’un parti. Certains prétendent que la limite de
la
démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé à se prononc
3504
la limite de la démocratie directe est atteinte,
le
citoyen étant appelé à se prononcer sur des sujets qui mettent en dés
3505
ncer sur des sujets qui mettent en désaccord même
les
grands experts. Qu’en pensez-vous ? Certes, les « experts » se contre
3506
e les grands experts. Qu’en pensez-vous ? Certes,
les
« experts » se contredisent sur tous les grands sujets qui passionnen
3507
Certes, les « experts » se contredisent sur tous
les
grands sujets qui passionnent aujourd’hui l’opinion, et notamment sur
3508
ous les grands sujets qui passionnent aujourd’hui
l’
opinion, et notamment sur le sujet « explosif » des centrales nucléair
3509
ssionnent aujourd’hui l’opinion, et notamment sur
le
sujet « explosif » des centrales nucléaires, de leurs dangers, de leu
3510
ficiellement qualifiée « d’inéluctable ». Comment
le
citoyen pourrait-il choisir avec quelque certitude et en toute bonne
3511
e prix Nobel, signent une déclaration favorable à
l’
expansion rapide des centrales nucléaires aux USA, cependant que deux-
3512
t au Congrès américain une pétition demandant que
les
USA s’abstiennent de construire de nouvelles centrales tant que leur
3513
tant que leur sécurité n’est pas mieux assurée ?
Le
biologiste George Wald, prix Nobel de médecine et de physiologie, app
3514
ecine et de physiologie, apporte à cette question
la
réponse la plus réaliste. Il observe que sur les vingt-six universita
3515
physiologie, apporte à cette question la réponse
la
plus réaliste. Il observe que sur les vingt-six universitaires qui on
3516
n la réponse la plus réaliste. Il observe que sur
les
vingt-six universitaires qui ont signé la déclaration en faveur des c
3517
ue sur les vingt-six universitaires qui ont signé
la
déclaration en faveur des centrales, quatorze occupent en même temps
3518
es postes de directeurs ou d’administrateurs dans
les
principales sociétés productrices d’énergie nucléaire aux USA. Ne son
3519
juges ? Et il conclut : « Qui croire ? On ne peut
le
dire en toute certitude. Mais il est utile de savoir que ceux qui s’o
3520
il est utile de savoir que ceux qui s’opposent à
la
puissance nucléaire n’ont rien à y gagner, sauf pour le bien public,
3521
ssance nucléaire n’ont rien à y gagner, sauf pour
le
bien public, et qu’ils sont au contraire prêts à payer le privilège d
3522
public, et qu’ils sont au contraire prêts à payer
le
privilège de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’un débat au
3523
au sujet du surgénérateur prévu à Creys-Malville,
le
physicien Lew Kowarski, déclarait : « Les gouvernements écoutent leur
3524
alville, le physicien Lew Kowarski, déclarait : «
Les
gouvernements écoutent leurs experts désignés et n’écoutent que ces e
3525
réoccupations quotidiennes des lignes suivies par
les
organismes auxquels ils appartiennent. Les autres (les 4000 savants g
3526
es par les organismes auxquels ils appartiennent.
Les
autres (les 4000 savants groupés en France contre le nucléaire) on ne
3527
rganismes auxquels ils appartiennent. Les autres (
les
4000 savants groupés en France contre le nucléaire) on ne les écoute
3528
autres (les 4000 savants groupés en France contre
le
nucléaire) on ne les écoute pas. » C’est donc eux qu’il faut suivre s
3529
ants groupés en France contre le nucléaire) on ne
les
écoute pas. » C’est donc eux qu’il faut suivre si nous voulons que la
3530
st donc eux qu’il faut suivre si nous voulons que
la
démocratie, non la technocratie, nous guide vers un avenir vivable. I
3531
aut suivre si nous voulons que la démocratie, non
la
technocratie, nous guide vers un avenir vivable. Il faudrait pouvoir
3532
ers un avenir vivable. Il faudrait pouvoir amener
les
gens à se sentir plus responsables de leur destin. L’autogestion poli
3533
ens à se sentir plus responsables de leur destin.
L’
autogestion politique des régions est la solution que vous proposez. P
3534
r destin. L’autogestion politique des régions est
la
solution que vous proposez. Pourriez-vous nous préciser comment ce no
3535
? Prenons garde tout d’abord de ne pas confondre
la
région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur un certain territoire
3536
e tout d’abord de ne pas confondre la région avec
l’
ethnie, avec la langue parlée sur un certain territoire, comme le pays
3537
de ne pas confondre la région avec l’ethnie, avec
la
langue parlée sur un certain territoire, comme le pays de Galles ou l
3538
la langue parlée sur un certain territoire, comme
le
pays de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol, le
3539
un certain territoire, comme le pays de Galles ou
la
Bretagne, l’Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il
3540
rritoire, comme le pays de Galles ou la Bretagne,
l’
Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il est certes t
3541
omme le pays de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi,
la
Corse, le Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il est certes très importa
3542
ys de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi, la Corse,
le
Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il est certes très important que tou
3543
u la Bretagne, l’Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol,
le
Jura bernois, etc. Il est certes très important que toute communauté
3544
important que toute communauté linguistique dans
le
monde soit assurée du droit à son identité, du droit de parler — et d
3545
du droit d’apprendre sa langue maternelle tant à
l’
école que sur la place publique. Il s’en faut que ces droits existent
3546
endre sa langue maternelle tant à l’école que sur
la
place publique. Il s’en faut que ces droits existent dans la plupart
3547
upart de nos États-nationaux. Quelques exemples :
le
français est brimé dans le Val d’Aoste, où l’Italie envoie des Napoli
3548
x. Quelques exemples : le français est brimé dans
le
Val d’Aoste, où l’Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur l
3549
s : le français est brimé dans le Val d’Aoste, où
l’
Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur langue maternelle au
3550
ue maternelle aux petits Valdotains — pas dupes !
L’
allemand est brimé en Alsace, où une loi de 1946 interdit l’enseigneme
3551
est brimé en Alsace, où une loi de 1946 interdit
l’
enseignement de cette langue (pourtant parlée par l’écrasante majorité
3552
enseignement de cette langue (pourtant parlée par
l’
écrasante majorité des Alsaciens) dans les écoles primaires des départ
3553
rlée par l’écrasante majorité des Alsaciens) dans
les
écoles primaires des départements du Rhin. Or, la langue est le moyen
3554
es écoles primaires des départements du Rhin. Or,
la
langue est le moyen primordial d’affirmation de soi que possèdent les
3555
aires des départements du Rhin. Or, la langue est
le
moyen primordial d’affirmation de soi que possèdent les hommes. S’exp
3556
yen primordial d’affirmation de soi que possèdent
les
hommes. S’exprimer, c’est exister. Et l’on ne peut s’exprimer vraimen
3557
ssèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister. Et
l’
on ne peut s’exprimer vraiment que dans la langue de son origine, de s
3558
ter. Et l’on ne peut s’exprimer vraiment que dans
la
langue de son origine, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dan
3559
, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans
le
canton des Grisons, on ne parle pas seulement l’allemand et l’italien
3560
le canton des Grisons, on ne parle pas seulement
l’
allemand et l’italien, mais le romanche, qui se divise en sursilvan, s
3561
Grisons, on ne parle pas seulement l’allemand et
l’
italien, mais le romanche, qui se divise en sursilvan, sutsilvan, surm
3562
parle pas seulement l’allemand et l’italien, mais
le
romanche, qui se divise en sursilvan, sutsilvan, surmiran et deux lad
3563
surmiran et deux ladins. Il faut rendre à toutes
les
régions de l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit
3564
ux ladins. Il faut rendre à toutes les régions de
l’
Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondame
3565
rendre à toutes les régions de l’Europe, celle de
l’
Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui
3566
égions de l’Europe, celle de l’Est comme celle de
l’
Ouest, le droit humain fondamental qui est celui de parler sa langue n
3567
l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest,
le
droit humain fondamental qui est celui de parler sa langue nationale.
3568
qui est celui de parler sa langue nationale. Mais
la
question sérieuse est celle de savoir ce que vont dire les hommes et
3569
ion sérieuse est celle de savoir ce que vont dire
les
hommes et les femmes une fois qu’ils auront le droit de parler. Dans
3570
st celle de savoir ce que vont dire les hommes et
les
femmes une fois qu’ils auront le droit de parler. Dans les cités giga
3571
e les hommes et les femmes une fois qu’ils auront
le
droit de parler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle, la voix
3572
s une fois qu’ils auront le droit de parler. Dans
les
cités gigantesques du xxe siècle, la voix d’un homme ne porte pas, q
3573
rler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle,
la
voix d’un homme ne porte pas, qu’elle soit criée dans sa langue ou da
3574
sa langue ou dans celle du pouvoir régnant. C’est
la
radio qui a la parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui de re
3575
ns celle du pouvoir régnant. C’est la radio qui a
la
parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui de reconquérir sa li
3576
pouvoir régnant. C’est la radio qui a la parole.
Le
seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’en
3577
’est la radio qui a la parole. Le seul moyen pour
l’
homme d’aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de
3578
’aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends
le
pouvoir de se faire entendre, c’est la recréation de petites unités d
3579
j’entends le pouvoir de se faire entendre, c’est
la
recréation de petites unités d’habitation autour d’une place, d’une a
3580
bitation autour d’une place, d’une agora disaient
les
Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontres où l’opinion se form
3581
ecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontres où
l’
opinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du nom, soient à mê
3582
, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où
les
citoyens, enfin dignes du nom, soient à même de discuter, de discouri
3583
iscuter, de discourir, de décider de leur destin.
La
démocratie commence dans la commune. Une grappe de communes réunies p
3584
cider de leur destin. La démocratie commence dans
la
commune. Une grappe de communes réunies par un projet commun, c’est u
3585
mun, c’est une région. Des régions associées pour
les
tâches qui excèdent leurs ressources, leurs dimensions, sont des fédé
3586
rces, leurs dimensions, sont des fédérations dont
la
fédération aboutit à l’Europe unie. J’imagine des régions de toutes t
3587
sont des fédérations dont la fédération aboutit à
l’
Europe unie. J’imagine des régions de toutes tailles et de toutes défi
3588
, écologiques, géographiques. C’est sur elles que
l’
Europe se fera, non pas sur les États actuels, qui sont en fait les pr
3589
C’est sur elles que l’Europe se fera, non pas sur
les
États actuels, qui sont en fait les principaux obstacles à toute unio
3590
, non pas sur les États actuels, qui sont en fait
les
principaux obstacles à toute union. Quel devrait être selon vous le r
3591
acles à toute union. Quel devrait être selon vous
le
rôle de la formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois
3592
te union. Quel devrait être selon vous le rôle de
la
formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés, la
3593
être selon vous le rôle de la formation civique à
l’
école ? C’est l’École, en ses trois degrés, la primaire, la secondaire
3594
le rôle de la formation civique à l’école ? C’est
l’
École, en ses trois degrés, la primaire, la secondaire et l’universita
3595
e à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés,
la
primaire, la secondaire et l’universitaire, qui a fomenté depuis un s
3596
C’est l’École, en ses trois degrés, la primaire,
la
secondaire et l’universitaire, qui a fomenté depuis un siècle les nat
3597
n ses trois degrés, la primaire, la secondaire et
l’
universitaire, qui a fomenté depuis un siècle les nationalismes stupid
3598
t l’universitaire, qui a fomenté depuis un siècle
les
nationalismes stupides qui essaient de nous faire croire que l’Europe
3599
es stupides qui essaient de nous faire croire que
l’
Europe est l’addition de 25 cultures nationales, alors qu’elle est la
3600
ui essaient de nous faire croire que l’Europe est
l’
addition de 25 cultures nationales, alors qu’elle est la résultante mi
3601
tion de 25 cultures nationales, alors qu’elle est
la
résultante millénaire des influences combinées d’Athènes, de Rome et
3602
Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par
l’
Espagne puis des Slaves au xixe siècle. C’est cela que l’École nouvel
3603
e puis des Slaves au xixe siècle. C’est cela que
l’
École nouvelle doit apprendre aux enfants qui auront à affronter, dema
3604
endre aux enfants qui auront à affronter, demain,
la
crise de notre civilisation. Il faudra qu’ils apprennent que small is
3605
plus grand n’est pas nécessairement mieux, et que
les
espèces géantes, dinosaures ou centrales nucléaires, sont destinées à
3606
es, sont destinées à finir dans des catastrophes.
La
formation du citoyen consiste à rendre conscient de ses devoirs enver
3607
envers lui-même et de ses responsabilités envers
la
communauté. Tout homme est unique. Tout homme doit donc inventer sa v
3608
nique. Tout homme doit donc inventer sa voie vers
le
But absolu de toute vie — le même pour tous. La formation civique n’a
3609
nventer sa voie vers le But absolu de toute vie —
le
même pour tous. La formation civique n’a d’autre fin que de rendre ch
3610
s le But absolu de toute vie — le même pour tous.
La
formation civique n’a d’autre fin que de rendre chaque individu consc
3611
re fin que de rendre chaque individu conscient de
la
personne qu’il peut devenir, à la fois libre d’accomplir sa vocation
3612
s libre d’accomplir sa vocation et responsable de
l’
accomplir dans la communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous remerci
3613
ir sa vocation et responsable de l’accomplir dans
la
communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous remercions. ai. Rouge
3614
alogue : revue d’information politique destinée à
la
jeunesse, Lutry, novembre 1978, p. 22-23.
3615
Le
choix du siècle (novembre 1978)ag ah Centralisme ou fédéralisme
3616
)ag ah Centralisme ou fédéralisme ? 1. On
l’
a dit de divers côtés : le choix des formes d’énergie est un choix pol
3617
fédéralisme ? 1. On l’a dit de divers côtés :
le
choix des formes d’énergie est un choix politique par excellence. Je
3618
énergie est un choix politique par excellence. Je
le
tiens même pour le choix du siècle. Car selon que ce choix se portera
3619
x politique par excellence. Je le tiens même pour
le
choix du siècle. Car selon que ce choix se portera sur le nucléaire o
3620
du siècle. Car selon que ce choix se portera sur
le
nucléaire ou sur le solaire, nous aurons soit une société centralisée
3621
n que ce choix se portera sur le nucléaire ou sur
le
solaire, nous aurons soit une société centralisée « exploitée de faço
3622
sée « exploitée de façon quasi militaire » (selon
les
propres paroles du directeur général de Framatome, l’organisme qui as
3623
ropres paroles du directeur général de Framatome,
l’
organisme qui assure en France la construction des réacteurs à eau pre
3624
al de Framatome, l’organisme qui assure en France
la
construction des réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération de
3625
e petites communautés autonomes. Importance de
l’
État ou l’importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « né
3626
communautés autonomes. Importance de l’État ou
l’
importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités o
3627
nomes. Importance de l’État ou l’importance de
l’
Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités objectives », « d
3628
à notre vie : puissance collective et prestige de
l’
État national — ou au contraire, libre développement des personnes res
3629
bre développement des personnes responsables dans
la
communauté. Qui décidera ? 3. Qui va faire ce choix ? Si nous n
3630
, ceux qui nous expliquent depuis dix ans : — que
les
centrales nucléaires ne sont pas plus radioactives que les cadrans lu
3631
ales nucléaires ne sont pas plus radioactives que
les
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui
3632
que les cadrans lumineux de nos montres ou que «
la
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de
3633
s ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans
les
veines de la femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du
3634
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de
la
femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du physicien Lou
3635
s Leprince-Ringuet lors d’une conférence à Genève
le
5 octobre 1978) ; — que des « précautions sans précédent » ont été pr
3636
récautions sans précédent » ont été prises contre
les
risques « pratiquement négligeables » que les centrales pourraient pr
3637
tre les risques « pratiquement négligeables » que
les
centrales pourraient présenter — que d’ailleurs on ne fait rien sans
3638
e d’ailleurs on ne fait rien sans risques ; — que
le
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va l’être demain, puisq
3639
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va
l’
être demain, puisqu’il ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre, v
3640
il va l’être demain, puisqu’il ne peut manquer de
l’
être un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité de nos technicie
3641
ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre, vu
l’
inépuisable ingéniosité de nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avo
3642
nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avons pas
le
choix, le nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le p
3643
ciens — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix,
le
nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le pétrole qui
3644
aire étant seul capable actuellement de remplacer
le
pétrole qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance de
3645
ement de remplacer le pétrole qui va manquer vers
l’
an 2000 — et qu’enfin, la croissance de la consommation d’électricité,
3646
role qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin,
la
croissance de la consommation d’électricité, condition de la croissan
3647
er vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance de
la
consommation d’électricité, condition de la croissance industrielle,
3648
ce de la consommation d’électricité, condition de
la
croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des hommes
3649
e qui n’est pas bien évident…), nous place devant
le
dilemme inévitable : centrales nucléaires ou chômage généralisé, lequ
3650
icité considérable : placards d’une 1/2 page dans
les
journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution de brochur
3651
ex à Bâle), films, distribution de brochures dans
les
écoles à titre d’information — toute tentative de mise au point se vo
3652
ussitôt taxée de politique et interdite au nom de
la
« neutralité scolaire ». Montrer où est la vérité 4. Dénoncer c
3653
de la « neutralité scolaire ». Montrer où est
la
vérité 4. Dénoncer cet ensemble de procédés (en eux-mêmes bien rév
3654
bjections, si fortes soient-elles, présentées par
les
mouvements écologiques et par des milliers de scientifiques du monde
3655
ar des milliers de scientifiques du monde entier,
les
promoteurs du nucléaire, et leurs experts auprès des gouvernements, o
3656
s, ont beau jeu de demander : que mettriez-vous à
la
place ? Cette riposte à vrai dire est bien faible en logique, puisque
3657
situation dangereuse qu’il appartient de trouver
les
moyens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’argument n’en
3658
ens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais
l’
argument n’en est pas moins efficace sur un public mal ou pas informé.
3659
moins efficace sur un public mal ou pas informé.
Le
grand mérite des organisations qui ont convoqué cette conférence de p
3660
une réponse positive et très solidement étayée à
la
question du remplacement du pétrole par l’énergie nucléaire à peu prè
3661
ayée à la question du remplacement du pétrole par
l’
énergie nucléaire à peu près seule. Le seul espoir pour notre socié
3662
role par l’énergie nucléaire à peu près seule.
Le
seul espoir pour notre société occidentale 5. Nous sommes ici en p
3663
mêmes de toute communauté digne du nom, qui sont
le
refus de la violence, le souci de répartir les responsabilités comme
3664
ute communauté digne du nom, qui sont le refus de
la
violence, le souci de répartir les responsabilités comme gages de lib
3665
é digne du nom, qui sont le refus de la violence,
le
souci de répartir les responsabilités comme gages de liberté de la pe
3666
ont le refus de la violence, le souci de répartir
les
responsabilités comme gages de liberté de la personne, et la volonté,
3667
tir les responsabilités comme gages de liberté de
la
personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la politique économ
3668
bilités comme gages de liberté de la personne, et
la
volonté, je cite : « d’harmoniser la politique économique avec l’imag
3669
personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser
la
politique économique avec l’image de l’homme à laquelle nous aspirons
3670
ite : « d’harmoniser la politique économique avec
l’
image de l’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques
3671
armoniser la politique économique avec l’image de
l’
homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques que nous s
3672
ec l’image de l’homme à laquelle nous aspirons et
les
conditions politiques que nous souhaitons ». Le seul espoir, pour not
3673
les conditions politiques que nous souhaitons ».
Le
seul espoir, pour notre société occidentale, réside dans des réaction
3674
iment libres non point parce qu’elles appellent à
la
révolte mais parce qu’elles se veulent responsables et qu’elles ouvre
3675
elles se veulent responsables et qu’elles ouvrent
la
voie de solutions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont le plu
3676
ouvrent la voie de solutions meilleures. 6. Parmi
les
arguments qui m’ont le plus frappé, dans le rapport qui nous est prés
3677
ions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont
le
plus frappé, dans le rapport qui nous est présenté — Jenseits der Sac
3678
armi les arguments qui m’ont le plus frappé, dans
le
rapport qui nous est présenté — Jenseits der Sachzwange : Au-delà des
3679
s — il m’importe de relever plus particulièrement
les
trois suivants, pour leur actualité frappante : Davantage d’énergi
3680
avantage d’automatisation = moins d’emplois I.
La
pléthore d’énergie que nous vaudraient les centrales nucléaires serai
3681
s I. La pléthore d’énergie que nous vaudraient
les
centrales nucléaires serait nécessairement un facteur d’aggravation r
3682
un facteur d’aggravation rapide du chômage, dans
le
système actuel — 4000 emplois supprimés pour chaque centrale ouverte,
3683
trale ouverte, a calculé Amory Lovins — alors que
l’
introduction des technologies douces, au contraire, créerait des dizai
3684
e milliers d’emplois nouveaux. Cet argument qui a
l’
avantage d’être vrai et sérieux, devrait être répété sans relâche et a
3685
ux, devrait être répété sans relâche et avec tous
les
chiffres nécessaires à l’appui, d’ici la votation populaire sur l’ini
3686
s relâche et avec tous les chiffres nécessaires à
l’
appui, d’ici la votation populaire sur l’initiative confiant les décis
3687
ec tous les chiffres nécessaires à l’appui, d’ici
la
votation populaire sur l’initiative confiant les décisions nucléaires
3688
saires à l’appui, d’ici la votation populaire sur
l’
initiative confiant les décisions nucléaires aux communautés locales e
3689
i la votation populaire sur l’initiative confiant
les
décisions nucléaires aux communautés locales et aux régions. Et n’oub
3690
aux régions. Et n’oublions jamais de rappeler que
l’
argument de poids en faveur des centrales, il y a vingt ans, était pré
3691
ines de milliers d’emplois, qu’elles résoudraient
la
« tension sur l’emploi ». À quelle croissance aspirons-nous ? I
3692
d’emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur
l’
emploi ». À quelle croissance aspirons-nous ? II. On présente le
3693
lle croissance aspirons-nous ? II. On présente
les
écologistes comme des ennemis du progrès. Ils répondent avec notre do
3694
rès. Ils répondent avec notre document, que toute
la
question reste de savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les
3695
e savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ?
Les
tours de refroidissement, les voies de transport, le nombre des accid
3696
t croître au fait ? Les tours de refroidissement,
les
voies de transport, le nombre des accidents de circulation, les clini
3697
tours de refroidissement, les voies de transport,
le
nombre des accidents de circulation, les cliniques antidrogues, la c
3698
ransport, le nombre des accidents de circulation,
les
cliniques antidrogues, la consommation des médicaments, les hôpitaux
3699
dents de circulation, les cliniques antidrogues,
la
consommation des médicaments, les hôpitaux ? Dans tous ces cas, le PN
3700
es antidrogues, la consommation des médicaments,
les
hôpitaux ? Dans tous ces cas, le PNB s’accroît » (chap. 8.3). J’appro
3701
es médicaments, les hôpitaux ? Dans tous ces cas,
le
PNB s’accroît » (chap. 8.3). J’approuve totalement et avec joie la ré
3702
» (chap. 8.3). J’approuve totalement et avec joie
la
réponse donnée à cette question à la page 180 : « Par croissance qual
3703
et avec joie la réponse donnée à cette question à
la
page 180 : « Par croissance qualitative, nous entendons une offre plu
3704
ons une offre plus riche de ces biens qui rendent
la
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un peupl
3705
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par
la
santé d’un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d
3706
priment par la santé d’un peuple, par son sens de
la
communauté, et par son niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité
3707
munauté, et par son niveau d’éducation. » Vers
la
vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des
3708
niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité de
la
vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des structures décentra
3709
Vers la vraie qualité de la vie III. Enfin,
l’
idée que le renforcement des structures décentralisées conditionne l’a
3710
vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée que
le
renforcement des structures décentralisées conditionne l’amélioration
3711
rcement des structures décentralisées conditionne
l’
amélioration de la qualité de vie, idée qui est partout dans ce rappor
3712
ures décentralisées conditionne l’amélioration de
la
qualité de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celles q
3713
ives quant au sort prochain de notre espèce et de
la
vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des
3714
au sort prochain de notre espèce et de la vie sur
la
planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nations un
3715
e et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais
l’
an dernier dans l’organe des Nations unies, Forum de développement , c
3716
la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans
l’
organe des Nations unies, Forum de développement , cette même idée. Pe
3717
ême idée. Permettez-moi de citer ma conclusion :
Le
problème des centrales nucléaires n’est pas technologique, même pas é
3718
encore moins financier : car à ces trois niveaux,
la
cause est entendue, elle est perdue. Quand les centrales nucléaires n
3719
ux, la cause est entendue, elle est perdue. Quand
les
centrales nucléaires ne présenteraient aucun danger, quand elles s’av
3720
les, quand il serait réellement « impératif » que
la
consommation d’énergie double tous les dix ans, je serais contre, par
3721
ratif » que la consommation d’énergie double tous
les
dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont les pièces principales
3722
es dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
les
pièces principales d’un système qui conduit à renforcer l’emprise uni
3723
principales d’un système qui conduit à renforcer
l’
emprise universelle des États-nations, c’est-à-dire les risques de gue
3724
prise universelle des États-nations, c’est-à-dire
les
risques de guerre. Pluton est maître des enfers, il est aveugle comme
3725
luton est maître des enfers, il est aveugle comme
les
taupes. Mais le soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de
3726
des enfers, il est aveugle comme les taupes. Mais
le
soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de « celui qui voit
3727
voit très loin ». ag. Rougemont Denis de, «
Le
choix du siècle », Panda nouvelles, Genève, novembre 1978, p. 5-6. a
3728
Genève, novembre 1978, p. 5-6. ah. Présenté par
la
notice suivante : « Nous présentons ici le texte complet du discours
3729
té par la notice suivante : « Nous présentons ici
le
texte complet du discours de D. de Rougemont, prononcé à Berne lors d
3730
ours de D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de
la
conférence de presse où fut présentée notre Conception globale de l’é
3731
esse où fut présentée notre Conception globale de
l’
énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour nous
3732
eption globale de l’énergie suisse. Nous sommes à
la
veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas de tabou nucléaire,
3733
s il n’y a pas de tabou nucléaire, nous voulons à
l’
avenir, plus que jamais, décider démocratiquement des affaires de notr
3734
ires de notre pays. » Une note finale précise : «
Les
titres des paragraphes sont de la rédaction ».
3735
le précise : « Les titres des paragraphes sont de
la
rédaction ».
3736
Genève et
l’
Europe : un exemple de coopération transfrontalière [préface] (1979)ak
3737
face] (1979)ak I. Émergence des régions dans
la
vie politique Lorsque parut, il y a onze ans, le premier numéro de
3738
on consacrée au problème régional : Naissance de
l’
Europe des régions , l’expression était inédite et la bibliographie du
3739
e régional : Naissance de l’Europe des régions ,
l’
expression était inédite et la bibliographie du sujet se réduisait à q
3740
urope des régions , l’expression était inédite et
la
bibliographie du sujet se réduisait à quelques dizaines de volumes et
3741
centaines d’études, brochures et articles15. Dans
les
milieux scientifiques officiels, dispensateurs de subventions à la re
3742
ifiques officiels, dispensateurs de subventions à
la
recherche, on estimait le sujet purement spéculatif, voire « trop nou
3743
ateurs de subventions à la recherche, on estimait
le
sujet purement spéculatif, voire « trop nouveau » comme on nous le si
3744
spéculatif, voire « trop nouveau » comme on nous
le
signifia, donc dépourvu de sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est le
3745
pourvu de sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est
le
raz-de-marée, à tous égards : des centaines de volumes et des millier
3746
ues, séminaires, groupes d’études et congrès dans
le
monde entier, ou résultent de leurs travaux. Tout cela ne serait enco
3747
ux. Tout cela ne serait encore que littérature si
l’
on ne voyait émerger, s’affirmer et s’amplifier d’année en année le pr
3748
erger, s’affirmer et s’amplifier d’année en année
le
problème des régions au niveau national dans les pays les plus divers
3749
e le problème des régions au niveau national dans
les
pays les plus divers de notre Europe : agitation ethnique et réaction
3750
lème des régions au niveau national dans les pays
les
plus divers de notre Europe : agitation ethnique et réaction jacobine
3751
nce, nouvelle Constitution espagnole introduisant
les
autonomies régionales, reconnaissance de la Generalitat catalane, déb
3752
sant les autonomies régionales, reconnaissance de
la
Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne, pro
3753
onnaissance de la Generalitat catalane, débat sur
la
dévolution en Grande-Bretagne, projet de constitution fédéraliste, ré
3754
gionaliste et communaliste en Belgique. Alors que
l’
Italie, constituée en vingt-et-une régions, la République fédérale all
3755
que l’Italie, constituée en vingt-et-une régions,
la
République fédérale allemande constituée en onze Länder, la Suisse fo
3756
que fédérale allemande constituée en onze Länder,
la
Suisse formée de vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé le st
3757
de vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé
le
stade du débat théorique « faut-il ou non » et vivent les problèmes d
3758
e du débat théorique « faut-il ou non » et vivent
les
problèmes du « comment » — la dialectique de l’Un et du Divers. Nulle
3759
ou non » et vivent les problèmes du « comment » —
la
dialectique de l’Un et du Divers. Nulle part d’ailleurs ces problèmes
3760
e sont vécus d’une manière plus concrète que dans
les
régions frontalières — ou plus exactement transfrontalières — comme c
3761
ontalières — comme celles qu’on trouve le long de
l’
axe rhénan puis de l’axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste,
3762
lles qu’on trouve le long de l’axe rhénan puis de
l’
axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les Pyr
3763
long de l’axe rhénan puis de l’axe rhodanien, sur
l’
arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le
3764
, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur
les
Pyrénées, enfin dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine de rég
3765
à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans
le
Grand Nord scandinave. Une quarantaine de régions brochant sur deux e
3766
ens formel du terme. II. Une « première » dans
l’
histoire de l’Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé
3767
terme. II. Une « première » dans l’histoire de
l’
Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé et qui commen
3768
« première » dans l’histoire de l’Europe Dans
la
littérature surabondante qui a préparé et qui commente une évolution
3769
e évolution si remarquable par son ampleur et par
le
rythme régulier de son progrès, le recueil que nous présentons tient
3770
ampleur et par le rythme régulier de son progrès,
le
recueil que nous présentons tient une place tout à fait particulière.
3771
culière. Il nous parle en effet d’une région dont
la
formule se prête le mieux à la généralisation, et qui a été le lieu e
3772
le en effet d’une région dont la formule se prête
le
mieux à la généralisation, et qui a été le lieu et l’occasion d’une o
3773
d’une région dont la formule se prête le mieux à
la
généralisation, et qui a été le lieu et l’occasion d’une origine clai
3774
prête le mieux à la généralisation, et qui a été
le
lieu et l’occasion d’une origine clairement repérable et entièrement
3775
ieux à la généralisation, et qui a été le lieu et
l’
occasion d’une origine clairement repérable et entièrement analysable
3776
ébut net comme il est rarissime d’en trouver dans
l’
histoire. La région franco-genevoise que ce recueil commence par situe
3777
me il est rarissime d’en trouver dans l’histoire.
La
région franco-genevoise que ce recueil commence par situer dans les c
3778
genevoise que ce recueil commence par situer dans
les
coordonnées espace-temps de l’Europe en la seconde moitié du xxe siè
3779
e par situer dans les coordonnées espace-temps de
l’
Europe en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécial p
3780
tié du xxe siècle, mérite un examen spécial pour
les
trois raisons suivantes : 1. Cette région se trouve être une des rare
3781
é, ni de libération de quoi que ce soit, sinon de
la
seule frontière stato-nationale, — frontière qui ne correspond plus à
3782
pond plus à rien d’utile mais qui gêne tout, sauf
la
libre circulation des nuisances. 2. La région franco-genevoise ici dé
3783
tout, sauf la libre circulation des nuisances. 2.
La
région franco-genevoise ici décrite, dans la complexité de ses problè
3784
. 2. La région franco-genevoise ici décrite, dans
la
complexité de ses problèmes et de ses virtualités, présente l’intérêt
3785
de ses problèmes et de ses virtualités, présente
l’
intérêt historique d’avoir été la première en Europe à se faire doter
3786
e en Europe à se faire doter par convention entre
les
gouvernements intéressés d’une Commission bipartite aux compétences l
3787
aux compétences limitées mais réelles. Bien plus,
la
région franco-genevoise a été la première, et demeure la seule jusqu’
3788
on franco-genevoise a été la première, et demeure
la
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de la souveraineté
3789
le jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de
la
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du gouv
3790
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à
l’
initiative du gouvernement de la République et canton de Genève qu’une
3791
C’est en effet à l’initiative du gouvernement de
la
République et canton de Genève qu’une part importante des impôts payé
3792
une part importante des impôts payés à Genève par
les
quelque 24 000 travailleurs frontaliers venant chaque jour de Haute-S
3793
reversée aux communes françaises de résidence par
l’
État de Genève — lequel renonce ainsi à exercer l’un des droits princi
3794
exercer l’un des droits principaux indicatifs de
la
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impôts
3795
ipaux indicatifs de la souveraineté étatique dans
l’
ère moderne : celui de lever des impôts réguliers. Il s’agit là d’une
3796
enne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de
la
grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, p
3797
pratiquement inaperçue de la grande presse et de
la
RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C’es
3798
es deux pays intéressés paraît étrange, pour dire
le
moins. C’est que le phénomène régional se voit encore considéré, tant
3799
sés paraît étrange, pour dire le moins. C’est que
le
phénomène régional se voit encore considéré, tant en Suisse qu’en Fra
3800
as encore, comme ce qu’il est en vérité, à savoir
l’
ouverture d’un long processus de renaissance communautaire dans une so
3801
e d’offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par
la
seule croissance industrielle, un modèle neuf de développement. II
3802
res régions transfrontalières ont suivi récemment
le
modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord de la Regio (naguère R
3803
modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord de
la
Regio (naguère Regio basiliensis) qui s’est formée autour du coude du
3804
ée autour du coude du Rhin à Bâle, et qui englobe
le
Haut-Rhin français, une partie du pays de Bade-Wurtemberg, et les deu
3805
ançais, une partie du pays de Bade-Wurtemberg, et
les
deux demi-cantons suisses de Bâle-Ville et Bâle-Campagne. Cette régio
3806
ommission tripartite établie par convention entre
la
RFA, la République française et la Confédération suisse. Je veux parl
3807
n tripartite établie par convention entre la RFA,
la
République française et la Confédération suisse. Je veux parler ensui
3808
nvention entre la RFA, la République française et
la
Confédération suisse. Je veux parler ensuite de l’Euregio qui unit de
3809
a Confédération suisse. Je veux parler ensuite de
l’
Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, de
3810
l’Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à
la
hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et allemands, dans l’inte
3811
hem, des districts néerlandais et allemands, dans
l’
intention clairement indiquée par son nom même, de « bâtir un morceau
3812
e, de « bâtir un morceau d’Europe unie ». Quant à
la
région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’attend plus que sa forme lég
3813
égale, soit une convention tripartite définissant
les
compétences de sa commission régionale gouvernementale. Que tout cela
3814
é à Genève n’est peut-être pas sans relation avec
les
recherches entreprises depuis douze ans par l’Institut universitaire
3815
c les recherches entreprises depuis douze ans par
l’
Institut universitaire d’études européennes. Sur la base de cours et d
3816
’Institut universitaire d’études européennes. Sur
la
base de cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs gro
3817
es. Sur la base de cours et de séminaires tenus à
l’
IUEE dès 1966, plusieurs groupes de recherches sociologiques, économiq
3818
ques16 ont été formés pour étudier méthodiquement
la
région que nous appelions « lémano-alpine » dans sa plus grande exten
3819
lait devenir dans une définition plus restreinte,
le
champ d’opération assigné à la Commission franco-suisse et à ses comi
3820
n plus restreinte, le champ d’opération assigné à
la
Commission franco-suisse et à ses comités de travail. Dans le même t
3821
franco-suisse et à ses comités de travail. Dans
le
même temps, la Conférence des pouvoirs locaux et régionaux, qui a son
3822
et à ses comités de travail. Dans le même temps,
la
Conférence des pouvoirs locaux et régionaux, qui a son siège au Conse
3823
étroitement associé et dont notre bulletin publia
les
rapports et les résolutions. D’autres manifestations à Salzbourg, Gal
3824
cié et dont notre bulletin publia les rapports et
les
résolutions. D’autres manifestations à Salzbourg, Galway et Bordeaux
3825
lzbourg, Galway et Bordeaux n’ont cessé d’élargir
le
champ d’action des efforts convergents vers l’Europe des régions. J’o
3826
ir le champ d’action des efforts convergents vers
l’
Europe des régions. J’ose croire que les travaux menés à Genève sous l
3827
gents vers l’Europe des régions. J’ose croire que
les
travaux menés à Genève sous la conduite quotidienne de Charles Ricq,
3828
J’ose croire que les travaux menés à Genève sous
la
conduite quotidienne de Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et
3829
ous la conduite quotidienne de Charles Ricq, avec
la
rigueur, la patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au
3830
ite quotidienne de Charles Ricq, avec la rigueur,
la
patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d
3831
de Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et
le
réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d’une formule au
3832
égligeable dans une évolution qui porte désormais
les
espoirs de l’Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissanc
3833
une évolution qui porte désormais les espoirs de
l’
Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe
3834
ormais les espoirs de l’Europe fédérale — donc de
la
paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des régions , Bulletin du Ce
3835
rale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de
l’
Europe des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et de l
3836
, Bulletin du Centre européen de la culture et de
l’
Institut universitaire d’études européennes. L’aperçu bibliographique
3837
de l’Institut universitaire d’études européennes.
L’
aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres de volumes, un
3838
mais cinq études bibliographiques déjà parues sur
le
sujet. 16. Certains ont obtenu des subventions du Fonds national sui
3839
btenu des subventions du Fonds national suisse de
la
recherche scientifique (FNRS) que nous remercions ici une fois de plu
3840
. ak. Rougemont Denis de, « [Préface] Genève et
l’
Europe », Genève et l’Europe : un exemple de coopération transfrontali
3841
s de, « [Préface] Genève et l’Europe », Genève et
l’
Europe : un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut
3842
Hypothèses directrices pour
la
recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)al Si le pr
3843
modèle de région transfrontalière (1979)al Si
le
problème des régions en général a fait l’objet dès 1960 d’une importa
3844
l Si le problème des régions en général a fait
l’
objet dès 1960 d’une importante conférence organisée par la CEE et a d
3845
ès 1960 d’une importante conférence organisée par
la
CEE et a donné lieu depuis lors à une très abondante littérature, il
3846
bondante littérature, il n’en va pas de même pour
le
problème particulier des régions transfrontalières : la liste des pub
3847
blème particulier des régions transfrontalières :
la
liste des publications qui en traitent ne comporte guère que des rapp
3848
ntés lors de colloques comme ceux qu’organisèrent
la
Regio basiliensis dès 196517, le Centre européen de la culture en 196
3849
qu’organisèrent la Regio basiliensis dès 196517,
le
Centre européen de la culture en 1965, 1969 et 197518, le Conseil de
3850
e européen de la culture en 1965, 1969 et 197518,
le
Conseil de l’Europe en 197219, l’Institut de sociologie international
3851
1969 et 197518, le Conseil de l’Europe en 197219,
l’
Institut de sociologie internationale de Gorizia en 197220. Objet nouv
3852
ationale de Gorizia en 197220. Objet nouveau pour
la
recherche, qui ne peut être repéré d’abord, puis éventuellement défin
3853
d, puis éventuellement défini, qu’au carrefour de
la
géographie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi de données his
3854
ment défini, qu’au carrefour de la géographie, de
l’
économie et de l’écologie, mais aussi de données historiques, sociolog
3855
u carrefour de la géographie, de l’économie et de
l’
écologie, mais aussi de données historiques, sociologiques et culturel
3856
sance, aucune étude fondamentale et systématique,
la
région frontalière sollicite l’imagination des chercheurs, mais celle
3857
et systématique, la région frontalière sollicite
l’
imagination des chercheurs, mais celle-ci ne saurait opérer dans le vi
3858
chercheurs, mais celle-ci ne saurait opérer dans
le
vide : elle a faim de réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à bra
3859
recteur. Il faut tout inventer dans ce domaine :
l’
objet de la recherche autant que sa problématique, la définition des p
3860
l faut tout inventer dans ce domaine : l’objet de
la
recherche autant que sa problématique, la définition des problèmes au
3861
bjet de la recherche autant que sa problématique,
la
définition des problèmes autant que leurs solutions, et parfois le vo
3862
problèmes autant que leurs solutions, et parfois
le
vocabulaire de l’exercice. Posons au seuil de ce travail une précisio
3863
que leurs solutions, et parfois le vocabulaire de
l’
exercice. Posons au seuil de ce travail une précision indispensable :
3864
) Région définie par des difficultés que créèrent
la
séparation douanière et la différence des régimes nationaux. b) Régio
3865
fficultés que créèrent la séparation douanière et
la
différence des régimes nationaux. b) Région virtuelle inscrite dans l
3866
imes nationaux. b) Région virtuelle inscrite dans
la
géographie, l’histoire, l’écologie, l’ethnie, les possibilités économ
3867
b) Région virtuelle inscrite dans la géographie,
l’
histoire, l’écologie, l’ethnie, les possibilités économiques, etc., ma
3868
irtuelle inscrite dans la géographie, l’histoire,
l’
écologie, l’ethnie, les possibilités économiques, etc., mais bloquée p
3869
crite dans la géographie, l’histoire, l’écologie,
l’
ethnie, les possibilités économiques, etc., mais bloquée par la souver
3870
la géographie, l’histoire, l’écologie, l’ethnie,
les
possibilités économiques, etc., mais bloquée par la souveraineté des
3871
possibilités économiques, etc., mais bloquée par
la
souveraineté des États régnant de part et d’autre de la frontière. No
3872
veraineté des États régnant de part et d’autre de
la
frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second type, cell
3873
ster en tant que régions — bien au contraire — si
la
frontière disparaissait. I. Les données du problème 1. Nous cons
3874
u contraire — si la frontière disparaissait. I.
Les
données du problème 1. Nous constatons d’abord que les problèmes é
3875
ées du problème 1. Nous constatons d’abord que
les
problèmes écologiques, économiques, énergétiques, éducatifs, sociaux
3876
turels se multiplient et s’exacerbent dans toutes
les
régions frontalières de l’Europe, avec une intensité particulièrement
3877
xacerbent dans toutes les régions frontalières de
l’
Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une lign
3878
rope, avec une intensité particulièrement marquée
le
long d’une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollan
3879
long d’une ligne qui va du Schleswig-Holstein par
la
Frise, la Hollande, la Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à
3880
ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise,
la
Hollande, la Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mai
3881
du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande,
la
Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le lo
3882
-Holstein par la Frise, la Hollande, la Belgique,
le
Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes,
3883
a Frise, la Hollande, la Belgique, le Luxembourg,
l’
axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes, de Genève à Me
3884
des Grisons à Trieste. Et cela tient au fait que
les
données du problème général des régions dans le cadre de l’État-natio
3885
les données du problème général des régions dans
le
cadre de l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici
3886
du problème général des régions dans le cadre de
l’
État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait de l
3887
u moins centralisé) se compliquent ici du fait de
la
frontière, qui divise arbitrairement ce que la nature, l’histoire, le
3888
de la frontière, qui divise arbitrairement ce que
la
nature, l’histoire, les ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près
3889
ière, qui divise arbitrairement ce que la nature,
l’
histoire, les ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près des fronti
3890
vise arbitrairement ce que la nature, l’histoire,
les
ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près des frontières, on voit
3891
ent ce que la nature, l’histoire, les ethnies, ou
les
intérêts avaient uni. 2. Près des frontières, on voit et on ressent i
3892
ontières, on voit et on ressent immédiatement que
les
solutions aux problèmes qu’on vient de citer sont rendues difficiles
3893
dues difficiles ou impossibles du simple fait que
l’
État-nation se veut souverain unique, indivisible et absolu, dans tous
3894
ouverain unique, indivisible et absolu, dans tous
les
domaines (sauf le religieux remplacé par l’idéologie nationale au xxe
3895
divisible et absolu, dans tous les domaines (sauf
le
religieux remplacé par l’idéologie nationale au xxe siècle) de la vi
3896
tous les domaines (sauf le religieux remplacé par
l’
idéologie nationale au xxe siècle) de la vie publique. Mouvements pen
3897
lacé par l’idéologie nationale au xxe siècle) de
la
vie publique. Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers la fro
3898
Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers
la
frontière, non maîtrisés par l’État central ; problèmes de production
3899
d’œuvre à travers la frontière, non maîtrisés par
l’
État central ; problèmes de production locale et de distribution d’éne
3900
de distribution d’énergie, rendus insolubles par
les
prétentions des grandes centrales nationales ; lutte contre la pollut
3901
s des grandes centrales nationales ; lutte contre
la
pollution — lutte arrêtée par les frontières, qui ne laissent passer
3902
s ; lutte contre la pollution — lutte arrêtée par
les
frontières, qui ne laissent passer que la pollution elle-même — des a
3903
ée par les frontières, qui ne laissent passer que
la
pollution elle-même — des airs, des eaux, des ondes et des tempêtes ;
3904
s ondes et des tempêtes ; fiscalité prélevée dans
la
région, mais profitant d’abord aux bureaux de la capitale ; productio
3905
la région, mais profitant d’abord aux bureaux de
la
capitale ; production agricole arbitrairement séparée de ses marchés
3906
s ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à
l’
éducation scolaire aux trois degrés et à la formation professionnelle
3907
ers, à l’éducation scolaire aux trois degrés et à
la
formation professionnelle ; tout cela définit le problème des régions
3908
la formation professionnelle ; tout cela définit
le
problème des régions frontalières (non ces régions elles-mêmes, nous
3909
ces régions elles-mêmes, nous y reviendrons). 3.
L’
État-nation à souveraineté illimitée dans ses frontières fixes apparaî
3910
illimitée dans ses frontières fixes apparaît donc
l’
obstacle décisif à la construction des régions destinées à lui succéde
3911
ontières fixes apparaît donc l’obstacle décisif à
la
construction des régions destinées à lui succéder. Or, cet État-natio
3912
ns près sur 160 États), et trop grand pour animer
la
vie réelle de ses communes ou même de ses régions (à l’exception du L
3913
réelle de ses communes ou même de ses régions (à
l’
exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et de S
3914
e San Marino, mais non de Chypre) et cela même si
l’
intensité et l’étendue des inconvénients qu’on vient de citer varient
3915
ais non de Chypre) et cela même si l’intensité et
l’
étendue des inconvénients qu’on vient de citer varient selon qu’il s’a
3916
at centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé.
L’
absurdité fondamentale, congénitale, de l’État-nation centralisé, de t
3917
ralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale, de
l’
État-nation centralisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous le
3918
lisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous
les
États européens sauf la Suisse, puis par tous les nouveaux États au x
3919
, copié d’abord par tous les États européens sauf
la
Suisse, puis par tous les nouveaux États au xxe siècle, consiste dan
3920
les États européens sauf la Suisse, puis par tous
les
nouveaux États au xxe siècle, consiste dans la prétention d’imposer
3921
les nouveaux États au xxe siècle, consiste dans
la
prétention d’imposer une frontière physique et une seule à des réalit
3922
gènes en substance, en étendue et en qualité, que
la
langue et les richesses du sous-sol, l’état civil, l’idéologie (hier
3923
tance, en étendue et en qualité, que la langue et
les
richesses du sous-sol, l’état civil, l’idéologie (hier religion), l’é
3924
lité, que la langue et les richesses du sous-sol,
l’
état civil, l’idéologie (hier religion), l’économie, l’ethnie, la cult
3925
angue et les richesses du sous-sol, l’état civil,
l’
idéologie (hier religion), l’économie, l’ethnie, la culture et la défe
3926
s-sol, l’état civil, l’idéologie (hier religion),
l’
économie, l’ethnie, la culture et la défense militaire. S’il se trouva
3927
t civil, l’idéologie (hier religion), l’économie,
l’
ethnie, la culture et la défense militaire. S’il se trouvait qu’un jou
3928
’idéologie (hier religion), l’économie, l’ethnie,
la
culture et la défense militaire. S’il se trouvait qu’un jour — qui ne
3929
er religion), l’économie, l’ethnie, la culture et
la
défense militaire. S’il se trouvait qu’un jour — qui ne s’est jamais
3930
ne s’est jamais trouvé — ces réalités coïncident,
le
miracle ne pourrait pas durer, car les phénomènes collectifs ont des
3931
coïncident, le miracle ne pourrait pas durer, car
les
phénomènes collectifs ont des rythmes de variation absolument incompa
3932
t incomparables. Qu’il suffise d’indiquer ici que
le
rythme de mobilité des langues est en moyenne millénaire, celui des f
3933
quement indéfendable et qui ne s’est réalisé qu’à
la
faveur des guerres modernes et de leurs « levées en masse », dès la R
3934
res modernes et de leurs « levées en masse », dès
la
Révolution française, nécessitant une mobilisation générale de toutes
3935
, nécessitant une mobilisation générale de toutes
les
forces de la nation à partir d’un centre unique, capable de tout unif
3936
une mobilisation générale de toutes les forces de
la
nation à partir d’un centre unique, capable de tout uniformiser et me
3937
le de tout uniformiser et mettre en uniforme pour
le
temps de guerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de la raison
3938
forme pour le temps de guerre. Mais c’est fausser
les
réalités (au nom de la raison d’État dont l’ultima ratio est la guerr
3939
uerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de
la
raison d’État dont l’ultima ratio est la guerre). Et les réalités se
3940
ser les réalités (au nom de la raison d’État dont
l’
ultima ratio est la guerre). Et les réalités se vengent, d’où les cris
3941
u nom de la raison d’État dont l’ultima ratio est
la
guerre). Et les réalités se vengent, d’où les crises actuelles. 4. Te
3942
son d’État dont l’ultima ratio est la guerre). Et
les
réalités se vengent, d’où les crises actuelles. 4. Tel étant le confl
3943
est la guerre). Et les réalités se vengent, d’où
les
crises actuelles. 4. Tel étant le conflit, l’alternative est simple :
3944
vengent, d’où les crises actuelles. 4. Tel étant
le
conflit, l’alternative est simple : ou bien l’on persiste à vouloir f
3945
où les crises actuelles. 4. Tel étant le conflit,
l’
alternative est simple : ou bien l’on persiste à vouloir faire rentrer
3946
nt le conflit, l’alternative est simple : ou bien
l’
on persiste à vouloir faire rentrer dans le lit de Procuste des États-
3947
u bien l’on persiste à vouloir faire rentrer dans
le
lit de Procuste des États-nations les réalités régionales, physiques
3948
rentrer dans le lit de Procuste des États-nations
les
réalités régionales, physiques et humaines ; ou au contraire, à parti
3949
seconde possibilité étant ouverte ou suggérée par
les
difficultés croissantes que rencontre la première, c’est elle qu’il c
3950
a d’abord d’explorer. Mais ce n’est pas seulement
l’
inadéquation de la formule stato-nationale aux réalités économiques, s
3951
er. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation de
la
formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et culture
3952
ulturelles du xxe siècle qui se « déclare » dans
les
régions frontalières. C’est aussi et surtout l’impuissance des citoye
3953
les régions frontalières. C’est aussi et surtout
l’
impuissance des citoyens à décider de leurs destins, à intervenir dans
3954
ens à décider de leurs destins, à intervenir dans
les
processus de décision concernant leur existence quotidienne, décision
3955
ernant leur existence quotidienne, décisions dont
les
plus importantes sont décrétées dans les bureaux de la capitale, c’es
3956
ons dont les plus importantes sont décrétées dans
les
bureaux de la capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises
3957
us importantes sont décrétées dans les bureaux de
la
capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes de
3958
ées dans les bureaux de la capitale, c’est-à-dire
le
plus loin possible des prises concrètes de ceux qui en subiront les c
3959
ible des prises concrètes de ceux qui en subiront
les
conséquences. Même si les régions n’avaient que peu ou point d’utilit
3960
de ceux qui en subiront les conséquences. Même si
les
régions n’avaient que peu ou point d’utilité dans les différents doma
3961
régions n’avaient que peu ou point d’utilité dans
les
différents domaines de l’économie, par exemple, elles se justifieraie
3962
u point d’utilité dans les différents domaines de
l’
économie, par exemple, elles se justifieraient pleinement comme espace
3963
i, qui est capital, doit nous conduire à éliminer
les
définitions technocratiques, voire étatiques de la région. II. Que
3964
s définitions technocratiques, voire étatiques de
la
région. II. Questions de méthode Procédons par élimination des
3965
e Procédons par élimination des fausses pistes
les
plus tentantes. a) Depuis une dizaine d’années, les gouvernements occ
3966
s plus tentantes. a) Depuis une dizaine d’années,
les
gouvernements occidentaux comme les grandes firmes se déclarent parti
3967
ine d’années, les gouvernements occidentaux comme
les
grandes firmes se déclarent partisans de la décentralisation. C’est u
3968
omme les grandes firmes se déclarent partisans de
la
décentralisation. C’est un hommage que l’obsession de la puissance re
3969
sans de la décentralisation. C’est un hommage que
l’
obsession de la puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la d
3970
ntralisation. C’est un hommage que l’obsession de
la
puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la décentralisation
3971
’obsession de la puissance rend aux conditions de
la
liberté. Mais la décentralisation décrétée par le Centre est un leurr
3972
puissance rend aux conditions de la liberté. Mais
la
décentralisation décrétée par le Centre est un leurre. Elle ne vise e
3973
la liberté. Mais la décentralisation décrétée par
le
Centre est un leurre. Elle ne vise en fait qu’à augmenter l’efficacit
3974
st un leurre. Elle ne vise en fait qu’à augmenter
l’
efficacité du Centre dans les régions où il implante ses agents. Il s’
3975
n fait qu’à augmenter l’efficacité du Centre dans
les
régions où il implante ses agents. Il s’agit au contraire, à notre av
3976
ux, autonomes, qui ne soient pas « délégués » par
le
Centre, comme le sont en France les préfets. b) La CEE, et dans une m
3977
i ne soient pas « délégués » par le Centre, comme
le
sont en France les préfets. b) La CEE, et dans une moindre mesure le
3978
délégués » par le Centre, comme le sont en France
les
préfets. b) La CEE, et dans une moindre mesure le Conseil de l’Europe
3979
e Centre, comme le sont en France les préfets. b)
La
CEE, et dans une moindre mesure le Conseil de l’Europe, se préoccupen
3980
es préfets. b) La CEE, et dans une moindre mesure
le
Conseil de l’Europe, se préoccupent de « réduire les inégalités » (pa
3981
Conseil de l’Europe, se préoccupent de « réduire
les
inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et la Lombardie) et on
3982
de « réduire les inégalités » (par exemple entre
le
Mezzogiorno et la Lombardie) et ont pu sembler parfois réduire à cela
3983
inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et
la
Lombardie) et ont pu sembler parfois réduire à cela le problème régio
3984
mbardie) et ont pu sembler parfois réduire à cela
le
problème régional. Mais qui jugera de « l’égalité » (ou équivalence)
3985
à cela le problème régional. Mais qui jugera de «
l’
égalité » (ou équivalence) entre des quantités (niveau de vie calculé
3986
lités (modes de vie ancestraux, ou déterminés par
l’
environnement) ? Il y faudrait une intuition globale, un génie, qu’on
3987
d’attendre des nombreux fonctionnaires chargés de
l’
aménagement du territoire. De plus, si les régions sont définies par l
3988
argés de l’aménagement du territoire. De plus, si
les
régions sont définies par leur sous-développement, elles disparaîtron
3989
sous-développement, elles disparaîtront une fois
les
niveaux de vie égalisés. Où sera alors le cadre de participation civi
3990
e fois les niveaux de vie égalisés. Où sera alors
le
cadre de participation civique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu
3991
vique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu — que
les
inégalités économiques doivent être maintenues à tout prix, mais seul
3992
t être maintenues à tout prix, mais seulement que
la
définition d’une région par ses problèmes économiques est insuffisant
3993
ar ses problèmes économiques est insuffisante. c)
La
grande presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats, de
3994
c) La grande presse s’occupe de temps à autre, à
l’
occasion d’attentats, de plasticages, d’occupations de préfectures, et
3995
e « régionalistes » (en réalité ethniques) contre
l’
État central. Mais le projet de régions fondées sur l’ethnie seule ou
3996
en réalité ethniques) contre l’État central. Mais
le
projet de régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme p
3997
at central. Mais le projet de régions fondées sur
l’
ethnie seule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas de la Breta
3998
ojet de régions fondées sur l’ethnie seule ou sur
la
langue comme paramètre décisif (cas de la Bretagne, du pays de Galles
3999
ou sur la langue comme paramètre décisif (cas de
la
Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la Cata
4000
pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de
la
Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que le
4001
ra bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que
le
projet initial de la CEE de fonder les régions sur les seules réalité
4002
st guère plus soutenable que le projet initial de
la
CEE de fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) économ
4003
tenable que le projet initial de la CEE de fonder
les
régions sur les seules réalités (inégalités) économiques. Les partis
4004
rojet initial de la CEE de fonder les régions sur
les
seules réalités (inégalités) économiques. Les partis ethniques en vie
4005
sur les seules réalités (inégalités) économiques.
Les
partis ethniques en viennent nécessairement à revendiquer des villes
4006
, pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi
le
Front de libération breton revendique pour des motifs économiques, Re
4007
régions qui reproduiraient à une échelle réduite
les
absurdités de l’État-nation, de régions qui tendraient à se constitue
4008
duiraient à une échelle réduite les absurdités de
l’
État-nation, de régions qui tendraient à se constituer en mini-États-n
4009
ur force de frappe basque ou bretonne. Encore que
la
supériorité du petit État sur le grand soit aisément vérifiable aux n
4010
onne. Encore que la supériorité du petit État sur
le
grand soit aisément vérifiable aux niveaux les plus variés de l’exist
4011
sur le grand soit aisément vérifiable aux niveaux
les
plus variés de l’existence européenne, du revenu par tête à la vitali
4012
isément vérifiable aux niveaux les plus variés de
l’
existence européenne, du revenu par tête à la vitalité culturelle en p
4013
s de l’existence européenne, du revenu par tête à
la
vitalité culturelle en passant par le nombre de téléphones, d’autos,
4014
par tête à la vitalité culturelle en passant par
le
nombre de téléphones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et de
4015
bitants et de prix Nobel par million d’habitants,
le
grand État n’ayant sur le petit qu’un seul avantage certain, celui de
4016
ar million d’habitants, le grand État n’ayant sur
le
petit qu’un seul avantage certain, celui de pouvoir mener de grandes
4017
de grandes guerres — il est non moins évident que
le
« mini-État souverain » dans ses frontières polyvalentes ou omnivalen
4018
présenterait des inconvénients de même nature que
le
grand, sans en avoir les douteux « avantages » (puissance militaire,
4019
nients de même nature que le grand, sans en avoir
les
douteux « avantages » (puissance militaire, moyens de chantage sur le
4020
es » (puissance militaire, moyens de chantage sur
les
voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expressions telles que
4021
onal, dont il s’agit précisément de se libérer si
l’
on veut se mettre en état d’imaginer des régions à partir de leurs réa
4022
al. Ces considérations nous orientent toutes vers
la
recherche d’une définition fonctionnelle des régions. Dans l’évaluati
4023
d’une définition fonctionnelle des régions. Dans
l’
évaluation (plus ou moins subjective) des fonctions susceptibles de dé
4024
subjective) des fonctions susceptibles de définir
la
région, deux écoles se déclarent d’entrée de jeu : celle des économis
4025
le des économistes et celle des ethnicistes. Nous
les
avons renvoyées dos à dos dans les remarques précédentes. Partant de
4026
nicistes. Nous les avons renvoyées dos à dos dans
les
remarques précédentes. Partant de l’hypothèse de régions définies par
4027
à dos dans les remarques précédentes. Partant de
l’
hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur découp
4028
erritorial, cherchons d’abord quelles sont, parmi
les
fonctions nécessaires à la vie d’une communauté de type européen, cel
4029
d quelles sont, parmi les fonctions nécessaires à
la
vie d’une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus d
4030
communauté de type européen, celles qui souffrent
le
plus du fait de la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait d
4031
européen, celles qui souffrent le plus du fait de
la
frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripart
4032
ontière, ou, à plus proprement parler, du fait de
la
bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou éco
4033
ux ou trois souverainetés nationales, comme c’est
le
cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, cent
4034
s souverainetés nationales, comme c’est le cas de
la
Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur la
4035
c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de
la
région franco-suisse, centrée sur la « cuvette genevoise » et que nou
4036
-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur
la
« cuvette genevoise » et que nous avons baptisée Région lémano-alpino
4037
et que nous avons baptisée Région lémano-alpino.
Les
fonctions essentielles qui apparaissent lésées ou paralysées par la f
4038
tielles qui apparaissent lésées ou paralysées par
la
frontière ne sont pas seulement ni même principalement les plus évide
4039
ière ne sont pas seulement ni même principalement
les
plus évidentes, c’est-à-dire les échanges commerciaux et agricoles, m
4040
e principalement les plus évidentes, c’est-à-dire
les
échanges commerciaux et agricoles, mais tout autant ou davantage l’en
4041
ciaux et agricoles, mais tout autant ou davantage
l’
enseignement et la formation professionnelle, l’emploi, le régime hosp
4042
, mais tout autant ou davantage l’enseignement et
la
formation professionnelle, l’emploi, le régime hospitalier, la protec
4043
e l’enseignement et la formation professionnelle,
l’
emploi, le régime hospitalier, la protection de l’environnement, enfin
4044
nement et la formation professionnelle, l’emploi,
le
régime hospitalier, la protection de l’environnement, enfin la produc
4045
professionnelle, l’emploi, le régime hospitalier,
la
protection de l’environnement, enfin la production et la distribution
4046
l’emploi, le régime hospitalier, la protection de
l’
environnement, enfin la production et la distribution de l’énergie.
4047
pitalier, la protection de l’environnement, enfin
la
production et la distribution de l’énergie. C’est probablement le p
4048
ection de l’environnement, enfin la production et
la
distribution de l’énergie. C’est probablement le problème des front
4049
nement, enfin la production et la distribution de
l’
énergie. C’est probablement le problème des frontaliers, c’est-à-dir
4050
a distribution de l’énergie. C’est probablement
le
problème des frontaliers, c’est-à-dire des ouvriers et employés résid
4051
est-à-dire des ouvriers et employés résidant dans
l’
Ain et la Haute-Savoie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez
4052
e des ouvriers et employés résidant dans l’Ain et
la
Haute-Savoie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez les Genev
4053
ie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez
les
Genevois comme chez leurs voisins la conscience d’une entité régional
4054
veillé chez les Genevois comme chez leurs voisins
la
conscience d’une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, p
4055
de cette frontière dont on voit de moins en moins
la
raison et le sens, mais dont on ressent de plus en plus la nuisance.
4056
tière dont on voit de moins en moins la raison et
le
sens, mais dont on ressent de plus en plus la nuisance. Paradoxalemen
4057
et le sens, mais dont on ressent de plus en plus
la
nuisance. Paradoxalement, c’est à partir des difficultés créées par «
4058
ment, c’est à partir des difficultés créées par «
les
frontaliers » (notamment dans les « communes-dortoirs » du pays de Ge
4059
és créées par « les frontaliers » (notamment dans
les
« communes-dortoirs » du pays de Gex et de la Haute-Savoie) et des né
4060
ns les « communes-dortoirs » du pays de Gex et de
la
Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elles ont occasio
4061
nsfrontalière reconnue par des gouvernements — en
l’
occurrence ceux de Paris, Berne et Genève. Dès ses premières séances,
4062
aris, Berne et Genève. Dès ses premières séances,
la
Commission s’est donné un programme qui déborde le problème des front
4063
a Commission s’est donné un programme qui déborde
le
problème des frontaliers et s’étend déjà, prudemment, vers les domain
4064
des frontaliers et s’étend déjà, prudemment, vers
les
domaines de l’environnement et de la formation professionnelle, en at
4065
et s’étend déjà, prudemment, vers les domaines de
l’
environnement et de la formation professionnelle, en attendant d’autre
4066
mment, vers les domaines de l’environnement et de
la
formation professionnelle, en attendant d’autres élargissements qui s
4067
nt d’autres élargissements qui sont inscrits dans
la
logique des réalités de la région — et qui la définissent. Car les pr
4068
qui sont inscrits dans la logique des réalités de
la
région — et qui la définissent. Car les problèmes écologiques, que la
4069
ans la logique des réalités de la région — et qui
la
définissent. Car les problèmes écologiques, que la bipartition nation
4070
éalités de la région — et qui la définissent. Car
les
problèmes écologiques, que la bipartition nationale du bassin lémaniq
4071
a définissent. Car les problèmes écologiques, que
la
bipartition nationale du bassin lémanique a empêché jusqu’ici de trai
4072
convenablement, sont plus graves à long terme que
les
problèmes de l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière,
4073
ont plus graves à long terme que les problèmes de
l’
emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortellemen
4074
raves à long terme que les problèmes de l’emploi.
Le
Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortellement menacé p
4075
mes de l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe
la
frontière, est mortellement menacé par un ensemble de pollutions qui
4076
ble de mesures préventives et curatives ; mais en
l’
absence de toute autorité locale capable d’étudier et de maîtriser la
4077
autorité locale capable d’étudier et de maîtriser
la
situation en Suisse et en France à la fois, les efforts tardifs et di
4078
er la situation en Suisse et en France à la fois,
les
efforts tardifs et dispersés d’une Commission internationale qui ne p
4079
isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer
le
mal avant le point de non-retour. Les mêmes considérations valent pou
4080
ent bien de ne pas suffire à enrayer le mal avant
le
point de non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protecti
4081
re à enrayer le mal avant le point de non-retour.
Les
mêmes considérations valent pour la protection des nappes phréatiques
4082
non-retour. Les mêmes considérations valent pour
la
protection des nappes phréatiques, pour les nuisances de l’aéroport i
4083
t pour la protection des nappes phréatiques, pour
les
nuisances de l’aéroport international de Cointrin, et vaudront pour l
4084
ion des nappes phréatiques, pour les nuisances de
l’
aéroport international de Cointrin, et vaudront pour les risques créés
4085
oport international de Cointrin, et vaudront pour
les
risques créés par la future centrale nucléaire de Verbois : nuisances
4086
Cointrin, et vaudront pour les risques créés par
la
future centrale nucléaire de Verbois : nuisances et risques également
4087
s : nuisances et risques également ressentis dans
le
pays de Gex et le canton de Genève, et qui appellent d’urgence la ges
4088
isques également ressentis dans le pays de Gex et
le
canton de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’une autorit
4089
t le canton de Genève, et qui appellent d’urgence
la
gestion d’une autorité régionale, sous le contrôle direct des populat
4090
urgence la gestion d’une autorité régionale, sous
le
contrôle direct des populations intéressées, voire immédiatement « ex
4091
« exposées ». Là encore, des populations (surtout
les
jeunes), sensibilisées depuis quelques années par les campagnes pour
4092
jeunes), sensibilisées depuis quelques années par
les
campagnes pour sauver l’environnement, sont en train de prendre consc
4093
uis quelques années par les campagnes pour sauver
l’
environnement, sont en train de prendre conscience de la réalité possi
4094
ronnement, sont en train de prendre conscience de
la
réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologique d’un
4095
seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte de
la
frontière que ne le font les pollutions et les nuisances de toute esp
4096
tiendrait pas plus compte de la frontière que ne
le
font les pollutions et les nuisances de toute espèce. Troisième exem
4097
it pas plus compte de la frontière que ne le font
les
pollutions et les nuisances de toute espèce. Troisième exemple, qui
4098
de la frontière que ne le font les pollutions et
les
nuisances de toute espèce. Troisième exemple, qui concerne la foncti
4099
de toute espèce. Troisième exemple, qui concerne
la
fonction de l’enseignement : celui des universités de Suisse romande
4100
. Troisième exemple, qui concerne la fonction de
l’
enseignement : celui des universités de Suisse romande et de Rhône-Alp
4101
de Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que
la
collaboration interuniversitaire, déjà difficile entre les cantons ro
4102
boration interuniversitaire, déjà difficile entre
les
cantons romands, est plus que ténue entre universités suisses et fran
4103
ue ténue entre universités suisses et françaises.
Les
professeurs français peuvent être nommés en Suisse, mais non l’invers
4104
français peuvent être nommés en Suisse, mais non
l’
inverse. La mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voi
4105
euvent être nommés en Suisse, mais non l’inverse.
La
mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voit limitée e
4106
ée en fait par des difficultés fréquentes quant à
l’
équivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une profession l
4107
d’une profession libérale (effectus civilis) pour
les
diplômés d’une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant,
4108
ersité « étrangère », il est quasi nul. Pourtant,
l’
extraordinaire densité des établissements d’enseignement supérieur dan
4109
des établissements d’enseignement supérieur dans
la
région lémano-alpine (16 pour le moment, en prolongeant la région jus
4110
t supérieur dans la région lémano-alpine (16 pour
le
moment, en prolongeant la région jusqu’à Saint-Étienne à l’ouest, Bes
4111
lémano-alpine (16 pour le moment, en prolongeant
la
région jusqu’à Saint-Étienne à l’ouest, Besançon au nord, Aoste à l’e
4112
en prolongeant la région jusqu’à Saint-Étienne à
l’
ouest, Besançon au nord, Aoste à l’est)22 invite à imaginer la richess
4113
aint-Étienne à l’ouest, Besançon au nord, Aoste à
l’
est)22 invite à imaginer la richesse des possibilités de coopération q
4114
ançon au nord, Aoste à l’est)22 invite à imaginer
la
richesse des possibilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
4115
esse des possibilités de coopération qu’ouvrirait
l’
organisation d’une région universitaire. Englobant celles déjà citées
4116
velle région fonctionnelle contribuerait à former
la
conscience d’une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté,
4117
nscience d’une entité transfrontalière réunissant
la
Franche-Comté, la Suisse romande, le Val d’Aoste et la plupart des dé
4118
ité transfrontalière réunissant la Franche-Comté,
la
Suisse romande, le Val d’Aoste et la plupart des départements de Rhôn
4119
e réunissant la Franche-Comté, la Suisse romande,
le
Val d’Aoste et la plupart des départements de Rhône-Alpes. Entité qui
4120
Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car
la
région universitaire dont nous avions esquissé la possibilité devant
4121
la région universitaire dont nous avions esquissé
la
possibilité devant plusieurs recteurs suisses et présidents d’univers
4122
nçais, se trouve coïncider très exactement, comme
le
fit observer l’un d’entre eux, avec l’aire du franco-provençal (ou bu
4123
ent, comme le fit observer l’un d’entre eux, avec
l’
aire du franco-provençal (ou burgondien) qui y fut parlé, écrit et cha
4124
jusqu’aux débuts du xixe . (Pictet de Rochemont,
le
négociateur des actuelles frontières franco-genevoises, avait écrit t
4125
dont nous ne connaissons plus que quelques mots,
les
paroles de Cé qu’è lainô par exemple, mais qui a sans aucun doute mar
4126
exemple, mais qui a sans aucun doute marqué toute
la
culture de la région et laissé des traces profondes dans l’inconscien
4127
qui a sans aucun doute marqué toute la culture de
la
région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses habit
4128
de la région et laissé des traces profondes dans
l’
inconscient de ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région
4129
e cette « plus grande région » est aussi celle de
l’
horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aéropo
4130
ssi celle de l’horlogerie européenne, et celle de
la
clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes c
4131
uropéenne, et celle de la clientèle principale de
l’
aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement vé
4132
ces problèmes concrets, quotidiennement vécus, et
le
fait aisément vérifiable que seule la frontière les rend insolubles,
4133
t vécus, et le fait aisément vérifiable que seule
la
frontière les rend insolubles, voici qui enseigne la région, convainc
4134
e fait aisément vérifiable que seule la frontière
les
rend insolubles, voici qui enseigne la région, convainc de sa nécessi
4135
frontière les rend insolubles, voici qui enseigne
la
région, convainc de sa nécessité, répond à la question du pourquoi de
4136
gne la région, convainc de sa nécessité, répond à
la
question du pourquoi des régions, en partant de ce que tout un chacun
4137
n chacun peut vérifier. Pour qui voit et comprend
les
réalités locales la leçon est claire : il faut susciter la région pou
4138
r. Pour qui voit et comprend les réalités locales
la
leçon est claire : il faut susciter la région pour que la vie continu
4139
és locales la leçon est claire : il faut susciter
la
région pour que la vie continue, tout simplement. La disparité des ai
4140
est claire : il faut susciter la région pour que
la
vie continue, tout simplement. La disparité des aires saute aux yeux.
4141
région pour que la vie continue, tout simplement.
La
disparité des aires saute aux yeux. La plus petite région, celle de l
4142
implement. La disparité des aires saute aux yeux.
La
plus petite région, celle de la main-d’œuvre frontalière, a pour le m
4143
s saute aux yeux. La plus petite région, celle de
la
main-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon d’environ 40 km a
4144
ion, celle de la main-d’œuvre frontalière, a pour
le
moment un rayon d’environ 40 km autour de Genève. La plus grande, cel
4145
moment un rayon d’environ 40 km autour de Genève.
La
plus grande, celle des universités, qui a ses fondements ethniques et
4146
es fondements ethniques et historiques, serait de
la
taille d’un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique, d’u
4147
de la taille d’un Land allemand moyen. Tandis que
la
région écologique, d’une superficie intermédiaire, se voit plus exact
4148
ntermédiaire, se voit plus exactement définie par
le
bassin du Léman — le lac, ses affluents au sud, et les villes polluan
4149
plus exactement définie par le bassin du Léman —
le
lac, ses affluents au sud, et les villes polluantes au nord — et se p
4150
assin du Léman — le lac, ses affluents au sud, et
les
villes polluantes au nord — et se prolonge vers le Valais d’une part,
4151
s villes polluantes au nord — et se prolonge vers
le
Valais d’une part, la vallée du Rhône de l’autre, les sources de nuis
4152
nord — et se prolonge vers le Valais d’une part,
la
vallée du Rhône de l’autre, les sources de nuisance actuelles ou éven
4153
Valais d’une part, la vallée du Rhône de l’autre,
les
sources de nuisance actuelles ou éventuelles telles que les usines ch
4154
s de nuisance actuelles ou éventuelles telles que
les
usines chimiques du Valais, l’aéroport de Cointrin, et la centrale nu
4155
uelles telles que les usines chimiques du Valais,
l’
aéroport de Cointrin, et la centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant
4156
s chimiques du Valais, l’aéroport de Cointrin, et
la
centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant englobées. Quant aux fonct
4157
st clair qu’elles ne sauraient être localisées de
la
même manière sur notre carte. Sans liens constants avec un territoire
4158
ées en puissance ou en intensité, non pas en km2.
La
disparité territoriale des régions fonctionnelles est normale. Elle é
4159
citement prévue par nos hypothèses de travail. Si
l’
on refuse la pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit de Procu
4160
vue par nos hypothèses de travail. Si l’on refuse
la
pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit de Procuste, on est
4161
chaque région doit avoir pour extension spatiale
le
territoire de sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de la
4162
toire de sa réalité. Mais « pratiquement », dira
l’
homme de la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse e
4163
réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de
la
rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse est en fait
4164
la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ?
La
réponse est en fait des plus simples. Le territoire d’une région fonc
4165
e quoi ? La réponse est en fait des plus simples.
Le
territoire d’une région fonctionnelle sera défini par celui des commu
4166
ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à
la
fonction (de main-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement, d’en
4167
ctricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales.
La
formule des syndicats intercommunaux se répand rapidement, en France
4168
ce et facilement assimilable. Mais encore, pense
le
citoyen moyen, quelle est la vraie région à laquelle je me rattache ?
4169
Mais encore, pense le citoyen moyen, quelle est
la
vraie région à laquelle je me rattache ? Les notions et concepts les
4170
e est la vraie région à laquelle je me rattache ?
Les
notions et concepts les plus simples ont seuls chance de se voir adop
4171
laquelle je me rattache ? Les notions et concepts
les
plus simples ont seuls chance de se voir adoptés. Et la pluralité des
4172
s simples ont seuls chance de se voir adoptés. Et
la
pluralité des allégeances, pour la majorité de nos contemporains, c’e
4173
ir adoptés. Et la pluralité des allégeances, pour
la
majorité de nos contemporains, c’est une espèce de scandale, c’est qu
4174
e scandale, c’est quelque chose d’impensable dans
le
cadre stato-national auquel nous a formé l’École aux trois degrés. (M
4175
dans le cadre stato-national auquel nous a formé
l’
École aux trois degrés. (Mon pays bien clairement marqué « sur la cart
4176
is degrés. (Mon pays bien clairement marqué « sur
la
carte » en rose, bistre, vert pâle ou violet.) La « vraie » région se
4177
la carte » en rose, bistre, vert pâle ou violet.)
La
« vraie » région sera-t-elle la plus grande possible ? (Ici, la régio
4178
pâle ou violet.) La « vraie » région sera-t-elle
la
plus grande possible ? (Ici, la région ethno-universitaire et histori
4179
égion sera-t-elle la plus grande possible ? (Ici,
la
région ethno-universitaire et historique, la plus englobante.) Ou au
4180
Ici, la région ethno-universitaire et historique,
la
plus englobante.) Ou au contraire la plus petite et rassurante, « cuv
4181
historique, la plus englobante.) Ou au contraire
la
plus petite et rassurante, « cuvette genevoise », « bassin lémanique
4182
ette genevoise », « bassin lémanique », ou encore
la
région horlogère de Besançon-Neuchâtel que relient des siècles d’hist
4183
pies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et
la
Fédération jurassienne de l’autre) et les plans d’architectes visionn
4184
unine et la Fédération jurassienne de l’autre) et
les
plans d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à L
4185
ns d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon,
Le
Corbusier à La Chaux-de-Fonds) ? Pour nous, la « vraie » région sera
4186
s visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à
La
Chaux-de-Fonds) ? Pour nous, la « vraie » région sera celle où se vér
4187
n, Le Corbusier à La Chaux-de-Fonds) ? Pour nous,
la
« vraie » région sera celle où se vérifieront des relations circulair
4188
ront des relations circulaires, de système, entre
les
régions de fonction inégalement superposées ou contiguës. Telle est n
4189
le hypothèse de travail. Elle nous amènera vite à
la
question cruciale de la politique régionale proprement dite, à celle
4190
Elle nous amènera vite à la question cruciale de
la
politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des orie
4191
ernement d’une région à territoire variable selon
les
fonctions sollicitées. III.am Système régional Les interactions
4192
ctions sollicitées. III.am Système régional
Les
interactions désormais bien connues entre la production industrielle,
4193
Les interactions désormais bien connues entre
la
production industrielle, les sources d’énergie, les investissements,
4194
is bien connues entre la production industrielle,
les
sources d’énergie, les investissements, la pollution, l’agriculture,
4195
a production industrielle, les sources d’énergie,
les
investissements, la pollution, l’agriculture, les services (hygiène e
4196
elle, les sources d’énergie, les investissements,
la
pollution, l’agriculture, les services (hygiène et hôpitaux, enseigne
4197
ces d’énergie, les investissements, la pollution,
l’
agriculture, les services (hygiène et hôpitaux, enseignement aux trois
4198
les investissements, la pollution, l’agriculture,
les
services (hygiène et hôpitaux, enseignement aux trois degrés et forma
4199
nnelle, assurances, banques, etc.), peuvent faire
l’
objet de schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au cl
4200
jet de schémas ou de graphes rendus familiers par
les
rapports au club de Rome de J. Forrester (1971), D. Meadows (1972) et
4201
2) et Mesarovic-Pestel (1974). Il est évident que
la
pollution du Léman dépend principalement des industries chimiques val
4202
chimiques valaisannes, des pollutions urbaines de
la
rive nord, des affluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire du
4203
gazoduc en cours d’installation, danger virtuel).
L’
influence négative de la pollution sur le tourisme, positive de l’ense
4204
llation, danger virtuel). L’influence négative de
la
pollution sur le tourisme, positive de l’enseignement sur les service
4205
irtuel). L’influence négative de la pollution sur
le
tourisme, positive de l’enseignement sur les services, contradictoire
4206
tive de la pollution sur le tourisme, positive de
l’
enseignement sur les services, contradictoire de la production d’énerg
4207
n sur le tourisme, positive de l’enseignement sur
les
services, contradictoire de la production d’énergie et de la pollutio
4208
’enseignement sur les services, contradictoire de
la
production d’énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées et
4209
, contradictoire de la production d’énergie et de
la
pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme d’une co
4210
qui est en cours, et que nous avons initiée avec
l’
appui très efficace des services français de la région Rhône-Alpes. En
4211
ec l’appui très efficace des services français de
la
région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle de région à
4212
ices français de la région Rhône-Alpes. En vue de
l’
établissement d’un modèle de région à la fois fonctionnel et systémiqu
4213
avons entrepris une série d’enquêtes portant sur
les
flux commerciaux, sur les transports, sur les échanges téléphoniques,
4214
d’enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur
les
transports, sur les échanges téléphoniques, sur les relations interun
4215
sur les flux commerciaux, sur les transports, sur
les
échanges téléphoniques, sur les relations interuniversitaires, sur le
4216
s transports, sur les échanges téléphoniques, sur
les
relations interuniversitaires, sur les conditions de mutations scolai
4217
iques, sur les relations interuniversitaires, sur
les
conditions de mutations scolaires, et sur les régimes de l’emploi. Le
4218
sur les conditions de mutations scolaires, et sur
les
régimes de l’emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, n
4219
ons de mutations scolaires, et sur les régimes de
l’
emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pas ê
4220
ations scolaires, et sur les régimes de l’emploi.
Le
modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pas être établi
4221
et sur les régimes de l’emploi. Le modèle qui est
le
but de toute l’opération, ne pourra pas être établi avant la fin de n
4222
es de l’emploi. Le modèle qui est le but de toute
l’
opération, ne pourra pas être établi avant la fin de nos enquêtes sur
4223
oute l’opération, ne pourra pas être établi avant
la
fin de nos enquêtes sur les secteurs mentionnés. IV. Développement
4224
pas être établi avant la fin de nos enquêtes sur
les
secteurs mentionnés. IV. Développements politiques ultérieurs S
4225
ements politiques ultérieurs S’il est vrai que
le
problème des régions ne s’est posé qu’à partir du moment où s’est ouv
4226
r du moment où s’est ouvert un horizon européen —
le
Conseil de l’Europe, la CECA puis la CEE — il apparaît aussi que les
4227
ert un horizon européen — le Conseil de l’Europe,
la
CECA puis la CEE — il apparaît aussi que les autorités européennes co
4228
n européen — le Conseil de l’Europe, la CECA puis
la
CEE — il apparaît aussi que les autorités européennes constituées (Di
4229
rope, la CECA puis la CEE — il apparaît aussi que
les
autorités européennes constituées (Direction générale de la politique
4230
és européennes constituées (Direction générale de
la
politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et régi
4231
(Direction générale de la politique régionale, à
la
CEE, Commission des pouvoirs locaux et régionaux au Conseil de l’Euro
4232
de l’Europe) prennent de plus en plus au sérieux
la
problématique régionale, au-delà même des « régionalisations » esquis
4233
ns » esquissées dans un cadre national rigide par
l’
Italie et par la France. Mais il faut voir clairement que cette prise
4234
dans un cadre national rigide par l’Italie et par
la
France. Mais il faut voir clairement que cette prise au sérieux poser
4235
égionale compétente, comment arbitrer et répartir
les
ressources fiscales de la région entre les différents domaines de l’i
4236
t arbitrer et répartir les ressources fiscales de
la
région entre les différents domaines de l’industrie, de l’agriculture
4237
partir les ressources fiscales de la région entre
les
différents domaines de l’industrie, de l’agriculture, de l’enseigneme
4238
les de la région entre les différents domaines de
l’
industrie, de l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il
4239
entre les différents domaines de l’industrie, de
l’
agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une in
4240
nts domaines de l’industrie, de l’agriculture, de
l’
enseignement, et des transports ? Il y faudra une instance politique,
4241
terme, de compétences locales, mais agissant dans
le
cadre d’informations, d’options indicatives, et beaucoup plus raremen
4242
ains cas mondial (pollution des mers, atteintes à
la
couche d’ozone, matières premières en voie d’épuisement, satellites…)
4243
res premières en voie d’épuisement, satellites…).
Le
schéma qui s’impose alors est celui d’une fédération continentale, gé
4244
ale, gérée par une série d’agences fédérales pour
l’
économie (CEE, Bruxelles), la recherche nucléaire (CERN, Genève et pay
4245
ences fédérales pour l’économie (CEE, Bruxelles),
la
recherche nucléaire (CERN, Genève et pays de Gex), l’écologie (quelqu
4246
echerche nucléaire (CERN, Genève et pays de Gex),
l’
écologie (quelque part en Suisse), les transports, l’énergie, les univ
4247
ays de Gex), l’écologie (quelque part en Suisse),
les
transports, l’énergie, les universités (Florence), etc., etc. Les che
4248
cologie (quelque part en Suisse), les transports,
l’
énergie, les universités (Florence), etc., etc. Les chefs de ces agenc
4249
elque part en Suisse), les transports, l’énergie,
les
universités (Florence), etc., etc. Les chefs de ces agences fédérales
4250
l’énergie, les universités (Florence), etc., etc.
Les
chefs de ces agences fédérales (ou continentales) constituent l’exécu
4251
agences fédérales (ou continentales) constituent
l’
exécutif européen, sous le contrôle d’un parlement bicaméral dont une
4252
tinentales) constituent l’exécutif européen, sous
le
contrôle d’un parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple
4253
’un parlement bicaméral dont une chambre élue par
le
peuple européen, l’autre par les États et les régions. Ce parlement p
4254
chambre élue par le peuple européen, l’autre par
les
États et les régions. Ce parlement peut très bien se constituer sans
4255
par le peuple européen, l’autre par les États et
les
régions. Ce parlement peut très bien se constituer sans délai sur la
4256
ement peut très bien se constituer sans délai sur
la
base de délégations des régions en cours de formation, et se réunissa
4257
mation, et se réunissant une ou deux fois par an.
L’
exécutif européen, élu par le parlement, indépendamment de toute allég
4258
ou deux fois par an. L’exécutif européen, élu par
le
parlement, indépendamment de toute allégeance nationale, correspond t
4259
ndront plus de temps qu’il n’en reste pour sauver
le
mode de vie cher aux Européens. Nous voyons là une raison de plus, et
4260
là une raison de plus, et décisive, d’intensifier
la
recherche régionale. Convaincus que nous sommes que le salut de l’Eur
4261
cherche régionale. Convaincus que nous sommes que
le
salut de l’Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement
4262
onale. Convaincus que nous sommes que le salut de
l’
Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif d
4263
us que nous sommes que le salut de l’Europe et de
l’
Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la formule st
4264
t tout entier dépend du dépassement progressif de
la
formule stato-nationale, et de l’adoption sans délai des formules rég
4265
t progressif de la formule stato-nationale, et de
l’
adoption sans délai des formules régionales esquissées ci-dessus, — de
4266
n der Regio III, Basel, 1965. 18. Naissance de
l’
Europe des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genève,
4267
ndaries and Regions », Trieste, 1973, 496 p. 21.
La
moyenne d’âge des frontières actuelles des 28 États-nations européens
4268
URSS non comprise — est de 89 à 93 ans, selon que
l’
on tient compte ou non, négativement, de la suppression des trois État
4269
on que l’on tient compte ou non, négativement, de
la
suppression des trois États baltes. 22. La création à Aoste d’une un
4270
t, de la suppression des trois États baltes. 22.
La
création à Aoste d’une université régionale a été votée par le parlem
4271
Aoste d’une université régionale a été votée par
le
parlement italien en 1972. Mais rien encore n’est réalisé. al. Roug
4272
Rougemont Denis de, « Hypothèses directrices pour
la
recherche d’un modèle de région transfrontalière », Genève et l’Europ
4273
un modèle de région transfrontalière », Genève et
l’
Europe : un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut
4274
ropéennes, 1979, p. 7‑18. am. On a ici poursuivi
la
numérotation des intertitres, qui a disparu sans justification dans l
4275
ntertitres, qui a disparu sans justification dans
l’
original.
4276
Le
mythe et l’opéra (1979)aj Nous sortons à peine d’une période où l’
4277
Le mythe et
l’
opéra (1979)aj Nous sortons à peine d’une période où l’on disait l’
4278
(1979)aj Nous sortons à peine d’une période où
l’
on disait l’opéra passé de mode, parce que régnait la mode des avant-g
4279
Nous sortons à peine d’une période où l’on disait
l’
opéra passé de mode, parce que régnait la mode des avant-gardes en suc
4280
n disait l’opéra passé de mode, parce que régnait
la
mode des avant-gardes en succession précipitée, si curieusement liée
4281
en succession précipitée, si curieusement liée à
l’
ère bourgeoise dans l’histoire de notre culture européenne qui avait é
4282
tée, si curieusement liée à l’ère bourgeoise dans
l’
histoire de notre culture européenne qui avait été jusqu’alors celle d
4283
lors celle des styles et de leur déploiement dans
le
temps et l’espace du continent. On parlait donc d’un genre qui avait
4284
es styles et de leur déploiement dans le temps et
l’
espace du continent. On parlait donc d’un genre qui avait fait son tem
4285
que musical ou vraiment théâtral. Par-dessus tout
le
condamnaient ses caractères ouvertement, outrageusement conventionnel
4286
ouvertement, outrageusement conventionnels : voir
les
descriptions de Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date de 1905.
4287
ir les descriptions de Tolstoï dans Qu’est-ce que
l’
Art ? qui date de 1905. C’est au cours des dernières décennies que le
4288
1905. C’est au cours des dernières décennies que
le
terme de « convention » a changé de valeur, sinon de sens précis. Il
4289
angé de valeur, sinon de sens précis. Il évoquait
le
conformisme, les routines, les principes arbitraires ou bourgeois et
4290
sinon de sens précis. Il évoquait le conformisme,
les
routines, les principes arbitraires ou bourgeois et la superficialité
4291
précis. Il évoquait le conformisme, les routines,
les
principes arbitraires ou bourgeois et la superficialité ! Après Sauss
4292
utines, les principes arbitraires ou bourgeois et
la
superficialité ! Après Saussure et la sémiologie, convention veut dir
4293
ourgeois et la superficialité ! Après Saussure et
la
sémiologie, convention veut dire code permettant à la fois la communi
4294
e, convention veut dire code permettant à la fois
la
communication et l’action concertée. Et nous redécouvrons qu’il n’y a
4295
ire code permettant à la fois la communication et
l’
action concertée. Et nous redécouvrons qu’il n’y a dans la culture rie
4296
concertée. Et nous redécouvrons qu’il n’y a dans
la
culture rien de plus sérieux qu’une convention, en tant que condition
4297
rieux qu’une convention, en tant que condition de
l’
échange signifiant. La rhétorique, naguère si décriée n’est plus « vid
4298
n, en tant que condition de l’échange signifiant.
La
rhétorique, naguère si décriée n’est plus « vide » ni « superficielle
4299
de nouveau cet « art de persuader » qu’enseignait
la
Logique de Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur l’inconscient, n
4300
ique de Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur
l’
inconscient, nous entrevoyons la portée de ce que Baudelaire nommait «
4301
udes de Freud sur l’inconscient, nous entrevoyons
la
portée de ce que Baudelaire nommait « la rhétorique profonde ». Et no
4302
revoyons la portée de ce que Baudelaire nommait «
la
rhétorique profonde ». Et nous commençons à comprendre à la lumière d
4303
prendre à la lumière des archétypes de C. G. Jung
la
réalité des « personnages constants » du théâtre de tous les temps. M
4304
des « personnages constants » du théâtre de tous
les
temps. Mais voici le grand tournant de l’esthétique moderne : si les
4305
stants » du théâtre de tous les temps. Mais voici
le
grand tournant de l’esthétique moderne : si les conventions sont séri
4306
e tous les temps. Mais voici le grand tournant de
l’
esthétique moderne : si les conventions sont sérieuses, si la rhétoriq
4307
ci le grand tournant de l’esthétique moderne : si
les
conventions sont sérieuses, si la rhétorique est liée aux profondeurs
4308
e moderne : si les conventions sont sérieuses, si
la
rhétorique est liée aux profondeurs de l’inconscient, et si les arché
4309
ses, si la rhétorique est liée aux profondeurs de
l’
inconscient, et si les archétypes sont plus réels que les individus dé
4310
est liée aux profondeurs de l’inconscient, et si
les
archétypes sont plus réels que les individus décrits par nos romans —
4311
nscient, et si les archétypes sont plus réels que
les
individus décrits par nos romans — pour ne rien dire de ceux que nous
4312
rien dire de ceux que nous côtoyons —, c’est que
le
Mythe, à travers conventions, rhétorique profonde, archétypes, exerce
4313
, exerce son empire sur toutes nos créations dans
les
domaines de l’âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour v
4314
ire sur toutes nos créations dans les domaines de
l’
âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner n
4315
es nos créations dans les domaines de l’âme et de
l’
affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner nos sensibili
4316
ient jamais entendu parler d’amour » se demandait
La
Rochefoucault. C’est le mythe médiéval de Tristan qui a « parlé d’amo
4317
er d’amour » se demandait La Rochefoucault. C’est
le
mythe médiéval de Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à l
4318
the médiéval de Tristan qui a « parlé d’amour » à
l’
Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours
4319
Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à
l’
Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours et du Roman bret
4320
du Roman breton jusqu’à Wagner. C’est par lui que
la
passion est entrée dans nos mœurs, envoûtante et parfois mortelle. To
4321
s nos mœurs, envoûtante et parfois mortelle. Tous
les
grands opéras, tous les « vrais », voudrais-je dire, sont des émergen
4322
et parfois mortelle. Tous les grands opéras, tous
les
« vrais », voudrais-je dire, sont des émergences du Mythe, qu’il s’ag
4323
the, qu’il s’agisse d’abord des mythes grecs, dès
la
Renaissance : de l’Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passan
4324
d’abord des mythes grecs, dès la Renaissance : de
l’
Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes les Méd
4325
, dès la Renaissance : de l’Orfeo de Monteverdi à
l’
Orphée de Gluck, en passant par toutes les Médée, les Ariane et les Eu
4326
everdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes
les
Médée, les Ariane et les Eurydice, mais aussi et presque aussitôt des
4327
Orphée de Gluck, en passant par toutes les Médée,
les
Ariane et les Eurydice, mais aussi et presque aussitôt des mythes cel
4328
k, en passant par toutes les Médée, les Ariane et
les
Eurydice, mais aussi et presque aussitôt des mythes celtiques du King
4329
ur de Purcell à Parsifal. Et plus tard renaîtront
les
mythes germaniques, Siegfried, le Crépuscule des Dieux. Entre-temps,
4330
ard renaîtront les mythes germaniques, Siegfried,
le
Crépuscule des Dieux. Entre-temps, se sont révélés les deux grands my
4331
répuscule des Dieux. Entre-temps, se sont révélés
les
deux grands mythes annonciateurs des mouvements profonds de la psyché
4332
s mythes annonciateurs des mouvements profonds de
la
psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civilisation
4333
rofonds de la psyché collective qui vont faire de
l’
Europe moderne une civilisation contestataire et subversive : elle se
4334
e voudra négatrice des tabous et croira remplacer
le
sacré par la science, rationaliste jusqu’à la profanation, hédoniste
4335
trice des tabous et croira remplacer le sacré par
la
science, rationaliste jusqu’à la profanation, hédoniste jusqu’à la pr
4336
cer le sacré par la science, rationaliste jusqu’à
la
profanation, hédoniste jusqu’à la provocation devant la mort. Don Jua
4337
naliste jusqu’à la profanation, hédoniste jusqu’à
la
provocation devant la mort. Don Juan autant que Faust sera son héros
4338
fanation, hédoniste jusqu’à la provocation devant
la
mort. Don Juan autant que Faust sera son héros tragique. Reflet inver
4339
tan, homme de mille et trois femmes quand Tristan
l’
est d’une seule, il occupe la scène d’un bond quand Tristan s’y avance
4340
femmes quand Tristan l’est d’une seule, il occupe
la
scène d’un bond quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur de cel
4341
ène d’un bond quand Tristan s’y avance avec toute
la
lenteur de celui qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est l’a
4342
qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est
l’
anti-Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe de la passion — il
4343
Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe de
la
passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube de Br
4344
du mythe de la passion — il est l’autre sommet de
l’
opéra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit
4345
la passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À
la
chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants
4346
. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de
la
tour avertit les amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht de
4347
’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit
les
amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht dem Tag die Nacht !
4348
opposer que cette autre nuit d’été où s’avancent
les
« beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan d’un balcon les a
4349
s » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan d’un balcon
les
accueille et salue, cependant que se font entendre dans les profondeu
4350
lle et salue, cependant que se font entendre dans
les
profondeurs du palais les premières mesures du Menuet, sublime accord
4351
s du Menuet, sublime accord du désir tendre et de
la
mort déjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expression
4352
du désir tendre et de la mort déjà présente. Ici
le
mythe s’est donné ses moyens d’expression les plus complets. La musiq
4353
Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expression
les
plus complets. La musique dit ce que nulle parole ne peut traduire. F
4354
donné ses moyens d’expression les plus complets.
La
musique dit ce que nulle parole ne peut traduire. Faut-il penser que
4355
nulle parole ne peut traduire. Faut-il penser que
les
autres opéras, composés sur des thèmes d’histoire comme Don Carlos ou
4356
los ou des anecdotes romanesques, comme Carmen ou
la
Traviata participent des pouvoirs mythiques par la vertu du genre, à
4357
a Traviata participent des pouvoirs mythiques par
la
vertu du genre, à l’insu de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches,
4358
t des pouvoirs mythiques par la vertu du genre, à
l’
insu de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et le meilleur préte
4359
u de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et
le
meilleur prétexte d’aller les voir à peu près tous, ne fût-ce que pou
4360
et de recherches, et le meilleur prétexte d’aller
les
voir à peu près tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé joue… L’opé
4361
s tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé joue…
L’
opéra : une école de l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l
4362
our savoir si ma clé joue… L’opéra : une école de
l’
âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l’âme désigne cette part
4363
’opéra : une école de l’âme, s’il est vrai, selon
les
gnostiques, que l’âme désigne cette part de l’humain intermédiaire en
4364
e l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que
l’
âme désigne cette part de l’humain intermédiaire entre le corps et l’i
4365
n les gnostiques, que l’âme désigne cette part de
l’
humain intermédiaire entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre la
4366
ésigne cette part de l’humain intermédiaire entre
le
corps et l’intellect, ou mieux, entre la chair et l’esprit, et qui es
4367
part de l’humain intermédiaire entre le corps et
l’
intellect, ou mieux, entre la chair et l’esprit, et qui est la part du
4368
re entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre
la
chair et l’esprit, et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de l
4369
corps et l’intellect, ou mieux, entre la chair et
l’
esprit, et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de l
4370
ou mieux, entre la chair et l’esprit, et qui est
la
part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. T
4371
chair et l’esprit, et qui est la part du cœur, de
l’
affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à
4372
et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de
l’
amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, e
4373
la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de
la
danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, et qu’elle te
4374
ur, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à
la
technologie, et qu’elle tend à éliminer. Le xxe siècle n’a pas su pr
4375
ppe à la technologie, et qu’elle tend à éliminer.
Le
xxe siècle n’a pas su produire à l’expression un mythe nouveau. « La
4376
à éliminer. Le xxe siècle n’a pas su produire à
l’
expression un mythe nouveau. « La musique savante manque à notre désir
4377
as su produire à l’expression un mythe nouveau. «
La
musique savante manque à notre désir » (Rimbaud). Mais l’opéra, impat
4378
ue savante manque à notre désir » (Rimbaud). Mais
l’
opéra, impatiemment interrogé par la jeunesse, lui dira-t-il peut-être
4379
imbaud). Mais l’opéra, impatiemment interrogé par
la
jeunesse, lui dira-t-il peut-être un jour : vois ton image et reconna
4380
reconnais ton rêve ? aj. Rougemont Denis de, «
Le
mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du
4381
n rêve ? aj. Rougemont Denis de, « Le mythe et
l’
opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtr
4382
aj. Rougemont Denis de, « Le mythe et l’opéra »,
Le
Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève
4383
ce qui me plaît exactement. » Paul Valéry Parmi
les
droits fondamentaux de l’homme, le droit au rêve est l’un des plus so
4384
» Paul Valéry Parmi les droits fondamentaux de
l’
homme, le droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses ay
4385
aléry Parmi les droits fondamentaux de l’homme,
le
droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses ayants droi
4386
ouvent négligés… par ses ayants droit. Saisissant
l’
occasion d’un jubilé qui pouvait le porter à l’indulgence — d’autant q
4387
it. Saisissant l’occasion d’un jubilé qui pouvait
le
porter à l’indulgence — d’autant que nous étions de la même année —,
4388
nt l’occasion d’un jubilé qui pouvait le porter à
l’
indulgence — d’autant que nous étions de la même année —, j’avais souh
4389
rter à l’indulgence — d’autant que nous étions de
la
même année —, j’avais souhaité soumettre au jugement du grand juriste
4390
fédéraliste, dont il n’eût pas ignoré que j’étais
l’
auteur. Le destin ne lui a pas permis de me répondre. Je ne cesserai p
4391
e, dont il n’eût pas ignoré que j’étais l’auteur.
Le
destin ne lui a pas permis de me répondre. Je ne cesserai pourtant pa
4392
is de me répondre. Je ne cesserai pourtant pas de
l’
interroger, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution
4393
r, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant…
L’
évolution de l’idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derni
4394
ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution de
l’
idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathons a
4395
rniers marathons agricoles de Bruxelles, illustre
la
croissance zéro. Depuis trente ans que nos chefs d’État la disent urg
4396
ance zéro. Depuis trente ans que nos chefs d’État
la
disent urgente, notre union n’a cessé de ne pas avancer. J’y vois la
4397
notre union n’a cessé de ne pas avancer. J’y vois
la
preuve qu’on ne peut la faire sur la base de ces États-nations qui pa
4398
ne pas avancer. J’y vois la preuve qu’on ne peut
la
faire sur la base de ces États-nations qui partagent aujourd’hui la p
4399
er. J’y vois la preuve qu’on ne peut la faire sur
la
base de ces États-nations qui partagent aujourd’hui la planète en un
4400
se de ces États-nations qui partagent aujourd’hui
la
planète en un peu plus de cent-cinquante compartiments. Mais si l’on
4401
peu plus de cent-cinquante compartiments. Mais si
l’
on ne peut pas la faire avec eux, peut-on l’imaginer sans eux ? Des r
4402
cinquante compartiments. Mais si l’on ne peut pas
la
faire avec eux, peut-on l’imaginer sans eux ? Des régions se dessine
4403
is si l’on ne peut pas la faire avec eux, peut-on
l’
imaginer sans eux ? Des régions se dessinent peu à peu dans la réalit
4404
ns eux ? Des régions se dessinent peu à peu dans
la
réalité continentale. Oblitérées depuis deux siècles par la méfiance
4405
continentale. Oblitérées depuis deux siècles par
la
méfiance ou la haine vigilantes de l’administration centralisée, elle
4406
Oblitérées depuis deux siècles par la méfiance ou
la
haine vigilantes de l’administration centralisée, elles reprennent du
4407
siècles par la méfiance ou la haine vigilantes de
l’
administration centralisée, elles reprennent du relief sitôt qu’il est
4408
il est question de dévaloriser si peu que ce soit
les
frontières que décrètent, sur notre péninsule, le hasard des guerres
4409
es frontières que décrètent, sur notre péninsule,
le
hasard des guerres et le jeu des traités. « Une région ne se délimite
4410
nt, sur notre péninsule, le hasard des guerres et
le
jeu des traités. « Une région ne se délimite pas, elle se reconnaît »
4411
reconnaissances » sont en train de s’opérer dans
l’
Ouest européen. Or, la plupart des aires régionales ainsi reconnues se
4412
reconnues se trouvent être transfrontalières. Et
l’
on est amené à constater que, confrontés aux problèmes qui s’y posent,
4413
ter que, confrontés aux problèmes qui s’y posent,
les
États-nations à tout coup bloquent les solutions de bon sens. C’est q
4414
’y posent, les États-nations à tout coup bloquent
les
solutions de bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauve
4415
s solutions de bon sens. C’est qu’il s’agit, pour
la
capitale, de sauver l’idée de souveraineté, et non pas de résoudre te
4416
. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver
l’
idée de souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle crise conc
4417
es devraient se fédérer à cette fin. Qui pourrait
les
retenir de le faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alo
4418
fédérer à cette fin. Qui pourrait les retenir de
le
faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer fr
4419
cette fin. Qui pourrait les retenir de le faire ?
Les
États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer franchement to
4420
nchement totalitaires, comme aucun, jusqu’ici, ne
l’
a osé à l’Ouest. Le problème reste donc de savoir à quel moment et sou
4421
otalitaires, comme aucun, jusqu’ici, ne l’a osé à
l’
Ouest. Le problème reste donc de savoir à quel moment et sous quelle f
4422
es, comme aucun, jusqu’ici, ne l’a osé à l’Ouest.
Le
problème reste donc de savoir à quel moment et sous quelle forme l’Ét
4423
donc de savoir à quel moment et sous quelle forme
l’
État-nation pourrait se voir contraint de s’opposer par la force au sc
4424
ation pourrait se voir contraint de s’opposer par
la
force au scénario qui suit. En aurait-il encore les moyens ? J’en vie
4425
a force au scénario qui suit. En aurait-il encore
les
moyens ? J’en viens au récit de mon rêve. Je voyais les quarante rég
4426
ens ? J’en viens au récit de mon rêve. Je voyais
les
quarante régions qui naissent sur notre continent : du Schleswig à Bâ
4427
ent sur notre continent : du Schleswig à Bâle par
la
Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et de Munich
4428
e continent : du Schleswig à Bâle par la Frise et
la
vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia su
4429
le par la Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à
la
Méditerranée et de Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plu
4430
éman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia sur
l’
arc alpin. Et je voyais plus loin le pays de Galles, la Bretagne, Eusk
4431
à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plus loin
le
pays de Galles, la Bretagne, Euskadi, les Catalans… Je voyais des rég
4432
alpin. Et je voyais plus loin le pays de Galles,
la
Bretagne, Euskadi, les Catalans… Je voyais des régions décrétées par
4433
lus loin le pays de Galles, la Bretagne, Euskadi,
les
Catalans… Je voyais des régions décrétées par la capitale nationale (
4434
les Catalans… Je voyais des régions décrétées par
la
capitale nationale (comme Rhône-Alpes) ou au contraire revendiquées c
4435
Rhône-Alpes) ou au contraire revendiquées contre
la
capitale (comme la Savoie) ; en pleine renaissance historique, ou seu
4436
contraire revendiquées contre la capitale (comme
la
Savoie) ; en pleine renaissance historique, ou seulement révélées par
4437
niques brimées, ou transfrontalières divisées. Je
les
voyais en train de se compter, de se nommer, de se lier et jumeler, d
4438
plaisir, et c’était leur devoir civique. Et dans
l’
euphorie qui émanait de cette vision d’un continent renaissant, je me
4439
enaissant, je me disais… Rien n’empêchera — selon
les
lois en vigueur dans nos États démocratiques — toutes ces régions, si
4440
tats démocratiques — toutes ces régions, si elles
le
désirent, de se retrouver une fois par an au cours d’assises européen
4441
ises européennes réunissant leurs délégués, comme
le
font après tout les pharmaciens, les assureurs et les philatélistes,
4442
unissant leurs délégués, comme le font après tout
les
pharmaciens, les assureurs et les philatélistes, pour ne rien dire de
4443
légués, comme le font après tout les pharmaciens,
les
assureurs et les philatélistes, pour ne rien dire des internationales
4444
font après tout les pharmaciens, les assureurs et
les
philatélistes, pour ne rien dire des internationales socialiste et li
4445
, de faire appel à des compétences reconnues dans
les
domaines économique, écologique, éducatif, scientifique… Rien n’empêc
4446
Rien n’empêchera que ces hommes compétents, avec
l’
aide de contributions financières fournies par les régions, ne créent,
4447
l’aide de contributions financières fournies par
les
régions, ne créent, pour remplir leur mission, une série d’agences eu
4448
r mission, une série d’agences européennes — pour
l’
économie, l’énergie, les transports et l’écologie, l’éducation et la c
4449
ne série d’agences européennes — pour l’économie,
l’
énergie, les transports et l’écologie, l’éducation et la culture, les
4450
agences européennes — pour l’économie, l’énergie,
les
transports et l’écologie, l’éducation et la culture, les régions et l
4451
s — pour l’économie, l’énergie, les transports et
l’
écologie, l’éducation et la culture, les régions et les communes, les
4452
conomie, l’énergie, les transports et l’écologie,
l’
éducation et la culture, les régions et les communes, les relations ex
4453
gie, les transports et l’écologie, l’éducation et
la
culture, les régions et les communes, les relations extracontinentale
4454
nsports et l’écologie, l’éducation et la culture,
les
régions et les communes, les relations extracontinentales… Rien n’emp
4455
ologie, l’éducation et la culture, les régions et
les
communes, les relations extracontinentales… Rien n’empêchera que ces
4456
ation et la culture, les régions et les communes,
les
relations extracontinentales… Rien n’empêchera que ces chefs de ces a
4457
chera que ces chefs de ces agences dispersées sur
le
continent, dans des villes comme Bruxelles, Genève, Bonn25, Copenhagu
4458
ent des réunions hebdomadaires, afin de concerter
les
options politiques propres à sauvegarder les mouvants équilibres entr
4459
rter les options politiques propres à sauvegarder
les
mouvants équilibres entre l’homme, la cité et la nature, dans l’ensem
4460
opres à sauvegarder les mouvants équilibres entre
l’
homme, la cité et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadr
4461
auvegarder les mouvants équilibres entre l’homme,
la
cité et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre de cett
4462
les mouvants équilibres entre l’homme, la cité et
la
nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre de cette politique
4463
ilibres entre l’homme, la cité et la nature, dans
l’
ensemble de nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien
4464
é et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans
le
cadre de cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contrair
4465
énérale, rien n’empêchera, bien au contraire, que
les
conclusions de recherches, les expertises, les recommandations et les
4466
au contraire, que les conclusions de recherches,
les
expertises, les recommandations et les directives émises par chacune
4467
ue les conclusions de recherches, les expertises,
les
recommandations et les directives émises par chacune des agences ne s
4468
echerches, les expertises, les recommandations et
les
directives émises par chacune des agences ne soient reçues par les ré
4469
ises par chacune des agences ne soient reçues par
les
régions de la même manière que les ordonnances du médecin par celui q
4470
e des agences ne soient reçues par les régions de
la
même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a consult
4471
ent reçues par les régions de la même manière que
les
ordonnances du médecin par celui qui l’a consulté, — contrairement à
4472
ière que les ordonnances du médecin par celui qui
l’
a consulté, — contrairement à ce qui se passe d’ordinaire avec les cir
4473
contrairement à ce qui se passe d’ordinaire avec
les
circulaires ministérielles, bien vite classées, parfois sans avoir ét
4474
assées, parfois sans avoir été lues, puisqu’on ne
les
avait pas sollicitées et qu’elles servent peut-être les besoins de l’
4475
ait pas sollicitées et qu’elles servent peut-être
les
besoins de l’État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera,
4476
tées et qu’elles servent peut-être les besoins de
l’
État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que les
4477
ment pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que
les
assemblées annuelles ne fonctionnent en fait comme des Chambres, — le
4478
chefs responsables ne constituent ensemble, sous
le
nom de Conseil européen, un exécutif collégial au service des régions
4479
n leurs besoins. Un beau jour, on s’apercevra que
l’
Europe fédérale est virtuellement faite. (Ce qu’on ne saura peut-être
4480
e saura peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à
l’
image de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élu
4481
t-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image de
la
Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par les C
4482
de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont
les
chefs, élus par les Chambres et ne relevant pas des États membres, co
4483
es départements fédéraux dont les chefs, élus par
les
Chambres et ne relevant pas des États membres, composent un Conseil f
4484
rofessionnelles, lesquelles chevauchent en Suisse
les
frontières cantonales.) Le jour où les ordinateurs consultés répondro
4485
chevauchent en Suisse les frontières cantonales.)
Le
jour où les ordinateurs consultés répondront que les liens concrets t
4486
en Suisse les frontières cantonales.) Le jour où
les
ordinateurs consultés répondront que les liens concrets tissés entre
4487
jour où les ordinateurs consultés répondront que
les
liens concrets tissés entre les régions, le tissu des relations nouée
4488
és répondront que les liens concrets tissés entre
les
régions, le tissu des relations nouées entre elles, sont devenus plus
4489
que les liens concrets tissés entre les régions,
le
tissu des relations nouées entre elles, sont devenus plus solides que
4490
nouées entre elles, sont devenus plus solides que
les
liens juridiques traditionnels et abstraits subsistant entre chaque r
4491
que région et sa capitale nationale — ce jour-là,
la
révolution européenne sera virtuellement accomplie. Il n’y aura pas b
4492
secousses ni de mouvement séparatiste pour rompre
les
liens stato-nationaux peu à peu tombés en désuétude ou considérés par
4493
x peu à peu tombés en désuétude ou considérés par
les
habitants des régions comme les subsistances superflues et gênantes d
4494
ou considérés par les habitants des régions comme
les
subsistances superflues et gênantes d’un passé de chicanes, d’ineffic
4495
ler entre elles des liens plus particuliers, dans
le
cadre de l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de f
4496
les des liens plus particuliers, dans le cadre de
l’
État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je
4497
particuliers, dans le cadre de l’État-nation qui
les
avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je pense aux régions
4498
françaises, espagnoles ou britanniques — rien ne
les
empêchera de le faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui gar
4499
gnoles ou britanniques — rien ne les empêchera de
le
faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison d’ê
4500
niques — rien ne les empêchera de le faire, c’est
l’
évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison d’être, dès lors qu
4501
a raison d’être, dès lors que cela ne bloque plus
l’
évolution fédérative et peut même lui servir, le cas échéant, de relai
4502
s l’évolution fédérative et peut même lui servir,
le
cas échéant, de relais de planification écologique ou culturelle, ou
4503
économique. Pour franchir la dernière étape vers
la
fédération continentale, il suffira sans doute d’élire alors un vérit
4504
hes de dimension européenne — mais là seulement —
les
régions restant autonomes pour toutes les tâches de dimension régiona
4505
ement — les régions restant autonomes pour toutes
les
tâches de dimension régionale ou communale, dans le cadre des plans c
4506
tâches de dimension régionale ou communale, dans
le
cadre des plans continentaux. Je me réveille, je me raconte mon rêv
4507
lle, je me raconte mon rêve. (Et peut-être que je
le
reconstruis, mais il n’importe.) Et je me demande ce qui pourrait s’o
4508
r elles, leur envoyant des directives au sujet de
l’
énergie nucléaire, au sujet des moyens de lutter contre la pollution d
4509
e nucléaire, au sujet des moyens de lutter contre
la
pollution d’un lac ou d’un fleuve, au sujet des transports en commun
4510
commun transfrontaliers, ou du bilinguisme quand
l’
ethnie se voit brimée par une langue nationale, ou encore du régime de
4511
ionales divisent une même région de main-d’œuvre…
Les
directives paraissent raisonnables et justes, les pouvoirs locaux et
4512
Les directives paraissent raisonnables et justes,
les
pouvoirs locaux et la population se disent prêts à les appliquer. Mai
4513
nt raisonnables et justes, les pouvoirs locaux et
la
population se disent prêts à les appliquer. Mais les préfets d’un côt
4514
ouvoirs locaux et la population se disent prêts à
les
appliquer. Mais les préfets d’un côté, les ministères de l’autre s’y
4515
population se disent prêts à les appliquer. Mais
les
préfets d’un côté, les ministères de l’autre s’y opposent, pour des r
4516
rêts à les appliquer. Mais les préfets d’un côté,
les
ministères de l’autre s’y opposent, pour des raisons majeures, vitale
4517
nt, pour des raisons majeures, vitales, sacrées :
l’
indépendance nationale et la souveraineté absolue de l’État. Où se sit
4518
s, vitales, sacrées : l’indépendance nationale et
la
souveraineté absolue de l’État. Où se situe le pouvoir de décision no
4519
épendance nationale et la souveraineté absolue de
l’
État. Où se situe le pouvoir de décision normal ? Au niveau de la comm
4520
et la souveraineté absolue de l’État. Où se situe
le
pouvoir de décision normal ? Au niveau de la commune, dans la plupart
4521
itue le pouvoir de décision normal ? Au niveau de
la
commune, dans la plupart des cas. C’est donc là qu’il s’agit de lutte
4522
cas. C’est donc là qu’il s’agit de lutter : pour
les
autonomies municipales, sans lesquelles pas de régions ni de fédérati
4523
is qui sont beaucoup plus faciles à conquérir que
les
grandes décisions d’abandons de souverainetés, peut-être sans lendema
4524
re sans lendemain, même obtenues. Si nous voulons
l’
Europe — et nous pourrons l’avoir —, c’est au village ou dans les comm
4525
nues. Si nous voulons l’Europe — et nous pourrons
l’
avoir —, c’est au village ou dans les communes de quartier qu’il nous
4526
nous pourrons l’avoir —, c’est au village ou dans
les
communes de quartier qu’il nous faut exiger les moyens de la construi
4527
s les communes de quartier qu’il nous faut exiger
les
moyens de la construire, qui sont très simples : le droit de la commu
4528
de quartier qu’il nous faut exiger les moyens de
la
construire, qui sont très simples : le droit de la commune à cotiser
4529
moyens de la construire, qui sont très simples :
le
droit de la commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement
4530
a construire, qui sont très simples : le droit de
la
commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement, des transp
4531
t de la commune à cotiser au syndicat régional de
l’
environnement, des transports ou de l’éducation, sur un budget autonom
4532
régional de l’environnement, des transports ou de
l’
éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple. La différen
4533
, sur un budget autonome et voté par son peuple.
La
différence entre le rêve et la réalité est avant tout chronologique.
4534
nome et voté par son peuple. La différence entre
le
rêve et la réalité est avant tout chronologique. La plupart des rêves
4535
é par son peuple. La différence entre le rêve et
la
réalité est avant tout chronologique. La plupart des rêves de l’homme
4536
avant tout chronologique. La plupart des rêves de
l’
homme se sont réalisés au cours des âges — voler très haut, aller sous
4537
s au cours des âges — voler très haut, aller sous
l’
eau et sur la lune, parler à grande distance, tuer de même et sans ris
4538
s âges — voler très haut, aller sous l’eau et sur
la
lune, parler à grande distance, tuer de même et sans risques, voir ce
4539
r ce qui n’est pas là, entendre Mozart ou Bach ou
la
voix de ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule l’i
4540
nts morts en touchant simplement un bouton. Seule
l’
immortalité physique résiste encore, pour des raisons tout à fait clai
4541
: elle serait pour notre société déjà menacée par
l’
explosion démographique, une catastrophe sans précédent. Mais rien de
4542
de pareil, bien au contraire, ne menacerait dans
le
cas qui me fascine… Si le rêve des régions se réalise, lui aussi, on
4543
ire, ne menacerait dans le cas qui me fascine… Si
le
rêve des régions se réalise, lui aussi, on dira dans dix ans, dans vi
4544
(décembre 1976) 25. Des agences fédérales pour
l’
économie et pour la recherche atomique existent déjà à Bruxelles (CEE)
4545
25. Des agences fédérales pour l’économie et pour
la
recherche atomique existent déjà à Bruxelles (CEE) et à Genève (CERN)
4546
ont en voie de formation : Instituts européens de
l’
éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de
4547
Instituts européens de l’éducation (Paris) et de
l’
environnement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation européenne de
4548
ation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à
l’
initiative de la Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont D
4549
de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de
la
Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formu
4550
dus à l’initiative de la Fondation européenne de
la
culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une Europe parallèle o
4551
dateurs de notre société européenne, et peut-être
le
plus fondamental de tous, a consisté pendant des siècles dans la croy
4552
ntal de tous, a consisté pendant des siècles dans
la
croyance, habituellement informulée, que les institutions ne suffisen
4553
dans la croyance, habituellement informulée, que
les
institutions ne suffisent pas sans les mœurs, ni les lois sans l’espr
4554
mulée, que les institutions ne suffisent pas sans
les
mœurs, ni les lois sans l’esprit des lois — et réciproquement. Ce con
4555
institutions ne suffisent pas sans les mœurs, ni
les
lois sans l’esprit des lois — et réciproquement. Ce consensus, cet ac
4556
ne suffisent pas sans les mœurs, ni les lois sans
l’
esprit des lois — et réciproquement. Ce consensus, cet accord préalabl
4557
ccord préalable à tout contrat sincère, fondé sur
le
seul consentement des parties, n’a été rompu que par l’avènement des
4558
l consentement des parties, n’a été rompu que par
l’
avènement des premiers États totalitaires. On peut même dire que l’Éta
4559
remiers États totalitaires. On peut même dire que
l’
État totalitaire se définit comme refus et rupture de ce processus d’i
4560
nteraction créatrice, auquel il entend substituer
la
seule contrainte exercée par l’État, c’est-à-dire par le groupe qui a
4561
entend substituer la seule contrainte exercée par
l’
État, c’est-à-dire par le groupe qui a saisi les moyens de coercition
4562
e contrainte exercée par l’État, c’est-à-dire par
le
groupe qui a saisi les moyens de coercition publique : police, inform
4563
ar l’État, c’est-à-dire par le groupe qui a saisi
les
moyens de coercition publique : police, information et mass médias, r
4564
ux trois degrés. 2. Mis au défi de s’exprimer par
l’
agression jacobine d’abord, napoléonienne ensuite, totalitaire enfin,
4565
’abord, napoléonienne ensuite, totalitaire enfin,
le
fédéralisme n’est devenu « doctrine » — c’est-à-dire mise en forme ap
4566
, de pratiques vitales — que dans sa lutte contre
l’
étatisme toujours plus systématique, centralisé, intolérant. Mais il e
4567
e, centralisé, intolérant. Mais il est par nature
le
contraire d’un système, d’une doctrine, d’une géométrie. Il est une p
4568
Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que
l’
éthique ? L’ensemble des moyens que dicte une fin pour que l’on puisse
4569
praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que l’éthique ?
L’
ensemble des moyens que dicte une fin pour que l’on puisse la rejoindr
4570
L’ensemble des moyens que dicte une fin pour que
l’
on puisse la rejoindre. Seule la fin justifie les moyens, pour autant
4571
des moyens que dicte une fin pour que l’on puisse
la
rejoindre. Seule la fin justifie les moyens, pour autant qu’elle est
4572
une fin pour que l’on puisse la rejoindre. Seule
la
fin justifie les moyens, pour autant qu’elle est juste en soi, et qu’
4573
e l’on puisse la rejoindre. Seule la fin justifie
les
moyens, pour autant qu’elle est juste en soi, et qu’ils sont des moye
4574
e question m’a beaucoup aidé.) Quelles sont alors
les
fins du fédéralisme — comme doctrine ou plutôt comme attitude — et co
4575
t comme attitude — et comment vont-elles orienter
les
moyens aptes à les rejoindre ? Ceci pose la question des vertus civiq
4576
et comment vont-elles orienter les moyens aptes à
les
rejoindre ? Ceci pose la question des vertus civiques. 4. Le fédérali
4577
e ? Ceci pose la question des vertus civiques. 4.
Le
fédéralisme n’a pas pour fin la puissance collective, celle des États
4578
rtus civiques. 4. Le fédéralisme n’a pas pour fin
la
puissance collective, celle des États, qui dicterait comme vertus car
4579
omme vertus cardinales favorisant son avènement :
l’
alignement, l’uniformisation, la loi du plus fort, la simplification g
4580
rdinales favorisant son avènement : l’alignement,
l’
uniformisation, la loi du plus fort, la simplification géométrique et
4581
t son avènement : l’alignement, l’uniformisation,
la
loi du plus fort, la simplification géométrique et la centralisation
4582
lignement, l’uniformisation, la loi du plus fort,
la
simplification géométrique et la centralisation physique et morale.
4583
oi du plus fort, la simplification géométrique et
la
centralisation physique et morale. Il a pour fin, tout au contraire,
4584
que et morale. Il a pour fin, tout au contraire,
la
liberté des personnes et la réalisation de leurs vocations singulière
4585
n, tout au contraire, la liberté des personnes et
la
réalisation de leurs vocations singulières. De là procèdent les vertu
4586
n de leurs vocations singulières. De là procèdent
les
vertus qui composent, à l’insu de nos contemporains, l’éthique du féd
4587
ères. De là procèdent les vertus qui composent, à
l’
insu de nos contemporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de l
4588
tus qui composent, à l’insu de nos contemporains,
l’
éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de la seule société éventuellemen
4589
orains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de
la
seule société éventuellement viable désormais. Première vertu : la
4590
entuellement viable désormais. Première vertu :
la
tolérance Érasme le premier en fit l’éloge, et il est ainsi devenu
4591
vertu : la tolérance Érasme le premier en fit
l’
éloge, et il est ainsi devenu le vrai père d’une éthique du fédéralism
4592
le premier en fit l’éloge, et il est ainsi devenu
le
vrai père d’une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que
4593
que du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que
l’
on croit d’ordinaire, n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans
4594
n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans
le
jugement, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou lasse d’une erreu
4595
t pas acceptation bonhomme ou lasse d’une erreur.
La
tolérance est au contraire affirmation du bon droit absolu de la diff
4596
t au contraire affirmation du bon droit absolu de
la
différence ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie
4597
rmation du bon droit absolu de la différence ; de
l’
existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non seul
4598
; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de
l’
infinie diversité non seulement des individus (nulle chance que deux s
4599
personnes en tant que vocations uniques. Accepter
l’
altérité, c’est accepter non seulement que l’autre soit plus grand ou
4600
is que j’ai la mienne à vivre pour être moi, pour
le
devenir. C’est à partir de cette acceptation, mais à partir d’elle se
4601
une solidarité qui ne soit pas réduction forcée à
l’
uniforme ; qui ne soit pas alignement et mise au pas. Dans le fait que
4602
; qui ne soit pas alignement et mise au pas. Dans
le
fait que chacun est unique — non dans le fait que chacun a comme moi
4603
as. Dans le fait que chacun est unique — non dans
le
fait que chacun a comme moi deux yeux, un nez, une bouche, et quatre
4604
s, ce qui ne m’apprend rien sur sa personne — gît
la
similitude la plus profonde entre les hommes de toute l’Humanité. Je
4605
’apprend rien sur sa personne — gît la similitude
la
plus profonde entre les hommes de toute l’Humanité. Je connais mon se
4606
rsonne — gît la similitude la plus profonde entre
les
hommes de toute l’Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a com
4607
litude la plus profonde entre les hommes de toute
l’
Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a comme moi pour tâche e
4608
comme moi pour tâche essentielle d’être soi. Dans
la
mesure où j’ai senti ou pressenti que là réside son problème je le re
4609
senti ou pressenti que là réside son problème je
le
reconnais pour mon semblable. Cette solidarité fondée dans l’admissio
4610
pour mon semblable. Cette solidarité fondée dans
l’
admission de l’unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’e
4611
able. Cette solidarité fondée dans l’admission de
l’
unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des ho
4612
s hommes libres, non pas du troupeau, du clan, de
la
classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la reche
4613
non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou de
la
nation. Elle veut la liberté de chacun dans la recherche d’un soi san
4614
du clan, de la classe, ou de la nation. Elle veut
la
liberté de chacun dans la recherche d’un soi sans précédent, et non p
4615
de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans
la
recherche d’un soi sans précédent, et non pas la conformité sécurisan
4616
la recherche d’un soi sans précédent, et non pas
la
conformité sécurisante de la banalité, ce vrai nom de la mode. Elle e
4617
récédent, et non pas la conformité sécurisante de
la
banalité, ce vrai nom de la mode. Elle est donc proprement fédéralist
4618
ormité sécurisante de la banalité, ce vrai nom de
la
mode. Elle est donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu : le co
4619
donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu :
le
courage, mais aussi le devoir, d’être soi Dans la tâche de devenir
4620
liste. Deuxième vertu : le courage, mais aussi
le
devoir, d’être soi Dans la tâche de devenir chacun soi-même réside
4621
courage, mais aussi le devoir, d’être soi Dans
la
tâche de devenir chacun soi-même réside notre commune condition. Tous
4622
ns en ceci : que chacun de nous est un unique. Or
le
but de la société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de d
4623
: que chacun de nous est un unique. Or le but de
la
société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de devenir soi
4624
un de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de
l’
état naturel d’individu statistiquement unique, au régime spirituel de
4625
du statistiquement unique, au régime spirituel de
la
personne isolée par sa vocation, mais reliée à la communauté par les
4626
la personne isolée par sa vocation, mais reliée à
la
communauté par les conditions mêmes de l’exercice concret de cette vo
4627
par sa vocation, mais reliée à la communauté par
les
conditions mêmes de l’exercice concret de cette vocation. Chacun part
4628
eliée à la communauté par les conditions mêmes de
l’
exercice concret de cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans préc
4629
un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers
le
Réel, c’est-à-dire vers le But commun à tous les hommes de tous les t
4630
venter son chemin vers le Réel, c’est-à-dire vers
le
But commun à tous les hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu,
4631
s le Réel, c’est-à-dire vers le But commun à tous
les
hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin derniè
4632
dire vers le But commun à tous les hommes de tous
les
temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui ne peut pa
4633
n à tous les hommes de tous les temps : « Dieu »,
l’
Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès
4634
es hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu,
le
Sens, la Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que
4635
de tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens,
la
Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que l’homme e
4636
re — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que
l’
homme est animal conscient. Ce chemin commence à mes pas et ce sentier
4637
ntier n’existe, en fait, que pour autant que j’ai
le
courage d’y marcher : c’est la définition de la foi. « Ta parole est
4638
ur autant que j’ai le courage d’y marcher : c’est
la
définition de la foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumi
4639
i le courage d’y marcher : c’est la définition de
la
foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon senti
4640
sentier. » (Ps. CXIX, 105). Troisième vertu :
l’
amour de la complexité Respecter les différences et pousser ce resp
4641
(Ps. CXIX, 105). Troisième vertu : l’amour de
la
complexité Respecter les différences et pousser ce respect jusqu’à
4642
ème vertu : l’amour de la complexité Respecter
les
différences et pousser ce respect jusqu’à la reconnaissance du droit
4643
ter les différences et pousser ce respect jusqu’à
la
reconnaissance du droit à la différence de chaque personne, c’est pra
4644
r ce respect jusqu’à la reconnaissance du droit à
la
différence de chaque personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs
4645
personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs
l’
adaptation à chaque cas personnel des lois et règlements de l’État : a
4646
à chaque cas personnel des lois et règlements de
l’
État : angoisse pure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore l’o
4647
lois et règlements de l’État : angoisse pure pour
le
bureaucrate qui ne connaît pas encore l’ordinateur. Je disais un jour
4648
ure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore
l’
ordinateur. Je disais un jour à Louis Armand, grand ingénieur, grand h
4649
ais et premier président d’Euratom, qu’à mon sens
le
fédéralisme c’était le personnalisme plus les ordinateurs. « Ah là !
4650
t d’Euratom, qu’à mon sens le fédéralisme c’était
le
personnalisme plus les ordinateurs. « Ah là ! me dit-il, je vous en v
4651
sens le fédéralisme c’était le personnalisme plus
les
ordinateurs. « Ah là ! me dit-il, je vous en veux vraiment, car c’eût
4652
ar c’eût été à moi de trouver ça ! » Relevons que
la
complexité et l’amour de la complexité sont des moyens de la paix et
4653
i de trouver ça ! » Relevons que la complexité et
l’
amour de la complexité sont des moyens de la paix et de la non-violenc
4654
r ça ! » Relevons que la complexité et l’amour de
la
complexité sont des moyens de la paix et de la non-violence, tandis q
4655
té et l’amour de la complexité sont des moyens de
la
paix et de la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s
4656
de la complexité sont des moyens de la paix et de
la
non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s’exprime dans
4657
yens de la paix et de la non-violence, tandis que
la
volonté de simplifier qui s’exprime dans des expressions telles que «
4658
ir ce qu’on veut, pas de compromis ! etc., mène à
la
guerre par une logique inévitable. Quatrième vertu : le respect du
4659
par une logique inévitable. Quatrième vertu :
le
respect du réel Toutes les idéologies politiques, depuis la Renais
4660
Quatrième vertu : le respect du réel Toutes
les
idéologies politiques, depuis la Renaissance, se proclament réalistes
4661
réel Toutes les idéologies politiques, depuis
la
Renaissance, se proclament réalistes et ne tendent en fait qu’à impos
4662
din, Hobbes, Saint-Simon, Fourier et Marx en sont
les
exemples connus. Une grande exception : Althusius. À vrai dire, ces i
4663
leur manière, en ce sens qu’elles prônent toutes
la
prédominance de la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les r
4664
e sens qu’elles prônent toutes la prédominance de
la
Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y regard
4665
prônent toutes la prédominance de la Société sur
l’
homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y regarder de près, cep
4666
e la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent
les
recettes. À y regarder de près, cependant, on s’aperçoit que les « ré
4667
y regarder de près, cependant, on s’aperçoit que
les
« réalistes » de notre société scientifico-technique sont en fait les
4668
notre société scientifico-technique sont en fait
les
victimes des clichés du Progrès selon le xixe siècle et de la Croiss
4669
en fait les victimes des clichés du Progrès selon
le
xixe siècle et de la Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme vé
4670
es clichés du Progrès selon le xixe siècle et de
la
Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les anné
4671
s selon le xixe siècle et de la Croissance selon
le
xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les années 1980, va consiste
4672
siècle et de la Croissance selon le xxe siècle.
Le
réalisme véritable, dans les années 1980, va consister à se laisser g
4673
selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans
les
années 1980, va consister à se laisser guider par les conditions conc
4674
années 1980, va consister à se laisser guider par
les
conditions concrètes de survie de l’humanité. Les formes et formules
4675
guider par les conditions concrètes de survie de
l’
humanité. Les formes et formules de vie en société qui favorisent le m
4676
les conditions concrètes de survie de l’humanité.
Les
formes et formules de vie en société qui favorisent le mieux les fins
4677
rmes et formules de vie en société qui favorisent
le
mieux les fins de la personne sont les formes et les formules de comm
4678
ormules de vie en société qui favorisent le mieux
les
fins de la personne sont les formes et les formules de communauté féd
4679
ie en société qui favorisent le mieux les fins de
la
personne sont les formes et les formules de communauté fédéraliste. C
4680
favorisent le mieux les fins de la personne sont
les
formes et les formules de communauté fédéraliste. Car ces formes sont
4681
mieux les fins de la personne sont les formes et
les
formules de communauté fédéraliste. Car ces formes sont celles des un
4682
Car ces formes sont celles des unités locales, où
la
voix de l’homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces fo
4683
mes sont celles des unités locales, où la voix de
l’
homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces formules sont
4684
se faire entendre. Et ces formules sont celles de
la
participation au débat politique par excellence, celui qui porte sur
4685
bat politique par excellence, celui qui porte sur
la
conformité des mesures, trop facilement présentées comme « impérative
4686
p facilement présentées comme « impératives » par
les
Pouvoirs et l’Industrie, avec les buts généraux, finaux, de la Sociét
4687
sentées comme « impératives » par les Pouvoirs et
l’
Industrie, avec les buts généraux, finaux, de la Société. Le « réalism
4688
pératives » par les Pouvoirs et l’Industrie, avec
les
buts généraux, finaux, de la Société. Le « réalisme » nous conduit à
4689
t l’Industrie, avec les buts généraux, finaux, de
la
Société. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie du
4690
e, avec les buts généraux, finaux, de la Société.
Le
« réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie du genre humain
4691
ux, de la Société. Le « réalisme » nous conduit à
la
guerre, mais la survie du genre humain dépendra du respect du réel et
4692
é. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais
la
survie du genre humain dépendra du respect du réel et de la possibili
4693
du genre humain dépendra du respect du réel et de
la
possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et
4694
pendra du respect du réel et de la possibilité de
le
faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d’Ét
4695
el et de la possibilité de le faire prévaloir sur
les
« impératifs du profit » et de la raison d’État. Cette possibilité ti
4696
prévaloir sur les « impératifs du profit » et de
la
raison d’État. Cette possibilité tient en deux mots : la participatio
4697
on d’État. Cette possibilité tient en deux mots :
la
participation civique. Les conditions concrètes d’un tel comportement
4698
té tient en deux mots : la participation civique.
Les
conditions concrètes d’un tel comportement définissent sans nul doute
4699
d’un tel comportement définissent sans nul doute
la
région. Hélas, l’État central s’attribue aussitôt le seul droit de «
4700
ment définissent sans nul doute la région. Hélas,
l’
État central s’attribue aussitôt le seul droit de « découper » les rég
4701
région. Hélas, l’État central s’attribue aussitôt
le
seul droit de « découper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux
4702
s’attribue aussitôt le seul droit de « découper »
les
régions. Cela s’opère dans les bureaux de la capitale, dans l’ignoran
4703
it de « découper » les régions. Cela s’opère dans
les
bureaux de la capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régio
4704
r » les régions. Cela s’opère dans les bureaux de
la
capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régionales. On met
4705
ela s’opère dans les bureaux de la capitale, dans
l’
ignorance délibérée des réalités régionales. On met ensemble huit dépa
4706
Ainsi furent « faits » dix États africains : voir
les
frontières de 100 ou 300 km tracées à la règle au travers des déserts
4707
: voir les frontières de 100 ou 300 km tracées à
la
règle au travers des déserts mais aussi d’anciens empires et royaumes
4708
erritoires tribaux. Irréels, aberrants tracés que
l’
histoire, la géographie, l’économie et le bon sens condamnent, mais qu
4709
ribaux. Irréels, aberrants tracés que l’histoire,
la
géographie, l’économie et le bon sens condamnent, mais que tous les c
4710
, aberrants tracés que l’histoire, la géographie,
l’
économie et le bon sens condamnent, mais que tous les congrès internat
4711
acés que l’histoire, la géographie, l’économie et
le
bon sens condamnent, mais que tous les congrès internationaux, de cel
4712
économie et le bon sens condamnent, mais que tous
les
congrès internationaux, de celui d’Utrecht (1715) à celui d’Helsinki
4713
ement de déclarer intouchables, sacrés, éternels…
Le
véritable réalisme consisterait à se laisser guider par le relief des
4714
ble réalisme consisterait à se laisser guider par
le
relief des choses et non par la logique des « discours » politiques,
4715
aisser guider par le relief des choses et non par
la
logique des « discours » politiques, idéologiques ou uniquement publi
4716
uniquement publicitaires. C’est dans ce sens que
le
meilleur géographe français du siècle dernier, Vidal de la Blache écr
4717
re découpée mais reconnue. » Cinquième vertu :
le
sens du paradoxe « Small is beautiful » : ce titre du livre de E.
4718
titre du livre de E. M. Schumacher est sans doute
la
meilleure formule polémique du fédéralisme actuel, antithèse du stato
4719
gantique. Fédéraliste est celui qui a compris que
le
plus petit est le moins vulnérable, mais aussi le plus efficace, et q
4720
ste est celui qui a compris que le plus petit est
le
moins vulnérable, mais aussi le plus efficace, et que le plus rare es
4721
le plus petit est le moins vulnérable, mais aussi
le
plus efficace, et que le plus rare est le plus respecté ; que les for
4722
s vulnérable, mais aussi le plus efficace, et que
le
plus rare est le plus respecté ; que les forces morales, sociales et
4723
s aussi le plus efficace, et que le plus rare est
le
plus respecté ; que les forces morales, sociales et politiques ne son
4724
e, et que le plus rare est le plus respecté ; que
les
forces morales, sociales et politiques ne sont nullement proportionne
4725
nt nullement proportionnelles aux masses ; et que
le
respect de la diversité est la condition même de toute Union réelle.
4726
roportionnelles aux masses ; et que le respect de
la
diversité est la condition même de toute Union réelle. L’Évangile don
4727
ux masses ; et que le respect de la diversité est
la
condition même de toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle de c
4728
sité est la condition même de toute Union réelle.
L’
Évangile donne le modèle de ce genre-là de paradoxes : les premiers se
4729
tion même de toute Union réelle. L’Évangile donne
le
modèle de ce genre-là de paradoxes : les premiers seront les derniers
4730
de ce genre-là de paradoxes : les premiers seront
les
derniers, heureux les pauvres, si vous êtes giflé sur une joue tendez
4731
doxes : les premiers seront les derniers, heureux
les
pauvres, si vous êtes giflé sur une joue tendez l’autre, les plus per
4732
, si vous êtes giflé sur une joue tendez l’autre,
les
plus persécutés seront les premiers élus. La force véritable est dans
4733
re, les plus persécutés seront les premiers élus.
La
force véritable est dans la non-violence, dans le refus des clichés d
4734
nt les premiers élus. La force véritable est dans
la
non-violence, dans le refus des clichés de la Puissance, dans l’aband
4735
La force véritable est dans la non-violence, dans
le
refus des clichés de la Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour
4736
ans la non-violence, dans le refus des clichés de
la
Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour, toujours à venir. S
4737
, dans le refus des clichés de la Puissance, dans
l’
abandon au règne de l’amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’hu
4738
ichés de la Puissance, dans l’abandon au règne de
l’
amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’humour Il m’est arriv
4739
de l’amour, toujours à venir. Sixième vertu :
l’
humour Il m’est arrivé d’écrire, en pleine guerre contre Hitler :
4740
eine guerre contre Hitler : Il faut se moquer de
la
démocratie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère une c
4741
oquer de la démocratie. D’abord parce qu’elle est
le
seul régime qui tolère une critique railleuse. Ensuite, parce que l’h
4742
tolère une critique railleuse. Ensuite, parce que
l’
humour est nécessaire pour la bonne marche des institutions dans un or
4743
. Ensuite, parce que l’humour est nécessaire pour
la
bonne marche des institutions dans un ordre social presque entièremen
4744
farce des partis — et vous obtiendrez au terme de
l’
opération, si elle est énergiquement menée, l’État totalitaire dans sa
4745
de l’opération, si elle est énergiquement menée,
l’
État totalitaire dans sa splendeur native.24 Tous les dictateurs son
4746
at totalitaire dans sa splendeur native.24 Tous
les
dictateurs sont centralisateurs par définition. Tous sont antifédéral
4747
ent, et de notoriété publique, du moindre sens de
l’
humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’humour
4748
umour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que
le
sens de l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la
4749
a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de
l’
humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la première ve
4750
vertu fédéraliste, en ceci qu’il tend à désarmer
la
violence, à ralentir les réflexes instinctifs de rejet, à substituer
4751
eci qu’il tend à désarmer la violence, à ralentir
les
réflexes instinctifs de rejet, à substituer le regard amusé au regard
4752
r les réflexes instinctifs de rejet, à substituer
le
regard amusé au regard qui voudrait fusiller l’adversaire, et qu’il p
4753
r le regard amusé au regard qui voudrait fusiller
l’
adversaire, et qu’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs de l’er
4754
versaire, et qu’il permet aussi de mieux pénétrer
les
motifs de l’erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère
4755
u’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs de
l’
erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère imaginer plu
4756
nt satisfait que quand j’aurai pleinement compris
la
raison d’être de la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entr
4757
nd j’aurai pleinement compris la raison d’être de
la
tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impérialisme que
4758
pris la raison d’être de la tendance contraire. »
L’
antinomie éclate ici entre l’impérialisme quel qu’il soit (nationalist
4759
endance contraire. » L’antinomie éclate ici entre
l’
impérialisme quel qu’il soit (nationaliste, militaire, partisan, idéol
4760
ationaliste, militaire, partisan, idéologique) et
le
fédéralisme pour lequel il ne s’agit plus de vaincre mais de convainc
4761
eorges Pompidou au seuil de son recueil posthume,
Le
Nœud gordien. Et d’en donner aussitôt comme exemples la levée des imp
4762
d gordien. Et d’en donner aussitôt comme exemples
la
levée des impôts et le service militaire. Or il se trouve que de nomb
4763
er aussitôt comme exemples la levée des impôts et
le
service militaire. Or il se trouve que de nombreuses études historiqu
4764
au cours des dernières décennies ont démontré que
les
rois de France, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever
4765
rois de France, pendant des siècles, n’eurent pas
le
pouvoir de lever l’impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer
4766
ant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever
l’
impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir les frais
4767
on à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir
les
frais d’une campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer le servic
4768
e campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer
le
service militaire obligatoire. Ils gouvernaient pourtant. Était-ce pa
4769
igatoire. Ils gouvernaient pourtant. Était-ce par
la
contrainte ? Mais de quelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Ri
4770
n tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents de
l’
État centralisé moderne — qui paraissent néanmoins si désarmés devant
4771
rne — qui paraissent néanmoins si désarmés devant
le
terrorisme politique, voire devant la contestation des étudiants, com
4772
rmés devant le terrorisme politique, voire devant
la
contestation des étudiants, comme l’a montré Mai 68. Au début du xvie
4773
voire devant la contestation des étudiants, comme
l’
a montré Mai 68. Au début du xvie siècle, Érasme avait écrit dans sa
4774
cle, Érasme avait écrit dans sa Querela Pacis : «
Le
tyran cherche à inspirer la crainte, le roi l’affection. » La maxime
4775
sa Querela Pacis : « Le tyran cherche à inspirer
la
crainte, le roi l’affection. » La maxime de Pompidou, lue par Érasme,
4776
Pacis : « Le tyran cherche à inspirer la crainte,
le
roi l’affection. » La maxime de Pompidou, lue par Érasme, ne définit
4777
« Le tyran cherche à inspirer la crainte, le roi
l’
affection. » La maxime de Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort he
4778
rche à inspirer la crainte, le roi l’affection. »
La
maxime de Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort heureusement qu’u
4779
ment qu’une seule forme de gouvernement, à savoir
la
tyrannie. Le tyran dit, sans équivoque : sic volo, si jubeo, sit pro
4780
eule forme de gouvernement, à savoir la tyrannie.
Le
tyran dit, sans équivoque : sic volo, si jubeo, sit pro ratione volun
4781
se ou non, j’ordonne. On ne peut donc prévoir que
le
déclin fatal de toute démocratie réelle dans un État de plus en plus
4782
t de plus en plus centralisé, donc en dérive vers
le
régime totalitaire. Mais Érasme, en son temps, tenait à contraster la
4783
e. Mais Érasme, en son temps, tenait à contraster
la
tyrannie nécessairement païenne, avec « la souveraineté chrétienne qu
4784
raster la tyrannie nécessairement païenne, avec «
la
souveraineté chrétienne qui n’est rien d’autre qu’administration, que
4785
ion, que bienfaisance et que gestion fidèle ». Si
le
Tyran (lisons : l’État-nation) veut contraindre, le Prince chrétien (
4786
ce et que gestion fidèle ». Si le Tyran (lisons :
l’
État-nation) veut contraindre, le Prince chrétien (lisons : la fédérat
4787
Tyran (lisons : l’État-nation) veut contraindre,
le
Prince chrétien (lisons : la fédération des égaux) sait que la condit
4788
n) veut contraindre, le Prince chrétien (lisons :
la
fédération des égaux) sait que la condition de tout pouvoir réel est
4789
étien (lisons : la fédération des égaux) sait que
la
condition de tout pouvoir réel est sa faculté de convaincre. Et cela
4790
de vrai pouvoir s’il n’est compris et assumé par
le
citoyen, surtout jeune. La maxime de contrainte ne peut conduire qu’à
4791
compris et assumé par le citoyen, surtout jeune.
La
maxime de contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution de toute co
4792
ne. La maxime de contrainte ne peut conduire qu’à
la
dissolution de toute communauté, parce qu’elle exclut en fait et par
4793
nauté, parce qu’elle exclut en fait et par avance
l’
idée de concertation et le libre débat, seul capable de créer l’union.
4794
t en fait et par avance l’idée de concertation et
le
libre débat, seul capable de créer l’union. Gouverner c’est coordonn
4795
ertation et le libre débat, seul capable de créer
l’
union. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée d’éléments vari
4796
ble de créer l’union. Gouverner c’est coordonner
l’
action simultanée d’éléments variés, dans le respect de leur diversité
4797
onner l’action simultanée d’éléments variés, dans
le
respect de leur diversité et à partir de leur autonomie. C’est fédére
4798
orientées constamment vers cette fin dernière de
l’
État séculier, qui est la liberté des personnes. 23. Une chance sur
4799
rs cette fin dernière de l’État séculier, qui est
la
liberté des personnes. 23. Une chance sur 250 milliards que les mê
4800
ersonnes. 23. Une chance sur 250 milliards que
les
mêmes parents aient deux enfants pareils, me dit un biologiste ; tout
4801
uit quand il s’agit de couples différents. 24.
La
Part du diable , 1944, New York ; 1946, Paris et Neuchâtel. an. Rou
4802
re observations qui auront valeur de définitions.
L’
union se fait, l’unité se constate. L’union est une opération. On la v
4803
ui auront valeur de définitions. L’union se fait,
l’
unité se constate. L’union est une opération. On la veut, on la réussi
4804
éfinitions. L’union se fait, l’unité se constate.
L’
union est une opération. On la veut, on la réussit ou non. L’unité est
4805
’unité se constate. L’union est une opération. On
la
veut, on la réussit ou non. L’unité est une donnée de base. Elle exis
4806
nstate. L’union est une opération. On la veut, on
la
réussit ou non. L’unité est une donnée de base. Elle existe ou non. D
4807
une opération. On la veut, on la réussit ou non.
L’
unité est une donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Eur
4808
est une donnée de base. Elle existe ou non. Dans
le
cas de l’Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples
4809
onnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas de
l’
Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples de la péni
4810
ase. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Europe,
l’
union politique librement nouée entre les peuples de la péninsule ne p
4811
l’Europe, l’union politique librement nouée entre
les
peuples de la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’
4812
on politique librement nouée entre les peuples de
la
péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unité spat
4813
les de la péninsule ne pourra s’instaurer que sur
le
fondement d’une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire lisib
4814
éfinie d’histoire lisible et spécifique à travers
les
siècles, même si elle est multiple dans ses sources. Cette unité de b
4815
ans ses sources. Cette unité de base est celle de
la
culture commune à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la f
4816
té de base est celle de la culture commune à tous
les
Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès
4817
à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à
la
forêt de Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit le m
4818
’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès
l’
aube de la philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, mag
4819
Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de
la
philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, magistrat sup
4820
iande Dès l’aube de la philosophie qui définit
le
monde occidental, Héraclite, magistrat suprême de l’une des premières
4821
phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et de
la
lutte des contraires procède la plus belle harmonie. (Fragment 92, tr
4822
se coopère, et de la lutte des contraires procède
la
plus belle harmonie. (Fragment 92, trad. Simone Weil.) De ce temps j
4823
adoxe, cette loi constitutive de notre histoire :
l’
antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexi
4824
otre histoire : l’antinomie de l’Un et du Divers,
l’
unité dans la diversité, et la coexistence féconde des contraires. La
4825
: l’antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans
la
diversité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce invente
4826
l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et
la
coexistence féconde des contraires. La Grèce invente la cité (polis,
4827
ersité, et la coexistence féconde des contraires.
La
Grèce invente la cité (polis, d’où politique, dans toutes nos langues
4828
xistence féconde des contraires. La Grèce invente
la
cité (polis, d’où politique, dans toutes nos langues : Politik, polic
4829
angues : Politik, policy, politica, etc.) et elle
la
fonde sur le paradoxe du citoyen : libre parce qu’il est responsable,
4830
tik, policy, politica, etc.) et elle la fonde sur
le
paradoxe du citoyen : libre parce qu’il est responsable, et réciproqu
4831
esponsable, et réciproquement. Elle invente aussi
l’
analyse, et la poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et de l’
4832
réciproquement. Elle invente aussi l’analyse, et
la
poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et de l’atome humain,
4833
si l’analyse, et la poursuit jusqu’aux notions de
l’
atome matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où les excès anarch
4834
rsuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et de
l’
atome humain, l’individu. D’où les excès anarchisants, qui créent le v
4835
notions de l’atome matériel et de l’atome humain,
l’
individu. D’où les excès anarchisants, qui créent le vide social des g
4836
e matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où
les
excès anarchisants, qui créent le vide social des grandes villes hell
4837
individu. D’où les excès anarchisants, qui créent
le
vide social des grandes villes hellénistiques, vide social qui appell
4838
es villes hellénistiques, vide social qui appelle
les
tyrans. Rome, en réponse à ce défi, invente l’État (status : le stab
4839
les tyrans. Rome, en réponse à ce défi, invente
l’
État (status : le stable) et ses institutions centralisées. Elle pouss
4840
e, en réponse à ce défi, invente l’État (status :
le
stable) et ses institutions centralisées. Elle pousse l’ordre et la s
4841
le) et ses institutions centralisées. Elle pousse
l’
ordre et la stabilité dans l’uniformité universelle jusqu’à l’irrémédi
4842
institutions centralisées. Elle pousse l’ordre et
la
stabilité dans l’uniformité universelle jusqu’à l’irrémédiable Ennui,
4843
alisées. Elle pousse l’ordre et la stabilité dans
l’
uniformité universelle jusqu’à l’irrémédiable Ennui, malgré plus de de
4844
a stabilité dans l’uniformité universelle jusqu’à
l’
irrémédiable Ennui, malgré plus de deux-cents jours fériés sous Dioclé
4845
plus de deux-cents jours fériés sous Dioclétien.
Le
vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christ
4846
ux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide de
l’
âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christianisme app
4847
Dioclétien. Le vide de l’âme, inoccupée, appelle
les
tempêtes de l’esprit. Le christianisme apporte alors un troisième mon
4848
vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de
l’
esprit. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs.
4849
âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit.
Le
christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs. À la moral
4850
me apporte alors un troisième monde de valeurs. À
la
morale de la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile
4851
ors un troisième monde de valeurs. À la morale de
la
mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose les é
4852
aleurs. À la morale de la mesure comme à celle de
la
raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sans calcul
4853
la mesure comme à celle de la raison utilitaire,
l’
Évangile oppose les élans de l’amour sans calcul ; au droit de la forc
4854
celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose
les
élans de l’amour sans calcul ; au droit de la force, le service du pr
4855
raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de
l’
amour sans calcul ; au droit de la force, le service du prochain ; au
4856
se les élans de l’amour sans calcul ; au droit de
la
force, le service du prochain ; au culte du succès, le sacrifice pour
4857
ns de l’amour sans calcul ; au droit de la force,
le
service du prochain ; au culte du succès, le sacrifice pour ceux qu’o
4858
rce, le service du prochain ; au culte du succès,
le
sacrifice pour ceux qu’on aime. Mais ce n’est pas tout. Avec les troi
4859
our ceux qu’on aime. Mais ce n’est pas tout. Avec
les
trois sources classiques, Athènes, Rome, Jérusalem, viennent confluer
4860
, Athènes, Rome, Jérusalem, viennent confluer dès
le
haut Moyen Âge la source germanique et la source celtique. La premièr
4861
érusalem, viennent confluer dès le haut Moyen Âge
la
source germanique et la source celtique. La première apportant le dro
4862
uer dès le haut Moyen Âge la source germanique et
la
source celtique. La première apportant le droit communautaire et pers
4863
ique et la source celtique. La première apportant
le
droit communautaire et personnel, les valeurs d’honneur et de fidélit
4864
re apportant le droit communautaire et personnel,
les
valeurs d’honneur et de fidélité. La seconde apportant le sens de l’i
4865
rs d’honneur et de fidélité. La seconde apportant
le
sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et
4866
r et de fidélité. La seconde apportant le sens de
l’
imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le grand t
4867
le sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption de
l’
échec historique, et le grand thème de la Quête aventureuse, symbole m
4868
et du rêve, rédemption de l’échec historique, et
le
grand thème de la Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des
4869
ption de l’échec historique, et le grand thème de
la
Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles de l’âme,
4870
thème de la Quête aventureuse, symbole mystique.
Le
trésor des symboles de l’âme, de la nostalgie de puissance et de la c
4871
euse, symbole mystique. Le trésor des symboles de
l’
âme, de la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante,
4872
ole mystique. Le trésor des symboles de l’âme, de
la
nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante, l’Iliade
4873
oles de l’âme, de la nostalgie de puissance et de
la
connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide, les
4874
de puissance et de la connaissance transcendante,
l’
Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les
4875
et de la connaissance transcendante, l’Iliade et
l’
Odyssée, puis l’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans de la
4876
ssance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis
l’
Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans de la Table ronde, jo
4877
nscendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide,
les
Eddas, les Nibelungen, et les Romans de la Table ronde, joue dès lors
4878
l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide, les Eddas,
les
Nibelungen, et les Romans de la Table ronde, joue dès lors un rôle co
4879
sée, puis l’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et
les
Romans de la Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de
4880
éide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans de
la
Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de la tragédie
4881
onde, joue dès lors un rôle comparable à celui de
la
tragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne : grands textes éduc
4882
e comparable à celui de la tragédie grecque et de
la
Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de la psyché indivi
4883
le judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de
la
psyché individuelle et collective, des désirs du cœur, des passions e
4884
s désirs du cœur, des passions et des volontés de
l’
esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de
4885
volontés de l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de
l’
Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xiie
4886
l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à
la
Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous
4887
es d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de
la
cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent du
4888
. Tous nos romans dérivent du Tristan primitif de
l’
Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont de vrais romans. Et l
4889
Tristan primitif de l’Anglo-Normand Béroul, dans
la
mesure où ils sont de vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image
4890
l, dans la mesure où ils sont de vrais romans. Et
la
forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspi
4891
rais romans. Et la forêt de Brocéliande, image de
l’
au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les
4892
la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de
l’
inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies de Sha
4893
image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré
la
poésie anglaise moderne, les comédies de Shakespeare, les opéras de W
4894
nconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne,
les
comédies de Shakespeare, les opéras de Wagner, les récits oniriques d
4895
ie anglaise moderne, les comédies de Shakespeare,
les
opéras de Wagner, les récits oniriques du surréalisme, la part du rêv
4896
es comédies de Shakespeare, les opéras de Wagner,
les
récits oniriques du surréalisme, la part du rêve dans la culture occi
4897
s de Wagner, les récits oniriques du surréalisme,
la
part du rêve dans la culture occidentale. Faut-il enfin rappeler l’ap
4898
ts oniriques du surréalisme, la part du rêve dans
la
culture occidentale. Faut-il enfin rappeler l’apport arabe, l’une des
4899
ns la culture occidentale. Faut-il enfin rappeler
l’
apport arabe, l’une des sources principales de la lyrique des troubado
4900
l’apport arabe, l’une des sources principales de
la
lyrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’on
4901
rincipales de la lyrique des troubadours, donc de
l’
amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et l’a
4902
yrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on
le
parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et l’apport slave dès la
4903
donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit
le
sentir en Occident ? Et l’apport slave dès la fin du xixe siècle ?
4904
e parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et
l’
apport slave dès la fin du xixe siècle ? L’étrange homme européen
4905
oit le sentir en Occident ? Et l’apport slave dès
la
fin du xixe siècle ? L’étrange homme européen L’unité de la cu
4906
Et l’apport slave dès la fin du xixe siècle ?
L’
étrange homme européen L’unité de la culture européenne résultant n
4907
du xixe siècle ? L’étrange homme européen
L’
unité de la culture européenne résultant non seulement de la confluenc
4908
iècle ? L’étrange homme européen L’unité de
la
culture européenne résultant non seulement de la confluence d’apports
4909
la culture européenne résultant non seulement de
la
confluence d’apports divers, mais aussi des conflits permanents qu’il
4910
tretiennent, beaucoup sont tentés d’en conclure à
la
nécessité d’une unification culturelle imposée, comme préalable à tou
4911
mme préalable à toute union politique. Formés par
les
manuels scolaires et leurs stéréotypes nationalistes beaucoup d’Europ
4912
s nationalistes beaucoup d’Européens répètent que
les
contrastes entre Allemands et Français, Insulaires et Continentaux, S
4913
s civiques, qu’ils nous interdiraient de croire à
l’
existence d’une unité de culture, du moins assez consistante pour serv
4914
litique. Sur quoi, tout en restant sur le plan de
la
culture, on peut observer : 1° Que les différences de langue, de reli
4915
le plan de la culture, on peut observer : 1° Que
les
différences de langue, de religion, de race, de coutumes et de niveau
4916
Siciliens, ou encore entre pâtres catholiques de
l’
Appenzell et banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché l’unifi
4917
banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché
l’
unification de la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédératio
4918
ants de Genève n’ont pas empêché l’unification de
la
France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons sui
4919
n’ont pas empêché l’unification de la France, de
l’
Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plu
4920
hé l’unification de la France, de l’Allemagne, de
l’
Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plus que cette unif
4921
ion de la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni
la
fédération des cantons suisses — pas plus que cette unification, d’ai
4922
illeurs, n’a supprimé ces différences, encore que
l’
École et les Tribunaux, dans les pays centralisés, s’y soient efforcés
4923
a supprimé ces différences, encore que l’École et
les
Tribunaux, dans les pays centralisés, s’y soient efforcés. 2° Que pou
4924
rences, encore que l’École et les Tribunaux, dans
les
pays centralisés, s’y soient efforcés. 2° Que pour pittoresques et vo
4925
s. 2° Que pour pittoresques et voyants que soient
les
contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’en reste pas moi
4926
ces mêmes auteurs, y prendront très probablement
le
même plaisir, parce qu’ils y reconnaîtront les mêmes passions, les mê
4927
ent le même plaisir, parce qu’ils y reconnaîtront
les
mêmes passions, les mêmes espoirs et les mêmes doutes, les mêmes myth
4928
parce qu’ils y reconnaîtront les mêmes passions,
les
mêmes espoirs et les mêmes doutes, les mêmes mythes ou la même foi do
4929
naîtront les mêmes passions, les mêmes espoirs et
les
mêmes doutes, les mêmes mythes ou la même foi dominant l’arrière-plan
4930
passions, les mêmes espoirs et les mêmes doutes,
les
mêmes mythes ou la même foi dominant l’arrière-plan millénaire sur le
4931
espoirs et les mêmes doutes, les mêmes mythes ou
la
même foi dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détachent l
4932
doutes, les mêmes mythes ou la même foi dominant
l’
arrière-plan millénaire sur lequel se détachent l’idée de la personne,
4933
l’arrière-plan millénaire sur lequel se détachent
l’
idée de la personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps
4934
plan millénaire sur lequel se détachent l’idée de
la
personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affirma
4935
re sur lequel se détachent l’idée de la personne,
la
lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affirmation de la di
4936
détachent l’idée de la personne, la lutte contre
le
destin, l’acceptation du temps l’affirmation de la dignité de l’homme
4937
l’idée de la personne, la lutte contre le destin,
l’
acceptation du temps l’affirmation de la dignité de l’homme, valeurs f
4938
la lutte contre le destin, l’acceptation du temps
l’
affirmation de la dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifi
4939
e destin, l’acceptation du temps l’affirmation de
la
dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe.
4940
ceptation du temps l’affirmation de la dignité de
l’
homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe. 3° Et qu’enf
4941
l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de
l’
Europe. 3° Et qu’enfin nos diversités sont si nombreuses, et si jalou
4942
ir, précisément, comme une première définition de
l’
Europe. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de diff
4943
éfinition de l’Europe. Rien de plus commun à tous
les
Européens que leur goût de différer les uns des autres, de se disting
4944
un à tous les Européens que leur goût de différer
les
uns des autres, de se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa sin
4945
sa singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être.
L’
Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste comme Eur
4946
omme étrange qui se manifeste comme Européen dans
la
mesure précise où il doute qu’il le soit, prétendant au contraire s’i
4947
Européen dans la mesure précise où il doute qu’il
le
soit, prétendant au contraire s’identifier soit avec l’homme universe
4948
t, prétendant au contraire s’identifier soit avec
l’
homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du grand complex
4949
identifier soit avec l’homme universel, soit avec
l’
homme d’une seule nation du grand complexe continental dont il révèle
4950
ental dont il révèle ainsi qu’il fait partie, par
le
seul fait qu’il le conteste ? La culture une et diverse des peuples d
4951
e ainsi qu’il fait partie, par le seul fait qu’il
le
conteste ? La culture une et diverse des peuples de ce continent n’a
4952
fait partie, par le seul fait qu’il le conteste ?
La
culture une et diverse des peuples de ce continent n’a pris conscienc
4953
européenne et non plus universelle qu’à partir de
la
chute de Constantinople (1453) et plus encore au lendemain des grande
4954
s d’unité fondamentale, puissamment confirmés par
la
redécouverte de l’Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimé
4955
ale, puissamment confirmés par la redécouverte de
l’
Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimées va compenser dur
4956
nfirmés par la redécouverte de l’Antiquité et par
la
diffusion des Écritures imprimées va compenser durant les siècles de
4957
usion des Écritures imprimées va compenser durant
les
siècles de l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénom
4958
ures imprimées va compenser durant les siècles de
l’
Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénomènes de divers
4959
ompenser durant les siècles de l’Absolutisme — de
la
Réforme à la Révolution — les phénomènes de diversifications national
4960
nt les siècles de l’Absolutisme — de la Réforme à
la
Révolution — les phénomènes de diversifications nationales : en 1539,
4961
e l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution —
les
phénomènes de diversifications nationales : en 1539, par l’édit de Vi
4962
nes de diversifications nationales : en 1539, par
l’
édit de Villers-Cotterêts, François Ier impose le français comme seule
4963
l’édit de Villers-Cotterêts, François Ier impose
le
français comme seule langue officielle dans son royaume (contre le la
4964
seule langue officielle dans son royaume (contre
le
latin de l’Église et des traités, mais aussi contre les langues diffé
4965
e officielle dans son royaume (contre le latin de
l’
Église et des traités, mais aussi contre les langues différentes des n
4966
tin de l’Église et des traités, mais aussi contre
les
langues différentes des nationalités conquises): dans les Allemagnes,
4967
ues différentes des nationalités conquises): dans
les
Allemagnes, la Bible traduite par Luther, en Grande-Bretagne, la King
4968
des nationalités conquises): dans les Allemagnes,
la
Bible traduite par Luther, en Grande-Bretagne, la King James Version
4969
la Bible traduite par Luther, en Grande-Bretagne,
la
King James Version et le Prayer Book « nationalisent » une langue jus
4970
her, en Grande-Bretagne, la King James Version et
le
Prayer Book « nationalisent » une langue jusqu’alors multiforme au gr
4971
ersités provinciales. Cet équilibre entre l’Un et
le
Divers sera brusquement rompu par la Révolution française. Voici les
4972
ntre l’Un et le Divers sera brusquement rompu par
la
Révolution française. Voici les faits. Le 14 janvier 1790, la Constit
4973
squement rompu par la Révolution française. Voici
les
faits. Le 14 janvier 1790, la Constituante décide de faire traduire l
4974
mpu par la Révolution française. Voici les faits.
Le
14 janvier 1790, la Constituante décide de faire traduire les nouvell
4975
n française. Voici les faits. Le 14 janvier 1790,
la
Constituante décide de faire traduire les nouvelles lois, rédigées en
4976
er 1790, la Constituante décide de faire traduire
les
nouvelles lois, rédigées en français de Paris, dans les langues usité
4977
uvelles lois, rédigées en français de Paris, dans
les
langues usitées en Bretagne, Alsace, Corse, Roussillon et Pays basque
4978
, Roussillon et Pays basque. Elle considère que «
l’
emploi du français comme langue administrative de l’Ancien Régime est
4979
emploi du français comme langue administrative de
l’
Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit révol
4980
Régime est une conséquence du despotisme, et que
l’
esprit révolutionnaire doit trouver les moyens de tempérer cette espèc
4981
sme, et que l’esprit révolutionnaire doit trouver
les
moyens de tempérer cette espèce d’aristocratie du langage ». Quatre a
4982
’aristocratie du langage ». Quatre ans plus tard,
la
commune de Paris règne à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclar
4983
Quatre ans plus tard, la commune de Paris règne à
la
place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Convention, le 27 jan
4984
à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à
la
Convention, le 27 janvier 1794 : « La langue française doit être le c
4985
oi qu’elle a tué. Barère déclare à la Convention,
le
27 janvier 1794 : « La langue française doit être le ciment de la nou
4986
e déclare à la Convention, le 27 janvier 1794 : «
La
langue française doit être le ciment de la nouvelle unité nationale.
4987
27 janvier 1794 : « La langue française doit être
le
ciment de la nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la Ré
4988
94 : « La langue française doit être le ciment de
la
nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la République. » Q
4989
ouvelle unité nationale. Elle doit être une comme
la
République. » Quant aux 13 millions d’individus qui, selon l’abbé Gré
4990
e. » Quant aux 13 millions d’individus qui, selon
l’
abbé Grégoire, ne comprennent pas le français (c’est plus de la moitié
4991
us qui, selon l’abbé Grégoire, ne comprennent pas
le
français (c’est plus de la moitié de la population) ils n’ont qu’à re
4992
re, ne comprennent pas le français (c’est plus de
la
moitié de la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résu
4993
nnent pas le français (c’est plus de la moitié de
la
population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résultats culture
4994
itié de la population) ils n’ont qu’à retourner à
l’
école. Les résultats culturels de cette imposition d’uniformité par la
4995
a population) ils n’ont qu’à retourner à l’école.
Les
résultats culturels de cette imposition d’uniformité par la force — q
4996
ts culturels de cette imposition d’uniformité par
la
force — qui est ici Bonaparte — ne tarderont pas à se manifester : to
4997
out ce qui porte encore un nom de créateur quitte
la
France de Napoléon. Ces mauvais souvenirs expliquent sans doute que c
4998
tionalités. Mais ils se trompent doublement : sur
le
sens du fédéralisme et sur la réalité d’une culture nationale. Les
4999
nt doublement : sur le sens du fédéralisme et sur
la
réalité d’une culture nationale. Les cultures nationales La féd
5000
sme et sur la réalité d’une culture nationale.
Les
cultures nationales La fédération est la forme d’union qui par déf
5001
culture nationale. Les cultures nationales
La
fédération est la forme d’union qui par définition respecte les diver
5002
. Les cultures nationales La fédération est
la
forme d’union qui par définition respecte les diversités, garantit le
5003
est la forme d’union qui par définition respecte
les
diversités, garantit les autonomies, et interdit toute tentative d’un
5004
par définition respecte les diversités, garantit
les
autonomies, et interdit toute tentative d’uniformisation culturelle.
5005
toute tentative d’uniformisation culturelle. Voir
la
Confédération suisse, avec ses 26 États souverains, où l’on parle en
5006
dération suisse, avec ses 26 États souverains, où
l’
on parle en toute liberté quatre langues et d’innombrables dialectes.
5007
e langues et d’innombrables dialectes. Voir aussi
l’
actuel projet de Constitution fédéraliste de la Belgique. Quant aux «
5008
si l’actuel projet de Constitution fédéraliste de
la
Belgique. Quant aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus d’u
5009
nier purement et simplement leur existence, pour
la
raison que la culture en Europe a précédé de mille à deux-mille ans l
5010
et simplement leur existence, pour la raison que
la
culture en Europe a précédé de mille à deux-mille ans le phénomène st
5011
ure en Europe a précédé de mille à deux-mille ans
le
phénomène stato-national. J’avais tort en ceci que nos États-nations
5012
ue », comme on disait en 1790. Par Versailles dès
le
xviie siècle, par l’école et la presse, les tribunaux et les médias
5013
en 1790. Par Versailles dès le xviie siècle, par
l’
école et la presse, les tribunaux et les médias sous l’Empire, et les
5014
r Versailles dès le xviie siècle, par l’école et
la
presse, les tribunaux et les médias sous l’Empire, et les républiques
5015
s dès le xviie siècle, par l’école et la presse,
les
tribunaux et les médias sous l’Empire, et les républiques, l’État-nat
5016
iècle, par l’école et la presse, les tribunaux et
les
médias sous l’Empire, et les républiques, l’État-nation français a im
5017
le et la presse, les tribunaux et les médias sous
l’
Empire, et les républiques, l’État-nation français a imposé un certain
5018
se, les tribunaux et les médias sous l’Empire, et
les
républiques, l’État-nation français a imposé un certain accent parisi
5019
et les médias sous l’Empire, et les républiques,
l’
État-nation français a imposé un certain accent parisien à la culture
5020
on français a imposé un certain accent parisien à
la
culture dans l’Hexagoneaq. C’est au prix d’un appauvrissement très ce
5021
posé un certain accent parisien à la culture dans
l’
Hexagoneaq. C’est au prix d’un appauvrissement très certain de la lang
5022
’est au prix d’un appauvrissement très certain de
la
langue, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire de Montaigne
5023
ment très certain de la langue, qui se mesure par
la
comparaison du vocabulaire de Montaigne avec celui de Voltaire. Il en
5024
va de même — mais c’est beaucoup moins grave — de
l’
accent oxonien de la culture britannique et du Hochdeutsch dans les pa
5025
est beaucoup moins grave — de l’accent oxonien de
la
culture britannique et du Hochdeutsch dans les pays germanophones. À
5026
de la culture britannique et du Hochdeutsch dans
les
pays germanophones. À cela se borne la réalité des « cultures nationa
5027
tsch dans les pays germanophones. À cela se borne
la
réalité des « cultures nationales ». Elles n’existent qu’en tant qu’e
5028
s locaux et courants continentaux En revanche,
la
fédération continentale va libérer l’essor des régions, le rayonnemen
5029
n revanche, la fédération continentale va libérer
l’
essor des régions, le rayonnement des foyers locaux, et rouvrir nos pa
5030
tion continentale va libérer l’essor des régions,
le
rayonnement des foyers locaux, et rouvrir nos pays aux grands courant
5031
x, foyers et grands courants qui ont toujours été
les
deux éléments dynamiques de la culture en Europe. Toutes les création
5032
ont toujours été les deux éléments dynamiques de
la
culture en Europe. Toutes les créations culturelles de l’Europe, sans
5033
éments dynamiques de la culture en Europe. Toutes
les
créations culturelles de l’Europe, sans une seule exception, sont née
5034
re en Europe. Toutes les créations culturelles de
l’
Europe, sans une seule exception, sont nées dans des foyers locaux, co
5035
Mantoue, Sienne et Venise, Naples et Milan, puis
les
cités rhénanes et flamandes, de Bâle à Bruges, mais aussi Tolède et P
5036
gue et Göttingen, et Iéna, et Vienne… Là naissent
les
grandes écoles de musique, de mystique, de peinture, de philosophie.
5037
nture, de philosophie. Elles vont traverser toute
l’
Europe, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Oue
5038
vont traverser toute l’Europe, du sud au nord par
l’
axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait
5039
ope, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à
l’
Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique,
5040
au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à
l’
Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique, le classiqu
5041
, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme
l’
ont fait l’art roman, le gothique, le classique, le baroque et le roco
5042
à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait
l’
art roman, le gothique, le classique, le baroque et le rococo, les sty
5043
à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman,
le
gothique, le classique, le baroque et le rococo, les styles romantiqu
5044
rique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique,
le
classique, le baroque et le rococo, les styles romantiques puis bourg
5045
’ont fait l’art roman, le gothique, le classique,
le
baroque et le rococo, les styles romantiques puis bourgeois (Louis-Ph
5046
t roman, le gothique, le classique, le baroque et
le
rococo, les styles romantiques puis bourgeois (Louis-Philippe, Bieder
5047
gothique, le classique, le baroque et le rococo,
les
styles romantiques puis bourgeois (Louis-Philippe, Biedermeyer), le m
5048
ues puis bourgeois (Louis-Philippe, Biedermeyer),
le
modern style, le symbolisme, le surréalisme, l’art abstrait… Tous ces
5049
s (Louis-Philippe, Biedermeyer), le modern style,
le
symbolisme, le surréalisme, l’art abstrait… Tous ces mouvements illus
5050
pe, Biedermeyer), le modern style, le symbolisme,
le
surréalisme, l’art abstrait… Tous ces mouvements illustrent à l’évide
5051
, le modern style, le symbolisme, le surréalisme,
l’
art abstrait… Tous ces mouvements illustrent à l’évidence l’irréalité
5052
l’art abstrait… Tous ces mouvements illustrent à
l’
évidence l’irréalité des frontières mais la réalité des foyers régiona
5053
rait… Tous ces mouvements illustrent à l’évidence
l’
irréalité des frontières mais la réalité des foyers régionaux. Tous vé
5054
rent à l’évidence l’irréalité des frontières mais
la
réalité des foyers régionaux. Tous vérifient la loi qui veut que l’un
5055
s la réalité des foyers régionaux. Tous vérifient
la
loi qui veut que l’uniformité reste stérile. Vienne et Paris No
5056
ers régionaux. Tous vérifient la loi qui veut que
l’
uniformité reste stérile. Vienne et Paris Notre époque a fourni
5057
nds courants de pensée et d’art du xxe siècle. À
la
faveur de la coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois,
5058
de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de
la
coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois, la culture pe
5059
. À la faveur de la coutume fédéraliste qui anime
l’
Empire austro-hongrois, la culture peut y être à la fois régionale et
5060
e fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois,
la
culture peut y être à la fois régionale et cosmopolite. Il en résulte
5061
loraison d’écoles qui influencera et transformera
le
siècle d’une manière littéralement incomparable : — la psychanalyse,
5062
ècle d’une manière littéralement incomparable : —
la
psychanalyse, avec Sigmund Freud, Adler, Ferenczi et tant d’autres ;
5063
gmund Freud, Adler, Ferenczi et tant d’autres ; —
la
logique du Wiener Kreis de Wittgenstein, Hilbert, Carnap, qui va domi
5064
de Wittgenstein, Hilbert, Carnap, qui va dominer
la
scène universitaire anglo-saxonne sous le nom de logical positivism q
5065
dominer la scène universitaire anglo-saxonne sous
le
nom de logical positivism que lui donnera son autre père, Bertrand Ru
5066
lui donnera son autre père, Bertrand Russell ; —
la
musique dodécaphonique et sérielle, avec Schönberg, Webern et Alban B
5067
rs ; — enfin une pléiade de grands écrivains dont
les
seuls noms de Kafka et de Rilke suffisent à rappeler l’importance : i
5068
ls noms de Kafka et de Rilke suffisent à rappeler
l’
importance : ils caractérisent une époque. Dans le même temps, Paris p
5069
l’importance : ils caractérisent une époque. Dans
le
même temps, Paris produit Valéry, Gide, Claudel et Marcel Proust, et
5070
n de grands peintres et sculpteurs venus de toute
l’
Europe à Montmartre puis à Montparnasse : Picasso et Miro, Chirico et
5071
adkine et Chagall, Brancusi, Kisling, Foujita, et
les
Français Matisse, Braque, Derain… Si la fédération des Européens doit
5072
jita, et les Français Matisse, Braque, Derain… Si
la
fédération des Européens doit exprimer demain les réalités créatrices
5073
la fédération des Européens doit exprimer demain
les
réalités créatrices de leur culture commune, elle ne pourra que tradu
5074
pourra que traduire en formes et en institutions
la
double postulation vers l’union et vers l’autonomie qui représente la
5075
mes et en institutions la double postulation vers
l’
union et vers l’autonomie qui représente la systole et la diastole du
5076
utions la double postulation vers l’union et vers
l’
autonomie qui représente la systole et la diastole du cœur de l’Europe
5077
n vers l’union et vers l’autonomie qui représente
la
systole et la diastole du cœur de l’Europe. Foyers locaux et grandes
5078
et vers l’autonomie qui représente la systole et
la
diastole du cœur de l’Europe. Foyers locaux et grandes écoles contine
5079
i représente la systole et la diastole du cœur de
l’
Europe. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les ré
5080
locaux et grandes écoles continentales appellent
les
régions en deçà et la fédération au-delà des cadres stato-nationaux :
5081
es continentales appellent les régions en deçà et
la
fédération au-delà des cadres stato-nationaux : tel est le seul aveni
5082
tion au-delà des cadres stato-nationaux : tel est
le
seul avenir concevable, mais il est grand, de ce cap de l’Asie dont d
5083
ais il est grand, de ce cap de l’Asie dont dépend
le
sort du monde. ap. Rougemont Denis de, « Un foyer de culture », 3
5084
is, janvier 1979, p. 19-20. aq. On a ici corrigé
la
version imprimée sur la base du manuscrit conservé à la Bibliothèque
5085
20. aq. On a ici corrigé la version imprimée sur
la
base du manuscrit conservé à la Bibliothèque publique et universitair
5086
sion imprimée sur la base du manuscrit conservé à
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel.
5087
Quand
la
Perse renverse l’Iran (21 février 1979)ar as Ce qui se passe en Ir
5088
Quand la Perse renverse
l’
Iran (21 février 1979)ar as Ce qui se passe en Iran est un tournant
5089
as Ce qui se passe en Iran est un tournant de
l’
histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un rejet,
5090
u premier exemple d’un rejet, au sens médical, de
la
civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-mon
5091
un peuple dans sa profondeur qui vient de rejeter
la
modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son bien
5092
progrès. Phénomène d’autant plus remarquable que
l’
Iran n’est pas un de ces pays récemment libéré d’un joug colonisateur
5093
peut se débrouiller sans ses anciens maîtres — en
les
imitant ! C’est un royaume indépendant depuis des siècles, et c’est s
5094
s, et c’est son souverain lui-même qui tentait de
le
forcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloniser
5095
erain lui-même qui tentait de le forcer à adopter
le
modèle occidental, donc en fait à s’autocoloniser. En 1925, le généra
5096
idental, donc en fait à s’autocoloniser. En 1925,
le
général Riza Shah renverse la dynastie des Kadjars, qui régnait depui
5097
coloniser. En 1925, le général Riza Shah renverse
la
dynastie des Kadjars, qui régnait depuis le xviiie siècle, et fonde
5098
verse la dynastie des Kadjars, qui régnait depuis
le
xviiie siècle, et fonde la dynastie des Pahlavi. Son fils lui succèd
5099
s, qui régnait depuis le xviiie siècle, et fonde
la
dynastie des Pahlavi. Son fils lui succède en 1941, sous la pression
5100
e des Pahlavi. Son fils lui succède en 1941, sous
la
pression des Alliés. C’est un jeune homme un peu timide et renfermé,
5101
timide et renfermé, qui a été élevé en Suisse, à
l’
École du Roseyat. L’Europe et l’Amérique sont pour lui le modèle indis
5102
qui a été élevé en Suisse, à l’École du Roseyat.
L’
Europe et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès
5103
levé en Suisse, à l’École du Roseyat. L’Europe et
l’
Amérique sont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès. L’Iran, co
5104
du Roseyat. L’Europe et l’Amérique sont pour lui
le
modèle indiscuté de tout progrès. L’Iran, comme on appelle désormais
5105
ont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès.
L’
Iran, comme on appelle désormais ce pays, occupe le troisième rang par
5106
désormais ce pays, occupe le troisième rang parmi
les
producteurs de pétrole. La politique du shah va consister à négocier
5107
troisième rang parmi les producteurs de pétrole.
La
politique du shah va consister à négocier des milliards de barils con
5108
nsister à négocier des milliards de barils contre
l’
industrialisation de son pays. Les ministres européens se précipitent
5109
de barils contre l’industrialisation de son pays.
Les
ministres européens se précipitent à Téhéran, où se sont installés dé
5110
iennent du shah d’importants investissements dans
les
industries nucléaires française et allemande et la commande de vingt
5111
s industries nucléaires française et allemande et
la
commande de vingt centrales clés en main. Le gouvernement américain v
5112
e et la commande de vingt centrales clés en main.
Le
gouvernement américain voit tout cela d’un œil favorable : l’Iran rep
5113
ent américain voit tout cela d’un œil favorable :
l’
Iran représente pour lui beaucoup de pétrole, mais surtout une digue (
5114
tout une digue (à surveiller sans relâche) contre
l’
expansion russe vers le golfe Persique, d’où provient la plus large pa
5115
iller sans relâche) contre l’expansion russe vers
le
golfe Persique, d’où provient la plus large part du pétrole mondial.
5116
nsion russe vers le golfe Persique, d’où provient
la
plus large part du pétrole mondial. Telles sont les données économiqu
5117
a plus large part du pétrole mondial. Telles sont
les
données économiques, politiques et militaires du problème aux yeux de
5118
x. Tout cela se tient, tout est bien cohérent, et
l’
on ne voit pas ce qui pourrait empêcher que tout marche comme ils l’on
5119
e qui pourrait empêcher que tout marche comme ils
l’
ont prévu. C’est qu’ils n’imaginent pas qu’il y a dans l’homme d’autre
5120
révu. C’est qu’ils n’imaginent pas qu’il y a dans
l’
homme d’autres besoins à satisfaire que matériels et chiffrables obéis
5121
matériels et chiffrables obéissant aux calculs de
la
publicité et aux prévisions du marketing. Alors que partout ailleurs,
5122
visions du marketing. Alors que partout ailleurs,
les
peuples du tiers-monde paraissent accepter sans regimber ce que leurs
5123
sans regimber ce que leurs dirigeants (formés par
les
colonisateurs européens) leur font croire qu’ils désirent, en Iran se
5124
e d’emblée une résistance totalement imprévue par
les
experts et non enregistrée par les ordinateurs : une résistance purem
5125
t imprévue par les experts et non enregistrée par
les
ordinateurs : une résistance purement humaine, spécifiquement humaine
5126
ire religieuse. Lors d’un colloque qui se tenait,
le
week-end dernier, à Genève, le philosophe et théologien allemand Geor
5127
que qui se tenait, le week-end dernier, à Genève,
le
philosophe et théologien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
5128
gien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
les
exportateurs de centrales nucléaires avaient consulté d’abord des exp
5129
lté d’abord des experts en histoire religieuse de
la
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui son
5130
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre
les
risques qui sont devenus manifestes au cours de ces dernières semaine
5131
manifestes au cours de ces dernières semaines ».
Les
événements qui ont amené le départ du shah et l’avènement de l’ayatol
5132
ernières semaines ». Les événements qui ont amené
le
départ du shah et l’avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent
5133
Les événements qui ont amené le départ du shah et
l’
avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par l
5134
qui ont amené le départ du shah et l’avènement de
l’
ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facteur
5135
ollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par
le
seul facteur négligé par les économistes : la réalité religieuse, en
5136
nt, en effet, que par le seul facteur négligé par
les
économistes : la réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui
5137
par le seul facteur négligé par les économistes :
la
réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui domine largement
5138
é par les économistes : la réalité religieuse, en
l’
occurrence le chiisme, qui domine largement dans les masses populaires
5139
nomistes : la réalité religieuse, en l’occurrence
le
chiisme, qui domine largement dans les masses populaires et, en princ
5140
’occurrence le chiisme, qui domine largement dans
les
masses populaires et, en principe au moins, dans la classe dirigeante
5141
masses populaires et, en principe au moins, dans
la
classe dirigeante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie de l’i
5142
moins, dans la classe dirigeante. Qu’est-ce que
le
chiisme ? C’est la partie de l’islam qui considère que la succession
5143
sse dirigeante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est
la
partie de l’islam qui considère que la succession du prophète a passé
5144
e. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie de
l’
islam qui considère que la succession du prophète a passé en réalité à
5145
me ? C’est la partie de l’islam qui considère que
la
succession du prophète a passé en réalité à son gendre Ali, mari de s
5146
s ou chefs spirituels qui se sont succédé jusqu’à
l’
époque moderne — mais le douzième imam est l’imam caché, non encore ré
5147
qu’à l’époque moderne — mais le douzième imam est
l’
imam caché, non encore révélé, comme un messie à venir. Le chiisme, ma
5148
aché, non encore révélé, comme un messie à venir.
Le
chiisme, majoritaire en Iran, l’est aussi en Irak et joue un rôle imp
5149
messie à venir. Le chiisme, majoritaire en Iran,
l’
est aussi en Irak et joue un rôle important en Syrie, au Liban, au Pak
5150
De lui s’est détaché, à partir du septième imam,
l’
ismaélisme dont Karim Aga Khan est le chef actuel, en tant que 49e au
5151
ptième imam, l’ismaélisme dont Karim Aga Khan est
le
chef actuel, en tant que 49e au imam, en descendance directe du proph
5152
te. (Il compte environ 12 millions de fidèles, de
l’
Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, major
5153
ompte environ 12 millions de fidèles, de l’Iran à
l’
Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, majoritaire da
5154
les, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de
l’
islam est le sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui distin
5155
an à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est
le
sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui distingue le mieux
5156
nche de l’islam est le sunnisme, majoritaire dans
les
pays arabes. Ce qui distingue le mieux ces deux écoles, c’est le fait
5157
ajoritaire dans les pays arabes. Ce qui distingue
le
mieux ces deux écoles, c’est le fait que, dans le chiisme, le fidèle
5158
Ce qui distingue le mieux ces deux écoles, c’est
le
fait que, dans le chiisme, le fidèle n’est pas livré à lui-même, mais
5159
le mieux ces deux écoles, c’est le fait que, dans
le
chiisme, le fidèle n’est pas livré à lui-même, mais demeure en contac
5160
deux écoles, c’est le fait que, dans le chiisme,
le
fidèle n’est pas livré à lui-même, mais demeure en contact étroit ave
5161
é à lui-même, mais demeure en contact étroit avec
les
mollahs, desservants des mosquées, et les ayatollahs, ou docteurs spi
5162
it avec les mollahs, desservants des mosquées, et
les
ayatollahs, ou docteurs spirituels, qui ne cessent de donner aux fidè
5163
à celui du clergé orthodoxe en Grèce occupée par
les
Turcs : mainteneur de l’identité nationale. Ici, le rôle des Turcs es
5164
xe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur de
l’
identité nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par les industriel
5165
Turcs : mainteneur de l’identité nationale. Ici,
le
rôle des Turcs est tenu par les industriels occidentaux, par le shah
5166
té nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par
les
industriels occidentaux, par le shah et la classe dirigeante que le c
5167
rcs est tenu par les industriels occidentaux, par
le
shah et la classe dirigeante que le chiisme, devenu religion officiel
5168
u par les industriels occidentaux, par le shah et
la
classe dirigeante que le chiisme, devenu religion officielle de la Pe
5169
identaux, par le shah et la classe dirigeante que
le
chiisme, devenu religion officielle de la Perse dès le xvie siècle,
5170
nte que le chiisme, devenu religion officielle de
la
Perse dès le xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à la
5171
iisme, devenu religion officielle de la Perse dès
le
xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à la vérité corani
5172
e siècle, condamne et rejette comme contraires à
la
vérité coranique. La première mesure prise par le gouvernement Bakhti
5173
la vérité coranique. La première mesure prise par
le
gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions de l’ayatollah, n’a-t-
5174
ure prise par le gouvernement Bakhtiar, prévenant
les
décisions de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats
5175
gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions de
l’
ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats nucléaires sign
5176
ns de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer
les
contrats nucléaires signés par le shah ? La profondeur du soulèvement
5177
té de dénoncer les contrats nucléaires signés par
le
shah ? La profondeur du soulèvement chiite a renversé tous les calcul
5178
ncer les contrats nucléaires signés par le shah ?
La
profondeur du soulèvement chiite a renversé tous les calculs, tous le
5179
profondeur du soulèvement chiite a renversé tous
les
calculs, tous les clichés et tous les dogmes de la religion de la cro
5180
lèvement chiite a renversé tous les calculs, tous
les
clichés et tous les dogmes de la religion de la croissance matérielle
5181
nversé tous les calculs, tous les clichés et tous
les
dogmes de la religion de la croissance matérielle, dans l’obédience d
5182
s calculs, tous les clichés et tous les dogmes de
la
religion de la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle ri
5183
les clichés et tous les dogmes de la religion de
la
croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle rivalisent capita
5184
de la religion de la croissance matérielle, dans
l’
obédience de laquelle rivalisent capitalistes et communistes occidenta
5185
valisent capitalistes et communistes occidentaux.
L’
ayatollah David a renversé Goliath, empereur et chef des armées, « Lum
5186
aryen », et signataire de contrats fabuleux avec
les
chefs d’État européens. Le roi des rois, détenant tous les pouvoirs,
5187
ontrats fabuleux avec les chefs d’État européens.
Le
roi des rois, détenant tous les pouvoirs, a été renversé par un relig
5188
d’État européens. Le roi des rois, détenant tous
les
pouvoirs, a été renversé par un religieux qui n’avait rien pour lui q
5189
lui que son autorité. Voilà qui va compter devant
l’
Histoire, bien plus que les péripéties dont nous allons être témoins.
5190
à qui va compter devant l’Histoire, bien plus que
les
péripéties dont nous allons être témoins. Si l’URSS parvient à manipu
5191
les péripéties dont nous allons être témoins. Si
l’
URSS parvient à manipuler les éléments antireligieux, surtout dans le
5192
lons être témoins. Si l’URSS parvient à manipuler
les
éléments antireligieux, surtout dans le Nord du pays, il pourra se pr
5193
anipuler les éléments antireligieux, surtout dans
le
Nord du pays, il pourra se produire de très graves affrontements, au
5194
roduire de très graves affrontements, au sujet de
la
domination sur le golfe et ses émirats pétroliers. Si l’influence amé
5195
aves affrontements, au sujet de la domination sur
le
golfe et ses émirats pétroliers. Si l’influence américano-européenne
5196
nation sur le golfe et ses émirats pétroliers. Si
l’
influence américano-européenne est évincée par l’influence soviétique,
5197
l’influence américano-européenne est évincée par
l’
influence soviétique, c’est le modèle occidental en pire qui s’imposer
5198
nne est évincée par l’influence soviétique, c’est
le
modèle occidental en pire qui s’imposera de nouveau pour un temps. Ou
5199
i s’imposera de nouveau pour un temps. Ou encore,
la
contagion de l’indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud
5200
nouveau pour un temps. Ou encore, la contagion de
l’
indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud de l’URSS… Ce qu
5201
l’indépendance islamique recouvrée menacera tout
le
sud de l’URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rie
5202
dance islamique recouvrée menacera tout le sud de
l’
URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rien, c’est q
5203
s changé par rien, c’est que, pour une fois, dans
l’
Histoire, la religion a vaincu la Bourse, les états-majors et l’OPEP.
5204
rien, c’est que, pour une fois, dans l’Histoire,
la
religion a vaincu la Bourse, les états-majors et l’OPEP. ar. Rouge
5205
r une fois, dans l’Histoire, la religion a vaincu
la
Bourse, les états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quan
5206
dans l’Histoire, la religion a vaincu la Bourse,
les
états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quand la Perse r
5207
religion a vaincu la Bourse, les états-majors et
l’
OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quand la Perse renverse l’Iran », L
5208
ors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quand
la
Perse renverse l’Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21 février 197
5209
r. Rougemont Denis de, « Quand la Perse renverse
l’
Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21 février 1979, p. 97. as. Int
5210
ont Denis de, « Quand la Perse renverse l’Iran »,
Le
Nouvel illustré, Lausanne, 21 février 1979, p. 97. as. Introduit par
5211
sanne, 21 février 1979, p. 97. as. Introduit par
le
chapeau suivant : « Porté par tout le peuple iranien, l’ayatollah Kho
5212
troduit par le chapeau suivant : « Porté par tout
le
peuple iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir. Le clergé chi
5213
eau suivant : « Porté par tout le peuple iranien,
l’
ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir. Le clergé chiite a donc succédé
5214
ut le peuple iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris
le
pouvoir. Le clergé chiite a donc succédé au gouvernement nommé par le
5215
iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir.
Le
clergé chiite a donc succédé au gouvernement nommé par le shah. Ainsi
5216
é chiite a donc succédé au gouvernement nommé par
le
shah. Ainsi une puissance religieuse a renversé, par la seule force d
5217
h. Ainsi une puissance religieuse a renversé, par
la
seule force de son autorité, un souverain qui détenait tous les pouvo
5218
e de son autorité, un souverain qui détenait tous
les
pouvoirs. Philosophe et écrivain de réputation mondiale, Denis de Rou
5219
, Denis de Rougemont analyse, en exclusivité pour
Le
Nouvel Illustré, ce phénomène unique dans l’histoire moderne : le rej
5220
pour Le Nouvel Illustré, ce phénomène unique dans
l’
histoire moderne : le rejet de notre civilisation industrielle occiden
5221
ré, ce phénomène unique dans l’histoire moderne :
le
rejet de notre civilisation industrielle occidentale par un peuple du
5222
ntale par un peuple du tiers-monde qui retourne à
l’
islam traditionnel. » at. On a corrigé l’original (« Rosay ») fautif.
5223
ourne à l’islam traditionnel. » at. On a corrigé
l’
original (« Rosay ») fautif. au. On a corrigé l’original (« 44e ») fa
5224
l’original (« Rosay ») fautif. au. On a corrigé
l’
original (« 44e ») fautif.
5225
Cet amour qui nous rendrait
la
liberté (mars 1979)av « Tout change, sauf le cœur humain ! », dise
5226
t la liberté (mars 1979)av « Tout change, sauf
le
cœur humain ! », disent les vieux sages, et ils se trompent. Le cœur
5227
« Tout change, sauf le cœur humain ! », disent
les
vieux sages, et ils se trompent. Le cœur humain, au sens métaphorique
5228
! », disent les vieux sages, et ils se trompent.
Le
cœur humain, au sens métaphorique, se montre étrangement sensible aux
5229
ions de temps et de latitude. Ce que nous nommons
l’
amour-passion est ignoré de l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas
5230
Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré de
l’
Inde et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Qua
5231
ommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et de
la
Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Quand nous éprou
5232
de et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour
le
traduire. « Quand nous éprouvons quelque chose qui ressemble à ce que
5233
ce que nous pouvons dire, c’est It’s romance ! ».
Les
Grecs et les Romains ne nous ont rien laissé qui se puisse comparer à
5234
ouvons dire, c’est It’s romance ! ». Les Grecs et
les
Romains ne nous ont rien laissé qui se puisse comparer à Tristan ni à
5235
, voire au Partage de Midi. Quand on me demande :
Le
mot amour en 19… recouvre-t-il les mêmes réalités qu’autrefois ?26 je
5236
on me demande : Le mot amour en 19… recouvre-t-il
les
mêmes réalités qu’autrefois ?26 je réponds — quel Amour, quelles réal
5237
, quelles réalités, quel autrefois ? S’agit-il de
l’
amour chrétien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langue
5238
uel autrefois ? S’agit-il de l’amour chrétien, de
l’
érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues européennes sont le
5239
tien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ?
Les
langues européennes sont les seules qui aient compris toutes ces réal
5240
onnel, du conjugal ? Les langues européennes sont
les
seules qui aient compris toutes ces réalités sous un même vocable. Ce
5241
sous un même vocable. Ce n’est pas seulement par
l’
invention de l’amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séc
5242
ocable. Ce n’est pas seulement par l’invention de
l’
amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de l’amo
5243
ention de l’amour-passion au xiie siècle, ni par
l’
élaboration séculaire de l’amour-mariage que l’Europe se distingue de
5244
u xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de
l’
amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes les autres cultures,
5245
ar l’élaboration séculaire de l’amour-mariage que
l’
Europe se distingue de toutes les autres cultures, mais par la confusi
5246
amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes
les
autres cultures, mais par la confusion qu’elle entretient entre les n
5247
distingue de toutes les autres cultures, mais par
la
confusion qu’elle entretient entre les notions d’Éros, d’Agapè 27, de
5248
s, mais par la confusion qu’elle entretient entre
les
notions d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Cer
5249
t vu naître un sens neuf, mais dans chacune, tous
les
sens précédents coexistent. Si bien que la question comporte une infi
5250
tous les sens précédents coexistent. Si bien que
la
question comporte une infinité de réponses à la fois vérifiables et c
5251
es à la fois vérifiables et contradictoires selon
la
personne à qui l’on s’adresse, les réalités que l’on choisit d’observ
5252
iables et contradictoires selon la personne à qui
l’
on s’adresse, les réalités que l’on choisit d’observer, et la date de
5253
dictoires selon la personne à qui l’on s’adresse,
les
réalités que l’on choisit d’observer, et la date de « l’autrefois » c
5254
a personne à qui l’on s’adresse, les réalités que
l’
on choisit d’observer, et la date de « l’autrefois » considéré : l’ent
5255
sse, les réalités que l’on choisit d’observer, et
la
date de « l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Ép
5256
ités que l’on choisit d’observer, et la date de «
l’
autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’âge v
5257
server, et la date de « l’autrefois » considéré :
l’
entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’âge victorien, le romantisme, l
5258
« l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres,
la
Belle Époque, l’âge victorien, le romantisme, le préromantisme — mais
5259
onsidéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque,
l’
âge victorien, le romantisme, le préromantisme — mais encore quels exe
5260
e-deux-guerres, la Belle Époque, l’âge victorien,
le
romantisme, le préromantisme — mais encore quels exemples y choisit-o
5261
la Belle Époque, l’âge victorien, le romantisme,
le
préromantisme — mais encore quels exemples y choisit-on, Novalis ou S
5262
oisit-on, Novalis ou Sade ? Rousseau ou Diderot ?
Le
xviie siècle de Racine ou celui des Élisabéthains, le xiie siècle d
5263
iie siècle de Racine ou celui des Élisabéthains,
le
xiie siècle des troubadours et de Tristan, les premiers siècles du c
5264
u christianisme ? Définissons d’abord nos termes.
La
sexualité est l’instinct qui ordonne l’individu aux finalités de l’es
5265
Définissons d’abord nos termes. La sexualité est
l’
instinct qui ordonne l’individu aux finalités de l’espèce. L’érotisme
5266
s termes. La sexualité est l’instinct qui ordonne
l’
individu aux finalités de l’espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel p
5267
’instinct qui ordonne l’individu aux finalités de
l’
espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non com
5268
qui ordonne l’individu aux finalités de l’espèce.
L’
érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen d
5269
ndividu aux finalités de l’espèce. L’érotisme est
le
plaisir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen de l’acte procré
5270
r sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen de
l’
acte procréateur. La passion amoureuse est le désir infini qui prend p
5271
in en soi, non comme moyen de l’acte procréateur.
La
passion amoureuse est le désir infini qui prend pour objet ou prétext
5272
n de l’acte procréateur. La passion amoureuse est
le
désir infini qui prend pour objet ou prétexte un individu fini et mor
5273
objet ou prétexte un individu fini et mortel. Et
l’
amour est la fin suprême, l’accomplissement de la personne totale dans
5274
étexte un individu fini et mortel. Et l’amour est
la
fin suprême, l’accomplissement de la personne totale dans le don. Qua
5275
du fini et mortel. Et l’amour est la fin suprême,
l’
accomplissement de la personne totale dans le don. Quand on loue notre
5276
l’amour est la fin suprême, l’accomplissement de
la
personne totale dans le don. Quand on loue notre époque d’avoir enfin
5277
ême, l’accomplissement de la personne totale dans
le
don. Quand on loue notre époque d’avoir enfin « libéré l’amour » autr
5278
Quand on loue notre époque d’avoir enfin « libéré
l’
amour » autrefois enchaîné par « la conception judéo-chrétienne de l’a
5279
enfin « libéré l’amour » autrefois enchaîné par «
la
conception judéo-chrétienne de l’amour » et par ses interdits, ou qua
5280
enchaîné par « la conception judéo-chrétienne de
l’
amour » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « déchaîne
5281
et par ses interdits, ou quand on se lamente sur
le
« déchaînement d’une sexualité qui rejette tous les tabous religieux
5282
e « déchaînement d’une sexualité qui rejette tous
les
tabous religieux et bourgeois », on révèle toute l’ampleur du confusi
5283
tabous religieux et bourgeois », on révèle toute
l’
ampleur du confusionnisme moderne en ce domaine. La conception chrétie
5284
’ampleur du confusionnisme moderne en ce domaine.
La
conception chrétienne de l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend
5285
oderne en ce domaine. La conception chrétienne de
l’
amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confond, co
5286
? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on
la
confond, comme il arrive, avec le légalisme institué par la bourgeois
5287
d par là. Si on la confond, comme il arrive, avec
le
légalisme institué par la bourgeoisie, je pense qu’elle a encore un b
5288
, comme il arrive, avec le légalisme institué par
la
bourgeoisie, je pense qu’elle a encore un bel avenir — en URSS. Voyez
5289
un bel avenir — en URSS. Voyez dans quels termes
les
Soviétiques dénoncent la « morale déliquescente » des romans français
5290
Voyez dans quels termes les Soviétiques dénoncent
la
« morale déliquescente » des romans français modernes, et l’accusent
5291
déliquescente » des romans français modernes, et
l’
accusent de « saper les fondements du mariage et de la famille ». Mais
5292
omans français modernes, et l’accusent de « saper
les
fondements du mariage et de la famille ». Mais il est hasardeux de pa
5293
cusent de « saper les fondements du mariage et de
la
famille ». Mais il est hasardeux de parler de la « conception chrétie
5294
la famille ». Mais il est hasardeux de parler de
la
« conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose bien connue et
5295
ardeux de parler de la « conception chrétienne de
l’
amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la dé
5296
’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de
la
déclarer périmée, il serait normal d’en prendre connaissance, de la d
5297
e, il serait normal d’en prendre connaissance, de
la
distinguer des conceptions bourgeoises et victoriennes, et plus profo
5298
ions manichéennes introduites au xiie siècle par
les
troubadours et par le roman de Tristan. Il faudrait au moins distingu
5299
duites au xiie siècle par les troubadours et par
le
roman de Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité.
5300
Il n’est pas exact de répéter, par exemple, après
les
surréalistes que « l’homme primitif et l’homme civilisé maintiennent
5301
épéter, par exemple, après les surréalistes que «
l’
homme primitif et l’homme civilisé maintiennent l’amour sous la tutell
5302
après les surréalistes que « l’homme primitif et
l’
homme civilisé maintiennent l’amour sous la tutelle d’une éthique… ».
5303
l’homme primitif et l’homme civilisé maintiennent
l’
amour sous la tutelle d’une éthique… ». Car ce que les primitifs régle
5304
tif et l’homme civilisé maintiennent l’amour sous
la
tutelle d’une éthique… ». Car ce que les primitifs réglementaient n’é
5305
mour sous la tutelle d’une éthique… ». Car ce que
les
primitifs réglementaient n’était jamais l’amour au sens où nous l’ent
5306
e que les primitifs réglementaient n’était jamais
l’
amour au sens où nous l’entendons et qu’ils ignoraient totalement, mai
5307
ementaient n’était jamais l’amour au sens où nous
l’
entendons et qu’ils ignoraient totalement, mais les rapports sexuels.
5308
l’entendons et qu’ils ignoraient totalement, mais
les
rapports sexuels. En fait, je ne connais pas une seule loi, dans un s
5309
ul pays ou un seul temps, qui ait jamais condamné
l’
amour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code. De quoi donc voudra
5310
ps, qui ait jamais condamné l’amour comme tel, ou
l’
ait même nommé dans un code. De quoi donc voudrait-on le libérer ? L’a
5311
même nommé dans un code. De quoi donc voudrait-on
le
libérer ? L’amour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est le pri
5312
ns un code. De quoi donc voudrait-on le libérer ?
L’
amour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est le principe actif d
5313
ibérer ? L’amour a toujours été libre. Bien plus,
l’
amour est le principe actif de toute libération humaine. Il est la lib
5314
mour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est
le
principe actif de toute libération humaine. Il est la liberté même. (
5315
rincipe actif de toute libération humaine. Il est
la
liberté même. (Et quand à ceux qui croient que c’est la haine qui lib
5316
erté même. (Et quand à ceux qui croient que c’est
la
haine qui libère, ils croient aussi sans doute que la police crée l’o
5317
aine qui libère, ils croient aussi sans doute que
la
police crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels de l’amour sont en n
5318
, ils croient aussi sans doute que la police crée
l’
ordre ?) Les seuls obstacles réels de l’amour sont en nous : sécheress
5319
nt aussi sans doute que la police crée l’ordre ?)
Les
seuls obstacles réels de l’amour sont en nous : sécheresse, blessures
5320
lice crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels de
l’
amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de l’
5321
: sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de
l’
orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris de soi-même. Pour libére
5322
ance d’autrui et mépris de soi-même. Pour libérer
l’
amour, aimez. C’est le seul moyen, et cela suffira. Quant au problème
5323
s de soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est
le
seul moyen, et cela suffira. Quant au problème sexuel, c’est une tout
5324
au problème sexuel, c’est une tout autre affaire.
La
liberté dans la sexualité, nous en jouissons et en souffrons plus que
5325
el, c’est une tout autre affaire. La liberté dans
la
sexualité, nous en jouissons et en souffrons plus que toute autre civ
5326
uffrons plus que toute autre civilisation connue.
Les
tabous inviolables ont fait place à des préjugés bien débiles. D’une
5327
es préjugés bien débiles. D’une manière générale,
les
sanctions dans le domaine sexuel sont négligeables parmi nous, si on
5328
biles. D’une manière générale, les sanctions dans
le
domaine sexuel sont négligeables parmi nous, si on les compare à cell
5329
omaine sexuel sont négligeables parmi nous, si on
les
compare à celles qu’entraîne la simple tentative de traverser une fro
5330
armi nous, si on les compare à celles qu’entraîne
la
simple tentative de traverser une frontière sans visa, le refus de se
5331
e tentative de traverser une frontière sans visa,
le
refus de servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-
5332
une frontière sans visa, le refus de servir dans
l’
armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons), ou certaines op
5333
tière sans visa, le refus de servir dans l’armée,
la
fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons), ou certaines opinions po
5334
s de servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans
les
pays anglo-saxons), ou certaines opinions politiques même non déclaré
5335
ent. Nous sommes loin des sociétés qui lapidaient
les
adultères, prescrivaient dans le détail les mariages licites (exogami
5336
qui lapidaient les adultères, prescrivaient dans
le
détail les mariages licites (exogamie, lévirat, sororat, etc.), faisa
5337
aient les adultères, prescrivaient dans le détail
les
mariages licites (exogamie, lévirat, sororat, etc.), faisaient déflor
5338
amie, lévirat, sororat, etc.), faisaient déflorer
les
vierges par des personnages sacrés, et d’une manière générale ne tolé
5339
e individuelle dans ce domaine. C’est précisément
l’
existence — et non l’absence de la liberté sexuelle parmi nous qui pos
5340
e domaine. C’est précisément l’existence — et non
l’
absence de la liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux
5341
est précisément l’existence — et non l’absence de
la
liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂ La réacti
5342
xuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂
La
réaction nommée écologie à l’agression technologique contre la vie et
5343
problème sérieux. ⁂ La réaction nommée écologie à
l’
agression technologique contre la vie et l’affectivité : telle fut la
5344
ommée écologie à l’agression technologique contre
la
vie et l’affectivité : telle fut la nouveauté des années 1970. On ne
5345
ogie à l’agression technologique contre la vie et
l’
affectivité : telle fut la nouveauté des années 1970. On ne cultivait
5346
ogique contre la vie et l’affectivité : telle fut
la
nouveauté des années 1970. On ne cultivait plus que l’algèbre et la
5347
veauté des années 1970. On ne cultivait plus que
l’
algèbre et la sensation. (Paul Valéry) L’érotisme « déchaîné », dans
5348
nées 1970. On ne cultivait plus que l’algèbre et
la
sensation. (Paul Valéry) L’érotisme « déchaîné », dans le même temps
5349
lus que l’algèbre et la sensation. (Paul Valéry)
L’
érotisme « déchaîné », dans le même temps, fut la fièvre, non l’antido
5350
ion. (Paul Valéry) L’érotisme « déchaîné », dans
le
même temps, fut la fièvre, non l’antidote. Fièvre tombée : voir la ch
5351
L’érotisme « déchaîné », dans le même temps, fut
la
fièvre, non l’antidote. Fièvre tombée : voir la chute du tirage des m
5352
échaîné », dans le même temps, fut la fièvre, non
l’
antidote. Fièvre tombée : voir la chute du tirage des magazines de nus
5353
t la fièvre, non l’antidote. Fièvre tombée : voir
la
chute du tirage des magazines de nus féminins, puis masculins. Il sem
5354
semble qu’une vision écologique et conviviale de
la
communauté renaissante puisse induire une éthique de l’amour qui sign
5355
munauté renaissante puisse induire une éthique de
l’
amour qui signifierait liberté : prise de pouvoir sur soi, non sur aut
5356
oi, non sur autrui. 26. Depuis que j’ai publié
L’
Amour et l’Occident , il y a exactement quarante ans (mars 1939), j’ai
5357
autrui. 26. Depuis que j’ai publié L’Amour et
l’
Occident , il y a exactement quarante ans (mars 1939), j’ai eu à répon
5358
douzaine d’interviews sur ce thème précis : seuls
les
deux derniers chiffres du millésime changeaient dans l’énoncé de la q
5359
x derniers chiffres du millésime changeaient dans
l’
énoncé de la question. 27. La langue grecque classique utilisait ving
5360
hiffres du millésime changeaient dans l’énoncé de
la
question. 27. La langue grecque classique utilisait vingt-huit mots
5361
me changeaient dans l’énoncé de la question. 27.
La
langue grecque classique utilisait vingt-huit mots différents pour dé
5362
tilisait vingt-huit mots différents pour désigner
l’
amour sous toutes ses formes. Éros pour l’amour physique, Agapè pour l
5363
ésigner l’amour sous toutes ses formes. Éros pour
l’
amour physique, Agapè pour l’amour qui veut faire du bien à l’autre. E
5364
es formes. Éros pour l’amour physique, Agapè pour
l’
amour qui veut faire du bien à l’autre. En chinois, le mot amour n’exi
5365
our qui veut faire du bien à l’autre. En chinois,
le
mot amour n’existe pas. Deux idéogrammes superposés signifiant l’amou
5366
xiste pas. Deux idéogrammes superposés signifiant
l’
amour de la mère pour son enfant représentent la notion la plus proche
5367
Deux idéogrammes superposés signifiant l’amour de
la
mère pour son enfant représentent la notion la plus proche [Ndlr]. a
5368
t l’amour de la mère pour son enfant représentent
la
notion la plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis de, « Cet amour q
5369
de la mère pour son enfant représentent la notion
la
plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis de, « Cet amour qui nous re
5370
Rougemont Denis de, « Cet amour qui nous rendrait
la
liberté », Le Sauvage, Paris, mars 1979, p. 8-9.
5371
s de, « Cet amour qui nous rendrait la liberté »,
Le
Sauvage, Paris, mars 1979, p. 8-9.
5372
s ! » (avril-mai 1979)aw ax J’entends dire que
l’
idée de l’Europe serait seulement une invention de technocrates, de fi
5373
il-mai 1979)aw ax J’entends dire que l’idée de
l’
Europe serait seulement une invention de technocrates, de financiers,
5374
gouvernements ou de multinationales… C’est faux.
L’
Europe, c’est une nécessité qui s’inscrit dans le cours normal de l’hi
5375
L’Europe, c’est une nécessité qui s’inscrit dans
le
cours normal de l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe
5376
e nécessité qui s’inscrit dans le cours normal de
l’
histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas, nou
5377
al de l’histoire en cette fin de xxe siècle : si
l’
Europe ne se fait pas, nous allons à la catastrophe, non seulement eur
5378
iècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à
la
catastrophe, non seulement européenne, mais mondiale. Pour cette rais
5379
is mondiale. Pour cette raison très simple. C’est
l’
Europe qui a créé le monde que nous connaissons, en ce sens qu’en créa
5380
tte raison très simple. C’est l’Europe qui a créé
le
monde que nous connaissons, en ce sens qu’en créant la première civil
5381
e civilisation industrielle elle a convaincu tous
les
autres peuples de la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce
5382
ielle elle a convaincu tous les autres peuples de
la
terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisatio
5383
us les autres peuples de la terre qu’ils devaient
l’
imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisation européen et industriel,
5384
ue. Saint Thomas pourtant nous avait prévenus : «
Le
fini, n’est pas capable d’infini » ; mais nous avons perdu de vue cet
5385
t deux font quatre. Nous nous sommes imaginés que
la
terre, loin d’être une sphère finie et que rien au monde ne pourra re
5386
! Ça durera bien jusqu’à ma retraite ! Nous
le
savons, il n’y aura pas assez de magnésium, pas assez de cuivre, pas
5387
onde fini. Or, on continue. Simplement, parce que
le
raisonnement de nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi le délu
5388
de nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi
le
déluge ! ». « Ça durera bien jusqu’à ma retraite ! » comme a dit un j
5389
éponse aux questions qu’on lui posait à propos de
la
construction d’une centrale nucléaire sur le Rhône. Ou alors ils dise
5390
s de la construction d’une centrale nucléaire sur
le
Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut faire confiance à l’infinie i
5391
u alors ils disent « qu’il faut faire confiance à
l’
infinie ingéniosité de l’homme ». Mais c’est un constat de démission d
5392
l faut faire confiance à l’infinie ingéniosité de
l’
homme ». Mais c’est un constat de démission devant la fatalité ! Qui,
5393
omme ». Mais c’est un constat de démission devant
la
fatalité ! Qui, devant un danger pressant, se contenterait de faire c
5394
er pressant, se contenterait de faire confiance à
l’
infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant les risques à peu près
5395
ait de faire confiance à l’infinie ingéniosité de
l’
esprit humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire par
5396
l’infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant
les
risques à peu près infinis du nucléaire par exemple… C’est dans ce co
5397
un contexte de civilisation devenu commun à toute
l’
humanité. Puisque son modèle industriel qui a été imité par le reste d
5398
Puisque son modèle industriel qui a été imité par
le
reste du monde nous conduit tous à l’impasse absolue, l’Europe se doi
5399
é imité par le reste du monde nous conduit tous à
l’
impasse absolue, l’Europe se doit à nouveau de donner l’exemple. En ch
5400
e du monde nous conduit tous à l’impasse absolue,
l’
Europe se doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant de cap. En
5401
sse absolue, l’Europe se doit à nouveau de donner
l’
exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèle de civilisa
5402
e civilisation qui ne soit plus seulement axé sur
la
perspective d’un développement indéfini. À l’image de ce qui atten
5403
la perspective d’un développement indéfini. À
l’
image de ce qui attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’Euro
5404
loppement indéfini. À l’image de ce qui attend
les
Russes blancs ! Quand il parle de l’Europe, Denis de Rougemont ne
5405
i attend les Russes blancs ! Quand il parle de
l’
Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’Europe des neuf
5406
ope, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de
l’
Europe des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe ! Je
5407
des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas
l’
Europe ! Je m’élève contre cette prétention du Marché commun de Bruxel
5408
tention du Marché commun de Bruxelles à s’appeler
l’
Europe. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre l’Europe entière
5409
ruxelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle de
l’
Europe, il faut entendre l’Europe entière. Y compris les pays de l’Est
5410
pe. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre
l’
Europe entière. Y compris les pays de l’Est qui, un jour ou l’autre, f
5411
ope, il faut entendre l’Europe entière. Y compris
les
pays de l’Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ;
5412
entendre l’Europe entière. Y compris les pays de
l’
Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ; l’État sovi
5413
un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ;
l’
État soviétique ne pourra pas toujours les maintenir en état de servag
5414
oindre ; l’État soviétique ne pourra pas toujours
les
maintenir en état de servage… Tous, nous sommes tous faits pour l’Eur
5415
tat de servage… Tous, nous sommes tous faits pour
l’
Europe. Nous subsisterons unis ou nous périrons séparés. Cette évidenc
5416
es… — se révèlent de plus en plus insolubles dans
le
cadre des souverainetés nationales et appellent donc des solutions d’
5417
le. Au-delà ou en deçà des États-nations… Prenons
le
problème démographique. Dans les trente années qui viennent la popula
5418
-nations… Prenons le problème démographique. Dans
les
trente années qui viennent la population de l’Europe va rester stable
5419
émographique. Dans les trente années qui viennent
la
population de l’Europe va rester stable, elle va peut-être même recul
5420
s les trente années qui viennent la population de
l’
Europe va rester stable, elle va peut-être même reculer, tandis que da
5421
, elle va peut-être même reculer, tandis que dans
le
même temps la population du tiers-monde triplera. D’où une rupture d’
5422
-être même reculer, tandis que dans le même temps
la
population du tiers-monde triplera. D’où une rupture d’équilibre comp
5423
riplera. D’où une rupture d’équilibre complète. À
l’
image de ce qui attend l’Union soviétique ou la proportion des Russes
5424
d’équilibre complète. À l’image de ce qui attend
l’
Union soviétique ou la proportion des Russes blancs va diminuer très r
5425
À l’image de ce qui attend l’Union soviétique ou
la
proportion des Russes blancs va diminuer très rapidement d’ici à l’an
5426
Russes blancs va diminuer très rapidement d’ici à
l’
an 2000 par rapport aux populations des républiques islamiques dont le
5427
t aux populations des républiques islamiques dont
le
taux de croissance démographique oscille entre 3 et 3,5. Un taux plus
5428
3,5. Un taux plus fort qu’en Amérique latine.
L’
Europe, c’est plus de 400 millions d’habitants Inévitablement donc,
5429
400 millions d’habitants Inévitablement donc,
la
proportion des blancs à haut niveau de vie va diminuer rapidement par
5430
tiers-monde : que cela fasse plaisir ou non, que
l’
on se dise de gauche ou de droite, c’est une évidence à laquelle il fa
5431
l faut que nous nous fassions. Du coup également,
les
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître de manière catastrop
5432
ers-monde vont croître de manière catastrophique.
Les
démographes du Bangladesh, par exemple, prévoient pour leur pays qu’i
5433
ée vingt millions de morts par famine à partir de
l’
année 1980, autrement dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que l’excè
5434
trement dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que
l’
excès de population soit corrigé par la nature ». (Voyez l’horreur à l
5435
u’à ce que l’excès de population soit corrigé par
la
nature ». (Voyez l’horreur à laquelle on arrive !) Ou, à moins que de
5436
e population soit corrigé par la nature ». (Voyez
l’
horreur à laquelle on arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes
5437
énormes de nourriture puissent être apportées par
l’
extérieur. Or, qui peut les procurer ? Sinon les États-Unis qui détien
5438
sent être apportées par l’extérieur. Or, qui peut
les
procurer ? Sinon les États-Unis qui détiennent, actuellement et pour
5439
ar l’extérieur. Or, qui peut les procurer ? Sinon
les
États-Unis qui détiennent, actuellement et pour longtemps, le monopol
5440
s qui détiennent, actuellement et pour longtemps,
le
monopole de l’alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui d
5441
t, actuellement et pour longtemps, le monopole de
l’
alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui des pays arabes
5442
monopole équivalent à celui des pays arabes pour
le
pétrole. Il sera tentant pour les Américains d’user de cet avantage à
5443
pays arabes pour le pétrole. Il sera tentant pour
les
Américains d’user de cet avantage à des fins politiques, d’autant plu
5444
avantage à des fins politiques, d’autant plus que
l’
URSS restera leur client le plus important, les années de mauvaise réc
5445
ues, d’autant plus que l’URSS restera leur client
le
plus important, les années de mauvaise récolte… Denis de Rougemont in
5446
que l’URSS restera leur client le plus important,
les
années de mauvaise récolte… Denis de Rougemont insiste : Il faut chan
5447
insiste : Il faut changer de cap. Et il faut que
l’
Europe donne l’exemple de ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle
5448
aut changer de cap. Et il faut que l’Europe donne
l’
exemple de ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle dise qu’elle v
5449
ise qu’elle va faire autre chose, il faut qu’elle
le
fasse. Le tiers-monde ne commencera à la croire que si elle montre l’
5450
e va faire autre chose, il faut qu’elle le fasse.
Le
tiers-monde ne commencera à la croire que si elle montre l’exemple ré
5451
qu’elle le fasse. Le tiers-monde ne commencera à
la
croire que si elle montre l’exemple réalisé d’une autre société, à pa
5452
onde ne commencera à la croire que si elle montre
l’
exemple réalisé d’une autre société, à partir d’un autre modèle de dév
5453
nt que celui qu’elle a répandu, malgré elle, dans
le
monde entier. J’aime ce mot du Dr Schweitzer : « L’exemple n’est pas
5454
monde entier. J’aime ce mot du Dr Schweitzer : «
L’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’influencer le comportement d’aut
5455
e ce mot du Dr Schweitzer : « L’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’influencer le comportement d’autrui, c’est le seul.
5456
’exemple n’est pas le meilleur moyen d’influencer
le
comportement d’autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortirons pas autre
5457
oyen d’influencer le comportement d’autrui, c’est
le
seul. » Nous n’en sortirons pas autrement. Mais nos chances ne sont p
5458
que nous ne pensons. Nous nous imaginons toujours
l’
Europe comme une péninsule, cap de l’Asie écrasé entre les deux Grands
5459
e comme une péninsule, cap de l’Asie écrasé entre
les
deux Grands ; or la réalité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est
5460
, cap de l’Asie écrasé entre les deux Grands ; or
la
réalité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions
5461
tre les deux Grands ; or la réalité est inverse :
l’
Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions d’habitants, alors que l
5462
c’est plus de 400 millions d’habitants, alors que
les
États-Unis n’en comptent que 220 et la Russie 250… Alors pourquoi nou
5463
alors que les États-Unis n’en comptent que 220 et
la
Russie 250… Alors pourquoi nous sentons-nous écrasés ? Parce que nous
5464
et que nos nations sont trop petites. Que ce soit
le
Luxembourg ou que ce soit la France n’y change rien. Nous sommes tous
5465
petites. Que ce soit le Luxembourg ou que ce soit
la
France n’y change rien. Nous sommes tous trop petits ! Donc, il faut
5466
its ! Donc, il faut que nous nous unissions. «
L’
illusion » de Jean Monnet Depuis des siècles l’idée d’une union des
5467
L’illusion » de Jean Monnet Depuis des siècles
l’
idée d’une union des pays d’Europe est dans l’air… À chaque génération
5468
les l’idée d’une union des pays d’Europe est dans
l’
air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de Dante à Victor Hu
5469
pe est dans l’air… À chaque génération des hommes
l’
ont rêvée : de Dante à Victor Hugo… Il faut maintenant passer à sa réa
5470
passer à sa réalisation, dit Denis de Rougemont.
Le
moment est venu où il faut dépasser le dogme des souverainetés nation
5471
Rougemont. Le moment est venu où il faut dépasser
le
dogme des souverainetés nationales, cette hérésie chrétienne que les
5472
rainetés nationales, cette hérésie chrétienne que
les
papes ont souvent dénoncée. Pensez donc, cent-soixante souverainetés
5473
c, cent-soixante souverainetés absolues à travers
le
monde ! Fatal, finalement, que cela ne conduise qu’à des guerres. Çà
5474
nt des accords industriels et économiques… Ce fut
l’
idée de Jean Monnet, dont je salue la mémoire, qui imaginait qu’en « t
5475
ques… Ce fut l’idée de Jean Monnet, dont je salue
la
mémoire, qui imaginait qu’en « tenant » les hommes par les institutio
5476
salue la mémoire, qui imaginait qu’en « tenant »
les
hommes par les institutions matérielles on les « tiendrait » aussi po
5477
re, qui imaginait qu’en « tenant » les hommes par
les
institutions matérielles on les « tiendrait » aussi pour le reste. Un
5478
» les hommes par les institutions matérielles on
les
« tiendrait » aussi pour le reste. Une illusion finalement ! une illu
5479
tions matérielles on les « tiendrait » aussi pour
le
reste. Une illusion finalement ! une illusion de « marxisme vulgaire
5480
e illusion de « marxisme vulgaire » de croire que
l’
infrastructure domine nécessairement la superstructure. Une illusion p
5481
croire que l’infrastructure domine nécessairement
la
superstructure. Une illusion partagée aussi d’ailleurs par les bourge
5482
cture. Une illusion partagée aussi d’ailleurs par
les
bourgeois capitalistes… et par les socialistes de toutes couleurs : l
5483
d’ailleurs par les bourgeois capitalistes… et par
les
socialistes de toutes couleurs : le matérialisme au fond domine nos s
5484
stes… et par les socialistes de toutes couleurs :
le
matérialisme au fond domine nos sociétés, à Moscou ou à Washington, à
5485
à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn…
Les
États-nations condamnés ! Alors, quel modèle pour l’Europe ? Quel
5486
ts-nations condamnés ! Alors, quel modèle pour
l’
Europe ? Quel modèle dont le tiers-monde serait tenté de s’inspirer ?
5487
ors, quel modèle pour l’Europe ? Quel modèle dont
le
tiers-monde serait tenté de s’inspirer ? D’abord faire admettre l’évi
5488
rait tenté de s’inspirer ? D’abord faire admettre
l’
évidence, souligne Denis de Rougemont, que les États-nations sont cond
5489
ttre l’évidence, souligne Denis de Rougemont, que
les
États-nations sont condamnés. Aucun de nos États désunis n’est en mes
5490
mesure de faire face correctement aux tâches que
le
gouvernement d’une nation est censé assurer. Nos souverainetés nation
5491
souverainetés nationales ne peuvent résister ni à
la
colonisation économique des États-Unis, ni lutter contre une interven
5492
ontre une intervention militaire qui viendrait de
l’
Est… Ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage qui progre
5493
ilitaire qui viendrait de l’Est… Ni lutter contre
l’
inflation sans augmenter le chômage qui progresse en proportion exacte
5494
’Est… Ni lutter contre l’inflation sans augmenter
le
chômage qui progresse en proportion exacte du progrès technologique,
5495
rtion exacte du progrès technologique, ni réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ni maintenir la valeur de la monna
5496
chnologique, ni réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ni maintenir la valeur de la monnaie… Ni faire face à leurs
5497
e chômage sans augmenter l’inflation ni maintenir
la
valeur de la monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énerg
5498
s augmenter l’inflation ni maintenir la valeur de
la
monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sans menac
5499
à leurs besoins allégués en énergie sans menacer
l’
environnement et s’opposer par la force à l’exercice des droits démocr
5500
gie sans menacer l’environnement et s’opposer par
la
force à l’exercice des droits démocratiques. Ni prévenir, ni guérir l
5501
nacer l’environnement et s’opposer par la force à
l’
exercice des droits démocratiques. Ni prévenir, ni guérir la pollution
5502
des droits démocratiques. Ni prévenir, ni guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes. Ni venir en aide
5503
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et sa passion de copier et de s’approprier les causes mêmes de
5504
famine et sa passion de copier et de s’approprier
les
causes mêmes de notre propre crise… Je le répète, les États-nations s
5505
oprier les causes mêmes de notre propre crise… Je
le
répète, les États-nations sont condamnés puisqu’ils ne peuvent plus j
5506
causes mêmes de notre propre crise… Je le répète,
les
États-nations sont condamnés puisqu’ils ne peuvent plus jouer leur rô
5507
ommes politiques continuent d’aller, répétant que
l’
État-nation est sacré. Alors, qu’ils nous démontrent que cet État-nati
5508
démontrent que cet État-nation fonctionne ! »
L’
Europe politique est déjà en marche Ceux-là, précisément, rétorquen
5509
marche Ceux-là, précisément, rétorquent : « Et
l’
Europe ? Où sont les avantages qu’on ne cesse de nous promettre ? » De
5510
précisément, rétorquent : « Et l’Europe ? Où sont
les
avantages qu’on ne cesse de nous promettre ? » Denis de Rougemont rép
5511
ce n’est pas rien non plus. Pas rien ce qu’a fait
le
Conseil de l’Europe. Pas rien ce qu’ont fait les divers organismes eu
5512
t le Conseil de l’Europe. Pas rien ce qu’ont fait
les
divers organismes européens… Mais, j’en conviens, l’essentiel reste à
5513
divers organismes européens… Mais, j’en conviens,
l’
essentiel reste à faire… C’est-à-dire l’Europe politique. Sur ce point
5514
conviens, l’essentiel reste à faire… C’est-à-dire
l’
Europe politique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu d’être tell
5515
is signes si vous voulez… • Un : une guerre entre
les
nations de la nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est enc
5516
us voulez… • Un : une guerre entre les nations de
la
nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est encore des hommes
5517
t encore des hommes politiques pour prétendre que
l’
Allemagne pourrait attaquer la France mais ces hommes disent n’importe
5518
pour prétendre que l’Allemagne pourrait attaquer
la
France mais ces hommes disent n’importe quoi. Personne de sensé ne pe
5519
’importe quoi. Personne de sensé ne peut imaginer
l’
hypothèse d’une guerre entre la France et l’Italie, entre la France et
5520
é ne peut imaginer l’hypothèse d’une guerre entre
la
France et l’Italie, entre la France et l’Allemagne… C’est exclu. Un f
5521
giner l’hypothèse d’une guerre entre la France et
l’
Italie, entre la France et l’Allemagne… C’est exclu. Un formidable pro
5522
e d’une guerre entre la France et l’Italie, entre
la
France et l’Allemagne… C’est exclu. Un formidable progrès acquis en t
5523
e entre la France et l’Italie, entre la France et
l’
Allemagne… C’est exclu. Un formidable progrès acquis en trente ans apr
5524
ès des siècles d’une guerre fratricide ! • Deux :
les
pays qui veulent s’associer à la nouvelle Europe ne le peuvent qu’à l
5525
cide ! • Deux : les pays qui veulent s’associer à
la
nouvelle Europe ne le peuvent qu’à la condition d’être des démocratie
5526
ys qui veulent s’associer à la nouvelle Europe ne
le
peuvent qu’à la condition d’être des démocraties. Le jour où la Grèce
5527
’associer à la nouvelle Europe ne le peuvent qu’à
la
condition d’être des démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et
5528
peuvent qu’à la condition d’être des démocraties.
Le
jour où la Grèce, le Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion
5529
à la condition d’être des démocraties. Le jour où
la
Grèce, le Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion de sang, l
5530
tion d’être des démocraties. Le jour où la Grèce,
le
Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion de sang, leurs trois
5531
démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et
l’
Espagne ont renvoyé, sans effusion de sang, leurs trois dictatures, ce
5532
is dictatures, ces trois pays ont été candidats à
l’
Europe. Automatiquement. Avec toutes les nuances qu’il faudrait introd
5533
andidats à l’Europe. Automatiquement. Avec toutes
les
nuances qu’il faudrait introduire ici ou là, on peut donc dire que l’
5534
drait introduire ici ou là, on peut donc dire que
l’
Europe se construit avec des pays qui acceptent l’essentiel des règles
5535
l’Europe se construit avec des pays qui acceptent
l’
essentiel des règles du jeu d’une démocratie. • Trois : les Européens
5536
iel des règles du jeu d’une démocratie. • Trois :
les
Européens admettent que leur union passe par l’intégration de leurs é
5537
les Européens admettent que leur union passe par
l’
intégration de leurs économies nationales. C’est loin encore d’être to
5538
ont été faits. Ainsi il y a deux ans sont tombées
les
dernières barrières douanières. Presque personne n’y a fait attention
5539
, unissons-nous”, on finissait par douter… » Mais
l’
espoir est revenu : « Des forces nouvelles nous appuient du côté des é
5540
» Écologie, régions, Europe : même avenir !
Le
souci écologique et les régions sont pour Denis de Rougemont dans le
5541
Europe : même avenir ! Le souci écologique et
les
régions sont pour Denis de Rougemont dans le droit fil de cette Europ
5542
et les régions sont pour Denis de Rougemont dans
le
droit fil de cette Europe fédérale qu’il n’a cessé de défendre : « Un
5543
ssé de défendre : « Un même avenir, précise-t-il…
Le
souci écologique est une nécessité absolue face à l’agression industr
5544
souci écologique est une nécessité absolue face à
l’
agression industrielle. Quand des gens sourient en me disant que l’éco
5545
trielle. Quand des gens sourient en me disant que
l’
écologie n’est qu’une mode je leur réponds qu’en effet ce n’est qu’une
5546
leur réponds qu’en effet ce n’est qu’une mode, si
le
bétonnage de nos campagnes en est une ! » Mais la région ? N’est-ce p
5547
le bétonnage de nos campagnes en est une ! » Mais
la
région ? N’est-ce pas contradictoire de vouloir en même temps faire l
5548
pas contradictoire de vouloir en même temps faire
l’
Europe et susciter l’émergence des régions ? Pas du tout, s’exclame-t-
5549
vouloir en même temps faire l’Europe et susciter
l’
émergence des régions ? Pas du tout, s’exclame-t-il. L’une est conditi
5550
parler de régions en Europe à partir du moment où
l’
on a évoqué l’idée d’une grande fédération européenne. Et je suis pers
5551
ons en Europe à partir du moment où l’on a évoqué
l’
idée d’une grande fédération européenne. Et je suis persuadé que les r
5552
de fédération européenne. Et je suis persuadé que
les
régions se développeront réellement à partir du moment où les États-n
5553
se développeront réellement à partir du moment où
les
États-nations auront accepté quelque chose de plus grand qu’eux. Sur
5554
e. On est beaucoup plus avancé qu’on ne croit sur
le
chemin de la régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui
5555
ucoup plus avancé qu’on ne croit sur le chemin de
la
régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui a été votée
5556
it sur le chemin de la régionalisation en Europe.
La
constitution espagnole qui a été votée il y a quelques mois va très l
5557
a été votée il y a quelques mois va très loin. Et
la
constitution belge qui n’est pas encore acceptée va encore au-delà. L
5558
qui n’est pas encore acceptée va encore au-delà.
L’
Allemagne est déjà divisée en länder, l’Italie en vingt-deux régions d
5559
au-delà. L’Allemagne est déjà divisée en länder,
l’
Italie en vingt-deux régions dont cinq autonomes… Des régions anglaise
5560
régions anglaises sont en train de se former… Et
le
mouvement va s’amplifier. Fatalement. La société d’aujourd’hui est tr
5561
rmer… Et le mouvement va s’amplifier. Fatalement.
La
société d’aujourd’hui est trop complexe pour être administrée, correc
5562
, à partir d’un seul centre. De Gaulle, je pense,
l’
avait parfaitement compris lorsqu’il choisit d’organiser le référendum
5563
arfaitement compris lorsqu’il choisit d’organiser
le
référendum qui allait provoquer son départ. Sur la régionalisation pr
5564
e référendum qui allait provoquer son départ. Sur
la
régionalisation précisément : « Si les Français la refusent ils comme
5565
départ. Sur la régionalisation précisément : « Si
les
Français la refusent ils commettront une faute qui pèsera lourdement
5566
a régionalisation précisément : « Si les Français
la
refusent ils commettront une faute qui pèsera lourdement sur leur ave
5567
pèsera lourdement sur leur avenir, disait-il dans
les
jours qui précédèrent le scrutin à son secrétaire Jean Mauriac. Mais
5568
avenir, disait-il dans les jours qui précédèrent
le
scrutin à son secrétaire Jean Mauriac. Mais moi, ajoutait-il, j’aurai
5569
riac. Mais moi, ajoutait-il, j’aurai au regard de
l’
histoire fait la bonne sortie ! » Denis de Rougemont, cependant, ne ve
5570
ajoutait-il, j’aurai au regard de l’histoire fait
la
bonne sortie ! » Denis de Rougemont, cependant, ne verse pas dans l’u
5571
Denis de Rougemont, cependant, ne verse pas dans
l’
utopie européenne. Il sait que l’Europe n’est pas la solution magique
5572
e verse pas dans l’utopie européenne. Il sait que
l’
Europe n’est pas la solution magique à tous les problèmes auxquels nou
5573
utopie européenne. Il sait que l’Europe n’est pas
la
solution magique à tous les problèmes auxquels nous nous trouvons con
5574
que l’Europe n’est pas la solution magique à tous
les
problèmes auxquels nous nous trouvons confrontés en cette fin de ving
5575
és en cette fin de vingtième siècle. Ce n’est pas
la
solution magique, mais c’est la seule solution possible, ajoute-t-il…
5576
cle. Ce n’est pas la solution magique, mais c’est
la
seule solution possible, ajoute-t-il… L’Europe unie ne peut avoir rép
5577
is c’est la seule solution possible, ajoute-t-il…
L’
Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés natio
5578
L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais
les
souverainetés nationales ne peuvent plus avoir réponse à rien. aw.
5579
Propos recueillis par Claude Goure et conclus par
la
note suivante : “Au cours de cet échange, Denis de Rougemont nous a r
5580
de cet échange, Denis de Rougemont nous a résumé
l’
essentiel d’un livre qu’il publie ces jours-ci, sous le titre : Rappo
5581
entiel d’un livre qu’il publie ces jours-ci, sous
le
titre : Rapport sur l’état de l’union de l’Europe . Un livre qu’il a
5582
publie ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur
l’
état de l’union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en coll
5583
jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’état de
l’
union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration
5584
sous le titre : Rapport sur l’état de l’union de
l’
Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un gro
5585
nous ne saurions trop vous recommander de lire à
la
veille des élections européennes. Aux éditions Stock..
5586
ple européen (9 mai 1979)ay J’entends dire que
l’
idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’e
5587
dustriels au service de gouvernements dominés par
les
multinationales… Soyons sérieux : l’union de l’Europe est simplement
5588
dominés par les multinationales… Soyons sérieux :
l’
union de l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie
5589
les multinationales… Soyons sérieux : l’union de
l’
Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos peu
5590
l’union de l’Europe est simplement une nécessité,
la
condition de survie de nos peuples et pas seulement du maintien de le
5591
Asie », comme disait Valéry. Or il se trouve qu’à
la
veille d’une date capitale de notre histoire : la première élection a
5592
e : la première élection au suffrage universel de
l’
Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne s’
5593
sel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays de
la
Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple euro
5594
nauté, personne ne s’est encore soucié d’informer
le
peuple européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de l’électi
5595
t encore soucié d’informer le peuple européen sur
l’
enjeu de cette opération. L’enjeu de l’élection européenne Pour c
5596
peuple européen sur l’enjeu de cette opération.
L’
enjeu de l’élection européenne Pour combler cette lacune presque in
5597
péen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de
l’
élection européenne Pour combler cette lacune presque incroyable, l
5598
Pour combler cette lacune presque incroyable,
le
Centre européen de la culture, à Genève, a formé un groupe de travail
5599
ine de nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur
la
situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise
5600
ulu réfléchir ensemble sur la situation réelle de
l’
Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les so
5601
a situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur
la
nature de sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européen
5602
rd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur
les
solutions que l’union européenne serait seule capable d’apporter. J’a
5603
ure de sa crise, mais aussi sur les solutions que
l’
union européenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume p
5604
péenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu
la
plume pour le groupe, et le petit volume qui en est résulté paraît ce
5605
seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume pour
le
groupe, et le petit volume qui en est résulté paraît ces jours-ci en
5606
d’apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et
le
petit volume qui en est résulté paraît ces jours-ci en France, en Ita
5607
du contenu de ce Rapport au peuple européen sur
l’
état de l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapit
5608
u de ce Rapport au peuple européen sur l’état de
l’
union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En gui
5609
pport au peuple européen sur l’état de l’union de
l’
Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’introd
5610
x exemples par chapitre. En guise d’introduction,
le
Rapport montre que l’Europe n’est plus la reine incontestée et « la
5611
En guise d’introduction, le Rapport montre que
l’
Europe n’est plus la reine incontestée et « la perle de la planète et
5612
tion, le Rapport montre que l’Europe n’est plus
la
reine incontestée et « la perle de la planète et le cerveau du genre
5613
que l’Europe n’est plus la reine incontestée et «
la
perle de la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écriv
5614
n’est plus la reine incontestée et « la perle de
la
planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviii
5615
reine incontestée et « la perle de la planète et
le
cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviiie siècle, mai
5616
planète et le cerveau du genre humain », comme on
l’
écrivait au xviiie siècle, mais qu’elle est au contraire mise en ques
5617
une évolution mondiale qu’elle-même a déclenchée.
La
civilisation industrielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
5618
tion industrielle, née de nos œuvres, a créé dans
les
peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins q
5619
le, née de nos œuvres, a créé dans les peuples de
l’
Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent
5620
œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de
l’
Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfait
5621
éé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de
l’
Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce qu’i
5622
ne peuvent être satisfaits, parce qu’ils excèdent
les
ressources matérielles de la planète. Donnez au tiers-monde autant d’
5623
rce qu’ils excèdent les ressources matérielles de
la
planète. Donnez au tiers-monde autant d’autos qu’il en demande, et pe
5624
ulle part d’ici dix ans. Essayez d’installer dans
le
tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et le cui
5625
es réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et
le
cuivre manquera dans les trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoin
5626
analogues aux nôtres, et le cuivre manquera dans
les
trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie m
5627
nôtres, et le cuivre manquera dans les trois ans.
Le
tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie matériel, et po
5628
e matériel, et pourtant nous lui avons appris que
le
bonheur dépend de l’augmentation indéfinie du produit national brut,
5629
nt nous lui avons appris que le bonheur dépend de
l’
augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-mond
5630
ation indéfinie du produit national brut, ou PNB.
Le
tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
5631
ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre
l’
Occident, et d’abord contre l’Europe. La population blanche dans le mo
5632
se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
l’
Europe. La population blanche dans le monde est en état de croissance
5633
er contre l’Occident, et d’abord contre l’Europe.
La
population blanche dans le monde est en état de croissance nulle, voi
5634
abord contre l’Europe. La population blanche dans
le
monde est en état de croissance nulle, voire déjà de croissance négat
5635
ce nulle, voire déjà de croissance négative. Mais
le
tiers-monde augmente de 3 % par an. La proportion des Blancs à haut n
5636
tive. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an.
La
proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue donc rapidement da
5637
à haut niveau de vie diminue donc rapidement dans
l’
ensemble de l’humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercu
5638
de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble de
l’
humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très du
5639
ner des répercussions très dures pour nos pays de
l’
Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l
5640
civilisation technologique qui produit à la fois
l’
accroissement des besoins et la famine dans le tiers-monde, l’augmenta
5641
produit à la fois l’accroissement des besoins et
la
famine dans le tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’é
5642
ois l’accroissement des besoins et la famine dans
le
tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce
5643
ent des besoins et la famine dans le tiers-monde,
l’
augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce pétrole par nou
5644
iers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et
l’
épuisement de ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-n
5645
entralisé qui triomphe partout et réclame partout
les
armes nucléaires, symboles de la puissance souveraine absolue. Tout c
5646
réclame partout les armes nucléaires, symboles de
la
puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluctab
5647
a puissance souveraine absolue. Tout conduit donc
l’
humanité, inéluctablement, à la guerre nucléaire, après une brève péri
5648
Tout conduit donc l’humanité, inéluctablement, à
la
guerre nucléaire, après une brève période de crises violentes, économ
5649
deux produits inéluctables de nos technologies :
l’
inflation et le chômage. Dans leur état actuel de division, nos soi-di
5650
inéluctables de nos technologies : l’inflation et
le
chômage. Dans leur état actuel de division, nos soi-disant « souverai
5651
nationales » ne peuvent en fait : — ni résister à
la
colonisation économique par les USA ; — ni repousser une intervention
5652
: — ni résister à la colonisation économique par
les
USA ; — ni repousser une intervention militaire de l’Est ; — ni lutte
5653
SA ; — ni repousser une intervention militaire de
l’
Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ou rédu
5654
ervention militaire de l’Est ; — ni lutter contre
l’
inflation sans augmenter le chômage ou réduire le chômage sans augment
5655
t ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter
le
chômage ou réduire le chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maint
5656
l’inflation sans augmenter le chômage ou réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur de leur
5657
r le chômage ou réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ; — ni maintenir la valeur de leur monnaie ; — ni faire face
5658
ômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir
la
valeur de leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en
5659
nes de milliers de vie ; — ni prévenir, ni guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes ; — ni venir en a
5660
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et la désertification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
5661
au tiers-monde dans sa lutte contre la famine et
la
désertification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun de nos États
5662
cun de nos États n’est plus en mesure d’accomplir
les
devoirs traditionnels de tout État. Faute de concertation à l’échelle
5663
aditionnels de tout État. Faute de concertation à
l’
échelle continentale et d’institutions fédérales, aucun d’entre eux ne
5664
encore aux dangers de colonisation économique par
l’
Ouest ou d’invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de cha
5665
conomique par l’Ouest ou d’invasion militaire par
l’
Est, de ruine financière et de chaos social par les effets accumulés d
5666
l’Est, de ruine financière et de chaos social par
les
effets accumulés de l’inflation et du chômage. Nécessité d’une Eur
5667
re et de chaos social par les effets accumulés de
l’
inflation et du chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous les
5668
chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous
les
domaines L’Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais l
5669
ssité d’une Europe unie dans tous les domaines
L’
Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les souveraineté
5670
pe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais
les
souverainetés nationales n’ont sûrement plus réponse à rien. Comme le
5671
ionales n’ont sûrement plus réponse à rien. Comme
le
fait voir tout examen honnête des domaines clés de la réalité d’aujou
5672
ait voir tout examen honnête des domaines clés de
la
réalité d’aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême la
5673
d’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême
la
croissance industrielle sans limites, alors que notre terre et ses re
5674
ssources sont limitées, et ils obtiennent en fait
l’
inflation et le chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’import
5675
imitées, et ils obtiennent en fait l’inflation et
le
chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’importent, ce qui est
5676
importent, ce qui est rigoureusement impossible à
l’
échelle mondiale et simultanément. Tous croient que le « développement
5677
helle mondiale et simultanément. Tous croient que
le
« développement » matériel est synonyme de « progrès », alors qu’il s
5678
égalités toujours plus grandes et une escalade de
la
violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous croien
5679
tions, entre Nord et Sud. Tous croient encore que
le
bonheur des hommes dépend de la « santé de l’Économie » et que celle-
5680
roient encore que le bonheur des hommes dépend de
la
« santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énerg
5681
que le bonheur des hommes dépend de la « santé de
l’
Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
5682
« santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de
la
quantité d’Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait l’
5683
lle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
Le
chef de l’État français déclarait l’autre jour à la TV, tout comme M.
5684
chef de l’État français déclarait l’autre jour à
la
TV, tout comme M. Ritschard l’avait fait quelques semaines plus tôt c
5685
ait l’autre jour à la TV, tout comme M. Ritschard
l’
avait fait quelques semaines plus tôt chez nous, que renoncer au nuclé
5686
nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement
le
chômage. Ces hommes d’État ne se seraient-ils jamais demandé comment
5687
esponde un accroissement sextuplé du chômage dans
les
pays de la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisi
5688
ccroissement sextuplé du chômage dans les pays de
la
Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Personn
5689
. C’est qu’il faudrait, pour y répondre, dépasser
le
cadre national et accéder à la notion de fédération continentale. Auc
5690
répondre, dépasser le cadre national et accéder à
la
notion de fédération continentale. Aucun pays n’osera jamais prendre
5691
tinentale. Aucun pays n’osera jamais prendre seul
les
mesures qui s’imposent : il craindra toujours que ses voisins n’en pr
5692
celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à
l’
échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au
5693
de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins,
l’
Europe dans notre cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
5694
, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
l’
Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois millénaire
5695
trois millénaires, à partir de ce que symbolisent
les
noms d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés g
5696
munautés germaniques et du rêve celtique, a formé
les
désirs et les besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé e
5697
niques et du rêve celtique, a formé les désirs et
les
besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé en profondeur l
5698
de ce continent, et donc déterminé en profondeur
les
formes et les buts de leur Économie. Point de solutions nationales no
5699
nt, et donc déterminé en profondeur les formes et
les
buts de leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’e
5700
ales non plus, et c’est encore plus évident, dans
le
domaine de l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent conc
5701
et c’est encore plus évident, dans le domaine de
l’
Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des réa
5702
ent, dans le domaine de l’Environnement. Là, tous
les
problèmes qui se posent concernent des réalités qui ne connaissent pa
5703
beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que
la
superficie de nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et tra
5704
s locales que la superficie de nos États-nations.
Le
Rhin, pollué par cinq pays et transformé en poubelle de l’Europe médi
5705
pollué par cinq pays et transformé en poubelle de
l’
Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les ra
5706
s et transformé en poubelle de l’Europe médiane ;
la
couche d’ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
5707
; la couche d’ozone qui protège toute vie contre
les
rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 % ou 90 % par notre enviro
5708
rotège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
le
cancer causé à 60 % ou 90 % par notre environnement industriel ; la d
5709
60 % ou 90 % par notre environnement industriel ;
la
destruction des forêts et du plancton des océans qui fabriquent l’oxy
5710
s forêts et du plancton des océans qui fabriquent
l’
oxygène que nous respirons ; la destruction des sols par la progressio
5711
ans qui fabriquent l’oxygène que nous respirons ;
la
destruction des sols par la progression du béton et la culture mécani
5712
que nous respirons ; la destruction des sols par
la
progression du béton et la culture mécanisée ; la pénurie d’eau potab
5713
struction des sols par la progression du béton et
la
culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de centa
5714
la progression du béton et la culture mécanisée ;
la
pénurie d’eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’e
5715
a culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et
l’
extinction de centaines et de milliers d’espèces animales et végétales
5716
ela s’opère à travers toutes nos frontières, mais
la
« Souveraineté absolue » de nos États empêche toute mesure de défense
5717
européennes — parfois même mondiales, comme dans
le
cas de la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophe
5718
es — parfois même mondiales, comme dans le cas de
la
protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui mena
5719
de la protection des océans — pourraient prévenir
les
catastrophes qui menacent l’humanité à très court terme. Les solut
5720
pourraient prévenir les catastrophes qui menacent
l’
humanité à très court terme. Les solutions possibles En ce point
5721
es qui menacent l’humanité à très court terme.
Les
solutions possibles En ce point, observons que les solutions possi
5722
solutions possibles En ce point, observons que
les
solutions possibles aux problèmes économiques, énergétiques ou écolog
5723
lèmes économiques, énergétiques ou écologiques de
la
société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un de n
5724
la société occidentale ne coïncident jamais avec
le
territoire d’un de nos États-nations, mais appellent toujours des ent
5725
est nécessaire de dépasser nos États-nations par
le
haut : fédération européenne, il est vital de les dépasser également
5726
le haut : fédération européenne, il est vital de
les
dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les deu
5727
éenne, il est vital de les dépasser également par
le
bas : régions autonomes. D’ailleurs les deux mouvements sont en inter
5728
lement par le bas : régions autonomes. D’ailleurs
les
deux mouvements sont en interdépendance étroite : on s’est mis à parl
5729
oite : on s’est mis à parler de régions tôt après
l’
inauguration de la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La r
5730
s à parler de régions tôt après l’inauguration de
la
Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La réalité des régions
5731
la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960.
La
réalité des régions — dont seul parmi les chefs d’État européens, de
5732
rs 1960. La réalité des régions — dont seul parmi
les
chefs d’État européens, de Gaulle avait vu l’importance historique —
5733
mi les chefs d’État européens, de Gaulle avait vu
l’
importance historique — c’était encore une utopie voilà dix ans. C’est
5734
apitaux d’aujourd’hui dans la plupart des pays de
l’
Europe. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit l’autonomie des
5735
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe.
La
nouvelle constitution de l’Espagne garantit l’autonomie des communaut
5736
des pays de l’Europe. La nouvelle constitution de
l’
Espagne garantit l’autonomie des communautés existantes ou à créer. Le
5737
e. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit
l’
autonomie des communautés existantes ou à créer. Le projet de constitu
5738
’autonomie des communautés existantes ou à créer.
Le
projet de constitution belge suppose des communes autonomes groupées
5739
et en trois régions linguistiques plus Bruxelles.
Le
problème de la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à
5740
ions linguistiques plus Bruxelles. Le problème de
la
« dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’
5741
olution » du pouvoir central au pays de Galles, à
l’
Écosse, à d’autres régions même anglaises, provoque des remous profond
5742
provoque des remous profonds en Grande-Bretagne.
La
RFA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà
5743
e des remous profonds en Grande-Bretagne. La RFA,
l’
Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée
5744
profonds en Grande-Bretagne. La RFA, l’Autriche,
la
Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée en régions a
5745
FA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées,
l’
Italie est déjà divisée en régions autonomes et semi-autonomes. Et tou
5746
es et semi-autonomes. Et tout cela s’explique par
la
même dynamique fondamentale dont le rapport sur l’état de l’union d
5747
’explique par la même dynamique fondamentale dont
le
rapport sur l’état de l’union donne le slogan par la formule : « Éc
5748
même dynamique fondamentale dont le rapport sur
l’
état de l’union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions,
5749
mique fondamentale dont le rapport sur l’état de
l’
union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe fé
5750
ale dont le rapport sur l’état de l’union donne
le
slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe fédérée : même av
5751
apport sur l’état de l’union donne le slogan par
la
formule : « Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir ». Passon
5752
ions, Europe fédérée : même avenir ». Passons sur
le
problème de la Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense
5753
dérée : même avenir ». Passons sur le problème de
la
Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense « en hérisson
5754
ons sur le problème de la Défense (nous proposons
le
modèle suisse de la défense « en hérisson », village par village, que
5755
de la Défense (nous proposons le modèle suisse de
la
défense « en hérisson », village par village, que nous opposons à l’a
5756
isson », village par village, que nous opposons à
l’
armement nucléaire, lequel sera d’un usage follement dangereux et vuln
5757
seaux de communications) et bornons-nous à ce que
l’
aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde implique l
5758
ions et devrions apporter au tiers-monde implique
l’
union sincère de tous nos pays. La crise mondiale est née de la passio
5759
-monde implique l’union sincère de tous nos pays.
La
crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde de copier le
5760
re de tous nos pays. La crise mondiale est née de
la
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereux d
5761
ays. La crise mondiale est née de la passion qu’a
le
tiers-monde de copier les traits les plus dangereux de notre civilisa
5762
t née de la passion qu’a le tiers-monde de copier
les
traits les plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lu
5763
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits
les
plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre
5764
dération continentale à base de régions dépassant
les
égoïsmes nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre qu
5765
e régions dépassant les égoïsmes nationalistes et
les
cadres stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération de nos peuples
5766
s et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre que
la
fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, c
5767
re que la fédération de nos peuples ne convaincra
les
peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
5768
aincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
le
disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’a
5769
de, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul »
5770
e disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent
5771
st pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est
le
seul ». On demande souvent si l’élection d’un parlement privé de pouv
5772
ur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si
l’
élection d’un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux
5773
latif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que
le
Parlement des Neuf possède d’ores et déjà la compétence de voter le b
5774
que le Parlement des Neuf possède d’ores et déjà
la
compétence de voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien
5775
euf possède d’ores et déjà la compétence de voter
le
budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politi
5776
’ores et déjà la compétence de voter le budget de
la
Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car le b
5777
là qui suffit bien à décider d’une politique, car
le
budget, contrairement aux discours, dit la vérité vraie quant aux cho
5778
e, car le budget, contrairement aux discours, dit
la
vérité vraie quant aux choix authentiques d’une assemblée et les impo
5779
e quant aux choix authentiques d’une assemblée et
les
impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée euro
5780
et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées,
la
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir de la volonté des p
5781
velle assemblée européenne pourra se prévaloir de
la
volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première fois,
5782
t-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui
le
rapport dont je viens de vous exposer les vues. N’est-ce pas à elle q
5783
ourd’hui le rapport dont je viens de vous exposer
les
vues. N’est-ce pas à elle que s’adressait Hugo le visionnaire, lorsqu
5784
es vues. N’est-ce pas à elle que s’adressait Hugo
le
visionnaire, lorsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous les g
5785
orsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous
les
gouvernements tentent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent d
5786
otre liberté, contre votre souveraineté. Regardez-
les
faire sans inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sou
5787
ujours avec douceur, quelquefois avec un sourire.
Le
suprême avenir est en vous. Vous êtes un seul peuple, l’Europe, et vo
5788
ême avenir est en vous. Vous êtes un seul peuple,
l’
Europe, et vous voulez une seule chose : la Paix. (1878) ay. Roug
5789
euple, l’Europe, et vous voulez une seule chose :
la
Paix. (1878) ay. Rougemont Denis de, « Rapport au peuple europée
5790
Denis de Rougemont, ou
l’
Europe contre l’Europe (30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’est
5791
Denis de Rougemont, ou l’Europe contre
l’
Europe (30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’est pas tout » «
5792
’Europe contre l’Europe (30 mai 1979)az ba «
L’
économie, ce n’est pas tout » « Nous avons voulu, en établissant ce
5793
« Nous avons voulu, en établissant ce rapport sur
l’
union à la manière américaine, agir sur ce qui est actuellement en for
5794
ns voulu, en établissant ce rapport sur l’union à
la
manière américaine, agir sur ce qui est actuellement en formation, ce
5795
é chez lui, à Saint-Genis-Pouilly près de Genève.
Les
mouvements fédéralistes européens sont à bout de souffle. Depuis 1948
5796
souffle. Depuis 1948, on a peu avancé, sauf dans
le
domaine économique de neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’Eur
5797
cé, sauf dans le domaine économique de neuf pays.
Le
Marché commun prétend faire l’Europe autour de l’économie, mais l’éco
5798
ique de neuf pays. Le Marché commun prétend faire
l’
Europe autour de l’économie, mais l’économie ne peut constituer une fi
5799
Le Marché commun prétend faire l’Europe autour de
l’
économie, mais l’économie ne peut constituer une fin en soi, elle n’es
5800
prétend faire l’Europe autour de l’économie, mais
l’
économie ne peut constituer une fin en soi, elle n’est qu’un moyen. Au
5801
e n’est qu’un moyen. Au contraire il faut adapter
l’
économie aux finalités des Européens. L’idée de Jean Monnet fut d’unir
5802
t adapter l’économie aux finalités des Européens.
L’
idée de Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant que
5803
ens. L’idée de Jean Monnet fut d’unir étroitement
les
économies, pensant que le reste allait suivre. Il s’est trompé. Aucun
5804
fut d’unir étroitement les économies, pensant que
le
reste allait suivre. Il s’est trompé. Aucun des véritables problèmes
5805
s’est trompé. Aucun des véritables problèmes que
l’
Europe doit résoudre de manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’em
5806
s que l’Europe doit résoudre de manière urgente —
l’
énergie, l’inflation, l’emploi, la régionalisation — n’ont été abordés
5807
ope doit résoudre de manière urgente — l’énergie,
l’
inflation, l’emploi, la régionalisation — n’ont été abordés par le Mar
5808
udre de manière urgente — l’énergie, l’inflation,
l’
emploi, la régionalisation — n’ont été abordés par le Marché commun, n
5809
nière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi,
la
régionalisation — n’ont été abordés par le Marché commun, ni par l’as
5810
mploi, la régionalisation — n’ont été abordés par
le
Marché commun, ni par l’assemblée du Conseil de l’Europe qui n’a aucu
5811
— n’ont été abordés par le Marché commun, ni par
l’
assemblée du Conseil de l’Europe qui n’a aucun pouvoir. Et d’ailleurs
5812
de l’Europe qui n’a aucun pouvoir. Et d’ailleurs
les
discours des candidats des grands partis français notamment, que l’on
5813
ndidats des grands partis français notamment, que
l’
on entend jour après jour à la TV, ne touchent aucune de ces questions
5814
çais notamment, que l’on entend jour après jour à
la
TV, ne touchent aucune de ces questions cruciales. « L’Europe unie ne
5815
ne touchent aucune de ces questions cruciales. «
L’
Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés natio
5816
L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais
les
souverainetés nationales ne peuvent plus avoir réponse à rien », tell
5817
ne peuvent plus avoir réponse à rien », telle est
la
conviction des européistes régionalistes, qui constatent que de nombr
5818
heurtent aux frontières des États-nations. Voyez
les
mesures visant à la sauvegarde des mers, poursuit Denis de Rougemont,
5819
es des États-nations. Voyez les mesures visant à
la
sauvegarde des mers, poursuit Denis de Rougemont, la France a accepté
5820
sauvegarde des mers, poursuit Denis de Rougemont,
la
France a accepté d’entrer en matière pour autant qu’il n’y ait pas vi
5821
? Non, il s’agit d’un seul et même mouvement dont
l’
ennemi commun est l’État-nation. En France, tout ce qui est plus grand
5822
n seul et même mouvement dont l’ennemi commun est
l’
État-nation. En France, tout ce qui est plus grand que la France ou pl
5823
nation. En France, tout ce qui est plus grand que
la
France ou plus petit est qualifié de trahison, c’est absurde. Aucun d
5824
qu’ils soient énergétiques ou écologiques, comme
la
pollution du Rhin par exemple, sociaux, comme le chômage (provoqué pa
5825
la pollution du Rhin par exemple, sociaux, comme
le
chômage (provoqué par le « progrès » industriel) — n’a une dimension
5826
exemple, sociaux, comme le chômage (provoqué par
le
« progrès » industriel) — n’a une dimension nationale. Ils concernent
5827
pays à la fois. Région et fédération constituent
les
deux étapes d’une même construction. En Suisse, nous le savons bien.
5828
x étapes d’une même construction. En Suisse, nous
le
savons bien. L’Europe, celle des marathons agricoles, constate Denis
5829
ême construction. En Suisse, nous le savons bien.
L’
Europe, celle des marathons agricoles, constate Denis de Rougemont, ne
5830
es, constate Denis de Rougemont, ne passionne pas
les
foules, et surtout pas les jeunes qui s’intéressent par contre à l’éc
5831
mont, ne passionne pas les foules, et surtout pas
les
jeunes qui s’intéressent par contre à l’écologie, aux problèmes soule
5832
out pas les jeunes qui s’intéressent par contre à
l’
écologie, aux problèmes soulevés par l’énergie nucléaire qui mobilisen
5833
r contre à l’écologie, aux problèmes soulevés par
l’
énergie nucléaire qui mobilisent des gens partout, par-dessus les fron
5834
éaire qui mobilisent des gens partout, par-dessus
les
frontières nationales. C’est ainsi que l’on motivera les gens pour un
5835
dessus les frontières nationales. C’est ainsi que
l’
on motivera les gens pour une Europe différente. Changer Mais ce
5836
ntières nationales. C’est ainsi que l’on motivera
les
gens pour une Europe différente. Changer Mais cette Europe-là,
5837
férente. Changer Mais cette Europe-là, dont
le
moteur ne serait plus le profit mais davantage une qualité de vie, le
5838
is cette Europe-là, dont le moteur ne serait plus
le
profit mais davantage une qualité de vie, les dirigeants la veulent-i
5839
plus le profit mais davantage une qualité de vie,
les
dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par la force des choses,
5840
mais davantage une qualité de vie, les dirigeants
la
veulent-ils ? Ils y arriveront par la force des choses, par ce que j’
5841
dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par
la
force des choses, par ce que j’appelle la pédagogie des catastrophes.
5842
ont par la force des choses, par ce que j’appelle
la
pédagogie des catastrophes. L’Europe est en danger : en 1900, elle re
5843
r ce que j’appelle la pédagogie des catastrophes.
L’
Europe est en danger : en 1900, elle représentait 18 % de la populatio
5844
st en danger : en 1900, elle représentait 18 % de
la
population mondiale, en 2000, elle n’en représentera plus que 7 %. Av
5845
que 7 %. Avec ses colonies, elle détenait toutes
les
ressources non renouvelables de la planète. Elle les a perdues. Si el
5846
tenait toutes les ressources non renouvelables de
la
planète. Elle les a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse
5847
ressources non renouvelables de la planète. Elle
les
a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse pas de gaspiller s
5848
s, si elle ne cesse pas de gaspiller son énergie (
l’
uranium sera épuisé en même temps que le pétrole), l’Europe est menacé
5849
énergie (l’uranium sera épuisé en même temps que
le
pétrole), l’Europe est menacée de mort. Aucune loi économique ne nous
5850
ranium sera épuisé en même temps que le pétrole),
l’
Europe est menacée de mort. Aucune loi économique ne nous empêche de c
5851
empêche de changer. Ce ne sont que nos désirs que
l’
on appelle ensuite nécessités. az. Rougemont Denis de, « [Entretie
5852
ssités. az. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
Europe contre l’Europe. Celle des États-nations contre celle des régio
5853
Rougemont Denis de, « [Entretien] L’Europe contre
l’
Europe. Celle des États-nations contre celle des régionalistes et des
5854
ueillis par Francine Brunschwig et introduits par
le
chapeau suivant : « Les élections européennes, ça vous dit quelque ch
5855
unschwig et introduits par le chapeau suivant : «
Les
élections européennes, ça vous dit quelque chose ? Oui, peut-être, si
5856
t quelque chose ? Oui, peut-être, si vous avez lu
le
dossier de Jean Gaud paru ce week-end dans 24 HEURES ; mais alors, si
5857
ment, vous vous serez sentis frustrés, tout comme
les
Autrichiens, sans doute, les Espagnols, les Suédois, les Hongrois et
5858
frustrés, tout comme les Autrichiens, sans doute,
les
Espagnols, les Suédois, les Hongrois et d’autres encore : de quel dro
5859
comme les Autrichiens, sans doute, les Espagnols,
les
Suédois, les Hongrois et d’autres encore : de quel droit les Neuf de
5860
richiens, sans doute, les Espagnols, les Suédois,
les
Hongrois et d’autres encore : de quel droit les Neuf de la Communauté
5861
, les Hongrois et d’autres encore : de quel droit
les
Neuf de la Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils l
5862
is et d’autres encore : de quel droit les Neuf de
la
Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit de
5863
uté économique européenne (CEE) s’approprient-ils
le
droit de parler au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une Eur
5864
E) s’approprient-ils le droit de parler au nom de
l’
Europe ? Il faut protester, faire une Europe fédéraliste avec tous les
5865
protester, faire une Europe fédéraliste avec tous
les
Européens, et vite, sinon nous allons nous trouver en danger de mort.
5866
t des Neuf, c’est Denis de Rougemont qui vient de
le
lancer. À la veille des élections, l’auteur de L’Avenir est notre af
5867
’est Denis de Rougemont qui vient de le lancer. À
la
veille des élections, l’auteur de L’Avenir est notre affaire , dans
5868
ui vient de le lancer. À la veille des élections,
l’
auteur de L’Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de
5869
e lancer. À la veille des élections, l’auteur de
L’
Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de publier en c
5870
rage qu’il vient de publier en collaboration avec
le
groupe Cadmos, dresse une liste des problèmes urgents auxquels l’Euro
5871
, dresse une liste des problèmes urgents auxquels
l’
Europe entière est confrontée. Et il constate que seule une fédération
5872
ue seule une fédération européenne, dans laquelle
les
régions ont leur mot à dire, sera à même de résoudre ce que les Etats
5873
t leur mot à dire, sera à même de résoudre ce que
les
Etats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrage de Denis de Rougem
5874
que les Etats-nations ne peuvent plus maîtriser.
L’
ouvrage de Denis de Rougemont, et le portrait d’une Europe fédéraliste
5875
us maîtriser. L’ouvrage de Denis de Rougemont, et
le
portrait d’une Europe fédéraliste régionaliste, écologique qu’il cont
5876
ue qu’il contient, a immédiatement été adopté par
les
candidats des “petites listes” qui se présentent aux élections europé
5877
se présentent aux élections européennes dans tous
les
pays de la CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de
5878
t aux élections européennes dans tous les pays de
la
CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de réunir tous
5879
se Giroud), mais il n’a pas réussi. En Allemagne,
la
liste des “verts” regroupe tous les candidats militants d’une Europe
5880
En Allemagne, la liste des “verts” regroupe tous
les
candidats militants d’une Europe des régions, antinucléaire et écolog
5881
L’
Europe : idéal… et moyen de survie (3 août 1979)bb J’entends dire q
5882
n de survie (3 août 1979)bb J’entends dire que
l’
idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’e
5883
dustriels au service de gouvernements dominés par
les
multinationales… Soyons sérieux : l’union de l’Europe est simplement
5884
dominés par les multinationales… Soyons sérieux :
l’
union de l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie
5885
les multinationales… Soyons sérieux : l’union de
l’
Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos peu
5886
l’union de l’Europe est simplement une nécessité,
la
condition de survie de nos peuples et pas seulement du maintien de le
5887
e : la première élection au suffrage universel de
l’
Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne s’
5888
sel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays de
la
Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple euro
5889
nauté, personne ne s’est encore soucié d’informer
le
peuple européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combler cette la
5890
t encore soucié d’informer le peuple européen sur
l’
enjeu de cette opération. Pour combler cette lacune presque incroyable
5891
on. Pour combler cette lacune presque incroyable,
le
Centre européen de la culture, à Genève, a formé un groupe de travail
5892
izaine de pays, tentent de réfléchir ensemble sur
la
situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise
5893
de réfléchir ensemble sur la situation réelle de
l’
Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les so
5894
a situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur
la
nature de sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européen
5895
rd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur
les
solutions que l’union européenne serait seule capable d’apporter. J’a
5896
ure de sa crise, mais aussi sur les solutions que
l’
union européenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume p
5897
péenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu
la
plume pour le groupe, et le petit volume qui en est résulté est paru
5898
seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume pour
le
groupe, et le petit volume qui en est résulté est paru en mai en Fran
5899
d’apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et
le
petit volume qui en est résulté est paru en mai en France, en Italie
5900
Il va paraître en Grande-Bretagne et en RFA sous
le
titre suivant : Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de
5901
e titre suivant : Rapport au peuple européen sur
l’
état de l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel d
5902
ivant : Rapport au peuple européen sur l’état de
l’
union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe
5903
pport au peuple européen sur l’état de l’union de
l’
Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe désunie ?
5904
l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est
l’
état réel de l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontest
5905
urope . Et tout d’abord : quel est l’état réel de
l’
Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, « la perle
5906
bord : quel est l’état réel de l’Europe désunie ?
L’
Europe n’est plus la reine incontestée, « la perle de la planète et le
5907
at réel de l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus
la
reine incontestée, « la perle de la planète et le cerveau du genre hu
5908
nie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, «
la
perle de la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écriv
5909
pe n’est plus la reine incontestée, « la perle de
la
planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviii
5910
la reine incontestée, « la perle de la planète et
le
cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviiie siècle, mai
5911
planète et le cerveau du genre humain », comme on
l’
écrivait au xviiie siècle, mais elle est au contraire mise en questio
5912
une évolution mondiale qu’elle-même a déclenchée.
La
civilisation industrielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
5913
tion industrielle, née de nos œuvres, a créé dans
les
peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins q
5914
le, née de nos œuvres, a créé dans les peuples de
l’
Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent
5915
œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de
l’
Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfait
5916
éé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de
l’
Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce qu’i
5917
ne peuvent être satisfaits, parce qu’ils excèdent
les
ressources matérielles de la planète. Mettez le tiers-monde en mesure
5918
rce qu’ils excèdent les ressources matérielles de
la
planète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire lui
5919
les ressources matérielles de la planète. Mettez
le
tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire lui-même autant d’auto
5920
part cinq ans plus tard. Essayez d’installer dans
le
tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et le cui
5921
es réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et
le
cuivre manquera dans les trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoin
5922
analogues aux nôtres, et le cuivre manquera dans
les
trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie m
5923
nôtres, et le cuivre manquera dans les trois ans.
Le
tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie matériel, et po
5924
e matériel, et pourtant nous lui avons appris que
le
bonheur dépend de l’augmentation indéfinie du produit national brut,
5925
nt nous lui avons appris que le bonheur dépend de
l’
augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-mond
5926
ation indéfinie du produit national brut, ou PNB.
Le
tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
5927
ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre
l’
Occident, et d’abord contre l’Europe, qui en est la partie la plus fai
5928
se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
l’
Europe, qui en est la partie la plus faible. ⁂ La population blanche d
5929
’Occident, et d’abord contre l’Europe, qui en est
la
partie la plus faible. ⁂ La population blanche dans le monde est en é
5930
et d’abord contre l’Europe, qui en est la partie
la
plus faible. ⁂ La population blanche dans le monde est en état de cro
5931
l’Europe, qui en est la partie la plus faible. ⁂
La
population blanche dans le monde est en état de croissance nulle, voi
5932
rtie la plus faible. ⁂ La population blanche dans
le
monde est en état de croissance nulle, voire déjà de croissance négat
5933
ce nulle, voire déjà de croissance négative. Mais
le
tiers-monde augmente de 3 % par an, c’est-à-dire va doubler en vingt-
5934
an, c’est-à-dire va doubler en vingt-quatre ans.
La
proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue donc rapidement da
5935
à haut niveau de vie diminue donc rapidement dans
l’
ensemble de l’humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous
5936
de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble de
l’
humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu l’
5937
1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu
l’
accès facile que représentaient nos colonies aux ressources naturelles
5938
aux ressources naturelles non renouvelables comme
le
pétrole, l’uranium, le manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pa
5939
es naturelles non renouvelables comme le pétrole,
l’
uranium, le manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas d’acier).
5940
es non renouvelables comme le pétrole, l’uranium,
le
manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas d’acier). Ce qui ne p
5941
civilisation technologique qui produit à la fois
l’
accroissement des besoins et la famine dans le tiers-monde, l’augmenta
5942
produit à la fois l’accroissement des besoins et
la
famine dans le tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’é
5943
ois l’accroissement des besoins et la famine dans
le
tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce
5944
ent des besoins et la famine dans le tiers-monde,
l’
augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce pétrole par nou
5945
iers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et
l’
épuisement de ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-n
5946
entralisé qui triomphe partout et réclame partout
les
armes nucléaires (bientôt 30 pays les auront), symboles de la puissan
5947
ame partout les armes nucléaires (bientôt 30 pays
les
auront), symboles de la puissance souveraine absolue. Tout conduit do
5948
léaires (bientôt 30 pays les auront), symboles de
la
puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluctab
5949
a puissance souveraine absolue. Tout conduit donc
l’
humanité, inéluctablement, à la guerre nucléaire, après une brève péri
5950
Tout conduit donc l’humanité, inéluctablement, à
la
guerre nucléaire, après une brève période de crises violentes, économ
5951
ionales » ne peut en fait : — ni résister seule à
la
colonisation économique par les USA ; — ni repousser seule une interv
5952
i résister seule à la colonisation économique par
les
USA ; — ni repousser seule une intervention militaire de l’Est : — n
5953
ni repousser seule une intervention militaire de
l’
Est : — ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter le chômage
5954
on militaire de l’Est : — ni lutter seule contre
l’
inflation sans augmenter le chômage ou réduire le chômage sans augment
5955
ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter
le
chômage ou réduire le chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maint
5956
l’inflation sans augmenter le chômage ou réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir seule la valeur d
5957
r le chômage ou réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ; — ni maintenir seule la valeur de sa monnaie ; — ni faire
5958
sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir seule
la
valeur de sa monnaie ; — ni faire face à ses besoins allégués en éner
5959
er des millions de vie ; — ni prévenir, ni guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes ; — ni venir en a
5960
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et la désertification, causées par notre civilisation. Ce qui
5961
au tiers-monde dans sa lutte contre la famine et
la
désertification, causées par notre civilisation. Ce qui revient à dir
5962
cun de nos États n’est plus en mesure d’accomplir
les
devoirs traditionnels de tout État. L’Europe unie n’aura peut-être pa
5963
accomplir les devoirs traditionnels de tout État.
L’
Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les « souveraine
5964
pe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais
les
« souverainetés nationales » n’ont sûrement plus réponse à rien. Faut
5965
ment plus réponse à rien. Faute de concertation à
l’
échelle continentale et d’institutions fédérales, aucun de nos pays ne
5966
encore aux dangers de colonisation économique par
l’
Ouest ou d’invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de cha
5967
conomique par l’Ouest ou d’invasion militaire par
l’
Est, de ruine financière et de chaos social par les effets accumulés d
5968
l’Est, de ruine financière et de chaos social par
les
effets accumulés de l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union
5969
re et de chaos social par les effets accumulés de
l’
inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuples d
5970
ulés de l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi
l’
union s’impose aux peuples de ce continent, non comme idéal, mais comm
5971
mme moyen de survie. bb. Rougemont Denis de, «
L’
Europe : idéal… et moyen de survie », Ouest-France, Rennes, 3 août 197
5972
)bc Tous nos États se donnent pour but suprême
la
croissance industrielle sans limites, alors que notre terre et ses re
5973
ssources sont limitées, et ils obtiennent en fait
l’
inflation et le chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’import
5974
imitées, et ils obtiennent en fait l’inflation et
le
chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’importent, ce qui est
5975
importent, ce qui est rigoureusement impossible à
l’
échelle mondiale et simultanément. Tous croient que le « développement
5976
helle mondiale et simultanément. Tous croient que
le
« développement » matériel est synonyme de « Progrès », alors qu’il s
5977
égalités toujours plus grandes et une escalade de
la
violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous croien
5978
tions, entre Nord et Sud. Tous croient encore que
le
bonheur des hommes dépend de la « santé de l’Économie » et que, celle
5979
roient encore que le bonheur des hommes dépend de
la
« santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Éner
5980
que le bonheur des hommes dépend de la « santé de
l’
Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
5981
santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de
la
quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres décla
5982
lle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
Les
chefs d’État et les ministres déclarent sans cesse à la TV que renonc
5983
quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et
les
ministres déclarent sans cesse à la TV que renoncer au nucléaire équi
5984
fs d’État et les ministres déclarent sans cesse à
la
TV que renoncer au nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement
5985
nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement
le
chômage. Ne se seraient-ils jamais demandé comment il se fait qu’à un
5986
esponde un accroissement sextuplé du chômage dans
les
pays de la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisi
5987
ccroissement sextuplé du chômage dans les pays de
la
Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Personn
5988
. C’est qu’il faudrait, pour y répondre, dépasser
le
cadre national et accéder à la notion de fédération continentale. Dan
5989
répondre, dépasser le cadre national et accéder à
la
notion de fédération continentale. Dans la lutte contre le chômage, p
5990
éder à la notion de fédération continentale. Dans
la
lutte contre le chômage, par exemple, aucun pays n’osera jamais prend
5991
de fédération continentale. Dans la lutte contre
le
chômage, par exemple, aucun pays n’osera jamais prendre seul les mesu
5992
r exemple, aucun pays n’osera jamais prendre seul
les
mesures qui s’imposent, comme les 35 heures : il craindra toujours qu
5993
is prendre seul les mesures qui s’imposent, comme
les
35 heures : il craindra toujours que ses voisins n’en profitent et n’
5994
celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à
l’
échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au
5995
de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins,
l’
Europe dans notre cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
5996
, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
l’
Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois millénaire
5997
trois millénaires, à partir de ce que symbolisent
les
noms d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés g
5998
munautés germaniques et du rêve celtique, a formé
les
désirs et les besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé e
5999
niques et du rêve celtique, a formé les désirs et
les
besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé en profondeur l
6000
de ce continent, et donc déterminé en profondeur
les
formes et les buts de leur Économie. Point de solutions nationales no
6001
nt, et donc déterminé en profondeur les formes et
les
buts de leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’e
6002
ales non plus, et c’est encore plus évident, dans
le
domaine de l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent conc
6003
et c’est encore plus évident, dans le domaine de
l’
Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des réa
6004
ent, dans le domaine de l’Environnement. Là, tous
les
problèmes qui se posent concernent des réalités qui ne connaissent pa
6005
beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que
la
superficie de nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et tra
6006
s locales que la superficie de nos États-nations.
Le
Rhin, pollué par cinq pays et transformé en poubelle de l’Europe médi
6007
pollué par cinq pays et transformé en poubelle de
l’
Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les ra
6008
s et transformé en poubelle de l’Europe médiane ;
la
couche d’ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
6009
; la couche d’ozone qui protège toute vie contre
les
rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 %° ou 90 % par notre envir
6010
rotège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
le
cancer causé à 60 %° ou 90 % par notre environnement industriel ; la
6011
0 %° ou 90 % par notre environnement industriel ;
la
destruction des forêts à 25 % dans le monde et du plancton des océans
6012
ndustriel ; la destruction des forêts à 25 % dans
le
monde et du plancton des océans, qui fabriquent l’oxygène que nous re
6013
e monde et du plancton des océans, qui fabriquent
l’
oxygène que nous respirons ; la destruction des sols par la progressio
6014
ns, qui fabriquent l’oxygène que nous respirons ;
la
destruction des sols par la progression du béton et de la culture méc
6015
que nous respirons ; la destruction des sols par
la
progression du béton et de la culture mécanisée ; la pénurie d’eau po
6016
uction des sols par la progression du béton et de
la
culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de centa
6017
progression du béton et de la culture mécanisée ;
la
pénurie d’eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’e
6018
a culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et
l’
extinction de centaines et de milliers d’espèces animales et végétales
6019
travers toutes nos frontières, mais trop souvent
la
« Souveraineté absolue » de nos États s’oppose aux mesures de défense
6020
européennes — parfois même mondiales, comme dans
le
cas de la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophe
6021
es — parfois même mondiales, comme dans le cas de
la
protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui nous
6022
de la protection des océans — pourraient prévenir
les
catastrophes qui nous menacent à très court terme. ⁂ Les solutions po
6023
astrophes qui nous menacent à très court terme. ⁂
Les
solutions possibles aux problèmes économiques, énergétiques ou écolog
6024
lèmes économiques, énergétiques ou écologiques de
la
société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un de n
6025
la société occidentale ne coïncident jamais avec
le
territoire d’un de nos États-nations, mais appellent toujours des ent
6026
est nécessaire de dépasser nos États-nations par
le
haut : fédération européenne, il est vital de les dépasser également
6027
le haut : fédération européenne, il est vital de
les
dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les deu
6028
éenne, il est vital de les dépasser également par
le
bas : régions autonomes. D’ailleurs les deux mouvements sont en inter
6029
lement par le bas : régions autonomes. D’ailleurs
les
deux mouvements sont en interdépendance étroite : on s’est mis à parl
6030
oite : on s’est mis à parler de régions tôt après
l’
inauguration de la Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des
6031
s à parler de régions tôt après l’inauguration de
la
Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des régions — dont se
6032
ration de la Communauté européenne de Bruxelles.
La
réalité des régions — dont seul, parmi les chefs d’État européens, de
6033
elles. La réalité des régions — dont seul, parmi
les
chefs d’État européens, de Gaulle avait vu l’importance historique —
6034
mi les chefs d’État européens, de Gaulle avait vu
l’
importance historique — c’était encore une utopie voici dix ans. C’est
6035
apitaux d’aujourd’hui dans la plupart des pays de
l’
Europe. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit les droits des
6036
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe.
La
nouvelle constitution de l’Espagne garantit les droits des communauté
6037
des pays de l’Europe. La nouvelle constitution de
l’
Espagne garantit les droits des communautés autonomes existantes ou à
6038
e. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit
les
droits des communautés autonomes existantes ou à créer. Le projet de
6039
des communautés autonomes existantes ou à créer.
Le
projet de constitution belge suppose des communes autonomes groupées
6040
et en trois régions linguistiques plus Bruxelles.
Le
problème de la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à
6041
ions linguistiques plus Bruxelles. Le problème de
la
« dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’
6042
olution » du pouvoir central au pays de Galles, à
l’
Écosse, à d’autres régions même anglaises, provoque des remous profond
6043
provoque des remous profonds en Grande-Bretagne.
La
RFA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà
6044
e des remous profonds en Grande-Bretagne. La RFA,
l’
Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée
6045
profonds en Grande-Bretagne. La RFA, l’Autriche,
la
Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée en régions a
6046
FA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées,
l’
Italie est déjà divisée en régions autonomes et semi-autonomes. Et tou
6047
es et semi-autonomes. Et tout cela s’explique par
la
même dynamique fondamentale dont j’ai proposé la formule : « Écologie
6048
la même dynamique fondamentale dont j’ai proposé
la
formule : « Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir ». ⁂ Je v
6049
. ⁂ Je voudrais souligner surtout ce grand fait :
l’
aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde implique l
6050
ions et devrions apporter au tiers-monde implique
l’
union sincère de tous nos pays. La crise mondiale est née de la passio
6051
-monde implique l’union sincère de tous nos pays.
La
crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde de copier le
6052
re de tous nos pays. La crise mondiale est née de
la
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereux d
6053
ays. La crise mondiale est née de la passion qu’a
le
tiers-monde de copier les traits les plus dangereux de notre civilisa
6054
t née de la passion qu’a le tiers-monde de copier
les
traits les plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lu
6055
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits
les
plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre
6056
dération continentale à base de régions dépassant
les
égoïsmes nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre qu
6057
e régions dépassant les égoïsmes nationalistes et
les
cadres stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération de nos peuples
6058
s et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre que
la
fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, c
6059
re que la fédération de nos peuples ne convaincra
les
peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
6060
aincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
le
disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’a
6061
de, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul »
6062
e disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent
6063
st pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est
le
seul ». On demande souvent si l’élection d’un parlement privé de pouv
6064
ur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si
l’
élection d’un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux
6065
latif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que
le
Parlement des Neuf possède d’ores et déjà la compétence de voter le b
6066
que le Parlement des Neuf possède d’ores et déjà
la
compétence de voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien
6067
euf possède d’ores et déjà la compétence de voter
le
budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politi
6068
’ores et déjà la compétence de voter le budget de
la
Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car le b
6069
là qui suffit bien à décider d’une politique, car
le
budget, contrairement aux discours, dit la vérité quant aux choix aut
6070
e, car le budget, contrairement aux discours, dit
la
vérité quant aux choix authentiques d’une assemblée et les impose. Av
6071
é quant aux choix authentiques d’une assemblée et
les
impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée euro
6072
et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées,
la
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir de la volonté des p
6073
velle assemblée européenne pourra se prévaloir de
la
volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première fois,
6074
t-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui
le
rapport dont je viens de vous exposer les vues. N’est-ce pas à lui qu
6075
ourd’hui le rapport dont je viens de vous exposer
les
vues. N’est-ce pas à lui que s’adressait Victor Hugo, le visionnaire,
6076
. N’est-ce pas à lui que s’adressait Victor Hugo,
le
visionnaire, lorsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous les g
6077
orsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous
les
gouvernements tentent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent d
6078
otre liberté, contre votre souveraineté. Regardez-
les
faire sans inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sou
6079
ujours avec douceur, quelquefois avec un sourire.
Le
suprême avenir est en vous… Vous êtes un seul peuple, l’Europe, et vo
6080
ême avenir est en vous… Vous êtes un seul peuple,
l’
Europe, et vous voulez une seule chose, la Paix. bc. Rougemont Den
6081
peuple, l’Europe, et vous voulez une seule chose,
la
Paix. bc. Rougemont Denis de, « Une Europe unie et diverse », Oue
6082
«
La
qualité des choses que j’aime » (18 octobre 1979)bd Voici qui peut
6083
e jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans
le
journal de mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de la d
6084
al de mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à
la
fin de la description d’une journée à l’Office of War Information (où
6085
années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de
la
description d’une journée à l’Office of War Information (où j’écrivai
6086
1947), à la fin de la description d’une journée à
l’
Office of War Information (où j’écrivais chaque jour le texte des deux
6087
ice of War Information (où j’écrivais chaque jour
le
texte des deux émissions de la « Voix de l’Amérique parle aux Françai
6088
rivais chaque jour le texte des deux émissions de
la
« Voix de l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première men
6089
jour le texte des deux émissions de la « Voix de
l’
Amérique parle aux Français »), je trouve la première mention de « St
6090
en date de fin mai 1942. « Huit heures et demie.
L’
équipe de nuit s’installe sans bruit dans les bureaux presque déserts.
6091
emie. L’équipe de nuit s’installe sans bruit dans
les
bureaux presque déserts. Il serait temps d’aller à ce dîner, n’était-
6092
pour huit heures ? Quitte à revenir terminer dans
la
nuit. À 2 heures du matin, si tout a bien marché, je monterai chez St
6093
monterai chez St Ex faire une partie d’échecs et
l’
écouter parler des malheurs de sa France… » New York, 10 juillet 194
6094
New York, 10 juillet 1942 … Il m’explique que
le
Maréchal sauve la « substance » de la France, en acceptant de compose
6095
let 1942 … Il m’explique que le Maréchal sauve
la
« substance » de la France, en acceptant de composer, car s’il se rév
6096
xplique que le Maréchal sauve la « substance » de
la
France, en acceptant de composer, car s’il se révoltait ouvertement,
6097
t de composer, car s’il se révoltait ouvertement,
les
Allemands n’auraient qu’à supprimer les boites de graisse, ce qui emp
6098
ertement, les Allemands n’auraient qu’à supprimer
les
boites de graisse, ce qui empêcherait les trains de rouler et bloquer
6099
pprimer les boites de graisse, ce qui empêcherait
les
trains de rouler et bloquerait le ravitaillement des Français. Quant
6100
ui empêcherait les trains de rouler et bloquerait
le
ravitaillement des Français. Quant aux gaullistes, ici, ils ne font p
6101
nçais. Quant aux gaullistes, ici, ils ne font pas
la
guerre contre les nazis, mais contre le liftier français du Waldorf o
6102
gaullistes, ici, ils ne font pas la guerre contre
les
nazis, mais contre le liftier français du Waldorf ou le chef du Ritz
6103
font pas la guerre contre les nazis, mais contre
le
liftier français du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé d’être à
6104
is, mais contre le liftier français du Waldorf ou
le
chef du Ritz qui a refusé d’être à leur faction et qu’ils tiennent do
6105
nnent donc pour un traître. Je lui ai répondu que
la
Suisse a fait une option inverse de celle de Vichy, en décidant d’aba
6106
écidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande,
la
« substance » du pays (les villes et les régions populeuses) pour ret
6107
as d’attaque allemande, la « substance » du pays (
les
villes et les régions populeuses) pour retirer ses forces dans le Réd
6108
llemande, la « substance » du pays (les villes et
les
régions populeuses) pour retirer ses forces dans le Réduit national d
6109
régions populeuses) pour retirer ses forces dans
le
Réduit national du Gothard, sauvant au risque de sa vie la « raison d
6110
national du Gothard, sauvant au risque de sa vie
la
« raison de vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histo
6111
vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que
l’
Histoire ne tranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit de l’étern
6112
ns fin et que l’Histoire ne tranchera pas, malgré
le
cliché : car il s’agit de l’éternel problème du propter vitam vitae p
6113
ranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit de
l’
éternel problème du propter vitam vitae perdere causas…28 Au reste, ni
6114
ne sommes sur place. C’est bien cela qui lui est
le
plus amer. Westport (Connecticut), 15 août 1942 Huit jours de v
6115
cticut), 15 août 1942 Huit jours de vacances à
la
mer. Je partage cette maison de bois sur pilotis, au bord du Sound, a
6116
aison de bois sur pilotis, au bord du Sound, avec
les
St Exupéry. Parties d’échecs sur la galerie, après le bain, à toutes
6117
Sound, avec les St Exupéry. Parties d’échecs sur
la
galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et de la nuit. To
6118
t Exupéry. Parties d’échecs sur la galerie, après
le
bain, à toutes les heures du jour et de la nuit. Tonio, rentré hier à
6119
d’échecs sur la galerie, après le bain, à toutes
les
heures du jour et de la nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait
6120
après le bain, à toutes les heures du jour et de
la
nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à la
6121
t. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de
l’
attendre à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras une
6122
tré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à
la
gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras une grosse boite
6123
à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous
le
bras une grosse boite qu’il me tend aussitôt qu’il me voit. (Je sais
6124
n accident au Guatemala, où il s’est brisé « tous
les
os ».) Sur le porche de la maison, ouverture de la boite : il en sort
6125
uatemala, où il s’est brisé « tous les os ».) Sur
le
porche de la maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout
6126
il s’est brisé « tous les os ».) Sur le porche de
la
maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout tremblant. C
6127
s os ».) Sur le porche de la maison, ouverture de
la
boite : il en sort un chiot tout tremblant. C’est un boxer qui ressem
6128
Annibal. Je lui apprends à marcher en laisse sur
la
plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 mm d’une leçon à Annibal e
6129
on à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur
la
galerie. Je donnerais beaucoup pour le revoir.) Northport, Long Is
6130
échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour
le
revoir.) Northport, Long Island, fin septembre 1942 Bevin Hous
6131
ptembre 1942 Bevin House. — Nouvelle maison à
la
campagne, à deux heures de New York, avec les Saint Exupéry. J’y pass
6132
on à la campagne, à deux heures de New York, avec
les
Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures de congé, chaque semai
6133
ures de congé, chaque semaine. C’est Consuelo qui
l’
a trouvée et l’on croirait qu’elle l’a même inventée : c’est immense,
6134
chaque semaine. C’est Consuelo qui l’a trouvée et
l’
on croirait qu’elle l’a même inventée : c’est immense, sur un promonto
6135
Consuelo qui l’a trouvée et l’on croirait qu’elle
l’
a même inventée : c’est immense, sur un promontoire emplumé d’arbres é
6136
sur un promontoire emplumé d’arbres échevelés par
les
tempêtes, mais doucement entouré de trois côtés par des lagunes sinue
6137
îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est
le
Palais de Versailles ! s’est écrié Tonio bourru, en pénétrant le prem
6138
é Tonio bourru, en pénétrant le premier soir dans
le
hall. Maintenant, on ne saurait plus le faire sortir de Bevin House.
6139
soir dans le hall. Maintenant, on ne saurait plus
le
faire sortir de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfan
6140
rire un conte d’enfants qu’il illustre lui-même à
l’
aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds d’oiseau des hauts parages, au
6141
lique à manier de petits pinceaux puérils et tire
la
langue pour ne pas « dépasser ». Je pose pour le Petit Prince couché
6142
la langue pour ne pas « dépasser ». Je pose pour
le
Petit Prince couché sur le ventre et relevant les jambes. Tonio rit c
6143
passer ». Je pose pour le Petit Prince couché sur
le
ventre et relevant les jambes. Tonio rit comme un gosse : « Vous dire
6144
le Petit Prince couché sur le ventre et relevant
les
jambes. Tonio rit comme un gosse : « Vous direz plus tard en montrant
6145
z plus tard en montrant ce dessin : c’est moi ! »
Le
soir, il nous lit les fragments d’un livre énorme (« Je vais vous lir
6146
nt ce dessin : c’est moi ! » Le soir, il nous lit
les
fragments d’un livre énorme (« Je vais vous lire mon œuvre posthume »
6147
me paraît ce qu’il a fait de plus beau. Tard dans
la
nuit je me retire épuisé (je dois être demain à neuf heures à New Yor
6148
dans ma chambre fumer des cigarettes et discuter
le
coup avec une rigueur inflexible. Il me donne l’impression d’un cerve
6149
ouvé un grand appartement duplex penthouse 29 sur
l’
East River, au coin de Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue.
6150
sur l’East River, au coin de Beekman Place et de
la
Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertigineuse, je domine, tout
6151
a terrasse vertigineuse, je domine, toute proche,
la
maison des Max Ernst dont l’atelier s’avance en éperon vers la rivièr
6152
omine, toute proche, la maison des Max Ernst dont
l’
atelier s’avance en éperon vers la rivière ; et presque contiguë, la m
6153
Max Ernst dont l’atelier s’avance en éperon vers
la
rivière ; et presque contiguë, la maison des St Exupéry : quatre étag
6154
en éperon vers la rivière ; et presque contiguë,
la
maison des St Exupéry : quatre étages, étroits mais très hauts et pro
6155
et vieillotte, une sorte de patine vénitienne, et
les
bateaux glissent devant les baies vitrées comme au ras des tapis. Ces
6156
patine vénitienne, et les bateaux glissent devant
les
baies vitrées comme au ras des tapis. Ces splendeurs sont encore ce q
6157
e où personne n’en veut plus. (Trop d’entretien.)
Les
grandes maisons les mettent mal à l’aise, parce qu’ils pensent tout d
6158
eut plus. (Trop d’entretien.) Les grandes maisons
les
mettent mal à l’aise, parce qu’ils pensent tout de suite à leur usage
6159
leur usage physique, non point à ces symboles de
l’
âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. New York, fin
6160
ue, non point à ces symboles de l’âme que forment
les
châteaux au fond de nos mémoires. New York, fin février 1943 De
6161
er 1943 Depuis que nous habitons à cent mètres
les
uns des autres, c’en est fait de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou
6162
Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure de
la
nuit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuelo :
6163
uple, mais une espèce de complot permanent contre
le
sommeil de vos amis. » (Tout le monde le sait à New York. Il se trouv
6164
t contre le sommeil de vos amis. » (Tout le monde
le
sait à New York. Il se trouve que je suis un nocturne et m’en accommo
6165
de mieux que d’autres.) St Ex a beaucoup pratiqué
les
échecs dans ses bases d’aviation en France et en Afrique, il est sans
6166
s ce serait peu : il chantonne sans arrêt pendant
le
jeu, quelquefois un peu faux — exprès ? — ce qui est exaspérant et me
6167
t-il conclu. ⁂ Ce qui m’a souvent intrigué durant
l’
année de notre voisinage à Beekman Place et de nos maisons louées en c
6168
Place et de nos maisons louées en commun, ç’a été
l’
affaire nucléaire. St Ex est le premier qui m’ait expliqué les possibi
6169
ucléaire. St Ex est le premier qui m’ait expliqué
les
possibilités de la fission atomique que lui avait révélées Joliot-Cur
6170
le premier qui m’ait expliqué les possibilités de
la
fission atomique que lui avait révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il me
6171
, il me parlait d’expériences prévues au Sahara à
la
veille de la guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redo
6172
it d’expériences prévues au Sahara à la veille de
la
guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’elles
6173
ues au Sahara à la veille de la guerre, mais dont
les
promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’elles échappent à leur cont
6174
le et fassent, par une réaction en chaîne, sauter
la
Terre. Durant son séjour aux USA, il a rencontré à plusieurs reprises
6175
a seconde tour, vers 3 ou 4 h. du matin. ⁂ Depuis
le
15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu l’assurance d’être engagé dans u
6176
⁂ Depuis le 15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu
l’
assurance d’être engagé dans une unité combattante en Afrique du Nord.
6177
ne unité combattante en Afrique du Nord. Son ami,
le
général Doolittle, l’a beaucoup appuyé. Il veut se battre : il a 42 a
6178
n Afrique du Nord. Son ami, le général Doolittle,
l’
a beaucoup appuyé. Il veut se battre : il a 42 ans, il est « trop vieu
6179
» pour piloter un Lightning, mais il en veut, et
les
autorités américaines finiront par céder : prestige de l’écrivain fra
6180
ités américaines finiront par céder : prestige de
l’
écrivain français le plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous
6181
iront par céder : prestige de l’écrivain français
le
plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous avons tenté d’obteni
6182
f, nous avons tenté d’obtenir que sa traversée de
l’
Atlantique vers Alger soit au moins aérienne, c’est-à-dire bien plus c
6183
fatigue. » Passé plusieurs heures avec St Ex dans
la
nuit du 24 au 25 mars. Il m’a brillamment démontré, avec schémas et «
6184
rillamment démontré, avec schémas et « graphs » à
l’
appui, qu’il n’est que deux systèmes économiques et sociaux possibles
6185
x possibles — scientifiquement parlant — à savoir
le
stalinisme et la féodalité. (Je serais bien incapable de refaire la d
6186
entifiquement parlant — à savoir le stalinisme et
la
féodalité. (Je serais bien incapable de refaire la démonstration.) La
6187
a féodalité. (Je serais bien incapable de refaire
la
démonstration.) La perspective de retourner au combat, loin des lutte
6188
rais bien incapable de refaire la démonstration.)
La
perspective de retourner au combat, loin des luttes de clans entre Fr
6189
rie intellectuelle, mais je ne puis m’empêcher de
l’
entendre et de le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sa
6190
e, mais je ne puis m’empêcher de l’entendre et de
le
voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sans doute, obscuré
6191
m’empêcher de l’entendre et de le voir comme sur
le
fond de destin tragique qu’il a sans doute, obscurément, choisi. N
6192
e ce matin pour me dire que Tonio sera chez lui à
l’
heure du déjeuner et que je pourrai venir lui dire au revoir. Matinée
6193
ai venir lui dire au revoir. Matinée au bureau de
l’
OWI, puis avec Lazareff et Beaucaire à Beekman Place. Au moment où nou
6194
e à Beekman Place. Au moment où nous entrons dans
la
bibliothèque de velours vert du premier étage, nous voyons St Ex en u
6195
— grande casquette et galons dorés — assis devant
la
baie vitrée qui donne sur l’East River, et posant pour les photograph
6196
dorés — assis devant la baie vitrée qui donne sur
l’
East River, et posant pour les photographes de Life. De l’entrée, je m
6197
vitrée qui donne sur l’East River, et posant pour
les
photographes de Life. De l’entrée, je m’entends dire : « C’est mervei
6198
iver, et posant pour les photographes de Life. De
l’
entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous ressemblez déjà
6199
, ce n’est pas drôle du tout. Plutôt tragique. Il
l’
a senti. Il sait que c’est vrai. C’est l’une des photos prises ce jour
6200
photos prises ce jour-là qui figurait en tête de
l’
article du New York Times annonçant, au début d’août de l’année 1944,
6201
e du New York Times annonçant, au début d’août de
l’
année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je me
6202
Times annonçant, au début d’août de l’année 1944,
la
disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je me sens tellement
6203
, tellement las. » J’ai conservé précieusement
la
copie de quelques phrases lourdes de sens d’une lettre non datée, mai
6204
me jeter en parachute. J’ai deux jours sur trois
le
foie bloqué, un jour sur deux le mal de mer. Une oreille qui à la sui
6205
jours sur trois le foie bloqué, un jour sur deux
le
mal de mer. Une oreille qui à la suite d’une fracture au Guatemala bo
6206
un jour sur deux le mal de mer. Une oreille qui à
la
suite d’une fracture au Guatemala bourdonne nuit et jour. Des soucis
6207
s. Des nuits blanches usées contre un travail que
les
angoisses non épargnées rendent plus difficile à réussir que le dépla
6208
on épargnées rendent plus difficile à réussir que
le
déplacement d’une montagne. Je me sens tellement, tellement las ! Et
6209
nt las ! Et je pars quand même, moi qui ai toutes
les
raisons de rester, qui ai dix mobiles de réforme, qui ai déjà — et du
6210
— et durement — fait ma guerre. Je pars. (…) J’ai
les
engagements nécessaires là-dessus. Je pars pour la guerre. Je ne puis
6211
s engagements nécessaires là-dessus. Je pars pour
la
guerre. Je ne puis supporter d’être loin de ceux qui ont faim, je ne
6212
e en paix avec ma conscience et c’est de souffrir
le
plus possible. De rechercher le plus de souffrance possible. Ça me se
6213
c’est de souffrir le plus possible. De rechercher
le
plus de souffrance possible. Ça me sera généreusement accordé à moi q
6214
insi. Antoine « Je ne pars pas pour mourir » :
la
négation, bien sûr, révèle la présence de ce qu’elle nie, tandis que
6215
pas pour mourir » : la négation, bien sûr, révèle
la
présence de ce qu’elle nie, tandis que le soulignement du pour dit qu
6216
révèle la présence de ce qu’elle nie, tandis que
le
soulignement du pour dit que le lien entre départ et mort se voit rej
6217
e nie, tandis que le soulignement du pour dit que
le
lien entre départ et mort se voit rejeté, non sans qu’on l’ait pesé…
6218
tre départ et mort se voit rejeté, non sans qu’on
l’
ait pesé… Mais pour le reste, un rapprochement s’impose avec ce qu’écr
6219
voit rejeté, non sans qu’on l’ait pesé… Mais pour
le
reste, un rapprochement s’impose avec ce qu’écrivait aux mêmes moment
6220
ne Weil décidée — elle en est morte — à s’imposer
le
sort (notamment les privations alimentaires) qu’elle croyait être cel
6221
lle en est morte — à s’imposer le sort (notamment
les
privations alimentaires) qu’elle croyait être celui des plus privés d
6222
yait être celui des plus privés des Français sous
l’
occupation. ⁂ « La qualité des choses » Quelques mois plus tard,
6223
lus privés des Français sous l’occupation. ⁂ «
La
qualité des choses » Quelques mois plus tard, d’Alger, Saint Ex éc
6224
dans un style beaucoup plus détendu : New York,
les
divisions, les disputes, les calomnies, les histoires A.B. m’ont défi
6225
beaucoup plus détendu : New York, les divisions,
les
disputes, les calomnies, les histoires A.B. m’ont définitivement dégo
6226
détendu : New York, les divisions, les disputes,
les
calomnies, les histoires A.B. m’ont définitivement dégoûté. Peut-être
6227
York, les divisions, les disputes, les calomnies,
les
histoires A.B. m’ont définitivement dégoûté. Peut-être est-ce ça. Ils
6228
fatigants. Ce n’est pas ça, être homme. C’est de
la
fausse algèbre… Et tous un peu ils sont ainsi. Ce n’est pas ma patrie
6229
trie. Je vais me faire tirer dessus pour protéger
la
paix d’Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d
6230
aire tirer dessus pour protéger la paix d’Agay ou
les
dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout de t
6231
(que tu fais cuire d’ailleurs tout de travers car
la
peau n’est pas bien craquante) pour protéger des « qualités ». La qua
6232
s bien craquante) pour protéger des « qualités ».
La
qualité des choses que j’aime. La loyauté. La simplicité. Les parties
6233
s « qualités ». La qualité des choses que j’aime.
La
loyauté. La simplicité. Les parties d’échecs avec R. (celui-là est un
6234
». La qualité des choses que j’aime. La loyauté.
La
simplicité. Les parties d’échecs avec R. (celui-là est un brave type)
6235
des choses que j’aime. La loyauté. La simplicité.
Les
parties d’échecs avec R. (celui-là est un brave type), la fidélité, l
6236
es d’échecs avec R. (celui-là est un brave type),
la
fidélité, le travail tendre, non le jeu de la vérité où l’on ment en
6237
vec R. (celui-là est un brave type), la fidélité,
le
travail tendre, non le jeu de la vérité où l’on ment en exil loin de
6238
brave type), la fidélité, le travail tendre, non
le
jeu de la vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines…
6239
e), la fidélité, le travail tendre, non le jeu de
la
vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ces p
6240
té, le travail tendre, non le jeu de la vérité où
l’
on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ces phrases me von
6241
me vont droit au cœur, ce n’est pas seulement par
l’
allusion à nos parties « bien disputées » tard dans la nuit, mais c’es
6242
lusion à nos parties « bien disputées » tard dans
la
nuit, mais c’est surtout par l’attitude qu’elles révèlent : celle d’u
6243
utées » tard dans la nuit, mais c’est surtout par
l’
attitude qu’elles révèlent : celle d’un homme qui accepte de donner sa
6244
mais pour ce qu’il appelle en simplicité grande «
la
qualité des choses que j’aime ». Phrase immense et qui fonde dans l’i
6245
es que j’aime ». Phrase immense et qui fonde dans
l’
intime de l’être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie —
6246
e ». Phrase immense et qui fonde dans l’intime de
l’
être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir
6247
rase immense et qui fonde dans l’intime de l’être
la
renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’
6248
dans l’intime de l’être la renaissance de ce que
l’
on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’ère qui vie
6249
de l’être la renaissance de ce que l’on va nommer
l’
Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’ère qui vient et d’abord p
6250
que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour
l’
humanité de l’ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». L
6251
ommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de
l’
ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». Le vrai métier
6252
our l’humanité de l’ère qui vient et d’abord pour
la
« Terre des hommes ». Le vrai métier de sa vie, disait-il quelquefois
6253
ui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ».
Le
vrai métier de sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui de jardin
6254
celui de jardiner. Son métier de pilote, tout en
l’
affranchissant des « servitudes bien aimées », le contraignait à « met
6255
l’affranchissant des « servitudes bien aimées »,
le
contraignait à « mettre le cap sur nos buts lointains »30. C’est l’av
6256
vitudes bien aimées », le contraignait à « mettre
le
cap sur nos buts lointains »30. C’est l’avion qui l’a éveillé au sens
6257
« mettre le cap sur nos buts lointains »30. C’est
l’
avion qui l’a éveillé au sens cosmique, c’est-à-dire aux liaisons secr
6258
cap sur nos buts lointains »30. C’est l’avion qui
l’
a éveillé au sens cosmique, c’est-à-dire aux liaisons secrètes entre l
6259
osmique, c’est-à-dire aux liaisons secrètes entre
les
choses et le Ciel, entre l’intimité de la vie d’un homme et les grand
6260
-à-dire aux liaisons secrètes entre les choses et
le
Ciel, entre l’intimité de la vie d’un homme et les grandes lois de la
6261
isons secrètes entre les choses et le Ciel, entre
l’
intimité de la vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre
6262
entre les choses et le Ciel, entre l’intimité de
la
vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté et
6263
le Ciel, entre l’intimité de la vie d’un homme et
les
grandes lois de la Nature, entre la liberté et les limites. Que savo
6264
imité de la vie d’un homme et les grandes lois de
la
Nature, entre la liberté et les limites. Que savons-nous, sinon qu’i
6265
’un homme et les grandes lois de la Nature, entre
la
liberté et les limites. Que savons-nous, sinon qu’il est des conditi
6266
es grandes lois de la Nature, entre la liberté et
les
limites. Que savons-nous, sinon qu’il est des conditions inconnues q
6267
nditions inconnues qui nous fertilisent ? Où loge
la
vérité de l’homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si d
6268
nnues qui nous fertilisent ? Où loge la vérité de
l’
homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce terrai
6269
nous fertilisent ? Où loge la vérité de l’homme ?
La
vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce terrain, et non
6270
montre. Si dans ce terrain, et non dans un autre,
les
orangers développent de solides racines et se chargent de fruits, ce
6271
nes et se chargent de fruits, ce terrain-là c’est
la
vérité des orangers. Si cette religion, si cette culture, si cette éc
6272
d’activité et non telles autres, favorisent dans
l’
homme cette plénitude, délivrent en lui un grand seigneur qui s’ignora
6273
eurs, cette culture, cette forme d’activité, sont
la
vérité de l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’en
6274
ulture, cette forme d’activité, sont la vérité de
l’
homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’entends : un fr
6275
« Petit Prince » qui s’est voulu tout justement,
le
Jardinier de sa planète. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses rais
6276
C’est-à-dire deux étages au sommet d’un building,
l’
étage supérieur formant comme une petite maison en soi, posée sur la t
6277
formant comme une petite maison en soi, posée sur
la
terrasse. 30. Terre des hommes, p. 64. 31. Ibid., p. 190-191. bd
6278
Ibid., p. 190-191. bd. Rougemont Denis de, « “
La
qualité des choses que j’aime” », Icare, Paris, décembre 1979, p. 20-
6279
(17 décembre 1979)be 1. Objectif général de
la
charte Qu’est-ce qu’une charte et quelle est sa fonction ? Littré
6280
te concédant des franchises, des privilèges ». Et
l’
Oxford Dictionary : « A written document delivered by the sovereign or
6281
granting privileges or recognizing rights. » Dans
le
cas présent, il est question d’un Acte écrit par lequel le Conseil de
6282
ésent, il est question d’un Acte écrit par lequel
le
Conseil de l’Europe s’adresse aux gouvernements des États membres. Il
6283
ni « d’accorder » mais bien plutôt de garantir à
la
culture — dans les limites de leurs pouvoirs — les franchises, droits
6284
mais bien plutôt de garantir à la culture — dans
les
limites de leurs pouvoirs — les franchises, droits et privilèges défi
6285
la culture — dans les limites de leurs pouvoirs —
les
franchises, droits et privilèges définis par la charte européenne don
6286
les franchises, droits et privilèges définis par
la
charte européenne dont il préconise l’adoption. Le titre même de l’op
6287
éfinis par la charte européenne dont il préconise
l’
adoption. Le titre même de l’opération sur laquelle on nous invite à r
6288
a charte européenne dont il préconise l’adoption.
Le
titre même de l’opération sur laquelle on nous invite à réfléchir ori
6289
ne dont il préconise l’adoption. Le titre même de
l’
opération sur laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’espri
6290
laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc
l’
esprit vers deux réalités qui sont l’Europe et la culture dans la mesu
6291
oriente donc l’esprit vers deux réalités qui sont
l’
Europe et la culture dans la mesure où elles sont conçues en relation
6292
l’esprit vers deux réalités qui sont l’Europe et
la
culture dans la mesure où elles sont conçues en relation indissociabl
6293
eux réalités qui sont l’Europe et la culture dans
la
mesure où elles sont conçues en relation indissociable, et nous le ve
6294
s sont conçues en relation indissociable, et nous
le
verrons, en interaction créatrice. Les franchises, droits et privilèg
6295
le, et nous le verrons, en interaction créatrice.
Les
franchises, droits et privilèges qu’on demande aux États de garantir
6296
vés et orientés : d’une part il s’agit de libérer
les
diversités créatrices de la culture en Europe, d’autre part, il s’agi
6297
il s’agit de libérer les diversités créatrices de
la
culture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement d
6298
ture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer
le
rayonnement de l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc
6299
autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement de
l’
Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer les bar
6300
elle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer
les
barrières et chicanes périmées qui encombrent notre continent, pour f
6301
es qui encombrent notre continent, pour favoriser
les
échanges et les opérations communes. D’autre part, donner à l’ensembl
6302
t notre continent, pour favoriser les échanges et
les
opérations communes. D’autre part, donner à l’ensemble ses meilleures
6303
t les opérations communes. D’autre part, donner à
l’
ensemble ses meilleures chances d’agir comme un tout à l’échelle plané
6304
ble ses meilleures chances d’agir comme un tout à
l’
échelle planétaire. Harmoniser à l’intérieur pour mieux représenter à
6305
omme un tout à l’échelle planétaire. Harmoniser à
l’
intérieur pour mieux représenter à l’extérieur. 2. Des privilèges p
6306
Harmoniser à l’intérieur pour mieux représenter à
l’
extérieur. 2. Des privilèges pour quelle « culture » ? Que signi
6307
le « culture » ? Que signifie « culture » dans
le
titre de la charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près incon
6308
» ? Que signifie « culture » dans le titre de
la
charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près inconnu au siècle
6309
inconnu au siècle dernier, qui n’est accepté dans
les
dictionnaires, donc dans l’usage courant, qu’à partir du milieu de no
6310
i n’est accepté dans les dictionnaires, donc dans
l’
usage courant, qu’à partir du milieu de notre siècle, et qui est encor
6311
tellectuelle dans chacun d’eux. Comme en font foi
les
dictionnaires français, anglais et allemands. En France, le dictionna
6312
naires français, anglais et allemands. En France,
le
dictionnaire de Littré, publié en 1865 définit la culture au sens fig
6313
le dictionnaire de Littré, publié en 1865 définit
la
culture au sens figuré (le sens propre étant l’agriculture) soit comm
6314
publié en 1865 définit la culture au sens figuré (
le
sens propre étant l’agriculture) soit comme culture des lettres, des
6315
t la culture au sens figuré (le sens propre étant
l’
agriculture) soit comme culture des lettres, des sciences, des beaux-a
6316
acception, une citation de J.‑J. Rousseau : « Si
la
culture des sciences est nuisible aux qualités guerrières, elle l’est
6317
iences est nuisible aux qualités guerrières, elle
l’
est encore plus aux qualités morales32. » Sur la seconde acception, un
6318
citation de Voltaire : « Des premiers ans du roi
la
funeste culture… N’avait que trop en lui corrompu la nature. » Le Pe
6319
funeste culture… N’avait que trop en lui corrompu
la
nature. » Le Petit Larousse en 1948 s’en tient à la définition du Li
6320
e… N’avait que trop en lui corrompu la nature. »
Le
Petit Larousse en 1948 s’en tient à la définition du Littré : « (fig.
6321
nature. » Le Petit Larousse en 1948 s’en tient à
la
définition du Littré : « (fig.) Se dit des arts des sciences, des pro
6322
Se dit des arts des sciences, des productions de
l’
esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettres.
6323
l’esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à
la
culture des lettres. » Il faut attendre 1965 — exactement un siècle a
6324
n siècle après Littré — pour voir apparaître dans
le
Petit Larousse la double définition du terme culture acceptée depuis
6325
tré — pour voir apparaître dans le Petit Larousse
la
double définition du terme culture acceptée depuis plusieurs décennie
6326
e culture acceptée depuis plusieurs décennies par
les
philosophes, essayistes, ethnologues et sociologues : « Ensemble des
6327
artistiques, etc., qui caractérise une société :
la
culture inca ; la culture hellénistique. » De son côté, le Petit Robe
6328
, qui caractérise une société : la culture inca ;
la
culture hellénistique. » De son côté, le Petit Robert cite des défini
6329
e inca ; la culture hellénistique. » De son côté,
le
Petit Robert cite des définitions fort analogues mais y ajoute : « En
6330
Ensemble des formes acquises de comportement dans
les
sociétés humaines. » Côté anglais, l’Oxford Dictionary donne une défi
6331
ement dans les sociétés humaines. » Côté anglais,
l’
Oxford Dictionary donne une définition remontant à 1510 : « Improvemen
6332
plus tard ; il y ajoute une version modernisée de
la
même notion : « The training and refinement of mind, tastes and manne
6333
t has been known and said in the world. » Quant à
l’
Allemagne, on sait qu’elle a passé longtemps aux yeux des Français pou
6334
assé longtemps aux yeux des Français pour opposer
la
« Kultur » à la « civilisation » dont les Latins étaient les représen
6335
ux yeux des Français pour opposer la « Kultur » à
la
« civilisation » dont les Latins étaient les représentants les plus f
6336
opposer la « Kultur » à la « civilisation » dont
les
Latins étaient les représentants les plus fins et subtils. Et en effe
6337
r » à la « civilisation » dont les Latins étaient
les
représentants les plus fins et subtils. Et en effet, si l’on se repor
6338
ation » dont les Latins étaient les représentants
les
plus fins et subtils. Et en effet, si l’on se reporte au Brockhaus, é
6339
entants les plus fins et subtils. Et en effet, si
l’
on se reporte au Brockhaus, équivalent allemand du Grand Larousse et d
6340
haus, équivalent allemand du Grand Larousse et de
l’
Encyclopedia Britannica, on y trouve trois définitions de la culture q
6341
edia Britannica, on y trouve trois définitions de
la
culture qui sont à la fois conformes à l’idée française de civilisati
6342
ions de la culture qui sont à la fois conformes à
l’
idée française de civilisation, et aux notions contemporaines influenc
6343
on, et aux notions contemporaines influencées par
les
ethnologues et les sociologues. Les voici : « Kultur. 1) die Summe de
6344
contemporaines influencées par les ethnologues et
les
sociologues. Les voici : « Kultur. 1) die Summe der Bestrebungen eine
6345
fluencées par les ethnologues et les sociologues.
Les
voici : « Kultur. 1) die Summe der Bestrebungen einer Gemeinschaft, d
6346
Bändigung und Sublimierung ihrer Triebnatur. » De
la
comparaison de ces trois groupes de définitions, l’on déduira que la
6347
comparaison de ces trois groupes de définitions,
l’
on déduira que la culture, pour le Français moyen, consiste à cultiver
6348
es trois groupes de définitions, l’on déduira que
la
culture, pour le Français moyen, consiste à cultiver les lettres ; po
6349
de définitions, l’on déduira que la culture, pour
le
Français moyen, consiste à cultiver les lettres ; pour l’Anglais, à a
6350
ture, pour le Français moyen, consiste à cultiver
les
lettres ; pour l’Anglais, à assimiler individuellement le savoir acqu
6351
ais moyen, consiste à cultiver les lettres ; pour
l’
Anglais, à assimiler individuellement le savoir acquis pour affiner so
6352
es ; pour l’Anglais, à assimiler individuellement
le
savoir acquis pour affiner son esprit et son goût ; pour l’Allemand,
6353
acquis pour affiner son esprit et son goût ; pour
l’
Allemand, à assurer la bonne marche de l’économie et des institutions
6354
n esprit et son goût ; pour l’Allemand, à assurer
la
bonne marche de l’économie et des institutions sociales, tout en maît
6355
t ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche de
l’
économie et des institutions sociales, tout en maîtrisant les instinct
6356
et des institutions sociales, tout en maîtrisant
les
instincts et en formant la personnalité. Au pire, en caricaturant un
6357
s, tout en maîtrisant les instincts et en formant
la
personnalité. Au pire, en caricaturant un peu : pour le Français moye
6358
sonnalité. Au pire, en caricaturant un peu : pour
le
Français moyen la culture consiste à lire des romans ; pour l’Anglais
6359
, en caricaturant un peu : pour le Français moyen
la
culture consiste à lire des romans ; pour l’Anglais, à s’occuper des
6360
oyen la culture consiste à lire des romans ; pour
l’
Anglais, à s’occuper des beaux-arts ; pour l’Allemand, à faire marcher
6361
pour l’Anglais, à s’occuper des beaux-arts ; pour
l’
Allemand, à faire marcher la technique. (À l’appui de ces trois descri
6362
des beaux-arts ; pour l’Allemand, à faire marcher
la
technique. (À l’appui de ces trois descriptions, je dispose de nombre
6363
tiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie de
la
masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du savoir
6364
masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur
les
élites du savoir, de la recherche et de la création. Celles-ci sont e
6365
rs, et c’est normal, sur les élites du savoir, de
la
recherche et de la création. Celles-ci sont en accord complet sur la
6366
, sur les élites du savoir, de la recherche et de
la
création. Celles-ci sont en accord complet sur la notion de culture c
6367
la création. Celles-ci sont en accord complet sur
la
notion de culture comme désignant l’ensemble des créations, technique
6368
complet sur la notion de culture comme désignant
l’
ensemble des créations, techniques, comportements sociaux que l’homme
6369
créations, techniques, comportements sociaux que
l’
homme ajoute à la nature. Dans cette orientation des esprits, que l’on
6370
iques, comportements sociaux que l’homme ajoute à
la
nature. Dans cette orientation des esprits, que l’on constate dans to
6371
a nature. Dans cette orientation des esprits, que
l’
on constate dans toute l’Europe et bien au-delà (Brésil33, États-Unis,
6372
ntation des esprits, que l’on constate dans toute
l’
Europe et bien au-delà (Brésil33, États-Unis, Canada, Inde34, dès les
6373
u-delà (Brésil33, États-Unis, Canada, Inde34, dès
les
années 1930-1939), se manifeste un consensus. Ces définitions sont de
6374
es, ne signifient pratiquement rien par rapport à
la
recherche présente. Je n’en donnerai que deux exemples. Édouard Herri
6375
deux exemples. Édouard Herriot a dit un jour : «
La
culture c’est ce qui reste quand on a tout oublié. » Et T. S. Eliot a
6376
on a tout oublié. » Et T. S. Eliot a écrit35 : «
La
culture peut être définie simplement comme ce qui rend la vie digne d
6377
re peut être définie simplement comme ce qui rend
la
vie digne d’être vécue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrement
6378
rement vrai. Mais que pourrait bien faire de cela
la
charte envisagée ? Comment un gouvernement pourrait-il encourager ce
6379
nt pourrait-il encourager ce « reste » laissé par
l’
oubli ? Et de quel droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne d’ê
6380
i ? Et de quel droit déciderait-il de ce qui rend
la
vie digne d’être vécue, sans se classer dans le camp des totalitaires
6381
d la vie digne d’être vécue, sans se classer dans
le
camp des totalitaires ? Force nous est de ne retenir que les définiti
6382
s totalitaires ? Force nous est de ne retenir que
les
définitions de la culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au
6383
rce nous est de ne retenir que les définitions de
la
culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au contraire de limit
6384
ntraire de limiter strictement, voire d’interdire
l’
intervention du pouvoir politique, étatique, gouvernemental. 3. Déf
6385
3. Définitions opérationnelles À partir de
la
fin de la Deuxième Guerre mondiale, le terme de culture commence à pr
6386
partir de la fin de la Deuxième Guerre mondiale,
le
terme de culture commence à prendre dans le langage gouvernemental le
6387
iale, le terme de culture commence à prendre dans
le
langage gouvernemental le sens qu’il avait pris depuis Spengler dans
6388
commence à prendre dans le langage gouvernemental
le
sens qu’il avait pris depuis Spengler dans les essais philosophiques
6389
tal le sens qu’il avait pris depuis Spengler dans
les
essais philosophiques et sociologiques, de phénomène global créateur
6390
te évolution n’est pas encore bien accomplie dans
le
sigle UNESCO, qui signifie « Organisation des Nations unies pour l’éd
6391
ui signifie « Organisation des Nations unies pour
l’
éducation, les sciences et la culture », et qui réduirait donc cette d
6392
Organisation des Nations unies pour l’éducation,
les
sciences et la culture », et qui réduirait donc cette dernière à la p
6393
s Nations unies pour l’éducation, les sciences et
la
culture », et qui réduirait donc cette dernière à la production litté
6394
culture », et qui réduirait donc cette dernière à
la
production littéraire et artistique ou à leur consommation si on le p
6395
éraire et artistique ou à leur consommation si on
le
prenait à la lettre. Hors des Nations unies, c’est-à-dire des gouvern
6396
istique ou à leur consommation si on le prenait à
la
lettre. Hors des Nations unies, c’est-à-dire des gouvernements et de
6397
est-à-dire des gouvernements et de leurs experts,
le
sens global du mot culture s’impose très vite. Le Congrès de l’Europe
6398
le sens global du mot culture s’impose très vite.
Le
Congrès de l’Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit
6399
du mot culture s’impose très vite. Le Congrès de
l’
Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque huit-
6400
et qui réunit quelque huit-cents délégués de tous
les
pays de l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’o
6401
t quelque huit-cents délégués de tous les pays de
l’
Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’on débattra
6402
de l’Ouest comporte une commission culturelle où
l’
on débattra de la conception européenne de l’homme, des droits de l’ho
6403
rte une commission culturelle où l’on débattra de
la
conception européenne de l’homme, des droits de l’homme, de la créati
6404
e où l’on débattra de la conception européenne de
l’
homme, des droits de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de la
6405
européenne de l’homme, des droits de l’homme, de
la
création d’une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire, d
6406
de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de
la
révision des manuels d’histoire, de la liberté d’information, de la l
6407
uprême, de la révision des manuels d’histoire, de
la
liberté d’information, de la libre circulation des idées, des personn
6408
nuels d’histoire, de la liberté d’information, de
la
libre circulation des idées, des personnes et des œuvres, et de la né
6409
ion des idées, des personnes et des œuvres, et de
la
nécessité d’exercer « une action de vigilance critique pour assurer o
6410
n de vigilance critique pour assurer ou restaurer
la
juste valeur des mots sans lesquels aucun pacte n’est possible ». Dan
6411
sans lesquels aucun pacte n’est possible ». Dans
les
textes formulant la mission et le programme du Centre européen de la
6412
pacte n’est possible ». Dans les textes formulant
la
mission et le programme du Centre européen de la culture dont la créa
6413
ssible ». Dans les textes formulant la mission et
le
programme du Centre européen de la culture dont la création a été pro
6414
e programme du Centre européen de la culture dont
la
création a été proposée par ce congrès, puis décidée par la Conférenc
6415
n a été proposée par ce congrès, puis décidée par
la
Conférence européenne de la culture (Lausanne, 1949), on peut lire le
6416
rès, puis décidée par la Conférence européenne de
la
culture (Lausanne, 1949), on peut lire les définitions à la fois rigo
6417
enne de la culture (Lausanne, 1949), on peut lire
les
définitions à la fois rigoureuses et opérationnelles de la culture :
6418
tions à la fois rigoureuses et opérationnelles de
la
culture : « Elle est ce qui donne un sens à l’existence, au travail c
6419
de la culture : « Elle est ce qui donne un sens à
l’
existence, au travail comme aux loisirs, et aux relations entre les ho
6420
travail comme aux loisirs, et aux relations entre
les
hommes. Elle n’est pas seulement un héritage à conserver mais une com
6421
créer, en accord avec une conception générale de
l’
homme, de sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard, l
6422
é et de sa destinée. » Quelques années plus tard,
le
Centre européen de la culture (CEC) étant en pleine opération, une br
6423
rois initiales donne cette définition pratique de
la
culture : Culture a la réputation d’être un mot vague. Et il est vra
6424
te définition pratique de la culture : Culture a
la
réputation d’être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des
6425
es contenus assez divers. Mais si nous négligeons
les
disputes pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes l
6426
il est facile de définir un sens commun à toutes
les
acceptions du terme. La culture a toujours désigné l’action créatrice
6427
un sens commun à toutes les acceptions du terme.
La
culture a toujours désigné l’action créatrice de l’homme, sur les cho
6428
cceptions du terme. La culture a toujours désigné
l’
action créatrice de l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. D
6429
culture a toujours désigné l’action créatrice de
l’
homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gré
6430
ujours désigné l’action créatrice de l’homme, sur
les
choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, «
6431
ction créatrice de l’homme, sur les choses ou sur
l’
homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la ter
6432
. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver »
la
terre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n
6433
Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou
l’
esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n’eût produit
6434
rre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que
la
Nature seule n’eût produit. Un champ de blé, une maison, un poème, un
6435
quation, résultent d’actes culturels artificiels.
L’
homme est cet animal qui tire de la Nature tout ce qui, sans lui, sera
6436
s artificiels. L’homme est cet animal qui tire de
la
Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel, et qui par lui
6437
i, serait demeuré virtuel, et qui par lui devient
le
domaine de l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir
6438
uré virtuel, et qui par lui devient le domaine de
l’
humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la nature
6439
nt le domaine de l’humain ; domaine du sens et de
l’
opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domai
6440
omaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur
la
nature mais d’abord sur soi-même ; domaine d’une création au second d
6441
homme. Ce qui est une autre manière de dire que
la
culture est une affaire d’acquisition et donc d’éducation, mais aussi
6442
Suivront plus tard des développements précis sur
la
double opération d’initiation (à l’acquis de la communauté) et d’init
6443
ts précis sur la double opération d’initiation (à
l’
acquis de la communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’
6444
r la double opération d’initiation (à l’acquis de
la
communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’avenir à cré
6445
nauté) et d’initiative individuelle, tournée vers
l’
avenir à créer, qui caractérise l’éducation en Europe. Éduquer un enfa
6446
e, tournée vers l’avenir à créer, qui caractérise
l’
éducation en Europe. Éduquer un enfant, au sens européen, ce n’est pas
6447
n’est pas seulement conditionner son esprit mais
l’
alerter ; ce n’est pas seulement lui donner des réflexes mais lui appr
6448
apprendre à réfléchir ; et ce n’est pas seulement
l’
introduire dans la sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou
6449
hir ; et ce n’est pas seulement l’introduire dans
la
sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais
6450
st pas seulement l’introduire dans la sécurité de
l’
orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire ve
6451
oxie (religieuse, politique ou scientifique) mais
le
conduire vers son autonomie, vers le libre exercice de ses responsabi
6452
ifique) mais le conduire vers son autonomie, vers
le
libre exercice de ses responsabilités au sein de la société — donc ve
6453
libre exercice de ses responsabilités au sein de
la
société — donc vers son risque personnel, en fin de compte. Si nous n
6454
mpte. Si nous nous demandons maintenant ce qu’est
la
culture, nous allons voir que sa définition formelle ressemble étrang
6455
lle ressemble étrangement, en Europe, à celle que
l’
on vient de donner du civisme. En effet, la culture pour un Européen,
6456
le que l’on vient de donner du civisme. En effet,
la
culture pour un Européen, c’est sa participation au trésor commun des
6457
r commun des œuvres créées depuis des siècles par
l’
esprit des Européens. Mais là encore, le mot participation a un double
6458
ècles par l’esprit des Européens. Mais là encore,
le
mot participation a un double sens, d’abord réceptif, puis créateur.
6459
un double sens, d’abord réceptif, puis créateur.
La
culture, ainsi définie, ne saurait être opposée à la technique, qui n
6460
culture, ainsi définie, ne saurait être opposée à
la
technique, qui n’existerait pas sans elle : 1. Gardons-nous d’opposer
6461
nds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes de
la
psyché, à la fois fabulatrice et fabricatrice, poétique au sens étymo
6462
et universitaire. Car cela reviendrait à opposer
l’
arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de
6463
itaire. Car cela reviendrait à opposer l’arbre et
le
fruit. 3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de la techniq
6464
l’arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais de vue
le
contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui
6465
Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de
la
technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays sous
6466
que. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans
les
pays sous-développés, à l’insu des bénéficiaires de nos techniques, m
6467
ulturel qui agit dans les pays sous-développés, à
l’
insu des bénéficiaires de nos techniques, mais alors d’une manière ana
6468
alors d’une manière anarchique, souvent néfaste.
Les
machines inventées par l’Occident et transportées dans les pays sous-
6469
ique, souvent néfaste. Les machines inventées par
l’
Occident et transportées dans les pays sous-développés sont les équiva
6470
nes inventées par l’Occident et transportées dans
les
pays sous-développés sont les équivalents modernes du cheval de Troie
6471
t transportées dans les pays sous-développés sont
les
équivalents modernes du cheval de Troie. Elles transportent un « cham
6472
» (au sens physique du mot « champ ») et si nous
l’
ignorons, cela signifie que nous négligerons de fournir l’effort éduca
6473
ns, cela signifie que nous négligerons de fournir
l’
effort éducatif correspondant à notre effort d’assistance matérielle e
6474
de leurs équilibres habitués, sans leur expliquer
les
dangers et les bienfaits virtuels, conditionnels, de notre apport. No
6475
bres habitués, sans leur expliquer les dangers et
les
bienfaits virtuels, conditionnels, de notre apport. Nous leur donnero
6476
donc temps, pour nous Occidentaux, d’adjoindre à
l’
assistance technique dont tout le monde parle, et que tout le monde ex
6477
ns, même désintéressés, ne créeront outre-mer que
le
chaos, et n’engendreront que la haine. 4. L’économie occidentale, qui
6478
ont outre-mer que le chaos, et n’engendreront que
la
haine. 4. L’économie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend de la
6479
que le chaos, et n’engendreront que la haine. 4.
L’
économie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend de la technique, do
6480
omie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend de
la
technique, doit comprendre aussi que la technique dépend de la cultur
6481
dépend de la technique, doit comprendre aussi que
la
technique dépend de la culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne d
6482
doit comprendre aussi que la technique dépend de
la
culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas de nos divide
6483
que la technique dépend de la culture créatrice.
L’
avenir de l’Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du n
6484
nique dépend de la culture créatrice. L’avenir de
l’
Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau de nos
6485
plus harmonieux de nos rêves et de notre action.
L’
avenir de l’Occident ne peut se lire dans les indices de production, m
6486
ieux de nos rêves et de notre action. L’avenir de
l’
Occident ne peut se lire dans les indices de production, mais dans ce
6487
tion. L’avenir de l’Occident ne peut se lire dans
les
indices de production, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice
6488
production, mais dans ce que je voudrais appeler
l’
indice de l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir
6489
mais dans ce que je voudrais appeler l’indice de
l’
équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir cet équilibr
6490
r l’indice de l’équilibre humain. Il appartient à
la
culture de concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler les cond
6491
concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler
les
conditions morales ; à la technique de le servir, d’en fournir les mo
6492
-social, d’en formuler les conditions morales ; à
la
technique de le servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert
6493
rmuler les conditions morales ; à la technique de
le
servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a
6494
rales ; à la technique de le servir, d’en fournir
les
moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’insister sur la n
6495
s. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’insister sur
la
nécessité d’une culture générale, englobant la littérature et la méta
6496
ur la nécessité d’une culture générale, englobant
la
littérature et la métaphysique, si l’on veut que la recherche scienti
6497
une culture générale, englobant la littérature et
la
métaphysique, si l’on veut que la recherche scientifique n’aboutisse
6498
, englobant la littérature et la métaphysique, si
l’
on veut que la recherche scientifique n’aboutisse pas à des monstruosi
6499
littérature et la métaphysique, si l’on veut que
la
recherche scientifique n’aboutisse pas à des monstruosités. 4. Rel
6500
Relations entre « Europe » et « culture » Dans
le
Rapport culturel présenté au Congrès de l’Europe, à La Haye, en mai
6501
Dans le Rapport culturel présenté au Congrès de
l’
Europe, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les mo
6502
aye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que
les
motifs immédiats de notre union sont d’ordre économique et politique,
6503
ique et politique, il n’est pas moins certain que
l’
unité de l’Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot
6504
itique, il n’est pas moins certain que l’unité de
l’
Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans son s
6505
té de l’Europe est essentiellement culturelle, si
l’
on prend le mot dans son sens le plus large. La culture véritable n’es
6506
ope est essentiellement culturelle, si l’on prend
le
mot dans son sens le plus large. La culture véritable n’est pas un or
6507
nt culturelle, si l’on prend le mot dans son sens
le
plus large. La culture véritable n’est pas un ornement, un simple lux
6508
si l’on prend le mot dans son sens le plus large.
La
culture véritable n’est pas un ornement, un simple luxe, ni un ensemb
6509
un ensemble de spécialités qui ne concernent pas
l’
homme de la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un b
6510
e de spécialités qui ne concernent pas l’homme de
la
rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un besoin perpé
6511
de la rue. Elle naît d’une prise de conscience de
la
vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’existe
6512
ce de la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir
la
signification de l’existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme su
6513
esoin perpétuel d’approfondir la signification de
l’
existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a
6514
r la signification de l’existence, et d’augmenter
le
pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europ
6515
tion de l’existence, et d’augmenter le pouvoir de
l’
homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du poi
6516
istence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur
les
choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de
6517
le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait
la
grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de la géographie, le conti
6518
’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de
l’
Europe. Car, du point de vue de la géographie, le continent européen n
6519
la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de
la
géographie, le continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie. S
6520
l’Europe. Car, du point de vue de la géographie,
le
continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin
6521
, le continent européen n’est qu’une péninsule de
l’
Asie. Si ce petit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus de deu
6522
’en est pas moins, depuis plus de deux-mille ans,
le
foyer d’une puissance d’invention sans égale et qui rayonne sur toute
6523
e d’invention sans égale et qui rayonne sur toute
la
planète, c’est à l’esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il
6524
gale et qui rayonne sur toute la planète, c’est à
l’
esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création
6525
esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il
le
doit. La création, la transmission et l’élaboration de la culture n’o
6526
ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit.
La
création, la transmission et l’élaboration de la culture n’ont jamais
6527
s, c’est à sa culture qu’il le doit. La création,
la
transmission et l’élaboration de la culture n’ont jamais été, en Euro
6528
re qu’il le doit. La création, la transmission et
l’
élaboration de la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une
6529
La création, la transmission et l’élaboration de
la
culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique,
6530
ration de la culture n’ont jamais été, en Europe,
l’
apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. El
6531
s antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire
l’
Europe et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et christ
6532
utes, ont contribué à faire l’Europe et à modeler
l’
idée européenne de l’homme : antiquité et christianisme, Église et Éta
6533
faire l’Europe et à modeler l’idée européenne de
l’
homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et pr
6534
protestantisme, attachements régionaux et sens de
l’
universel, mémoire et invention, respect de la tradition et passion du
6535
de l’universel, mémoire et invention, respect de
la
tradition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et la
6536
nous participe plus ou moins consciemment, réside
le
secret du dynamisme occidental et de l’inquiétude créatrice qui pouss
6537
t, réside le secret du dynamisme occidental et de
l’
inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question, de
6538
ccidental et de l’inquiétude créatrice qui pousse
l’
Européen à remettre en question, de siècle en siècle, ses rapports ave
6539
de siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, avec
le
monde, avec l’État et la communauté. Toute notre histoire illustre ce
6540
ècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec
l’
État et la communauté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui se
6541
rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État et
la
communauté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui se livre en c
6542
e débat, qui se livre en chacun de nous. Elle est
l’
histoire des risques de la liberté, progressant entre les écueils du d
6543
hacun de nous. Elle est l’histoire des risques de
la
liberté, progressant entre les écueils du désordre et de la tyrannie.
6544
oire des risques de la liberté, progressant entre
les
écueils du désordre et de la tyrannie. Mais il est clair que ce qui
6545
, progressant entre les écueils du désordre et de
la
tyrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à l’union nécessaire
6546
yrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à
l’
union nécessaire de nos peuples, et à la formation d’une conscience co
6547
’oppose à l’union nécessaire de nos peuples, et à
la
formation d’une conscience commune — condition préalable de tout civi
6548
dition préalable de tout civisme européen — c’est
le
nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme a été propagé par l
6549
péen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que
le
nationalisme a été propagé par l’École et ses manuels depuis le milie
6550
chacun sait que le nationalisme a été propagé par
l’
École et ses manuels depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels de
6551
e a été propagé par l’École et ses manuels depuis
le
milieu du xixe siècle. Les manuels de mon enfance — histoire et géog
6552
et ses manuels depuis le milieu du xixe siècle.
Les
manuels de mon enfance — histoire et géographie, mais histoire de l’a
6553
nfance — histoire et géographie, mais histoire de
l’
art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle de nations, et sa cu
6554
phie, mais histoire de l’art aussi — présentaient
l’
Europe comme un puzzle de nations, et sa culture comme l’addition d’un
6555
e comme un puzzle de nations, et sa culture comme
l’
addition d’une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, a
6556
rres absurdes, justifiées aux yeux des masses par
le
chauvinisme culturel — les Français de 1914 croyaient défendre la civ
6557
aux yeux des masses par le chauvinisme culturel —
les
Français de 1914 croyaient défendre la civilisation contre les Allema
6558
ulturel — les Français de 1914 croyaient défendre
la
civilisation contre les Allemands qui croyaient défendre leur Kultur
6559
de 1914 croyaient défendre la civilisation contre
les
Allemands qui croyaient défendre leur Kultur — elle se dissipe comme
6560
se dissipe comme brume au soleil à la lumière de
l’
histoire, et très particulièrement de l’histoire des arts, de la peint
6561
umière de l’histoire, et très particulièrement de
l’
histoire des arts, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de
6562
très particulièrement de l’histoire des arts, de
la
peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’
6563
ment de l’histoire des arts, de la peinture et de
la
musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’architecture, de p
6564
e philosophie ou de science, pour ne rien dire de
la
religion qui les inspira toutes au départ, il n’est pas une seule bra
6565
de science, pour ne rien dire de la religion qui
les
inspira toutes au départ, il n’est pas une seule branche de notre cul
6566
culture qui ne résulte de mille échanges, tissant
l’
œuvre commune des Européens, pas une seule que l’on puisse étudier sér
6567
l’œuvre commune des Européens, pas une seule que
l’
on puisse étudier sérieusement dans le champ limité par les frontières
6568
e seule que l’on puisse étudier sérieusement dans
le
champ limité par les frontières d’une seule de nos nations actuelles.
6569
sse étudier sérieusement dans le champ limité par
les
frontières d’une seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de
6570
car avant tous ces découpages arbitraires, il y a
la
grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appell
6571
créations et d’influences mutuelles qui s’appelle
l’
Europe dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche e
6572
’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans
l’
histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occ
6573
tuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de
l’
esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos él
6574
ion à nos élèves, ce n’est pas seulement faire de
l’
histoire honnête, après un siècle de falsification nationaliste des pe
6575
nationaliste des perspectives, c’est aussi faire
l’
Europe dans les jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamental
6576
des perspectives, c’est aussi faire l’Europe dans
les
jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamentale, base de l’un
6577
et c’est montrer son unité fondamentale, base de
l’
union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme, d’où a-t-il reçu ses
6578
t donc là qu’il s’agit d’attaquer son virus, dans
les
esprits, dans les manuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés
6579
agit d’attaquer son virus, dans les esprits, dans
les
manuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés de l’opinion, acqu
6580
ns les esprits, dans les manuels d’histoire, dans
les
réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs de l’école.
6581
els d’histoire, dans les réflexes conditionnés de
l’
opinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur la culture, et par
6582
es réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur
les
bancs de l’école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condi
6583
onditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs de
l’
école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condition de notr
6584
pinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur
la
culture, et par elle, est donc la condition de notre sécurité et d’un
6585
école. Agir sur la culture, et par elle, est donc
la
condition de notre sécurité et d’une possible paix future. L’union de
6586
de notre sécurité et d’une possible paix future.
L’
union de l’Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxièm
6587
écurité et d’une possible paix future. L’union de
l’
Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre mo
6588
demain de la Deuxième Guerre mondiale pour éviter
le
retour d’une guerre franco-allemande36 et en même temps pour ranimer
6589
franco-allemande36 et en même temps pour ranimer
l’
économie traumatisée du continent. Ce motif de la prospérité servit le
6590
l’économie traumatisée du continent. Ce motif de
la
prospérité servit les pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’aper
6591
ée du continent. Ce motif de la prospérité servit
les
pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité
6592
Ce motif de la prospérité servit les pionniers de
la
CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité technique d’une
6593
iers de la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que
la
supériorité technique d’une société est à base de culture vivante et
6594
ais pendant que ces deux motifs agissaient et que
l’
Europe commençait à s’unir le monde changeait, encore plus vite. Parto
6595
fs agissaient et que l’Europe commençait à s’unir
le
monde changeait, encore plus vite. Partout où l’une de nos nations se
6596
ù l’une de nos nations se retirait d’une colonie,
la
civilisation européenne s’y voyait aussitôt aspirée et avidement copi
6597
et avidement copiée, à commencer par ses aspects
les
plus douteux. On retournait contre l’Europe ses principes mal compris
6598
es aspects les plus douteux. On retournait contre
l’
Europe ses principes mal compris qu’elle avait si mal illustrés. Polit
6599
de ses petites nations divisées, et qu’au surplus
les
sagesses d’outre-mer se réservent le droit de tenir pour dérisoire ou
6600
’au surplus les sagesses d’outre-mer se réservent
le
droit de tenir pour dérisoire ou pour néfaste, non sans justes raison
6601
our néfaste, non sans justes raisons peut-être, —
l’
Europe est mise en crise par le monde qu’elle a fait, qui est né de se
6602
isons peut-être, — l’Europe est mise en crise par
le
monde qu’elle a fait, qui est né de ses œuvres. Cette crise est de na
6603
que. Ici paraît le troisième motif : il faut que
l’
Europe s’unisse pour qu’elle puisse exercer sa fonction spécifique dan
6604
u’elle puisse exercer sa fonction spécifique dans
le
monde nouveau. Il faut qu’elle s’unisse pour que sa voix, demain, pui
6605
dre au tiers-monde — qui n’entend aujourd’hui que
le
concert discordant de nos « intérêts nationaux », et nomme cela « néo
6606
dira cette voix, si elle arrive à parler ? C’est
la
question qu’auront à se poser les rédacteurs de la charte envisagée.
6607
à parler ? C’est la question qu’auront à se poser
les
rédacteurs de la charte envisagée. D’une manière pragmatique et globa
6608
a question qu’auront à se poser les rédacteurs de
la
charte envisagée. D’une manière pragmatique et globale appelons « cul
6609
et globale appelons « culture » ce qui a fait de
l’
Europe autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose qu’un
6610
qu’un cap de l’Asie37 (4 % des terres émergées de
la
planète) : le cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il fau
6611
’Asie37 (4 % des terres émergées de la planète) :
le
cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il faut chercher les
6612
% des terres émergées de la planète) : le cœur et
le
cerveau du monde moderne. C’est là qu’il faut chercher les vrais secr
6613
au du monde moderne. C’est là qu’il faut chercher
les
vrais secrets de notre puissance, même matérielle, et donc de notre i
6614
e indépendance. Si maintenant nous voulons fonder
l’
Europe unie sur une base ferme et réaliste, fondons-la sur sa force pr
6615
rope unie sur une base ferme et réaliste, fondons-
la
sur sa force principale, qui est dans l’ordre de l’esprit… Europe, qu
6616
fondons-la sur sa force principale, qui est dans
l’
ordre de l’esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, pl
6617
sur sa force principale, qui est dans l’ordre de
l’
esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une défi
6618
émite et grec, plus une définition géographique —
l’
Ereb hébreux, le pays du couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut c
6619
lus une définition géographique — l’Ereb hébreux,
le
pays du couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et
6620
reux, le pays du couchant, part de Japhet — comme
l’
Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’Europe est à no
6621
art de Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et
l’
Afrique celle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture.
6622
e fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —,
l’
Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité
6623
l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur
la
base de cette unité intégrant les apports les plus divers au cours de
6624
de culture. Sur la base de cette unité intégrant
les
apports les plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supé
6625
Sur la base de cette unité intégrant les apports
les
plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supérieure à tou
6626
des siècles, mais antérieure et supérieure à tous
les
découpages successifs de nos frontières nationales, l’union économiqu
6627
coupages successifs de nos frontières nationales,
l’
union économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui
6628
ut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous :
l’
Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Ce qui peut s’exprim
6629
exprimer sous une forme encore plus ramassée, par
la
formule la plus célèbre des temps modernes : E = mc2 que nous prendr
6630
us une forme encore plus ramassée, par la formule
la
plus célèbre des temps modernes : E = mc2 que nous prendrons l’extrê
6631
des temps modernes : E = mc2 que nous prendrons
l’
extrême liberté de lire ainsi : Europe (E) égale masse médiocre (m) mu
6632
culture intensive (c2). D’où je conclus : 1° Que
le
titre de « charte européenne de la culture » est au regard de l’histo
6633
nclus : 1° Que le titre de « charte européenne de
la
culture » est au regard de l’histoire des idées redondant ; mais que
6634
harte européenne de la culture » est au regard de
l’
histoire des idées redondant ; mais que le pléonasme culture européenn
6635
gard de l’histoire des idées redondant ; mais que
le
pléonasme culture européenne se justifie en tant que rappel à la spéc
6636
lture européenne se justifie en tant que rappel à
la
spécificité de notre concept de culture comparé à ce que nous appelon
6637
biennes, voire culture des Îles Trobriand. 2° Que
la
culture européenne, dans la diversité sans exemple de ses sources (ég
6638
les Trobriand. 2° Que la culture européenne, dans
la
diversité sans exemple de ses sources (égyptiennes, mésopotamiennes,
6639
siècle, afro-américaines au xxe siècle) n’a pas
le
moindre rapport avec l’image qu’en donnent les manuels scolaires et l
6640
s au xxe siècle) n’a pas le moindre rapport avec
l’
image qu’en donnent les manuels scolaires et les déclarations des « ag
6641
pas le moindre rapport avec l’image qu’en donnent
les
manuels scolaires et les déclarations des « agences culturelles » de
6642
ec l’image qu’en donnent les manuels scolaires et
les
déclarations des « agences culturelles » de nos États-nations europée
6643
» de nos États-nations européens, qui opèrent sur
la
fiction (pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins de propaga
6644
ens, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas dire
la
fabrication délibérée, à fins de propagande) d’une culture européenne
6645
qui ne serait qu’une manière de parler, désignant
l’
addition d’autant de « cultures nationales » qu’il y a d’États souvera
6646
es nationales » qu’il y a d’États souverains dans
l’
Europe d’aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture, de
6647
t vain, en matière de culture, de vouloir poser à
l’
universalisme et de nier les spécificités continentales (Europe, Afriq
6648
re, de vouloir poser à l’universalisme et de nier
les
spécificités continentales (Europe, Afrique noire, monde arabe, Inde
6649
rabâcher à propos des considérations précédentes
le
reproche « d’européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans l’ordre
6650
’européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans
l’
ordre culturel, est régional — au sens continental comme au sens local
6651
sens local, ou n’est pas. Nous ne pouvons servir
l’
humanité en général qu’en pratiquant notre culture particulière dans s
6652
quant notre culture particulière dans ses valeurs
les
plus hautes, celles qui convergent : non-violence, non-égoïsme absolu
6653
Ueber allen Gipfeln ist Ruh dit Goethe : sur tous
les
sommets règne la paix. 4° Pas d’Europe indépendante et viable sans l’
6654
n ist Ruh dit Goethe : sur tous les sommets règne
la
paix. 4° Pas d’Europe indépendante et viable sans l’apport créateur t
6655
paix. 4° Pas d’Europe indépendante et viable sans
l’
apport créateur toujours renouvelé de sa culture. Mais pas de culture
6656
de sa culture. Mais pas de culture créatrice sans
le
libre dialogue entre personnes et communautés, sans la libre circulat
6657
bre dialogue entre personnes et communautés, sans
la
libre circulation des hommes, des idées et des biens entre foyers loc
6658
biens entre foyers locaux et régions autonomes, à
l’
échelle d’une fédération continentale aux frontières ouvertes, et sans
6659
ion continentale aux frontières ouvertes, et sans
la
restauration d’une véritable communauté des esprits. 5. Éléments c
6660
nauté des esprits. 5. Éléments constituants de
la
culture européenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui la culture
6661
uropéenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui
la
culture au sens le plus généralement accepté par ceux qui y ont réflé
6662
hui Telle étant aujourd’hui la culture au sens
le
plus généralement accepté par ceux qui y ont réfléchi, qui en vivent,
6663
n évolution, il s’agit maintenant : a) d’énumérer
les
aspects variés de cette réalité qui se révèle en Europe et en tant qu
6664
e peuvent être influencés, favorisés ou lésés par
l’
action d’un gouvernement ; c) de formuler les motifs de non-intervent
6665
par l’action d’un gouvernement ; c) de formuler
les
motifs de non-intervention ou d’intervention souhaitable des pouvoirs
6666
s constatations, vœux et décisions en articles de
la
charte, définissant le rôle des pouvoirs publics en matière de cultur
6667
t décisions en articles de la charte, définissant
le
rôle des pouvoirs publics en matière de culture, d’une part ; et d’au
6668
matière de culture, d’une part ; et d’autre part
les
privilèges, droits et devoirs, priorités, aides de tous ordres que le
6669
s et devoirs, priorités, aides de tous ordres que
les
pouvoirs publics garantiront à des activités culturelles bien définie
6670
n catalogue sommaire des éléments constitutifs de
la
culture en Europe 1. Religions, pratiques actuelles, histoire, étu
6671
, politiques, professionnelles, etc. 5. Valeur de
la
vie et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour, le mar
6672
les, etc. 5. Valeur de la vie et attitudes devant
la
mort. 6. Attitudes devant l’amour, le mariage, la sexualité. Coutume
6673
et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant
l’
amour, le mariage, la sexualité. Coutumes, tabous, modes, leurs justif
6674
des devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour,
le
mariage, la sexualité. Coutumes, tabous, modes, leurs justifications
6675
a mort. 6. Attitudes devant l’amour, le mariage,
la
sexualité. Coutumes, tabous, modes, leurs justifications théoriques —
6676
ociales, scientifiques —, leurs illustrations par
les
arts, le roman, le film, la médecine, la psychologie. 7. Agences et a
6677
cientifiques —, leurs illustrations par les arts,
le
roman, le film, la médecine, la psychologie. 7. Agences et associatio
6678
es —, leurs illustrations par les arts, le roman,
le
film, la médecine, la psychologie. 7. Agences et associations philant
6679
rs illustrations par les arts, le roman, le film,
la
médecine, la psychologie. 7. Agences et associations philanthropiques
6680
ons par les arts, le roman, le film, la médecine,
la
psychologie. 7. Agences et associations philanthropiques et de protec
6681
associations philanthropiques et de protection de
la
vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniq
6682
, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniques de
la
psychanalyse et de la psychiatrie en général, parapsychologie, magie,
6683
doctrines et techniques de la psychanalyse et de
la
psychiatrie en général, parapsychologie, magie, propagande, publicité
6684
lcanologie. 12. Environnement, écologie, étude de
l’
atmosphère, des forêts, de l’humus. 13. Agriculture, agro-industries.
6685
, écologie, étude de l’atmosphère, des forêts, de
l’
humus. 13. Agriculture, agro-industries. 14. Urbanisme, architecture,
6686
. Sociologie, polémologie. 30. Éducation, rôle de
la
famille, du milieu, de la société, de l’école, de l’armée, du bureau
6687
30. Éducation, rôle de la famille, du milieu, de
la
société, de l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseign
6688
rôle de la famille, du milieu, de la société, de
l’
école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : univers
6689
famille, du milieu, de la société, de l’école, de
l’
armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : universités, degré
6690
société, de l’école, de l’armée, du bureau et de
l’
usine. 31. Enseignement : universités, degré secondaire, écoles primai
6691
structions-reconstructions dans ses rapports avec
l’
emploi et avec le renforcement totalitaire de l’État centralisé). 34.
6692
tructions dans ses rapports avec l’emploi et avec
le
renforcement totalitaire de l’État centralisé). 34. Technologie dure,
6693
c l’emploi et avec le renforcement totalitaire de
l’
État centralisé). 34. Technologie dure, technologies douces, énergies.
6694
ature, société, guerre. 36. Artisanat, branche de
l’
économie, des arts, de l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des lo
6695
6. Artisanat, branche de l’économie, des arts, de
l’
éducation. 37. Jeux, sports, industrie des loisirs. 38. Vêtements, mod
6696
9. Voyages. 40. Dialogue des cultures (impact de
la
civilisation industrielle, scientifico-technique développée en Occide
6697
scientifico-technique développée en Occident sur
les
autres cultures, recherche de nouveaux équilibres). Principe de co
6698
Principe de cohérence de ces éléments Entre
les
expressions infiniment diverses du sens créateur que manifeste l’homm
6699
nfiniment diverses du sens créateur que manifeste
l’
homme européen, le lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen de n
6700
du sens créateur que manifeste l’homme européen,
le
lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen de notre catalogue d’a
6701
uropéen, le lien n’est pas évident, il s’en faut.
L’
examen de notre catalogue d’aspects de plus en plus différenciés révèl
6702
et équilibres écologiques, entre productivité de
l’
usine automatisée et emploi, entre agrobusiness et hygiène, entre tran
6703
giène, entre transports routiers et protection de
l’
humus, entre respect de la Vie et dogme du Profit, entre banalité vend
6704
utiers et protection de l’humus, entre respect de
la
Vie et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « exha
6705
é « exhaustive », entre recherches pouvant servir
la
guerre et techniques au service de la paix psychique d’abord, politiq
6706
vant servir la guerre et techniques au service de
la
paix psychique d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et croix
6707
uge et croix gammée, etc. Toutes ces activités de
la
pensée guident la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier le d
6708
e, etc. Toutes ces activités de la pensée guident
la
main : concevoir et faire, fabriquer, modifier le donné, réaliser ce
6709
la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier
le
donné, réaliser ce que l’on a imaginé, en calculer les conséquences d
6710
re, fabriquer, modifier le donné, réaliser ce que
l’
on a imaginé, en calculer les conséquences directes, indirectes, combi
6711
onné, réaliser ce que l’on a imaginé, en calculer
les
conséquences directes, indirectes, combinées… conduisent, par la puis
6712
directes, indirectes, combinées… conduisent, par
la
puissance centuple des moyens utilisés et des dangers qui en résulten
6713
rs qui en résultent, au besoin, bientôt proche de
l’
angoisse, de relier des séries indéfinies d’effets imprévisibles, et d
6714
séries indéfinies d’effets imprévisibles, et dont
les
divergences babéliques s’accélèrent sans relâche. C’est la question d
6715
ences babéliques s’accélèrent sans relâche. C’est
la
question des fins dernières de « la culture » qui se pose alors, par
6716
elâche. C’est la question des fins dernières de «
la
culture » qui se pose alors, par quoi sommes-nous attirés, et à quoi
6717
un désir de se réaliser, d’assumer sa liberté ? À
l’
échelle de la société européenne, ces deux motivations fondamentales e
6718
e réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle de
la
société européenne, ces deux motivations fondamentales et finales, en
6719
ou mieux de convergence des activités culturelles
les
plus diverses : la volonté de puissance qui est collective, collectiv
6720
nce des activités culturelles les plus diverses :
la
volonté de puissance qui est collective, collectivisante, et le désir
6721
puissance qui est collective, collectivisante, et
le
désir de liberté-responsabilité, qui est personnel et personnalisant.
6722
l et personnalisant. La première option conduit à
la
guerre, la seconde exige et crée la paix. C’est dire que la seconde s
6723
ion conduit à la guerre, la seconde exige et crée
la
paix. C’est dire que la seconde seule peut concourir à l’objet princi
6724
C’est dire que la seconde seule peut concourir à
l’
objet principal de la charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’
6725
conde seule peut concourir à l’objet principal de
la
charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’Europe n’est concevab
6726
rincipal de la charte projetée, s’il est vrai que
l’
union de l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et
6727
la charte projetée, s’il est vrai que l’union de
l’
Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la base
6728
concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur
la
base d’une unité de culture dont la finalité dernière soit la liberté
6729
paix, et sur la base d’une unité de culture dont
la
finalité dernière soit la liberté des personnes dans la communauté de
6730
e unité de culture dont la finalité dernière soit
la
liberté des personnes dans la communauté des responsables. Ces princi
6731
alité dernière soit la liberté des personnes dans
la
communauté des responsables. Ces principes paraissent les plus aptes
6732
unauté des responsables. Ces principes paraissent
les
plus aptes à guider les rédacteurs de la charte dans la formulation d
6733
Ces principes paraissent les plus aptes à guider
les
rédacteurs de la charte dans la formulation des articles définissant
6734
aissent les plus aptes à guider les rédacteurs de
la
charte dans la formulation des articles définissant les privilèges ou
6735
s aptes à guider les rédacteurs de la charte dans
la
formulation des articles définissant les privilèges ou priorités et l
6736
arte dans la formulation des articles définissant
les
privilèges ou priorités et les droits à garantir par chaque gouvernem
6737
ticles définissant les privilèges ou priorités et
les
droits à garantir par chaque gouvernement européen aux activités cult
6738
ui est dit supra, examinons rapidement quels sont
les
aspects de la culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesque
6739
a, examinons rapidement quels sont les aspects de
la
culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraient
6740
es. Hors d’atteinte par nature ou par respect de
l’
objectivité scientifique, les n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18, 19,
6741
ure ou par respect de l’objectivité scientifique,
les
n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18, 19, 22, 26, 27, 28, 30, 38, 39,
6742
, 39, 40. Pourraient être favorisés ou lésés par
l’
intervention de l’État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24,
6743
ent être favorisés ou lésés par l’intervention de
l’
État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24, 25, 29, 31, 32, 33
6744
e classe seule peut donner lieu à des articles de
la
charte définissant les droits et les devoirs des pouvoirs publics à l
6745
nner lieu à des articles de la charte définissant
les
droits et les devoirs des pouvoirs publics à l’égard de ses composant
6746
s articles de la charte définissant les droits et
les
devoirs des pouvoirs publics à l’égard de ses composantes. 6. Sug
6747
égard de ses composantes. 6. Suggestions pour
la
charte I. Les premiers articles devront affirmer : — la nature con
6748
I. Les premiers articles devront affirmer : —
la
nature contraignante des engagements pris par les gouvernements à l’é
6749
la nature contraignante des engagements pris par
les
gouvernements à l’égard de la culture, et que ces contraintes prévaud
6750
gagements pris par les gouvernements à l’égard de
la
culture, et que ces contraintes prévaudront, dans les domaines défini
6751
culture, et que ces contraintes prévaudront, dans
les
domaines définis par la charte, sur les « souverainetés nationales »
6752
aintes prévaudront, dans les domaines définis par
la
charte, sur les « souverainetés nationales » ; — que dans la traditio
6753
ont, dans les domaines définis par la charte, sur
les
« souverainetés nationales » ; — que dans la tradition européenne, la
6754
sur les « souverainetés nationales » ; — que dans
la
tradition européenne, la liberté consistant dans l’exercice des droit
6755
ationales » ; — que dans la tradition européenne,
la
liberté consistant dans l’exercice des droits fondamentaux que possèd
6756
tradition européenne, la liberté consistant dans
l’
exercice des droits fondamentaux que possède tout homme en tant qu’hom
6757
amentaux que possède tout homme en tant qu’homme,
l’
État ne peut ni donner ni renier ces droits, mais il doit les servir e
6758
peut ni donner ni renier ces droits, mais il doit
les
servir et les aménager ; — que les gouvernements ne sauraient aider l
6759
ni renier ces droits, mais il doit les servir et
les
aménager ; — que les gouvernements ne sauraient aider la culture qu’e
6760
, mais il doit les servir et les aménager ; — que
les
gouvernements ne sauraient aider la culture qu’en levant les obstacle
6761
ager ; — que les gouvernements ne sauraient aider
la
culture qu’en levant les obstacles légaux ou les gênes partisanes s’o
6762
ements ne sauraient aider la culture qu’en levant
les
obstacles légaux ou les gênes partisanes s’opposant à son libre dével
6763
r la culture qu’en levant les obstacles légaux ou
les
gênes partisanes s’opposant à son libre développement, c’est-à-dire à
6764
pposant à son libre développement, c’est-à-dire à
la
liberté d’expression des créateurs et porteurs de la culture ou en le
6765
liberté d’expression des créateurs et porteurs de
la
culture ou en leur accordant le cas échéant les moyens matériels requ
6766
rs et porteurs de la culture ou en leur accordant
le
cas échéant les moyens matériels requis ; — que les garanties et subv
6767
de la culture ou en leur accordant le cas échéant
les
moyens matériels requis ; — que les garanties et subventions accordée
6768
e cas échéant les moyens matériels requis ; — que
les
garanties et subventions accordées à la culture doivent en principe a
6769
; — que les garanties et subventions accordées à
la
culture doivent en principe avoir priorité sur les aides à l’économie
6770
la culture doivent en principe avoir priorité sur
les
aides à l’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets de son dév
6771
oivent en principe avoir priorité sur les aides à
l’
économie, celle-ci devant à celle-là les secrets de son développement.
6772
es aides à l’économie, celle-ci devant à celle-là
les
secrets de son développement. Un des premiers articles devrait rappel
6773
nt. Un des premiers articles devrait rappeler que
la
culture européenne est antérieure et supérieure à tous les découpages
6774
re européenne est antérieure et supérieure à tous
les
découpages « nationaux » de l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit d
6775
supérieure à tous les découpages « nationaux » de
l’
Europe d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vér
6776
coupages « nationaux » de l’Europe d’aujourd’hui.
L’
École se doit de rappeler sans cesse cette vérité élémentaire, de s’in
6777
sme culturel, et de montrer en toute occasion que
la
culture dans chacun de nos pays s’est toujours nourrie de grands cour
6778
grands courants et d’écoles qui ont traversé tout
le
continent, sans égard pour les frontières nationales, lesquelles d’ai
6779
i ont traversé tout le continent, sans égard pour
les
frontières nationales, lesquelles d’ailleurs n’ont cessé de changer a
6780
s États garantira sans restriction d’aucune sorte
la
libre circulation des idées, des publications et des œuvres d’art dan
6781
, des publications et des œuvres d’art dans toute
l’
Europe. Commentaire. Prétendre « organiser les échanges », c’est d’u
6782
te l’Europe. Commentaire. Prétendre « organiser
les
échanges », c’est d’une part reconnaître que l’État reste le maître d
6783
les échanges », c’est d’une part reconnaître que
l’
État reste le maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires
6784
», c’est d’une part reconnaître que l’État reste
le
maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulat
6785
’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à
la
circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’est d
6786
oriser ceux qui ne gênent personne, ceux qui sont
les
moins créateurs ou novateurs, ceux qui font le moins peur aux fonctio
6787
t les moins créateurs ou novateurs, ceux qui font
le
moins peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot, ont l’âme naturel
6788
peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot, ont
l’
âme naturellement officielle. On en arrive ainsi à faire représenter u
6789
en arrive ainsi à faire représenter un peuple, à
l’
étranger, de préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échang
6790
à l’étranger, de préférence par des médiocres. Si
l’
on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans
6791
de préférence par des médiocres. Si l’on veut que
les
échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de
6792
nges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans
les
périodes de vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’
6793
ont toujours été dans les périodes de vitalité de
la
culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produits
6794
ité de la culture — des échanges de découvertes à
l’
état naissant, de produits originaux, de curiosités avides, d’expressi
6795
curiosités avides, d’expressions authentiques de
la
sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements de
6796
ous devons : 1° abandonner, et au besoin dénoncer
la
méthode de « l’organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression
6797
abandonner, et au besoin dénoncer la méthode de «
l’
organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression immédiate des o
6798
de de « l’organisation des échanges » ; 2° exiger
la
suppression immédiate des obstacles à la libre circulation des person
6799
° exiger la suppression immédiate des obstacles à
la
libre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de tr
6800
œuvres, et des instruments de travail dans toute
l’
étendue de l’Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’i
6801
es instruments de travail dans toute l’étendue de
l’
Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information, c
6802
e de l’Europe. III. Chacun de nos États garantira
le
droit à l’information, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen de con
6803
pe. III. Chacun de nos États garantira le droit à
l’
information, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen de connaître les
6804
garantira le droit à l’information, c’est-à-dire
le
droit qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts de l’actualité i
6805
st-à-dire le droit qu’a tout citoyen de connaître
les
faits bruts de l’actualité indépendamment des interprétations et des
6806
qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts de
l’
actualité indépendamment des interprétations et des commentaires offic
6807
n de quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique
l’
existence d’émetteurs de Radio-TV privés. Ils seront soumis à une légi
6808
eront soumis à une législation spéciale prévenant
la
diffusion de fausses nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV.
6809
nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV.
La
charte doit engager chaque gouvernement européen à garantir aux unive
6810
niversités leur pleine indépendance par rapport à
l’
État et aux pressions politiques. La mobilité des étudiants et des pro
6811
par rapport à l’État et aux pressions politiques.
La
mobilité des étudiants et des professeurs, l’équivalence des diplômes
6812
es. La mobilité des étudiants et des professeurs,
l’
équivalence des diplômes et le droit d’exercice des professions libéra
6813
et des professeurs, l’équivalence des diplômes et
le
droit d’exercice des professions libérales par les diplômés de n’impo
6814
le droit d’exercice des professions libérales par
les
diplômés de n’importe quelle université européenne (effectus civilis)
6815
garantis par des accords bi- ou multilatéraux. V.
Le
but de l’enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, tec
6816
ar des accords bi- ou multilatéraux. V. Le but de
l’
enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, techniques, d
6817
initiation au savoir existant, et préparation de
l’
élève à sa prise d’initiative personnelle, à sa liberté assumée de per
6818
itoyen responsable, à la fois autonome et relié à
la
communauté. VI. L’enseignement de l’histoire doit être soustrait aux
6819
à la fois autonome et relié à la communauté. VI.
L’
enseignement de l’histoire doit être soustrait aux mythologies nationa
6820
et relié à la communauté. VI. L’enseignement de
l’
histoire doit être soustrait aux mythologies nationalistes pour être r
6821
es perspectives européennes. Tant il est vrai que
les
principaux obstacles à l’union de l’Europe ne sont pas dans les faits
6822
. Tant il est vrai que les principaux obstacles à
l’
union de l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal
6823
st vrai que les principaux obstacles à l’union de
l’
Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés par
6824
obstacles à l’union de l’Europe ne sont pas dans
les
faits mais dans les esprits mal formés par les manuels d’histoire de
6825
de l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans
les
esprits mal formés par les manuels d’histoire de leur jeunesse. Il y
6826
ns les faits mais dans les esprits mal formés par
les
manuels d’histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer i
6827
Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux de
l’
Institut de Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens qui
6828
e la dernière guerre mondiale, se sont occupés de
la
révision des manuels en vue de leur harmonisation dans la perspective
6829
ion des manuels en vue de leur harmonisation dans
la
perspective globale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et de la m
6830
leur harmonisation dans la perspective globale de
l’
unité de culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la commun
6831
perspective globale de l’unité de culture qu’est
l’
Europe, et de la mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt q
6832
bale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et de
la
mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt que des rivalités
6833
lture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de
la
communauté fondamentale plutôt que des rivalités nationales entre Eur
6834
nts doivent s’engager à soutenir systématiquement
les
recherches scientifiques tendant à favoriser la vie et non sa destruc
6835
les recherches scientifiques tendant à favoriser
la
vie et non sa destruction, c’est-à-dire la paix et non la guerre. Cer
6836
oriser la vie et non sa destruction, c’est-à-dire
la
paix et non la guerre. Certes, ce n’est pas aux gouvernements ni à le
6837
t non sa destruction, c’est-à-dire la paix et non
la
guerre. Certes, ce n’est pas aux gouvernements ni à leurs experts d’e
6838
eurs experts d’en juger, mais à des conseils dont
les
membres, indépendants à la fois de l’État et de l’Industrie, seraient
6839
seils dont les membres, indépendants à la fois de
l’
État et de l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les
6840
s membres, indépendants à la fois de l’État et de
l’
Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les biologistes,
6841
l’État et de l’Industrie, seraient choisis parmi
les
scientifiques, les biologistes, les écologistes, les économistes, les
6842
ustrie, seraient choisis parmi les scientifiques,
les
biologistes, les écologistes, les économistes, les philosophes et les
6843
choisis parmi les scientifiques, les biologistes,
les
écologistes, les économistes, les philosophes et les théologiens. Ces
6844
scientifiques, les biologistes, les écologistes,
les
économistes, les philosophes et les théologiens. Ces conseils nationa
6845
es biologistes, les écologistes, les économistes,
les
philosophes et les théologiens. Ces conseils nationaux donneraient à
6846
écologistes, les économistes, les philosophes et
les
théologiens. Ces conseils nationaux donneraient à l’État des avis que
6847
théologiens. Ces conseils nationaux donneraient à
l’
État des avis que celui-ci s’engagerait à suivre, après recours éventu
6848
e, après recours éventuels au Conseil européen de
la
recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la reche
6849
ntuels au Conseil européen de la recherche dont «
l’
idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la recherche devrait grouper
6850
opéen de la recherche dont « l’idée » suit. VIII.
Le
Conseil européen de la recherche devrait grouper essentiellement des
6851
ont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de
la
recherche devrait grouper essentiellement des représentants qualifiés
6852
iés (créateurs plutôt qu’organisateurs) de toutes
les
branches de la culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit
6853
lutôt qu’organisateurs) de toutes les branches de
la
culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit au contraire qu
6854
Mais on voit au contraire que, trop souvent, dans
les
comités d’aide aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de la r
6855
comités d’aide aux arts et aux sciences, on mêle
la
stratégie de la recherche à la tactique du financement, si bien que l
6856
aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de
la
recherche à la tactique du financement, si bien que la seconde paraly
6857
sciences, on mêle la stratégie de la recherche à
la
tactique du financement, si bien que la seconde paralyse la première
6858
e paralyse la première au lieu de s’en inspirer.)
Le
Conseil européen de la recherche se justifierait avant tout par sa vo
6859
au lieu de s’en inspirer.) Le Conseil européen de
la
recherche se justifierait avant tout par sa volonté de maintenir un c
6860
tain équilibre, conforme au génie européen, entre
les
diverses branches de la recherche : sciences physiques, mathématiques
6861
au génie européen, entre les diverses branches de
la
recherche : sciences physiques, mathématiques, technologie, philosoph
6862
opologie, etc., de manière à éviter, par exemple,
le
double danger d’une insistance exclusive sur les sciences physiques e
6863
, le double danger d’une insistance exclusive sur
les
sciences physiques et la technique (en vertu de leur possible utilisa
6864
nsistance exclusive sur les sciences physiques et
la
technique (en vertu de leur possible utilisation pour la guerre). Il
6865
nique (en vertu de leur possible utilisation pour
la
guerre). Il est grand temps d’établir en Europe une politique de la c
6866
grand temps d’établir en Europe une politique de
la
culture et des recherches, dominée par des vues d’ensemble et tenant
6867
e et tenant compte d’études conjoncturelles, dont
les
départements spécialisés des fondations américaines peuvent donner un
6868
peuvent donner une première idée à repenser dans
le
contexte européen. IX. La civilisation scientifico-technique née de l
6869
re idée à repenser dans le contexte européen. IX.
La
civilisation scientifico-technique née de l’Europe est en train de co
6870
IX. La civilisation scientifico-technique née de
l’
Europe est en train de coloniser la terre entière, après avoir colonis
6871
chnique née de l’Europe est en train de coloniser
la
terre entière, après avoir colonisé nos propres pays. Elle a produit
6872
isé nos propres pays. Elle a produit d’autre part
les
plus graves menaces contre la survie de l’humanité : armes nucléaires
6873
oduit d’autre part les plus graves menaces contre
la
survie de l’humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondia
6874
part les plus graves menaces contre la survie de
l’
humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondiale des airs,
6875
uites à 40 %) et des sols (humus). Tout cela, par
l’
exploitation anarchique, « sauvage » d’innovations techniques aux cons
6876
vations techniques aux conséquences non prévues.
La
question à poser devant une innovation technique est désormais : en c
6877
cas de succès total, quels seraient ses effets ?
Le
Conseil européen et les conseils nationaux de la recherche auraient à
6878
uels seraient ses effets ? Le Conseil européen et
les
conseils nationaux de la recherche auraient à appliquer à toute inven
6879
Le Conseil européen et les conseils nationaux de
la
recherche auraient à appliquer à toute invention nouvelle les critère
6880
e auraient à appliquer à toute invention nouvelle
les
critères suivants : a) écarter toute invention dont l’une des conditi
6881
ditions de succès s’annoncerait incompatible avec
la
liberté de la personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait
6882
cès s’annoncerait incompatible avec la liberté de
la
personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait nécessairemen
6883
ons toujours croissantes de pouvoir aux dépens de
l’
autonomie des communautés locales et régionales et de la participation
6884
nomie des communautés locales et régionales et de
la
participation des citoyens à leur gestion ; c) éviter tout ce qui pol
6885
ut ce qui menace d’épuiser à court ou moyen terme
les
ressources naturelles non renouvelables, en vertu de la croissance ex
6886
sources naturelles non renouvelables, en vertu de
la
croissance exponentielle des besoins artificiellement provoquée par l
6887
tielle des besoins artificiellement provoquée par
la
publicité industrielle et la propagande émanant des ministères de l’É
6888
lement provoquée par la publicité industrielle et
la
propagande émanant des ministères de l’Économie et de la Défense ; e)
6889
rielle et la propagande émanant des ministères de
l’
Économie et de la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait u
6890
agande émanant des ministères de l’Économie et de
la
Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait une vulnérabilité
6891
e qui entraînerait une vulnérabilité excessive de
l’
économie d’un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite soi
6892
nière à pouvoir passer, dans une seconde phase, à
l’
élaboration d’un certain nombre d’articles de la charte. Ce qui sera,
6893
à l’élaboration d’un certain nombre d’articles de
la
charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’une Commission d
6894
les de la charte. Ce qui sera, vraisemblablement,
le
travail d’une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que de premiè
6895
re approche et de préparation. 32. Discours Si
le
rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœur
6896
ent des sciences et des arts a contribué à épurer
les
mœurs. 33. Cf. Introdução a Cultura, par Guerreiro Ramos, Rio de Jan
6897
r Guerreiro Ramos, Rio de Janeiro, 1939. 34. Cf.
Le
Serpent et la corde, par Raja Rao, trad. fr. Paris, 1950. 35. Dans N
6898
mos, Rio de Janeiro, 1939. 34. Cf. Le Serpent et
la
corde, par Raja Rao, trad. fr. Paris, 1950. 35. Dans Notes towards a
6899
nnet, Robert Schuman, Konrad Adenauer pour fonder
la
CECA. 37. Le mot toujours cité de Paul Valéry : « L’Europe deviendra
6900
chuman, Konrad Adenauer pour fonder la CECA. 37.
Le
mot toujours cité de Paul Valéry : « L’Europe deviendra-t-elle ce qu’
6901
ECA. 37. Le mot toujours cité de Paul Valéry : «
L’
Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité, c’est-à-dire un pet
6902
ire un petit cap du continent asiatique ? Ou bien
l’
Europe restera-t-elle ce qu’elle paraît, c’est-à-dire la partie précie
6903
pe restera-t-elle ce qu’elle paraît, c’est-à-dire
la
partie précieuse de l’univers terrestre, la perle de la sphère, le ce
6904
’elle paraît, c’est-à-dire la partie précieuse de
l’
univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps
6905
-dire la partie précieuse de l’univers terrestre,
la
perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 2
6906
tie précieuse de l’univers terrestre, la perle de
la
sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 19
6907
se de l’univers terrestre, la perle de la sphère,
le
cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la
6908
te corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est
la
reprise d’un thème ancien, que l’on trouve déjà dans le Grand Diction
6909
aris, 1924) est la reprise d’un thème ancien, que
l’
on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) :
6910
rise d’un thème ancien, que l’on trouve déjà dans
le
Grand Dictionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe so
6911
ctionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique
l’
Europe soit la moindre des trois parties du continent [le continuum As
6912
L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe soit
la
moindre des trois parties du continent [le continuum Asie-Afrique-Eur
6913
e soit la moindre des trois parties du continent [
le
continuum Asie-Afrique-Europe] elle a pourtant des avantages qui la d
6914
Afrique-Europe] elle a pourtant des avantages qui
la
doivent faire préférer aux autres… les peuples y sont ordinairement d
6915
antages qui la doivent faire préférer aux autres…
les
peuples y sont ordinairement doux, honnêtes, civilisés et très propre
6916
nt doux, honnêtes, civilisés et très propres pour
les
sciences et les arts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe d
6917
s, civilisés et très propres pour les sciences et
les
arts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe de Louis XIV, écr
6918
très propres pour les sciences et les arts [donc
la
culture]. » En 1679, Robbe, géographe de Louis XIV, écrit dans Méthod
6919
XIV, écrit dans Méthode pour apprendre facilement
la
géographie : « On ne peut pas nier que l’Europe ne soit la moins éten
6920
ilement la géographie : « On ne peut pas nier que
l’
Europe ne soit la moins étendue des trois parties qui composent l’Anci
6921
phie : « On ne peut pas nier que l’Europe ne soit
la
moins étendue des trois parties qui composent l’Ancien Monde ; mais i
6922
la moins étendue des trois parties qui composent
l’
Ancien Monde ; mais il faut avouer que dans sa petitesse, elle est la
6923
is il faut avouer que dans sa petitesse, elle est
la
plus grande en qualité. » En 1816 Mantelle et Brun, dans leur Géograp
6924
iverselle attribuent également au seul pouvoir de
l’
esprit humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le glob
6925
uent également au seul pouvoir de l’esprit humain
le
fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le globe que comme un a
6926
le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur
le
globe que comme un appendice de l’Asie, est devenue la métropole du g
6927
ne figure sur le globe que comme un appendice de
l’
Asie, est devenue la métropole du genre humain. » be. Rougemont Deni
6928
obe que comme un appendice de l’Asie, est devenue
la
métropole du genre humain. » be. Rougemont Denis de, Considération
6929
958, il y a donc un peu plus de vingt ans, devant
le
congrès de l’Union internationale des producteurs et distributeurs d’
6930
nc un peu plus de vingt ans, devant le congrès de
l’
Union internationale des producteurs et distributeurs d’électricité, u
6931
buteurs d’électricité, un conférencier prononçait
les
phrases suivantes : Les réserves en pétrole… seront un jour épuisées
6932
conférencier prononçait les phrases suivantes :
Les
réserves en pétrole… seront un jour épuisées. Les experts varient sur
6933
Les réserves en pétrole… seront un jour épuisées.
Les
experts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait. Et pen
6934
seront un jour épuisées. Les experts varient sur
la
date, non sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps l’humanit
6935
puisées. Les experts varient sur la date, non sur
la
vraisemblance du fait. Et pendant ce temps l’humanité se multiplie et
6936
sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps
l’
humanité se multiplie et ses besoins en énergie s’accroissent. La situ
6937
ultiplie et ses besoins en énergie s’accroissent.
La
situation de notre continent et de l’humanité entière serait apparemm
6938
ccroissent. La situation de notre continent et de
l’
humanité entière serait apparemment sans espoir si la culture élaborée
6939
umanité entière serait apparemment sans espoir si
la
culture élaborée par notre Europe n’avait pas découvert une fois de p
6940
au dernier moment, une nouvelle source d’énergie.
L’
énergie nucléaire est la réponse, inventée par notre génie, par nos sa
6941
ouvelle source d’énergie. L’énergie nucléaire est
la
réponse, inventée par notre génie, par nos savants européens au défi
6942
étaient en train d’accroître au-delà du possible
les
besoins matériels et les revendications. Ce conférencier, c’était mo
6943
ître au-delà du possible les besoins matériels et
les
revendications. Ce conférencier, c’était moi. Certains penseront que
6944
loin qu’eux. Je pense que ces déclarations, si je
les
répétais aujourd’hui, comme le font la plupart des survivants de mon
6945
clarations, si je les répétais aujourd’hui, comme
le
font la plupart des survivants de mon auditoire d’alors, devenus PDG
6946
ature à me disqualifier radicalement pour traiter
le
sujet de l’énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en
6947
isqualifier radicalement pour traiter le sujet de
l’
énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en particulier
6948
de l’énergie en général, et de ses rapports avec
l’
autonomie en particulier. Mais j’ai changé, qu’on se rassure, et même
6949
assure, et même à 180°, comme on a cru pouvoir me
le
reprocher dans la presse de cette ville. Et c’est cela, précisément,
6950
180°, comme on a cru pouvoir me le reprocher dans
la
presse de cette ville. Et c’est cela, précisément, qui m’autorise à p
6951
c’est cela, précisément, qui m’autorise à prendre
la
parole parmi vous. Il y avait deux erreurs dans mes propos d’alors :
6952
dans mes propos d’alors : d’abord, une erreur sur
l’
énergie d’origine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité d’accro
6953
énergie d’origine nucléaire ; puis une erreur sur
la
nécessité d’accroître indéfiniment notre production, et donc notre co
6954
d’énergie. La première erreur était pardonnable à
l’
époque, je souligne ces deux derniers mots. Quelques-uns de ceux qui s
6955
ici ce matin, et non des moindres, partageaient à
l’
époque mes illusions, et je les retrouve aujourd’hui au premier rang d
6956
res, partageaient à l’époque mes illusions, et je
les
retrouve aujourd’hui au premier rang de l’opposition au nucléaire. Il
6957
et je les retrouve aujourd’hui au premier rang de
l’
opposition au nucléaire. Ils pourront confirmer ma description de l’ét
6958
cléaire. Ils pourront confirmer ma description de
l’
état d’innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la situ
6959
nce générale où nous étions à peu près tous. Dans
la
situation critique et à certains égards dramatique où nous sommes auj
6960
ntièrement assuré ni des suites objectives, ni de
la
vraie nature des éléments subjectifs de nos options, il me paraît néc
6961
tions psychologiques dans lesquelles se débattent
les
hommes de notre temps, dont dépendent leurs choix politiques et, conj
6962
pendent leurs choix politiques et, conjointement,
le
choix qu’ils font entre les types d’énergie qu’on leur propose. Dans
6963
ues et, conjointement, le choix qu’ils font entre
les
types d’énergie qu’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en E
6964
ntre les types d’énergie qu’on leur propose. Dans
les
années 1950 à 1960, en Europe, le bruit se répand que le genre humain
6965
propose. Dans les années 1950 à 1960, en Europe,
le
bruit se répand que le genre humain désormais va doubler tous les tre
6966
es 1950 à 1960, en Europe, le bruit se répand que
le
genre humain désormais va doubler tous les trente ans. La production
6967
and que le genre humain désormais va doubler tous
les
trente ans. La production industrielle progresse à des taux parfois e
6968
humain désormais va doubler tous les trente ans.
La
production industrielle progresse à des taux parfois exponentiels. Le
6969
rielle progresse à des taux parfois exponentiels.
Le
suremploi et la surchauffe créent des problèmes nationaux : un travai
6970
à des taux parfois exponentiels. Le suremploi et
la
surchauffe créent des problèmes nationaux : un travailleur étranger s
6971
cause des effets combinés du boom industriel, de
la
démographie galopante, et de l’épuisement prévisible des réserves de
6972
om industriel, de la démographie galopante, et de
l’
épuisement prévisible des réserves de pétrole, dont on commence à parl
6973
parler sérieusement. C’est alors qu’on nous offre
les
centrales nucléaires. C’est propre, nous dit-on, pas une fumée n’en s
6974
pas une fumée n’en sort, c’est le dernier cri de
la
technique. Ce sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et le co
6975
sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et
le
combustible ? « Il y en a partout », assurent les experts des gouvern
6976
le combustible ? « Il y en a partout », assurent
les
experts des gouvernements et tous les mass médias. Alors, on y va ? —
6977
», assurent les experts des gouvernements et tous
les
mass médias. Alors, on y va ? — Et comment ! Les plans de quelques di
6978
les mass médias. Alors, on y va ? — Et comment !
Les
plans de quelques dizaines de centrales sont acceptés et mis en œuvre
6979
aux USA, en GB, en France, en Espagne et en URSS.
Le
peuple suisse, en 1957, a voté sans histoire, et presque distraitemen
6980
, a voté sans histoire, et presque distraitement,
les
pleins pouvoirs au pouvoir fédéral pour la construction des centrales
6981
ment, les pleins pouvoirs au pouvoir fédéral pour
la
construction des centrales nucléaires. Il faut dire qu’on lui a bien
6982
expliqué que ces centrales permettront de réduire
les
postes de travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Vot
6983
tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Voter pour
les
centrales, c’est économiser plusieurs dizaines de milliers d’emplois,
6984
usieurs dizaines de milliers d’emplois, dit alors
le
Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exactement le contraire, ma
6985
seil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exactement
le
contraire, mais les scientifiques savent bien que l’énergie tend à ré
6986
rd’hui, il nous dit exactement le contraire, mais
les
scientifiques savent bien que l’énergie tend à réduire l’emploi, voir
6987
contraire, mais les scientifiques savent bien que
l’
énergie tend à réduire l’emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les tra
6988
tifiques savent bien que l’énergie tend à réduire
l’
emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les travaux de Hambourg… Beaucou
6989
à réduire l’emploi, voir Leontieff, Amory Lovins,
les
travaux de Hambourg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de
6990
… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de
l’
innocence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser d’avoir appris
6991
pris pas mal de choses depuis, et d’en avoir tiré
les
conséquences. En passant, je tiens à relever que ceux qui me font rep
6992
et incident : Zurich, Baden, voyons, ce n’est pas
le
Japon !… Je leur fais observer que 1958 était beaucoup plus près d’Hi
6993
ontre Superphénix, vingt ans plus tard. Je saisis
l’
occasion pour leur rappeler aussi que le rapport présenté par moi deva
6994
Je saisis l’occasion pour leur rappeler aussi que
le
rapport présenté par moi devant la Conférence européenne de la cultur
6995
eler aussi que le rapport présenté par moi devant
la
Conférence européenne de la culture à Lausanne, en décembre 1949, con
6996
ésenté par moi devant la Conférence européenne de
la
culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première propositio
6997
uropéen de recherches nucléaires, et que c’est là
l’
origine du CERN, dont il advint que j’eus à présider la première réuni
6998
sider la première réunion préparatoire, à Genève,
le
12 décembre 1950. On admettra que le traumatisme hiroshimien m’avait
6999
e, à Genève, le 12 décembre 1950. On admettra que
le
traumatisme hiroshimien m’avait laissé quelque lucidité et à tout le
7000
shimien m’avait laissé quelque lucidité et à tout
le
moins la faculté de distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre l
7001
’avait laissé quelque lucidité et à tout le moins
la
faculté de distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre les intérê
7002
et à tout le moins la faculté de distinguer, dans
le
domaine du nucléaire, entre les intérêts de la science et ceux des ma
7003
e distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre
les
intérêts de la science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour
7004
ns le domaine du nucléaire, entre les intérêts de
la
science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour ma première er
7005
e. Elle consistait à accepter comme allant de soi
la
croyance générale, à l’époque, dans l’augmentation nécessaire, illimi
7006
epter comme allant de soi la croyance générale, à
l’
époque, dans l’augmentation nécessaire, illimitée, inévitable et souha
7007
ant de soi la croyance générale, à l’époque, dans
l’
augmentation nécessaire, illimitée, inévitable et souhaitable, de la p
7008
essaire, illimitée, inévitable et souhaitable, de
la
production et de la consommation d’énergie par l’humanité du xxe siè
7009
inévitable et souhaitable, de la production et de
la
consommation d’énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consistait
7010
la production et de la consommation d’énergie par
l’
humanité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus de réfléchir su
7011
r l’humanité du xxe siècle. Elle consistait dans
le
refus de réfléchir sur les limites de tout processus de croissance da
7012
e. Elle consistait dans le refus de réfléchir sur
les
limites de tout processus de croissance dans notre monde matériel, qu
7013
sance dans notre monde matériel, qui est celui de
la
finitude. Le mérite historique du club de Rome restera d’avoir forcé
7014
tre monde matériel, qui est celui de la finitude.
Le
mérite historique du club de Rome restera d’avoir forcé notre attenti
7015
de Rome restera d’avoir forcé notre attention sur
les
limites, comme fondement de la réalité et du réalisme moderne, l’idéo
7016
tre attention sur les limites, comme fondement de
la
réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de la croissance indéfini
7017
e fondement de la réalité et du réalisme moderne,
l’
idéologie de la croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée
7018
la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de
la
croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée du même coup a
7019
erne, l’idéologie de la croissance indéfinie dans
le
monde fini étant reléguée du même coup au décrochez-moi-ça des utopie
7020
uée du même coup au décrochez-moi-ça des utopies.
La
réflexion sur les limites nous a conduits à nous poser des questions
7021
au décrochez-moi-ça des utopies. La réflexion sur
les
limites nous a conduits à nous poser des questions plus profondes et
7022
des questions plus profondes et plus précises sur
l’
utilité de l’énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur
7023
plus profondes et plus précises sur l’utilité de
l’
énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur les rapports
7024
précises sur l’utilité de l’énergie en général —
l’
énergie pour quoi ? — et donc sur les rapports entre l’énergie et les
7025
en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur
les
rapports entre l’énergie et les finalités de la société d’aujourd’hui
7026
rgie pour quoi ? — et donc sur les rapports entre
l’
énergie et les finalités de la société d’aujourd’hui, de la personne h
7027
i ? — et donc sur les rapports entre l’énergie et
les
finalités de la société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la
7028
les rapports entre l’énergie et les finalités de
la
société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’aujou
7029
et les finalités de la société d’aujourd’hui, de
la
personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur comiq
7030
ociété d’aujourd’hui, de la personne humaine dans
la
société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur comique américain Robert Bench
7031
a personne humaine dans la société d’aujourd’hui.
L’
acteur-auteur comique américain Robert Benchley divisait les hommes en
7032
auteur comique américain Robert Benchley divisait
les
hommes en deux classes : « Ceux qui divisent les hommes en deux class
7033
les hommes en deux classes : « Ceux qui divisent
les
hommes en deux classes et ceux qui ne le font pas. » J’avoue que j’ap
7034
ivisent les hommes en deux classes et ceux qui ne
le
font pas. » J’avoue que j’appartiens à la première de ces classes. Je
7035
rtiens à la première de ces classes. Je pense que
les
hommes ont le choix entre deux grandes finalités : la puissance et la
7036
mière de ces classes. Je pense que les hommes ont
le
choix entre deux grandes finalités : la puissance et la liberté. J’en
7037
ommes ont le choix entre deux grandes finalités :
la
puissance et la liberté. J’entends d’une part : la puissance collecti
7038
ix entre deux grandes finalités : la puissance et
la
liberté. J’entends d’une part : la puissance collective, mythique, na
7039
a puissance et la liberté. J’entends d’une part :
la
puissance collective, mythique, nationale, étatique, prestigieuse et
7040
veulent être gouvernés, sécurisés, et ils aiment
la
puissance comme un toit, comme un père, non pas comme une obligation
7041
, non pas comme une obligation de régner. Quant à
la
liberté, conçue comme la formule du libre développement non pas des c
7042
ation de régner. Quant à la liberté, conçue comme
la
formule du libre développement non pas des collectivités ou des natio
7043
, mais des personnes, elle suppose, elle implique
la
responsabilité de l’homme et de la femme dans la communauté. L’homme
7044
elle suppose, elle implique la responsabilité de
l’
homme et de la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il
7045
elle implique la responsabilité de l’homme et de
la
femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas resp
7046
la responsabilité de l’homme et de la femme dans
la
communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas responsable. Et il
7047
ité de l’homme et de la femme dans la communauté.
L’
homme n’est pas libre s’il n’est pas responsable. Et il n’est pas tenu
7048
pas tenu pour responsable, devant un tribunal, si
l’
on peut démontrer qu’il n’était pas libre en commettant tel ou tel act
7049
enre humain (surtout dans sa partie occidentale),
la
puissance ou la liberté, le collectif ou le personnel, alors nous som
7050
tout dans sa partie occidentale), la puissance ou
la
liberté, le collectif ou le personnel, alors nous sommes amenés à cho
7051
partie occidentale), la puissance ou la liberté,
le
collectif ou le personnel, alors nous sommes amenés à choisir entre d
7052
ale), la puissance ou la liberté, le collectif ou
le
personnel, alors nous sommes amenés à choisir entre deux types d’éner
7053
ie qui correspondent à ces finalités, qui en sont
les
moyens, et qui les favorisent en conditionnement. Si nous décidons en
7054
t à ces finalités, qui en sont les moyens, et qui
les
favorisent en conditionnement. Si nous décidons en faveur de la liber
7055
en conditionnement. Si nous décidons en faveur de
la
liberté des personnes, et non des mythes nationaux ou de la volonté d
7056
des personnes, et non des mythes nationaux ou de
la
volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), alor
7057
ou de la volonté de puissance, (ou de sécurité à
l’
abri de la puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui
7058
volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de
la
puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui correspond
7059
e la puissance), alors nous choisirons évidemment
le
modèle qui correspond à cette fin, celui qui conduit à l’autonomie de
7060
e qui correspond à cette fin, celui qui conduit à
l’
autonomie des personnes et des groupes. Que signifie autonomie ? Étymo
7061
fie aussi : qui peut se déplacer à sa guise selon
la
quantité d’énergie dont il dispose. Exemple : lors d’un congrès que j
7062
âle, et dont j’avais prié Louis Armand d’accepter
la
présidence, je vais à la gare l’accueillir et je le trouve au bas d’u
7063
Louis Armand d’accepter la présidence, je vais à
la
gare l’accueillir et je le trouve au bas d’un escalier, portant une a
7064
rmand d’accepter la présidence, je vais à la gare
l’
accueillir et je le trouve au bas d’un escalier, portant une assez gro
7065
présidence, je vais à la gare l’accueillir et je
le
trouve au bas d’un escalier, portant une assez grosse valise. — Comme
7066
Autre sens admirable du terme : celui qu’indique
le
slogan des autonomistes gallois : « Better self governed than well go
7067
t se gouverner qu’être bien gouvernés). Quel est
le
rapport énergie-autonomie ? Est-il vrai qu’un surcroît d’énergie perm
7068
ous disposons, en Occident, grâce aux machines, à
l’
électricité, à nos moteurs, de 50 esclaves mécaniques « par personne »
7069
ion : sont-ils nos esclaves ou nos maîtres ? Nous
les
voulons pour quoi ? Pour avoir plus de loisir, pour travailler moins
7070
ravailler huit à dix heures par jour, nous devons
les
payer sans cesse plus cher (c’est l’inflation). Nous nous condamnons
7071
nous devons les payer sans cesse plus cher (c’est
l’
inflation). Nous nous condamnons à travailler toujours davantage et to
7072
ler toujours davantage et toujours plus vite dans
l’
espoir de travailler moins et de gagner du temps ! Nous consacrons plu
7073
ui seraient censés travailler à notre place, mais
le
font-ils ? Je voudrais qu’un team de chercheurs calcule le rendement
7074
ls ? Je voudrais qu’un team de chercheurs calcule
le
rendement réel de nos esclaves mécaniques en se servant des mêmes mes
7075
rvant des mêmes mesures qu’Ivan Illich applique à
l’
automobile, et qui l’amènent à démontrer que tous comptes faits, compt
7076
es qu’Ivan Illich applique à l’automobile, et qui
l’
amènent à démontrer que tous comptes faits, compté le nombre d’heures
7077
mènent à démontrer que tous comptes faits, compté
le
nombre d’heures de travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner
7078
consacre à gagner de quoi se payer sa voiture et
l’
entretenir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse d’un piéton
7079
yer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à
l’
heure, qui est la vitesse d’un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réu
7080
l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure, qui est
la
vitesse d’un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réussi à nous enferm
7081
table qu’en son centre, on finisse par rencontrer
le
maître des Enfers, j’ai nommé Pluton. Est-ce que cela vous rappelle q
7082
ela vous rappelle quelque chose ? Si nous voulons
la
liberté, si nous voulons vraiment sortir du cercle vicieux que j’ai d
7083
alors il nous faut appeler, cultiver, promouvoir
l’
énergie du soleil. Voici pourquoi. La liberté et l’autonomie correspo
7084
promouvoir l’énergie du soleil. Voici pourquoi.
La
liberté et l’autonomie correspondent à la décentralisation la plus po
7085
énergie du soleil. Voici pourquoi. La liberté et
l’
autonomie correspondent à la décentralisation la plus poussée, cependa
7086
rquoi. La liberté et l’autonomie correspondent à
la
décentralisation la plus poussée, cependant que la volonté de puissan
7087
t l’autonomie correspondent à la décentralisation
la
plus poussée, cependant que la volonté de puissance correspond à la c
7088
a décentralisation la plus poussée, cependant que
la
volonté de puissance correspond à la centralisation la plus rigide. F
7089
ependant que la volonté de puissance correspond à
la
centralisation la plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à le
7090
lonté de puissance correspond à la centralisation
la
plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à le démontrer ? Oui, r
7091
a plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à
le
démontrer ? Oui, répondrai-je, quand je vois l’inconscience de ceux q
7092
à le démontrer ? Oui, répondrai-je, quand je vois
l’
inconscience de ceux qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car l
7093
nconscience de ceux qui acceptent sans discussion
le
nucléaire. Car le nucléaire, au fait et au prendre, n’est ou ne sera
7094
x qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car
le
nucléaire, au fait et au prendre, n’est ou ne sera jamais possible —
7095
et au prendre, n’est ou ne sera jamais possible —
les
choses étant ce qu’elles sont — que sous certaines conditions que cer
7096
donnerai un exemple qui vaut, je crois, pour tout
le
débat sur le choix énergétique. Il s’agit d’une interview donnée à un
7097
xemple qui vaut, je crois, pour tout le débat sur
le
choix énergétique. Il s’agit d’une interview donnée à une revue écono
7098
rview donnée à une revue économique, en 1975, par
le
PDG de Novatome (organisme chargé de construire Superphénix), en même
7099
irecteur général de Framatome, société chargée de
la
construction pour toute la France des centrales PWR à eau pressurisée
7100
me, société chargée de la construction pour toute
la
France des centrales PWR à eau pressurisée (licence Westinghouse). Vo
7101
nghouse). Voici ce que dit M. Jean-Claude Leny :
Les
installations nucléaires ne sont pas dangereuses à condition qu’elles
7102
d’une manière rigoureuse et avec un grand sens de
la
responsabilité… Pour moi, il est essentiel que les centrales nucléair
7103
la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que
les
centrales nucléaires soient peu nombreuses, donc de grande taille, im
7104
présentait un plan national d’énergie élaboré par
les
mouvements écologiques, j’ai été attaqué par une douzaine de petits j
7105
par une douzaine de petits journaux reproduisant
le
communiqué d’une agence de presse patronale peu connue : la phrase su
7106
qué d’une agence de presse patronale peu connue :
la
phrase sur la nécessité d’exploiter les centrales d’une manière quasi
7107
ce de presse patronale peu connue : la phrase sur
la
nécessité d’exploiter les centrales d’une manière quasi militaire y é
7108
u connue : la phrase sur la nécessité d’exploiter
les
centrales d’une manière quasi militaire y était citée comme un exempl
7109
é » des écologistes. Pour accréditer ce jugement,
l’
agence avait simplement supprimé les guillemets indiquant dans mon tex
7110
r ce jugement, l’agence avait simplement supprimé
les
guillemets indiquant dans mon texte une citation, et elle avait suppr
7111
texte une citation, et elle avait supprimé aussi
la
référence au grand PDG de l’industrie nucléaire française, donnant ai
7112
avait supprimé aussi la référence au grand PDG de
l’
industrie nucléaire française, donnant ainsi à croire que « l’énormité
7113
nucléaire française, donnant ainsi à croire que «
l’
énormité » (à leur point de vue) proférée dans un moment de sincérité
7114
te citation, ou plutôt cet aveu capital, en donne
le
commentaire suivant : La société nucléarisée suppose donc la mise en
7115
aveu capital, en donne le commentaire suivant :
La
société nucléarisée suppose donc la mise en place d’une caste de tech
7116
re suivant : La société nucléarisée suppose donc
la
mise en place d’une caste de techniciens militarisés, obéissant, à la
7117
chniciens militarisés, obéissant, à la manière de
la
chevalerie médiévale, à son propre code et à sa propre hiérarchie int
7118
e et à sa propre hiérarchie interne, soustraite à
la
loi commune et investie de pouvoirs étendus de contrôle, de surveilla
7119
ementation. Ses missions comprendront notamment :
l’
exploitation de cinquante groupes de quatre centrales ; la formation e
7120
tation de cinquante groupes de quatre centrales ;
la
formation et la surveillance et la gestion des déchets radioactifs en
7121
nte groupes de quatre centrales ; la formation et
la
surveillance et la gestion des déchets radioactifs entreposés dans le
7122
re centrales ; la formation et la surveillance et
la
gestion des déchets radioactifs entreposés dans les centrales ; le tr
7123
a gestion des déchets radioactifs entreposés dans
les
centrales ; le transport des matières radioactives et la surveillance
7124
chets radioactifs entreposés dans les centrales ;
le
transport des matières radioactives et la surveillance des installati
7125
rales ; le transport des matières radioactives et
la
surveillance des installations de production et de retraitement des m
7126
uction et de retraitement des matières fissiles ;
la
surveillance des installations de production et de retraitement, et d
7127
tion et de retraitement, et de leurs personnels ;
la
surveillance et la gestion des dépôts terminaux stockant les déchets
7128
ment, et de leurs personnels ; la surveillance et
la
gestion des dépôts terminaux stockant les déchets pour des siècles (d
7129
lance et la gestion des dépôts terminaux stockant
les
déchets pour des siècles (des centaines de milliers d’années s’agissa
7130
milliers d’années s’agissant des transuraniens) ;
le
choix des sites d’implantation et la programmation du nombre des cent
7131
suraniens) ; le choix des sites d’implantation et
la
programmation du nombre des centrales… Elle comprendra donc des dizai
7132
sa domination au nom des impératifs techniques de
la
mégamachine nucléaire. Tous les frontons d’usine nucléaires pourraien
7133
tifs techniques de la mégamachine nucléaire. Tous
les
frontons d’usine nucléaires pourraient porter cette inscription : « I
7134
urraient porter cette inscription : « Ici cessent
les
libertés démocratiques et le droit des personnes à disposer d’elles-m
7135
ion : « Ici cessent les libertés démocratiques et
le
droit des personnes à disposer d’elles-mêmes. » Tant la bourgeoisie i
7136
it des personnes à disposer d’elles-mêmes. » Tant
la
bourgeoisie industrielle que la technocratie publique ont intérêt à c
7137
les-mêmes. » Tant la bourgeoisie industrielle que
la
technocratie publique ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice
7138
que la technocratie publique ont intérêt à ce que
l’
emprise centralisatrice de l’État soit aussi forte que possible, l’aut
7139
ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice de
l’
État soit aussi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir de décis
7140
isatrice de l’État soit aussi forte que possible,
l’
autonomie et le pouvoir de décision des populations locales aussi faib
7141
tat soit aussi forte que possible, l’autonomie et
le
pouvoir de décision des populations locales aussi faibles que possibl
7142
s populations locales aussi faibles que possible.
La
centralisation à la fois technique et géographique de la production e
7143
ralisation à la fois technique et géographique de
la
production et de la distribution d’énergie est le moyen d’un renforce
7144
technique et géographique de la production et de
la
distribution d’énergie est le moyen d’un renforcement sans précédent
7145
la production et de la distribution d’énergie est
le
moyen d’un renforcement sans précédent de l’État central. Elle rend p
7146
est le moyen d’un renforcement sans précédent de
l’
État central. Elle rend possible un nouveau despotisme. Un autre aute
7147
ur, autrichien celui-là, Robert Jungk, écrit dans
le
même sens : Le choix de l’énergie nucléaire est la conséquence logiq
7148
elui-là, Robert Jungk, écrit dans le même sens :
Le
choix de l’énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politiq
7149
ert Jungk, écrit dans le même sens : Le choix de
l’
énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politique technolog
7150
même sens : Le choix de l’énergie nucléaire est
la
conséquence logique d’une politique technologique plaçant brutalement
7151
d’une politique technologique plaçant brutalement
la
croissance de la production au-dessus de tous les autres intérêts l’h
7152
echnologique plaçant brutalement la croissance de
la
production au-dessus de tous les autres intérêts l’humanité. C’est un
7153
la croissance de la production au-dessus de tous
les
autres intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation,
7154
production au-dessus de tous les autres intérêts
l’
humanité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation, à la froideur dans
7155
s intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à
l’
aliénation, à la froideur dans les relations humaines, à l’isolement e
7156
anité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation, à
la
froideur dans les relations humaines, à l’isolement et à l’hostilité.
7157
hemin qui mène à l’aliénation, à la froideur dans
les
relations humaines, à l’isolement et à l’hostilité. La convergence de
7158
ion, à la froideur dans les relations humaines, à
l’
isolement et à l’hostilité. La convergence des systèmes, dont on a tan
7159
r dans les relations humaines, à l’isolement et à
l’
hostilité. La convergence des systèmes, dont on a tant parlé à l’Ouest
7160
lations humaines, à l’isolement et à l’hostilité.
La
convergence des systèmes, dont on a tant parlé à l’Ouest, se réaliser
7161
convergence des systèmes, dont on a tant parlé à
l’
Ouest, se réalisera peut-être tout autrement qu’on ne l’avait supposé
7162
t, se réalisera peut-être tout autrement qu’on ne
l’
avait supposé : par l’adoption progressive, dans les États occidentaux
7163
tre tout autrement qu’on ne l’avait supposé : par
l’
adoption progressive, dans les États occidentaux, qui tendent plus que
7164
’avait supposé : par l’adoption progressive, dans
les
États occidentaux, qui tendent plus que jamais à emprunter le chemin
7165
identaux, qui tendent plus que jamais à emprunter
le
chemin « dur » depuis l’expansion de l’énergie nucléaire, des méthode
7166
s que jamais à emprunter le chemin « dur » depuis
l’
expansion de l’énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont dep
7167
emprunter le chemin « dur » depuis l’expansion de
l’
énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont depuis longtemps c
7168
odes coercitives qui ont depuis longtemps cours à
l’
Est. L’on entend de plus en plus souvent les partisans de l’atome expr
7169
ercitives qui ont depuis longtemps cours à l’Est.
L’
on entend de plus en plus souvent les partisans de l’atome exprimer le
7170
ours à l’Est. L’on entend de plus en plus souvent
les
partisans de l’atome exprimer leur admiration pour « la discipline qu
7171
n entend de plus en plus souvent les partisans de
l’
atome exprimer leur admiration pour « la discipline qui règne en face
7172
tisans de l’atome exprimer leur admiration pour «
la
discipline qui règne en face ». Faut-il enfin rappeler ce qui vient
7173
nt de se passer au début de janvier à Cherbourg :
l’
arrivée du premier bateau apportant à l’usine de La Hague des déchets
7174
erbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à
l’
usine de La Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manif
7175
’arrivée du premier bateau apportant à l’usine de
La
Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manifestation to
7176
tentin, conduits par nombre de leurs élus locaux.
Le
débarquement des déchets n’a pu s’opérer que sous la protection de 60
7177
débarquement des déchets n’a pu s’opérer que sous
la
protection de 600 policiers casqués et armés, qui n’ont pas hésité à
7178
pas hésité à tirer des grenades lacrymogènes dans
la
foule, faisant une dizaine de blessés. La démonstration est donc fait
7179
es dans la foule, faisant une dizaine de blessés.
La
démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la faute des é
7180
stration est donc faite : à tort ou à raison, par
la
faute des écologistes ou par celle des promoteurs (peu importe, le fa
7181
ogistes ou par celle des promoteurs (peu importe,
le
fait est là) le nucléaire ne pourra fonctionner que dans un régime ce
7182
elle des promoteurs (peu importe, le fait est là)
le
nucléaire ne pourra fonctionner que dans un régime centralisé à l’ext
7183
ourra fonctionner que dans un régime centralisé à
l’
extrême et d’une façon « quasi militaire ». Or vous le savez, c’est d
7184
rême et d’une façon « quasi militaire ». Or vous
le
savez, c’est dans tous les journaux, l’ère de la centralisation comme
7185
i militaire ». Or vous le savez, c’est dans tous
les
journaux, l’ère de la centralisation comme celle des économies d’éche
7186
Or vous le savez, c’est dans tous les journaux,
l’
ère de la centralisation comme celle des économies d’échelle est aujou
7187
le savez, c’est dans tous les journaux, l’ère de
la
centralisation comme celle des économies d’échelle est aujourd’hui dé
7188
des économies d’échelle est aujourd’hui dépassée.
Le
grand problème de cette fin du xxe siècle est celui de la décentrali
7189
problème de cette fin du xxe siècle est celui de
la
décentralisation, dans l’industrie comme dans les structures politiqu
7190
xe siècle est celui de la décentralisation, dans
l’
industrie comme dans les structures politiques. Car il apparaît de plu
7191
la décentralisation, dans l’industrie comme dans
les
structures politiques. Car il apparaît de plus en plus clairement à t
7192
Car il apparaît de plus en plus clairement à tous
les
responsables de la société occidentale que la centralisation accroît
7193
lus en plus clairement à tous les responsables de
la
société occidentale que la centralisation accroît au-delà des limites
7194
us les responsables de la société occidentale que
la
centralisation accroît au-delà des limites tolérables la vulnérabilit
7195
ralisation accroît au-delà des limites tolérables
la
vulnérabilité et le rendement décroissant des systèmes, tant économiq
7196
u-delà des limites tolérables la vulnérabilité et
le
rendement décroissant des systèmes, tant économiques que physiques, i
7197
ue physiques, industriels que militaires ; et que
l’
autonomie des entreprises, mais surtout des régions et finalement des
7198
out des régions et finalement des personnes, sera
le
grand mot de la fin du siècle et du commencement du prochain. Le prob
7199
et finalement des personnes, sera le grand mot de
la
fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institution
7200
la fin du siècle et du commencement du prochain.
Le
problème institutionnel n° 1 pour les pays de l’Europe de l’Ouest est
7201
du prochain. Le problème institutionnel n° 1 pour
les
pays de l’Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon di
7202
Le problème institutionnel n° 1 pour les pays de
l’
Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon divers types
7203
, France, Italie, Belgique, et surtout le long de
l’
axe rhénan et le long de l’arc alpin. La Constitution espagnole vient
7204
et surtout le long de l’axe rhénan et le long de
l’
arc alpin. La Constitution espagnole vient de les reconnaître sous le
7205
e long de l’axe rhénan et le long de l’arc alpin.
La
Constitution espagnole vient de les reconnaître sous le nom de « comm
7206
e l’arc alpin. La Constitution espagnole vient de
les
reconnaître sous le nom de « communautés autonomes ». Le projet de co
7207
stitution espagnole vient de les reconnaître sous
le
nom de « communautés autonomes ». Le projet de constitution belge va
7208
nnaître sous le nom de « communautés autonomes ».
Le
projet de constitution belge va très loin dans le sens des autonomies
7209
Le projet de constitution belge va très loin dans
le
sens des autonomies locales. L’Italie est déjà divisée en 21 province
7210
va très loin dans le sens des autonomies locales.
L’
Italie est déjà divisée en 21 provinces dont 3 autonomes, l’Allemagne
7211
st déjà divisée en 21 provinces dont 3 autonomes,
l’
Allemagne fédérale en 11 Länder, comme la Suisse en 26 cantons. Jacobi
7212
tonomes, l’Allemagne fédérale en 11 Länder, comme
la
Suisse en 26 cantons. Jacobins et régionalistes discutent en France a
7213
ne éloquence ponctuée d’explosions de plastic. Et
les
problèmes de la « dévolution » menacent en permanence le gouvernement
7214
tuée d’explosions de plastic. Et les problèmes de
la
« dévolution » menacent en permanence le gouvernement au pouvoir à Lo
7215
lèmes de la « dévolution » menacent en permanence
le
gouvernement au pouvoir à Londres. Tout cela va vers les autonomies d
7216
vernement au pouvoir à Londres. Tout cela va vers
les
autonomies dans la solidarité, qui est le contraire de la dépendance
7217
à Londres. Tout cela va vers les autonomies dans
la
solidarité, qui est le contraire de la dépendance d’une capitale dans
7218
a vers les autonomies dans la solidarité, qui est
le
contraire de la dépendance d’une capitale dans la discipline militair
7219
omies dans la solidarité, qui est le contraire de
la
dépendance d’une capitale dans la discipline militaire. Tout cela va
7220
le contraire de la dépendance d’une capitale dans
la
discipline militaire. Tout cela va vers la prise de responsabilité lo
7221
e dans la discipline militaire. Tout cela va vers
la
prise de responsabilité locale. Du point de vue de la défense, il est
7222
rise de responsabilité locale. Du point de vue de
la
défense, il est bien évident que l’extrême concentration de sources d
7223
int de vue de la défense, il est bien évident que
l’
extrême concentration de sources d’énergie peut permettre à l’attaquan
7224
ncentration de sources d’énergie peut permettre à
l’
attaquant de paralyser toute une nation dans les dix premières minutes
7225
à l’attaquant de paralyser toute une nation dans
les
dix premières minutes de la guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit
7226
oute une nation dans les dix premières minutes de
la
guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que l’e
7227
inutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que
l’
extrême dispersion des sources d’énergie solaire rend la nation pratiq
7228
ême dispersion des sources d’énergie solaire rend
la
nation pratiquement invulnérable à toute attaque massive nucléaire év
7229
évidemment non rentable. Ici encore, même schéma.
Les
centrales nucléaires impliquent : centralisation, surveillance armée
7230
mée permanente, vulnérabilité maximum, tandis que
l’
énergie solaire à capteurs innombrables implique d’innombrables îlots
7231
s implique d’innombrables îlots de résistance, où
la
volonté de défendre ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a l
7232
e ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a
le
maximum de chances de l’emporter sur des attaquants beaucoup moins mo
7233
ses biens, son paysage a le maximum de chances de
l’
emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le soleil est à t
7234
orter sur des attaquants beaucoup moins motivés.
Le
soleil est à tout le monde, voilà pourquoi nos États-nations ne l’aim
7235
out le monde, voilà pourquoi nos États-nations ne
l’
aiment pas. Voilà pourquoi les Communautés de Bruxelles dans leur budg
7236
nos États-nations ne l’aiment pas. Voilà pourquoi
les
Communautés de Bruxelles dans leur budget 1978 prévoyaient 66 million
7237
8 prévoyaient 66 millions d’unités de compte pour
la
recherche nucléaire et 6 millions seulement pour le solaire ! Comme l
7238
recherche nucléaire et 6 millions seulement pour
le
solaire ! Comme le dit très bien un petit ouvrage des Amis de la Terr
7239
e et 6 millions seulement pour le solaire ! Comme
le
dit très bien un petit ouvrage des Amis de la Terre : Tant que les g
7240
mme le dit très bien un petit ouvrage des Amis de
la
Terre : Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d’in
7241
un petit ouvrage des Amis de la Terre : Tant que
les
gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d’interposer un compteur e
7242
: Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé
le
moyen d’interposer un compteur entre le soleil et chacune de nos mais
7243
as trouvé le moyen d’interposer un compteur entre
le
soleil et chacune de nos maisons, ils ne feront rien pour favoriser c
7244
ront rien pour favoriser cette forme d’énergie.
L’
énergie solaire nous atteint sans intermédiaire, pénètre en chacun de
7245
t sans intermédiaire, pénètre en chacun de nous à
la
rencontre de l’énergie qui est en chaque personne et qui attend d’êtr
7246
aire, pénètre en chacun de nous à la rencontre de
l’
énergie qui est en chaque personne et qui attend d’être réveillée. « N
7247
réveillée. « Nos cieux sont gris, me direz-vous.
Le
solaire pas facile à capter. » Eh bien, sous nos cieux gris, apprenon
7248
comporter vis-à-vis du soleil souvent voilé comme
le
timonier d’un voilier tirant des bords, avançant contre les vents con
7249
er d’un voilier tirant des bords, avançant contre
les
vents contraires. Adaptons-nous au ciel gris plutôt qu’à l’enfer brûl
7250
ontraires. Adaptons-nous au ciel gris plutôt qu’à
l’
enfer brûlant ! Habituons-nous à donner priorité à nos finalités sur l
7251
ituons-nous à donner priorité à nos finalités sur
les
« impératifs » technologiques allégués par les promoteurs, sur leur s
7252
ur les « impératifs » technologiques allégués par
les
promoteurs, sur leur superstition de la croissance. Ils voudraient no
7253
gués par les promoteurs, sur leur superstition de
la
croissance. Ils voudraient nous faire prendre leurs désirs pour nos f
7254
devenons conscients de nos désirs réels, éduquons-
les
. Cela doit entraîner, dans la jeune génération, des modifications pro
7255
rs réels, éduquons-les. Cela doit entraîner, dans
la
jeune génération, des modifications profondes de l’éthique du travail
7256
jeune génération, des modifications profondes de
l’
éthique du travail. Au lieu de notre condition présente qui est de tra
7257
ésente qui est de travailler de plus en plus dans
l’
espoir chimérique, toujours frustré, d’avoir à fournir de moins en moi
7258
ns en moins d’effort, et, grâce aux machines et à
l’
automation, de gagner des loisirs accrus du « temps vide » comme disai
7259
des loisirs accrus du « temps vide » comme disait
l’
Encyclopédie, au lieu de tendre à ne rien faire, nous choisirons demai
7260
faire, nous choisirons demain de travailler pour
le
plaisir de faire : peindre ou peinturlurer, sculpter, tisser, broder,
7261
puis courir, monter, creuser, édifier : réveiller
l’
énergie qui sommeillait en nous, et finalement nommer, qui est l’acte
7262
ommeillait en nous, et finalement nommer, qui est
l’
acte poétique, toutes choses que la technologie du xxe siècle menaçai
7263
ommer, qui est l’acte poétique, toutes choses que
la
technologie du xxe siècle menaçait de nous désapprendre. Le solaire
7264
gie du xxe siècle menaçait de nous désapprendre.
Le
solaire n’est pas, ne sera pas, la solution universelle de nos problè
7265
désapprendre. Le solaire n’est pas, ne sera pas,
la
solution universelle de nos problèmes. Le solaire est fascination len
7266
ra pas, la solution universelle de nos problèmes.
Le
solaire est fascination lente à travers les brumes et soudaine illumi
7267
lèmes. Le solaire est fascination lente à travers
les
brumes et soudaine illumination, recherche de la clarté du ciel, de l
7268
les brumes et soudaine illumination, recherche de
la
clarté du ciel, de la montée vers l’épanouissement, conquête de l’aut
7269
illumination, recherche de la clarté du ciel, de
la
montée vers l’épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas cet
7270
recherche de la clarté du ciel, de la montée vers
l’
épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas cet aspect massif,
7271
, de la montée vers l’épanouissement, conquête de
l’
autonomie. Il n’a pas cet aspect massif, écrasant, inéluctable et mena
7272
ne volupté, mais aussi une ascèse du solaire, que
le
nucléaire rendait impossible, impensable. Nous irons désormais vers l
7273
impossible, impensable. Nous irons désormais vers
le
soleil si nous échappons aux vertiges des plutoniens abîmes et des ca
7274
e rayonnement, qui restera mortel longtemps après
la
fin de l’histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit
7275
ent, qui restera mortel longtemps après la fin de
l’
histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit faire mai
7276
temps après la fin de l’histoire humaine. Tel est
le
choix que notre génération doit faire maintenant pour toutes celles d
7277
re maintenant pour toutes celles de demain. C’est
le
choix même de l’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va fair
7278
r toutes celles de demain. C’est le choix même de
l’
avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? Si n
7279
, ceux qui nous expliquent depuis dix ans : — que
les
centrales nucléaires ne sont pas plus radioactives que les cadrans lu
7280
ales nucléaires ne sont pas plus radioactives que
les
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui
7281
que les cadrans lumineux de nos montres ou que «
la
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de
7282
s ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans
les
veines de la femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « p
7283
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de
la
femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « précautions sa
7284
récautions sans précédent » ont été prises contre
les
risques « pratiquement négligeables » que les centrales pourraient pr
7285
tre les risques « pratiquement négligeables » que
les
centrales pourraient présenter ; — que d’ailleurs on ne fait rien sa
7286
e d’ailleurs on ne fait rien sans risques ; — que
le
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va l’être demain, puis
7287
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va
l’
être demain, puis qu’il ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre,
7288
l va l’être demain, puis qu’il ne peut manquer de
l’
être un jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité de nos technic
7289
e peut manquer de l’être un jour ou l’autre, vu «
l’
inépuisable ingéniosité de nos techniciens » ; — qu’au surplus, nous n
7290
techniciens » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas
le
choix, le nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le p
7291
s » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix,
le
nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le pétrole qui
7292
aire étant seul capable actuellement de remplacer
le
pétrole qui va manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la cro
7293
ement de remplacer le pétrole qui va manquer vers
l’
an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance de la consommation d’él
7294
a manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin,
la
croissance de la consommation d’électricité, condition de la croissan
7295
an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance de
la
consommation d’électricité, condition de la croissance industrielle,
7296
ce de la consommation d’électricité, condition de
la
croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des hommes
7297
ce qui n’est pas bien évident), nous place devant
le
dilemme inévitable : centrales nucléaires ou chômage généralisé, lequ
7298
cité considérable : placards d’une demi-page dans
les
journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution de brochur
7299
ex à Bâle), films, distribution de brochures dans
les
écoles à titre d’information, toute tentative de mise au point se voy
7300
ussitôt taxée de politique et interdite au nom de
la
« neutralité scolaire ». On présente les écologistes comme des ennemi
7301
au nom de la « neutralité scolaire ». On présente
les
écologistes comme des ennemis du progrès. Ils répondent que toute la
7302
e des ennemis du progrès. Ils répondent que toute
la
question reste de savoir : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour
7303
’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ?
Le
progrès ? Les tours de refroidissement, les voies de transport, le no
7304
oit croître en fait pour être vrai ? Le progrès ?
Les
tours de refroidissement, les voies de transport, le nombre des accid
7305
vrai ? Le progrès ? Les tours de refroidissement,
les
voies de transport, le nombre des accidents de circulation, les clini
7306
tours de refroidissement, les voies de transport,
le
nombre des accidents de circulation, les cliniques antidrogues, la co
7307
ransport, le nombre des accidents de circulation,
les
cliniques antidrogues, la consommation des médicaments, les hôpitaux
7308
idents de circulation, les cliniques antidrogues,
la
consommation des médicaments, les hôpitaux ? Dans tous les cas, le PN
7309
ues antidrogues, la consommation des médicaments,
les
hôpitaux ? Dans tous les cas, le PNB s’accroît ! » Le PNB, non le bie
7310
mmation des médicaments, les hôpitaux ? Dans tous
les
cas, le PNB s’accroît ! » Le PNB, non le bien-être ! J’approuve total
7311
es médicaments, les hôpitaux ? Dans tous les cas,
le
PNB s’accroît ! » Le PNB, non le bien-être ! J’approuve totalement et
7312
ôpitaux ? Dans tous les cas, le PNB s’accroît ! »
Le
PNB, non le bien-être ! J’approuve totalement et avec joie la réponse
7313
ns tous les cas, le PNB s’accroît ! » Le PNB, non
le
bien-être ! J’approuve totalement et avec joie la réponse donnée à ce
7314
le bien-être ! J’approuve totalement et avec joie
la
réponse donnée à cette question à la page 180 de l’étude des écologis
7315
et avec joie la réponse donnée à cette question à
la
page 180 de l’étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà
7316
réponse donnée à cette question à la page 180 de
l’
étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de la contrain
7317
tion à la page 180 de l’étude des écologistes sur
l’
énergie intitulée « Au-delà de la contrainte des faits » : Par croiss
7318
écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de
la
contrainte des faits » : Par croissance qualitative, nous entendons
7319
ons une offre plus riche de ces biens qui rendent
la
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un peupl
7320
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par
la
santé d’un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d
7321
priment par la santé d’un peuple, par son sens de
la
communauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que le renforcemen
7322
de la communauté, et par son niveau d’éducation.
L’
idée que le renforcement des structures décentralisées conditionne l’a
7323
nauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que
le
renforcement des structures décentralisées conditionne l’amélioration
7324
rcement des structures décentralisées conditionne
l’
amélioration de la qualité de vie est de celles que je tiens pour déci
7325
ures décentralisées conditionne l’amélioration de
la
qualité de vie est de celles que je tiens pour décisives quant au sor
7326
ives quant au sort prochain de notre espèce et de
la
vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des
7327
au sort prochain de notre espèce et de la vie sur
la
planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nations un
7328
e et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais
l’
an dernier dans l’organe des Nations unies cette même idée. Permettez-
7329
la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans
l’
organe des Nations unies cette même idée. Permettez-moi de citer ma co
7330
ême idée. Permettez-moi de citer ma conclusion :
Le
problème des centrales nucléaires n’est pas technologique, même pas é
7331
encore moins financier : car à ces trois niveaux,
la
cause est entendue, elle est perdue. Quand les centrales nucléaires n
7332
ux, la cause est entendue, elle est perdue. Quand
les
centrales nucléaires ne présenteraient aucun danger, quand elles s’av
7333
les, quand il serait réellement « impératif » que
la
consommation d’énergie double tous les dix ans, je serais contre, par
7334
ratif » que la consommation d’énergie double tous
les
dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont les pièces principales
7335
es dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
les
pièces principales d’un système qui conduit à renforcer l’emprise uni
7336
principales d’un système qui conduit à renforcer
l’
emprise universelle des États-nations c’est-à-dire les risques de guer
7337
mprise universelle des États-nations c’est-à-dire
les
risques de guerre. Pluton est maître des Enfers, il est aveugle comme
7338
luton est maître des Enfers, il est aveugle comme
les
taupes. Mais le Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de
7339
des Enfers, il est aveugle comme les taupes. Mais
le
Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de « celui qui voit
7340
st-à-dire de « celui qui voit très loin ». 52.
Le
physicien Louis Leprince-Ringuet, dans une conférence récente. bo.
7341
Actualité de Benjamin Constant (1980)bn I.
Le
personnage, pour ses contemporains Comment le voyait-on ? Si on l’
7342
Le personnage, pour ses contemporains Comment
le
voyait-on ? Si on l’admirait, il était « un grand homme, droit, bien
7343
ses contemporains Comment le voyait-on ? Si on
l’
admirait, il était « un grand homme, droit, bien fait, blond, un peu p
7344
vait une expression de malice et de moquerie dans
le
sourire et dans les yeux… » Si on ne l’aimait pas, on décrivait « ses
7345
de malice et de moquerie dans le sourire et dans
les
yeux… » Si on ne l’aimait pas, on décrivait « ses jambes grêles et so
7346
erie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne
l’
aimait pas, on décrivait « ses jambes grêles et son dos voûté », ou «
7347
troisième, un ami celui-là, Charles Nodier, fait
la
synthèse : Ses cheveux blonds restaient légèrement bouclés et flotta
7348
ouclés et flottants, comme le dernier attribut de
la
jeunesse évanouie ; son teint sans couleur, ses cils pâles, ses yeux
7349
n peu embarrassée, traduisaient au premier regard
la
tristesse et l’abattement ; mais si une sympathie profonde venait à l
7350
e, traduisaient au premier regard la tristesse et
l’
abattement ; mais si une sympathie profonde venait à l’émouvoir, si un
7351
ttement ; mais si une sympathie profonde venait à
l’
émouvoir, si une voix animée par la poésie retentissait à ses oreilles
7352
fonde venait à l’émouvoir, si une voix animée par
la
poésie retentissait à ses oreilles, si une idée morale ou politique s
7353
e, sa belle physionomie revivait tout à coup sous
l’
influence d’une inspiration soudaine, des torrents d’éloquence coulaie
7354
prévoyait sans peine qu’il était appelé à remplir
l’
avenir qu’il a rempli. II. Le personnage tel qu’il s’est vu Qua
7355
appelé à remplir l’avenir qu’il a rempli. II.
Le
personnage tel qu’il s’est vu Quatre passions maîtresses ont animé
7356
rand corps mince de leur contrepoint discordant :
les
femmes, le jeu, la politique, et par-dessus tout « le travail », ente
7357
ince de leur contrepoint discordant : les femmes,
le
jeu, la politique, et par-dessus tout « le travail », entendons la pr
7358
leur contrepoint discordant : les femmes, le jeu,
la
politique, et par-dessus tout « le travail », entendons la préparatio
7359
emmes, le jeu, la politique, et par-dessus tout «
le
travail », entendons la préparation et l’écriture de ses ouvrages de
7360
que, et par-dessus tout « le travail », entendons
la
préparation et l’écriture de ses ouvrages de philosophie politique, d
7361
tout « le travail », entendons la préparation et
l’
écriture de ses ouvrages de philosophie politique, d’histoire des reli
7362
re des religions, et de fiction autobiographique.
Les
femmes et le jeu furent pour lui tyranniques. Dans l’action politique
7363
ns, et de fiction autobiographique. Les femmes et
le
jeu furent pour lui tyranniques. Dans l’action politique et l’écritur
7364
emmes et le jeu furent pour lui tyranniques. Dans
l’
action politique et l’écriture, il rechercha en revanche l’exercice de
7365
pour lui tyranniques. Dans l’action politique et
l’
écriture, il rechercha en revanche l’exercice de son libre choix. Mais
7366
politique et l’écriture, il rechercha en revanche
l’
exercice de son libre choix. Mais il fut joueur en politique aussi, et
7367
x. Mais il fut joueur en politique aussi, et dans
l’
amour, quêta la liberté, celle de l’aimée non moins que la sienne — en
7368
joueur en politique aussi, et dans l’amour, quêta
la
liberté, celle de l’aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleur
7369
ussi, et dans l’amour, quêta la liberté, celle de
l’
aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compte,
7370
la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compte,
le
travail prime. Note de 1805, sans date : « Je travaille peu depuis de
7371
jours, j’en ai passé 259 sans rien faire. » (Mais
le
simple fait de les compter !) Voyons, dans le journal des années qui
7372
sé 259 sans rien faire. » (Mais le simple fait de
les
compter !) Voyons, dans le journal des années qui encadrent la concep
7373
ais le simple fait de les compter !) Voyons, dans
le
journal des années qui encadrent la conception, la rédaction et les r
7374
Voyons, dans le journal des années qui encadrent
la
conception, la rédaction et les retombées politiques de l’ouvrage qui
7375
e journal des années qui encadrent la conception,
la
rédaction et les retombées politiques de l’ouvrage qui nous occupe, c
7376
nées qui encadrent la conception, la rédaction et
les
retombées politiques de l’ouvrage qui nous occupe, comment ces passio
7377
tion, la rédaction et les retombées politiques de
l’
ouvrage qui nous occupe, comment ces passions se succèdent, se combine
7378
dent, se combinent ou se refoulent mutuellement. (
Le
beau sujet pour un disciple de C. G. Jung !) En 1811, le journal va d
7379
sujet pour un disciple de C. G. Jung !) En 1811,
le
journal va du 15 mai au 31 décembre. (Benjamin vient de rompre pour l
7380
ur la dernière fois avec Mme de Staël à Lausanne,
le
10 mai.) Sur ces 231 jours, le mot « travaillé » revient 149 fois (il
7381
Staël à Lausanne, le 10 mai.) Sur ces 231 jours,
le
mot « travaillé » revient 149 fois (il s’agit d’un grand ouvrage « su
7382
ient 149 fois (il s’agit d’un grand ouvrage « sur
la
religion ») ; les allusions à l’humeur de sa femme, Charlotte de Hard
7383
s’agit d’un grand ouvrage « sur la religion ») ;
les
allusions à l’humeur de sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvai
7384
nd ouvrage « sur la religion ») ; les allusions à
l’
humeur de sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles d
7385
venir ou aux rencontres d’autres amies, 50 fois ;
les
allusions au jeu 30 fois (une flambée, du 25 juin au 10 avril, puis p
7386
flambée, du 25 juin au 10 avril, puis plus rien).
La
politique paraît absente. 1812 et 1813 (vie en Allemagne). Les notes
7387
paraît absente. 1812 et 1813 (vie en Allemagne).
Les
notes quotidiennes commencent toutes par « travaillé » (« bien », « p
7388
ours de voyage ou de fréquents déménagements. Sur
les
femmes, notes quasi quotidiennes, elles aussi, mais dans le registre
7389
notes quasi quotidiennes, elles aussi, mais dans
le
registre sombre : « souvenirs déchirants » et attente anxieuse des le
7390
déchirants » et attente anxieuse des lettres de «
la
voyageuse » (Mme de Staël est en Russie, puis en Suède), et querelles
7391
Suède), et querelles incessantes avec Charlotte.
Le
jeu n’intervient que deux fois, une troisième « en pensée » seulement
7392
s, une troisième « en pensée » seulement. Quant à
la
politique, elle revient en force, solidement alliée au travail, dès l
7393
vient en force, solidement alliée au travail, dès
la
fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigu
7394
ement alliée au travail, dès la fin de 1813, avec
l’
idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Be
7395
travail, dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire
L’
Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en All
7396
tent sur des écrits politiques. Mais, à partir de
l’
été, les femmes dominent tout : on assiste aux progrès du détachement
7397
r des écrits politiques. Mais, à partir de l’été,
les
femmes dominent tout : on assiste aux progrès du détachement de Mme d
7398
e aux progrès du détachement de Mme de Staël et à
la
passion subite pour Mme Récamier, en contrepoint avec l’aventure des
7399
ion subite pour Mme Récamier, en contrepoint avec
l’
aventure des Cent-Jours. Le reste de la vie de Benjamin Constant est d
7400
r, en contrepoint avec l’aventure des Cent-Jours.
Le
reste de la vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politiqu
7401
point avec l’aventure des Cent-Jours. Le reste de
la
vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apothéo
7402
ste de la vie de Benjamin Constant est dominé par
l’
action politique. L’apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef de
7403
jamin Constant est dominé par l’action politique.
L’
apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef de l’opposition libéra
7404
pothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef de
l’
opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encore moins de l’
7405
e, non du grand écrivain d’idées, encore moins de
l’
auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III
7406
ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III.
Les
circonstances de l’ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte
7407
e qu’au xxe siècle. III. Les circonstances de
l’
ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte vivent en Allemagne,
7408
en Allemagne, entre Cassel, Göttingen, Hanovre et
le
château du Hardenberg. Le travail (« De la Religion ») domine diffici
7409
, Göttingen, Hanovre et le château du Hardenberg.
Le
travail (« De la Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil
7410
vre et le château du Hardenberg. Le travail (« De
la
Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil. En octobre 1813
7411
travail (« De la Religion ») domine difficilement
l’
ennui de cet exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de la dé
7412
il. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de
la
défaite de Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen. Be
7413
es nouvelles de la défaite de Leipzig. On annonce
la
venue de Bernadotte à Göttingen. Benjamin a plusieurs entrevues avec
7414
à Göttingen. Benjamin a plusieurs entrevues avec
le
nouveau prince royal de Suède, qu’il appelle dans son journal « le Bé
7415
royal de Suède, qu’il appelle dans son journal «
le
Béarnais ». L’ambition d’une carrière politique revient en force occu
7416
, qu’il appelle dans son journal « le Béarnais ».
L’
ambition d’une carrière politique revient en force occuper le terrain
7417
d’une carrière politique revient en force occuper
le
terrain laissé en friche par la passion des femmes et celle du jeu. F
7418
en force occuper le terrain laissé en friche par
la
passion des femmes et celle du jeu. Feuilletons le journal de cette f
7419
a passion des femmes et celle du jeu. Feuilletons
le
journal de cette fin d’année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je v
7420
ers. Je voudrais écrire quelque autre chose, mais
l’
idée n’en est pas encore claire dans ma tête. 11 novembre. Le Béarnai
7421
est pas encore claire dans ma tête. 11 novembre.
Le
Béarnais veut de moi. Je m’attache à lui… Mais son propre terrain est
7422
4 novembre. Plan d’ouvrage politique meilleur que
les
autres. Je m’y tiens. Il est rare que l’on puisse surprendre l’éclos
7423
ur que les autres. Je m’y tiens. Il est rare que
l’
on puisse surprendre l’éclosion de l’idée première d’un ouvrage ; plus
7424
’y tiens. Il est rare que l’on puisse surprendre
l’
éclosion de l’idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on s
7425
est rare que l’on puisse surprendre l’éclosion de
l’
idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé qu
7426
idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que
l’
on soit informé quotidiennement de sa croissance et de son achèvement.
7427
nement de sa croissance et de son achèvement. Sur
les
69 jours que va durer la gestation de L’Esprit de conquête, le progrè
7428
de son achèvement. Sur les 69 jours que va durer
la
gestation de L’Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, dout
7429
nt. Sur les 69 jours que va durer la gestation de
L’
Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction,
7430
ue va durer la gestation de L’Esprit de conquête,
le
progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajouts, retouches et
7431
ts, retouches et impression — sont notés 63 fois,
le
reste étant occupé par les habituelles récriminations sur Germaine et
7432
n — sont notés 63 fois, le reste étant occupé par
les
habituelles récriminations sur Germaine et Charlotte — et un nouveau
7433
nagement. Citons quelques-unes de ces notes sur «
l’
œuvre en train », cependant que la tension monte rapidement, que « Buo
7434
ces notes sur « l’œuvre en train », cependant que
la
tension monte rapidement, que « Buonaparte », rentré à Paris, semble
7435
parte », rentré à Paris, semble reprendre en main
la
situation, et que grandissent les risques encourus par l’auteur : 2
7436
eprendre en main la situation, et que grandissent
les
risques encourus par l’auteur : 25 novembre. Rechangé et amélioré l
7437
tion, et que grandissent les risques encourus par
l’
auteur : 25 novembre. Rechangé et amélioré le plan du petit ouvrage.
7438
ar l’auteur : 25 novembre. Rechangé et amélioré
le
plan du petit ouvrage. 28 novembre. Mon ouvrage politique prend figu
7439
. Mon ouvrage politique prend figure. Soirée chez
le
Duc. 29 novembre. Pas bien travaillé. J’espère pourtant que cela ira
7440
10 décembre. Bien travaillé. Je commence demain
la
rédaction. 13 décembre. Bien travaillé, mais encore un retard. Remis
7441
bre. Bien travaillé, mais encore un retard. Remis
le
commencement à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté de Dieu soi
7442
é, mais encore un retard. Remis le commencement à
l’
imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté de Dieu soit faite !] 23 déc
7443
le commencement à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [
La
volonté de Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé. L’imprimeur va
7444
té de Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé.
L’
imprimeur va plus vite que moi. Dépêchons-nous. 28 décembre. Travaill
7445
êchons-nous. 28 décembre. Travaillé. Peu avancé.
Le
temps presse pourtant. 30 décembre. Travaillé. Décidément, la premiè
7446
é. Décidément, la première partie42 paraît seule.
Le
sort sera donc bientôt jeté. 31 décembre. Corrigé les dernières feui
7447
ort sera donc bientôt jeté. 31 décembre. Corrigé
les
dernières feuilles. La chose me paraît superbe. Voyons le succès… Gra
7448
té. 31 décembre. Corrigé les dernières feuilles.
La
chose me paraît superbe. Voyons le succès… Grande délibération, si je
7449
ères feuilles. La chose me paraît superbe. Voyons
le
succès… Grande délibération, si je mettrai mon nom ou non à la brochu
7450
ande délibération, si je mettrai mon nom ou non à
la
brochure. À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression de la pre
7451
la brochure. À décider demain. 1814. 1er janvier.
L’
impression de la première partie va être achevée. Vogue la galère. 6
7452
sion de la première partie va être achevée. Vogue
la
galère. 6 janvier. Travaillé. Je crois que je devancerai mon imprime
7453
crois que je devancerai mon imprimeur, pourvu que
les
événements ne me devancent pas. L. v. d. D. s. f. 7 janvier. Travaill
7454
décide à envoyer la première partie à Alexandre [
le
tsar] et au Béarnais. 18 janvier. Travaillé. Les événements vont si
7455
[le tsar] et au Béarnais. 18 janvier. Travaillé.
Les
événements vont si vite que mon livre n’aura plus le mérite de l’auda
7456
événements vont si vite que mon livre n’aura plus
le
mérite de l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L
7457
nt si vite que mon livre n’aura plus le mérite de
l’
audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L’ouvrage est
7458
de l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue
la
galère. L’ouvrage est beau. 28 janvier. Il n’y a plus qu’une feuille
7459
. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère.
L’
ouvrage est beau. 28 janvier. Il n’y a plus qu’une feuille à corriger
7460
l n’y a plus qu’une feuille à corriger. Quel sera
l’
effet ? La volonté de Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâché
7461
us qu’une feuille à corriger. Quel sera l’effet ?
La
volonté de Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâchée. L. v. d
7462
fet ? La volonté de Dieu soit faite. 30 janvier.
La
bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f. L’ouvrage en deux parties43 para
7463
janvier. La bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f.
L’
ouvrage en deux parties43 paraît ce jour-là à Hanovre. C’est une décla
7464
à Napoléon, mais à tout ce qui prétend justifier
la
guerre au nom des vertus viriles et la dictature au nom de la « liber
7465
justifier la guerre au nom des vertus viriles et
la
dictature au nom de la « liberté » d’une nation, selon les doctrines
7466
nom des vertus viriles et la dictature au nom de
la
« liberté » d’une nation, selon les doctrines de la révolution. En pu
7467
ture au nom de la « liberté » d’une nation, selon
les
doctrines de la révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin
7468
« liberté » d’une nation, selon les doctrines de
la
révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin sait qu’il joue
7469
oue sa vie : Napoléon n’est pas encore vaincu, et
le
ferait fusiller pour beaucoup moins. « L. v. d. D. s. f. », murmure-t
7470
e on prie, mais plutôt comme on pose sur sa tempe
le
pistolet de la roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la
7471
plutôt comme on pose sur sa tempe le pistolet de
la
roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la liberté et trag
7472
oulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de
la
liberté et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois de fé
7473
é et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout
le
mois de février, Benjamin cherche à se libérer de Charlotte pour suiv
7474
min cherche à se libérer de Charlotte pour suivre
le
Béarnais et tenter avec lui sa chance politique : Mme de Staël l’y po
7475
enter avec lui sa chance politique : Mme de Staël
l’
y pousse, elle imagine une régence que Paris confierait à Bernadotte…
7476
que Paris confierait à Bernadotte… Courant après
le
prince et le succès de son livre, réédité à Londres en février, comme
7477
nfierait à Bernadotte… Courant après le prince et
le
succès de son livre, réédité à Londres en février, comme il va l’être
7478
livre, réédité à Londres en février, comme il va
l’
être à Paris en avril, Constant est à Liège, puis à Bruxelles, où il a
7479
tant est à Liège, puis à Bruxelles, où il apprend
l’
abdication de l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15
7480
, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication de
l’
empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il note,
7481
uxelles, où il apprend l’abdication de l’empereur
le
9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il note, rapide et s
7482
tion de l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup,
le
soir du 15 avril, il note, rapide et sec à sa coutume : Arrivée à Pa
7483
et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il y a de
la
ressource pour la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le Béar
7484
e : Arrivée à Paris… Il y a de la ressource pour
la
liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le Béarnais]. Mon ouvrage
7485
ur la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [
le
Béarnais]. Mon ouvrage fera bon effet, j’espère. Mais l’horizon n’est
7486
nais]. Mon ouvrage fera bon effet, j’espère. Mais
l’
horizon n’est pas bien clair. Des jours suivants, je ne retiendrai qu
7487
clair. Des jours suivants, je ne retiendrai que
le
typique du personnage : 16 avril. Comme notre pauvre ami [le Béarna
7488
personnage : 16 avril. Comme notre pauvre ami [
le
Béarnais] est tombé !… Revu beaucoup de gens… Servons la bonne cause
7489
nais] est tombé !… Revu beaucoup de gens… Servons
la
bonne cause et servons-nous. 23 avril. Ce pays-ci n’ira pas. Ils son
7490
ien à faire. 5 mai. Visites sans fin chez moi. (
Les
9 et 24 mai, le Journal des débats publie deux articles extrêmement é
7491
ai. Visites sans fin chez moi. (Les 9 et 24 mai,
le
Journal des débats publie deux articles extrêmement élogieux sur L’Es
7492
ats publie deux articles extrêmement élogieux sur
L’
Esprit de conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois déda
7493
qui ne prends pas ma place, et je crois qu’on me
la
refuse. 12 août. Dispute avec Guizot. Le plus petit pouvoir est un g
7494
u’on me la refuse. 12 août. Dispute avec Guizot.
Le
plus petit pouvoir est un grand corrupteur. 31 août. Dîné au Cercle.
7495
connaissait depuis près de vingt ans, et jusqu’à
la
fin des Cent-Jours, un prénom reviendra dans toutes les notes quotidi
7496
n des Cent-Jours, un prénom reviendra dans toutes
les
notes quotidiennes : Juliette. Cette passion qui nous semble bien n’a
7497
camier y mettait en jouant, n’a nullement empêché
le
retour en force de la politique dans la vie de Constant : elle aura p
7498
uant, n’a nullement empêché le retour en force de
la
politique dans la vie de Constant : elle aura plutôt contribué à en d
7499
t empêché le retour en force de la politique dans
la
vie de Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser les péri
7500
tant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser
les
péripéties. Il paraît probable, en effet, que l’influence de Juliette
7501
les péripéties. Il paraît probable, en effet, que
l’
influence de Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de l’annonc
7502
Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de
l’
annonce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de
7503
ive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour de
l’
île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Benja
7504
main de l’annonce du retour de l’île d’Elbe, puis
la
veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les
7505
du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de
l’
entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux artic
7506
’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans
les
Débats deux articles violents en faveur des Bourbons et contre le Tyr
7507
rticles violents en faveur des Bourbons et contre
le
Tyran. Journal du 10 mars 1815. La débâcle est affreuse. Mon articl
7508
ns et contre le Tyran. Journal du 10 mars 1815.
La
débâcle est affreuse. Mon article de demain met ma vie en danger. Vog
7509
Mon article de demain met ma vie en danger. Vogue
la
galère. S’il faut périr, périssons bien. 11 mars. Tout est perdu par
7510
ue tout est perdu. 18 mars. Fait un article pour
les
Débats. S’il triomphe et qu’il me prenne, je péris. N’importe. Tâchon
7511
je péris. N’importe. Tâchons de nous souvenir que
la
vie est ennuyeuse. Le lendemain 19 mars, Napoléon est aux Tuileries.
7512
chons de nous souvenir que la vie est ennuyeuse.
Le
lendemain 19 mars, Napoléon est aux Tuileries. Benjamin fuit vers Nan
7513
t vers Nantes, mais cette ville vient de passer à
l’
empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journ
7514
ille vient de passer à l’empereur. Retour à Paris
le
28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journées de trouble profond, Ben
7515
passer à l’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à
la
faveur d’une amnistie. Journées de trouble profond, Benjamin rencontr
7516
uble profond, Benjamin rencontre Joseph Bonaparte
le
31 mars et note : Y aurait-il vraiment des chances de liberté ? Et
7517
Y aurait-il vraiment des chances de liberté ? Et
le
14 avril, au matin, l’impossible se réalise : au lieu d’être arrêté,
7518
s chances de liberté ? Et le 14 avril, au matin,
l’
impossible se réalise : au lieu d’être arrêté, Constant reçoit une inv
7519
d’être arrêté, Constant reçoit une invitation de
l’
empereur — et s’y rend sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Citon
7520
it une invitation de l’empereur — et s’y rend sur
l’
heure. Dès lors, tout va très vite. Citons le journal : on ne saurait
7521
sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Citons
le
journal : on ne saurait être plus sobre à propos d’un coup de théâtre
7522
théâtre dont je ne vois pas d’autre exemple dans
l’
histoire de la vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’em
7523
je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire de
la
vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Longue
7524
ie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec
l’
empereur. Longue conversation. C’est un homme étonnant. Demain je lui
7525
ojet de constitution… L. v. d. D. s. f. Dîné chez
la
duchesse de Raguse avec Juliette. 15 avril. Mon projet de constituti
7526
n a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément de
la
liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue de 2 heures. Ma constitution
7527
heures. Ma constitution corrigée a mieux réussi…
L’
opinion me blâme assez, mais je fais du bien… 19 avril. Longue entrev
7528
eu des deux ou trois habituelles, rappellent sans
la
décrire une journée décisive de l’aventure de Benjamin. Prenons une d
7529
appellent sans la décrire une journée décisive de
l’
aventure de Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques : Lu
7530
aphiques : Lu mon roman, fou rire. Agrandissons
la
petite phrase et cela donne — dans les Souvenirs de Victor de Broglie
7531
grandissons la petite phrase et cela donne — dans
les
Souvenirs de Victor de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci : L’
7532
or de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci :
L’
auteur était fatigué, à mesure qu’il s’approchait du dénouement, son é
7533
ugmentait et sa fatigue augmentait son émotion. À
la
fin, il ne put la contenir et il éclata en sanglots ; la contagion ga
7534
tigue augmentait son émotion. À la fin, il ne put
la
contenir et il éclata en sanglots ; la contagion gagna la réunion tou
7535
il ne put la contenir et il éclata en sanglots ;
la
contagion gagna la réunion tout entière, elle-même fort émue ; ce ne
7536
nir et il éclata en sanglots ; la contagion gagna
la
réunion tout entière, elle-même fort émue ; ce ne fut que pleurs et g
7537
logique qui n’est pas rare, au dire des médecins,
les
sanglots devenus convulsifs tournèrent en éclats de rire nerveux et i
7538
ire nerveux et insurmontables… Il s’agissait, on
l’
a compris, d’Adolphe, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le
7539
gissait, on l’a compris, d’Adolphe, par quoi seul
le
public d’aujourd’hui connaît le nom de Constant ; mais cela n’est qu’
7540
he, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît
le
nom de Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à ses yeux, comparé aux
7541
comparé aux « idées constitutionnelles adoptées »
le
matin, à la nomination au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et
7542
« idées constitutionnelles adoptées » le matin, à
la
nomination au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et à la décisio
7543
n au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et à
la
décision de « se lancer » aux côtés de celui dont il avait écrit un m
7544
engiskhan, plus terrible et plus odieux parce que
les
ressources de la civilisation sont à son usage. V. Variations dan
7545
rrible et plus odieux parce que les ressources de
la
civilisation sont à son usage. V. Variations dans la constance
7546
lisation sont à son usage. V. Variations dans
la
constance Mais revenons au sérieux du drame dans lequel Benjamin t
7547
out d’un coup, malgré lui, tient un rôle décisif.
L’
empereur, notera-t-il plus tard dans son Mémoire sur les Cent-Jours,
7548
ereur, notera-t-il plus tard dans son Mémoire sur
les
Cent-Jours, n’essaya pas de me tromper. Il ne voulut point se donner
7549
a pas de me tromper. Il ne voulut point se donner
le
mérite de revenir à la liberté par inclination. Il examina froidement
7550
ne voulut point se donner le mérite de revenir à
la
liberté par inclination. Il examina froidement, dans son intérêt, ave
7551
on intérêt, avec une impartialité trop voisine de
l’
indifférence, ce qui était possible et ce qui était préférable. En br
7552
l, une lutte difficile et une guerre longue. Pour
la
soutenir, il faut que la nation m’appuie, mais en récompense, je le c
7553
une guerre longue. Pour la soutenir, il faut que
la
nation m’appuie, mais en récompense, je le crois, elle exigera la lib
7554
ut que la nation m’appuie, mais en récompense, je
le
crois, elle exigera la liberté. Elle en aura. Ni l’empereur ni Const
7555
ie, mais en récompense, je le crois, elle exigera
la
liberté. Elle en aura. Ni l’empereur ni Constant n’ont changé. Nul n
7556
crois, elle exigera la liberté. Elle en aura. Ni
l’
empereur ni Constant n’ont changé. Nul n’est dupe, nul ne cherche à du
7557
re. L’un veut régner et s’il y faut absolument de
la
liberté, accordons-en. L’autre veut être libre, et si cela n’est poss
7558
n temps, que sous certaines conditions, acceptons-
les
. Le cynisme et l’opportunisme, bien évidents de part et d’autre, dial
7559
ps, que sous certaines conditions, acceptons-les.
Le
cynisme et l’opportunisme, bien évidents de part et d’autre, dialogue
7560
ertaines conditions, acceptons-les. Le cynisme et
l’
opportunisme, bien évidents de part et d’autre, dialoguent en toute co
7561
rlocuteurs restant fidèle à sa passion maîtresse,
la
puissance ou la liberté. « La nation exigera la liberté ? Elle en aur
7562
nt fidèle à sa passion maîtresse, la puissance ou
la
liberté. « La nation exigera la liberté ? Elle en aura. » Voilà qui e
7563
passion maîtresse, la puissance ou la liberté. «
La
nation exigera la liberté ? Elle en aura. » Voilà qui est cynique à s
7564
, la puissance ou la liberté. « La nation exigera
la
liberté ? Elle en aura. » Voilà qui est cynique à souhait. Mais Const
7565
» Voilà qui est cynique à souhait. Mais Constant
l’
est-il beaucoup moins quand il accepte de rédiger ce qu’on appellera l
7566
ns quand il accepte de rédiger ce qu’on appellera
les
Actes additionnels aux Constitutions de l’Empire ? Il y propose en fa
7567
llera les Actes additionnels aux Constitutions de
l’
Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-unes
7568
onstitutions de l’Empire ? Il y propose en fait à
la
signature du despote quelques-unes des propositions les plus subversi
7569
gnature du despote quelques-unes des propositions
les
plus subversives de L’Esprit de conquête, et il y ajoute un projet pr
7570
ues-unes des propositions les plus subversives de
L’
Esprit de conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération de l
7571
et il y ajoute un projet précis de fédération de
l’
Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la France napoléonienne,
7572
de l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que
la
France napoléonienne, « réparant ses longues erreurs », pourrait enfi
7573
cer au premier rang des puissances de paix, comme
l’
avait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de L’Esprit de conq
7574
t suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de
L’
Esprit de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de sa
7575
de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans
l’
espoir de sauver un peu de liberté réelle qu’il s’expose aux vertueuse
7576
des politiciens de son bord, ceux dont il parle à
la
fin des Cent-Jours : 21 juin 1815. L’empereur m’a fait demander. Il
7577
l parle à la fin des Cent-Jours : 21 juin 1815.
L’
empereur m’a fait demander. Il est toujours calme et spirituel. Il abd
7578
alme et spirituel. Il abdiquera demain, je pense.
Les
misérables, ils l’ont servi avec enthousiasme quand il écrasait la li
7579
l abdiquera demain, je pense. Les misérables, ils
l’
ont servi avec enthousiasme quand il écrasait la liberté, ils l’abando
7580
s l’ont servi avec enthousiasme quand il écrasait
la
liberté, ils l’abandonnent quand il l’établit. Dès le lendemain du d
7581
ec enthousiasme quand il écrasait la liberté, ils
l’
abandonnent quand il l’établit. Dès le lendemain du départ de l’emper
7582
l écrasait la liberté, ils l’abandonnent quand il
l’
établit. Dès le lendemain du départ de l’empereur pour Rochefort puis
7583
berté, ils l’abandonnent quand il l’établit. Dès
le
lendemain du départ de l’empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hél
7584
uand il l’établit. Dès le lendemain du départ de
l’
empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hélène, Constant entre en opp
7585
Sainte-Hélène, Constant entre en opposition avec
la
Réaction royaliste qui va régner pendant quinze ans. Lorsque le roi o
7586
yaliste qui va régner pendant quinze ans. Lorsque
le
roi ordonne le 8 juillet que l’on ferme les portes des Chambres : « C
7587
régner pendant quinze ans. Lorsque le roi ordonne
le
8 juillet que l’on ferme les portes des Chambres : « C’est une catast
7588
inze ans. Lorsque le roi ordonne le 8 juillet que
l’
on ferme les portes des Chambres : « C’est une catastrophe ennuyeuse »
7589
orsque le roi ordonne le 8 juillet que l’on ferme
les
portes des Chambres : « C’est une catastrophe ennuyeuse », note Benja
7590
ire un mémoire apologétique sur son action durant
les
Cent-Jours. « Je le publierai sous forme de lettres. Il faut qu’il so
7591
étique sur son action durant les Cent-Jours. « Je
le
publierai sous forme de lettres. Il faut qu’il soit européen. » Que c
7592
il soit européen. » Que celui qui vient de défier
le
Tyran au nom de ses principes républicains, se rallie aux Bourbons dè
7593
dès son retour à Paris ; qu’il soit le dernier à
les
défendre quand Louis XVIII et les siens ont déjà fui devant Napoléon
7594
l accepte deux semaines plus tard de rédiger pour
l’
empereur une constitution libérale, voilà ce que ses contemporains ont
7595
ironique : Inconstancia constans, « Constant dans
l’
inconstance ». Rien de plus injuste, on va le voir. 1°. Constant ne se
7596
dans l’inconstance ». Rien de plus injuste, on va
le
voir. 1°. Constant ne se rallie pas à la royauté mais à la Charte, qu
7597
e, on va le voir. 1°. Constant ne se rallie pas à
la
royauté mais à la Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après le
7598
1°. Constant ne se rallie pas à la royauté mais à
la
Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après le retour en France d
7599
a Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après
le
retour en France de Louis XVIII. À ceux qui l’accusent de palinodie,
7600
ès le retour en France de Louis XVIII. À ceux qui
l’
accusent de palinodie, il répond tranquillement qu’il ne sert pas un r
7601
d tranquillement qu’il ne sert pas un régime mais
la
liberté44. Certes, il déteste que la Charte prétende « octroyer » au
7602
régime mais la liberté44. Certes, il déteste que
la
Charte prétende « octroyer » au peuple des droits qui lui appartienne
7603
assez pour lui qu’elle apparaisse compatible avec
la
liberté. 2°. Aurait-il dû se faire harakiri, lui seul, quand le roi a
7604
. Aurait-il dû se faire harakiri, lui seul, quand
le
roi a quitté Paris ? « On m’a reproché de ne pas m’être fait tuer aup
7605
é de ne pas m’être fait tuer auprès du trône que,
le
19 mars, j’avais défendu : c’est que le 20 j’ai levé les yeux, j’ai v
7606
rône que, le 19 mars, j’avais défendu : c’est que
le
20 j’ai levé les yeux, j’ai vu que le trône avait disparu et que la F
7607
mars, j’avais défendu : c’est que le 20 j’ai levé
les
yeux, j’ai vu que le trône avait disparu et que la France restait enc
7608
: c’est que le 20 j’ai levé les yeux, j’ai vu que
le
trône avait disparu et que la France restait encore. » 3°. À ceux qui
7609
s yeux, j’ai vu que le trône avait disparu et que
la
France restait encore. » 3°. À ceux qui l’accusent d’une troisième pa
7610
et que la France restait encore. » 3°. À ceux qui
l’
accusent d’une troisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation de N
7611
usent d’une troisième palinodie lorsqu’il accepte
l’
invitation de Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en l’occur
7612
te l’invitation de Napoléon, il faut rappeler que
l’
opportuniste en l’occurrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur.
7613
Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en
l’
occurrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur. De Golfe-Juan à L
7614
ste en l’occurrence, ce n’est pas Constant, c’est
l’
empereur. De Golfe-Juan à Lyon, jusqu’à Paris, Napoléon a été accueill
7615
aris, Napoléon a été accueilli aux cris de « Vive
l’
empereur ! » mais aussi de « Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit c
7616
ris de « Vive l’empereur ! » mais aussi de « Vive
la
liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux. Lorsqu’il
7617
e la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec
les
libéraux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani la présence de Benjamin Co
7618
ec les libéraux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani
la
présence de Benjamin Constant à Paris : Il faut le faire arrêter ! s
7619
présence de Benjamin Constant à Paris : Il faut
le
faire arrêter ! s’écrie-t-il. — Y pensez-vous ? réplique le Maréchal.
7620
rrêter ! s’écrie-t-il. — Y pensez-vous ? réplique
le
Maréchal. À quoi bon ? Laissez-le partir, ou plutôt… voyez-le ! — Vou
7621
vous ? réplique le Maréchal. À quoi bon ? Laissez-
le
partir, ou plutôt… voyez-le ! — Vous avez raison, faites-le venir.45
7622
À quoi bon ? Laissez-le partir, ou plutôt… voyez-
le
! — Vous avez raison, faites-le venir.45 De là, l’invitation du 14
7623
ou plutôt… voyez-le ! — Vous avez raison, faites-
le
venir.45 De là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais point — éc
7624
! — Vous avez raison, faites-le venir.45 De là,
l’
invitation du 14 avril. Je ne croyais point — écrit Constant dans son
7625
oyais point — écrit Constant dans son Mémoire sur
les
Cent-Jours — à la conversion subite d’un homme qui si longtemps avait
7626
Constant dans son Mémoire sur les Cent-Jours — à
la
conversion subite d’un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité
7627
n subite d’un homme qui si longtemps avait exercé
l’
autorité la plus absolue… Je voulais savoir par moi-même ce que nous p
7628
un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité
la
plus absolue… Je voulais savoir par moi-même ce que nous pouvions esp
7629
core. Quelque incertaine que soit une chance pour
la
liberté d’un peuple, il n’est pas permis de la repousser. 4°. Et enf
7630
ur la liberté d’un peuple, il n’est pas permis de
la
repousser. 4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de la con
7631
ermis de la repousser. 4°. Et enfin, et surtout,
la
preuve irréfutable de la constance d’une pensée qui a toujours motivé
7632
°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de
la
constance d’une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’avons
7633
une pensée qui a toujours motivé son action, nous
l’
avons dans les textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé de publier
7634
i a toujours motivé son action, nous l’avons dans
les
textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé de publier presque toujo
7635
érêts et plus d’une fois au péril de sa vie, sous
les
régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit de conquête (troisièm
7636
, sous les régimes successifs qu’elle contestait.
L’
Esprit de conquête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur le
7637
’Esprit de conquête (troisième édition) ainsi que
les
Réflexions sur les constitutions publiées en mai 1815 pendant les Cen
7638
(troisième édition) ainsi que les Réflexions sur
les
constitutions publiées en mai 1815 pendant les Cent-Jours, comportent
7639
ur les constitutions publiées en mai 1815 pendant
les
Cent-Jours, comportent de nombreuses pages identiques à quelques mots
7640
identiques à quelques mots près, aussi hostiles à
la
réaction royaliste qu’au despotisme et à l’« usurpation » napoléonien
7641
les à la réaction royaliste qu’au despotisme et à
l’
« usurpation » napoléoniennes : or, il se trouve que ces trois ouvrage
7642
tes de publication semblent avoir été choisies de
la
manière la moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace pour
7643
ication semblent avoir été choisies de la manière
la
moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace pour l’oppositio
7644
té choisies de la manière la moins opportune pour
l’
auteur, mais la plus efficace pour l’opposition. Parler encore au suje
7645
la manière la moins opportune pour l’auteur, mais
la
plus efficace pour l’opposition. Parler encore au sujet de leur auteu
7646
portune pour l’auteur, mais la plus efficace pour
l’
opposition. Parler encore au sujet de leur auteur d’opportunisme, d’in
7647
oire de palinodie, ne relève plus dès lors que de
l’
étourderie, si ce n’est de la pure et simple mauvaise foi des ennemis
7648
plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est de
la
pure et simple mauvaise foi des ennemis de la liberté. Benjamin n’a s
7649
de la pure et simple mauvaise foi des ennemis de
la
liberté. Benjamin n’a servi que la liberté. La sienne très mal, escla
7650
des ennemis de la liberté. Benjamin n’a servi que
la
liberté. La sienne très mal, esclave qu’il fut de ses amours ; mais l
7651
très mal, esclave qu’il fut de ses amours ; mais
la
liberté politique mieux que personne de son temps. D’où le malentendu
7652
é politique mieux que personne de son temps. D’où
le
malentendu profond entre lui et la classe politique. Il a servi la li
7653
on temps. D’où le malentendu profond entre lui et
la
classe politique. Il a servi la liberté, dans un pays et un siècle où
7654
fond entre lui et la classe politique. Il a servi
la
liberté, dans un pays et un siècle où l’on servait de préférence une
7655
a servi la liberté, dans un pays et un siècle où
l’
on servait de préférence une faction, au mieux un parti. Et comme il e
7656
ême, on ne peut plus indépendant, tout concourt à
le
rendre ambigu, et pas seulement dans le temps de son action. Il est r
7657
oncourt à le rendre ambigu, et pas seulement dans
le
temps de son action. Il est remarquable que les palinodies ostentatoi
7658
ns le temps de son action. Il est remarquable que
les
palinodies ostentatoires d’un Talleyrand aient contribué à sa réputat
7659
à sa réputation de grand homme d’État, alors que
le
jeu subtil des variations de Benjamin au service de la Liberté, son t
7660
u subtil des variations de Benjamin au service de
la
Liberté, son thème constant, ne lui aient valu que le blâme très mora
7661
iberté, son thème constant, ne lui aient valu que
le
blâme très moral des partisans du pouvoir, quel qu’il soit, s’il réus
7662
s’il réussit à s’imposer. VI. Un manifeste de
la
liberté Mais revenons au petit livre sur lequel Benjamin a joué sa
7663
te et accessoirement sa carrière. Ce manifeste de
la
liberté, déposé sur le seuil de notre ère, est resté sans effets sur
7664
carrière. Ce manifeste de la liberté, déposé sur
le
seuil de notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècle,
7665
le seuil de notre ère, est resté sans effets sur
les
destins du siècle, sort qu’il partage avec la plupart des écrits poli
7666
itiques ; mais, cas plus rare, il n’a pas affecté
la
vie de son auteur, qui croyait tout risquer sur cette centaine de pag
7667
re. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse de
l’
événement : à rien, ni pour lui-même ni pour la société. Car il ne ser
7668
de l’événement : à rien, ni pour lui-même ni pour
la
société. Car il ne sera pas fusillé, ne sera pas non plus ministre, e
7669
ra pas fusillé, ne sera pas non plus ministre, et
l’
Acte additionnel — dont Thiers a pu écrire que « jamais la liberté, to
7670
dditionnel — dont Thiers a pu écrire que « jamais
la
liberté, toute celle qui est raisonnablement désirable, n’avait été p
7671
désirable, n’avait été plus complètement donnée à
la
France » — n’a jamais été appliqué. On lit dans la préface à la 3e éd
7672
a France » — n’a jamais été appliqué. On lit dans
la
préface à la 3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ou
7673
n’a jamais été appliqué. On lit dans la préface à
la
3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru q
7674
pliqué. On lit dans la préface à la 3e édition de
L’
Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circonstan
7675
réface à la 3e édition de L’Esprit de conquête :
L’
auteur de cet ouvrage a cru que les circonstances n’étaient pas favora
7676
de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que
les
circonstances n’étaient pas favorables à l’examen d’une foule de ques
7677
que les circonstances n’étaient pas favorables à
l’
examen d’une foule de questions abstraites. Il a extrait46 seulement c
7678
iment lui avait dicté. Or, c’est cela qui assure
la
durée d’un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de l’actuel
7679
ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de
l’
actuel éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de l’intime vécu
7680
té au cœur, au plus chaud de l’actuel éprouvé par
le
sentiment, il ira du même trait de l’intime vécu à l’universel object
7681
éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de
l’
intime vécu à l’universel objectif. La théorie de l’état de guerre
7682
entiment, il ira du même trait de l’intime vécu à
l’
universel objectif. La théorie de l’état de guerre L’actualité de
7683
trait de l’intime vécu à l’universel objectif.
La
théorie de l’état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me
7684
time vécu à l’universel objectif. La théorie de
l’
état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus v
7685
sel objectif. La théorie de l’état de guerre
L’
actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’e
7686
La théorie de l’état de guerre L’actualité de
L’
Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l’êt
7687
te me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put
l’
être en 1814. C’est bel et bien la théorie de l’État-nation comme état
7688
qu’elle ne put l’être en 1814. C’est bel et bien
la
théorie de l’État-nation comme état de guerre en permanence qui est d
7689
t l’être en 1814. C’est bel et bien la théorie de
l’
État-nation comme état de guerre en permanence qui est donnée pour la
7690
la première fois dans cet écrit. Voyons cela sur
les
thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique de la classe militaire et de
7691
cet écrit. Voyons cela sur les thèmes majeurs de
l’
ouvrage. La critique de la classe militaire et des vertus « viriles »
7692
Voyons cela sur les thèmes majeurs de l’ouvrage.
La
critique de la classe militaire et des vertus « viriles » que la guer
7693
r les thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique de
la
classe militaire et des vertus « viriles » que la guerre développerai
7694
la classe militaire et des vertus « viriles » que
la
guerre développerait occupe les premiers chapitres. Elle peut paraîtr
7695
tre démodée, à première vue. Elle traduit en fait
l’
intuition d’une réalité neuve dont Benjamin Constant, qui n’en a pas e
7696
a pas encore une conscience claire, ressent déjà
l’
aberration : l’État-nation, né de la guerre, trouve dans la guerre la
7697
ne conscience claire, ressent déjà l’aberration :
l’
État-nation, né de la guerre, trouve dans la guerre la justification d
7698
ressent déjà l’aberration : l’État-nation, né de
la
guerre, trouve dans la guerre la justification de sa tyrannie géométr
7699
ion : l’État-nation, né de la guerre, trouve dans
la
guerre la justification de sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement
7700
at-nation, né de la guerre, trouve dans la guerre
la
justification de sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement qui parle
7701
e géométrique. « Un gouvernement qui parlerait de
la
gloire militaire comme but… se tromperait d’un millier d’années. » En
7702
tromperait d’un millier d’années. » En effet : «
le
but unique des nations modernes, c’est le repos, avec le repos l’aisa
7703
fet : « le but unique des nations modernes, c’est
le
repos, avec le repos l’aisance, et comme source d’aisance, l’industri
7704
unique des nations modernes, c’est le repos, avec
le
repos l’aisance, et comme source d’aisance, l’industrie… La guerre es
7705
s nations modernes, c’est le repos, avec le repos
l’
aisance, et comme source d’aisance, l’industrie… La guerre est chaque
7706
ec le repos l’aisance, et comme source d’aisance,
l’
industrie… La guerre est chaque jour un moyen plus inefficace d’attein
7707
’aisance, et comme source d’aisance, l’industrie…
La
guerre est chaque jour un moyen plus inefficace d’atteindre ce but… L
7708
jour un moyen plus inefficace d’atteindre ce but…
L’
homme n’est plus entraîné à s’y livrer, ni par intérêt, ni par passion
7709
e c’est devenu tellement plus évident au temps de
la
bombe nucléaire, arme qui a l’avantage de faire voir au plus sot l’es
7710
vident au temps de la bombe nucléaire, arme qui a
l’
avantage de faire voir au plus sot l’essentielle inutilité d’une guerr
7711
, arme qui a l’avantage de faire voir au plus sot
l’
essentielle inutilité d’une guerre « nationale » aujourd’hui, et l’aby
7712
tilité d’une guerre « nationale » aujourd’hui, et
l’
abyssale aberration d’une guerre « idéologique » de dévastation mutuel
7713
allons, vers quoi nous continuons d’aller.) Dans
la
critique constantienne de la guerre nationale, née de la Convention p
7714
nuons d’aller.) Dans la critique constantienne de
la
guerre nationale, née de la Convention plus que de Napoléon (qui n’a
7715
ique constantienne de la guerre nationale, née de
la
Convention plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens
7716
n plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que
les
moyens de la gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une cr
7717
Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens de
la
gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une critique prospe
7718
découvrons en réalité une critique prospective de
l’
État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée que celle-ci peut êt
7719
critique prospective de l’État totalitaire lié à
la
guerre totale, à l’idée que celle-ci peut être payante, et au dévelop
7720
e de l’État totalitaire lié à la guerre totale, à
l’
idée que celle-ci peut être payante, et au développement de l’industri
7721
elle-ci peut être payante, et au développement de
l’
industrie qui en résulte à la fois et la prépare. « La discipline mili
7722
pement de l’industrie qui en résulte à la fois et
la
prépare. « La discipline militaire implique la discipline politique »
7723
dustrie qui en résulte à la fois et la prépare. «
La
discipline militaire implique la discipline politique », dira plus ta
7724
et la prépare. « La discipline militaire implique
la
discipline politique », dira plus tard Mussolini. C’est pourquoi Bona
7725
tard Mussolini. C’est pourquoi Bonaparte instaure
la
lecture obligatoire et quotidienne du Moniteur (en russe Pravda), tou
7726
avda), toute autre gazette interdite. Il instaure
le
règne de l’uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de
7727
autre gazette interdite. Il instaure le règne de
l’
uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de la mise en u
7728
le règne de l’uniformité des curiosités mêmes de
l’
esprit, condition de la mise en uniforme d’une nation tout entière par
7729
té des curiosités mêmes de l’esprit, condition de
la
mise en uniforme d’une nation tout entière par son État, c’est-à-dire
7730
ation tout entière par son État, c’est-à-dire par
la
dictature du Parti qui s’est emparé de l’État et qui s’arroge le droi
7731
ire par la dictature du Parti qui s’est emparé de
l’
État et qui s’arroge le droit de représenter la nation — qu’il soit d’
7732
Parti qui s’est emparé de l’État et qui s’arroge
le
droit de représenter la nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fas
7733
de l’État et qui s’arroge le droit de représenter
la
nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fasciste, national-socialis
7734
e, national-socialiste ou communiste. « Dans tous
les
temps, la guerre sera, pour les gouvernements, un moyen d’accroître l
7735
-socialiste ou communiste. « Dans tous les temps,
la
guerre sera, pour les gouvernements, un moyen d’accroître leur autori
7736
iste. « Dans tous les temps, la guerre sera, pour
les
gouvernements, un moyen d’accroître leur autorité », écrira Constant
7737
té », écrira Constant un peu plus tard47, et tout
le
confirme depuis près de deux siècles. (La création de l’État-nation c
7738
et tout le confirme depuis près de deux siècles. (
La
création de l’État-nation comme machine de guerre date de la déclarat
7739
irme depuis près de deux siècles. (La création de
l’
État-nation comme machine de guerre date de la déclaration de guerre «
7740
de l’État-nation comme machine de guerre date de
la
déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Conve
7741
guerre date de la déclaration de guerre « à tous
les
rois d’Europe » faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le me
7742
de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par
la
Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour le pire, dans
7743
tous les rois d’Europe » faite par la Convention
le
20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour le pire, dans sa genèse comm
7744
» faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour
le
meilleur et pour le pire, dans sa genèse comme dans ses fins, l’État-
7745
ntion le 20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour
le
pire, dans sa genèse comme dans ses fins, l’État-nation est lié à la
7746
pour le pire, dans sa genèse comme dans ses fins,
l’
État-nation est lié à la guerre, mieux : il est l’état de guerre en pe
7747
nèse comme dans ses fins, l’État-nation est lié à
la
guerre, mieux : il est l’état de guerre en permanence. D’où la nécess
7748
l’État-nation est lié à la guerre, mieux : il est
l’
état de guerre en permanence. D’où la nécessité de la discipline étend
7749
eux : il est l’état de guerre en permanence. D’où
la
nécessité de la discipline étendue à tous les domaines de l’existence
7750
tat de guerre en permanence. D’où la nécessité de
la
discipline étendue à tous les domaines de l’existence — de la « mise
7751
D’où la nécessité de la discipline étendue à tous
les
domaines de l’existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’au
7752
é de la discipline étendue à tous les domaines de
l’
existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous
7753
e étendue à tous les domaines de l’existence — de
la
« mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous Staline. « Le mê
7754
xistence — de la « mise au pas » des hitlériens à
l’
autocritique sous Staline. « Le même code, les mêmes mesures, les même
7755
» des hitlériens à l’autocritique sous Staline. «
Le
même code, les mêmes mesures, les mêmes règlements et, si l’on peut y
7756
ns à l’autocritique sous Staline. « Le même code,
les
mêmes mesures, les mêmes règlements et, si l’on peut y parvenir gradu
7757
sous Staline. « Le même code, les mêmes mesures,
les
mêmes règlements et, si l’on peut y parvenir graduellement, la même l
7758
e, les mêmes mesures, les mêmes règlements et, si
l’
on peut y parvenir graduellement, la même langue, voilà ce qu’on procl
7759
ements et, si l’on peut y parvenir graduellement,
la
même langue, voilà ce qu’on proclame la perfection de toute organisat
7760
ellement, la même langue, voilà ce qu’on proclame
la
perfection de toute organisation sociale. […] Sur tout le reste, le g
7761
ction de toute organisation sociale. […] Sur tout
le
reste, le grand mot aujourd’hui c’est l’uniformité. » Cet impérialism
7762
oute organisation sociale. […] Sur tout le reste,
le
grand mot aujourd’hui c’est l’uniformité. » Cet impérialisme stato-na
7763
Sur tout le reste, le grand mot aujourd’hui c’est
l’
uniformité. » Cet impérialisme stato-national, identifié par Constant
7764
rialisme stato-national, identifié par Constant à
l’
esprit de conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieu
7765
tant à l’esprit de conquête, poursuivra désormais
les
vaincus « dans l’intérieur de leur existence… Jadis, les conquérants
7766
conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans
l’
intérieur de leur existence… Jadis, les conquérants exigeaient que les
7767
ncus « dans l’intérieur de leur existence… Jadis,
les
conquérants exigeaient que les députés des nations conquises parussen
7768
existence… Jadis, les conquérants exigeaient que
les
députés des nations conquises parussent à genoux en leur présence. Au
7769
ent à genoux en leur présence. Aujourd’hui, c’est
le
moral de l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie natu
7770
en leur présence. Aujourd’hui, c’est le moral de
l’
homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie nature du régime
7771
de l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle
la
vraie nature du régime de « l’Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature
7772
r ». Ici se révèle la vraie nature du régime de «
l’
Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature classique, bien connue de l’An
7773
ature du régime de « l’Usurpateur ». Ce n’est pas
la
dictature classique, bien connue de l’Antiquité, c’est infiniment plu
7774
n’est pas la dictature classique, bien connue de
l’
Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car : Le despotisme règne
7775
Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car :
Le
despotisme règne par le silence, et laisse à l’homme le droit de se t
7776
ent plus pervers. Car : Le despotisme règne par
le
silence, et laisse à l’homme le droit de se taire ; l’usurpation le c
7777
Le despotisme règne par le silence, et laisse à
l’
homme le droit de se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle l
7778
potisme règne par le silence, et laisse à l’homme
le
droit de se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle le poursu
7779
lence, et laisse à l’homme le droit de se taire ;
l’
usurpation le condamne à parler, elle le poursuit dans le sanctuaire i
7780
sse à l’homme le droit de se taire ; l’usurpation
le
condamne à parler, elle le poursuit dans le sanctuaire intime de sa p
7781
e taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle
le
poursuit dans le sanctuaire intime de sa pensée, et, le forçant à men
7782
ation le condamne à parler, elle le poursuit dans
le
sanctuaire intime de sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscien
7783
rsuit dans le sanctuaire intime de sa pensée, et,
le
forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la dernière consolat
7784
ravit la dernière consolation qui reste encore à
l’
opprimé.48 Le despotisme laissait une chance au peuple qui se révolt
7785
ère consolation qui reste encore à l’opprimé.48
Le
despotisme laissait une chance au peuple qui se révolterait, mais l’u
7786
ait une chance au peuple qui se révolterait, mais
l’
usurpation l’avilit en même temps qu’elle l’opprime. Elle rend, même a
7787
e au peuple qui se révolterait, mais l’usurpation
l’
avilit en même temps qu’elle l’opprime. Elle rend, même après sa chute
7788
mais l’usurpation l’avilit en même temps qu’elle
l’
opprime. Elle rend, même après sa chute, toute liberté, toute améliora
7789
toute liberté, toute amélioration impossible… Et
l’
on comprend soudain le sens actuel de l’« usurpation » dénoncée par ce
7790
amélioration impossible… Et l’on comprend soudain
le
sens actuel de l’« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute m
7791
sible… Et l’on comprend soudain le sens actuel de
l’
« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute moins frappantes po
7792
par ces phrases sans doute moins frappantes pour
l’
homme de 1815 que pour le contemporain des totalitaires rouges, bruns
7793
te moins frappantes pour l’homme de 1815 que pour
le
contemporain des totalitaires rouges, bruns ou noirs. Sans le savoir,
7794
ain des totalitaires rouges, bruns ou noirs. Sans
le
savoir, c’est à notre siècle que parlait Benjamin Constant. Du men
7795
. Du mensonge comme méthode de gouvernement
Le
chapitre VIII de L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’
7796
me méthode de gouvernement Le chapitre VIII de
L’
Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le second é
7797
L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de
l’
ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant p
7798
un des deux sommets de l’ouvrage, le second étant
le
chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant part d’une constatation que
7799
e l’ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur
l’
Uniformité. Constant part d’une constatation que notre génération, hél
7800
Tout en s’abandonnant à ses projets gigantesques,
le
gouvernement n’oserait dire à la nation : Marchons à la conquête du m
7801
ts gigantesques, le gouvernement n’oserait dire à
la
nation : Marchons à la conquête du monde. Elle lui répondrait d’une v
7802
vernement n’oserait dire à la nation : Marchons à
la
conquête du monde. Elle lui répondrait d’une voix unanime : Nous ne v
7803
drait d’une voix unanime : Nous ne voulons pas de
la
conquête du Monde. Mais il parlerait de l’indépendance nationale, de
7804
pas de la conquête du Monde. Mais il parlerait de
l’
indépendance nationale, de l’arrondissement des frontières, des intérê
7805
Mais il parlerait de l’indépendance nationale, de
l’
arrondissement des frontières, des intérêts commerciaux. […] Sous le p
7806
. […] Sous le prétexte de précautions dictées par
la
prévoyance, ce gouvernement attaquerait ses voisins les plus paisible
7807
évoyance, ce gouvernement attaquerait ses voisins
les
plus paisibles, ses plus humbles alliés, en leur supposant des projet
7808
s, et comme devançant des agressions méditées. Si
les
malheureux objets de ses calomnies étaient facilement subjugués, il s
7809
étaient facilement subjugués, il se vanterait de
les
avoir prévenus : s’ils avaient le temps et la force de lui résister,
7810
e vanterait de les avoir prévenus : s’ils avaient
le
temps et la force de lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils
7811
de les avoir prévenus : s’ils avaient le temps et
la
force de lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient l
7812
vaient le temps et la force de lui résister, vous
le
voyez, s’écrierait-il, ils voulaient la guerre puisqu’ils se défenden
7813
ter, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient
la
guerre puisqu’ils se défendent. Et le ton monte et se soutient dans
7814
voulaient la guerre puisqu’ils se défendent. Et
le
ton monte et se soutient dans la dénonciation précise et implacable d
7815
e défendent. Et le ton monte et se soutient dans
la
dénonciation précise et implacable des arguments de l’esprit de conqu
7816
nonciation précise et implacable des arguments de
l’
esprit de conquête : Certains gouvernements quand ils envoient leurs
7817
rs légions d’un pôle à l’autre, parlent encore de
la
défense de leurs foyers ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers tou
7818
rs ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers tous
les
endroits où ils ont mis le feu. Endroits qui ont été dans ce siècle
7819
ent leurs foyers tous les endroits où ils ont mis
le
feu. Endroits qui ont été dans ce siècle Dantzig et le pays des Sudè
7820
. Endroits qui ont été dans ce siècle Dantzig et
le
pays des Sudètes, puis Budapest et Prague, enfin le Cambodge et Kabou
7821
pays des Sudètes, puis Budapest et Prague, enfin
le
Cambodge et Kaboul. Essayez d’illustrer chaque proposition : vous aur
7822
d’illustrer chaque proposition : vous aurez tous
les
arguments invoqués récemment par les maîtres de l’URSS pour justifier
7823
s aurez tous les arguments invoqués récemment par
les
maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation de l’Afghanistan par un
7824
écemment par les maîtres de l’URSS pour justifier
l’
occupation de l’Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée
7825
maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation de
l’
Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée à « prévenir tou
7826
» (en Chine ?), et qui se trouvent confirmés par
le
fait que les Afghans se défendent… D’un nouveau genre de fédéralis
7827
?), et qui se trouvent confirmés par le fait que
les
Afghans se défendent… D’un nouveau genre de fédéralisme Contre
7828
ne fait encore que germer sous ses yeux, et dont
l’
épanouissement attendra notre siècle, Constant propose un arrangement
7829
notre siècle, Constant propose un arrangement de
la
société qui correspond au sens exact de ce que nous appelons aujourd’
7830
es Principes de politique publiés à Paris pendant
les
Cent-Jours : Je n’hésite pas à le dire : il faut introduire dans not
7831
Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à
le
dire : il faut introduire dans notre administration intérieure beauco
7832
vu d’entrée de jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à
la
paix comme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir d’en bas, des
7833
jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme
l’
État-nation l’est à la guerre, doit partir d’en bas, des racines, des
7834
’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nation
l’
est à la guerre, doit partir d’en bas, des racines, des groupes de bas
7835
ralisme lié à la paix comme l’État-nation l’est à
la
guerre, doit partir d’en bas, des racines, des groupes de base que so
7836
se que sont familles, communes, petite patrie, où
la
voix d’un homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’agora. D
7837
te patrie, où la voix d’un homme puisse porter et
le
dialogue se nouer sur l’agora. Des peuples placés dans des situation
7838
n homme puisse porter et le dialogue se nouer sur
l’
agora. Des peuples placés dans des situations, élevés dans des coutum
7839
e beaucoup plus qu’elle ne leur vaut. […] On voit
le
patriotisme qui naît des variétés locales, seul genre de patriotisme
7840
véritable, renaître comme de ses cendres, dès que
la
main du pouvoir allège un instant son action… Les habitants d’une com
7841
la main du pouvoir allège un instant son action…
Les
habitants d’une commune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne
7842
mune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne
l’
apparence d’être constitués en corps de nation… Mais la jalousie de l’
7843
arence d’être constitués en corps de nation… Mais
la
jalousie de l’autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prê
7844
onstitués en corps de nation… Mais la jalousie de
l’
autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore… Que
7845
n corps de nation… Mais la jalousie de l’autorité
les
surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore… Quelle politiqu
7846
e de l’autorité les surveille, s’alarme, et brise
le
germe prêt à éclore… Quelle politique déplorable que celle qui en fai
7847
lle politique déplorable que celle qui en fait de
la
rébellion. On pense aux Gallois, aux Bretons, aux Corses, aux Tyroli
7848
liées par un passé ou un avenir commun. Et voici
la
critique décisive du centralisme jacobin (on la retrouve en termes an
7849
i la critique décisive du centralisme jacobin (on
la
retrouve en termes analogues dans trois écrits de Constant à cette ép
7850
s écrits de Constant à cette époque) : Dans tous
les
États où l’on détruit ainsi toute vie partielle, un petit État se for
7851
onstant à cette époque) : Dans tous les États où
l’
on détruit ainsi toute vie partielle, un petit État se forme au centre
7852
artielle, un petit État se forme au centre : dans
la
capitale s’agglomèrent tous les intérêts ; là vont s’agiter toutes le
7853
e au centre : dans la capitale s’agglomèrent tous
les
intérêts ; là vont s’agiter toutes les ambitions ; le reste est immob
7854
èrent tous les intérêts ; là vont s’agiter toutes
les
ambitions ; le reste est immobile50. Les individus, perdus dans leur
7855
ntérêts ; là vont s’agiter toutes les ambitions ;
le
reste est immobile50. Les individus, perdus dans leur isolement contr
7856
r toutes les ambitions ; le reste est immobile50.
Les
individus, perdus dans leur isolement contre nature… sans contact ave
7857
s leur isolement contre nature… sans contact avec
le
passé… jetés comme des atomes sur une plaine immense et nivelée, se d
7858
e patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont
l’
ensemble leur devient indifférent, parce que leur affection ne peut se
7859
ion ne peut se reposer sur aucune de ses parties.
La
variété, c’est de l’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme.
7860
r sur aucune de ses parties. La variété, c’est de
l’
organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la
7861
es parties. La variété, c’est de l’organisation ;
l’
uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la vie ; l’uniformit
7862
’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme.
La
variété, c’est la vie ; l’uniformité, c’est la mort. Le système fond
7863
uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est
la
vie ; l’uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur les patries
7864
é, c’est du mécanisme. La variété, c’est la vie ;
l’
uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur les patries locales —
7865
e. La variété, c’est la vie ; l’uniformité, c’est
la
mort. Le système fondé sur les patries locales — nous dirons les rég
7866
été, c’est la vie ; l’uniformité, c’est la mort.
Le
système fondé sur les patries locales — nous dirons les régions — que
7867
’uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur
les
patries locales — nous dirons les régions — que Constant préconise en
7868
stème fondé sur les patries locales — nous dirons
les
régions — que Constant préconise en ce point, c’est l’antithèse parfa
7869
gions — que Constant préconise en ce point, c’est
l’
antithèse parfaite du centralisme jacobin poussé à l’extrême par les n
7870
ntithèse parfaite du centralisme jacobin poussé à
l’
extrême par les nécessités de la guerre napoléonienne et de la mise en
7871
ite du centralisme jacobin poussé à l’extrême par
les
nécessités de la guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — mor
7872
jacobin poussé à l’extrême par les nécessités de
la
guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — morale autant que ph
7873
r les nécessités de la guerre napoléonienne et de
la
mise en uniforme — morale autant que physique — de la nation. C’est l
7874
ise en uniforme — morale autant que physique — de
la
nation. C’est le système fédéraliste par excellence, qui consiste à c
7875
morale autant que physique — de la nation. C’est
le
système fédéraliste par excellence, qui consiste à confier telle tâch
7876
ence, qui consiste à confier telle tâche donnée à
la
communauté — municipale, régionale, fédérale, voire mondiale dans que
7877
uelques cas — de dimensions correspondantes. Tout
le
secret du fédéralisme est dans cette clé de répartition des compétenc
7878
VII. Fédéralisme européen En demandant que
l’
on introduise dans l’administration des États « beaucoup de fédéralism
7879
européen En demandant que l’on introduise dans
l’
administration des États « beaucoup de fédéralisme », Benjamin Constan
7880
nnu jusqu’ici.51 Nous venons de voir comment il
l’
entendait pour l’intérieur. Or, il est très certain que « la constitut
7881
Nous venons de voir comment il l’entendait pour
l’
intérieur. Or, il est très certain que « la constitution intérieure d’
7882
t pour l’intérieur. Or, il est très certain que «
la
constitution intérieure d’un État et ses relations extérieures sont i
7883
res sont intimement liées ». Il serait absurde de
les
séparer et de vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à cha
7884
séparer et de vouloir à tout prix conserver dans
la
fédération, à chaque nation, une indépendance absolue tout en refusan
7885
nomie relative. Constant dénonce ici, par avance,
l’
utopie que l’on opposera, au xxe siècle, sous le nom de « confédérati
7886
e. Constant dénonce ici, par avance, l’utopie que
l’
on opposera, au xxe siècle, sous le nom de « confédération », à toute
7887
l’utopie que l’on opposera, au xxe siècle, sous
le
nom de « confédération », à toute fédération sincère : L’on a nommé
7888
« confédération », à toute fédération sincère :
L’
on a nommé fédéralisme une association de gouvernements qui avaient co
7889
s. Cette institution est singulièrement vicieuse.
Les
États fédérés réclament d’une part sur les individus ou les portions
7890
ieuse. Les États fédérés réclament d’une part sur
les
individus ou les portions de leur territoire une juridiction qu’ils n
7891
fédérés réclament d’une part sur les individus ou
les
portions de leur territoire une juridiction qu’ils ne devraient point
7892
l une indépendance qui ne doit pas exister. Ainsi
le
fédéralisme est compatible, tantôt avec le despotisme dans l’intérieu
7893
Ainsi le fédéralisme est compatible, tantôt avec
le
despotisme dans l’intérieur, et tantôt à l’extérieur avec l’anarchie.
7894
me est compatible, tantôt avec le despotisme dans
l’
intérieur, et tantôt à l’extérieur avec l’anarchie. C’est ce pseudo-f
7895
avec le despotisme dans l’intérieur, et tantôt à
l’
extérieur avec l’anarchie. C’est ce pseudo-fédéralisme très « vicieux
7896
me dans l’intérieur, et tantôt à l’extérieur avec
l’
anarchie. C’est ce pseudo-fédéralisme très « vicieux » que récuse Con
7897
sme très « vicieux » que récuse Constant. Il veut
le
contraire : la fédération bien liée d’États formés eux-mêmes de régio
7898
eux » que récuse Constant. Il veut le contraire :
la
fédération bien liée d’États formés eux-mêmes de régions autonomes. E
7899
es de régions autonomes. Et il conclut : Tel est
le
fédéralisme qu’il me semble utile et possible d’établir parmi nous. S
7900
e qui nous rappelle, avec une urgence croissante,
les
conditions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit d
7901
s vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de De
l’
esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin déc
7902
de De l’esprit de conquête écrit et composé entre
le
25 novembre et la fin décembre 1813. La seconde partie, De l’usurpati
7903
conquête écrit et composé entre le 25 novembre et
la
fin décembre 1813. La seconde partie, De l’usurpation, sera écrite et
7904
re et la fin décembre 1813. La seconde partie, De
l’
usurpation, sera écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici le tit
7905
ra écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici
le
titre complet : De l’esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs
7906
en janvier 1814. 43. Voici le titre complet : De
l’
esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civi
7907
le titre complet : De l’esprit de conquête et de
l’
usurpation dans leurs rapports avec la civilisation européenne. Par Be
7908
quête et de l’usurpation dans leurs rapports avec
la
civilisation européenne. Par Benjamin Constant de Rebecque, membre du
7909
re du Tribunat, éliminé en 1802, Correspondant de
la
Société royale des sciences de Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthoud,
7910
Berthoud, op. cit., p. 62. 46. « Extrait », nous
l’
avons dit, des manuscrits de 1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvr
7911
us l’avons dit, des manuscrits de 1806. 47. Dans
le
Commentaire sur l’ouvrage de Filangieri publié en 1822. 48. Ces lign
7912
manuscrits de 1806. 47. Dans le Commentaire sur
l’
ouvrage de Filangieri publié en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du c
7913
1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III de
l’
usurpation, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes de politiqu
7914
ont tirées du chap. III de l’usurpation, suite de
L’
Esprit de conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benjami
7915
litique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl. de
la
Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit de conqu
7916
éiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de
L’
Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé :
7917
du chap. XIII de L’Esprit de conquête figure dans
le
chap. XII des Principes, intitulé : Du pouvoir municipal, des autorit
7918
nouveau genre de fédéralisme. Il semble bien que
les
Principes formaient le principal des écrits de 1806. 50. Paris et l
7919
lisme. Il semble bien que les Principes formaient
le
principal des écrits de 1806. 50. Paris et le désert français sera
7920
t le principal des écrits de 1806. 50. Paris et
le
désert français sera le titre, cent-vingt ans plus tard, d’un ouvrage
7921
s de 1806. 50. Paris et le désert français sera
le
titre, cent-vingt ans plus tard, d’un ouvrage du sociologue Jean-Fran
7922
enjamin, « Actualité de Benjamin Constant », dans
L’
Esprit de conquête, Lausanne, M. Favre, 1980, p. 7-24.
7923
L’
Europe, invention culturelle (1980)bh bi Le Phénomène Europe, dans
7924
L’Europe, invention culturelle (1980)bh bi
Le
Phénomène Europe, dans l’espace et le temps de la planète, oppose une
7925
lturelle (1980)bh bi Le Phénomène Europe, dans
l’
espace et le temps de la planète, oppose une réaction de rejet quasi i
7926
80)bh bi Le Phénomène Europe, dans l’espace et
le
temps de la planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à
7927
Le Phénomène Europe, dans l’espace et le temps de
la
planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à toute tenta
7928
l’une des trois parties du monde, c’est-à-dire «
l’
héritage de Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celu
7929
du monde, c’est-à-dire « l’héritage de Japhet »,
l’
Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est p
7930
est-à-dire « l’héritage de Japhet », l’Asie étant
l’
héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une é
7931
ge de Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et
l’
Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une économie originale, qu
7932
llénaire, sur un rythme si rapide et si ample que
l’
Asie et l’Afrique en comparaison illustrent l’immobilité. Du point de
7933
sur un rythme si rapide et si ample que l’Asie et
l’
Afrique en comparaison illustrent l’immobilité. Du point de vue de l’h
7934
que l’Asie et l’Afrique en comparaison illustrent
l’
immobilité. Du point de vue de l’histoire, il n’apparaît nullement com
7935
aison illustrent l’immobilité. Du point de vue de
l’
histoire, il n’apparaît nullement comme le développement d’une unité o
7936
vue de l’histoire, il n’apparaît nullement comme
le
développement d’une unité originelle, ethnique, religieuse ou culture
7937
religieuse ou culturelle, mais au contraire comme
la
résultante toujours mouvante et aléatoire de dynamismes culturels con
7938
de dynamismes culturels contradictoires, venus de
l’
est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né de l’Empire romain mais p
7939
l’est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né de
l’
Empire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et d’une pri
7940
Il n’est pas né de l’Empire romain mais plutôt de
la
nostalgie de son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et trè
7941
usalem révélant une sorte d’idée platonicienne de
l’
Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli s
7942
sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme on
le
répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli séculaire des valeur
7943
e des valeurs antiques, longuement submergées par
les
coutumes ethniques, sociales et religieuses des Germains et des Celte
7944
bères réordonnées et composées bon an mal an sous
l’
égide de l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis év
7945
onnées et composées bon an mal an sous l’égide de
l’
Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées
7946
ordres irlandais, italiens et burgondes, jusqu’à
la
résurgence hellénistique, puis grecque classique et hébraïque, de la
7947
nistique, puis grecque classique et hébraïque, de
la
Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité
7948
e classique et hébraïque, de la Renaissance et de
la
Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre tout
7949
omie, de classes, ou de « moyens de production »,
le
phénomène européen peut être décrit comme résultant de prises de cons
7950
es de conscience successives, nées chaque fois de
l’
émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devinaien
7951
ale dont quelques grands esprits devinaient seuls
l’
approche ou ressentaient l’action déjà présente. Parmi eux des poètes
7952
prits devinaient seuls l’approche ou ressentaient
l’
action déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord, de Dante à Saint-J
7953
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai
les
étapes principales de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de
7954
enture culturelle. Puis j’essaierai de comprendre
les
raisons — si on ose dire — de la défection générale dont nous sommes
7955
i de comprendre les raisons — si on ose dire — de
la
défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je consi
7956
a défection générale dont nous sommes aujourd’hui
les
témoins. Je considère le De Monarchia de Dante, 1308, comme le premie
7957
nous sommes aujourd’hui les témoins. Je considère
le
De Monarchia de Dante, 1308, comme le premier manifeste européen, phi
7958
éen, philosophique et politique. C’est un appel à
l’
empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer l
7959
qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer
l’
unité des esprits dans la diversité normale et nécessaire des coutumes
7960
r à Rome, pour restaurer l’unité des esprits dans
la
diversité normale et nécessaire des coutumes et des lois locales. Or,
7961
es lois locales. Or, cette paix que seule procure
l’
unité essentielle dans la diversité de l’existence, Dante la voit comp
7962
e paix que seule procure l’unité essentielle dans
la
diversité de l’existence, Dante la voit compromise par la montée des
7963
procure l’unité essentielle dans la diversité de
l’
existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nationa
7964
sentielle dans la diversité de l’existence, Dante
la
voit compromise par la montée des royaumes nationaux déchirant la tun
7965
sité de l’existence, Dante la voit compromise par
la
montée des royaumes nationaux déchirant la tunique sans couture du Sa
7966
se par la montée des royaumes nationaux déchirant
la
tunique sans couture du Saint-Empire. Cinq ans plus tôt, en 1303 Phil
7967
s plus tôt, en 1303 Philippe le Bel a fait gifler
le
pape, à Anagni, dans le même temps qu’il s’est fait proclamer par ses
7968
ippe le Bel a fait gifler le pape, à Anagni, dans
le
même temps qu’il s’est fait proclamer par ses légistes « empereur en
7969
», c’est-à-dire récusant toute allégeance envers
l’
Empire comme envers la papauté. C’est la partie qui veut se faire pass
7970
ant toute allégeance envers l’Empire comme envers
la
papauté. C’est la partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est
7971
ce envers l’Empire comme envers la papauté. C’est
la
partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est l’utopie naissant
7972
té. C’est la partie qui veut se faire passer pour
le
tout. C’est l’utopie naissante de la souveraineté nationale absolue.
7973
rtie qui veut se faire passer pour le tout. C’est
l’
utopie naissante de la souveraineté nationale absolue. « La tunique sa
7974
passer pour le tout. C’est l’utopie naissante de
la
souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du monde
7975
naissante de la souveraineté nationale absolue. «
La
tunique sans couture » du monde en paix sous « le divin Auguste monar
7976
La tunique sans couture » du monde en paix sous «
le
divin Auguste monarque, et Paul nomma cet état très heureux la plénit
7977
ste monarque, et Paul nomma cet état très heureux
la
plénitude des temps », la voici « déchirée par les ongles de la cupid
7978
a cet état très heureux la plénitude des temps »,
la
voici « déchirée par les ongles de la cupidité ». Et Dante s’écrie :
7979
la plénitude des temps », la voici « déchirée par
les
ongles de la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quell
7980
es temps », la voici « déchirée par les ongles de
la
cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes et
7981
en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nourrir
l’
intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’intellect inf
7982
lect supérieur par des raisons irréfragables ; ni
l’
intellect inférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par la douceu
7983
sons irréfragables ; ni l’intellect inférieur par
l’
expérience ; ni la sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsqu
7984
; ni l’intellect inférieur par l’expérience ; ni
la
sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes d
7985
nférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par
la
douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du S
7986
’expérience ; ni la sensibilité par la douceur de
l’
appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, a
7987
sibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque
les
trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, annoncent : « combien il
7988
e fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard,
le
grand humaniste Æneas Silvius Piccolomini, devenu pape sous le nom de
7989
niste Æneas Silvius Piccolomini, devenu pape sous
le
nom de Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le
7990
onne à ce continent, naguère encore désigné comme
le
domaine de la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen
7991
inent, naguère encore désigné comme le domaine de
la
chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. Dans
7992
païen d’Europe. Dans sa Cosmographie générale, il
le
décrit comme un ensemble humain et historique, non plus seulement géo
7993
non plus seulement géographique, dont il détaille
les
conditions ecclésiastiques et politiques, économiques et sociales, no
7994
culturelles au sens large. Cette révolution dans
la
conception et l’approche du phénomène européen s’explique à l’évidenc
7995
ens large. Cette révolution dans la conception et
l’
approche du phénomène européen s’explique à l’évidence par le fait dom
7996
et l’approche du phénomène européen s’explique à
l’
évidence par le fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qu
7997
du phénomène européen s’explique à l’évidence par
le
fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé de
7998
l’évidence par le fait dominant du xve siècle :
la
chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Silviu
7999
: la chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans
l’
élection d’Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’ango
8000
as Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est
l’
angoisse, la menace et le désastre qui ont suscité la prise de conscie
8001
u pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse,
la
menace et le désastre qui ont suscité la prise de conscience de quelq
8002
Une fois de plus, c’est l’angoisse, la menace et
le
désastre qui ont suscité la prise de conscience de quelque chose de g
8003
ngoisse, la menace et le désastre qui ont suscité
la
prise de conscience de quelque chose de grand qui nous englobe, qui p
8004
nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme de
l’
esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment de c
8005
ieux, un homme de l’esprit, un poète, qui va dire
les
paroles créatrices du sentiment de communauté. Dans son traité Sur la
8006
s du sentiment de communauté. Dans son traité Sur
la
chute de Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la premiè
8007
Dans son traité Sur la chute de Constantinople et
la
guerre contre les Turcs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie I
8008
ur la chute de Constantinople et la guerre contre
les
Turcs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’Euro
8009
erre contre les Turcs, pour la première fois dans
l’
Histoire, Pie II identifie l’Europe à « notre patrie, notre maison »,
8010
a première fois dans l’Histoire, Pie II identifie
l’
Europe à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un mêm
8011
s notre siège, que nous sommes attaqués et tués.
La
tradition des poètes chantant l’Europe, ses merveilleuses diversités
8012
taqués et tués. La tradition des poètes chantant
l’
Europe, ses merveilleuses diversités et sa passion de la liberté, se p
8013
pe, ses merveilleuses diversités et sa passion de
la
liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis d’a
8014
aux admirables appels de celui qui fut sans doute
le
plus grand lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous les congrè
8015
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de
l’
idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la féd
8016
d lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous
les
congrès de la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés
8017
idéal d’union européenne dans tous les congrès de
la
paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt
8018
européenne dans tous les congrès de la paix et de
la
fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
8019
n Perse, qui, sous son nom d’Alexis Léger, écrira
le
Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union fédérale en Europe,
8020
son nom d’Alexis Léger, écrira le Mémorandum sur
l’
organisation d’un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Aris
8021
édérale en Europe, présenté par Aristide Briand à
la
SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules de base
8022
istide Briand à la SDN en 1930. Ce texte va fixer
le
vocabulaire et les formules de base — telles que « solidarités de fai
8023
SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et
les
formules de base — telles que « solidarités de fait », « institutions
8024
« marché commun »38 — qu’on retrouvera dans tous
les
traités européens, des Statuts de Conseil de l’Europe (1949bk) au tra
8025
(1949bk) au traité de Rome (1957), en passant par
le
traité instituant la Communauté européenne du charbon et de l’acier (
8026
Rome (1957), en passant par le traité instituant
la
Communauté européenne du charbon et de l’acier (1951). L’Europe étant
8027
nauté européenne du charbon et de l’acier (1951).
L’
Europe étant à proprement parler une vue de l’esprit, il était naturel
8028
1). L’Europe étant à proprement parler une vue de
l’
esprit, il était naturel que les clercs, les poètes, et ceux qu’on nom
8029
parler une vue de l’esprit, il était naturel que
les
clercs, les poètes, et ceux qu’on nomme depuis le xviiie siècle les
8030
vue de l’esprit, il était naturel que les clercs,
les
poètes, et ceux qu’on nomme depuis le xviiie siècle les intellectuel
8031
es clercs, les poètes, et ceux qu’on nomme depuis
le
xviiie siècle les intellectuels soient les premiers à concevoir la p
8032
tes, et ceux qu’on nomme depuis le xviiie siècle
les
intellectuels soient les premiers à concevoir la possibilité et la né
8033
les intellectuels soient les premiers à concevoir
la
possibilité et la nécessité de son union. Je ne rappelle que pour mém
8034
soient les premiers à concevoir la possibilité et
la
nécessité de son union. Je ne rappelle que pour mémoire une autre gén
8035
mémoire une autre généalogie des relations entre
la
culture et l’Europe : celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle
8036
utre généalogie des relations entre la culture et
l’
Europe : celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle va du roi de
8037
jusqu’aux « pères de l’Europe » de notre siècle,
les
Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’
8038
Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans
la
généalogie des philosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le
8039
ilosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle
le
type de l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre
8040
u’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type de
l’
intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et
8041
ojet de Tribunal européen, d’un projet faisant de
la
Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de
8042
ibunal européen, d’un projet faisant de la Russie
le
trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers pro
8043
rojet faisant de la Russie le trait d’union entre
l’
Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Ka
8044
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
la
Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Pro
8045
éraliste s’il en fût, dans lequel il démontre que
les
« tendances antisociales des États », comme la conquête, les guerres,
8046
e les « tendances antisociales des États », comme
la
conquête, les guerres, la levée des impôts, les armements toujours pl
8047
nces antisociales des États », comme la conquête,
les
guerres, la levée des impôts, les armements toujours plus lourds et l
8048
ales des États », comme la conquête, les guerres,
la
levée des impôts, les armements toujours plus lourds et la hausse des
8049
me la conquête, les guerres, la levée des impôts,
les
armements toujours plus lourds et la hausse des prix, ne peuvent être
8050
des impôts, les armements toujours plus lourds et
la
hausse des prix, ne peuvent être enrayées que si la souveraineté abso
8051
hausse des prix, ne peuvent être enrayées que si
la
souveraineté absolue est enlevée aux princes et passe aux peuples. (C
8052
enlevée aux princes et passe aux peuples. (C’est
la
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet de fédération europé
8053
(C’est la doctrine rousseauiste dans sa pureté.)
Le
projet de fédération européenne est défini avec une grande rigueur da
8054
défini avec une grande rigueur dans ce traité, où
le
dogme de la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe l
8055
une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de
la
souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et qui
8056
us Philippe le Bel et qui allait prendre sa forme
la
plus radicale lors de la substitution de l’État au Roi en 1793, est e
8057
allait prendre sa forme la plus radicale lors de
la
substitution de l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme
8058
forme la plus radicale lors de la substitution de
l’
État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de légal
8059
absence de légalité », et « source de guerres ».
La
possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée d
8060
ration, qui doit s’étendre progressivement à tous
les
États et les conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux
8061
oit s’étendre progressivement à tous les États et
les
conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de la r
8062
rogressivement à tous les États et les conduire à
la
paix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de la raison, il n’y
8063
aix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de
la
raison, il n’y a pas, pour des États entretenant des relations récipr
8064
relations réciproques, d’autre moyen de sortir de
l’
absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, co
8065
rces de guerres déclarées, que de renoncer, comme
les
individus, à leur liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de
8066
iberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de
la
contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations (c
8067
croissant sans cesse librement, qui s’étendrait à
la
fin à tous les peuples de la terre ». Pour Hegel, une génération plus
8068
cesse librement, qui s’étendrait à la fin à tous
les
peuples de la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe
8069
t, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples de
la
terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraiment
8070
la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard,
l’
Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est le commence
8071
une génération plus tard, l’Europe est vraiment «
la
fin de l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu
8072
tion plus tard, l’Europe est vraiment « la fin de
l’
Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se cou
8073
l’Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont
l’
Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil ph
8074
t vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est
le
commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil physique « et
8075
toire dont l’Asie est le commencement ». Elle est
le
lieu où se couche le soleil physique « et où se lève le soleil intéri
8076
le commencement ». Elle est le lieu où se couche
le
soleil physique « et où se lève le soleil intérieur de la conscience
8077
u où se couche le soleil physique « et où se lève
le
soleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons de philosophie de
8078
l physique « et où se lève le soleil intérieur de
la
conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il faudra
8079
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de
l’
histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques all
8080
ophie de l’histoire). Il faudrait citer ici tous
les
philosophes romantiques allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres,
8081
ues allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres,
les
frères Schlegel, dont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui d
8082
elling, Baader, Görres, les frères Schlegel, dont
l’
européocentrisme ne le cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur sui
8083
, les frères Schlegel, dont l’européocentrisme ne
le
cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui
8084
puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à
l’
Europe le rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plu
8085
eur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe
le
rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complèt
8086
bue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre de
la
révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore de «
8087
« d’agent et de théâtre de la révolution sociale
la
plus complète » du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de la
8088
du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de
la
civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de Ni
8089
ssentiel de la civilisation prépondérante ». Pour
le
reste du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckha
8090
isation prépondérante ». Pour le reste du siècle,
les
noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan e
8091
Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de
la
profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustren
8092
ski donnent une juste idée de la profondeur et de
l’
universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleu
8093
ste idée de la profondeur et de l’universalité de
l’
idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’Éta
8094
qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà
l’
État nationaliste, par ses écoles, ses casernes et ses journaux est en
8095
et ses journaux est en bon train de conditionner
les
esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une
8096
aux est en bon train de conditionner les esprits,
les
corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre génér
8097
train de conditionner les esprits, les corps, et
les
réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre générale que person
8098
ionner les esprits, les corps, et les réflexes de
l’
âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut, par
8099
veut, paraît-il, que tout prépare et qui éclatera
le
1er août 1914. Et pourtant, durant le premier tiers du xxe siècle, j
8100
, durant le premier tiers du xxe siècle, jusqu’à
l’
irruption des régimes totalitaires du Père des peuples, du Duce et du
8101
taires du Père des peuples, du Duce et du Führer,
les
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception de quelques cas de n
8102
Führer, les plus grands écrivains de nos pays (à
l’
exception de quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Ba
8103
Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent tous sur
l’
Europe, sur ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde, su
8104
sur ses origines culturelles, sur sa mission dans
le
monde, sur le dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
8105
es culturelles, sur sa mission dans le monde, sur
le
dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour
8106
prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour
les
diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de nationalismes
8107
iste d’union pour les diversités à sauvegarder et
la
fascination mortelle de nationalismes stupidement vaniteux mais non m
8108
ais non moins suicidaires. Qu’il suffise de citer
les
noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de S
8109
mannsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur
l’
Europe, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocatio
8110
te et ses délires nationalistes ; et surtout, sur
l’
Europe comme patrie des hommes libres et du refus de la fatalité. Jama
8111
ope comme patrie des hommes libres et du refus de
la
fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus naturel
8112
hommes libres et du refus de la fatalité. Jamais
l’
intelligentsia de nos pays n’aura été plus naturellement européenne, n
8113
européenne, ni mieux consciente de ses raisons de
l’
être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à or
8114
i mieux consciente de ses raisons de l’être, qu’à
la
veille de l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seu
8115
iente de ses raisons de l’être, qu’à la veille de
l’
agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à infl
8116
nter ou seulement à influencer si peu que ce soit
la
politique des États-nations n’en apparaît que plus décourageante. La
8117
ats-nations n’en apparaît que plus décourageante.
La
génération suivante, que l’on a baptisée celle des « non-conformistes
8118
e plus décourageante. La génération suivante, que
l’
on a baptisée celle des « non-conformistes des années 1930 », celle de
8119
s — et pour cause : ils ont en moyenne 27 ans, et
la
TV n’existe pas — auxquels se joindront généreusement parmi les aînés
8120
e pas — auxquels se joindront généreusement parmi
les
aînés Jacques Maritain et Nicolas Berdiaev, Gabriel Marcel, puis Karl
8121
Karl Jaspers. C’est cette génération qui va créer
la
notion d’engagement de l’écrivain (ou du créateur de culture) au serv
8122
génération qui va créer la notion d’engagement de
l’
écrivain (ou du créateur de culture) au service de la Cité européenne
8123
crivain (ou du créateur de culture) au service de
la
Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales du
8124
vice de la Cité européenne plus particulièrement.
Les
deux revues principales du mouvement en France, Esprit et L’Ordre
8125
acune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes de
l’
Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l’an
8126
tières nationales, du fédéralisme européen, et de
l’
anti-Europe des fascistes et des nazis39. Mais pour original qu’il soi
8127
t, pour efficace qu’il aille se révéler à travers
la
Résistance de neuf pays le mouvement personnaliste ne consiste encore
8128
e se révéler à travers la Résistance de neuf pays
le
mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du grand public
8129
ente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
la
guerre de 1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées
8130
des « groupuscules ». Survient la guerre de 1939,
le
Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Os
8131
les ». Survient la guerre de 1939, le Blitzkrieg,
l’
occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes. L
8132
tzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à
la
Volga et d’Oslo à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’e
8133
nent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes.
L’
anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des groupes personnalist
8134
à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ?
L’
effort des groupes personnalistes et de leurs camarades européens dans
8135
rsonnalistes et de leurs camarades européens dans
les
deux camps, menant une lutte commune et clandestine, est-il à tout ja
8136
clandestine, est-il à tout jamais perdu ? J’ai pu
le
craindre, par bouffées d’angoisse, durant mes années d’exil américain
8137
en Europe, en 1946, ce que je découvre, c’est que
le
problème intellectuel prioritaire que proposent à leurs invités les R
8138
lectuel prioritaire que proposent à leurs invités
les
Rencontres internationales de Genève est justement celui de l’Esprit
8139
internationales de Genève est justement celui de
l’
Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un, suj
8140
ment celui de l’Esprit européen. Un an plus tard,
le
problème politique numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera l’un
8141
que numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera
l’
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, s
8142
la première confrontation des intellectuels et de
l’
Europe à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites sur
8143
aucoup de choses significatives ont été dites sur
le
problème européen durant ces conférences et les débats publics qui le
8144
ur le problème européen durant ces conférences et
les
débats publics qui les prolongeaient le lendemain. Presque tout l’ess
8145
durant ces conférences et les débats publics qui
les
prolongeaient le lendemain. Presque tout l’essentiel. Mais pour quell
8146
ences et les débats publics qui les prolongeaient
le
lendemain. Presque tout l’essentiel. Mais pour quelles suites ? Peu d
8147
qui les prolongeaient le lendemain. Presque tout
l’
essentiel. Mais pour quelles suites ? Peu de participants se sont enga
8148
suites ? Peu de participants se sont engagés. Je
les
compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois b
8149
e participants se sont engagés. Je les compte sur
les
doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, le
8150
s des miennes par Malraux, deux mois plus tard, à
la
Sorbonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « engag
8151
Malraux, deux mois plus tard, à la Sorbonne sous
les
auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retro
8152
ois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices de
l’
Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans le
8153
bonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part
les
cinq « engagés », qui se retrouveront dans les futurs congrès europée
8154
rt les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
les
futurs congrès européens, le reste se perd, non dans le silence, héla
8155
e retrouveront dans les futurs congrès européens,
le
reste se perd, non dans le silence, hélas… Il en ira tout autrement d
8156
urs congrès européens, le reste se perd, non dans
le
silence, hélas… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste de Mo
8157
d’Esprit, et des camarades résistants des pays de
l’
Axe, qu’ils ne connaissaient pas encore, comme Ignazio Silone, Altiero
8158
ns, Eugen Kogon. Du congrès de Montreux va naître
le
Congrès de l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous
8159
n. Du congrès de Montreux va naître le Congrès de
l’
Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
8160
qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous
la
présidence d’honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent
8161
et très souvent actif. On m’a chargé d’organiser
la
commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autres commissio
8162
u congrès, à côté de ses deux autres commissions,
la
politique et l’économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que
8163
é de ses deux autres commissions, la politique et
l’
économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend la c
8164
mique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que
l’
on prend la culture au sérieux, qu’elle n’est pas un simple ornement.
8165
demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend
la
culture au sérieux, qu’elle n’est pas un simple ornement. J’ai propos
8166
le n’est pas un simple ornement. J’ai proposé que
la
commission que je formerai rédige le message initial ou final du cong
8167
proposé que la commission que je formerai rédige
le
message initial ou final du congrès, en formule les finalités, ou à t
8168
e message initial ou final du congrès, en formule
les
finalités, ou à tout le moins les conclusions. La deuxième solution e
8169
l du congrès, en formule les finalités, ou à tout
le
moins les conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous discute
8170
rès, en formule les finalités, ou à tout le moins
les
conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous discuterons penda
8171
, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à
la
veille du congrès, chaque virgule du Message aux Européens , et chaq
8172
Rapport culturel. Ce dernier propose entre autres
la
création d’un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la cultu
8173
propose entre autres la création d’un Collège de
l’
Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront
8174
rente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
la
commission culturelle, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
8175
lvador de Madariaga : « Je donnerai volontiers (à
la
commission) un temps qui, à dire vrai, me manque ! » À La Haye, notre
8176
ai, me manque ! » À La Haye, notre commission est
la
moins nombreuse du congrès (150 personnes au plus, contre 300 et 400
8177
al. Mais elle compte quelques-unes des gloires de
la
pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne Gil
8178
s et des syndicalistes, un monsignor représentant
le
Vatican, un évêque représentant Canterbury, des sénateurs et députés
8179
tant Canterbury, des sénateurs et députés de tous
les
partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms si presti
8180
des congrès fondateurs : Lausanne, décembre 1949,
la
Conférence européenne de la culture. Ici tout se précise à l’évidence
8181
sanne, décembre 1949, la Conférence européenne de
la
culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les Euro
8182
e européenne de la culture. Ici tout se précise à
l’
évidence : par « culture », les Européens et les européistes d’aujourd
8183
i tout se précise à l’évidence : par « culture »,
les
Européens et les européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en
8184
à l’évidence : par « culture », les Européens et
les
européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne «
8185
d’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne «
les
beaux-arts », ni comme en France, la lecture des romans à la mode, ni
8186
-Bretagne « les beaux-arts », ni comme en France,
la
lecture des romans à la mode, ni comme en Allemagne la philosophie, m
8187
ts », ni comme en France, la lecture des romans à
la
mode, ni comme en Allemagne la philosophie, mais ce que représente ef
8188
cture des romans à la mode, ni comme en Allemagne
la
philosophie, mais ce que représente effectivement la liste des 16 dél
8189
philosophie, mais ce que représente effectivement
la
liste des 16 délégués français à la conférence : Raoul Dautry, Ancien
8190
effectivement la liste des 16 délégués français à
la
conférence : Raoul Dautry, Ancien ministre, haut-commissaire à l’éner
8191
Raoul Dautry, Ancien ministre, haut-commissaire à
l’
énergie atomique, Michel Debré, Sénateur, membre du Mouvement européen
8192
du Mouvement européen, Jean Sarrailh, Recteur de
l’
Université de Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, secrét
8193
ement européen Français, Jean Bayet, Professeur à
la
Sorbonne, membre de l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de l
8194
, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre de
l’
Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de la Fédération des Église
8195
e l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de
la
Fédération des Églises protestantes de France, Paul Bret, Directeur d
8196
s protestantes de France, Paul Bret, Directeur de
l’
Agence France-Presse, André George, Assistant de Louis de Broglie, et
8197
in et philosophe, Paul Montel, Doyen honoraire de
la
Faculté des sciences de Paris, président de la Commission nationale f
8198
de la Faculté des sciences de Paris, président de
la
Commission nationale française pour l’éducation, la science et la cul
8199
ésident de la Commission nationale française pour
l’
éducation, la science et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéra
8200
Commission nationale française pour l’éducation,
la
science et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral de la Radio
8201
tionale française pour l’éducation, la science et
la
culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral de la Radiodiffusion fran
8202
la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral de
la
Radiodiffusion française, Maurice Rolland, Avocat général, Gérard Ros
8203
Écrivain politique, Louis Salleron, Professeur à
l’
Institut catholique de Paris, président des « Amitiés européennes », J
8204
itiés européennes », Jacques Enoch, Secrétaire de
l’
Organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culturel e
8205
ation française du Mouvement européen. Résumons :
le
culturel englobe ici scientifiques, littéraires, éducateurs, sociolog
8206
s et juristes, directeurs d’agences nationales de
la
presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférenc
8207
irecteurs d’agences nationales de la presse ou de
la
radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de
8208
ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes.
La
Conférence culturelle de Lausanne a initié ou créé des institutions i
8209
ou créé des institutions importantes, telles que
le
Centre européen de la culture, le Centre européen de recherches nuclé
8210
tes, telles que le Centre européen de la culture,
le
Centre européen de recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe,
8211
Centre européen de recherches nucléaires (CERN),
le
Collège d’Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les
8212
echerches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe,
la
Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions qu’el
8213
, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur
les
23 résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies de réalisation :
8214
alisation : proportion certainement inégalée dans
l’
histoire des congrès ; — tout au moins dans le monde des libertés « fo
8215
ans l’histoire des congrès ; — tout au moins dans
le
monde des libertés « formelles », où les majorités ne dépassent pas 1
8216
oins dans le monde des libertés « formelles », où
les
majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur les «
8217
», où les majorités ne dépassent pas 100 %. Mais
l’
effet de Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, s
8218
épassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur
les
« intellectuels européens » est resté nul, sinon même négatif. Ceux q
8219
, appelant au soutien de causes lointaines, comme
le
Vietnam. Ils abandonnent les problèmes prochains (et du prochain) aux
8220
ses lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent
les
problèmes prochains (et du prochain) aux soins — tournés en dérision
8221
dérision — des technocrates. Cette involution de
l’
intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplaire p
8222
ne me paraît résumée d’une manière exemplaire par
les
prises de position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il av
8223
e J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à
la
conférence de Lausanne des fragments d’un long essai40 dans lequel il
8224
ents d’un long essai40 dans lequel il définissait
les
conditions d’une défense de nos diversités culturelles : Peut-on déf
8225
de nos diversités culturelles : Peut-on défendre
la
culture française en tant que telle ? À cela, je réponds simplement :
8226
t : non… Avons-nous donc un autre moyen de sauver
les
éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la condition de re
8227
e culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre
le
problème d’une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujou
8228
daise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que
la
culture française reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres d’u
8229
ne unité de culture européenne que nous sauverons
la
culture française ; mais cette unité de culture n’aura aucun sens et
8230
a faite que de mots, si elle ne se place pas dans
le
cadre d’un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité écono
8231
our réaliser une unité économique et politique de
l’
Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. Dans
8232
Dans un écrit du même auteur41, on peut lire que
l’
Europe est « foutue », qu’elle est « en grand danger de crever », qu’e
8233
parts », qu’elle est « au plus bas », que « c’est
la
fin » et que nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades de peur »
8234
aînés, humiliés, malades de peur ». Joignons donc
le
FLN des Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue les Europée
8235
Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue
les
Européens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de l’homme ». Et
8236
vue les Européens ». Car, ce faisant, « ils font
l’
histoire de l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard,
8237
éens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de
l’
homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard, le même Sartr
8238
. Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard,
le
même Sartre déclare que seule la prise du pouvoir par les travailleur
8239
é.bm Plus tard, le même Sartre déclare que seule
la
prise du pouvoir par les travailleurs sauvera la culture de l’Europe.
8240
Sartre déclare que seule la prise du pouvoir par
les
travailleurs sauvera la culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies pass
8241
la prise du pouvoir par les travailleurs sauvera
la
culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses ja
8242
ouvoir par les travailleurs sauvera la culture de
l’
Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’évol
8243
es palinodies passionnées et hargneuses jalonnent
l’
évolution générale des « intellectuels » face à l’Europe, dans les ann
8244
l’évolution générale des « intellectuels » face à
l’
Europe, dans les années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui les
8245
érale des « intellectuels » face à l’Europe, dans
les
années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui les fédéralistes eu
8246
années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui
les
fédéralistes européens, c’est la coopération active, dans le détail,
8247
ent aujourd’hui les fédéralistes européens, c’est
la
coopération active, dans le détail, des actions doctrinales, pratique
8248
stes européens, c’est la coopération active, dans
le
détail, des actions doctrinales, pratiques et politiques, qu’on peut
8249
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer
la
cause de la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent d
8250
uel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de
la
fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supério
8251
n européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de
la
supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui rec
8252
qui se prévalent de la supériorité culturelle de
l’
Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte
8253
; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que
l’
Europe porte la plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de c
8254
traire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte
la
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de civilisation, et
8255
l’Europe porte la plus lourde responsabilité dans
la
crise actuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montr
8256
trer un autre modèle de civilisation que celui de
la
croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté sous
8257
celui de la croissance industrielle conduisant à
la
guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
8258
lle conduisant à la guerre atomique, exporté sous
le
nom de Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qu
8259
guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès.
Les
vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on
8260
amental que « nous n’avons qu’une Terre ». Et que
le
seul problème sérieux du siècle est celui de son aménagement. Et que
8261
ux du siècle est celui de son aménagement. Et que
l’
Europe seule peut en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à le v
8262
aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir
le
modèle, si d’abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne la cro
8263
t en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à
le
vivre. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait le bo
8264
abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne
la
croira pas. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweitzer, « l’exemple
8265
e. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que
le
disait le bon Dr Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
8266
ent, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait
le
bon Dr Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur
8267
. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweitzer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le se
8268
isait le bon Dr Schweitzer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le seul ». 38. « Marché
8269
l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur
les
hommes, c’est le seul ». 38. « Marché commun » est déjà proposé par
8270
as le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est
le
seul ». 38. « Marché commun » est déjà proposé par Nietzsche dans u
8271
n de ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà
le
bien et le mal, 256 : « Grâce aux divisions morbides que la folie des
8272
agments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et
le
mal, 256 : « Grâce aux divisions morbides que la folie des nationalis
8273
le mal, 256 : « Grâce aux divisions morbides que
la
folie des nationalistes a mises et met encore entre les peuples de l’
8274
lie des nationalistes a mises et met encore entre
les
peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mai
8275
listes a mises et met encore entre les peuples de
l’
Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qu
8276
les peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à
la
vue courte et aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’aide
8277
t aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec
l’
aide du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de dé
8278
e — (…) on méconnaît et on déforme mensongèrement
les
signes qui prouvent de la manière la plus manifeste que l’Europe veut
8279
déforme mensongèrement les signes qui prouvent de
la
manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hom
8280
songèrement les signes qui prouvent de la manière
la
plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu
8281
qui prouvent de la manière la plus manifeste que
l’
Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’esprit l
8282
lus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous
les
hommes un peu profonds et d’esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu
8283
e qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique
le
travail secret de leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations l
8284
le travail secret de leur âme… Ils ont en commun
les
mêmes aspirations les plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme
8285
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations
les
plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Euro
8286
n commun les mêmes aspirations les plus hautes et
les
plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui sous la
8287
ions les plus hautes et les plus profonds ; c’est
l’
âme de l’Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de l
8288
plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme de
l’
Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expr
8289
t les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de
l’
Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expressions artis
8290
’est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui sous
la
véhémente diversité de leurs expressions artistiques, fait effort ver
8291
utre chose, vers une chose plus haute. » 39. Sur
l’
action des personnalistes dans la Résistance européenne, voir L’Europe
8292
aute. » 39. Sur l’action des personnalistes dans
la
Résistance européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de la Baconn
8293
ersonnalistes dans la Résistance européenne, voir
L’
Europe de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes d
8294
européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de
la
Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de Comb
8295
ta europeo en Italie, de Fédéral Union (GB), etc.
Le
vocabulaire personnaliste y est partout perceptible. 40. D’abord par
8296
tique étrangère, 1948. 41. Préface aux Damnés de
la
Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, inventio
8297
erre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, «
L’
Europe, invention culturelle », History of European Ideas, vol. 1, Oxf
8298
s, vol. 1, Oxford, New York, 1980, p. 31-38. bi.
La
version publiée contient des coquilles, qu’on n’a pas pu toutes corri
8299
s coquilles, qu’on n’a pas pu toutes corrigées en
l’
absence de version manuscrite. bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu c
8300
bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en
l’
absence de version manuscrite. bk. On a corrigé la version imprimée (
8301
’absence de version manuscrite. bk. On a corrigé
la
version imprimée (« 1948 ») fautive. bl. La phrase est tronquée dans
8302
rigé la version imprimée (« 1948 ») fautive. bl.
La
phrase est tronquée dans la version imprimée : « Il s’agit de la prem
8303
1948 ») fautive. bl. La phrase est tronquée dans
la
version imprimée : « Il s’agit de la première… ». En l’absence de ver
8304
sion imprimée : « Il s’agit de la première… ». En
l’
absence de version manuscrite, on a complété la phrase sur la base du
8305
En l’absence de version manuscrite, on a complété
la
phrase sur la base du texte intitulé : « L’Europe comme invention de
8306
e version manuscrite, on a complété la phrase sur
la
base du texte intitulé : « L’Europe comme invention de la culture »,
8307
plété la phrase sur la base du texte intitulé : «
L’
Europe comme invention de la culture », paru dans Cadmos en automne
8308
du texte intitulé : « L’Europe comme invention de
la
culture », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en de nombreux p
8309
identique. bm. Rougemont critique ce écrit dans
Les
Chances de l’Europe .
8310
Rougemont critique ce écrit dans Les Chances de
l’
Europe .
8311
L’
avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitut
8312
nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf
Le
Conseil d’État de Genève a désigné en 1978 une Commission de 64 perso
8313
1978 une Commission de 64 personnes pour étudier
le
projet d’une nouvelle constitution fédérale et donner voix aux réacti
8314
titution fédérale et donner voix aux réactions de
la
population genevoise. J’ai fait partie de la sous-commission chargée
8315
s de la population genevoise. J’ai fait partie de
la
sous-commission chargée d’examiner le préambule et l’invocation qui l
8316
t partie de la sous-commission chargée d’examiner
le
préambule et l’invocation qui le précède. Lors de notre première réun
8317
ous-commission chargée d’examiner le préambule et
l’
invocation qui le précède. Lors de notre première réunion, le présiden
8318
argée d’examiner le préambule et l’invocation qui
le
précède. Lors de notre première réunion, le président a fait un tour
8319
n qui le précède. Lors de notre première réunion,
le
président a fait un tour de table pour connaître les positions des 12
8320
président a fait un tour de table pour connaître
les
positions des 12 membres quant à l’invocation « Au nom de Dieu Tout-P
8321
ur connaître les positions des 12 membres quant à
l’
invocation « Au nom de Dieu Tout-Puissant ». Il a commencé par notre c
8322
uère plaisir ? » — « Oh moi, vous savez a répondu
le
communiste, je ne l’aurais évidemment pas choisie, mais telle qu’elle
8323
Oh moi, vous savez a répondu le communiste, je ne
l’
aurais évidemment pas choisie, mais telle qu’elle est, ça ne me gêne p
8324
pas et si certains y insistent, on peut très bien
la
laisser comme elle est. » D’autres se sont exprimés, dans des sens di
8325
tion initiale. Mais voyons tout d’abord, comme on
l’
a proposé, le texte même du préambule. Est-il justifié ou non ? Le pro
8326
. Mais voyons tout d’abord, comme on l’a proposé,
le
texte même du préambule. Est-il justifié ou non ? Le prof. J.-M. Chap
8327
texte même du préambule. Est-il justifié ou non ?
Le
prof. J.-M. Chappuis a donné là-dessus une conférence excellente, ric
8328
ente, riche en précisions. Il aboutit à approuver
l’
invocation et le préambule que pour ma part je désapprouve, mais ses a
8329
récisions. Il aboutit à approuver l’invocation et
le
préambule que pour ma part je désapprouve, mais ses arguments restent
8330
d’être discutés. Sur un ou deux points, je trouve
le
nouveau préambule meilleur que l’ancien (j’entends celui de la consti
8331
ints, je trouve le nouveau préambule meilleur que
l’
ancien (j’entends celui de la constitution en vigueur) mais sur plusie
8332
éambule meilleur que l’ancien (j’entends celui de
la
constitution en vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais le re
8333
n vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais
le
rejeter très nettement. L’ancien disait : « La Confédération suisse,
8334
rs points, je voudrais le rejeter très nettement.
L’
ancien disait : « La Confédération suisse, voulant affermir l’alliance
8335
is le rejeter très nettement. L’ancien disait : «
La
Confédération suisse, voulant affermir l’alliance des confédérés, mai
8336
ait : « La Confédération suisse, voulant affermir
l’
alliance des confédérés, maintenir et accroître l’unité, la force et l
8337
l’alliance des confédérés, maintenir et accroître
l’
unité, la force et l’honneur de la nation suisse, a adopté la constitu
8338
e des confédérés, maintenir et accroître l’unité,
la
force et l’honneur de la nation suisse, a adopté la constitution fédé
8339
érés, maintenir et accroître l’unité, la force et
l’
honneur de la nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivant
8340
ir et accroître l’unité, la force et l’honneur de
la
nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivante. » La nouve
8341
force et l’honneur de la nation suisse, a adopté
la
constitution fédérale suivante. » La nouvelle formulation annonce que
8342
se, a adopté la constitution fédérale suivante. »
La
nouvelle formulation annonce que « le peuple et les cantons de la Sui
8343
suivante. » La nouvelle formulation annonce que «
le
peuple et les cantons de la Suisse, résolus à renouveler l’alliance d
8344
a nouvelle formulation annonce que « le peuple et
les
cantons de la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés
8345
ulation annonce que « le peuple et les cantons de
la
Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés » (ont adopté
8346
et les cantons de la Suisse, résolus à renouveler
l’
alliance des confédérés » (ont adopté la Constitution suivante). Et je
8347
enouveler l’alliance des confédérés » (ont adopté
la
Constitution suivante). Et je trouve cela bien meilleur, car : « La C
8348
ivante). Et je trouve cela bien meilleur, car : «
La
Confédération », on ne sait pas encore ce que c’est, tandis que « le
8349
on ne sait pas encore ce que c’est, tandis que «
le
peuple et les cantons », tout le monde voit de quoi il s’agit, cela e
8350
as encore ce que c’est, tandis que « le peuple et
les
cantons », tout le monde voit de quoi il s’agit, cela engage des réal
8351
n pas une formule encore vide. Mais ensuite, dans
le
nouveau texte, on en vient à des jeux d’esprit qui me paraissent peu
8352
’esprit qui me paraissent peu convaincants. Ainsi
la
phrase : « Conscients que seul restera libre celui qui use de sa libe
8353
idente à première lecture, et surtout — mais j’ai
l’
esprit très mal fait — me rappelle irrésistiblement un slogan publicit
8354
certaine pile (électrique) qui « ne s’use que si
l’
on s’en sert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme de la rue peut
8355
l’on s’en sert ». Je ne vois pas très bien ce que
l’
homme de la rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. L
8356
ert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme de
la
rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formule s
8357
t tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque.
La
formule suivante est encore plus attaquable. « Sachant que la force d
8358
uivante est encore plus attaquable. « Sachant que
la
force d’une communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses m
8359
lus faible de ses membres. » Mais qu’est-ce que «
la
force d’une communauté ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faibl
8360
e « la force d’une communauté ? » Qu’est-ce que «
le
bien-être du plus faible de ses membres ? » C’est bien obscur. On pou
8361
se des applications ridicules. Ex. : « Quelle est
la
force de la communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses mem
8362
cations ridicules. Ex. : « Quelle est la force de
la
communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-
8363
. Ex. : « Quelle est la force de la communauté de
l’
URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5
8364
Quelle est la force de la communauté de l’URSS ?
La
force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions
8365
un des 5 millions d’esclaves du Goulag ? » Alors,
la
force de la « communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro
8366
lions d’esclaves du Goulag ? » Alors, la force de
la
« communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’
8367
oulag ? » Alors, la force de la « communauté » de
l’
URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’esclave s’appelle Sol
8368
l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si
l’
esclave s’appelle Soljenitsyne, mais alors la proposition deviendrait
8369
f si l’esclave s’appelle Soljenitsyne, mais alors
la
proposition deviendrait absurde. Évidemment, les auteurs voulaient di
8370
s la proposition deviendrait absurde. Évidemment,
les
auteurs voulaient dire tout à fait autre chose — que ne l’ont-ils dit
8371
s voulaient dire tout à fait autre chose — que ne
l’
ont-ils dit clairement ! ⁂ Tout cela donc est placé sous l’invocation
8372
dit clairement ! ⁂ Tout cela donc est placé sous
l’
invocation de Dieu en tant que « Tout-Puissant ». On a dit, et c’est l
8373
c’est l’un des principaux arguments en faveur de
l’
invocation, qu’elle poserait une limite au pouvoir de l’État. Je suis
8374
cation, qu’elle poserait une limite au pouvoir de
l’
État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que l’on assigne des limi
8375
’État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que
l’
on assigne des limites aux pouvoirs étatiques à tous les niveaux où il
8376
assigne des limites aux pouvoirs étatiques à tous
les
niveaux où ils existent chez nous — municipal, cantonal, fédéral — et
8377
l, cantonal, fédéral — et surtout aux pouvoirs de
l’
État-nation centralisé dans la seule capitale, tel qu’il existe chez n
8378
out aux pouvoirs de l’État-nation centralisé dans
la
seule capitale, tel qu’il existe chez nos voisins. Mais bien que le p
8379
tel qu’il existe chez nos voisins. Mais bien que
le
préambule contienne ces mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir
8380
le préambule contienne ces mots : « Reconnaissant
les
limites du pouvoir de l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qu
8381
mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir de
l’
État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qui définisse et assure ces
8382
manière assez vague, que reconnaître et invoquer
la
toute-puissance de Dieu signifie reconnaître du même coup que l’État
8383
nce de Dieu signifie reconnaître du même coup que
l’
État n’est pas tout-puissant. L’invocation aurait donc pour effet de r
8384
du même coup que l’État n’est pas tout-puissant.
L’
invocation aurait donc pour effet de relativiser le pouvoir étatique.
8385
’invocation aurait donc pour effet de relativiser
le
pouvoir étatique. J’ai les doutes les plus graves à ce sujet. Les hom
8386
ur effet de relativiser le pouvoir étatique. J’ai
les
doutes les plus graves à ce sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le
8387
relativiser le pouvoir étatique. J’ai les doutes
les
plus graves à ce sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le besoin de
8388
ique. J’ai les doutes les plus graves à ce sujet.
Les
hommes d’État qui éprouvent le besoin de solenniser leurs discours in
8389
raves à ce sujet. Les hommes d’État qui éprouvent
le
besoin de solenniser leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sou
8390
leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sous
le
nom de Providence. Chaque fois que j’entends ce nom je me dis : — Voi
8391
en Dieu, mais ne veut pas renoncer au bénéfice de
l’
invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, défe
8392
pas renoncer au bénéfice de l’invoquer — afin de
le
mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, défendant n’importe quell
8393
l’invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous
les
chefs d’État, défendant n’importe quelle cause (fût-elle celle de l’a
8394
fendant n’importe quelle cause (fût-elle celle de
l’
athéisme militant) ont toujours invoqué la Providence (Brejnev encore,
8395
elle de l’athéisme militant) ont toujours invoqué
la
Providence (Brejnev encore, tout récemment, et le lapsus était révéla
8396
la Providence (Brejnev encore, tout récemment, et
le
lapsus était révélateur !) pour tenter de justifier leur cause. S’ils
8397
justifier leur cause. S’ils se mettent à invoquer
le
Dieu « tout-puissant », ce n’est pas du tout, dans leur esprit, que c
8398
ouvoir. C’est au contraire qu’ils se prévalent de
la
Toute-puissance divine pour en participer — au sens magique du terme.
8399
en participer — au sens magique du terme. Si vous
les
poussez un peu, ils ont tôt fait de vous citer saint Paul sur le resp
8400
eu, ils ont tôt fait de vous citer saint Paul sur
le
respect que le citoyen ou mieux : le sujet, doit aux autorités consti
8401
fait de vous citer saint Paul sur le respect que
le
citoyen ou mieux : le sujet, doit aux autorités constituées : c’est D
8402
int Paul sur le respect que le citoyen ou mieux :
le
sujet, doit aux autorités constituées : c’est Dieu qui les a institué
8403
, doit aux autorités constituées : c’est Dieu qui
les
a instituées, elles participent donc de sa Toute-puissance, et dans c
8404
nc de sa Toute-puissance, et dans ces conditions,
l’
opposition est priée de se taire. Ce recoupement indique et confirme à
8405
Ce recoupement indique et confirme à mes yeux que
l’
invocation au « Dieu tout-puissant » n’est qu’une manière de garantir,
8406
i, je pourrais accepter cette invocation. Sauf si
l’
on changeait l’adjectif qui suit le nom de Dieu, et s’il était bien en
8407
accepter cette invocation. Sauf si l’on changeait
l’
adjectif qui suit le nom de Dieu, et s’il était bien entendu que les n
8408
ation. Sauf si l’on changeait l’adjectif qui suit
le
nom de Dieu, et s’il était bien entendu que les non-chrétiens, qui so
8409
it le nom de Dieu, et s’il était bien entendu que
les
non-chrétiens, qui sont tout de même nombreux en Suisse, trouvent le
8410
ui sont tout de même nombreux en Suisse, trouvent
le
moyen de traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de le fair
8411
duire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de
le
faire, je ne m’en chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse la
8412
n chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse
la
porte légèrement entr’ouverte à une invocation au divin, je pose en m
8413
e paraît à peu près insoluble. On a dit enfin, de
l’
invocation « à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans la cont
8414
à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans
la
continuité des pactes qui ont servi de constitution aux Ligues suisse
8415
ommence par ces mots : in nomine domini amen, que
l’
on traduit généralement par : Au nom du Seigneur, amen. N’oublions pas
8416
amen. N’oublions pas que dans la plupart des cas,
le
« Seigneur » invoqué par les églises chrétiennes, c’est Jésus, c’est
8417
s la plupart des cas, le « Seigneur » invoqué par
les
églises chrétiennes, c’est Jésus, c’est le Christ, ce n’est pas le Jé
8418
é par les églises chrétiennes, c’est Jésus, c’est
le
Christ, ce n’est pas le Jéhova ou le El de l’Ancien Testament, un nom
8419
ennes, c’est Jésus, c’est le Christ, ce n’est pas
le
Jéhova ou le El de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit de p
8420
Jésus, c’est le Christ, ce n’est pas le Jéhova ou
le
El de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit de prononcer. Or
8421
ament, un nom qu’il est interdit de prononcer. Or
le
Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur la terre, le Dieu qui a
8422
t interdit de prononcer. Or le Seigneur Jésus est
le
Dieu sans puissance sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance de
8423
le Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur
la
terre, le Dieu qui a subi la puissance de l’État (l’Empire romain) ju
8424
ur Jésus est le Dieu sans puissance sur la terre,
le
Dieu qui a subi la puissance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à la m
8425
u sans puissance sur la terre, le Dieu qui a subi
la
puissance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’
8426
sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance de
l’
État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voulu m
8427
terre, le Dieu qui a subi la puissance de l’État (
l’
Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voulu manifeste
8428
la puissance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à
la
mort. Le Dieu qui n’a jamais voulu manifester aucune puissance au sen
8429
ance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort.
Le
Dieu qui n’a jamais voulu manifester aucune puissance au sens de ce M
8430
portons-nous aux tentations subies par Jésus dans
le
désert : elles reviennent toutes à la tentation de la Puissance. (« C
8431
Jésus dans le désert : elles reviennent toutes à
la
tentation de la Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu
8432
ésert : elles reviennent toutes à la tentation de
la
Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu te prosternes d
8433
nes devant moi, je te donnerai puissance sur tous
les
royaumes de la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du t
8434
je te donnerai puissance sur tous les royaumes de
la
terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les an
8435
royaumes de la terre. Ou encore : jette-toi dans
le
vide du haut du temple et les anges te porteront ».) Il s’agit dans l
8436
ore : jette-toi dans le vide du haut du temple et
les
anges te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas de la tentation p
8437
mple et les anges te porteront ».) Il s’agit dans
les
trois cas de la tentation par excellence, celle de la toute-puissance
8438
te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas de
la
tentation par excellence, celle de la toute-puissance, trois fois rep
8439
rois cas de la tentation par excellence, celle de
la
toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle le sera encore une
8440
toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle
le
sera encore une quatrième fois — et radicalement — sur la Croix. Jésu
8441
encore une quatrième fois — et radicalement — sur
la
Croix. Jésus a repoussé la tentation de la puissance parce qu’il n’en
8442
et radicalement — sur la Croix. Jésus a repoussé
la
tentation de la puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait p
8443
— sur la Croix. Jésus a repoussé la tentation de
la
puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait pas avoir dans «
8444
vait pas avoir dans « ce monde » — dont Satan est
le
Prince. ⁂ D’où vient alors l’appellation de « tout-puissant » qui rev
8445
» — dont Satan est le Prince. ⁂ D’où vient alors
l’
appellation de « tout-puissant » qui revient de plus en plus forte, vo
8446
t de plus en plus forte, voire envahissante, dans
l’
époque moderne ? Il semble bien qu’il s’agisse à l’origine sinon d’une
8447
’époque moderne ? Il semble bien qu’il s’agisse à
l’
origine sinon d’une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout le mo
8448
’une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout
le
moins d’un accent trop fort mis sur une expression qui ne revient que
8449
ne expression qui ne revient que peu de fois dans
l’
Ancien Testament, et qui n’est pas « le Dieu tout-puissant », mais « l
8450
fois dans l’Ancien Testament, et qui n’est pas «
le
Dieu tout-puissant », mais « le Dieu très-puissant » c’est-à-dire « l
8451
t qui n’est pas « le Dieu tout-puissant », mais «
le
Dieu très-puissant » c’est-à-dire « le plus puissant des Élohim ». Ce
8452
», mais « le Dieu très-puissant » c’est-à-dire «
le
plus puissant des Élohim ». Cette dernière signification indiquerait
8453
ion indiquerait qu’il s’agit d’une puissance dans
le
monde spirituel, non dans le monde des princes, empereurs ou présiden
8454
d’une puissance dans le monde spirituel, non dans
le
monde des princes, empereurs ou présidents de la République sur la te
8455
le monde des princes, empereurs ou présidents de
la
République sur la terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évidem
8456
ces, empereurs ou présidents de la République sur
la
terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évidemment totale, agit
8457
ts de la République sur la terre : aucun rapport.
La
puissance de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de l’Esprit,
8458
a puissance de Dieu, évidemment totale, agit dans
le
monde de l’Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négatio
8459
de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de
l’
Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négation de la libe
8460
ment totale, agit dans le monde de l’Esprit, dans
la
transcendance, non sur la terre en négation de la liberté donnée à l’
8461
monde de l’Esprit, dans la transcendance, non sur
la
terre en négation de la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fa
8462
la transcendance, non sur la terre en négation de
la
liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on que
8463
n sur la terre en négation de la liberté donnée à
l’
homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on que les gens qui lisent
8464
tion de la liberté donnée à l’homme par Celui qui
l’
a fait. Comment veut-on que les gens qui lisent en tête d’une constitu
8465
homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on que
les
gens qui lisent en tête d’une constitution « Au nom de Dieu tout-puis
8466
n aient pris conscience et ne commettent donc pas
l’
erreur due à la traduction latine de saint Jérôme — deus omnipotens —
8467
nscience et ne commettent donc pas l’erreur due à
la
traduction latine de saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la version
8468
n latine de saint Jérôme — deus omnipotens — ou à
la
version grecque des Septante — Pantokrator ? Comment veut-on que l’in
8469
des Septante — Pantokrator ? Comment veut-on que
l’
invocation proposée ne propage cette erreur et ne la confirme définiti
8470
invocation proposée ne propage cette erreur et ne
la
confirme définitivement dans l’esprit de tous les fidèles ? Quant aux
8471
ette erreur et ne la confirme définitivement dans
l’
esprit de tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils p
8472
la confirme définitivement dans l’esprit de tous
les
fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils pourront en faire d
8473
-il, votre Tout-Puissant ? Il n’a visiblement pas
la
puissance de donner la victoire à chacune des armées qui se réclament
8474
t ? Il n’a visiblement pas la puissance de donner
la
victoire à chacune des armées qui se réclament de lui : il faut bien
8475
ui : il faut bien qu’il y en ait une qui perde. »
Le
Dieu « puissant », c’est le « Gott mit uns ». Maintenir son invocatio
8476
ait une qui perde. » Le Dieu « puissant », c’est
le
« Gott mit uns ». Maintenir son invocation en tête de la constitution
8477
tt mit uns ». Maintenir son invocation en tête de
la
constitution projetée, ce serait propager et implanter une erreur qui
8478
ui va très loin, puisqu’elle consiste à confondre
la
transcendance et l’immanence. Je voudrais rappeler ceci, que j’ai tro
8479
squ’elle consiste à confondre la transcendance et
l’
immanence. Je voudrais rappeler ceci, que j’ai trouvé dans mon Diction
8480
er ceci, que j’ai trouvé dans mon Dictionnaire de
la
Bible, sous la signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhovah n
8481
ai trouvé dans mon Dictionnaire de la Bible, sous
la
signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhovah n’est ni dans le
8482
esseur Alexandre Westphal. Jéhovah n’est ni dans
le
feu ni dans la tempête ; c’est par un son doux et subtil qu’il manife
8483
e Westphal. Jéhovah n’est ni dans le feu ni dans
la
tempête ; c’est par un son doux et subtil qu’il manifeste sa puissanc
8484
doux et subtil qu’il manifeste sa puissance, par
la
« voix du silence » qui ne s’impose pas par la force mais qui pénètre
8485
ar la « voix du silence » qui ne s’impose pas par
la
force mais qui pénètre l’âme à l’heure où elle se réveille et qui fai
8486
qui ne s’impose pas par la force mais qui pénètre
l’
âme à l’heure où elle se réveille et qui fait sentir à la personne hum
8487
’impose pas par la force mais qui pénètre l’âme à
l’
heure où elle se réveille et qui fait sentir à la personne humaine pro
8488
l’heure où elle se réveille et qui fait sentir à
la
personne humaine prosternée qu’une personne divine lui parle, la domi
8489
aine prosternée qu’une personne divine lui parle,
la
domine par son ascendant et l’étreint de son amour créateur. On est
8490
divine lui parle, la domine par son ascendant et
l’
étreint de son amour créateur. On est très loin de la toute-puissance
8491
reint de son amour créateur. On est très loin de
la
toute-puissance du « Dieu des armées » qu’on appelle si souvent à la
8492
du « Dieu des armées » qu’on appelle si souvent à
la
rescousse, et pas seulement au début des guerres, car l’expression pl
8493
ousse, et pas seulement au début des guerres, car
l’
expression plaît à beaucoup quoique pour de très mauvaises raisons. Po
8494
quoique pour de très mauvaises raisons. Pour moi,
le
Dieu des armées (Jahveh Sabaoth ou Tsebaoth) (qui apparaît près de 30
8495
ou Tsebaoth) (qui apparaît près de 300 fois dans
l’
Ancien Testament mais une seule fois dans le Nouveau, Jacques 5. 4) c’
8496
dans l’Ancien Testament mais une seule fois dans
le
Nouveau, Jacques 5. 4) c’est le Dieu des armées angéliques, spirituel
8497
e seule fois dans le Nouveau, Jacques 5. 4) c’est
le
Dieu des armées angéliques, spirituelles, non celui des armées mobili
8498
leurs frontières communes. Pourrait-on améliorer
l’
invocation en remplaçant l’épithète Tout-puissant par une définition é
8499
Pourrait-on améliorer l’invocation en remplaçant
l’
épithète Tout-puissant par une définition évangélique de Dieu ? Que se
8500
tion évangélique de Dieu ? Que se passerait-il si
l’
on ouvrait une constitution par ces mots : « Au nom du Dieu d’amour ?
8501
u Dieu d’amour ? » Il faudrait s’assurer que tous
les
articles de la constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et
8502
» Il faudrait s’assurer que tous les articles de
la
constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et supporteraient
8503
s les articles de la constitution satisferaient à
l’
exigence ainsi posée et supporteraient l’épreuve d’être formulés au no
8504
raient à l’exigence ainsi posée et supporteraient
l’
épreuve d’être formulés au nom de l’amour… Exigence exorbitante pour u
8505
upporteraient l’épreuve d’être formulés au nom de
l’
amour… Exigence exorbitante pour un peuple qui n’est pas composé seule
8506
e, sinon « Au nom de Jésus-Christ », vrai sens de
la
formule médiévale « in nomme domini ». Laquelle ne fut pas seulement
8507
ini ». Laquelle ne fut pas seulement utilisée par
les
trois « communes » signataires du Pacte de 1291, mais ouvrait tous le
8508
» signataires du Pacte de 1291, mais ouvrait tous
les
actes publics de l’époque. Où il n’était question ni de la toute-puis
8509
e de 1291, mais ouvrait tous les actes publics de
l’
époque. Où il n’était question ni de la toute-puissance de Dieu, ni d’
8510
publics de l’époque. Où il n’était question ni de
la
toute-puissance de Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex. l
8511
Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex.
les
ventes d’armes) ni d’une Providence toujours rangée du côté des cause
8512
pas là des choses qu’un peuple puisse accepter à
la
majorité. bf. Rougemont Denis de, « Invocation du nom de Dieu et
8513
ocation du nom de Dieu et Constitution fédérale :
L’
avis de Denis de Rougemont », Invocation du nom de Dieu et Constitutio
8514
Lew Kowarski et
la
responsabilité sociale du scientifique (1980)bg On vient de rappel
8515
est sorti. Tout cela nous conduit au problème qui
l’
a beaucoup préoccupé pendant la dernière période de sa vie : celui des
8516
s posent à notre société. Une première étape dans
la
réflexion de notre ami sur ce problème vraiment « nucléaire » au doub
8517
problème vraiment « nucléaire » au double sens de
l’
expression, nous la trouvons marquée par l’interview que Kowarski donn
8518
nucléaire » au double sens de l’expression, nous
la
trouvons marquée par l’interview que Kowarski donnait à L’Express de
8519
ens de l’expression, nous la trouvons marquée par
l’
interview que Kowarski donnait à L’Express de Paris, en septembre 1973
8520
ns marquée par l’interview que Kowarski donnait à
L’
Express de Paris, en septembre 1973. Dans la préface à un précieux rec
8521
ait à L’Express de Paris, en septembre 1973. Dans
la
préface à un précieux recueil de ses écrits intitulé « Réflexions sur
8522
x recueil de ses écrits intitulé « Réflexions sur
la
science », il présente lui-même cette interview et il en évalue l’imp
8523
présente lui-même cette interview et il en évalue
l’
importance avec un impeccable réalisme : En ce début de septembre 197
8524
ébut de septembre 1973, j’annonçais à court terme
l’
imminence de la triple jonction entre le renchérissement du pétrole, l
8525
re 1973, j’annonçais à court terme l’imminence de
la
triple jonction entre le renchérissement du pétrole, la chute du doll
8526
urt terme l’imminence de la triple jonction entre
le
renchérissement du pétrole, la chute du dollar et le conflit israélie
8527
ple jonction entre le renchérissement du pétrole,
la
chute du dollar et le conflit israélien et, à long terme, la disparit
8528
renchérissement du pétrole, la chute du dollar et
le
conflit israélien et, à long terme, la disparition à tout jamais de l
8529
dollar et le conflit israélien et, à long terme,
la
disparition à tout jamais de l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais —
8530
et, à long terme, la disparition à tout jamais de
l’
énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de la gra
8531
e l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà —
les
égarements de la grande politique nucléaire suivie par la plupart des
8532
gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de
la
grande politique nucléaire suivie par la plupart des pays avancés… et
8533
léaire suivie par la plupart des pays avancés… et
la
marche vers le néfaste recours au plutonium. J’attirais l’attention s
8534
ar la plupart des pays avancés… et la marche vers
le
néfaste recours au plutonium. J’attirais l’attention sur les abus d’u
8535
vers le néfaste recours au plutonium. J’attirais
l’
attention sur les abus d’une économétrie factice… On retrouve la plupa
8536
recours au plutonium. J’attirais l’attention sur
les
abus d’une économétrie factice… On retrouve la plupart de ces mêmes i
8537
e… On retrouve la plupart de ces mêmes idées dans
les
politiques nucléaires annoncées par Carter en 1977 ; bien entendu…, j
8538
en 1977 ; bien entendu…, je n’en avais nullement
le
monopole mais je fus, peut-être, un des premiers à mettre les pieds d
8539
mais je fus, peut-être, un des premiers à mettre
les
pieds dans le plat à leur sujet. Dans l’interview, Lew Kowarski expo
8540
eut-être, un des premiers à mettre les pieds dans
le
plat à leur sujet. Dans l’interview, Lew Kowarski expose sa concepti
8541
mettre les pieds dans le plat à leur sujet. Dans
l’
interview, Lew Kowarski expose sa conception des centrales à eau lourd
8542
eders » ou surgénérateurs qu’il considère comme «
la
pire de toutes les solutions ». Et quand L’Express l’interroge au suj
8543
rateurs qu’il considère comme « la pire de toutes
les
solutions ». Et quand L’Express l’interroge au sujet des prix de revi
8544
mme « la pire de toutes les solutions ». Et quand
L’
Express l’interroge au sujet des prix de revient du kilowatt, il se dé
8545
ire de toutes les solutions ». Et quand L’Express
l’
interroge au sujet des prix de revient du kilowatt, il se déchaîne. Je
8546
e revient du kilowatt, il se déchaîne. Je cite :
L’
économie est une science dont la notion fondamentale est le prix. Le p
8547
haîne. Je cite : L’économie est une science dont
la
notion fondamentale est le prix. Le prix, c’est un certain niveau mon
8548
e est une science dont la notion fondamentale est
le
prix. Le prix, c’est un certain niveau monétaire auquel un être humai
8549
science dont la notion fondamentale est le prix.
Le
prix, c’est un certain niveau monétaire auquel un être humain est prê
8550
el un être humain est prêt à vendre ou à acheter…
La
notion de prix passe nécessairement par le sentiment et l’économie do
8551
heter… La notion de prix passe nécessairement par
le
sentiment et l’économie donc est une science qui s’occupe surtout des
8552
de prix passe nécessairement par le sentiment et
l’
économie donc est une science qui s’occupe surtout des sentiments huma
8553
tout des sentiments humains. C’est une branche de
la
poésie. Il se souvient qu’une dizaine d’années plus tôt, son ami Alv
8554
plus tôt, son ami Alvin Weinberg lui a déclaré «
la
voix tremblante d’enthousiasme » qu’une compagnie américaine vient de
8555
nt de livrer « un réacteur à des prix qui frôlent
les
100 dollars au kilowatt installé. C’est une percée fantastique ! » Or
8556
i, je viens de constater qu’on compte aujourd’hui
le
kilowatt installé au double du prix envisagé. « Alors, que valent des
8557
« Alors, que valent des raisonnements fondés sur
l’
épluchage des décimales, quand il s’agit de savoir ce qu’on en fera en
8558
t de savoir ce qu’on en fera en 1980, en 1985, en
l’
an 2000 ? » Et l’interview se conclut sur ce paragraphe inoubliable qu
8559
’on en fera en 1980, en 1985, en l’an 2000 ? » Et
l’
interview se conclut sur ce paragraphe inoubliable que je tiens à cite
8560
parce qu’il démontre que Lew Kowarski savait que
le
sérieux de la vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui
8561
émontre que Lew Kowarski savait que le sérieux de
la
vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui est un personn
8562
n, qui est un personnage pittoresque, a écrit que
la
grande question qui se poserait à la fin du siècle est de savoir s’il
8563
a écrit que la grande question qui se poserait à
la
fin du siècle est de savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse
8564
u siècle est de savoir s’il y a quelque chose que
l’
homme puisse faire et pas l’ordinateur. Pour lui, la réponse n’était p
8565
y a quelque chose que l’homme puisse faire et pas
l’
ordinateur. Pour lui, la réponse n’était pas évidente. Il me semble, à
8566
homme puisse faire et pas l’ordinateur. Pour lui,
la
réponse n’était pas évidente. Il me semble, à moi, qu’elle ne fait pa
8567
fait pas de doute. Il n’y a qu’à penser à toutes
les
choses sérieuses de la vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’am
8568
’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de
la
vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes les valeurs
8569
es sérieuses de la vie. Par exemple, bien manger,
la
poésie, l’amour. Toutes les valeurs humaines. Ce sont des choses auxq
8570
s de la vie. Par exemple, bien manger, la poésie,
l’
amour. Toutes les valeurs humaines. Ce sont des choses auxquelles, Die
8571
exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes
les
valeurs humaines. Ce sont des choses auxquelles, Dieu merci, ni l’ato
8572
es. Ce sont des choses auxquelles, Dieu merci, ni
l’
atome ni les ordinateurs ne peuvent apporter de réponse. Nous nous co
8573
des choses auxquelles, Dieu merci, ni l’atome ni
les
ordinateurs ne peuvent apporter de réponse. Nous nous connaissions c
8574
de là que je date, pour ma part, notre amitié. Je
l’
avais invité à titre d’expert scientifique à la table ronde du Conseil
8575
Je l’avais invité à titre d’expert scientifique à
la
table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à Strasbourg, et il avait
8576
’Europe en 1965, à Strasbourg, et il avait trouvé
l’
occasion d’y donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je le renc
8577
donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je
le
rencontrais quelques fois dans l’avion de Genève à Paris : il y allai
8578
philosophes. Je le rencontrais quelques fois dans
l’
avion de Genève à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour l’EU
8579
dans l’avion de Genève à Paris : il y allait pour
l’
OCDE plutôt que pour l’EURATOM, et déjà nous nous entendions le mieux
8580
à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour
l’
EURATOM, et déjà nous nous entendions le mieux du monde sur le plan in
8581
que pour l’EURATOM, et déjà nous nous entendions
le
mieux du monde sur le plan intellectuel, mais je le répète, ce qui m’
8582
mieux du monde sur le plan intellectuel, mais je
le
répète, ce qui m’a le mieux révélé l’homme, ça a été — symboliquement
8583
plan intellectuel, mais je le répète, ce qui m’a
le
mieux révélé l’homme, ça a été — symboliquement — ses déclarations au
8584
el, mais je le répète, ce qui m’a le mieux révélé
l’
homme, ça a été — symboliquement — ses déclarations au sujet d’Hermann
8585
clarations au sujet d’Hermann Kahn, cet être dont
la
confrontation avec la poésie représente le phénomène le plus improbab
8586
Hermann Kahn, cet être dont la confrontation avec
la
poésie représente le phénomène le plus improbable du siècle. La secon
8587
e dont la confrontation avec la poésie représente
le
phénomène le plus improbable du siècle. La seconde étape de la réflex
8588
frontation avec la poésie représente le phénomène
le
plus improbable du siècle. La seconde étape de la réflexion de Kowars
8589
le plus improbable du siècle. La seconde étape de
la
réflexion de Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occidenta
8590
La seconde étape de la réflexion de Kowarski sur
l’
évolution de notre civilisation occidentale, considérée à partir du pr
8591
n occidentale, considérée à partir du problème de
l’
énergie en général et de l’énergie nucléaire en particulier, a coïncid
8592
partir du problème de l’énergie en général et de
l’
énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec la fondation du Grou
8593
énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec
la
fondation du Groupe de Bellerive, au cours de l’automne qui suivit le
8594
la fondation du Groupe de Bellerive, au cours de
l’
automne qui suivit les événements tragiques de Creys-Malville. Pour bi
8595
pe de Bellerive, au cours de l’automne qui suivit
les
événements tragiques de Creys-Malville. Pour bien comprendre l’engage
8596
tragiques de Creys-Malville. Pour bien comprendre
l’
engagement responsable qui marqua dès ce moment l’attitude de Kowarski
8597
l’engagement responsable qui marqua dès ce moment
l’
attitude de Kowarski, il convient de revenir aux propos qu’il tenait e
8598
(dans cette salle où nous sommes aujourd’hui) sur
la
responsabilité des scientifiques dans notre société. Il rappelle que
8599
scientifiques dans notre société. Il rappelle que
l’
énergie nucléaire était encore saluée dix ans plus tôt comme bienfaisa
8600
67 une hostilité, qui commençait à redouter que «
l’
équilibre de l’homme dans la nature et la survie de la civilisation, p
8601
é, qui commençait à redouter que « l’équilibre de
l’
homme dans la nature et la survie de la civilisation, peut-être même d
8602
çait à redouter que « l’équilibre de l’homme dans
la
nature et la survie de la civilisation, peut-être même de la race hum
8603
er que « l’équilibre de l’homme dans la nature et
la
survie de la civilisation, peut-être même de la race humaine soient g
8604
uilibre de l’homme dans la nature et la survie de
la
civilisation, peut-être même de la race humaine soient gravement mena
8605
t la survie de la civilisation, peut-être même de
la
race humaine soient gravement menacés par les excès de la civilisatio
8606
e de la race humaine soient gravement menacés par
les
excès de la civilisation industrielle et technologique ». Or « la sci
8607
humaine soient gravement menacés par les excès de
la
civilisation industrielle et technologique ». Or « la science, source
8608
ivilisation industrielle et technologique ». Or «
la
science, source directe de cette technologie moderne, en porte une gr
8609
bilité ». Devant ce changement de comportement de
la
société, quatre attitudes lui semblaient possibles pour le scientifiq
8610
é, quatre attitudes lui semblaient possibles pour
le
scientifique pris entre son métier et la méfiance du public. Il les d
8611
les pour le scientifique pris entre son métier et
la
méfiance du public. Il les décrivait avec quelques détails puis les r
8612
ris entre son métier et la méfiance du public. Il
les
décrivait avec quelques détails puis les résumait dans ces quelques l
8613
blic. Il les décrivait avec quelques détails puis
les
résumait dans ces quelques lignes : « … Premièrement, ignorer les ven
8614
s ces quelques lignes : « … Premièrement, ignorer
les
vents nouveaux et continuer dans son métier comme avant ; deuxièmemen
8615
ns son métier comme avant ; deuxièmement, rejeter
le
métier ; troisièmement, combiner le métier avec des activités qui en
8616
ment, rejeter le métier ; troisièmement, combiner
le
métier avec des activités qui en quelque sorte compensent le côté dou
8617
vec des activités qui en quelque sorte compensent
le
côté douteux du métier (ici, il citait les exemples de Linus Pauling
8618
pensent le côté douteux du métier (ici, il citait
les
exemples de Linus Pauling aux États-Unis et de Sakharov en URSS, leur
8619
tats-Unis et de Sakharov en URSS, leur lutte pour
la
paix) ; et quatrièmement, adapter le métier lui-même aux exigences de
8620
r lutte pour la paix) ; et quatrièmement, adapter
le
métier lui-même aux exigences de la situation, aux urgences sociales
8621
ment, adapter le métier lui-même aux exigences de
la
situation, aux urgences sociales du moment », c’est-à-dire « prendre
8622
ciales du moment », c’est-à-dire « prendre part à
l’
action que l’humanité devra entreprendre pour échapper à tous ces péri
8623
ent », c’est-à-dire « prendre part à l’action que
l’
humanité devra entreprendre pour échapper à tous ces périls ». Et c’ét
8624
ième attitude que Lew Kowarski se décide, pendant
le
mois d’août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pou
8625
re à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder
le
Groupe de Bellerive. Nous en parlions depuis des semaines, tandis que
8626
Nous en parlions depuis des semaines, tandis que
la
fièvre montait avant les manifestations prévues à Creys-Malville pour
8627
des semaines, tandis que la fièvre montait avant
les
manifestations prévues à Creys-Malville pour fin juillet. Ce qui hant
8628
our fin juillet. Ce qui hantait Kowarski, c’était
le
sentiment d’une polarisation croissante entre les promoteurs et les a
8629
le sentiment d’une polarisation croissante entre
les
promoteurs et les adversaires du nucléaire, qui menaçait d’atteindre
8630
e polarisation croissante entre les promoteurs et
les
adversaires du nucléaire, qui menaçait d’atteindre un seuil critique
8631
çait d’atteindre un seuil critique au-delà duquel
la
probabilité d’explosions, tant sociales que physiques, montait en flè
8632
es que physiques, montait en flèche. Tout cela, à
la
faveur du secret imposé et maintenu d’un côté, de l’information néces
8633
faveur du secret imposé et maintenu d’un côté, de
l’
information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans cette conjonctur
8634
ent lacunaire de l’autre. Dans cette conjoncture,
le
dialogue devenait littéralement vital. Et Kowarski, resté en relation
8635
al. Et Kowarski, resté en relations étroites avec
les
milieux scientifiques américains et européens prenait chaque jour une
8636
prenait chaque jour une conscience plus aiguë de
la
contribution qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à la conna
8637
n qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à
la
connaissance objective des faits et des obstacles opposés à la diffus
8638
ce objective des faits et des obstacles opposés à
la
diffusion de cette connaissance. Mais il n’était, hélas, pas moins co
8639
on. Il hésitait encore fin juillet. Puis il y eut
l’
affrontement du 31 juillet, la mort du jeune Michalon tué par une gren
8640
llet. Puis il y eut l’affrontement du 31 juillet,
la
mort du jeune Michalon tué par une grenade, beaucoup de blessés, et q
8641
retournai, quelques jours plus tard chez Lew, je
le
trouvai sombre, ému et déterminé. Nous sommes ici à discuter bien à
8642
et déterminé. Nous sommes ici à discuter bien à
l’
abri et dans le vide et des jeunes se font tuer, ce n’est plus support
8643
Nous sommes ici à discuter bien à l’abri et dans
le
vide et des jeunes se font tuer, ce n’est plus supportable. Il nous f
8644
pportable. Il nous faut faire quelque chose. Dès
le
lendemain, décision prise, Kowarski se chargera de rédiger la premièr
8645
remière esquisse d’une Déclaration commune ; nous
la
mettrons au point lui et moi et elle sera présentée à la presse le 3
8646
rons au point lui et moi et elle sera présentée à
la
presse le 3 octobre. Bien que la rédaction définitive soit en bonne p
8647
int lui et moi et elle sera présentée à la presse
le
3 octobre. Bien que la rédaction définitive soit en bonne partie de m
8648
sera présentée à la presse le 3 octobre. Bien que
la
rédaction définitive soit en bonne partie de mon écriture, il est cer
8649
e partie de mon écriture, il est certain que pour
le
contenu, ce document doit être attribué principalement à Kowarski, à
8650
t qu’il eut pu prendre place, à juste titre, dans
le
recueil des textes que j’ai cité et qui allait paraître quelques mois
8651
quelques mois plus tard. Et surtout, il lui doit
l’
essentiel : la position du problème nucléaire dans la perspective d’un
8652
plus tard. Et surtout, il lui doit l’essentiel :
la
position du problème nucléaire dans la perspective d’une crise de civ
8653
ssentiel : la position du problème nucléaire dans
la
perspective d’une crise de civilisation occidentale désormais propagé
8654
de civilisation occidentale désormais propagée à
la
planète entière — perspective qui, d’ailleurs, explique seule la comp
8655
ère — perspective qui, d’ailleurs, explique seule
la
composition de notre Groupe. Permettez-moi de vous citer ici, en homm
8656
pe. Permettez-moi de vous citer ici, en hommage à
la
lucidité de notre ami, les quelques phrases qui posent à grands trait
8657
citer ici, en hommage à la lucidité de notre ami,
les
quelques phrases qui posent à grands traits ce que je voudrais appele
8658
posent à grands traits ce que je voudrais appeler
le
système de notre crise, c’est-à-dire : …les rapides et profonds boul
8659
pides et profonds bouleversements qui ont affecté
les
nations occidentales aux environs de 1970. Ces années charnières ont
8660
ux environs de 1970. Ces années charnières ont vu
la
fin de l’après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique
8661
s de 1970. Ces années charnières ont vu la fin de
l’
après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique qui en éta
8662
es charnières ont vu la fin de l’après-guerre, de
la
reconstruction, et de l’élan économique qui en était résulté. Elles o
8663
in de l’après-guerre, de la reconstruction, et de
l’
élan économique qui en était résulté. Elles ont vu se produire, dans l
8664
en était résulté. Elles ont vu se produire, dans
les
domaines les plus divers de la société, des changements de climat et
8665
ulté. Elles ont vu se produire, dans les domaines
les
plus divers de la société, des changements de climat et d’orientation
8666
se produire, dans les domaines les plus divers de
la
société, des changements de climat et d’orientation qui sont loin d’a
8667
oin d’avoir produit tous leurs effets, tels que :
le
refus des notions, certes un peu simplistes, de productivité et de pr
8668
mme seules mesures valables du bien-être humain ;
la
montée de la contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général v
8669
sures valables du bien-être humain ; la montée de
la
contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général vers la reconn
8670
être humain ; la montée de la contre-culture dans
la
jeunesse ; le mouvement général vers la reconnaissance des identités
8671
la montée de la contre-culture dans la jeunesse ;
le
mouvement général vers la reconnaissance des identités régionales, et
8672
ture dans la jeunesse ; le mouvement général vers
la
reconnaissance des identités régionales, ethniques, minoritaires de t
8673
es et vers une nouvelle affirmation des droits de
la
femme dans tous les domaines de la vie sociale et civique ; le souci
8674
elle affirmation des droits de la femme dans tous
les
domaines de la vie sociale et civique ; le souci de conserver les res
8675
des droits de la femme dans tous les domaines de
la
vie sociale et civique ; le souci de conserver les ressources naturel
8676
tous les domaines de la vie sociale et civique ;
le
souci de conserver les ressources naturelles et, plus généralement, l
8677
la vie sociale et civique ; le souci de conserver
les
ressources naturelles et, plus généralement, l’idée de l’homme vivant
8678
les ressources naturelles et, plus généralement,
l’
idée de l’homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchan
8679
urces naturelles et, plus généralement, l’idée de
l’
homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à la sub
8680
lement, l’idée de l’homme vivant en harmonie avec
la
nature, plutôt que cherchant à la subjuguer ; la fin des illusions su
8681
n harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à
la
subjuguer ; la fin des illusions sur l’énergie quasi gratuite et un d
8682
la nature, plutôt que cherchant à la subjuguer ;
la
fin des illusions sur l’énergie quasi gratuite et un début de dénonci
8683
erchant à la subjuguer ; la fin des illusions sur
l’
énergie quasi gratuite et un début de dénonciation des perversions tec
8684
ations, apparemment sans connexions, sont en fait
les
aspects d’un même phénomène, d’un même tournant historique. Plus un t
8685
cet ordre est brusque et plus il met en évidence
l’
inévitable conflit entre détenteurs du pouvoir, tenus par des engageme
8686
gagements antérieurs, et tempéraments novateurs.
La
Déclaration centre alors le débat sur un aspect particulièrement aig
8687
péraments novateurs. La Déclaration centre alors
le
débat sur un aspect particulièrement aigu de ce conflit général, cel
8688
européens (France, Italie, Allemagne fédérale) et
les
mouvements antinucléaires, au sujet du surgénérateur de Creys-Malvill
8689
du surgénérateur de Creys-Malville (Isère), dont
la
construction mise en route depuis peu a donné lieu notamment aux conf
8690
de chercher, calmement et objectivement, à faire
le
bilan des arguments opposés, les deux camps ne soulignent que les arg
8691
tivement, à faire le bilan des arguments opposés,
les
deux camps ne soulignent que les arguments favorables à leurs thèses
8692
guments opposés, les deux camps ne soulignent que
les
arguments favorables à leurs thèses et tendent à minimiser, à nier, v
8693
et tendent à minimiser, à nier, voire à escamoter
les
arguments des adversaires. Dans cette cour de justice, il n’y a que d
8694
cette cour de justice, il n’y a que des avocats.
Les
juges sont franchement absents ou se trouvent dans l’impossibilité de
8695
uges sont franchement absents ou se trouvent dans
l’
impossibilité de déposer des conclusions valables, faute de compétence
8696
conclusions valables, faute de compétence. Entre
les
deux pôles actuels de la controverse sur l’électronucléaire (l’accept
8697
te de compétence. Entre les deux pôles actuels de
la
controverse sur l’électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou l
8698
ntre les deux pôles actuels de la controverse sur
l’
électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou le rejeter complètem
8699
actuels de la controverse sur l’électronucléaire (
l’
accepter comme une panacée ou le rejeter complètement), toute une gamm
8700
électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou
le
rejeter complètement), toute une gamme de solutions pondérées et dive
8701
ns pondérées et diversifiées est concevable, dont
les
avocats des deux parties ont tendance à détourner l’attention. Une an
8702
avocats des deux parties ont tendance à détourner
l’
attention. Une analyse objective devra, au contraire, mettre en lumièr
8703
elle posera la question plus complète : combien ?
La
question : comment ? suivra inévitablement, car les faces du nucléair
8704
a question : comment ? suivra inévitablement, car
les
faces du nucléaire sont multiples et les problèmes d’une centrale à e
8705
ent, car les faces du nucléaire sont multiples et
les
problèmes d’une centrale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux
8706
problèmes d’une centrale à eau légère ne sont pas
les
mêmes que ceux de Creys-Malville. En effet, le choix des surgénérateu
8707
s les mêmes que ceux de Creys-Malville. En effet,
le
choix des surgénérateurs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère
8708
effet, le choix des surgénérateurs ferait entrer
l’
humanité entière dans l’ère de l’économie du plutonium, avec des consé
8709
générateurs ferait entrer l’humanité entière dans
l’
ère de l’économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’
8710
rs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère de
l’
économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’avoir été
8711
oir été suffisamment explorées en ce qui concerne
les
droits de l’homme et les structures de la démocratie. On aura reconn
8712
orées en ce qui concerne les droits de l’homme et
les
structures de la démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lig
8713
ncerne les droits de l’homme et les structures de
la
démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes, les question
8714
tie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes,
les
questions que le Groupe de Bellerive posait au colloque réuni par ses
8715
nnu, dans ces dernières lignes, les questions que
le
Groupe de Bellerive posait au colloque réuni par ses soins en février
8716
par ses soins en février 1979. Lew Kowarski a pu
le
suivre encore d’un bout à l’autre, après avoir été le principal formu
8717
uivre encore d’un bout à l’autre, après avoir été
le
principal formulateur de sa problématique, non seulement scientifique
8718
proche en proche qu’avait définis notre ami dans
le
texte d’une admirable concision que je vous lisais tout à l’heure : i
8719
une admirable concision que je vous lisais tout à
l’
heure : il énumère des problèmes capitaux dont le nucléaire n’est qu’u
8720
l’heure : il énumère des problèmes capitaux dont
le
nucléaire n’est qu’un aspect. C’est maintenant que nous mesurons, et
8721
esurons, et nous allons mesurer toujours plus, je
le
crains, tout ce que Lew Kowarski représentait pour nous, bien au-delà
8722
t qu’en amitié. Vous ne nous rendiez pas toujours
la
vie facile, mais vous lui donniez plus de saveur et plus de sens. Et
8723
nde. bg. Rougemont Denis de, « Lew Kowarski et
la
responsabilité sociale du scientifique », Lew Kowarski , Genève, CERN
8724
Le
bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et co
8725
Le bilan culturel de
la
décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre la décennie
8726
e 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre
la
décennie qui forme le sujet de ce volume, il me paraît indispensable
8727
Pour situer et comprendre la décennie qui forme
le
sujet de ce volume, il me paraît indispensable de retracer d’abord le
8728
e, il me paraît indispensable de retracer d’abord
les
grandes étapes culturelles du xxe siècle, jusqu’ici. S’il est vrai q
8729
siècle, jusqu’ici. S’il est vrai qu’il commence à
la
fin du xixe , il faut donc situer sa naissance entre 1914 et 1918. Le
8730
faut donc situer sa naissance entre 1914 et 1918.
Le
xixe siècle en effet, né avec l’Empire de Napoléon, créateur du prem
8731
e 1914 et 1918. Le xixe siècle en effet, né avec
l’
Empire de Napoléon, créateur du premier modèle d’État-nation et propag
8732
er modèle d’État-nation et propagateur dans toute
l’
Europe d’une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalism
8733
d’une passion neuve et subversive à ses débuts :
le
nationalisme, se termine avec la Première Guerre mondiale, celle qui
8734
Première Guerre mondiale, celle qui a résulté de
l’
affrontement général des nationalismes, propagés à toute l’Europe en r
8735
ement général des nationalismes, propagés à toute
l’
Europe en réaction aux guerres napoléoniennes. Pour être tout à fait p
8736
niennes. Pour être tout à fait précis, disons que
le
xxe siècle est né en Suisse, à Zurich, entre le printemps de 1916 et
8737
le xxe siècle est né en Suisse, à Zurich, entre
le
printemps de 1916 et l’automne de 1917, des travaux silencieux et sol
8738
n Suisse, à Zurich, entre le printemps de 1916 et
l’
automne de 1917, des travaux silencieux et solitaires de Lénine à la B
8739
des travaux silencieux et solitaires de Lénine à
la
Bibliothèque centrale de la ville, et des discussions animées tenues
8740
olitaires de Lénine à la Bibliothèque centrale de
la
ville, et des discussions animées tenues au Café Voltaire par Tristan
8741
oltaire par Tristan Tzara, Hans Arp et Hugo Ball.
Le
régime des États nationaux bourgeois et capitalistes d’une part, le d
8742
s nationaux bourgeois et capitalistes d’une part,
le
dogme de la culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront é
8743
bourgeois et capitalistes d’une part, le dogme de
la
culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront ébranlés, au
8744
r deux secousses telluriques, de force maxima sur
l’
échelle de l’histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées
8745
ses telluriques, de force maxima sur l’échelle de
l’
histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées : la révoluti
8746
’échelle de l’histoire tout court et sur celle de
l’
histoire des idées : la révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada. Lé
8747
tout court et sur celle de l’histoire des idées :
la
révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher la p
8748
’histoire des idées : la révolution d’Octobre, et
le
Manifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation de l’intelligent
8749
tobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher
la
politisation de l’intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte int
8750
ste Dada. Lénine va déclencher la politisation de
l’
intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre la ty
8751
isation de l’intelligentsia européenne ; et Dada,
la
révolte intégrale contre la tyrannie de la raison utilitaire. Le déve
8752
européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre
la
tyrannie de la raison utilitaire. Le développement de la culture en E
8753
Dada, la révolte intégrale contre la tyrannie de
la
raison utilitaire. Le développement de la culture en Europe dépendra
8754
grale contre la tyrannie de la raison utilitaire.
Le
développement de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la co
8755
nnie de la raison utilitaire. Le développement de
la
culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la contradiction fondamen
8756
de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de
la
contradiction fondamentale entre ces deux dynamismes — parfois compli
8757
ale entre ces deux dynamismes — parfois complices
le
temps d’une double erreur, le temps d’un « bout de chemin ensemble »
8758
— parfois complices le temps d’une double erreur,
le
temps d’un « bout de chemin ensemble » dans le cas des surréalistes f
8759
r, le temps d’un « bout de chemin ensemble » dans
le
cas des surréalistes français des années 193053, puis d’André Gide54
8760
fin de J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant
les
vingt-deux années qui séparent 1917, année fatidique de la Première G
8761
velopper sa gerbe dans tous nos pays et dans tous
les
domaines de leur culture, arts, lettres, sciences, philosophie, archi
8762
losophie, architecture, technologie — dont jamais
la
commune appartenance à l’unité européenne n’aura été plus évidente. L
8763
chnologie — dont jamais la commune appartenance à
l’
unité européenne n’aura été plus évidente. Le siècle ne produira plus
8764
ce à l’unité européenne n’aura été plus évidente.
Le
siècle ne produira plus d’écrivains du niveau de ceux qui l’inauguren
8765
e produira plus d’écrivains du niveau de ceux qui
l’
inaugurent : Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz et le jeune M
8766
: Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz et
le
jeune Malraux dans le domaine français ; Stefan George, Thomas Mann,
8767
oust, Maeterlinck, Ramuz et le jeune Malraux dans
le
domaine français ; Stefan George, Thomas Mann, Rilke et Kafka dans l
8768
Stefan George, Thomas Mann, Rilke et Kafka dans
le
domaine germanique ; W. B. Yeats, James Joyce, D. H. Lawrence, T. S.
8769
eats, James Joyce, D. H. Lawrence, T. S. Eliot et
le
jeune Wystan Auden dans le domaine anglais ; et dans le reste de l’Eu
8770
wrence, T. S. Eliot et le jeune Wystan Auden dans
le
domaine anglais ; et dans le reste de l’Europe, Unamuno, Croce, Silon
8771
ne Wystan Auden dans le domaine anglais ; et dans
le
reste de l’Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma
8772
den dans le domaine anglais ; et dans le reste de
l’
Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf, Ca
8773
llo, Hamsun, Selma Lagerlöf, Cavafy, Kazantzákis…
Le
siècle ne produira plus de peintres plus novateurs et surprenants que
8774
avinsky, Manuel de Falla, Honegger… Où sont enfin
les
philosophes comparables à Bergson, à Husserl, à Heidegger, à Wittgens
8775
Bergson, à Husserl, à Heidegger, à Wittgenstein,
les
physiciens qui égalent Einstein, Rutherford, Planck, Niels Bohr, Paul
8776
nck, Niels Bohr, Pauli, Dirac, de Broglie… Jamais
le
génie européen n’avait produit plus de génies dans tous les ordres. C
8777
européen n’avait produit plus de génies dans tous
les
ordres. C’est l’euphorie d’une seconde Renaissance : au retour à l’An
8778
roduit plus de génies dans tous les ordres. C’est
l’
euphorie d’une seconde Renaissance : au retour à l’Antiquité qui carac
8779
’euphorie d’une seconde Renaissance : au retour à
l’
Antiquité qui caractérisa la première, répond ici la découverte des pr
8780
Antiquité qui caractérisa la première, répond ici
la
découverte des premiers âges de l’humanité par l’ethnographie et l’ar
8781
re, répond ici la découverte des premiers âges de
l’
humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thomas M
8782
la découverte des premiers âges de l’humanité par
l’
ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thomas More et des Camp
8783
premiers âges de l’humanité par l’ethnographie et
l’
archéologie ; à l’utopie des Thomas More et des Campanella, le futuris
8784
’humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à
l’
utopie des Thomas More et des Campanella, le futurisme des arts et de
8785
e ; à l’utopie des Thomas More et des Campanella,
le
futurisme des arts et de la technologie ; à la découverte de l’espace
8786
re et des Campanella, le futurisme des arts et de
la
technologie ; à la découverte de l’espace terrestre et sidéral par Co
8787
a, le futurisme des arts et de la technologie ; à
la
découverte de l’espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée
8788
es arts et de la technologie ; à la découverte de
l’
espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée, l’exploration d
8789
e terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée,
l’
exploration des profondeurs de l’inconscient et celle des abîmes infra
8790
et par Galilée, l’exploration des profondeurs de
l’
inconscient et celle des abîmes infra-atomiques… Fin du nouveau prin
8791
mettra fin brusquement à ce nouveau printemps de
l’
esprit européen. Ce qui va se développer dans nos pays durant les ving
8792
éen. Ce qui va se développer dans nos pays durant
les
vingt-deux années de la « reconstruction économique », de 1945 à 1968
8793
per dans nos pays durant les vingt-deux années de
la
« reconstruction économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement la s
8794
n économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement
la
suite des deux traumatismes qui ont marqué la naissance du siècle. Ni
8795
ent la suite des deux traumatismes qui ont marqué
la
naissance du siècle. Ni la révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécond
8796
atismes qui ont marqué la naissance du siècle. Ni
la
révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de
8797
Ni la révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé
la
pensée et les arts de l’Occident. De la première est issu en tout et
8798
ion d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et
les
arts de l’Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le
8799
e, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de
l’
Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le réalisme s
8800
t. De la première est issu en tout et pour tout «
le
réalisme socialiste », c’est-à-dire le cliché bourgeois rendu obligat
8801
our tout « le réalisme socialiste », c’est-à-dire
le
cliché bourgeois rendu obligatoire pour les masses populaires des pay
8802
à-dire le cliché bourgeois rendu obligatoire pour
les
masses populaires des pays communistes et de leurs satellites. Et de
8803
t de leurs satellites. Et de Dada, qui se voulait
la
fin de l’art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphy
8804
satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin de
l’
art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphysiques » e
8805
se voulait la fin de l’art bourgeois, sont issues
les
plaisanteries dites « métaphysiques » et le ton de fronde qu’André Br
8806
sues les plaisanteries dites « métaphysiques » et
le
ton de fronde qu’André Breton adaptera dans un style noble aux manife
8807
tour à tour Marx et Freud (non sans malentendu),
le
marquis de Sade et le romantisme allemand. Le surréalisme, en poésie
8808
reud (non sans malentendu), le marquis de Sade et
le
romantisme allemand. Le surréalisme, en poésie comme en peinture, aur
8809
u), le marquis de Sade et le romantisme allemand.
Le
surréalisme, en poésie comme en peinture, aura représenté, avant, pen
8810
-Unis puis dans la plupart des pays « libres » de
l’
Europe de l’Ouest, la dernière grande école continentale d’art pictura
8811
sophique, éthique et politique. (Seule absente de
la
fête : la musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait cu
8812
éthique et politique. (Seule absente de la fête :
la
musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait curieusement
8813
emeurait curieusement insensible, voire hostile.)
Les
caractères généraux de l’évolution culturelle de cette deuxième pério
8814
sible, voire hostile.) Les caractères généraux de
l’
évolution culturelle de cette deuxième période du xxe siècle me parai
8815
xième période du xxe siècle me paraissent être :
la
fin de la « gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’
8816
ode du xxe siècle me paraissent être : la fin de
la
« gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde da
8817
paraissent être : la fin de la « gratuité » et de
l’
art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’aujour
8818
être : la fin de la « gratuité » et de l’art pour
l’
art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’e
8819
a fin de la « gratuité » et de l’art pour l’art ;
la
dénonciation de l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagemen
8820
ité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de
l’
absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l’in
8821
rt pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans
la
société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et d
8822
tion de l’absurde dans la société d’aujourd’hui ;
l’
engagement politique de l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout la
8823
société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de
l’
intellectuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à la « scienti
8824
; l’engagement politique de l’intellectuel et de
l’
artiste ; et surtout la prétention à la « scientificité » (néologisme
8825
ue de l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout
la
prétention à la « scientificité » (néologisme douloureux) de la psych
8826
tuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à
la
« scientificité » (néologisme douloureux) de la psychologie, de l’éth
8827
à la « scientificité » (néologisme douloureux) de
la
psychologie, de l’éthique, voire de la littérature, non moins que de
8828
é » (néologisme douloureux) de la psychologie, de
l’
éthique, voire de la littérature, non moins que de la sociologie, de l
8829
oureux) de la psychologie, de l’éthique, voire de
la
littérature, non moins que de la sociologie, de l’anthropologie, de l
8830
thique, voire de la littérature, non moins que de
la
sociologie, de l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appell
8831
a littérature, non moins que de la sociologie, de
l’
anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les «
8832
oins que de la sociologie, de l’anthropologie, de
la
mythographie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de l’homme
8833
de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais
les
« sciences de l’homme ». « L’homme libre et responsable » La ph
8834
e, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de
l’
homme ». « L’homme libre et responsable » La philosophie de l’ab
8835
pelle désormais les « sciences de l’homme ». «
L’
homme libre et responsable » La philosophie de l’absurde trouve son
8836
l’homme ». « L’homme libre et responsable »
La
philosophie de l’absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, pui
8837
homme libre et responsable » La philosophie de
l’
absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, puis s’inspire (parfo
8838
core traduit), de Hegel (oublié en France), et de
l’
école personnaliste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans de pe
8839
de petites revues et des groupuscules peu connus)
l’
engagement de l’écrivain au service d’un homme « à la fois libre et re
8840
s et des groupuscules peu connus) l’engagement de
l’
écrivain au service d’un homme « à la fois libre et responsable » : dè
8841
dre (datant de 1932-1934) se voient attribués par
les
journalistes à Sartre, et deviennent les « leitmotive » non seulement
8842
bués par les journalistes à Sartre, et deviennent
les
« leitmotive » non seulement de son principal ouvrage philosophique,
8843
seulement de son principal ouvrage philosophique,
L’
Être et le Néant, 1943 (inspiré de Sein und Zeit de Heidegger), mais s
8844
de son principal ouvrage philosophique, L’Être et
le
Néant, 1943 (inspiré de Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout de
8845
degger), mais surtout de son théâtre : Huis-Clos,
Les
Mains sales, Le Diable et le Bon Dieu. Simultanément, Albert Camus po
8846
tout de son théâtre : Huis-Clos, Les Mains sales,
Le
Diable et le Bon Dieu. Simultanément, Albert Camus porte à la scène l
8847
le Bon Dieu. Simultanément, Albert Camus porte à
la
scène le thème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège
8848
ieu. Simultanément, Albert Camus porte à la scène
le
thème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Jus
8849
nément, Albert Camus porte à la scène le thème de
l’
absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Justes, parallè
8850
e le thème de l’absurde avec ses pièces Caligula,
L’
État de siège, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Pest
8851
bsurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège,
Les
Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Peste, et à ses essais
8852
tat de siège, Les Justes, parallèles à ses romans
L’
Étranger, La Peste, et à ses essais, comme L’Homme révolté. Mais le th
8853
, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger,
La
Peste, et à ses essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre de l’a
8854
mans L’Étranger, La Peste, et à ses essais, comme
L’
Homme révolté. Mais le théâtre de l’absurde, libre de toute idéologie
8855
ste, et à ses essais, comme L’Homme révolté. Mais
le
théâtre de l’absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » c
8856
essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre de
l’
absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre, ra
8857
artre, rationaliste chez Camus) va triompher avec
les
deux auteurs les plus originaux du nouveau siècle : le Roumain Eugène
8858
te chez Camus) va triompher avec les deux auteurs
les
plus originaux du nouveau siècle : le Roumain Eugène Ionesco, et l’Ir
8859
ux auteurs les plus originaux du nouveau siècle :
le
Roumain Eugène Ionesco, et l’Irlandais Samuel Beckett, tous les deux
8860
du nouveau siècle : le Roumain Eugène Ionesco, et
l’
Irlandais Samuel Beckett, tous les deux écrivant en français, tous les
8861
gène Ionesco, et l’Irlandais Samuel Beckett, tous
les
deux écrivant en français, tous les deux apportant au théâtre une dim
8862
Beckett, tous les deux écrivant en français, tous
les
deux apportant au théâtre une dimension d’angoisse métaphysique qui m
8863
Marcel Pagnol ou même d’un Jean Giraudoux, avant
la
guerre, mais aussi à y bien regarder, et en dépit de leurs préoccupat
8864
, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne sont pas
les
seuls à occuper les scènes parisiennes dans les années 1945 à 1960. D
8865
onesco et Beckett ne sont pas les seuls à occuper
les
scènes parisiennes dans les années 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se
8866
s les seuls à occuper les scènes parisiennes dans
les
années 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se réclament d’aucune doctrine
8867
ironie métaphysique, et qui se bornent à montrer
l’
homme tel qu’ils le voient pour qu’on en rie, qu’on en ricane, ou pour
8868
e, et qui se bornent à montrer l’homme tel qu’ils
le
voient pour qu’on en rie, qu’on en ricane, ou pour qu’on y trouve au
8869
Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent
les
salles françaises mais on ne saurait dire qu’ils influencent le mouve
8870
çaises mais on ne saurait dire qu’ils influencent
le
mouvement des idées ni les comportements de la jeunesse. En revanche
8871
dire qu’ils influencent le mouvement des idées ni
les
comportements de la jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Bre
8872
nt le mouvement des idées ni les comportements de
la
jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans la
8873
i les comportements de la jeunesse. En revanche,
le
théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans la plupart des pays « libres
8874
t s’impose dans la plupart des pays « libres » de
l’
Europe de l’Ouest : il sert la propagande d’un système politique qui s
8875
pays « libres » de l’Europe de l’Ouest : il sert
la
propagande d’un système politique qui s’affirme lui-même comme le con
8876
un système politique qui s’affirme lui-même comme
le
contraire et l’antidote de l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dir
8877
ique qui s’affirme lui-même comme le contraire et
l’
antidote de l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeuness
8878
irme lui-même comme le contraire et l’antidote de
l’
absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenne a
8879
e comme le contraire et l’antidote de l’absurde :
le
stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenne applaudit à p
8880
e l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que
la
jeunesse européenne applaudit à peu près également ces deux tendances
8881
pas remarquer qu’elles sont antinomiques. Quant à
la
jeunesse des pays de l’Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces aute
8882
ont antinomiques. Quant à la jeunesse des pays de
l’
Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore l
8883
ques. Quant à la jeunesse des pays de l’Est et de
l’
URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore leurs problèm
8884
e pouvait en prendre conscience — mais pour cela,
les
mots lui manquent, et la permission de s’en servir… En Allemagne, où
8885
ience — mais pour cela, les mots lui manquent, et
la
permission de s’en servir… En Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en
8886
Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en solitaire
les
spéculations littéraires, poétiques et apolitiques des années 1920 à
8887
poétiques et apolitiques des années 1920 à 1930,
le
succès va à des auteurs très politiquement « engagés », comme Heinric
8888
Günter Grass, aux philosophes freudo-marxistes de
l’
École de Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkheime
8889
s socialement que politiquement engagés, baptisés
les
Angry Young Men, qui prendra, pendant quelques années, la relève de l
8890
Young Men, qui prendra, pendant quelques années,
la
relève de la « génération d’Auden », celle des poètes militants, dont
8891
ui prendra, pendant quelques années, la relève de
la
« génération d’Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs se
8892
Alexandrin Quartett marquera d’une griffe léonine
la
littérature anglaise de l’après-guerre. En France, la littérature « p
8893
a d’une griffe léonine la littérature anglaise de
l’
après-guerre. En France, la littérature « pure » se réduira à un derni
8894
ittérature anglaise de l’après-guerre. En France,
la
littérature « pure » se réduira à un dernier effort, le Nouveau Roman
8895
térature « pure » se réduira à un dernier effort,
le
Nouveau Roman, qui ne dépassera guère les limites de la francophonie
8896
effort, le Nouveau Roman, qui ne dépassera guère
les
limites de la francophonie et des chaires de littérature française au
8897
veau Roman, qui ne dépassera guère les limites de
la
francophonie et des chaires de littérature française aux USA. Car dés
8898
de littérature française aux USA. Car désormais,
le
monde intellectuel français est littéralement fasciné par une école «
8899
le « scientifique » issue d’un penseur genevois :
le
structuralisme s’efforce de ramener aux catégories linguistiques de F
8900
Ferdinand de Saussure (1857-1913), non seulement
la
critique littéraire avec Roland Barthes, mais l’ethnographie avec Cla
8901
la critique littéraire avec Roland Barthes, mais
l’
ethnographie avec Claude Lévi-Strauss, la psychanalyse avec Jacques La
8902
es, mais l’ethnographie avec Claude Lévi-Strauss,
la
psychanalyse avec Jacques Lacan, le marxisme avec L. Althusser, et ce
8903
Lévi-Strauss, la psychanalyse avec Jacques Lacan,
le
marxisme avec L. Althusser, et cette science universelle que tend à d
8904
, et cette science universelle que tend à devenir
la
sémiologie, science des significations dans tous les domaines du savo
8905
sémiologie, science des significations dans tous
les
domaines du savoir humain, de la poésie à la technologie, et qui semb
8906
tions dans tous les domaines du savoir humain, de
la
poésie à la technologie, et qui semble actuellement dominer l’univers
8907
ous les domaines du savoir humain, de la poésie à
la
technologie, et qui semble actuellement dominer l’université français
8908
a technologie, et qui semble actuellement dominer
l’
université française, comme l’École viennoise du positivisme logique a
8909
ctuellement dominer l’université française, comme
l’
École viennoise du positivisme logique a dominé les universités anglai
8910
l’École viennoise du positivisme logique a dominé
les
universités anglaises et américaines durant les quatre dernières déce
8911
é les universités anglaises et américaines durant
les
quatre dernières décennies. L’intervention du spectaculaire Et
8912
icaines durant les quatre dernières décennies.
L’
intervention du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté de l’époque
8913
L’intervention du spectaculaire Et voilà bien
l’
étrangeté de l’époque : si d’un côté la littérature tend à devenir cap
8914
du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté de
l’
époque : si d’un côté la littérature tend à devenir captive des théori
8915
voilà bien l’étrangeté de l’époque : si d’un côté
la
littérature tend à devenir captive des théories prétendues scientifiq
8916
captive des théories prétendues scientifiques de
la
psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une réac
8917
ulente contre tant d’abstraction se manifeste par
le
cinéma et la musique. Des films comme À bout de souffle de Godard, de
8918
tant d’abstraction se manifeste par le cinéma et
la
musique. Des films comme À bout de souffle de Godard, des ballets com
8919
me À bout de souffle de Godard, des ballets comme
Le
Sacre du printemps par Béjart, des concerts de musique non seulement
8920
rporelle » comme en donne Stockhausen, illustrent
la
même impulsion qui produit la peinture gestuelle et le body art. Et t
8921
khausen, illustrent la même impulsion qui produit
la
peinture gestuelle et le body art. Et tout cela explose en mai 1968 à
8922
me impulsion qui produit la peinture gestuelle et
le
body art. Et tout cela explose en mai 1968 à Paris : la grande fête,
8923
y art. Et tout cela explose en mai 1968 à Paris :
la
grande fête, la représentation, la politique devenue spectacle — le t
8924
ela explose en mai 1968 à Paris : la grande fête,
la
représentation, la politique devenue spectacle — le théâtre « vécu pa
8925
1968 à Paris : la grande fête, la représentation,
la
politique devenue spectacle — le théâtre « vécu par tous ». La fin de
8926
représentation, la politique devenue spectacle —
le
théâtre « vécu par tous ». La fin de cette deuxième époque du xxe si
8927
devenue spectacle — le théâtre « vécu par tous ».
La
fin de cette deuxième époque du xxe siècle sera marquée non seulemen
8928
non seulement par « Mai 68 » et sa révolte contre
les
idéologies, mais plus encore par l’intervention soudain généralisée d
8929
volte contre les idéologies, mais plus encore par
l’
intervention soudain généralisée du spectaculaire dans tous les domain
8930
on soudain généralisée du spectaculaire dans tous
les
domaines de la culture où des effets éclatants, aveuglants ou illumin
8931
alisée du spectaculaire dans tous les domaines de
la
culture où des effets éclatants, aveuglants ou illuminants, de rendem
8932
pourront être enregistrés et rendus publics dans
les
moindres délais. Pour essayer de saisir l’ère nouvelle dans ses carac
8933
dans les moindres délais. Pour essayer de saisir
l’
ère nouvelle dans ses caractères les plus singuliers et sans précédent
8934
ayer de saisir l’ère nouvelle dans ses caractères
les
plus singuliers et sans précédent, je partirai d’une constatation sur
8935
ans précédent, je partirai d’une constatation sur
l’
état présent de la culture européenne tout à fait précise et en quelqu
8936
partirai d’une constatation sur l’état présent de
la
culture européenne tout à fait précise et en quelque sorte irrécusabl
8937
que sorte irrécusable, que je viens de faire dans
le
domaine du théâtre. J’étais en train de me poser des questions légèr
8938
éâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant
la
décennie qui se terminait. Il me semblait que les pièces des plus div
8939
la décennie qui se terminait. Il me semblait que
les
pièces des plus diverses dont avait parlé la critique n’avaient plus
8940
que les pièces des plus diverses dont avait parlé
la
critique n’avaient plus de nom d’auteur digne d’être cité, mais seule
8941
de nom d’auteur digne d’être cité, mais seulement
le
nom de leur metteur en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité d
8942
je ne trouvai d’abord que des titres du genre :
Le
Don Giovanni de Losey Les Procès de Prague par Ariane Mnouchkine Mal
8943
e des titres du genre : Le Don Giovanni de Losey
Les
Procès de Prague par Ariane Mnouchkine Mal accueilli à Paris en 1972,
8944
is titres méritent quelques mots de commentaires.
La
TV de beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur de soirées, dur
8945
par un cinéaste américain bien décidé à mettre à
la
portée des « masses » du xxe siècle cette dénonciation de la féodali
8946
s « masses » du xxe siècle cette dénonciation de
la
féodalité et du droit de cuissage mise en musique voici près de deux-
8947
ertain Mozart, soucieux, selon Losey, d’illustrer
les
dures réalités de la lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni
8948
x, selon Losey, d’illustrer les dures réalités de
la
lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de va
8949
strer les dures réalités de la lutte des classes.
L’
acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de vampire, si peu séduisan
8950
(me semblait-il) qu’on ne comprenait plus rien à
la
« liste » fameuse des mille e tre en Espagne… Le Procès de Prague qu’
8951
la « liste » fameuse des mille e tre en Espagne…
Le
Procès de Prague qu’on annonçait pour le 19 décembre ne serait pas un
8952
Espagne… Le Procès de Prague qu’on annonçait pour
le
19 décembre ne serait pas une pièce nouvelle mais la mise en scène pa
8953
19 décembre ne serait pas une pièce nouvelle mais
la
mise en scène par Ariane Mnouchkine des sessions du tribunal qui vena
8954
ons du tribunal qui venaient de se tenir à Prague
les
22 et 23 octobre pour juger les membres de la Ligue tchèque des droit
8955
se tenir à Prague les 22 et 23 octobre pour juger
les
membres de la Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane
8956
ue les 22 et 23 octobre pour juger les membres de
la
Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane Mnouchkine a
8957
a inventé une forme de spectacle historique — sur
la
Révolution française par exemple — où les acteurs se mêlent aux spect
8958
ue — sur la Révolution française par exemple — où
les
acteurs se mêlent aux spectateurs debout dans une halle sans décors.)
8959
x spectateurs debout dans une halle sans décors.)
Le
théâtre se confondait ici avec un « libre » reportage sur une actuali
8960
e actualité encore brûlante, reconstituée d’après
le
procès-verbal succinct d’un procès-bidon, avec l’appoint des souvenir
8961
le procès-verbal succinct d’un procès-bidon, avec
l’
appoint des souvenirs, reconstitués de mémoire, des accusés et de leur
8962
mémoire, des accusés et de leurs familles. Enfin,
la
pièce intitulée El nost Milan et attribuée par le titre du journal à
8963
la pièce intitulée El nost Milan et attribuée par
le
titre du journal à Giorgio Strehler, très connu comme metteur en scèn
8964
en 1892 » par un nommé Carlo Bertolazzi, comme on
l’
apprenait incidemment en lisant de très près l’article. Le théâtre
8965
on l’apprenait incidemment en lisant de très près
l’
article. Le théâtre des meneurs en scène Les noms de Mozart et d
8966
incidemment en lisant de très près l’article.
Le
théâtre des meneurs en scène Les noms de Mozart et de Bertolazzi n
8967
l’article. Le théâtre des meneurs en scène
Les
noms de Mozart et de Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour
8968
aient, en cette fin de 1979, un bilan culturel de
la
décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur le numéro des Nouvel
8969
a décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur
le
numéro des Nouvelles littéraires du 20 décembre 1979, traitant préc
8970
écisément du théâtre durant cette période, et dès
le
texte de présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine
8971
ette période, et dès le texte de présentation, on
l’
annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et
8972
texte de présentation, on l’annonçait : « C’était
l’
ère de Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et les autres qui s’ouvrai
8973
l’ère de Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et
les
autres qui s’ouvrait. » Noms de metteurs en scène, exclusivement. Que
8974
cet article56 suffiront à prouver au lecteur que
l’
amnésie que j’avais un instant redoutée n’était pas responsable du bla
8975
sable du blanc total provoqué dans mon esprit par
la
question : quels auteurs de théâtre après Mai 68 ? La mise en scène,
8976
estion : quels auteurs de théâtre après Mai 68 ?
La
mise en scène, désormais, tout est là, et la forme l’emporte sur le f
8977
8 ? La mise en scène, désormais, tout est là, et
la
forme l’emporte sur le fond. La plupart des hommes de théâtre apparus
8978
ise en scène, désormais, tout est là, et la forme
l’
emporte sur le fond. La plupart des hommes de théâtre apparus ou affir
8979
désormais, tout est là, et la forme l’emporte sur
le
fond. La plupart des hommes de théâtre apparus ou affirmés depuis 196
8980
1968 sont des metteurs en scène … On applaudit «
la
Tétralogie de Chéreau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ». L
8981
it « la Tétralogie de Chéreau » comme on admire «
le
Don Juan… de Losey ». Le metteur en scène devient le « seul et dicta
8982
eau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ».
Le
metteur en scène devient le « seul et dictatorial ‟créateur” aux dépe
8983
on Juan… de Losey ». Le metteur en scène devient
le
« seul et dictatorial ‟créateur” aux dépens de celui qu’il prétend se
8984
éateur” aux dépens de celui qu’il prétend servir…
Le
metteur en scène est roi ». Il faut attendre les derniers alinéas de
8985
… Le metteur en scène est roi ». Il faut attendre
les
derniers alinéas de ce long article pour apprendre enfin cinq noms d’
8986
pprendre enfin cinq noms d’auteurs nouveaux, dont
le
plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à quoi l’on ajoute que « Dub
8987
e plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à quoi
l’
on ajoute que « Dubillard, Obaldia, Ionesco, Vinaver, Vauthier ou Marg
8988
rmations supplémentaires dont la première a toute
l’
autorité d’un professeur en Sorbonne, grand spécialiste du théâtre con
8989
que la seconde proclame avec une impudeur totale
le
triomphe du spectaculaire sur le texte, fût-il génial. Voici d’abord
8990
impudeur totale le triomphe du spectaculaire sur
le
texte, fût-il génial. Voici d’abord le professeur et critique Bernard
8991
ulaire sur le texte, fût-il génial. Voici d’abord
le
professeur et critique Bernard Dort : Demain, aujourd’hui même, le m
8992
ritique Bernard Dort : Demain, aujourd’hui même,
le
metteur en scène Meyerhold (1874-1942), par exemple, nous est bien au
8993
nous est bien aussi présent que son contemporain,
l’
auteur dramatique Giraudoux (1888-1944) ; leurs traces nourriront, peu
8994
(1888-1944) ; leurs traces nourriront, peut-être,
l’
imagination des metteurs en scène ou des comédiens, voire des auteurs…
8995
qu’écrit un critique, Michel Cournot, à propos de
la
présentation de Tête d’Or, la première pièce de Paul Claudel (1890),
8996
de Paul Claudel (1890), texte sublime repris par
le
metteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre de la banlieue paris
8997
tteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre de
la
banlieue parisienne : Daniel Mesguich est le seul metteur en scène q
8998
de la banlieue parisienne : Daniel Mesguich est
le
seul metteur en scène qui, d’une œuvre à l’autre, ne change pas du to
8999
nge pas du tout son fusil d’épaule. Quel que soit
l’
auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur les planches le même décor
9000
d’épaule. Quel que soit l’auteur, quelle que soit
la
pièce, c’est sur les planches le même décor, celui d’un théâtre qui s
9001
oit l’auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur
les
planches le même décor, celui d’un théâtre qui se dévore, ce sont sou
9002
quelle que soit la pièce, c’est sur les planches
le
même décor, celui d’un théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèche
9003
r, celui d’un théâtre qui se dévore, ce sont sous
les
flèches de lumière les mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amant
9004
ui se dévore, ce sont sous les flèches de lumière
les
mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amants qui s’étreignent à s’
9005
autent de spasmes en épilepsies, s’appellent dans
le
désert. Que vient faire Claudel là-dedans ? Pas grand-chose de propre
9006
r tant d’hommes de théâtre de son âge, c’est Dieu
le
père, c’est le père tout court, le père tout-puissant, absent, traîtr
9007
de théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est
le
père tout court, le père tout-puissant, absent, traître, bourreau, in
9008
ge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court,
le
père tout-puissant, absent, traître, bourreau, inévitable. Insolvable
9009
able. Insolvable. Insoutenable et inavouable.58
La
disparition du texte, c’est-à-dire de l’auteur, au profit des fantasm
9010
ble.58 La disparition du texte, c’est-à-dire de
l’
auteur, au profit des fantasmes plus ou moins œdipiens du metteur en s
9011
smes plus ou moins œdipiens du metteur en scène ;
la
quasi-absence d’œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le gra
9012
d’œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais
le
grand bruit fait autour de la manière de « mettre en scène » des œuvr
9013
fait du bruit, mais le grand bruit fait autour de
la
manière de « mettre en scène » des œuvres anciennes, ou de « mettre e
9014
uvres anciennes, ou de « mettre en pièces » (dans
les
deux sens de l’expression) des événements contemporains, voilà sans d
9015
ou de « mettre en pièces » (dans les deux sens de
l’
expression) des événements contemporains, voilà sans doute le phénomèn
9016
n) des événements contemporains, voilà sans doute
le
phénomène le plus insolite qui marque la décennie écoulée : si nous v
9017
ents contemporains, voilà sans doute le phénomène
le
plus insolite qui marque la décennie écoulée : si nous voulons en fai
9018
ns doute le phénomène le plus insolite qui marque
la
décennie écoulée : si nous voulons en faire le bilan, c’est cela d’ab
9019
ue la décennie écoulée : si nous voulons en faire
le
bilan, c’est cela d’abord qu’il nous faut expliquer. La décennie d
9020
c’est cela d’abord qu’il nous faut expliquer.
La
décennie du « discours » La politisation de la pensée, qui caracté
9021
faut expliquer. La décennie du « discours »
La
politisation de la pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à P
9022
La décennie du « discours » La politisation de
la
pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à Paris, survient aprè
9023
La politisation de la pensée, qui caractérise
le
phénomène de Mai 68 à Paris, survient après les événements souvent pl
9024
se le phénomène de Mai 68 à Paris, survient après
les
événements souvent plus violents mais non moins spectaculaires de Ber
9025
Elle peut être définie, dans son processus, comme
la
substitution de la manifestation au manifeste en tant que moyen d’exp
9026
nie, dans son processus, comme la substitution de
la
manifestation au manifeste en tant que moyen d’expression de la conte
9027
on au manifeste en tant que moyen d’expression de
la
contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant en général plus
9028
e moyen d’expression de la contestation, sinon de
l’
innovation — celle-ci étant en général plus silencieuse, voire secrète
9029
emps plus ou moins long. Pourquoi manifester dans
la
rue, occuper les usines, un théâtre, une ambassade, pourquoi la propa
9030
ns long. Pourquoi manifester dans la rue, occuper
les
usines, un théâtre, une ambassade, pourquoi la propagation virale du
9031
r les usines, un théâtre, une ambassade, pourquoi
la
propagation virale du terrorisme, forme extrême de la « manif », sino
9032
ropagation virale du terrorisme, forme extrême de
la
« manif », sinon parce qu’on se sent privé de la parole — intellectue
9033
la « manif », sinon parce qu’on se sent privé de
la
parole — intellectuelle, morale, civique ou politique — au nom de ce
9034
, morale, civique ou politique — au nom de ce que
les
États nomment protection de l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à
9035
au nom de ce que les États nomment protection de
l’
ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par les
9036
e ce que les États nomment protection de l’ordre.
La
jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par les intellec
9037
ction de l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à
la
TV (bientôt rejointe par les intellectuels « interdits d’antenne ») n
9038
e qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par
les
intellectuels « interdits d’antenne ») n’a plus d’autre moyen de se f
9039
, un événement public bruyant, spectaculaire, que
la
TV sera bien forcée de filmer et de diffuser, permettant ainsi aux le
9040
illions. « Bien vus » ou « mal vus » peu importe,
l’
essentiel du message étant le spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’
9041
l vus » peu importe, l’essentiel du message étant
le
spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’agit de « faire passer ». Dès
9042
1968 à Paris, ce nouveau style trouve ses lois :
la
philosophie gestuelle de l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’
9043
yle trouve ses lois : la philosophie gestuelle de
l’
étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à la
9044
dit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à
la
Sorbonne et des barricades sur les boulevards, tandis que les écrivai
9045
sme océanique à la Sorbonne et des barricades sur
les
boulevards, tandis que les écrivains staliniens comme Aragon, ou comm
9046
et des barricades sur les boulevards, tandis que
les
écrivains staliniens comme Aragon, ou communisants comme J.-P. Sartre
9047
raiter de « pépés » quand ils essaient de séduire
la
jeunesse par leur « discours » — mot qui va remplacer désormais les t
9048
eur « discours » — mot qui va remplacer désormais
les
termes désuets d’argumentation, d’idéologie, de théorie et surtout —
9049
tique morale, sociale ou politique — ou poétique…
La
décennie 1970-1980 aura été celle du « discours », ambition bien typi
9050
é celle du « discours », ambition bien typique de
la
civilisation gréco-latine, c’est-à-dire de ce Sud européen qui, aujou
9051
en qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec
le
Nord dont il ne parvient pas à égaler les résultats industriels, parc
9052
ert avec le Nord dont il ne parvient pas à égaler
les
résultats industriels, parce qu’il a préféré de tout temps le discour
9053
industriels, parce qu’il a préféré de tout temps
le
discours (justement) à l’acte, à l’action et au travail. Nous venons
9054
a préféré de tout temps le discours (justement) à
l’
acte, à l’action et au travail. Nous venons de caractériser l’état du
9055
de tout temps le discours (justement) à l’acte, à
l’
action et au travail. Nous venons de caractériser l’état du théâtre en
9056
action et au travail. Nous venons de caractériser
l’
état du théâtre en France, de 1968 à 1980. Ce que nous constatons dans
9057
ance, de 1968 à 1980. Ce que nous constatons dans
les
autres domaines de l’expression et de la recherche culturelle se trou
9058
e que nous constatons dans les autres domaines de
l’
expression et de la recherche culturelle se trouve aller dans le même
9059
ns dans les autres domaines de l’expression et de
la
recherche culturelle se trouve aller dans le même sens et au même ryt
9060
t de la recherche culturelle se trouve aller dans
le
même sens et au même rythme, pour les mêmes raisons générales. La poé
9061
e aller dans le même sens et au même rythme, pour
les
mêmes raisons générales. La poésie étant le contraire du « discours »
9062
au même rythme, pour les mêmes raisons générales.
La
poésie étant le contraire du « discours », au sens du mot devenu cour
9063
pour les mêmes raisons générales. La poésie étant
le
contraire du « discours », au sens du mot devenu courant, voire obséd
9064
sens du mot devenu courant, voire obsédant, dans
les
écrits de l’intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, d
9065
evenu courant, voire obsédant, dans les écrits de
l’
intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, depuis douze a
9066
depuis douze ans, un seul grand texte mémorable.
Les
poètes révélés au cours des années 1945 à 1968, Henry Michaux, René C
9067
ure ; et pas un seul nom nouveau ne s’est imposé.
Le
roman n’a connu qu’une seule surprise heureuse, celle de Michel Tourn
9068
ue paraît — en 1969 son premier livre, qui reçoit
le
Grand prix de l’Académie française, son deuxième recevant un an plus
9069
69 son premier livre, qui reçoit le Grand prix de
l’
Académie française, son deuxième recevant un an plus tard le prix Gonc
9070
française, son deuxième recevant un an plus tard
le
prix Goncourt. Reste ce genre littéraire qui passe pour le plus carac
9071
oncourt. Reste ce genre littéraire qui passe pour
le
plus caractéristique du génie français : l’essai du moraliste à la fo
9072
pour le plus caractéristique du génie français :
l’
essai du moraliste à la fois philosophe, polémiste et poète en prose,
9073
polémiste et poète en prose, soucieux du sort de
la
cité mais non moins de la cadence de ses phrases, et que Nietzsche po
9074
se, soucieux du sort de la cité mais non moins de
la
cadence de ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose étra
9075
nge, ce sont des essais qui ont connu depuis 1968
les
plus forts tirages et l’écho le plus ample, en raison inverse, d’aill
9076
i ont connu depuis 1968 les plus forts tirages et
l’
écho le plus ample, en raison inverse, d’ailleurs, de leurs mérites :
9077
onnu depuis 1968 les plus forts tirages et l’écho
le
plus ample, en raison inverse, d’ailleurs, de leurs mérites : les rec
9078
en raison inverse, d’ailleurs, de leurs mérites :
les
recueils d’aphorismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que les pa
9079
horismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que
les
pamphlets politiques à prétentions socioreligieuses d’un B.-H. Lévy o
9080
aoïste et l’autre ex-stalinien, bien décidés tous
les
deux à ajouter le prestige du révolutionnaire à celui du converti, dé
9081
x-stalinien, bien décidés tous les deux à ajouter
le
prestige du révolutionnaire à celui du converti, dépassent 200 000 ex
9082
celui du converti, dépassent 200 000 exemplaires.
La
raison simple de ce paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève
9083
ison simple de ce paradoxe (ou de ce scandale, si
l’
on veut) relève de la technique publicitaire : Cioran n’est jamais app
9084
adoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève de
la
technique publicitaire : Cioran n’est jamais apparu sur un petit écra
9085
je sache ; Lévy et Garaudy s’y montrent à l’envi.
La
culture du spectacle est la seule efficace dans notre société occiden
9086
’y montrent à l’envi. La culture du spectacle est
la
seule efficace dans notre société occidentale. Elle bénéficie aujourd
9087
ccès des dissidents russes auprès des mass médias
les
plus puissants : Soljenitsyne, Zinoviev, Boukovski ont permis le succ
9088
ts : Soljenitsyne, Zinoviev, Boukovski ont permis
le
succès des « Nouveaux philosophes » qui n’avaient rien à dire de plus
9089
de palinodie payante s’est généralisé au cours de
la
décennie qui s’achève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action de l
9090
rs de la décennie qui s’achève. Je n’hésite pas à
le
rattacher à l’action de la télévision. Le petit écran apporte le spec
9091
ie qui s’achève. Je n’hésite pas à le rattacher à
l’
action de la télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde
9092
ève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action de
la
télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde à domicile —
9093
e pas à le rattacher à l’action de la télévision.
Le
petit écran apporte le spectacle du monde à domicile — scandales, exp
9094
l’action de la télévision. Le petit écran apporte
le
spectacle du monde à domicile — scandales, explosions, assassinats, r
9095
prises de bec politiciennes. Tout cela imposé par
les
monopoles d’État (toutes les TV d’Europe, à la seule exception de l’I
9096
Tout cela imposé par les monopoles d’État (toutes
les
TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à l’heure du déjeuner
9097
r les monopoles d’État (toutes les TV d’Europe, à
la
seule exception de l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux f
9098
(toutes les TV d’Europe, à la seule exception de
l’
Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment réun
9099
TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à
l’
heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment réunies et qui a
9100
familles un moment réunies et qui absorbent entre
le
potage et le dessert leur ration quotidienne de violence physique, ve
9101
oment réunies et qui absorbent entre le potage et
le
dessert leur ration quotidienne de violence physique, verbale, musica
9102
physique, verbale, musicale et morale. Mais quand
la
politique devient spectacle, le citoyen devient spectateur, donc pass
9103
orale. Mais quand la politique devient spectacle,
le
citoyen devient spectateur, donc passif, et le ministre seul acteur p
9104
e, le citoyen devient spectateur, donc passif, et
le
ministre seul acteur plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme
9105
le ministre seul acteur plutôt qu’actif. Quant à
l’
intellectuel, l’homme d’idées, le penseur, qui était censé servir la v
9106
l acteur plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel,
l’
homme d’idées, le penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’e
9107
u’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme d’idées,
le
penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’elle, il se voit s
9108
homme d’idées, le penseur, qui était censé servir
la
vérité, rien qu’elle, il se voit sommé de paraître « télégénique » c’
9109
ique » c’est-à-dire convaincant ! Autrefois, dans
les
années 1919-1939, un jeune écrivain français se sentait dignus intrar
9110
entait dignus intrare s’il était enfin publié par
la
Nouvelle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend de la manière dont
9111
elle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend de
la
manière dont il « passe » à telle ou telle émission « littéraire » à
9112
asse » à telle ou telle émission « littéraire » à
la
TV. On retrouve ici le schéma de la confrontation des candidats à la
9113
émission « littéraire » à la TV. On retrouve ici
le
schéma de la confrontation des candidats à la présidence des USA. Le
9114
ittéraire » à la TV. On retrouve ici le schéma de
la
confrontation des candidats à la présidence des USA. Le danger éviden
9115
ici le schéma de la confrontation des candidats à
la
présidence des USA. Le danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avid
9116
frontation des candidats à la présidence des USA.
Le
danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avide d’audience, il en vie
9117
à la présidence des USA. Le danger évident, pour
l’
écrivain, étant qu’avide d’audience, il en vienne inconsciemment ou cy
9118
cyniquement, à des « prises de position » devant
la
caméra qui ne sont en fait — à cause du médium visuel, spectaculaire
9119
, spectaculaire — que des « poses » prises devant
le
public — j’entends des attitudes d’acteur. C’est la nouvelle « trahis
9120
public — j’entends des attitudes d’acteur. C’est
la
nouvelle « trahison des clercs ». Si l’on peut dire que durant la der
9121
ur. C’est la nouvelle « trahison des clercs ». Si
l’
on peut dire que durant la dernière décennie, le phénomène le plus imp
9122
i l’on peut dire que durant la dernière décennie,
le
phénomène le plus important au service de la vérité a été le succès i
9123
ire que durant la dernière décennie, le phénomène
le
plus important au service de la vérité a été le succès immense en Occ
9124
nie, le phénomène le plus important au service de
la
vérité a été le succès immense en Occident des dissidents russes, à l
9125
e le plus important au service de la vérité a été
le
succès immense en Occident des dissidents russes, à l’inverse, le phé
9126
ccès immense en Occident des dissidents russes, à
l’
inverse, le phénomène le plus important au service de la publicité, do
9127
e en Occident des dissidents russes, à l’inverse,
le
phénomène le plus important au service de la publicité, donc du menso
9128
des dissidents russes, à l’inverse, le phénomène
le
plus important au service de la publicité, donc du mensonge, a été le
9129
rse, le phénomène le plus important au service de
la
publicité, donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont le mieux
9130
service de la publicité, donc du mensonge, a été
le
succès de ceux qui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de
9131
donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont
le
mieux adapté leur pensée aux conditions de la « télégénialité », form
9132
ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de
la
« télégénialité », forme suprême de la démagogie intellectuelle au xx
9133
ditions de la « télégénialité », forme suprême de
la
démagogie intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois, les plus
9134
intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois,
les
plus grandes chances pour que les auteurs d’aujourd’hui qui survivron
9135
y a, je crois, les plus grandes chances pour que
les
auteurs d’aujourd’hui qui survivront dans la mémoire des hommes du pr
9136
que les auteurs d’aujourd’hui qui survivront dans
la
mémoire des hommes du prochain siècle — à supposer qu’il y en ait un
9137
en ait un — soient de ceux-là que nous aurons vus
le
moins souvent ou pas du tout sur nos écrans. Car leur vraie vie était
9138
écrans. Car leur vraie vie était ailleurs. 53.
La
revue intitulée en 1928 La Révolution surréaliste devient en 1932 Le
9139
était ailleurs. 53. La revue intitulée en 1928
La
Révolution surréaliste devient en 1932 Le Surréalisme au service de l
9140
en 1928 La Révolution surréaliste devient en 1932
Le
Surréalisme au service de la révolution, jusqu’au moment où Breton ro
9141
iste devient en 1932 Le Surréalisme au service de
la
révolution, jusqu’au moment où Breton rompt avec Aragon et Éluard, pa
9142
t avec Aragon et Éluard, parce qu’ils choisissent
le
stalinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour de l’URSS, 1936, pui
9143
alinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour de
l’
URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. nota
9144
r de l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de
l’
URSS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans la
9145
mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. notamment «
Les
communistes et la paix » dans la revue Les Temps modernes, juillet à
9146
SS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et
la
paix » dans la revue Les Temps modernes, juillet à novembre 1952, et
9147
Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans
la
revue Les Temps modernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme de
9148
ment « Les communistes et la paix » dans la revue
Les
Temps modernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme de Staline »
9149
Les Temps modernes, juillet à novembre 1952, et «
Le
fantôme de Staline » (ibid., n° de janvier 1957, où en 119 pages Sart
9150
° de janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque
les
anticommunistes, moi le premier, qui ont condamné l’écrasement de la
9151
anticommunistes, moi le premier, qui ont condamné
l’
écrasement de la révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56
9152
moi le premier, qui ont condamné l’écrasement de
la
révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouvelle
9153
mné l’écrasement de la révolution de Budapest par
les
chars soviétiques. 56. Voir Nouvelles littéraires , n° du 20 décemb
9154
cle de Matthieu Galey, p. 48 et 49. 57. B. Dort,
Le
Monde, Paris, 17 janvier 1980. 58. M. Cournot, Le Monde, 27 janvier
9155
e Monde, Paris, 17 janvier 1980. 58. M. Cournot,
Le
Monde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel
9156
nde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis de, «
Le
bilan culturel de la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt =
9157
bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel de
la
décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt = Le théâtre, notre mon
9158
a décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt =
Le
théâtre, notre monde, Luzern, Raeber Verlag, 1980, p. 40-46.
9159
me en février de cette année — est un tournant de
l’
histoire : premier exemple d’un rejet de la civilisation industrielle
9160
ant de l’histoire : premier exemple d’un rejet de
la
civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-mon
9161
ple du tiers-monde. » Ce diagnostic posé à chaud,
les
mois suivants l’ont confirmé au-delà de tout ce qu’on pouvait craindr
9162
. » Ce diagnostic posé à chaud, les mois suivants
l’
ont confirmé au-delà de tout ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoi
9163
out ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoires,
le
shah déclare qu’il souhaitait « donner à son peuple ce qu’il y avait
9164
u’il y avait de meilleur au monde », c’est-à-dire
la
civilisation industrielle introduite à marche forcée avec ses rythmes
9165
ses pollutions et ses centrales nucléaires. Avant
la
fin du siècle, l’Iran devait devenir la cinquième puissance industrie
9166
ses centrales nucléaires. Avant la fin du siècle,
l’
Iran devait devenir la cinquième puissance industrielle du monde. Ce p
9167
de civilisation a été ressenti comme un viol dans
les
profondeurs du pays, et les mollahs chiites l’ont crié par la voix de
9168
ti comme un viol dans les profondeurs du pays, et
les
mollahs chiites l’ont crié par la voix de leur chef religieux. On a c
9169
s les profondeurs du pays, et les mollahs chiites
l’
ont crié par la voix de leur chef religieux. On a cru que la révolte é
9170
rs du pays, et les mollahs chiites l’ont crié par
la
voix de leur chef religieux. On a cru que la révolte éclatait contre
9171
par la voix de leur chef religieux. On a cru que
la
révolte éclatait contre les exactions de la Savak, police d’État. On
9172
eligieux. On a cru que la révolte éclatait contre
les
exactions de la Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’u
9173
u que la révolte éclatait contre les exactions de
la
Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l
9174
at. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on
l’
a vu, les justiciers n’ont pas fait mieux. L’imam, comme on l’appelle
9175
e trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l’a vu,
les
justiciers n’ont pas fait mieux. L’imam, comme on l’appelle aujourd’h
9176
, on l’a vu, les justiciers n’ont pas fait mieux.
L’
imam, comme on l’appelle aujourd’hui, n’a pas refusé seulement nos mac
9177
justiciers n’ont pas fait mieux. L’imam, comme on
l’
appelle aujourd’hui, n’a pas refusé seulement nos machines et nos arme
9178
os machines et nos armes, n’a pas rompu seulement
les
contrats en dollars qu’avait multipliés le shah : tricher ne l’intére
9179
ement les contrats en dollars qu’avait multipliés
le
shah : tricher ne l’intéresse pas, ce qu’il rejette, c’est le princip
9180
dollars qu’avait multipliés le shah : tricher ne
l’
intéresse pas, ce qu’il rejette, c’est le principe même des règles du
9181
icher ne l’intéresse pas, ce qu’il rejette, c’est
le
principe même des règles du jeu imposées depuis le siècle dernier par
9182
e principe même des règles du jeu imposées depuis
le
siècle dernier par la diplomatie occidentale, avec l’appui de quelque
9183
gles du jeu imposées depuis le siècle dernier par
la
diplomatie occidentale, avec l’appui de quelques canonnières. D’où la
9184
iècle dernier par la diplomatie occidentale, avec
l’
appui de quelques canonnières. D’où la prise des otages diplomatiques,
9185
ntale, avec l’appui de quelques canonnières. D’où
la
prise des otages diplomatiques, dont plusieurs, selon toute vraisembl
9186
ait partout. Nous en sommes au moment tragique de
l’
affrontement sans merci entre une nation qui croit aux lois internatio
9187
isie. Pour Carter, ces lois interdisent de livrer
le
shah et de prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupables ou no
9188
’ils soient reconnus coupables ou non, l’un comme
les
autres, par un tribunal compétent. Pour l’imam, il s’agit tout crumen
9189
comme les autres, par un tribunal compétent. Pour
l’
imam, il s’agit tout crument d’échanger un criminel contre des espions
9190
iminel contre des espions. Carter est-il fidèle à
l’
Évangile et l’imam fidèle au Coran, quand l’un protège un empereur cou
9191
des espions. Carter est-il fidèle à l’Évangile et
l’
imam fidèle au Coran, quand l’un protège un empereur coupable et quand
9192
de tuer des innocents dans une partie où se joue
la
paix, c’est-à-dire la survie du genre humain ? L’accusé véritable en
9193
dans une partie où se joue la paix, c’est-à-dire
la
survie du genre humain ? L’accusé véritable en cette affaire n’est-il
9194
la paix, c’est-à-dire la survie du genre humain ?
L’
accusé véritable en cette affaire n’est-il pas le modèle occidental, n
9195
L’accusé véritable en cette affaire n’est-il pas
le
modèle occidental, non seulement de civilisation mais de loi internat
9196
e civilisation mais de loi internationale ? Dans
le
même temps, notre modèle industriel a subi deux échecs retentissants
9197
èle industriel a subi deux échecs retentissants :
l’
incident nucléaire de Three Mile Island, et l’accident pétrolier d’Ixt
9198
s : l’incident nucléaire de Three Mile Island, et
l’
accident pétrolier d’Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans l
9199
d’Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans
les
deux cas, c’est le mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous
9200
y a de plus inquiétant, dans les deux cas, c’est
le
mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous les experts europée
9201
dans les deux cas, c’est le mensonge sur l’un et
le
silence sur l’autre. Tous les experts européens envoyés par leurs gou
9202
mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous
les
experts européens envoyés par leurs gouvernements sont revenus de Har
9203
iverait, d’ailleurs il n’est rien arrivé. Tel est
le
résumé des rapports officiels sur un simple « incident » qui eut pu f
9204
rts mais n’en a pas fait un, soyez donc rassurés.
Les
rapports publiés aux USA et les lettres de lecteurs aux journaux raco
9205
ez donc rassurés. Les rapports publiés aux USA et
les
lettres de lecteurs aux journaux racontent une histoire différente. I
9206
de même, après des récits et films dramatiques à
la
TV, on a cessé très curieusement de nous renseigner sur le déversemen
9207
a cessé très curieusement de nous renseigner sur
le
déversement de centaines de millions de tonnes de pétrole dans le gol
9208
e centaines de millions de tonnes de pétrole dans
le
golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mais ce n’est plus une « nouv
9209
ce n’est plus une « nouvelle ». C’est simplement
la
plus grande catastrophe énergétique du siècle. Personne n’en voit l’i
9210
strophe énergétique du siècle. Personne n’en voit
l’
issue, ou n’oserait la dire. Nos journaux ne se sont pas interdit de
9211
siècle. Personne n’en voit l’issue, ou n’oserait
la
dire. Nos journaux ne se sont pas interdit de parler de « foules fan
9212
s fanatisées » au sujet des défilés monstres dans
les
rues de Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul I
9213
ferveur et de piété. Il s’agit, à vrai dire, dans
les
deux cas, d’un retour du religieux trop longtemps refoulé par le rati
9214
un retour du religieux trop longtemps refoulé par
le
rationalisme plat du xixe et prétendument scientifique du xxe siècl
9215
prétendument scientifique du xxe siècle. Face à
la
renaissance spectaculaire de l’islam combattant, on comprend que le p
9216
e siècle. Face à la renaissance spectaculaire de
l’
islam combattant, on comprend que le pape Jean Paul II, venu du monde
9217
ctaculaire de l’islam combattant, on comprend que
le
pape Jean Paul II, venu du monde communiste, ait voulu relever un dou
9218
niste, ait voulu relever un double défi et tester
la
vitalité du christianisme dans les masses. On sait les résultats spec
9219
défi et tester la vitalité du christianisme dans
les
masses. On sait les résultats spectaculaires qu’il a obtenus dans tou
9220
italité du christianisme dans les masses. On sait
les
résultats spectaculaires qu’il a obtenus dans tous les pays catholiqu
9221
ésultats spectaculaires qu’il a obtenus dans tous
les
pays catholiques. La seule limite qu’il ait rencontrée étant bien sûr
9222
s qu’il a obtenus dans tous les pays catholiques.
La
seule limite qu’il ait rencontrée étant bien sûr celle que l’islam ne
9223
ite qu’il ait rencontrée étant bien sûr celle que
l’
islam ne pouvait pas manquer de lui poser en Turquie. Ce qui demeure c
9224
i poser en Turquie. Ce qui demeure certain, c’est
le
retour en force du fait religieux, après cent ans de matérialisme pro
9225
ieux, après cent ans de matérialisme professé par
les
bourgeois, par les marxistes, par les intellectuels, etc. Les événem
9226
s de matérialisme professé par les bourgeois, par
les
marxistes, par les intellectuels, etc. Les événements atroces ou pit
9227
rofessé par les bourgeois, par les marxistes, par
les
intellectuels, etc. Les événements atroces ou pittoresques de cette
9228
, par les marxistes, par les intellectuels, etc.
Les
événements atroces ou pittoresques de cette année, « boat people » et
9229
ois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux de
l’
Iran de notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-che
9230
copiait Napoléon lorsqu’il s’est fait sacrer, et
la
France le soutenait parce que la Centrafrique détient beaucoup d’uran
9231
apoléon lorsqu’il s’est fait sacrer, et la France
le
soutenait parce que la Centrafrique détient beaucoup d’uranium dans s
9232
fait sacrer, et la France le soutenait parce que
la
Centrafrique détient beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute
9233
ue détient beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où
la
chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’
9234
eaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute de
l’
empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’est Kadhafi.
9235
la chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec
le
« fou d’Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, co
9236
Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par
les
USA, comme le furent vingt autres dictateurs considérés comme défense
9237
Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, comme
le
furent vingt autres dictateurs considérés comme défenseurs de l’ordre
9238
autres dictateurs considérés comme défenseurs de
l’
ordre mais sacrifiés dès que le rapport des forces entre eux et leur p
9239
omme défenseurs de l’ordre mais sacrifiés dès que
le
rapport des forces entre eux et leur peuple s’est inversé. Quant au d
9240
nversé. Quant au drame du Cambodge, il s’agit, si
l’
on veut en juger moralement, de se rappeler ses origines : la colonisa
9241
n juger moralement, de se rappeler ses origines :
la
colonisation de l’Indochine par la France, la guerre perdue par les F
9242
de se rappeler ses origines : la colonisation de
l’
Indochine par la France, la guerre perdue par les Français à Diên Biên
9243
ses origines : la colonisation de l’Indochine par
la
France, la guerre perdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime
9244
s : la colonisation de l’Indochine par la France,
la
guerre perdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime de Diem, r
9245
e l’Indochine par la France, la guerre perdue par
les
Français à Diên Biên Phu ; le régime de Diem, renversé par les servic
9246
guerre perdue par les Français à Diên Biên Phu ;
le
régime de Diem, renversé par les services secrets de Washington, puis
9247
à Diên Biên Phu ; le régime de Diem, renversé par
les
services secrets de Washington, puis la guerre et le rejet des troupe
9248
ersé par les services secrets de Washington, puis
la
guerre et le rejet des troupes américaines par les Viets. Ce qui se p
9249
services secrets de Washington, puis la guerre et
le
rejet des troupes américaines par les Viets. Ce qui se passe, en 1979
9250
la guerre et le rejet des troupes américaines par
les
Viets. Ce qui se passe, en 1979, c’est l’attaque du Vietnam à l’ouest
9251
es par les Viets. Ce qui se passe, en 1979, c’est
l’
attaque du Vietnam à l’ouest, au nom du communisme russe, contre le ré
9252
i se passe, en 1979, c’est l’attaque du Vietnam à
l’
ouest, au nom du communisme russe, contre le régime de Pol Pot qui mas
9253
nam à l’ouest, au nom du communisme russe, contre
le
régime de Pol Pot qui massacrait au nom du communisme chinois. Et c’e
9254
massacrait au nom du communisme chinois. Et c’est
le
rejet à l’est de dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer con
9255
au nom du communisme chinois. Et c’est le rejet à
l’
est de dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent
9256
’est de dizaines de milliers d’opposants, jetés à
la
mer contre argent comptant. Une lueur d’espoir dans tout cela : les
9257
nt comptant. Une lueur d’espoir dans tout cela :
les
22 démocraties que compte l’Europe de l’Ouest — depuis que la Grèce,
9258
ir dans tout cela : les 22 démocraties que compte
l’
Europe de l’Ouest — depuis que la Grèce, l’Espagne et le Portugal ont
9259
aties que compte l’Europe de l’Ouest — depuis que
la
Grèce, l’Espagne et le Portugal ont chassé leurs régimes fascistes sa
9260
compte l’Europe de l’Ouest — depuis que la Grèce,
l’
Espagne et le Portugal ont chassé leurs régimes fascistes sans faire u
9261
pe de l’Ouest — depuis que la Grèce, l’Espagne et
le
Portugal ont chassé leurs régimes fascistes sans faire une seule vict
9262
en train de s’accorder sur deux points décisifs :
l’
énergie et les régions. — Des mesures d’économie d’énergie ont été ado
9263
’accorder sur deux points décisifs : l’énergie et
les
régions. — Des mesures d’économie d’énergie ont été adoptées dans la
9264
é adoptées dans la plupart des pays européens ; —
Le
droit à l’autonomie des régions a été reconnu par la Constitution esp
9265
dans la plupart des pays européens ; — Le droit à
l’
autonomie des régions a été reconnu par la Constitution espagnole, et
9266
droit à l’autonomie des régions a été reconnu par
la
Constitution espagnole, et il est au centre des débats sur la constit
9267
ion espagnole, et il est au centre des débats sur
la
constitution fédéraliste du Royaume de Belgique. Ainsi l’Europe a-t-e
9268
itution fédéraliste du Royaume de Belgique. Ainsi
l’
Europe a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde la seule chose qu’i
9269
urope a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde
la
seule chose qu’il accepte : un exemple. bq. Rougemont Denis de, «
9270
un exemple. bq. Rougemont Denis de, « 1979 »,
L’
Illustré, Lausanne, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte introduit par le
9271
e, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte introduit par
le
chapeau suivant : « La révolution islamique en Iran, la tragédie camb
9272
. br. Texte introduit par le chapeau suivant : «
La
révolution islamique en Iran, la tragédie cambodgienne : ces faits la
9273
peau suivant : « La révolution islamique en Iran,
la
tragédie cambodgienne : ces faits laisseront dans l’histoire une trac
9274
tragédie cambodgienne : ces faits laisseront dans
l’
histoire une trace indélébile. L’actualité de 1979 fut le plus souvent
9275
laisseront dans l’histoire une trace indélébile.
L’
actualité de 1979 fut le plus souvent sombre, dramatique (voir notre r
9276
ire une trace indélébile. L’actualité de 1979 fut
le
plus souvent sombre, dramatique (voir notre rétrospective en photos p
9277
ue, on assiste à un durcissement des positions, à
la
détérioration d’équilibres politiques précaires. On pourrait en concl
9278
n conclure, de façon désabusée, simpliste même, à
la
pérennité de la violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en ph
9279
açon désabusée, simpliste même, à la pérennité de
la
violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plu
9280
mpliste même, à la pérennité de la violence et de
la
déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plus loin. Il dégage,
9281
e à cette rétrospective, des lignes de force dans
la
trame complexe des faits ; et, fidèle à ses convictions européennes,
9282
ions européennes, il voit une lueur d’espoir dans
l’
action concertée de 22 démocraties pour résoudre les problèmes de l’én
9283
’action concertée de 22 démocraties pour résoudre
les
problèmes de l’énergie et de l’autonomie des régions. »
9284
de 22 démocraties pour résoudre les problèmes de
l’
énergie et de l’autonomie des régions. »
9285
es pour résoudre les problèmes de l’énergie et de
l’
autonomie des régions. »
9286
Un précurseur de
l’
engagement politique (1er mai 1980)bs bt Denis de Rougemont, votre
9287
s bt Denis de Rougemont, votre assertion que «
l’
homme est à la fois libre et responsable » constitue le fondement de t
9288
me est à la fois libre et responsable » constitue
le
fondement de toute votre œuvre, en particulier de votre ouvrage Pens
9289
r ouvrage à la fois philosophique et applicable à
la
vie publique, à l’existence communautaire, voire à la politique, cons
9290
philosophique et applicable à la vie publique, à
l’
existence communautaire, voire à la politique, constituait en fait une
9291
ie publique, à l’existence communautaire, voire à
la
politique, constituait en fait une critique générale de la culture au
9292
que, constituait en fait une critique générale de
la
culture au xxe siècle, culture que je qualifiais d’irresponsable en
9293
conséquences, comme débrayée de toute action dans
la
cité. J’ai écrit la partie la plus importante de ce livre à 25 ans, d
9294
débrayée de toute action dans la cité. J’ai écrit
la
partie la plus importante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte
9295
e toute action dans la cité. J’ai écrit la partie
la
plus importante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de la jeu
9296
plus importante de ce livre à 25 ans, dans toute
la
révolte de la jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa
9297
te de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de
la
jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrète,
9298
s toute la révolte de la jeunesse. Je demandais à
l’
écrivain d’assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité de son œuv
9299
ais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrète,
la
responsabilité de son œuvre, de ses idées, même si cela devait le men
9300
é de son œuvre, de ses idées, même si cela devait
le
mener en prison. Je lui rappelais que penser n’est pas seulement soup
9301
pas seulement soupeser, mais « peser sur » et que
la
pensée qui agit n’est pas libre, mais bien plutôt libératrice. En mêm
9302
, mais bien plutôt libératrice. En même temps, je
le
disais responsable de maintenir vivants les lieux communs, communs à
9303
ps, je le disais responsable de maintenir vivants
les
lieux communs, communs à toutes les sortes d’hommes et à toutes les c
9304
tenir vivants les lieux communs, communs à toutes
les
sortes d’hommes et à toutes les classes. Faute de quoi, un grand vide
9305
communs à toutes les sortes d’hommes et à toutes
les
classes. Faute de quoi, un grand vide social se formerait, d’où monte
9306
un grand vide social se formerait, d’où monterait
l’
appel aux dictateurs… Votre livre a été publié en 1936, c’est-à-dire d
9307
e livre a été publié en 1936, c’est-à-dire durant
la
montée du nazisme. Néanmoins, cet ouvrage nous paraît aujourd’hui trè
9308
z-vous cela ? C’est que, dans ses grandes lignes,
la
situation n’a guère changé. J’ai d’abord formulé une critique — aussi
9309
ger par souci de justice — de ce que j’appelais «
la
commune mesure restaurée » des communistes russes, des nationaux-soci
9310
éral, qui tentaient assez maladroitement, il faut
le
dire, mais à partir de besoins profonds que je pouvais comprendre, de
9311
omprendre, de recréer une « commune mesure » pour
l’
intellectuel et l’ouvrier, le paysan et le commerçant : somme toute, l
9312
éer une « commune mesure » pour l’intellectuel et
l’
ouvrier, le paysan et le commerçant : somme toute, l’actualisation d’u
9313
ommune mesure » pour l’intellectuel et l’ouvrier,
le
paysan et le commerçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal de
9314
» pour l’intellectuel et l’ouvrier, le paysan et
le
commerçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal de communauté. P
9315
uvrier, le paysan et le commerçant : somme toute,
l’
actualisation d’un idéal de communauté. Pour moi, le succès d’hommes c
9316
actualisation d’un idéal de communauté. Pour moi,
le
succès d’hommes comme Mussolini, Staline ou Hitler était inévitable d
9317
ine ou Hitler était inévitable dans une époque où
les
individus « atomisés » comme disait Marx, se voyaient posés les uns à
9318
« atomisés » comme disait Marx, se voyaient posés
les
uns à côté des autres sans plus rien de commun entre eux. Cette « fou
9319
une raison de vivre et d’espérer ensemble. Contre
les
dictateurs qui apportaient une réponse à l’appel angoisse des masses,
9320
ntre les dictateurs qui apportaient une réponse à
l’
appel angoisse des masses, nos démocraties libérales ne pourraient pas
9321
qu’aux Panzerdivisionen qui venaient de réoccuper
la
Rhénanie, en 1936, le président du Conseil français d’alors n’opposa
9322
n qui venaient de réoccuper la Rhénanie, en 1936,
le
président du Conseil français d’alors n’opposa qu’une forte page de r
9323
nt été reprises par d’autres, tout de suite après
la
guerre, car l’engagement de l’écrivain, sa liberté liée à sa responsa
9324
par d’autres, tout de suite après la guerre, car
l’
engagement de l’écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent
9325
out de suite après la guerre, car l’engagement de
l’
écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à la
9326
rté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à
la
mode des 1946, me semble-t-il ? En effet, mais ce n’était plus tout à
9327
? En effet, mais ce n’était plus tout à fait dans
le
sens où Mounier et moi parlions dès 1935 de « pensée engagée ». À la
9328
et moi parlions dès 1935 de « pensée engagée ». À
la
veille de la guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement
9329
ns dès 1935 de « pensée engagée ». À la veille de
la
guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement de l’écrivai
9330
de la guerre, en 1938, alors que cette formule de
l’
engagement de l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’
9331
1938, alors que cette formule de l’engagement de
l’
écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’avais été amené
9332
les s’engagent ». Je visais ceux qui confondaient
l’
engagement avec le simple fait de signe des manifestes à gauche ou à d
9333
Je visais ceux qui confondaient l’engagement avec
le
simple fait de signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis mêm
9334
tes à gauche ou à droite. Je puis même vous citer
le
cas d’un philosophe très connu à l’époque qui avait signé deux manife
9335
me vous citer le cas d’un philosophe très connu à
l’
époque qui avait signé deux manifestes absolument contradictoires — l’
9336
anifestes absolument contradictoires — l’une pour
le
négus d’Éthiopie et l’autre contre — et cela sans même s’en apercevoi
9337
! Bien sûr, on en avait un peu ri, mais pour moi,
l’
incident dénotait un fait grave : il trahissait l’irresponsabilité gén
9338
l’incident dénotait un fait grave : il trahissait
l’
irresponsabilité générale de la classe intellectuelle. À mon retour d’
9339
ve : il trahissait l’irresponsabilité générale de
la
classe intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après la guerre, j’ai
9340
se intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après
la
guerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement de l’écrivain étai
9341
ur d’Amérique, après la guerre, j’ai constaté que
le
thème de l’engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attrib
9342
e, après la guerre, j’ai constaté que le thème de
l’
engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’aille
9343
re, j’ai constaté que le thème de l’engagement de
l’
écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre et
9344
thème de l’engagement de l’écrivain était très à
la
mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre et à l’existentialisme. Pe
9345
engagement de l’écrivain était très à la mode. On
l’
attribuait d’ailleurs à Sartre et à l’existentialisme. Penser avec le
9346
la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre et à
l’
existentialisme. Penser avec les mains était bien oublié et d’ailleu
9347
livre de vous que plusieurs générations ont lu :
L’
Amour et l’Occident et il s’agit là d’un livre clé non seulement sur
9348
us que plusieurs générations ont lu : L’Amour et
l’
Occident et il s’agit là d’un livre clé non seulement sur le plan des
9349
ique et politique puisque cet ouvrage nous révèle
la
mentalité occidentale. C’est une prise de conscience. Alors dites-moi
9350
Rougemont, cette œuvre a-t-elle été écrite avant
la
guerre ? Je l’ai écrite en 1938, année extrêmement productive pour mo
9351
te œuvre a-t-elle été écrite avant la guerre ? Je
l’
ai écrite en 1938, année extrêmement productive pour moi. En effet, pe
9352
xtrêmement productive pour moi. En effet, pendant
les
deux premiers mois j’ai écrit un ouvrage de deux-cents pages intitulé
9353
ai écrit un ouvrage de deux-cents pages intitulé
La
Vision physiognomique du monde que je n’ai jamais publié. J’étais ce
9354
’étais censé livrer à ce moment-là à un éditeur,
L’
Amour et l’Occident , dont je n’avais pas encore écrit première ligne.
9355
é livrer à ce moment-là à un éditeur, L’Amour et
l’
Occident , dont je n’avais pas encore écrit première ligne. Je l’ai co
9356
nt je n’avais pas encore écrit première ligne. Je
l’
ai commencé le jour où j’aurais dû le remettre, et je l’ai terminé en
9357
pas encore écrit première ligne. Je l’ai commencé
le
jour où j’aurais dû le remettre, et je l’ai terminé en trois mois, pa
9358
re ligne. Je l’ai commencé le jour où j’aurais dû
le
remettre, et je l’ai terminé en trois mois, par je ne sais quel mirac
9359
ommencé le jour où j’aurais dû le remettre, et je
l’
ai terminé en trois mois, par je ne sais quel miracle ! J’étais en éta
9360
pages en trois mois, je serais bien incapable de
le
refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur l’opposition entre
9361
bien incapable de le refaire aujourd’hui ! Tout
le
livre est bâti sur l’opposition entre d’une part l’amour vrai, « l’am
9362
refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur
l’
opposition entre d’une part l’amour vrai, « l’amour-action », celui qu
9363
livre est bâti sur l’opposition entre d’une part
l’
amour vrai, « l’amour-action », celui qui peut répondre à l’injonction
9364
sur l’opposition entre d’une part l’amour vrai, «
l’
amour-action », celui qui peut répondre à l’injonction évangélique « T
9365
ai, « l’amour-action », celui qui peut répondre à
l’
injonction évangélique « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », et
9366
e », et qui conduit au mariage, et d’autre part «
l’
amour-passion », au sens étymologique du terme « passion », c’est-à-di
9367
e « pâtir, subir » (pati en latin), qui conduit à
la
grande aventure romanesque, illustrée au départ c’est-à-dire au xiie
9368
strée au départ c’est-à-dire au xiie siècle, par
le
mythe de Tristan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je l’ai d
9369
u xiie siècle, par le mythe de Tristan et Iseut.
L’
amour qui unit ces deux héros, je l’ai défini comme se nourrissant d’o
9370
tan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je
l’
ai défini comme se nourrissant d’obstacle, lesquels font figure de néc
9371
ue. Cette passion n’implique pas, comme finalité,
le
bien de l’autre, mais seulement le sentiment d’être amoureux. Je me s
9372
omme finalité, le bien de l’autre, mais seulement
le
sentiment d’être amoureux. Je me suis plongé dans cette analyse avec
9373
prétendre que, finalement, j’étais plus ému par «
l’
amour-passion » que par « l’amour-action ». Oui, mais cet « amour-acti
9374
’étais plus ému par « l’amour-passion » que par «
l’
amour-action ». Oui, mais cet « amour-action », il est en vous, car il
9375
y a chez vous un croyant, un protestant, et entre
l’
amour des évangiles, votre « amour-action » et l’« amour-passion », il
9376
l’amour des évangiles, votre « amour-action » et
l’
« amour-passion », il y a mille ans. Et sans doute là, y a-t-il une no
9377
sans doute là, y a-t-il une notion d’histoire que
l’
on pourrait lire ? Disons qu’il y avait une très forte tension en moi,
9378
i, une tension qui a duré tout au long de ma vie.
Les
critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur de Tri
9379
fait tort. Aujourd’hui encore, je me ferai honte
le
jour où je ne pleurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte de
9380
surtout au moment sublime où Brangaine du haut de
la
tour avertit les amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici que l
9381
t sublime où Brangaine du haut de la tour avertit
les
amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici que la nuit cède au jo
9382
mants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici que
la
nuit cède au jour. » Au moment où la loi du jour, de la réalité, revi
9383
! Voici que la nuit cède au jour. » Au moment où
la
loi du jour, de la réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous
9384
t cède au jour. » Au moment où la loi du jour, de
la
réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous vous comprenons… N
9385
ù la loi du jour, de la réalité, revient détruire
l’
univers enchanté. Nous vous comprenons… Néanmoins, dans ma vie réelle,
9386
opté, non sans drames, pour ce que j’ai appelé «
l’
amour-action ». Je vois tout de même une indication historique dans le
9387
vois tout de même une indication historique dans
le
lien qui existe entre le Tristan de Wagner et le nazisme, ce d’autant
9388
dication historique dans le lien qui existe entre
le
Tristan de Wagner et le nazisme, ce d’autant plus que votre livre a é
9389
le lien qui existe entre le Tristan de Wagner et
le
nazisme, ce d’autant plus que votre livre a été écrit en 1938. Il s’a
9390
lez nos origines et où, finalement, vous attaquez
la
guerre ? Certes, j’étais pleinement conscient du parallèle entre les
9391
, j’étais pleinement conscient du parallèle entre
les
grandes passions totalitaires et la passion tristanienne, illustré d’
9392
allèle entre les grandes passions totalitaires et
la
passion tristanienne, illustré d’ailleurs par le fait que Hitler étai
9393
la passion tristanienne, illustré d’ailleurs par
le
fait que Hitler était fasciné par les personnages et les thèmes wagné
9394
ailleurs par le fait que Hitler était fasciné par
les
personnages et les thèmes wagnériens, et qu’il pressentait que son av
9395
t que Hitler était fasciné par les personnages et
les
thèmes wagnériens, et qu’il pressentait que son aventure s’achèverait
9396
l pressentait que son aventure s’achèverait comme
les
opéras de Wagner : dans une mort théâtrale et triomphale. Et j’ai lon
9397
j’ai longuement développé cette relation entre «
l’
amour-passion » et la guerre, cet élément d’actualité profonde qui a p
9398
loppé cette relation entre « l’amour-passion » et
la
guerre, cet élément d’actualité profonde qui a progressivement éveill
9399
de qui a progressivement éveillé mon intérêt pour
la
culture européenne en tant que telle. Le résultat de mes recherches h
9400
rêt pour la culture européenne en tant que telle.
Le
résultat de mes recherches historiques m’a permis de conclure que « l
9401
cherches historiques m’a permis de conclure que «
l’
amour-passion » était en fait une création des Européens au Moyen Âge,
9402
en Âge, au xiie siècle, plus précisément, avec à
l’
origine la légende de Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a a
9403
xiie siècle, plus précisément, avec à l’origine
la
légende de Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a amené à for
9404
sément, avec à l’origine la légende de Tristan et
la
poésie des troubadours. Ceci m’a amené à formuler des considérations
9405
amené à formuler des considérations générales sur
le
développement de la culture européenne, considérations pas seulement
9406
considérations générales sur le développement de
la
culture européenne, considérations pas seulement morales, philosophiq
9407
dans lesquelles se fonde ce qui deviendra, après
la
guerre, mon action européenne. Donc une réflexion qui a pour point de
9408
ne. Donc une réflexion qui a pour point de départ
l’
intime, l’intériorité de l’individu et pour finalité l’organisation po
9409
ne réflexion qui a pour point de départ l’intime,
l’
intériorité de l’individu et pour finalité l’organisation politique de
9410
a pour point de départ l’intime, l’intériorité de
l’
individu et pour finalité l’organisation politique de la cité ou mieux
9411
ime, l’intériorité de l’individu et pour finalité
l’
organisation politique de la cité ou mieux : l’arrangement des relatio
9412
vidu et pour finalité l’organisation politique de
la
cité ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la communau
9413
té l’organisation politique de la cité ou mieux :
l’
arrangement des relations humaines dans la communauté, cette communaut
9414
mieux : l’arrangement des relations humaines dans
la
communauté, cette communauté que je veux régir par le même principe q
9415
ommunauté, cette communauté que je veux régir par
le
même principe que celui du couple, à savoir l’union des deux êtres da
9416
ar le même principe que celui du couple, à savoir
l’
union des deux êtres dans leur différence et non dans l’uniformité. Vo
9417
n des deux êtres dans leur différence et non dans
l’
uniformité. Vous êtes un visionnaire, Denis de Rougemont. Dans tous vo
9418
Dans tous vos livres, il y a une préfiguration de
l’
avenir, cet avenir qui vous a toujours préoccupé et dont vous construi
9419
ous a toujours préoccupé et dont vous construisez
l’
image en vous référant sans cesse à nos origines. Dans L’Amour et l’O
9420
en vous référant sans cesse à nos origines. Dans
L’
Amour et l’Occident ,vous nous parlez des cathares et des Arabes, n’es
9421
érant sans cesse à nos origines. Dans L’Amour et
l’
Occident ,vous nous parlez des cathares et des Arabes, n’est-ce pas ?
9422
s ? Alors comment aimer cette Europe-là ? On peut
l’
aimer, et je le démontre dans les deux premiers livres de L’Amour et
9423
nt aimer cette Europe-là ? On peut l’aimer, et je
le
démontre dans les deux premiers livres de L’Amour et l’Occident , qu
9424
rope-là ? On peut l’aimer, et je le démontre dans
les
deux premiers livres de L’Amour et l’Occident , qui est composé de s
9425
je le démontre dans les deux premiers livres de
L’
Amour et l’Occident , qui est composé de sept livres différents dont c
9426
ntre dans les deux premiers livres de L’Amour et
l’
Occident , qui est composé de sept livres différents dont chacun aurai
9427
pt livres différents dont chacun aurait pu être à
l’
origine d’un travail de trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très
9428
uvrage très rapidement, si rapidement que j’ai dû
le
condenser. J’ai souvent ressenti la sensation très nette de mon ignor
9429
t que j’ai dû le condenser. J’ai souvent ressenti
la
sensation très nette de mon ignorance devant certains des thèmes que
9430
ce devant certains des thèmes que j’abordais avec
la
hardiesse du jeune homme horrifié qui ne recule devant rien. Toute la
9431
e homme horrifié qui ne recule devant rien. Toute
la
Sorbonne et la plupart des auteurs considérés comme sérieux m’ont dém
9432
celle du chanoine Dondaine, trouvant par hasard à
la
Bibliothèque de Florence le manuscrit en palimpseste du Liber de Duob
9433
trouvant par hasard à la Bibliothèque de Florence
le
manuscrit en palimpseste du Liber de Duobus principus, doctrine de ba
9434
base des cathares, ouvrage prétendument brûlé pat
l’
Inquisition. D’autres découvertes ultérieures m’ont également donné ra
9435
ertes ultérieures m’ont également donné raison et
les
quelques erreurs que j’avais effectivement commises, je les ai corrig
9436
es erreurs que j’avais effectivement commises, je
les
ai corrigées en 1956, une première fois, lorsque mon livre a été à no
9437
blié, puis une seconde fois, en 1972, dans ce que
l’
éditeur a appelé une « édition définitive » et qui, pour moi, ne l’est
9438
é une « édition définitive » et qui, pour moi, ne
l’
est pas forcément. Ceci m’a permis de répondre de manière exhaustive à
9439
du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer
l’
amour et non pas l’autre… Vous avez influencé — et combien fortement —
9440
ns. Alors il m’intéresserait de savoir quels sont
les
écrivains qui ont eu une influence sur vous. Et j’aimerais, à ce prop
9441
à ce propos, évoquer un livre qui a pour titre :
Les
Personnes du drame . L’avez-vous écrit en Amérique ? Non, il a été pu
9442
ivre qui a pour titre : Les Personnes du drame .
L’
avez-vous écrit en Amérique ? Non, il a été publié à New York « par ac
9443
it de m’envoyer un premier jeu d’épreuves lorsque
la
guerre a éclaté. Une providence, car l’imprimerie qui travaillait pou
9444
s lorsque la guerre a éclaté. Une providence, car
l’
imprimerie qui travaillait pour Gallimard a été complètement détruite
9445
our Gallimard a été complètement détruite lors de
la
ruée des Allemands sur le nord de la France, en mai-juin de l’année 1
9446
tement détruite lors de la ruée des Allemands sur
le
nord de la France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amé
9447
uite lors de la ruée des Allemands sur le nord de
la
France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec
9448
llemands sur le nord de la France, en mai-juin de
l’
année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu d’épreuves sub
9449
de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec
le
seul jeu d’épreuves subsistant ! Je n’avais même plus de manuscrit. J
9450
ai donc retravaille ce texte et Jacques Schiffrin
l’
a publié, en français, à New York. Il a été repris par Gallimard à mon
9451
par Gallimard à mon retour en 1946, ainsi que par
la
Baconnière en Suisse. Dans ce livre, vous mentionnez des écrivains qu
9452
s ont marqué, des auteurs allemands comme Goethe,
le
danois Kierkegaard auquel vous consacrez plusieurs chapitres, mais il
9453
de contradictions qui sous-tendent son œuvre. Et
la
grande contradiction de ma vie pourrait être symbolisée par l’évocati
9454
tradiction de ma vie pourrait être symbolisée par
l’
évocation simultanée de Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influen
9455
Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influence,
l’
exemple de sa vie, sa personnalité fascinante tendue vers un équilibre
9456
tendue vers un équilibre durement conquis et vers
l’
action. « Au commencement était l’action », a-t-il écrit. Et puis Kier
9457
conquis et vers l’action. « Au commencement était
l’
action », a-t-il écrit. Et puis Kierkegaard qui, lui, est la passion t
9458
, a-t-il écrit. Et puis Kierkegaard qui, lui, est
la
passion transportée dans le christianisme, au mépris de toute espèce
9459
kegaard qui, lui, est la passion transportée dans
le
christianisme, au mépris de toute espèce d’action sociale ou politiqu
9460
spèce d’action sociale ou politique. C’est un peu
le
fou de Dieu. Le fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont forteme
9461
ociale ou politique. C’est un peu le fou de Dieu.
Le
fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont fortement influencé, no
9462
écrits, dans ma vie, mais encore dans mes pensées
les
plus secrètes. En fait, la valeur que j’attache à ces « personnes du
9463
core dans mes pensées les plus secrètes. En fait,
la
valeur que j’attache à ces « personnes du drame » tient justement au
9464
de plus difficile à assumer : mes contradictions.
Les
autres chapitres sont peut-être moins importants, hormis celui concer
9465
permis de me ressourcer, de me ré-enraciner dans
la
culture suisse, en Suisse romande particulièrement, en relation avec
9466
me Claudel par exemple. J’ai été assez heureux de
la
manière dont Ramuz a réagi à cet écrit. Malheureusement, j’ai perdu s
9467
t ce qu’il fallait dire de mon œuvre. » Et enfin,
le
lecteur découvre un Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé de
9468
Et enfin, le lecteur découvre un Ramuz tel qu’il
l’
imagine, un Ramuz débarrassé de l’officialité helvétique ! Débarrassé
9469
Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé de
l’
officialité helvétique ! Débarrassé surtout de ce côté folklorique don
9470
Débarrassé surtout de ce côté folklorique dont on
l’
a affublé, en France, qui le travestissait en écrivain régionaliste et
9471
é folklorique dont on l’a affublé, en France, qui
le
travestissait en écrivain régionaliste et paysan, alors qu’il était à
9472
ivain régionaliste et paysan, alors qu’il était à
l’
avant-garde du modernisme : un écrivain d’idées dont tous les romans i
9473
rde du modernisme : un écrivain d’idées dont tous
les
romans illustrent une certaine philosophie de l’existence, et même de
9474
les romans illustrent une certaine philosophie de
l’
existence, et même de l’existence dans la communauté. Finalement, je m
9475
e certaine philosophie de l’existence, et même de
l’
existence dans la communauté. Finalement, je me sentais très proche de
9476
ophie de l’existence, et même de l’existence dans
la
communauté. Finalement, je me sentais très proche de lui dans mes réa
9477
mes réactions au totalitarisme, au capitalisme, à
l’
individualisme moderne, au gigantisme, à la nécessité de manifester sa
9478
sme, à l’individualisme moderne, au gigantisme, à
la
nécessité de manifester sa pensée. Dans son petit livre Une main bu,
9479
bu, il montre qu’une pensée n’est réelle que dans
la
mesure où elle se manifeste. Et c’est exactement ce sens que j’ai vou
9480
t exactement ce sens que j’ai voulu exprimer dans
le
raccourci : Penser avec les mains . Ainsi donc, en 1938, vous avez é
9481
uvrages ? Non, cinq. En mars, j’ai rédigé d’après
les
notes prises à Francfort, mon Journal d’Allemagne qui a paru à l’au
9482
Francfort, mon Journal d’Allemagne qui a paru à
l’
automne chez Gallimard. En décembre, j’ai écrit une pièce de théâtre d
9483
e pièce de théâtre dont Arthur Honegger a composé
la
musique : Nicolas de Flue . Tout au long de cette année, je m’en sou
9484
je m’en souviens, j’ai regretté profondément que
les
jours n’aient que 24 heures et qu’il soit nécessaire d’un peu dormir…
9485
ougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur de
l’
engagement », Le Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56. bt
9486
e, « [Entretien] Un précurseur de l’engagement »,
Le
Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56. bt. Propos recueil
9487
s recueillis par Gérard Valbert et introduits par
le
chapeau suivant : « Denis de Rougemont est sans doute le premier écri
9488
doute le premier écrivain véritablement européen.
L’
Europe était d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec les jeun
9489
véritablement européen. L’Europe était d’ailleurs
le
thème d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de l’époque,
9490
d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec
les
jeunes écrivains de l’époque, dans la NRF , dans les années 1930. Ma
9491
ne enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de
l’
époque, dans la NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Penser
9492
l fit avec les jeunes écrivains de l’époque, dans
la
NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Penser avec les mains
9493
jeunes écrivains de l’époque, dans la NRF , dans
les
années 1930. Mais si son essai Penser avec les mains le révélait dè
9494
s 1930. Mais si son essai Penser avec les mains
le
révélait dès avant la guerre comme un précurseur de l’engagement, il
9495
sai Penser avec les mains le révélait dès avant
la
guerre comme un précurseur de l’engagement, il est aussi très célèbre
9496
vélait dès avant la guerre comme un précurseur de
l’
engagement, il est aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour et l
9497
nt, il est aussi très célèbre pour son essai sur
L’
Amour et l’Occident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF de jui
9498
aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour et
l’
Occident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF de juin 1933.
9499
et l’Occident . » bu. Recensé par Rougemont dans
la
NRF de juin 1933.
9500
La
maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)bv bw 1. Toute tenta
9501
ientifique, économique ou politique, implique que
l’
on s’entende sur la nature des besoins humains, leur consistance, leur
9502
que ou politique, implique que l’on s’entende sur
la
nature des besoins humains, leur consistance, leur permanence et leur
9503
sistance, leur permanence et leur variabilité. 2.
Les
besoins matériels, physiologiques et moraux d’un individu humain d’âg
9504
mmunauté) varient en quantité et en qualité selon
les
temps, les lieux, les coutumes, les modes, et les croyances ; — selon
9505
arient en quantité et en qualité selon les temps,
les
lieux, les coutumes, les modes, et les croyances ; — selon les techni
9506
uantité et en qualité selon les temps, les lieux,
les
coutumes, les modes, et les croyances ; — selon les techniques, les é
9507
qualité selon les temps, les lieux, les coutumes,
les
modes, et les croyances ; — selon les techniques, les échanges de bie
9508
les temps, les lieux, les coutumes, les modes, et
les
croyances ; — selon les techniques, les échanges de biens ou d’inform
9509
s coutumes, les modes, et les croyances ; — selon
les
techniques, les échanges de biens ou d’informations ; — selon les com
9510
modes, et les croyances ; — selon les techniques,
les
échanges de biens ou d’informations ; — selon les combinaisons et per
9511
les échanges de biens ou d’informations ; — selon
les
combinaisons et permutations de ces facteurs ; — enfin selon les fina
9512
s et permutations de ces facteurs ; — enfin selon
les
finalités que se donnent les peuples, voire à l’intérieur d’un même p
9513
eurs ; — enfin selon les finalités que se donnent
les
peuples, voire à l’intérieur d’un même peuple et à la même époque, le
9514
les finalités que se donnent les peuples, voire à
l’
intérieur d’un même peuple et à la même époque, les individus exemplai
9515
euples, voire à l’intérieur d’un même peuple et à
la
même époque, les individus exemplaires, ceux qu’on imite ou qui déter
9516
l’intérieur d’un même peuple et à la même époque,
les
individus exemplaires, ceux qu’on imite ou qui déterminent nos aspira
9517
ions. 3. Exemples de variations des besoins selon
les
temps et les lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin de pom
9518
ples de variations des besoins selon les temps et
les
lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin de pommes de terre
9519
soins selon les temps et les lieux : depuis quand
les
Européens ont-ils besoin de pommes de terre ? de café ? de tabac ? de
9520
omates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand
la
maîtresse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : « La France ! T
9521
uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse
l’
apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout le camp ! » le premie
9522
sse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : «
La
France ! Ton café fout le camp ! » le premier lycéen français venu sa
9523
’apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout
le
camp ! » le premier lycéen français venu sait qu’il ne s’agit pas de
9524
int Louis ni d’Henry IV, mais du xviiie siècle. (
Le
café ne fut introduit en Europe, à Marseille, qu’en 1654.) Au milieu
9525
Au milieu du xviiie siècle, Condillac écrit : «
Les
pommes de terre seraient un luxe sur nos tables si nos champs n’en pr
9526
nos champs n’en produisaient pas, et qu’il fallût
les
faire venir à grands frais de l’Amérique septentrionale, d’où elles v
9527
et qu’il fallût les faire venir à grands frais de
l’
Amérique septentrionale, d’où elles viennent originairement. » Parment
9528
rement. » Parmentier venait de faire accepter par
la
France, longtemps réticente, la culture de ce tubercule importé en Eu
9529
aire accepter par la France, longtemps réticente,
la
culture de ce tubercule importé en Europe depuis deux siècles déjà. D
9530
e importé en Europe depuis deux siècles déjà. Dès
le
xixe siècle, la pomme de terre est devenue l’un des besoins primordi
9531
pe depuis deux siècles déjà. Dès le xixe siècle,
la
pomme de terre est devenue l’un des besoins primordiaux de l’alimenta
9532
terre est devenue l’un des besoins primordiaux de
l’
alimentation de base des Européens. 4. Exemple de variations des besoi
9533
péens. 4. Exemple de variations des besoins selon
les
techniques et la mode. En 1890, le dictionnaire allemand Brockhaus dé
9534
de variations des besoins selon les techniques et
la
mode. En 1890, le dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi l’aut
9535
besoins selon les techniques et la mode. En 1890,
le
dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi l’automobile : « nom qu
9536
le dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi
l’
automobile : « nom qui a quelquefois été donné à de curieux véhicules
9537
tion des autorités scientifiques ». Mais en 1899,
le
jeune Henry Ford fonde une entreprise de construction d’automobile à
9538
dans Ma Vie : « il n’y avait pas de demande pour
les
automobiles » ; voire « une répugnance du public devant cette machine
9539
jugée laide, sale, bruyante, et qui met en fuite
les
chevaux et les enfants ». En quelques décennies, par les procédés pub
9540
ale, bruyante, et qui met en fuite les chevaux et
les
enfants ». En quelques décennies, par les procédés publicitaires que
9541
vaux et les enfants ». En quelques décennies, par
les
procédés publicitaires que l’on sait, Ford va changer tout cela, c’es
9542
ues décennies, par les procédés publicitaires que
l’
on sait, Ford va changer tout cela, c’est-à-dire va changer la nature
9543
ord va changer tout cela, c’est-à-dire va changer
la
nature même des besoins de l’homme du xxe siècle en faisant passer a
9544
t-à-dire va changer la nature même des besoins de
l’
homme du xxe siècle en faisant passer au premier rang le plus artific
9545
du xxe siècle en faisant passer au premier rang
le
plus artificiel de tous et le dernier venu dans l’histoire. En 1909,
9546
e plus artificiel de tous et le dernier venu dans
l’
histoire. En 1909, il vend 18 000 voitures, en 1919, un million. Aujou
9547
18 000 voitures, en 1919, un million. Aujourd’hui
les
USA en produisent 12 millions par an, l’industrie automobile (General
9548
urd’hui les USA en produisent 12 millions par an,
l’
industrie automobile (General Motors) et ses annexes, les multinationa
9549
strie automobile (General Motors) et ses annexes,
les
multinationales pétrolières (Exxon), déterminent la conjoncture indus
9550
multinationales pétrolières (Exxon), déterminent
la
conjoncture industrielle mondiale. L’auto, qui fait près de 300 000 m
9551
déterminent la conjoncture industrielle mondiale.
L’
auto, qui fait près de 300 000 morts et 13 millions de blessés par an,
9552
13 millions de blessés par an, et qui a valorisé
le
pétrole au point d’en faire le problème no 1 des années que nous vivo
9553
et qui a valorisé le pétrole au point d’en faire
le
problème no 1 des années que nous vivons, est devenue le besoin n° 1
9554
lème no 1 des années que nous vivons, est devenue
le
besoin n° 1 de l’homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à
9555
es que nous vivons, est devenue le besoin n° 1 de
l’
homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à se priver de tout
9556
devenue le besoin n° 1 de l’homme occidental, que
l’
on voit trop souvent prêt à se priver de tout pour l’acquérir. 5. Exem
9557
n voit trop souvent prêt à se priver de tout pour
l’
acquérir. 5. Exemple de variations de besoins selon les croyances : Co
9558
quérir. 5. Exemple de variations de besoins selon
les
croyances : Comparez le budget de la viticulture en France, Espagne,
9559
iations de besoins selon les croyances : Comparez
le
budget de la viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et r
9560
soins selon les croyances : Comparez le budget de
la
viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et romands, et da
9561
Espagne, Italie, catholiques et romands, et dans
les
pays de l’islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de vi
9562
alie, catholiques et romands, et dans les pays de
l’
islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande de bœu
9563
les pays de l’islam (Algérie exceptée) ; comparez
les
30 000 tonnes de viande de bœuf importables en franchise de douane da
9564
e de bœuf importables en franchise de douane dans
les
pays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriqu
9565
portables en franchise de douane dans les pays de
la
CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) corr
9566
ranchise de douane dans les pays de la CEE (selon
les
accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) correspondant dans
9567
ays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec
le
poste (théoriquement) correspondant dans le budget de l’Inde des vach
9568
avec le poste (théoriquement) correspondant dans
le
budget de l’Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerai
9569
e (théoriquement) correspondant dans le budget de
l’
Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerait aux USA qua
9570
tes absolus et antimodernistes, qui s’interdisent
l’
usage des autos, devenaient soudain, comme il arrive, la dernière mode
9571
rnière mode from coast to coast. C’est évidemment
la
religion qui détermine les variations les plus impressionnantes dans
9572
coast. C’est évidemment la religion qui détermine
les
variations les plus impressionnantes dans l’échelle de mesure des « b
9573
idemment la religion qui détermine les variations
les
plus impressionnantes dans l’échelle de mesure des « besoins ». J’en
9574
ine les variations les plus impressionnantes dans
l’
échelle de mesure des « besoins ». J’en donnerai deux exemples contras
9575
onnerai deux exemples contrastés, l’un illustrant
l’
extrême de la boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété a
9576
exemples contrastés, l’un illustrant l’extrême de
la
boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété ascétique, ext
9577
ant l’extrême de la boulimie universelle, l’autre
l’
extrême de la sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le beso
9578
de la boulimie universelle, l’autre l’extrême de
la
sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le besoin spirituel,
9579
sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener
le
besoin spirituel, selon qu’il est conçu comme divinisation impérialis
9580
J’emprunterai le premier exemple à une légende de
l’
ancienne Russie que me raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remizov
9581
gende de l’ancienne Russie que me raconta un jour
l’
écrivain exilé Alexis Remizov : la légende de la Grande Baleine. Il y
9582
raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remizov :
la
légende de la Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine
9583
r l’écrivain exilé Alexis Remizov : la légende de
la
Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine que les habita
9584
leine. Il y avait une fois une grande baleine que
les
habitants d’un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beau
9585
encore faim. N’ayant plus rien à lui donner, ils
la
transportèrent dans une ville voisine, beaucoup plus riche. Là, sur u
9586
e faim, aussi grand-faim qu’avant et encore plus.
Les
gens voulaient la garder en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils
9587
-faim qu’avant et encore plus. Les gens voulaient
la
garder en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils ne savaient plus c
9588
t leur baleine, mais ils ne savaient plus comment
la
satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent : « Qu’as-tu ? » Elle dit :
9589
ais ils ne savaient plus comment la satisfaire. À
la
fin, ils lui demandèrent : « Qu’as-tu ? » Elle dit : « J’ai faim ». I
9590
im ». Ils lui dirent : « Nous t’avons donné toute
la
nourriture du pays. » Elle dit : « Quand vous m’aurez donné cent fois
9591
dit enfin : « Je veux Dieu ! » À cette légende de
la
faim inextinguible j’opposerai l’histoire véridique d’une sobriété mi
9592
ette légende de la faim inextinguible j’opposerai
l’
histoire véridique d’une sobriété miraculeuse du seul saint Suisse, Ni
9593
onisé qu’en 1946. Nicolas de Flue, homme libre de
la
Suisse primitive, avait été guerrier dans sa jeunesse, puis juge, pui
9594
puis riche paysan et père de dix enfants, mais à
l’
âge de 50 ans, il se retira du monde dans un ermitage des Alpes, pour
9595
onde dans un ermitage des Alpes, pour se donner à
la
prière et à la vie contemplative et il cessa de manger pendant vingt
9596
mitage des Alpes, pour se donner à la prière et à
la
vie contemplative et il cessa de manger pendant vingt ans, jusqu’à sa
9597
ssa de manger pendant vingt ans, jusqu’à sa mort.
Les
espions envoyés par un évêque méfiant ne purent jamais le surprendre
9598
ns envoyés par un évêque méfiant ne purent jamais
le
surprendre en train de manger des baies sauvages ni de ronger des rac
9599
son immense autorité spirituelle, il sut prévenir
la
guerre civile et il devint ainsi le père et le saint protecteur de l’
9600
sut prévenir la guerre civile et il devint ainsi
le
père et le saint protecteur de l’actuelle Confédération helvétique. L
9601
ir la guerre civile et il devint ainsi le père et
le
saint protecteur de l’actuelle Confédération helvétique. Le contraste
9602
il devint ainsi le père et le saint protecteur de
l’
actuelle Confédération helvétique. Le contraste entre la légende russe
9603
rotecteur de l’actuelle Confédération helvétique.
Le
contraste entre la légende russe et l’histoire suisse suggère que les
9604
elle Confédération helvétique. Le contraste entre
la
légende russe et l’histoire suisse suggère que les besoins religieux
9605
elvétique. Le contraste entre la légende russe et
l’
histoire suisse suggère que les besoins religieux peuvent se porter au
9606
la légende russe et l’histoire suisse suggère que
les
besoins religieux peuvent se porter aussi bien sur des idéologies mes
9607
sur des idéologies messianiques de puissance, et
les
besoins tendent vers l’infini, que sur des conduites d’effacement de
9608
aniques de puissance, et les besoins tendent vers
l’
infini, que sur des conduites d’effacement de soi au service du procha
9609
s d’effacement de soi au service du prochain dans
la
communauté, et les besoins deviennent pratiquement nuls, ou pour mieu
9610
soi au service du prochain dans la communauté, et
les
besoins deviennent pratiquement nuls, ou pour mieux dire : changent d
9611
e dira-t-on, mais ne va pas nous aider à résoudre
les
problèmes urgents et concrets des besoins énergétiques (surtout dans
9612
t concrets des besoins énergétiques (surtout dans
le
monde industrialisé, tant communiste que capitaliste) et des besoins
9613
aliste) et des besoins alimentaires (surtout dans
le
tiers-monde… pour le moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant
9614
s alimentaires (surtout dans le tiers-monde… pour
le
moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant de la nature de l’hom
9615
oment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant de
la
nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de
9616
« réalisme » de clichés, ignorant de la nature de
l’
homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de tous nos pro
9617
ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire de
l’
élément véritablement concret de tous nos problèmes, la réalité contem
9618
ment véritablement concret de tous nos problèmes,
la
réalité contemporaine oppose l’exemple de la révolution chiite. Je l’
9619
us nos problèmes, la réalité contemporaine oppose
l’
exemple de la révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce q
9620
mes, la réalité contemporaine oppose l’exemple de
la
révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce qui vient de s
9621
aine oppose l’exemple de la révolution chiite. Je
l’
écrivais en février 1979 : Ce qui vient de se passer en Iran est un t
9622
qui vient de se passer en Iran est un tournant de
l’
histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un rejet,
9623
niveau de vie » qu’on lui promettait, du rejet de
la
modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son bien
9624
on bien » et par pur amour du progrès. Évoquant
le
désarroi des ministres et des experts occidentaux devant cette condui
9625
i : « C’est qu’ils n’imaginent pas qu’il y a dans
l’
homme d’autres besoins à satisfaire que matériels et chiffrables, obéi
9626
atériels et chiffrables, obéissant aux calculs de
la
publicité et aux prévisions du marketing. » Alors que la plupart des
9627
sans regimber ce que leurs dirigeants (formés par
les
colonisateurs européens ou soviétiques) leur font croire qu’ils désir
9628
e d’emblée une résistance totalement imprévue par
les
experts et non enregistrée par les ordinateurs : une résistance purem
9629
t imprévue par les experts et non enregistrée par
les
ordinateurs : une résistance purement humaine, spécifiquement humaine
9630
ors d’un colloque qui vient de se tenir à Genève,
le
philosophe et théologien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
9631
gien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
les
exportateurs de centrales nucléaires avaient consulté d’abord des exp
9632
lté d’abord des experts en histoire religieuse de
la
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui son
9633
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre
les
risques qui sont devenus manifestes au cours de ces dernières semaine
9634
manifestes au cours de ces dernières semaines ».
Les
événements qui ont amené le départ du shah et l’avènement de l’ayatol
9635
ernières semaines ». Les événements qui ont amené
le
départ du shah et l’avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent
9636
Les événements qui ont amené le départ du shah et
l’
avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par l
9637
qui ont amené le départ du shah et l’avènement de
l’
ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facteur
9638
ollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par
le
seul facteur négligé par les économistes : la réalité religieuse, en
9639
nt, en effet, que par le seul facteur négligé par
les
économistes : la réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui
9640
par le seul facteur négligé par les économistes :
la
réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui domine largement
9641
é par les économistes : la réalité religieuse, en
l’
occurrence le chiisme, qui domine largement dans les masses populaires
9642
nomistes : la réalité religieuse, en l’occurrence
le
chiisme, qui domine largement dans les masses populaires et, en princ
9643
’occurrence le chiisme, qui domine largement dans
les
masses populaires et, en principe au moins, dans la classe dirigeante
9644
masses populaires et, en principe au moins, dans
la
classe dirigeante. 7. Le minimum vital. Si les besoins peuvent être p
9645
principe au moins, dans la classe dirigeante. 7.
Le
minimum vital. Si les besoins peuvent être pratiquement accrus au-del
9646
ans la classe dirigeante. 7. Le minimum vital. Si
les
besoins peuvent être pratiquement accrus au-delà de toute possibilité
9647
accrus au-delà de toute possibilité matérielle de
les
satisfaire ; et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers l’infi
9648
et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers
l’
infini sur le plan collectif : idéologie du Progrès illimité ; milléna
9649
ciste ou nazi ; croissance indéfinie du PNB… Si à
l’
inverse quelques saints comme il s’en est trouvé croit-on au Tibet, da
9650
comme il s’en est trouvé croit-on au Tibet, dans
les
Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu le secret de subsister sans s
9651
trouvé croit-on au Tibet, dans les Andes ou dans
les
Alpes suisses, ont eu le secret de subsister sans se nourrir, une lim
9652
dans les Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu
le
secret de subsister sans se nourrir, une limite absolue demeure posée
9653
ns se nourrir, une limite absolue demeure posée :
la
famine pour des classes ou des populations entières. Toute réflexion
9654
ou des populations entières. Toute réflexion sur
les
finalités d’un ordre économique mondial (qu’on ne saurait dire « nouv
9655
cette limite inférieure très peu modifiable pour
les
individus, et pas du tout pour une collectivité. Les mesures prises j
9656
individus, et pas du tout pour une collectivité.
Les
mesures prises jusqu’ici contre les grandes famines régionales ont ét
9657
collectivité. Les mesures prises jusqu’ici contre
les
grandes famines régionales ont été au mieux décevantes et au pire dén
9658
égies ou tactiques adoptées. 8. Se garder de… a)
la
technicité savante, brillante et jargonnante, qui se moque des fins (
9659
es fins (survie d’abord, puis Vie développée vers
le
Sens), et ne tient compte que des facteurs de rentabilité (à court te
9660
éaires. b) croire aux prétendus « impératifs » de
l’
économie, de la technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont
9661
re aux prétendus « impératifs » de l’économie, de
la
technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont que les tentati
9662
mpératifs » de l’économie, de la technique, ou de
la
« défense nationale » qui ne sont que les tentatives publicitaires de
9663
e, ou de la « défense nationale » qui ne sont que
les
tentatives publicitaires des grandes et moyennes entreprises pour nou
9664
re prendre leurs désirs pour nos fatalités. Toute
la
publicité, dont vit la presse d’une part et la Radio-Télévision d’aut
9665
pour nos fatalités. Toute la publicité, dont vit
la
presse d’une part et la Radio-Télévision d’autre part, essaie de nous
9666
te la publicité, dont vit la presse d’une part et
la
Radio-Télévision d’autre part, essaie de nous faire croire, à longueu
9667
ype de consommation. Il n’y a d’impératifs que de
la
Nature, de la physiologie (à de rares exceptions près) et de la décen
9668
ation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature, de
la
physiologie (à de rares exceptions près) et de la décence morale (san
9669
la physiologie (à de rares exceptions près) et de
la
décence morale (sans exception). c) confondre besoin et « manque » au
9670
besoin et « manque » au sens où cela se dit chez
les
drogués. Application très évidente à la consommation d’énergie électr
9671
dit chez les drogués. Application très évidente à
la
consommation d’énergie électrique et au gaspillage du pétrole. Les Oc
9672
d’énergie électrique et au gaspillage du pétrole.
Les
Occidentaux sont intoxiqués par le gaspillage d’énergie, et le tiers-
9673
e du pétrole. Les Occidentaux sont intoxiqués par
le
gaspillage d’énergie, et le tiers-monde est fasciné par leur démence.
9674
x sont intoxiqués par le gaspillage d’énergie, et
le
tiers-monde est fasciné par leur démence. 8. L’évaluation des besoins
9675
t le tiers-monde est fasciné par leur démence. 8.
L’
évaluation des besoins se fait aujourd’hui, pratiquement, en termes de
9676
en termes de politique économique, plutôt que sur
la
base d’enquêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider les « beso
9677
quêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider
les
« besoins » provoqués chez les consommateurs avec les désirs de profi
9678
à faire coïncider les « besoins » provoqués chez
les
consommateurs avec les désirs de profit des producteurs. Elle relève
9679
« besoins » provoqués chez les consommateurs avec
les
désirs de profit des producteurs. Elle relève donc principalement du
9680
nce (EDF) désire augmenter ses ventes, elle lance
le
slogan du « tout électrique » destiné à créer le besoin quitte à avou
9681
le slogan du « tout électrique » destiné à créer
le
besoin quitte à avouer par son PDG lui-même (voir l’interview de M. B
9682
besoin quitte à avouer par son PDG lui-même (voir
l’
interview de M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que le « tout éle
9683
PDG lui-même (voir l’interview de M. Boiteux dans
Le
Monde du 24-01-1975) que le « tout électrique » a été mis là selon le
9684
ew de M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que
le
« tout électrique » a été mis là selon le vœu du gouvernement pour «
9685
75) que le « tout électrique » a été mis là selon
le
vœu du gouvernement pour « préparer la substitution de l’électricité
9686
s là selon le vœu du gouvernement pour « préparer
la
substitution de l’électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère :
9687
u gouvernement pour « préparer la substitution de
l’
électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère : ils voudraient nous
9688
ésirs (de profit, de puissance, de mise au pas de
la
société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Quand un gouvernement
9689
oire nos fatalités. Quand un gouvernement éprouve
le
besoin de justifier par quelques chiffres son besoin de prélever dava
9690
ues chiffres son besoin de prélever davantage sur
les
activités industrielles qu’il fomente, il fait estimer nos besoins pa
9691
omente, il fait estimer nos besoins par ceux dont
l’
intérêt est de les majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit
9692
stimer nos besoins par ceux dont l’intérêt est de
les
majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit des experts désig
9693
imum probable. Il s’agit des experts désignés par
les
producteurs d’une part (patronat et syndicats) et par le gouvernement
9694
ucteurs d’une part (patronat et syndicats) et par
le
gouvernement lui-même d’autre part. J’écrivais en 1975 : Pour faire f
9695
utre part. J’écrivais en 1975 : Pour faire face à
la
demande en électricité dont on assure, sans nul souci de vraisemblanc
9696
e vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous
les
sept ou dix ans, on déclare nécessaires des réacteurs dont on ignore
9697
e nécessaires des réacteurs dont on ignore encore
les
vrais dangers, et encore plus les moyens d’y remédier. J’en déduis qu
9698
n ignore encore les vrais dangers, et encore plus
les
moyens d’y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès ma
9699
s besoins, et c’est de cette double ignorance que
l’
on déduit la certitude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen d
9700
t c’est de cette double ignorance que l’on déduit
la
certitude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen de résister à
9701
serait d’instituer des commissions d’enquête sur
les
besoins réels d’une population en nourriture, énergie, transports, fo
9702
liste n’étant pas limitative), chacun ayant fait
la
preuve de son indépendance à l’égard des gouvernements et des société
9703
ionales. (Aller plus loin serait se condamner, je
le
crains, à ne plus trouver de membres « sérieux ».) Les commissions ay
9704
rains, à ne plus trouver de membres « sérieux ».)
Les
commissions ayant terminé leur enquête adresseraient leurs conclusion
9705
partout sous-représentés ou non représentés dans
les
organismes décideurs, — pour la raison indiquée plus haut, que les ex
9706
représentés dans les organismes décideurs, — pour
la
raison indiquée plus haut, que les experts qu’on écoute chez les mini
9707
cideurs, — pour la raison indiquée plus haut, que
les
experts qu’on écoute chez les ministres sont ceux des producteurs, le
9708
quée plus haut, que les experts qu’on écoute chez
les
ministres sont ceux des producteurs, le danger étant alors, « that ba
9709
ute chez les ministres sont ceux des producteurs,
le
danger étant alors, « that bargains may be stuck between governments
9710
cer interests at the consumer’s expense »60. D’où
la
nécessité de renforcer les organismes existants, dans le cadre de l’I
9711
mer’s expense »60. D’où la nécessité de renforcer
les
organismes existants, dans le cadre de l’International Organisation o
9712
ssité de renforcer les organismes existants, dans
le
cadre de l’International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’a
9713
forcer les organismes existants, dans le cadre de
l’
International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’arme principa
9714
national Organisation of Consumers Unions (IOCU).
L’
arme principale des consommateurs, dans toutes les parties du monde, c
9715
L’arme principale des consommateurs, dans toutes
les
parties du monde, c’est l’Information. C’est d’une information honnêt
9716
mmateurs, dans toutes les parties du monde, c’est
l’
Information. C’est d’une information honnête donnée aux consommateurs
9717
onnête donnée aux consommateurs européens quant à
l’
origine, aux conditions et aux effets du commerce des produits « exoti
9718
nt devoir exiger selon leur TV spot) que dépendra
l’
issue de la lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indoc
9719
xiger selon leur TV spot) que dépendra l’issue de
la
lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est
9720
TV spot) que dépendra l’issue de la lutte contre
la
famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est d’une informati
9721
a lutte contre la famine en Afrique noire ou dans
l’
ex-Indochine. C’est d’une information honnête aux peuples de ces pays
9722
nête aux peuples de ces pays quant aux dangers de
la
monoculture et de l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant a
9723
es pays quant aux dangers de la monoculture et de
l’
agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes
9724
ss que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé
les
bornes de la plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de pro
9725
a leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes de
la
plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de proposer que, do
9726
etiendra plus de proposer que, dorénavant, toutes
les
distributions de vivres et de médicaments aux peuples souffrant de fa
9727
u a quelque catastrophe naturelle, s’opèrent sous
l’
étroite surveillance des Casques bleus de l’ONU, afin d’éviter que viv
9728
sous l’étroite surveillance des Casques bleus de
l’
ONU, afin d’éviter que vivres et médicaments soient récupérés avant le
9729
e plutôt qu’économique, des besoins véritables de
l’
humanité ; — information — indépendante des intérêts nationaux ou mul
9730
ux besoins véritables des hommes et aux moyens de
les
satisfaire ; — surveillance des distributions d’aides au tiers-monde
9731
ance des distributions d’aides au tiers-monde par
les
Casques bleus, non par des fonctionnaires nationaux, je ne penserai p
9732
s : — qu’on ne parle plus de « besoins » comme si
l’
on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissait de projets de vente ;
9733
fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus de
l’
avenir humain comme s’il s’agissait de quelque chose dont nous ne seri
9734
ne serions pas responsables. 59. Faut-il mettre
les
points sur les i ? Le chauffage électrique, « ce crime énergétique »
9735
responsables. 59. Faut-il mettre les points sur
les
i ? Le chauffage électrique, « ce crime énergétique » a-t-on écrit —
9736
bles. 59. Faut-il mettre les points sur les i ?
Le
chauffage électrique, « ce crime énergétique » a-t-on écrit — car son
9737
6 % — peut justifier aux yeux du public ignorant
le
recours à ce « supplément d’âme » que le nucléaire seul serait en mes
9738
ignorant le recours à ce « supplément d’âme » que
le
nucléaire seul serait en mesure de procurer — au dire des experts du
9739
au dire des experts du gouvernement, délégués par
les
producteurs. 60. Michal Shanks (chairman of the British National Con
9740
und, Bruxelles, 1979. bv. Rougemont Denis de, «
La
maîtrise sociale des besoins », Rivista di Studi Politici Internazion
9741
nce, avril–juin 1980, p. 206-214. bw. Précédé de
la
note suivante (dont nous traduisons une partie de l’italien) : « Du 2
9742
note suivante (dont nous traduisons une partie de
l’
italien) : « Du 21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial de l
9743
au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial de
l’
Association mondiale de prospective sociale (AMPS), groupement scienti
9744
(AMPS), groupement scientifique promu en 1976 par
l’
Institut international d’études sociales (IIES) basé à Genève, s’est t
9745
les (IIES) basé à Genève, s’est tenu à Dakar sous
les
auspices du gouvernement sénégalais. Thème : Pour un nouvel ordre int
9746
le des besoins, Développement rural, Politique de
l’
emploi et Contrats de solidarité. Nous publions l’introduction aux déb
9747
l’emploi et Contrats de solidarité. Nous publions
l’
introduction aux débats de la commission sur “la maîtrise sociale des
9748
arité. Nous publions l’introduction aux débats de
la
commission sur “la maîtrise sociale des besoins” par Denis de Rougemo
9749
s l’introduction aux débats de la commission sur “
la
maîtrise sociale des besoins” par Denis de Rougemont, et la “Déclarat
9750
e sociale des besoins” par Denis de Rougemont, et
la
“Déclaration de Dakar”, déclaration finale approuvée par le congrès m
9751
ation de Dakar”, déclaration finale approuvée par
le
congrès mondial. »
9752
L’
Europe et l’environnement (28 juin 1980)bx Aqua Viva, communauté n
9753
L’Europe et
l’
environnement (28 juin 1980)bx Aqua Viva, communauté nationale d’a
9754
Aqua Viva, communauté nationale d’action pour
la
protection des cours d’eau et des lacs, a tenu son assemblée générale
9755
d’eau et des lacs, a tenu son assemblée générale
le
28 juin 1980 à Lausanne ; le Léman a été au cœur des préoccupations d
9756
n assemblée générale le 28 juin 1980 à Lausanne ;
le
Léman a été au cœur des préoccupations des participants à cette réuni
9757
éoccupations des participants à cette réunion. De
la
projection du film remarquable de l’équipe de Temps présent de la tél
9758
réunion. De la projection du film remarquable de
l’
équipe de Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une agoni
9759
film remarquable de l’équipe de Temps présent de
la
télévision romande : Le Léman, une agonie surveillée, à la présentati
9760
quipe de Temps présent de la télévision romande :
Le
Léman, une agonie surveillée, à la présentation de l’Association pour
9761
sion romande : Le Léman, une agonie surveillée, à
la
présentation de l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de l
9762
éman, une agonie surveillée, à la présentation de
l’
Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde regro
9763
rveillée, à la présentation de l’Association pour
la
sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde regroupant des spécialis
9764
Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de
la
table ronde regroupant des spécialistes du lac (pêcheurs, scientifiqu
9765
c (pêcheurs, scientifiques, et un représentant de
la
Commission internationale du Léman) ; de la discussion qui a suivi, à
9766
nt de la Commission internationale du Léman) ; de
la
discussion qui a suivi, à l’allocution de Monique Bauer-Lagier, metta
9767
onale du Léman) ; de la discussion qui a suivi, à
l’
allocution de Monique Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté la
9768
que Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté
la
difficulté qu’il y a à transposer du plan pratique au plan politique
9769
a à transposer du plan pratique au plan politique
la
compréhension des problèmes qui composent la trame de la vie — en l’o
9770
ique la compréhension des problèmes qui composent
la
trame de la vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de
9771
réhension des problèmes qui composent la trame de
la
vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage des
9772
s problèmes qui composent la trame de la vie — en
l’
occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage des phosphates d
9773
ui composent la trame de la vie — en l’occurrence
la
pollution du Léman découlant de l’usage des phosphates dans les lessi
9774
n l’occurrence la pollution du Léman découlant de
l’
usage des phosphates dans les lessives, usage qui devrait être interdi
9775
du Léman découlant de l’usage des phosphates dans
les
lessives, usage qui devrait être interdit — les participants ont eu u
9776
s les lessives, usage qui devrait être interdit —
les
participants ont eu un tableau complet de la diversité des problèmes
9777
t — les participants ont eu un tableau complet de
la
diversité des problèmes qui touchent à la sauvegarde du Léman, et se
9778
plet de la diversité des problèmes qui touchent à
la
sauvegarde du Léman, et se sont quittés confortés dans l’idée que leu
9779
garde du Léman, et se sont quittés confortés dans
l’
idée que leur action est utile, et l’espoir et la volonté de continuer
9780
nfortés dans l’idée que leur action est utile, et
l’
espoir et la volonté de continuer leurs efforts. Dans son intervention
9781
l’idée que leur action est utile, et l’espoir et
la
volonté de continuer leurs efforts. Dans son intervention, Denis de R
9782
Denis de Rougemont a parlé des responsabilités de
l’
Europe, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa cult
9783
l’Europe, tant sur son propre territoire que par
la
diffusion de sa culture et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadi
9784
territoire que par la diffusion de sa culture et
l’
exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a le privilège de publier ce
9785
et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a
le
privilège de publier ce texte, et en remercie son auteur. « Tout e
9786
, et en remercie son auteur. « Tout est venu à
l’
Europe, et tout en est venu, ou presque tout », a écrit Paul Valéry. C
9787
y. Cette phrase n’est pas seulement capitale pour
l’
histoire des civilisations : elle nous charge, nous Européens, d’une r
9788
ens, d’une responsabilité planétaire. Essayons de
la
mesurer. I L’Europe a inventé la technologie dure et l’industrie
9789
bilité planétaire. Essayons de la mesurer. I
L’
Europe a inventé la technologie dure et l’industrie lourde, les machin
9790
Essayons de la mesurer. I L’Europe a inventé
la
technologie dure et l’industrie lourde, les machines, la machine-outi
9791
I L’Europe a inventé la technologie dure et
l’
industrie lourde, les machines, la machine-outil, l’auto et l’avion, l
9792
nventé la technologie dure et l’industrie lourde,
les
machines, la machine-outil, l’auto et l’avion, l’électricité et l’éle
9793
nologie dure et l’industrie lourde, les machines,
la
machine-outil, l’auto et l’avion, l’électricité et l’électronique, l’
9794
industrie lourde, les machines, la machine-outil,
l’
auto et l’avion, l’électricité et l’électronique, l’espionnage univers
9795
lourde, les machines, la machine-outil, l’auto et
l’
avion, l’électricité et l’électronique, l’espionnage universel par sat
9796
es machines, la machine-outil, l’auto et l’avion,
l’
électricité et l’électronique, l’espionnage universel par satellites,
9797
achine-outil, l’auto et l’avion, l’électricité et
l’
électronique, l’espionnage universel par satellites, etc. Cette civili
9798
auto et l’avion, l’électricité et l’électronique,
l’
espionnage universel par satellites, etc. Cette civilisation s’est rép
9799
etc. Cette civilisation s’est répandue sur toute
la
Terre, sous le nom général de Progrès, — et ce Progrès, sans discussi
9800
ilisation s’est répandue sur toute la Terre, sous
le
nom général de Progrès, — et ce Progrès, sans discussion possible, es
9801
n siècle de cette civilisation a suffi pour vider
les
campagnes et créer, en Occident seulement, une vingtaine de mégalopol
9802
a plupart sont en faillite virtuelle : Progrès. —
La
moitié selon les uns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves d
9803
n faillite virtuelle : Progrès. — La moitié selon
les
uns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves d’hydrocarbures ac
9804
e virtuelle : Progrès. — La moitié selon les uns,
les
trois-quarts selon d’autres, des réserves d’hydrocarbures accumulées
9805
res, des réserves d’hydrocarbures accumulées dans
l’
écorce terrestre par des dizaines de millions d’années de réactions na
9806
les, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement de
l’
humanité, au mépris du tiers-monde et des générations futures, qui n’e
9807
ations futures, qui n’en auront plus : Progrès. —
La
même civilisation occidentale a produit deux guerres mondiales qui on
9808
, ni plus de 80 000 pour la dernière : Progrès. —
La
civilisation occidentale a inventé au xx e siècle la bombe nucléaire
9809
civilisation occidentale a inventé au xx e siècle
la
bombe nucléaire qui promet de faire d’un seul coup vingt fois mieux q
9810
beaucoup de caoutchouc de faire quelques pas sur
la
lune, à 80 millions de $ le pas, pour s’assurer que c’est plutôt tris
9811
aire quelques pas sur la lune, à 80 millions de $
le
pas, pour s’assurer que c’est plutôt triste, — mais quel Progrès ! —
9812
n développement du tiers-monde qu’on a pu mesurer
l’
an dernier au moyen d’un indicateur qui ne saurait tromper : 18 millio
9813
’enfants morts de faim en 1979. Progrès. — Enfin,
la
civilisation techno-industrielle née en Europe a permis un tel perfec
9814
en 1979, il est possible d’affirmer désormais que
la
prochaine guerre mondiale sera vraiment la dernière, — et cela non pa
9815
ueurs nous répètent à l’envi « qu’on n’arrête pas
le
Progrès ». Ils paraissent oublier que ce cliché dérisoire, Gustave Fl
9816
oublier que ce cliché dérisoire, Gustave Flaubert
le
mettait dans la bouche des deux imbéciles sublimes qu’il a nommés Bou
9817
liché dérisoire, Gustave Flaubert le mettait dans
la
bouche des deux imbéciles sublimes qu’il a nommés Bouvard et Pécuchet
9818
es qu’il a nommés Bouvard et Pécuchet. Voilà pour
la
sagesse des peuples et des chefs qu’ils se sont choisis. II Eh
9819
s chefs qu’ils se sont choisis. II Eh bien,
le
problème majeur, pour l’homme du xx e siècle finissant, c’est justeme
9820
oisis. II Eh bien, le problème majeur, pour
l’
homme du xx e siècle finissant, c’est justement d’arrêter ce Progrès-l
9821
en Europe, à travers elle, et par sa faute, dans
le
monde entier. Commençons donc chez nous ! Cela seul peut convaincre.
9822
nçons donc chez nous ! Cela seul peut convaincre.
Le
tiers-monde ne croit pas nos sermons. Il ne croira que notre exemple,
9823
re : à condition que ce soit une réussite ! Parmi
les
maux que l’Europe a créés et dont elle fut la première à souffrir, j’
9824
ion que ce soit une réussite ! Parmi les maux que
l’
Europe a créés et dont elle fut la première à souffrir, j’en nommerai
9825
merai six seulement — il y en a des centaines. 1.
Le
cancer par l’environnement. Le cancer est aujourd’hui reconnu comme r
9826
ement — il y en a des centaines. 1. Le cancer par
l’
environnement. Le cancer est aujourd’hui reconnu comme résultant pour
9827
des centaines. 1. Le cancer par l’environnement.
Le
cancer est aujourd’hui reconnu comme résultant pour 60 % à 90 % de no
9828
il est impossible d’expérimenter toutes. »61 2.
La
perte des sols. La surface de terrain cultivée par habitant de notre
9829
’expérimenter toutes. »61 2. La perte des sols.
La
surface de terrain cultivée par habitant de notre globe aura diminué
9830
habitant de notre globe aura diminué de moitié à
la
fin du siècle. Six cents millions d’hectares de terre cultivable auro
9831
res de terre cultivable auront été détériorés par
l’
érosion des sols, la salinisation, la progression urbaine, tandis que
9832
ble auront été détériorés par l’érosion des sols,
la
salinisation, la progression urbaine, tandis que la population mondia
9833
tériorés par l’érosion des sols, la salinisation,
la
progression urbaine, tandis que la population mondiale aura doublé. L
9834
salinisation, la progression urbaine, tandis que
la
population mondiale aura doublé. La révélation de cette stérilisation
9835
e, tandis que la population mondiale aura doublé.
La
révélation de cette stérilisation de la terre, qui constitue peut-êtr
9836
a doublé. La révélation de cette stérilisation de
la
terre, qui constitue peut-être la nouvelle la plus sensationnelle du
9837
térilisation de la terre, qui constitue peut-être
la
nouvelle la plus sensationnelle du siècle, a passé pratiquement inape
9838
de la terre, qui constitue peut-être la nouvelle
la
plus sensationnelle du siècle, a passé pratiquement inaperçue. Sur el
9839
inaperçue. Sur elle, pourtant, devrait se fonder
la
politique de notre génération. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une
9840
it se fonder la politique de notre génération. 3.
La
pénurie d’eau potable. Selon une étude de la Commission économique po
9841
. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de
la
Commission économique pour l’Europe, l’eau des rivières et des nappes
9842
Selon une étude de la Commission économique pour
l’
Europe, l’eau des rivières et des nappes souterraines est déjà insuffi
9843
étude de la Commission économique pour l’Europe,
l’
eau des rivières et des nappes souterraines est déjà insuffisante pour
9844
es nappes souterraines est déjà insuffisante pour
les
besoins de plusieurs de nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déj
9845
isante pour les besoins de plusieurs de nos pays.
L’
Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices d’eau. Alors que les
9846
besoins de plusieurs de nos pays. L’Allemagne et
la
Belgique sont déjà importatrices d’eau. Alors que les réserves diminu
9847
Belgique sont déjà importatrices d’eau. Alors que
les
réserves diminuent, la demande croît : il faudra recourir à l’eau sal
9848
tatrices d’eau. Alors que les réserves diminuent,
la
demande croît : il faudra recourir à l’eau salée pour refroidir les c
9849
iminuent, la demande croît : il faudra recourir à
l’
eau salée pour refroidir les centrales nucléaires, d’où accroissement
9850
: il faudra recourir à l’eau salée pour refroidir
les
centrales nucléaires, d’où accroissement des activités économiques su
9851
d’où accroissement des activités économiques sur
les
zones côtières, d’où nouveau risque de déséquilibre écologique sur le
9852
’où nouveau risque de déséquilibre écologique sur
le
littoral déjà fragile à cet égard. D’autre part, lacs, rivières et fl
9853
s, rivières et fleuves sont gravement menacés par
la
pollution industrielle : le Rhin, « poubelle de l’Europe », déverse d
9854
gravement menacés par la pollution industrielle :
le
Rhin, « poubelle de l’Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 to
9855
a pollution industrielle : le Rhin, « poubelle de
l’
Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jou
9856
: le Rhin, « poubelle de l’Europe », déverse dans
la
mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jour. 4. Les produits nocifs
9857
mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jour. 4.
Les
produits nocifs dans l’alimentation, qui la dénaturent sous prétexte
9858
de déchets par jour. 4. Les produits nocifs dans
l’
alimentation, qui la dénaturent sous prétexte de la « conserver », c’e
9859
. 4. Les produits nocifs dans l’alimentation, qui
la
dénaturent sous prétexte de la « conserver », c’est-à-dire pour la ve
9860
’alimentation, qui la dénaturent sous prétexte de
la
« conserver », c’est-à-dire pour la vendre plus longtemps. Cela conce
9861
s prétexte de la « conserver », c’est-à-dire pour
la
vendre plus longtemps. Cela concerne en premier lieu les chapitres du
9862
dre plus longtemps. Cela concerne en premier lieu
les
chapitres du cancer, du rachitisme, et de la mortalité infantile. 5.
9863
ieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et de
la
mortalité infantile. 5. L’extinction d’espèces animales et végétales.
9864
, du rachitisme, et de la mortalité infantile. 5.
L’
extinction d’espèces animales et végétales. Pour l’Europe du Nord : ha
9865
’extinction d’espèces animales et végétales. Pour
l’
Europe du Nord : harengs, baleines, insectes nécessaires à la pollinis
9866
Nord : harengs, baleines, insectes nécessaires à
la
pollinisation, hannetons, papillons, etc. La péninsule Ibérique et le
9867
es à la pollinisation, hannetons, papillons, etc.
La
péninsule Ibérique et les Balkans possèdent encore la flore la plus r
9868
nnetons, papillons, etc. La péninsule Ibérique et
les
Balkans possèdent encore la flore la plus riche d’Europe, mais dans c
9869
éninsule Ibérique et les Balkans possèdent encore
la
flore la plus riche d’Europe, mais dans ces deux régions, deux cents
9870
Ibérique et les Balkans possèdent encore la flore
la
plus riche d’Europe, mais dans ces deux régions, deux cents à trois c
9871
rois cents espèces sont menacées d’extinction. 6.
Les
mégalopoles invivables de 4 à 13 millions d’habitants, livrées à la d
9872
ivables de 4 à 13 millions d’habitants, livrées à
la
délinquance produite par les grands ensembles, pollués et polluants (
9873
’habitants, livrées à la délinquance produite par
les
grands ensembles, pollués et polluants (air et eaux), et dévoreurs d’
9874
eillages, publicités lumineuses, etc.). Mais si
l’
on connaît si bien les maux, pourquoi n’arrive-t-on pas à les guérir ?
9875
lumineuses, etc.). Mais si l’on connaît si bien
les
maux, pourquoi n’arrive-t-on pas à les guérir ? Dans la très grande m
9876
ît si bien les maux, pourquoi n’arrive-t-on pas à
les
guérir ? Dans la très grande majorité des cas de pollution ou de gasp
9877
x, pourquoi n’arrive-t-on pas à les guérir ? Dans
la
très grande majorité des cas de pollution ou de gaspillage, les remèd
9878
e majorité des cas de pollution ou de gaspillage,
les
remèdes ou les moyens de prévention sont connus. Mais une série de ré
9879
cas de pollution ou de gaspillage, les remèdes ou
les
moyens de prévention sont connus. Mais une série de résistances et d’
9880
és de type européen, freinent leur application ou
la
rendent inopérante. a) Résistance des industries. La réduction des po
9881
rendent inopérante. a) Résistance des industries.
La
réduction des pollutions augmente les coûts et les délais de producti
9882
industries. La réduction des pollutions augmente
les
coûts et les délais de production. La politique des grandes firmes co
9883
La réduction des pollutions augmente les coûts et
les
délais de production. La politique des grandes firmes consiste donc :
9884
s augmente les coûts et les délais de production.
La
politique des grandes firmes consiste donc : à nier les dégâts (« Ce
9885
litique des grandes firmes consiste donc : à nier
les
dégâts (« Ce sont des bobards de gauchistes ») ; à les minimiser (« O
9886
égâts (« Ce sont des bobards de gauchistes ») ; à
les
minimiser (« On exagère », « On fait le jeu des Soviets », « Nos expe
9887
s ») ; à les minimiser (« On exagère », « On fait
le
jeu des Soviets », « Nos experts ont démontré… ») ; à tourner les règ
9888
ets », « Nos experts ont démontré… ») ; à tourner
les
règlements édictés par les États ; à annoncer que « désormais » toute
9889
montré… ») ; à tourner les règlements édictés par
les
États ; à annoncer que « désormais » toutes les précautions sont pris
9890
r les États ; à annoncer que « désormais » toutes
les
précautions sont prises, et même à en prendre quelques-unes, mais si
9891
machines, licences et pollutions dans des pays où
la
règlementation est moins sévère, voire inexistante — quitte à créer d
9892
oire inexistante — quitte à créer du chômage dans
le
pays d’origine et des nuisances du type Seveso dans le pays d’accueil
9893
ys d’origine et des nuisances du type Seveso dans
le
pays d’accueil. b) Résistance des États. Le jeu est le même, à ceci p
9894
dans le pays d’accueil. b) Résistance des États.
Le
jeu est le même, à ceci près qu’au lieu d’exporter la pollution, l’Ét
9895
ys d’accueil. b) Résistance des États. Le jeu est
le
même, à ceci près qu’au lieu d’exporter la pollution, l’État, qui ne
9896
eu est le même, à ceci près qu’au lieu d’exporter
la
pollution, l’État, qui ne peut plus la nier, prend à sa charge les in
9897
, à ceci près qu’au lieu d’exporter la pollution,
l’
État, qui ne peut plus la nier, prend à sa charge les indemnisations,
9898
d’exporter la pollution, l’État, qui ne peut plus
la
nier, prend à sa charge les indemnisations, puis les mesures de préve
9899
État, qui ne peut plus la nier, prend à sa charge
les
indemnisations, puis les mesures de prévention, puis le contrôle des
9900
nier, prend à sa charge les indemnisations, puis
les
mesures de prévention, puis le contrôle des règles « strictes » édict
9901
emnisations, puis les mesures de prévention, puis
le
contrôle des règles « strictes » édictées par son ministre de l’Envir
9902
règles « strictes » édictées par son ministre de
l’
Environnement après dix ou quinze ans d’abus devenus insupportables. C
9903
insupportables. Ce qui revient à faire supporter
les
frais de la pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est
9904
es. Ce qui revient à faire supporter les frais de
la
pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire les
9905
es victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire
les
contribuables, plutôt que par ses auteurs, qu’il ne faudrait pas indi
9906
eurs, qu’il ne faudrait pas indisposer… Au reste,
les
frais de récupération de lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortemen
9907
littoraux déjà fortement compromis sont tels que
l’
on comprend que l’État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin, de Str
9908
rtement compromis sont tels que l’on comprend que
l’
État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin, de Strasbourg à Rotterda
9909
ue l’on comprend que l’État hésite. Pour nettoyer
le
bassin du Rhin, de Strasbourg à Rotterdam par exemple, il faudrait un
9910
somme dans un budget déjà si lourdement obéré par
l’
aide aux firmes polluantes, mais qui travaillent pour la défense natio
9911
aux firmes polluantes, mais qui travaillent pour
la
défense nationale ? Nos États réagissent comme un malade qui invoquer
9912
États réagissent comme un malade qui invoquerait
l’
habeas corpus pour interdire qu’on lui arrache une dent cariée ou qu’o
9913
ntaine avant qu’il aille porter sa contagion chez
le
voisin. Les motifs de la non-application des mesures écologiques pris
9914
t qu’il aille porter sa contagion chez le voisin.
Les
motifs de la non-application des mesures écologiques prises par les g
9915
porter sa contagion chez le voisin. Les motifs de
la
non-application des mesures écologiques prises par les gouvernements,
9916
on-application des mesures écologiques prises par
les
gouvernements, du sabotage des mesures préventives contre les effets
9917
ments, du sabotage des mesures préventives contre
les
effets chroniques des pollutions de tous ordres, ou de refus officiel
9918
ofits économiques d’une part, aux « nécessités de
la
défense nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à la conclusion
9919
e nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à
la
conclusion que les menaces accumulées contre la nature et l’environne
9920
tre part. Ce qui nous conduit à la conclusion que
les
menaces accumulées contre la nature et l’environnement humain par la
9921
à la conclusion que les menaces accumulées contre
la
nature et l’environnement humain par la civilisation industrielle ne
9922
on que les menaces accumulées contre la nature et
l’
environnement humain par la civilisation industrielle ne pourront être
9923
es contre la nature et l’environnement humain par
la
civilisation industrielle ne pourront être surmontées que dans la seu
9924
industrielle ne pourront être surmontées que dans
la
seule mesure où seront surmontés les dogmes du profit financier privé
9925
tées que dans la seule mesure où seront surmontés
les
dogmes du profit financier privé et de la souveraineté absolue des Ét
9926
montés les dogmes du profit financier privé et de
la
souveraineté absolue des États, en tant qu’ils sont considérés comme
9927
e des États, en tant qu’ils sont considérés comme
les
critères ultimes de toute action politique, sociale ou militaire. Si
9928
toute action politique, sociale ou militaire. Si
les
Européens n’arrivent pas très vite à comprendre que le réalisme consi
9929
ropéens n’arrivent pas très vite à comprendre que
le
réalisme consiste à prévenir les écocatastrophes imminentes, non pas
9930
à comprendre que le réalisme consiste à prévenir
les
écocatastrophes imminentes, non pas à flatter les vanités nationales,
9931
les écocatastrophes imminentes, non pas à flatter
les
vanités nationales, la crise actuelle est sans issue. III Quel
9932
nentes, non pas à flatter les vanités nationales,
la
crise actuelle est sans issue. III Quelles sont alors les solu
9933
lle est sans issue. III Quelles sont alors
les
solutions européennes ? Parmi les mesures à la fois écologiques et éc
9934
lles sont alors les solutions européennes ? Parmi
les
mesures à la fois écologiques et économiques qui s’imposent sans disc
9935
s, voici quelques exemples des tâches écologiques
les
plus généralement tenues à la fois pour urgentes et pour réalisables
9936
à la fois pour urgentes et pour réalisables : 1.
La
Commission des communautés a demandé à ses services d’établir un plan
9937
andé à ses services d’établir un plan européen de
l’
eau qui permettrait d’intervenir dans certains projets de gestion des
9938
une des premières tâches européennes est en effet
la
sauvegarde des lacs, rivières et fleuves pollués. (Exemples : le lac
9939
es lacs, rivières et fleuves pollués. (Exemples :
le
lac Léman pollué au mercure et au phosphore, et fortement eutrophisé
9940
ercure et au phosphore, et fortement eutrophisé ;
le
Rhin, pollué par cinq pays ; les estuaires transformés en aéroports e
9941
ment eutrophisé ; le Rhin, pollué par cinq pays ;
les
estuaires transformés en aéroports et en docks pour pétroliers, d’où
9942
et en docks pour pétroliers, d’où destruction de
la
faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de la concentr
9943
rs, d’où destruction de la faune marine, etc.) 2.
La
lutte contre l’accroissement de la concentration de CO2 dans l’atmosp
9944
tion de la faune marine, etc.) 2. La lutte contre
l’
accroissement de la concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourra
9945
rine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de
la
concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la fon
9946
e l’accroissement de la concentration de CO2 dans
l’
atmosphère, qui pourrait entraîner la fonte des calottes polaires, d’o
9947
de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner
la
fonte des calottes polaires, d’où une élévation du niveau des mers su
9948
n du niveau des mers suffisante pour noyer toutes
les
villes portuaires du monde occidental. 3. La protection de la couche
9949
tes les villes portuaires du monde occidental. 3.
La
protection de la couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limit
9950
rtuaires du monde occidental. 3. La protection de
la
couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols su
9951
des vols supersoniques et des engrais azotés. 4.
Le
contrôle sévère des produits chimiques : détergents, insecticides, co
9952
conservateurs des produits alimentaires, etc. 5.
L’
abandon des surgénérateurs au profit des sources d’énergie solaire, éo
9953
rgie solaire, éolienne, géothermique, biologique.
L’
option en faveur des surgénérateurs serait en effet irréversible : les
9954
des surgénérateurs serait en effet irréversible :
les
surgénérateurs créeraient des tonnes de déchets radioactifs à traiter
9955
fs à traiter et à surveiller sans relâche jusqu’à
l’
extinction de leur activité, que rien au monde ne peut accélérer d’une
9956
ilisation jusqu’ici n’a duré plus de 4000 ans. 6.
L’
arrêt immédiat de la production de substances chimiques nouvelles (du
9957
n’a duré plus de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de
la
production de substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plutoni
9958
it pas démontrer expérimentalement qu’on maîtrise
les
moyens de les éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les
9959
er expérimentalement qu’on maîtrise les moyens de
les
éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les humains. 7. L
9960
ise les moyens de les éliminer sans dommages pour
l’
environnement ou pour les humains. 7. Le sauvetage des espèces animale
9961
iminer sans dommages pour l’environnement ou pour
les
humains. 7. Le sauvetage des espèces animales : baleines, phoques, él
9962
ages pour l’environnement ou pour les humains. 7.
Le
sauvetage des espèces animales : baleines, phoques, éléphants, tigres
9963
enacés d’extinction à tout jamais irréparable. 8.
L’
arrêt du bétonnage des campagnes : 18 % du sol des Pays-Bas est déjà b
9964
Pays-Bas est déjà bétonné, et ce sera 25 % avant
la
fin du siècle. À quoi serviront les autoroutes quand l’essence coûter
9965
era 25 % avant la fin du siècle. À quoi serviront
les
autoroutes quand l’essence coûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ? L
9966
du siècle. À quoi serviront les autoroutes quand
l’
essence coûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ? La mise à l’étude imm
9967
’essence coûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ?
La
mise à l’étude immédiate de formules de substitution à l’auto (et par
9968
oûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ? La mise à
l’
étude immédiate de formules de substitution à l’auto (et par suite peu
9969
à l’étude immédiate de formules de substitution à
l’
auto (et par suite peut-être aux autoroutes) devrait être une des tâch
9970
gir, appellent deux conditions fondamentales : a)
La
formation d’institutions régionales, plus petites que la plupart de n
9971
aux, et mieux adaptées aux réalités locales, dont
la
diversité précisément est l’un des caractères distinctifs de l’Europe
9972
récisément est l’un des caractères distinctifs de
l’
Europe. C’est au niveau régional, et là seulement, que peuvent être ré
9973
ement, que peuvent être réalisées avec efficacité
les
mesures écologiques contre la pollution des eaux (nappes phréatiques,
9974
es avec efficacité les mesures écologiques contre
la
pollution des eaux (nappes phréatiques, lacs, rivières), pour la prod
9975
s eaux (nappes phréatiques, lacs, rivières), pour
la
production d’énergie solaire, éolienne, géothermique ou biologique, p
9976
laire, éolienne, géothermique ou biologique, pour
la
protection des sols et des forêts, la défense des paysages et des mon
9977
gique, pour la protection des sols et des forêts,
la
défense des paysages et des monuments, etc. b) La formation d’agences
9978
la défense des paysages et des monuments, etc. b)
La
formation d’agences fédérales de compétence continentale, seules capa
9979
esures de très grandes dimensions : protection de
la
couche d’ozone, protection des mers et des fleuves internationaux ; c
9980
entaires qui circulent en import-export dans tous
les
pays ; interdiction des surgénérateurs par accord international ; sub
9981
nérateurs par accord international ; substituts à
l’
auto et aux autoroutes ; normalisation des règlements antipollution. D
9982
tions de réalisation de mesures conservatoires de
l’
homme, de la nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrée
9983
lisation de mesures conservatoires de l’homme, de
la
nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrées, excluent
9984
s interrelations équilibrées, excluent absolument
le
recours automatique à la « souveraineté nationale absolue » et au pri
9985
ées, excluent absolument le recours automatique à
la
« souveraineté nationale absolue » et au principe sacro-saint de la «
9986
nationale absolue » et au principe sacro-saint de
la
« non-ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs d’appliquer q
9987
acro-saint de la « non-ingérence », principes que
l’
on oublie d’ailleurs d’appliquer quand on crée des menaces de pollutio
9988
tion contre un pays voisin. Principes qu’oublient
les
pollueurs du Rhin et les constructeurs de centrales nucléaires près d
9989
n. Principes qu’oublient les pollueurs du Rhin et
les
constructeurs de centrales nucléaires près des frontières… L’humanité
9990
eurs de centrales nucléaires près des frontières…
L’
humanité d’aujourd’hui et de demain ne peut accepter que les États inv
9991
é d’aujourd’hui et de demain ne peut accepter que
les
États invoquent leur « souveraineté » pour se soustraire à des obliga
9992
es, sous prétexte que celles-ci se trouvent être,
le
plus souvent, selon leur nature et leurs dimensions, continentales, t
9993
er de cap Certes, il n’est pas question que tous
les
citoyens et citoyennes de nos pays se transforment en savants écologi
9994
ent en savants écologistes. Ce qui est requis par
la
crise actuelle, impérieusement, c’est que les femmes et les hommes d’
9995
par la crise actuelle, impérieusement, c’est que
les
femmes et les hommes d’Europe, les plus conscients de leur devoir civ
9996
actuelle, impérieusement, c’est que les femmes et
les
hommes d’Europe, les plus conscients de leur devoir civique, s’habitu
9997
ent, c’est que les femmes et les hommes d’Europe,
les
plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subordonner le
9998
de leur devoir civique, s’habituent à subordonner
le
« progrès » matériel au bien-être moral, le profit immédiat de quelqu
9999
onner le « progrès » matériel au bien-être moral,
le
profit immédiat de quelques-uns aux chances de bonheur de chacun, la
10000
de quelques-uns aux chances de bonheur de chacun,
la
« défense nationale » à la paix, l’énergie aux buts du travail qu’ell
10001
de bonheur de chacun, la « défense nationale » à
la
paix, l’énergie aux buts du travail qu’elle est censée servir ; et le
10002
ur de chacun, la « défense nationale » à la paix,
l’
énergie aux buts du travail qu’elle est censée servir ; et les mythes
10003
ux buts du travail qu’elle est censée servir ; et
les
mythes nationalistes aux réalités quotidiennes. IV Un dernier m
10004
gions côtières, fleuves, centrales nucléaires — ,
les
responsables de la pollution et des catastrophes qui en résultent son
10005
ves, centrales nucléaires — , les responsables de
la
pollution et des catastrophes qui en résultent sont les États, pour a
10006
llution et des catastrophes qui en résultent sont
les
États, pour autant qu’ils couvrent les grandes compagnies polluantes,
10007
ltent sont les États, pour autant qu’ils couvrent
les
grandes compagnies polluantes, ou négligent d’appliquer les règlement
10008
s compagnies polluantes, ou négligent d’appliquer
les
règlements auxquels ils sont tenus et les traités internationaux qu’i
10009
pliquer les règlements auxquels ils sont tenus et
les
traités internationaux qu’ils ont signés. Dans le cas du Léman, ce so
10010
es traités internationaux qu’ils ont signés. Dans
le
cas du Léman, ce sont bien moins les États prétendus souverains que l
10011
signés. Dans le cas du Léman, ce sont bien moins
les
États prétendus souverains que les peuples riverains qui me paraissen
10012
ont bien moins les États prétendus souverains que
les
peuples riverains qui me paraissent responsables. Autant je suis pers
10013
ables. Autant je suis persuadé que, pour résoudre
les
problèmes que posent le Rhin, la navigation au large de la Bretagne d
10014
suadé que, pour résoudre les problèmes que posent
le
Rhin, la navigation au large de la Bretagne des pétroliers et des car
10015
, pour résoudre les problèmes que posent le Rhin,
la
navigation au large de la Bretagne des pétroliers et des cargos charg
10016
mes que posent le Rhin, la navigation au large de
la
Bretagne des pétroliers et des cargos chargés de déchets radioactifs,
10017
et des cargos chargés de déchets radioactifs, ou
le
bassin de la Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nati
10018
s chargés de déchets radioactifs, ou le bassin de
la
Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nations ou entre
10019
se voit requis, — autant je suis certain que dans
le
cas du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et de l’action des cito
10020
e suis certain que dans le cas du Léman, c’est de
l’
attitude, des choix, et de l’action des citoyens que tout dépend. Comm
10021
s du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et de
l’
action des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir d’une manière
10022
t de l’action des citoyens que tout dépend. Comme
le
fait voir d’une manière si frappante le film sur L’Agonie surveillée
10023
nd. Comme le fait voir d’une manière si frappante
le
film sur L’Agonie surveillée du Léman, la pollution de notre lac n’es
10024
fait voir d’une manière si frappante le film sur
L’
Agonie surveillée du Léman, la pollution de notre lac n’est plus seule
10025
appante le film sur L’Agonie surveillée du Léman,
la
pollution de notre lac n’est plus seulement le fait de grosses indust
10026
n, la pollution de notre lac n’est plus seulement
le
fait de grosses industries qui ont été contraintes par le Conseil féd
10027
de grosses industries qui ont été contraintes par
le
Conseil fédéral à prendre des mesures drastiques de protection des ea
10028
de protection des eaux ; elle est bien davantage
le
fait de la population tout entière du « bassin versant » : Valaisans,
10029
ion des eaux ; elle est bien davantage le fait de
la
population tout entière du « bassin versant » : Valaisans, Vaudois, G
10030
iens et Genevois d’un côté, Savoyards de l’autre.
La
pollution du Léman, elle est le fait de nos comportements quotidiens,
10031
yards de l’autre. La pollution du Léman, elle est
le
fait de nos comportements quotidiens, de nos modes de vie, du refus d
10032
du refus de sacrifier nos intérêts à courte vue à
l’
indispensable solidarité régionale, de notre crédulité devant la publi
10033
e solidarité régionale, de notre crédulité devant
la
publicité et de nos ignorances, certes, mais encore plus, de notre in
10034
rtes, mais encore plus, de notre inertie civique.
La
vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’État que cela dépend, mais
10035
encore plus, de notre inertie civique. La vie ou
la
mort du Léman, ce n’est pas de l’État que cela dépend, mais bel et bi
10036
ique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de
l’
État que cela dépend, mais bel et bien, et avant toute action concrète
10037
is un appel et une constatation qui nous engage :
l’
avenir du Léman, c’est notre affaire ! 61. État de l’environnemen
10038
du Léman, c’est notre affaire ! 61. État de
l’
environnement, 1977, publié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont De
10039
de l’environnement, 1977, publié chaque année par
l’
ONU. bx. Rougemont Denis de, « L’Europe et l’environnement », Arcadi
10040
aque année par l’ONU. bx. Rougemont Denis de, «
L’
Europe et l’environnement », Arcadie. Association contre la pollution,
10041
ar l’ONU. bx. Rougemont Denis de, « L’Europe et
l’
environnement », Arcadie. Association contre la pollution, juin 1980,
10042
et l’environnement », Arcadie. Association contre
la
pollution, juin 1980, p. 1-6.
10043
ace] (1981)cf Qu’attendre d’une exposition sur
la
carrière d’un écrivain, sinon qu’elle donne à voir ce que ses livres
10044
à voir ce que ses livres ont décrit parfois sans
le
vouloir, romancé, travesti ou passé sous silence : l’environnement da
10045
ouloir, romancé, travesti ou passé sous silence :
l’
environnement dans le temps et l’espace, dans l’histoire et dans la cu
10046
esti ou passé sous silence : l’environnement dans
le
temps et l’espace, dans l’histoire et dans la culture, d’une aventure
10047
é sous silence : l’environnement dans le temps et
l’
espace, dans l’histoire et dans la culture, d’une aventure personnelle
10048
: l’environnement dans le temps et l’espace, dans
l’
histoire et dans la culture, d’une aventure personnelle qui se détache
10049
ans le temps et l’espace, dans l’histoire et dans
la
culture, d’une aventure personnelle qui se détache sur ce fond. Certa
10050
familial et culturel — dont ils refusent qu’elle
les
« explique ». D’autres, sous bénéfice d’inventaire, acceptent ce qu’i
10051
ont reçu, et ce sont eux qui vont nous en donner
le
sens, nous l’expliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été de c
10052
ce sont eux qui vont nous en donner le sens, nous
l’
expliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été de ces derniers. O
10053
e et son œuvre retracent et recomposent librement
la
suite des aventures, la saga d’une famille qui commence par un réfugi
10054
et recomposent librement la suite des aventures,
la
saga d’une famille qui commence par un réfugié venu à pied dans le Pa
10055
ille qui commence par un réfugié venu à pied dans
le
Pays de Neuchâtel, d’où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre
10056
deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de
la
société et de la culture européenne, jusqu’au temps de la démence nat
10057
e va s’étendre aux dimensions de la société et de
la
culture européenne, jusqu’au temps de la démence nationaliste qui va
10058
té et de la culture européenne, jusqu’au temps de
la
démence nationaliste qui va les briser l’une et l’autre, et par deux
10059
jusqu’au temps de la démence nationaliste qui va
les
briser l’une et l’autre, et par deux fois, dans notre siècle. L’ave
10060
t l’autre, et par deux fois, dans notre siècle.
L’
aventure de l’Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux
10061
par deux fois, dans notre siècle. L’aventure de
l’
Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette fami
10062
nds ou magistrats municipaux, et décide de gagner
la
Suisse pour échapper aux dragonnades et garder sa foi réformée. Il po
10063
un prénom biblique : Jérémie. C’est fréquent chez
les
huguenots, les Suisses romands et les Anglais. (Je trouve parmi mes a
10064
que : Jérémie. C’est fréquent chez les huguenots,
les
Suisses romands et les Anglais. (Je trouve parmi mes ascendants, dès
10065
équent chez les huguenots, les Suisses romands et
les
Anglais. (Je trouve parmi mes ascendants, dès la Réforme, des Jonas,
10066
les Anglais. (Je trouve parmi mes ascendants, dès
la
Réforme, des Jonas, des Jacob, des Abram ou Abraham, et ce même Jérém
10067
ière-grand-père d’une de mes arrière-grand-mères.
L’
Ancien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’est-il pas la véritable Antiq
10068
es arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme
l’
a dit Ramuz, n’est-il pas la véritable Antiquité des protestants ?) Jé
10069
cien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’est-il pas
la
véritable Antiquité des protestants ?) Jérémie va d’abord à Genève, q
10070
nts ?) Jérémie va d’abord à Genève, qu’on appelle
la
Rome protestante. Mais pour des raisons inconnues il ne s’y arrête qu
10071
châtel où il va s’établir en 1717. Il en acquiert
la
bourgeoisie, il s’y marie et y fonde une maison de commerce. Une ving
10072
on de commerce. Une vingtaine d’années plus tard,
le
voilà riche, et Frédéric II l’anoblit. La petite patrie Pourquo
10073
’années plus tard, le voilà riche, et Frédéric II
l’
anoblit. La petite patrie Pourquoi Frédéric II de Prusse ? C’est
10074
ard, le voilà riche, et Frédéric II l’anoblit.
La
petite patrie Pourquoi Frédéric II de Prusse ? C’est que Neuchâtel
10075
édéric II de Prusse ? C’est que Neuchâtel, depuis
les
temps les plus reculés, est un pays indépendant et souverain, dont le
10076
de Prusse ? C’est que Neuchâtel, depuis les temps
les
plus reculés, est un pays indépendant et souverain, dont les princes
10077
culés, est un pays indépendant et souverain, dont
les
princes ont été successivement les Hochberg allemands, les Orléans-Lo
10078
ouverain, dont les princes ont été successivement
les
Hochberg allemands, les Orléans-Longueville, puis dès 1707 les Hohenz
10079
es ont été successivement les Hochberg allemands,
les
Orléans-Longueville, puis dès 1707 les Hohenzollern, qui se trouvent
10080
allemands, les Orléans-Longueville, puis dès 1707
les
Hohenzollern, qui se trouvent être accessoirement et depuis peu d’ann
10081
des plus petits États du continent qui sera donc
le
point de départ ou le tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En
10082
du continent qui sera donc le point de départ ou
le
tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne N
10083
ui sera donc le point de départ ou le tremplin de
l’
essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne Neuchâtel au mar
10084
te d’Empire en 1809, mais c’est lui qui va fonder
la
branche allemande de la famille tandis que ses deux frères, qui reçoi
10085
s c’est lui qui va fonder la branche allemande de
la
famille tandis que ses deux frères, qui reçoivent également des titre
10086
reçoivent également des titres de comtes lorsque
le
roi de Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fonderont la branche f
10087
Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fonderont
la
branche française et la branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le
10088
ipauté en 1814, fonderont la branche française et
la
branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu de la politique et
10089
et la branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que
le
jeu de la politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famill
10090
nche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu de
la
politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famille et plusi
10091
telois à une sorte de fidélité en partie double :
les
uns envers le grand empereur français et sa descendance, les autres e
10092
rte de fidélité en partie double : les uns envers
le
grand empereur français et sa descendance, les autres envers la monar
10093
ers le grand empereur français et sa descendance,
les
autres envers la monarchie prussienne. (Chaque mouche a son ombre, p.
10094
eur français et sa descendance, les autres envers
la
monarchie prussienne. (Chaque mouche a son ombre, p. 21.) Or la Fran
10095
ussienne. (Chaque mouche a son ombre, p. 21.) Or
la
France et l’Allemagne, en ce début du XIXe siècle, s’annoncent déjà c
10096
aque mouche a son ombre, p. 21.) Or la France et
l’
Allemagne, en ce début du XIXe siècle, s’annoncent déjà comme les puis
10097
n ce début du XIXe siècle, s’annoncent déjà comme
les
puissances qui par la pensée autant que par les armes vont dominer l’
10098
le, s’annoncent déjà comme les puissances qui par
la
pensée autant que par les armes vont dominer l’Europe moderne. Entre
10099
e les puissances qui par la pensée autant que par
les
armes vont dominer l’Europe moderne. Entre les deux, il y a ce petit
10100
r la pensée autant que par les armes vont dominer
l’
Europe moderne. Entre les deux, il y a ce petit État qui à partir de 1
10101
ar les armes vont dominer l’Europe moderne. Entre
les
deux, il y a ce petit État qui à partir de 1848 deviendra « Républiqu
10102
« République et canton » pour se confédérer avec
la
Suisse, ce microcosme de l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit le cent
10103
ur se confédérer avec la Suisse, ce microcosme de
l’
Europe à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pas l
10104
icrocosme de l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit
le
centre du monde ne souffre pas le moindre doute à mes yeux. L’Europe
10105
Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pas
le
moindre doute à mes yeux. L’Europe est en effet le continent qui a se
10106
monde ne souffre pas le moindre doute à mes yeux.
L’
Europe est en effet le continent qui a seul découvert tous les autres,
10107
e moindre doute à mes yeux. L’Europe est en effet
le
continent qui a seul découvert tous les autres, et dont la civilisati
10108
t en effet le continent qui a seul découvert tous
les
autres, et dont la civilisation soit devenue universelle. Or Neuchâte
10109
ent qui a seul découvert tous les autres, et dont
la
civilisation soit devenue universelle. Or Neuchâtel — voyez son histo
10110
universelle. Or Neuchâtel — voyez son histoire et
la
carte — est située au cœur même de cette Europe. Elle participe égale
10111
ême de cette Europe. Elle participe également par
la
langue à la culture française, et par de fréquentes alliances de fami
10112
Europe. Elle participe également par la langue à
la
culture française, et par de fréquentes alliances de famille, que fav
10113
de fréquentes alliances de famille, que favorise
l’
attachement au Prince prussien, à la culture germanique. L’aventure
10114
que favorise l’attachement au Prince prussien, à
la
culture germanique. L’aventure d’une famille européenne Les tro
10115
t au Prince prussien, à la culture germanique.
L’
aventure d’une famille européenne Les trois fils de Jacques-Louis,
10116
anique. L’aventure d’une famille européenne
Les
trois fils de Jacques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé les
10117
cques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé
les
branches suisse, française et allemande de la famille. En 1870, des P
10118
dé les branches suisse, française et allemande de
la
famille. En 1870, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous les d
10119
70, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous
les
drapeaux de Napoléon III et de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès p
10120
t de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside
le
Jockey Club de Paris, tandis que son cousin Frédéric, ambassadeur à P
10121
rédéric, ambassadeur à Pétersbourg, remet au tsar
la
déclaration de guerre de Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915,
10122
en encore. En 1915, Guy, qui a réintégré dès 1912
la
nationalité française en vertu des lois sur les réfugiés pour cause d
10123
12 la nationalité française en vertu des lois sur
les
réfugiés pour cause de religion, et qui a été blessé et gazé sur le f
10124
ause de religion, et qui a été blessé et gazé sur
le
front des Flandres, assure une mission de propagande française auprès
10125
tants. Un beau jour il est appelé au ministère de
l’
Intérieur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas le beau-frère
10126
ur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas
le
beau-frère d’un comte Bernstorff, le cousin d’un ambassadeur allemand
10127
n’est-il pas le beau-frère d’un comte Bernstorff,
le
cousin d’un ambassadeur allemand, mais pire encore sans doute, le frè
10128
mbassadeur allemand, mais pire encore sans doute,
le
frère d’un officier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort d’êt
10129
ceau, lui dit-on, risque fort d’être interpellé à
la
Chambre sur ce sujet… Incident ridicule mais bien révélateur des prog
10130
dent ridicule mais bien révélateur des progrès de
l’
anti-Europe, celle des nationalismes bientôt totalitaires qui ne suppo
10131
s bientôt totalitaires qui ne supportent plus que
l’
état des alliances familiales ne coïncide pas avec les alliances milit
10132
tat des alliances familiales ne coïncide pas avec
les
alliances militaires des États. L’aventure personnelle d’un auteur
10133
e pas avec les alliances militaires des États.
L’
aventure personnelle d’un auteur Et maintenant, laissant à l’arrièr
10134
sonnelle d’un auteur Et maintenant, laissant à
l’
arrière-plan l’histoire d’un réfugié qui dans un petit État fait naîtr
10135
uteur Et maintenant, laissant à l’arrière-plan
l’
histoire d’un réfugié qui dans un petit État fait naître et rayonner u
10136
naître et rayonner une grande famille, resserrons
l’
objectif sur l’aventure unique de l’écrivain qui en résulte, la résume
10137
ner une grande famille, resserrons l’objectif sur
l’
aventure unique de l’écrivain qui en résulte, la résume et lui donne s
10138
e, resserrons l’objectif sur l’aventure unique de
l’
écrivain qui en résulte, la résume et lui donne son sens. Né à Berlin,
10139
r l’aventure unique de l’écrivain qui en résulte,
la
résume et lui donne son sens. Né à Berlin, d’un officier neuchâtelois
10140
Berlin, d’un officier neuchâtelois au service de
l’
empereur et d’une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, Guy
10141
lès passe son enfance à Genève (premier refuge de
l’
ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel (où Jérémie s’était fixé
10142
e s’était fixé pour fonder une famille nouvelle),
les
prolonge en musique à Bonn, suivant en cela l’expansion familiale ver
10143
, les prolonge en musique à Bonn, suivant en cela
l’
expansion familiale vers les Allemagnes, puis s’installe dès 1905 à Pa
10144
Bonn, suivant en cela l’expansion familiale vers
les
Allemagnes, puis s’installe dès 1905 à Paris, où il commence à publie
10145
à Paris, où il commence à publier. Ayant recouvré
la
nationalité française deux ans plus tôt, il est mobilisé en 1914, et
10146
bilisé en 1914, et nommé officier de liaison avec
l’
armée anglaise. Il est victime d’une des premières attaques aux gaz da
10147
ans un hameau des Flandres dont il n’oubliera pas
le
nom : c’est là que son fils unique Raymond sera tué au combat, lors d
10148
n fils unique Raymond sera tué au combat, lors de
la
grande offensive hitlérienne… Au lendemain de la guerre, son œuvre li
10149
la grande offensive hitlérienne… Au lendemain de
la
guerre, son œuvre littéraire commence à s’épanouir en France, où elle
10150
e ses blessures anciennes et du chagrin causé par
la
mort de son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace d’une famille
10151
n causé par la mort de son fils. Ces trajets dans
le
temps et l’espace d’une famille, d’une personne et d’une œuvre sont e
10152
la mort de son fils. Ces trajets dans le temps et
l’
espace d’une famille, d’une personne et d’une œuvre sont en constant p
10153
arallélisme et à peu de chose près superposables.
L’
enfance de Guy de Pourtalès est lémanique par la sensibilité, genevois
10154
. L’enfance de Guy de Pourtalès est lémanique par
la
sensibilité, genevoise par le milieu social, anglaise par l’éducation
10155
s est lémanique par la sensibilité, genevoise par
le
milieu social, anglaise par l’éducation maternelle. Et cela nous vaud
10156
ité, genevoise par le milieu social, anglaise par
l’
éducation maternelle. Et cela nous vaudra d’abord Marins d’eau douce,
10157
cela nous vaudra d’abord Marins d’eau douce, dont
les
charmes n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents, même d’aujourd’hu
10158
ouce, dont les charmes n’ont pas cessé d’agir sur
les
adolescents, même d’aujourd’hui. Les années de formation intellectuel
10159
é d’agir sur les adolescents, même d’aujourd’hui.
Les
années de formation intellectuelle et d’éducation sentimentale vont s
10160
sser à Neuchâtel — dont il écrira qu’elle reste «
la
part secrète et persistante de (sa) patrie helvétique » puis en Allem
10161
qu’on retrouve dans le dernier roman, sans doute
le
plus fidèle, en profondeur, à la biographie de son auteur, je veux pa
10162
oman, sans doute le plus fidèle, en profondeur, à
la
biographie de son auteur, je veux parler de La Pêche miraculeuse. Pre
10163
à la biographie de son auteur, je veux parler de
La
Pêche miraculeuse. Première esquisse de cette œuvre maîtresse, Montcl
10164
e, Montclar cg cependant demeure mon préféré dans
la
trilogie romanesque de Pourtalès, pour la densité de son style et les
10165
ré dans la trilogie romanesque de Pourtalès, pour
la
densité de son style et les élans d’une sensualité pure et toujours s
10166
que de Pourtalès, pour la densité de son style et
les
élans d’une sensualité pure et toujours sensible, alors bien rare dan
10167
é pure et toujours sensible, alors bien rare dans
les
lettres françaises. L’épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâ
10168
ble, alors bien rare dans les lettres françaises.
L’
épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâce de la musique, à l’â
10169
aises. L’épanouissement s’opère en Allemagne, par
la
grâce de la musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera cel
10170
nouissement s’opère en Allemagne, par la grâce de
la
musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un sens
10171
opère en Allemagne, par la grâce de la musique, à
l’
âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un sensuel-sentimenta
10172
ntimental toujours lucide mais sans cynisme, dont
la
quête en fin de compte mystique n’approchera et ne saisira parfois le
10173
ompte mystique n’approchera et ne saisira parfois
les
secrets de l’ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de B
10174
n’approchera et ne saisira parfois les secrets de
l’
ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est
10175
t ne saisira parfois les secrets de l’ordre et de
la
paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout le romant
10176
ois les secrets de l’ordre et de la paix que dans
l’
amour transcendental de Bach. Et c’est tout le romantisme européen que
10177
ans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout
le
romantisme européen que vont réveiller parmi nous, dans les années de
10178
isme européen que vont réveiller parmi nous, dans
les
années de l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz
10179
que vont réveiller parmi nous, dans les années de
l’
entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de Cho
10180
mi nous, dans les années de l’entre-deux-guerres,
les
quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wag
10181
tre Vies si fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou
le
poète, de Wagner et de Berlioz, que viennent compléter un Louis II de
10182
Italie, formant ensemble une œuvre inégalée dans
la
restitution d’une ère par l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout
10183
œuvre inégalée dans la restitution d’une ère par
l’
évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise :
10184
r l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela
la
dimension anglaise : les remarquables traductions de Shakespeare joué
10185
ies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise :
les
remarquables traductions de Shakespeare jouées par les Pitoëff, avec
10186
emarquables traductions de Shakespeare jouées par
les
Pitoëff, avec des musiques de scène d’Honegger, et nous aurons recons
10187
d’Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois
l’
histoire de l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire
10188
t nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de
l’
œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire la plus intime
10189
de l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et
l’
histoire la plus intime de son auteur. L’exposition du centenaire va l
10190
microcosme de celle d’une famille, et l’histoire
la
plus intime de son auteur. L’exposition du centenaire va le faire voi
10191
ille, et l’histoire la plus intime de son auteur.
L’
exposition du centenaire va le faire voir : avec une élégance désinvol
10192
time de son auteur. L’exposition du centenaire va
le
faire voir : avec une élégance désinvolte et modeste, Guy de Pourtalè
10193
entenaire, 1881‑1981, Genève, Musée des Suisses à
l’
étranger, 1981, p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans la Revue de G
10194
r, 1981, p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans
la
Revue de Genève de février 1927.
10195
édéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)by
Les
conflits permanents de l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Diver
10196
œcuménisme (1981)by Les conflits permanents de
l’
histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers, le collectivisme oppres
10197
rmanents de l’histoire, ceux qui opposent l’Un et
le
Divers, le collectivisme oppressif et l’individualisme anarchique, l’
10198
l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers,
le
collectivisme oppressif et l’individualisme anarchique, l’orthodoxie
10199
l’Un et le Divers, le collectivisme oppressif et
l’
individualisme anarchique, l’orthodoxie imposée et la contestation irr
10200
tivisme oppressif et l’individualisme anarchique,
l’
orthodoxie imposée et la contestation irresponsable, ont pris de nos j
10201
ndividualisme anarchique, l’orthodoxie imposée et
la
contestation irresponsable, ont pris de nos jours un caractère de vio
10202
re, mais qui se trouvent agir en convergence : 1.
Les
moyens d’action centralisatrice et uniformisante ont été centuplés pa
10203
alisatrice et uniformisante ont été centuplés par
la
télécommunication instantanée et par les mass médias ; 2. un mimétism
10204
uplés par la télécommunication instantanée et par
les
mass médias ; 2. un mimétisme des antagonistes, portant sur leurs err
10205
tisme des antagonistes, portant sur leurs erreurs
les
plus flagrantes, s’est instauré. Exemples : les régions opprimées rev
10206
s les plus flagrantes, s’est instauré. Exemples :
les
régions opprimées revendiquent par la violence leur souveraineté état
10207
Exemples : les régions opprimées revendiquent par
la
violence leur souveraineté étatique contre l’État qui les opprime, ma
10208
par la violence leur souveraineté étatique contre
l’
État qui les opprime, mais ce dernier agit comme un individu sans foi
10209
ence leur souveraineté étatique contre l’État qui
les
opprime, mais ce dernier agit comme un individu sans foi ni loi au-de
10210
-delà des frontières de sa souveraineté ; de même
les
sectes se donnent un pape et opposent à l’orthodoxie des Églises cons
10211
même les sectes se donnent un pape et opposent à
l’
orthodoxie des Églises constituées leur terrorisme et leur inquisition
10212
te que ces divers conflits ne sont en réalité que
les
aspects d’une seule et même opposition fondamentale, réfractée à des
10213
n possible. Ils sont inconciliables parce que, de
la
combinaison de deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, mais
10214
rité, mais seulement une erreur aggravée. De même
l’
orthodoxie ne sera pas retrouvée en faisant une somme d’hérésies. Du c
10215
t politique et économique, résultent pratiquement
la
guerre et la révolution. Du conflit moral résultent la tyrannie et l’
10216
t économique, résultent pratiquement la guerre et
la
révolution. Du conflit moral résultent la tyrannie et l’anarchie. Du
10217
erre et la révolution. Du conflit moral résultent
la
tyrannie et l’anarchie. Du conflit idéologique et religieux résultent
10218
lution. Du conflit moral résultent la tyrannie et
l’
anarchie. Du conflit idéologique et religieux résultent des mises au p
10219
scrètes et des schismes multipliés. Pour résoudre
l’
opposition unité-division, il serait vain de rechercher une solution i
10220
s en lutte. Il faut changer de plan, et retrouver
l’
attitude centrale dont ces deux ne sont que des déviations morbides. E
10221
s deux ne sont que des déviations morbides. Entre
la
peste et le choléra, il n’y a ni « juste milieu » ni synthèse possibl
10222
nt que des déviations morbides. Entre la peste et
le
choléra, il n’y a ni « juste milieu » ni synthèse possible. Il faut r
10223
milieu » ni synthèse possible. Il faut revenir à
la
santé. Et tout d’abord, il faut se la représenter. La santé politique
10224
t revenir à la santé. Et tout d’abord, il faut se
la
représenter. La santé politique et économique s’appelle fédéralisme.
10225
anté. Et tout d’abord, il faut se la représenter.
La
santé politique et économique s’appelle fédéralisme. La santé morale
10226
té politique et économique s’appelle fédéralisme.
La
santé morale et civique s’appelle personnalisme. La santé religieuse
10227
santé morale et civique s’appelle personnalisme.
La
santé religieuse s’appelle œcuménisme. Essayons de définir ces trois
10228
n fondamentale et sur leur nécessaire hiérarchie.
La
thèse directrice étant la suivante : La théologie de l’œcuménisme imp
10229
nécessaire hiérarchie. La thèse directrice étant
la
suivante : La théologie de l’œcuménisme implique une philosophie de l
10230
érarchie. La thèse directrice étant la suivante :
La
théologie de l’œcuménisme implique une philosophie de la personne don
10231
se directrice étant la suivante : La théologie de
l’
œcuménisme implique une philosophie de la personne dont l’application
10232
logie de l’œcuménisme implique une philosophie de
la
personne dont l’application est une politique du fédéralisme. 1. Th
10233
isme implique une philosophie de la personne dont
l’
application est une politique du fédéralisme. 1. Théologie de l’œcum
10234
t une politique du fédéralisme. 1. Théologie de
l’
œcuménisme Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggérer ce
10235
1. Théologie de l’œcuménisme Écartons d’abord
le
malentendu que pourrait suggérer ce titre : je ne vais pas parler ici
10236
théologies existantes. Ce qui m’intéresse, c’est
la
doctrine concernant l’Église universelle, implicitée par le fait même
10237
Ce qui m’intéresse, c’est la doctrine concernant
l’
Église universelle, implicitée par le fait même qu’il existe un effort
10238
e concernant l’Église universelle, implicitée par
le
fait même qu’il existe un effort œcuménique. Nous supposons d’ailleur
10239
ctrine, dès lors que nous prononçons : « Je crois
la
sainte Église universelle ». Et je me bornerai ici à en souligner que
10240
r quelques traits qui importent à mon entreprise.
Le
principal est celui-ci : la théologie de l’œcuménisme subsiste et tom
10241
ent à mon entreprise. Le principal est celui-ci :
la
théologie de l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union
10242
rise. Le principal est celui-ci : la théologie de
l’
œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union des chrétiens en
10243
théologie de l’œcuménisme subsiste et tombe avec
la
foi dans l’union des chrétiens en Christ, cette foi pouvant être conn
10244
e l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans
l’
union des chrétiens en Christ, cette foi pouvant être connotée par le
10245
ns en Christ, cette foi pouvant être connotée par
le
rejet de l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour
10246
, cette foi pouvant être connotée par le rejet de
l’
hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouvemen
10247
nitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour
le
mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation d’une unité formell
10248
s de pire menace pour le mouvement œcuménique que
l’
utopie et la tentation d’une unité formelle, humainement vérifiable, a
10249
nace pour le mouvement œcuménique que l’utopie et
la
tentation d’une unité formelle, humainement vérifiable, assurée et dé
10250
Car c’est précisément cette utopie qui a produit
les
schismes et les oppositions, que le mouvement œcuménique se propose d
10251
sément cette utopie qui a produit les schismes et
les
oppositions, que le mouvement œcuménique se propose de surmonter. C’e
10252
ui a produit les schismes et les oppositions, que
le
mouvement œcuménique se propose de surmonter. C’est dans la mesure ex
10253
nt œcuménique se propose de surmonter. C’est dans
la
mesure exacte où les Églises ont voulu transformer la foi à l’Una San
10254
pose de surmonter. C’est dans la mesure exacte où
les
Églises ont voulu transformer la foi à l’Una Sancta en une assurance
10255
esure exacte où les Églises ont voulu transformer
la
foi à l’Una Sancta en une assurance visible et restrictive de l’unité
10256
cte où les Églises ont voulu transformer la foi à
l’
Una Sancta en une assurance visible et restrictive de l’unité (d’organ
10257
Sancta en une assurance visible et restrictive de
l’
unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où
10258
unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans
la
mesure exacte où elles ont douté d’une union par essence incontrôlabl
10259
es ont perdu leur communion réelle. Rappelons ici
l’
histoire de la tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible
10260
eur communion réelle. Rappelons ici l’histoire de
la
tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloire d
10261
e. Rappelons ici l’histoire de la tour de Babel :
la
volonté de bâtir un monument visible à la gloire de l’unité des homme
10262
Babel : la volonté de bâtir un monument visible à
la
gloire de l’unité des hommes, conduisit à la division de leurs langag
10263
lonté de bâtir un monument visible à la gloire de
l’
unité des hommes, conduisit à la division de leurs langages. Il convie
10264
le à la gloire de l’unité des hommes, conduisit à
la
division de leurs langages. Il convient de laisser aux théologiens le
10265
langages. Il convient de laisser aux théologiens
le
soin de définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle do
10266
ent de laisser aux théologiens le soin de définir
la
doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être condamnée l
10267
ogiens le soin de définir la doctrine positive de
l’
union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctr
10268
de l’union au nom de laquelle doit être condamnée
l’
hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le
10269
it être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de
la
multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine
10270
Doctrine de la multiplicité des dons accordés par
le
seul et même Père, ou doctrine de la pluralité des demeures dans un s
10271
accordés par le seul et même Père, ou doctrine de
la
pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctrine
10272
dans un seul et même ciel, ou encore doctrine de
la
diversité des membres d’un seul et même corps : quel que soit le nom
10273
s membres d’un seul et même corps : quel que soit
le
nom qu’on lui donne, en aucun cas elle ne manquera de fondements bibl
10274
Épître aux Corinthiens : c’est dans ses appels à
l’
union, précisément, que Paul établit avec le plus de force la légitimi
10275
els à l’union, précisément, que Paul établit avec
le
plus de force la légitimité des diversités). Est-il permis d’en appel
10276
écisément, que Paul établit avec le plus de force
la
légitimité des diversités). Est-il permis d’en appeler aussi au précé
10277
Églises d’Asie, possédant chacun leur ange ? Ou à
la
parole « Soyez un comme le Père et moi sommes un », qui établit le mo
10278
hacun leur ange ? Ou à la parole « Soyez un comme
le
Père et moi sommes un », qui établit le modèle même de l’union dans l
10279
un comme le Père et moi sommes un », qui établit
le
modèle même de l’union dans la distinction des personnes ? La théolog
10280
et moi sommes un », qui établit le modèle même de
l’
union dans la distinction des personnes ? La théologie de l’œcuménisme
10281
un », qui établit le modèle même de l’union dans
la
distinction des personnes ? La théologie de l’œcuménisme considère qu
10282
me de l’union dans la distinction des personnes ?
La
théologie de l’œcuménisme considère que la diversité des vocations di
10283
ns la distinction des personnes ? La théologie de
l’
œcuménisme considère que la diversité des vocations divines n’est pas
10284
nnes ? La théologie de l’œcuménisme considère que
la
diversité des vocations divines n’est pas une imperfection de l’union
10285
s vocations divines n’est pas une imperfection de
l’
union, mais sa vie même. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleurs,
10286
aire d’ailleurs, doit être au moins rappelé ici :
La
théologie de l’œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies ex
10287
doit être au moins rappelé ici : La théologie de
l’
œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies existantes dans le
10288
héologie de l’œcuménisme ne vise pas à démanteler
les
orthodoxies existantes dans les diverses Églises, mais au contraire,
10289
pas à démanteler les orthodoxies existantes dans
les
diverses Églises, mais au contraire, elle a pour premier effet de les
10290
, mais au contraire, elle a pour premier effet de
les
renforcer en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authentiqu
10291
re, elle a pour premier effet de les renforcer en
les
rendant plus conscientes de leurs valeurs authentiques, et c’est par
10292
union d’esprit en profondeur. En d’autres termes,
l’
appel à l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque Égl
10293
prit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à
l’
union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque Église, mais
10294
s virtuels de chaque Église, mais à leurs membres
les
plus fidèles. Toutefois, cette méthode n’est compatible qu’avec des o
10295
rasser une orthodoxie qui céderait consciemment à
la
tentation unitaire, c’est-à-dire qui tendrait à se fermer sur elle-mê
10296
et à n’admettre plus de recours direct au chef de
l’
Église, lequel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur la terr
10297
direct au chef de l’Église, lequel est au ciel à
la
droite de Dieu, et non pas sur la terre, dans telle ville, ou dans te
10298
l est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur
la
terre, dans telle ville, ou dans tels écrits, ou dans tel prophète lo
10299
ciel, mais plusieurs ont agi comme s’il était sur
la
terre, c’est-à-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’Una
10300
-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié
l’
Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au pr
10301
ière. Au principe d’union transcendant qui assure
la
permanence de l’Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à pe
10302
d’union transcendant qui assure la permanence de
l’
Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à peu substitué en fa
10303
nent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est
la
formule même de la tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent
10304
humainement contrôlable. C’est la formule même de
la
tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent, mais pratiquement
10305
se soumettre ou sortir. S’il se soumet, il court
le
risque d’obéir aux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec ame
10306
tôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume, et
l’
Église qu’il fondera peut-être sera opposée à l’ancienne, au lieu d’êt
10307
t l’Église qu’il fondera peut-être sera opposée à
l’
ancienne, au lieu d’être seulement plus vraie, donc plus universelle.
10308
ieu d’être réformée. Je n’épiloguerai pas ici sur
l’
unité d’organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Ma
10309
ée comme nécessaire au salut. Mais je rappellerai
les
critiques que Karl Barth adressait à l’orthodoxie protestante du xvii
10310
pellerai les critiques que Karl Barth adressait à
l’
orthodoxie protestante du xviiie siècle : une certaine manière de pro
10311
viiie siècle : une certaine manière de proclamer
le
dogme de l’inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient
10312
e : une certaine manière de proclamer le dogme de
l’
inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient à disposer h
10313
poser humainement des Écritures. Car aussitôt que
le
principe d’unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’É
10314
principe d’unité apparaît humainement vérifiable,
l’
orthodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes n
10315
apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de
l’
Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes nombreux, dès cet
10316
oxie de l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où
les
schismes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinistes. Un
10317
’où les schismes nombreux, dès cette époque, dans
les
Églises calvinistes. Une Église qui prétend se suffire et posséder so
10318
cipe d’unité, une Église qui tend à se fermer par
le
haut pour mieux assurer sa cohésion humaine, devient à la fois isolée
10319
ent antiœcuménique. Sa volonté d’unité s’oppose à
l’
union. Elle transforme la diversité en division. Alors il y a scandale
10320
lonté d’unité s’oppose à l’union. Elle transforme
la
diversité en division. Alors il y a scandale, et c’est alors que le c
10321
vision. Alors il y a scandale, et c’est alors que
le
corps souffre dans son chef et dans ses membres. La vie normale du co
10322
corps souffre dans son chef et dans ses membres.
La
vie normale du corps dépend de la vitalité de chacun de ses membres,
10323
ns ses membres. La vie normale du corps dépend de
la
vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de so
10324
épend de la vitalité de chacun de ses membres, et
la
vie d’un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assur
10325
et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec
les
autres membres, assurée par l’appartenance à un même chef. Nous retro
10326
son harmonie avec les autres membres, assurée par
l’
appartenance à un même chef. Nous retrouverons plus loin, et à plusieu
10327
s plus loin, et à plusieurs reprises, ce thème de
l’
harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons qu’
10328
thème de l’harmonie organique opposé au thème de
l’
unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de la
10329
e. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de
la
« tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’harmon
10330
» libérale à base d’indifférence dogmatique. Car
l’
harmonie des membres n’est pas une tolérance, mais une nécessité vital
10331
est pas une tolérance, mais une nécessité vitale.
Le
poumon n’a pas à « tolérer » le cœur ! Il doit être un vrai poumon, e
10332
nécessité vitale. Le poumon n’a pas à « tolérer »
le
cœur ! Il doit être un vrai poumon, et dans cette mesure même, il aid
10333
vrai poumon, et dans cette mesure même, il aidera
le
cœur à être un bon cœur. Notons aussi que les Églises qui ne représen
10334
dera le cœur à être un bon cœur. Notons aussi que
les
Églises qui ne représentent pas spirituellement une fonction distinct
10335
tuellement une fonction distincte, mais seulement
la
division ou la duplication accidentelle d’un même organe, n’ont rien
10336
fonction distincte, mais seulement la division ou
la
duplication accidentelle d’un même organe, n’ont rien de mieux à fair
10337
rgane, n’ont rien de mieux à faire qu’à fusionner
le
plus tôt possible. 2. Philosophie de la personne Les positions
10338
ionner le plus tôt possible. 2. Philosophie de
la
personne Les positions œcuméniques que nous venons d’esquisser env
10339
tôt possible. 2. Philosophie de la personne
Les
positions œcuméniques que nous venons d’esquisser enveloppent une doc
10340
us venons d’esquisser enveloppent une doctrine de
l’
homme. Au conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de l’
10341
nt une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose
l’
unité et la division dans le plan de l’Église, correspond terme à term
10342
rine de l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et
la
division dans le plan de l’Église, correspond terme à terme le confli
10343
Au conflit qui oppose l’unité et la division dans
le
plan de l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la c
10344
qui oppose l’unité et la division dans le plan de
l’
Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collectivité
10345
ans le plan de l’Église, correspond terme à terme
le
conflit qui oppose la collectivité et l’individu dans le plan de la s
10346
e, correspond terme à terme le conflit qui oppose
la
collectivité et l’individu dans le plan de la société. Et de même que
10347
à terme le conflit qui oppose la collectivité et
l’
individu dans le plan de la société. Et de même que l’œcuménisme retro
10348
lit qui oppose la collectivité et l’individu dans
le
plan de la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position
10349
ose la collectivité et l’individu dans le plan de
la
société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spirituelle
10350
dividu dans le plan de la société. Et de même que
l’
œcuménisme retrouve la position spirituelle centrale qui fonde l’union
10351
la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve
la
position spirituelle centrale qui fonde l’union dans la diversité, no
10352
trouve la position spirituelle centrale qui fonde
l’
union dans la diversité, nous avons à chercher là position philosophiq
10353
ition spirituelle centrale qui fonde l’union dans
la
diversité, nous avons à chercher là position philosophique centrale q
10354
cher là position philosophique centrale qui fonde
la
communion humaine dans la liberté. Je l’appelle personnalisme. Cherch
10355
ique centrale qui fonde la communion humaine dans
la
liberté. Je l’appelle personnalisme. Cherchons à illustrer les notion
10356
ui fonde la communion humaine dans la liberté. Je
l’
appelle personnalisme. Cherchons à illustrer les notions d’individu, d
10357
Je l’appelle personnalisme. Cherchons à illustrer
les
notions d’individu, de collectivité, et de personne par des exemples
10358
exemples historiques susceptibles de faire image.
L’
individu est une invention grecque, et sa naissance signale la naissan
10359
st une invention grecque, et sa naissance signale
la
naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met
10360
que, et sa naissance signale la naissance même de
l’
hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour so
10361
signale la naissance même de l’hellénisme. C’est
l’
homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui,
10362
naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme de
la
tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui, de ce fait
10363
abord douter, et c’est bientôt se révolter contre
les
tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse
10364
et c’est bientôt se révolter contre les tabous et
les
conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « non-confo
10365
abous et les conventions sacrées du groupe. Alors
le
groupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers
10366
ntions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse
le
« non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fonde
10367
ières thiases grecques, communautés comparables à
la
cité moderne, et basées non plus sur le sacré, le sang et les morts,
10368
arables à la cité moderne, et basées non plus sur
le
sacré, le sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et les contrat
10369
la cité moderne, et basées non plus sur le sacré,
le
sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous le
10370
erne, et basées non plus sur le sacré, le sang et
les
morts, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous les membres de
10371
plus sur le sacré, le sang et les morts, mais sur
l’
intérêt commun et les contrats. Tous les membres de la tribu devaient
10372
e sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et
les
contrats. Tous les membres de la tribu devaient agir de la même maniè
10373
, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous
les
membres de la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement
10374
térêt commun et les contrats. Tous les membres de
la
tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrite par
10375
ts. Tous les membres de la tribu devaient agir de
la
même manière, minutieusement prescrite par les usages, et toute dissi
10376
de la même manière, minutieusement prescrite par
les
usages, et toute dissidence de conduite entraînait l’exécration ou la
10377
sages, et toute dissidence de conduite entraînait
l’
exécration ou la mort. Dans la cité, au contraire, chacun cherche à se
10378
dissidence de conduite entraînait l’exécration ou
la
mort. Dans la cité, au contraire, chacun cherche à se distinguer, à s
10379
conduite entraînait l’exécration ou la mort. Dans
la
cité, au contraire, chacun cherche à se distinguer, à se singulariser
10380
ence de soi, succèdent au respect des tabous et à
la
stricte observance du sacré collectif. Mais ce mouvement centrifuge p
10381
ectif. Mais ce mouvement centrifuge par rapport à
la
communauté d’origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et
10382
ommunauté d’origine, s’il se confond d’abord avec
l’
intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il
10383
e, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et
la
raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers l’
10384
telligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir
le
lien social. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment se crée un sen
10385
pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers
l’
anarchie. À ce moment se crée un sentiment de vide social. C’est une s
10386
ial. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît
l’
appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individu isolé re
10387
ppel à une communauté nouvelle et plus solide, où
l’
individu isolé retrouve des contraintes qui le rassurent, et où l’État
10388
où l’individu isolé retrouve des contraintes qui
le
rassurent, et où l’État reprend sa puissance. C’est Rome alors qui no
10389
retrouve des contraintes qui le rassurent, et où
l’
État reprend sa puissance. C’est Rome alors qui nous donnera le symbol
10390
d sa puissance. C’est Rome alors qui nous donnera
le
symbole éternel de la réaction collective. La victoire de Rome sur la
10391
Rome alors qui nous donnera le symbole éternel de
la
réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la première
10392
era le symbole éternel de la réaction collective.
La
victoire de Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’ét
10393
e la réaction collective. La victoire de Rome sur
la
Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l’individuali
10394
e sur la Grèce est la première victoire fatale de
l’
étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualisme
10395
est la première victoire fatale de l’étatisme sur
l’
individualisme devenu anarchique. Entre individualisme et dictature, l
10396
nu anarchique. Entre individualisme et dictature,
l’
opposition n’est pas aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’agit plutôt
10397
ture, l’opposition n’est pas aussi profonde qu’on
l’
imagine. Il s’agit plutôt d’une succession inévitable. L’individu ne s
10398
ne. Il s’agit plutôt d’une succession inévitable.
L’
individu ne s’oppose à l’État qu’à la manière dont le vide s’oppose au
10399
e succession inévitable. L’individu ne s’oppose à
l’
État qu’à la manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est
10400
inévitable. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à
la
manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plu
10401
ndividu ne s’oppose à l’État qu’à la manière dont
le
vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus l’appel est pu
10402
la manière dont le vide s’oppose au plein : plus
le
vide est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égards même, l
10403
s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus
l’
appel est puissant. À bien des égards même, l’étatisme ne fait qu’ache
10404
lus l’appel est puissant. À bien des égards même,
l’
étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution commencé par l
10405
en des égards même, l’étatisme ne fait qu’achever
le
processus de dissolution commencé par l’individualisme : il liquide l
10406
’achever le processus de dissolution commencé par
l’
individualisme : il liquide les groupes existants pour mieux accomplir
10407
lution commencé par l’individualisme : il liquide
les
groupes existants pour mieux accomplir son unification, sa « mise au
10408
r son unification, sa « mise au pas ». C’est avec
la
poussière des individus que l’État fait son ciment. Mais cet État cen
10409
pas ». C’est avec la poussière des individus que
l’
État fait son ciment. Mais cet État centralisé, cette unité rigide et
10410
té rigide et trop contrôlée écrase bientôt toutes
les
initiatives individuelles. N’admettant pas de recours au-delà de son
10411
voir, il se prive de toute inspiration créatrice.
L’
homme n’est plus qu’une fonction sociale, un « soldat politique », dir
10412
« soldat politique », dirait-on de nos jours. Et
l’
esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individualiste a triomphé
10413
s jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté.
La
Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare du sang. Mai
10414
de liberté. La Grèce individualiste a triomphé de
la
communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarc
10415
arbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans
l’
anarchie. Rome a triomphé de l’anarchie et sombre maintenant sous le p
10416
elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé de
l’
anarchie et sombre maintenant sous le poids de son appareil collectivi
10417
triomphé de l’anarchie et sombre maintenant sous
le
poids de son appareil collectiviste. De nouveau se recrée le vide soc
10418
son appareil collectiviste. De nouveau se recrée
le
vide social. Quelle sera la nouvelle société ? En ce point crucial de
10419
De nouveau se recrée le vide social. Quelle sera
la
nouvelle société ? En ce point crucial de l’histoire — dans une situa
10420
sera la nouvelle société ? En ce point crucial de
l’
histoire — dans une situation qui rappelle étrangement la lutte présen
10421
ire — dans une situation qui rappelle étrangement
la
lutte présente entre démocratie individualiste et étatisme totalitair
10422
dividualiste et étatisme totalitaire — se produit
l’
événement unique de l’incarnation. Et il apporte à la question des tem
10423
me totalitaire — se produit l’événement unique de
l’
incarnation. Et il apporte à la question des temps la réponse éternell
10424
vénement unique de l’incarnation. Et il apporte à
la
question des temps la réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’
10425
ncarnation. Et il apporte à la question des temps
la
réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans
10426
e à la question des temps la réponse éternelle de
l’
Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la perspective sociolog
10427
s la réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que
l’
Église primitive, dans la perspective sociologique où nous nous plaçon
10428
l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans
la
perspective sociologique où nous nous plaçons ici ? Une communauté sp
10429
ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur
le
passé ni sur des origines communes : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec
10430
us ni Juif ni Grec ». Elles ne se fondent pas sur
la
classe ou la race, ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien
10431
Grec ». Elles ne se fondent pas sur la classe ou
la
race, ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien n’est pas te
10432
d’abord, ni leur chef : il s’est assis au ciel à
la
droite de Dieu. Leur ambition non plus n’est pas terrestre : elles at
10433
on non plus n’est pas terrestre : elles attendent
la
fin des temps. Et cependant, elles constituent bel et bien les germes
10434
emps. Et cependant, elles constituent bel et bien
les
germes d’une société véritable. Elles ont leur organisation sociale,
10435
hefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées.
L’
homme qui se convertit et s’incorpore à l’un de ces groupes y trouve d
10436
es y trouve d’autre part une activité sociale qui
le
relie à ses « frères » et le sauve de la solitude ; d’autre part, il
10437
activité sociale qui le relie à ses « frères » et
le
sauve de la solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nou
10438
iale qui le relie à ses « frères » et le sauve de
la
solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nouvelle, puisq
10439
ouvelle, puisqu’il a été racheté, et qu’il a reçu
la
promesse de sa résurrection individuelle. Il est donc à la fois engag
10440
libéré, et ceci en vertu d’un seul et même fait :
la
vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’es
10441
seul et même fait : la vocation qu’il a reçue de
l’
Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu
10442
l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas
l’
individu grec, puisqu’il se soucie davantage de servir que de se disti
10443
ervir que de se distinguer. Il n’est pas non plus
le
simple rouage, la simple fonction dans l’État qu’était le citoyen rom
10444
stinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage,
la
simple fonction dans l’État qu’était le citoyen romain, puisqu’il pos
10445
on plus le simple rouage, la simple fonction dans
l’
État qu’était le citoyen romain, puisqu’il possède une dignité indépen
10446
e rouage, la simple fonction dans l’État qu’était
le
citoyen romain, puisqu’il possède une dignité indépendante de son rôl
10447
dignité indépendante de son rôle social. Comment
le
baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plutôt, on va prendre un mot dé
10448
auquel on donnera un sens nouveau. Pour désigner
les
relations constituant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté l
10449
nouveau. Pour désigner les relations constituant
la
Trinité, les docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona
10450
ur désigner les relations constituant la Trinité,
les
docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona (rôle social)
10451
ant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté
le
terme latin de persona (rôle social). C’est ce même terme qui servira
10452
aux premiers philosophes chrétiens pour désigner
la
réalité de l’homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui
10453
philosophes chrétiens pour désigner la réalité de
l’
homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui aussi, à la f
10454
aussi, à la fois autonome et en relation. Ainsi,
le
mot personne avec son sens nouveau, et la réalité sociale qu’il désig
10455
Ainsi, le mot personne avec son sens nouveau, et
la
réalité sociale qu’il désigne, sont bel et bien des créations chrétie
10456
chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations de
l’
Église chrétienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’éternel
10457
dire, des créations de l’Église chrétienne. Dans
la
personne ainsi définie se résout l’éternel conflit entre la liberté i
10458
étienne. Dans la personne ainsi définie se résout
l’
éternel conflit entre la liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis
10459
e ainsi définie se résout l’éternel conflit entre
la
liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’e
10460
’éternel conflit entre la liberté individuelle et
les
devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’est le même Dieu, qui, par la
10461
liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis de
la
collectivité. C’est le même Dieu, qui, par la vocation qu’il envoie à
10462
t les devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’est
le
même Dieu, qui, par la vocation qu’il envoie à l’homme, distingue cet
10463
de la collectivité. C’est le même Dieu, qui, par
la
vocation qu’il envoie à l’homme, distingue cet homme de tous les autr
10464
le même Dieu, qui, par la vocation qu’il envoie à
l’
homme, distingue cet homme de tous les autres et le remet en relations
10465
’il envoie à l’homme, distingue cet homme de tous
les
autres et le remet en relations concrètes avec ses semblables. La lib
10466
’homme, distingue cet homme de tous les autres et
le
remet en relations concrètes avec ses semblables. La liberté est assu
10467
remet en relations concrètes avec ses semblables.
La
liberté est assurée par la possibilité constante de recourir directem
10468
s avec ses semblables. La liberté est assurée par
la
possibilité constante de recourir directement à l’Éternel, au-dessus
10469
a possibilité constante de recourir directement à
l’
Éternel, au-dessus de la communauté. Et la communauté est liée par sa
10470
de recourir directement à l’Éternel, au-dessus de
la
communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ai
10471
ement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et
la
communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les droits et
10472
auté. Et la communauté est liée par sa fidélité à
l’
Éternel. Ainsi les droits et les devoirs du particulier ont le même fo
10473
nauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi
les
droits et les devoirs du particulier ont le même fondement que les dr
10474
par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les droits et
les
devoirs du particulier ont le même fondement que les droits et les de
10475
insi les droits et les devoirs du particulier ont
le
même fondement que les droits et les devoirs de l’ensemble. Ils ne so
10476
devoirs du particulier ont le même fondement que
les
droits et les devoirs de l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires
10477
rticulier ont le même fondement que les droits et
les
devoirs de l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libèr
10478
e même fondement que les droits et les devoirs de
l’
ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libère un homme est
10479
ictoires. Ce qui libère un homme est aussi ce qui
le
rend responsable vis-à-vis d’autrui. En retour, ce qui unit la commun
10480
nsable vis-à-vis d’autrui. En retour, ce qui unit
la
communauté est aussi ce qui l’oblige à respecter les vocations indivi
10481
etour, ce qui unit la communauté est aussi ce qui
l’
oblige à respecter les vocations individuelles. La liberté du siècle p
10482
communauté est aussi ce qui l’oblige à respecter
les
vocations individuelles. La liberté du siècle présent se réclame du s
10483
l’oblige à respecter les vocations individuelles.
La
liberté du siècle présent se réclame du slogan utopique : à chacun sa
10484
ame du slogan utopique : à chacun sa chance. Mais
la
liberté et l’engagement de la personne chrétienne se définissent du m
10485
utopique : à chacun sa chance. Mais la liberté et
l’
engagement de la personne chrétienne se définissent du même coup par l
10486
cun sa chance. Mais la liberté et l’engagement de
la
personne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à ch
10487
rsonne chrétienne se définissent du même coup par
la
formule : à chacun sa vocation. Nous avons retrouvé, dans cette doctr
10488
tion. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine de
l’
homme, les mêmes structures que dans la doctrine de l’Église universel
10489
s avons retrouvé, dans cette doctrine de l’homme,
les
mêmes structures que dans la doctrine de l’Église universelle esquiss
10490
octrine de l’homme, les mêmes structures que dans
la
doctrine de l’Église universelle esquissée plus haut ; la même positi
10491
mme, les mêmes structures que dans la doctrine de
l’
Église universelle esquissée plus haut ; la même position centrale déf
10492
ine de l’Église universelle esquissée plus haut ;
la
même position centrale définissant à la fois l’union et la diversité,
10493
; la même position centrale définissant à la fois
l’
union et la diversité, l’engagement et la liberté, les droits du tout
10494
osition centrale définissant à la fois l’union et
la
diversité, l’engagement et la liberté, les droits du tout et les droi
10495
le définissant à la fois l’union et la diversité,
l’
engagement et la liberté, les droits du tout et les droits des parties
10496
la fois l’union et la diversité, l’engagement et
la
liberté, les droits du tout et les droits des parties. De même que la
10497
nion et la diversité, l’engagement et la liberté,
les
droits du tout et les droits des parties. De même que la théologie de
10498
l’engagement et la liberté, les droits du tout et
les
droits des parties. De même que la théologie de l’œcuménisme prévient
10499
ts du tout et les droits des parties. De même que
la
théologie de l’œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’
10500
s droits des parties. De même que la théologie de
l’
œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part la di
10501
la théologie de l’œcuménisme prévient d’une part
l’
orthodoxie fermée, d’autre part la dissidence obstinée, la philosophie
10502
ient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part
la
dissidence obstinée, la philosophie de la personne prévient d’une par
10503
oxie fermée, d’autre part la dissidence obstinée,
la
philosophie de la personne prévient d’une part le collectivisme oppre
10504
re part la dissidence obstinée, la philosophie de
la
personne prévient d’une part le collectivisme oppressif, d’autre part
10505
la philosophie de la personne prévient d’une part
le
collectivisme oppressif, d’autre part l’individualisme anarchisant.
10506
une part le collectivisme oppressif, d’autre part
l’
individualisme anarchisant. Mais ici encore, insistons sur ce point :
10507
isant. Mais ici encore, insistons sur ce point :
la
personne n’est pas un moyen-terme, entre l’individu trop flottant et
10508
int : la personne n’est pas un moyen-terme, entre
l’
individu trop flottant et le soldat politique trop ligoté. Elle est l’
10509
un moyen-terme, entre l’individu trop flottant et
le
soldat politique trop ligoté. Elle est l’homme intégral, dont les deu
10510
tant et le soldat politique trop ligoté. Elle est
l’
homme intégral, dont les deux autres termes ne désignent que des malad
10511
ique trop ligoté. Elle est l’homme intégral, dont
les
deux autres termes ne désignent que des maladies. Dans le plan humain
10512
autres termes ne désignent que des maladies. Dans
le
plan humain immanent, il n’y a pas d’équilibre possible entre l’anarc
10513
immanent, il n’y a pas d’équilibre possible entre
l’
anarchie et l’unité forcée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervie
10514
’y a pas d’équilibre possible entre l’anarchie et
l’
unité forcée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient la transcen
10515
ibre possible entre l’anarchie et l’unité forcée,
l’
individu et l’État. Mais dès qu’intervient la transcendance, il y a mi
10516
entre l’anarchie et l’unité forcée, l’individu et
l’
État. Mais dès qu’intervient la transcendance, il y a mieux qu’un équi
10517
cée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient
la
transcendance, il y a mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivan
10518
bre, il y a un principe vivant d’union. Là où est
l’
Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il no
10519
incipe vivant d’union. Là où est l’Esprit, là est
la
liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il nous reste à dévelo
10520
st l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est
la
vraie communion. Il nous reste à développer maintenant les implicatio
10521
communion. Il nous reste à développer maintenant
les
implications politiques de cette théologie et de cette philosophie.
10522
dit pour qu’il soit désormais facile de voir qu’à
l’
attitude œcuménique en religion ne peut correspondre que l’organisatio
10523
e œcuménique en religion ne peut correspondre que
l’
organisation fédéraliste en politique. Quant à la philosophie de la pe
10524
l’organisation fédéraliste en politique. Quant à
la
philosophie de la personne, elle sera normalement celle du bon citoye
10525
déraliste en politique. Quant à la philosophie de
la
personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédération
10526
ormalement celle du bon citoyen d’une fédération.
La
devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « Un pour tous, tous po
10527
un », est également valable sur ces trois plans.
L’
œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et la di
10528
valable sur ces trois plans. L’œcuménisme exclut
l’
orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et la dissidence obstinée. L
10529
ut l’orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et
la
dissidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même l’impérialisme, gé
10530
créatrice de schismes, et la dissidence obstinée.
Le
fédéralisme exclut de même l’impérialisme, générateur de guerres, et
10531
issidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même
l’
impérialisme, générateur de guerres, et le régionalisme borné et égoïs
10532
de même l’impérialisme, générateur de guerres, et
le
régionalisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs que l’impérialis
10533
lisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs que
l’
impérialisme n’est que l’individualisme d’un groupe ; et l’individuali
10534
emarquons d’ailleurs que l’impérialisme n’est que
l’
individualisme d’un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme d’un
10535
lisme n’est que l’individualisme d’un groupe ; et
l’
individualisme, l’impérialisme d’un homme isolé. De même que l’État ce
10536
individualisme d’un groupe ; et l’individualisme,
l’
impérialisme d’un homme isolé. De même que l’État cesse d’être un vrai
10537
sme, l’impérialisme d’un homme isolé. De même que
l’
État cesse d’être un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu, l’h
10538
un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu,
l’
homme cesse d’être un homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté.
10539
n homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté.
Le
fédéralisme part des groupes locaux (commune, entreprise, région) et
10540
s groupes locaux (commune, entreprise, région) et
l’
œcuménisme reconnaît pareillement leur valeur (paroisse, églises diver
10541
e, églises diverses, ordres). C’est en effet dans
le
groupe local que la personne peut se réaliser. Car les tâches civique
10542
ordres). C’est en effet dans le groupe local que
la
personne peut se réaliser. Car les tâches civiques y sont à l’échelle
10543
roupe local que la personne peut se réaliser. Car
les
tâches civiques y sont à l’échelle de l’individu et l’engagement conc
10544
eut se réaliser. Car les tâches civiques y sont à
l’
échelle de l’individu et l’engagement concret dans la communauté y dev
10545
er. Car les tâches civiques y sont à l’échelle de
l’
individu et l’engagement concret dans la communauté y devient donc pos
10546
ches civiques y sont à l’échelle de l’individu et
l’
engagement concret dans la communauté y devient donc possible. Dans la
10547
chelle de l’individu et l’engagement concret dans
la
communauté y devient donc possible. Dans la petite congrégation, on s
10548
dans la communauté y devient donc possible. Dans
la
petite congrégation, on se connaît, on sait à quels hommes et à quels
10549
mes et à quels problèmes publics on a affaire. Si
l’
on se trouve en opposition avec le groupe, on a la possibilité matérie
10550
n a affaire. Si l’on se trouve en opposition avec
le
groupe, on a la possibilité matérielle d’y faire entendre sa voix. Si
10551
l’on se trouve en opposition avec le groupe, on a
la
possibilité matérielle d’y faire entendre sa voix. Si cela ne suffit
10552
Si cela ne suffit pas, on peut changer de groupe.
L’
on n’est donc pas isolé, comme l’individu se trouve isolé dans une gra
10553
anger de groupe. L’on n’est donc pas isolé, comme
l’
individu se trouve isolé dans une grande ville moderne ou dans un vast
10554
i rigide et uniforme, puisque dans une fédération
l’
on peut toujours adhérer à divers groupes, l’un religieux, l’autre soc
10555
ppartenances — qui trouverait son équivalent dans
l’
œcuménisme ecclésiastique — est exclue par le régime totalitaire, qui
10556
dans l’œcuménisme ecclésiastique — est exclue par
le
régime totalitaire, qui prétend faire coïncider les frontières de l’É
10557
e régime totalitaire, qui prétend faire coïncider
les
frontières de l’État avec celles de toutes les activités sociales, cu
10558
re, qui prétend faire coïncider les frontières de
l’
État avec celles de toutes les activités sociales, culturelles ou priv
10559
er les frontières de l’État avec celles de toutes
les
activités sociales, culturelles ou privées — ce qui est la définition
10560
tés sociales, culturelles ou privées — ce qui est
la
définition même de l’oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme,
10561
les ou privées — ce qui est la définition même de
l’
oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les dive
10562
— ce qui est la définition même de l’oppression.
Le
fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les diversités régiona
10563
ition même de l’oppression. Le fédéralisme, comme
l’
œcuménisme, reconnaît que les diversités régionales sont la vie même d
10564
Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que
les
diversités régionales sont la vie même de l’Union. Mais par l’organe
10565
sme, reconnaît que les diversités régionales sont
la
vie même de l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les rég
10566
que les diversités régionales sont la vie même de
l’
Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il ménage
10567
régionales sont la vie même de l’Union. Mais par
l’
organe central qui lie toutes les régions, il ménage un recours au cit
10568
l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes
les
régions, il ménage un recours au citoyen contre les abus de pouvoirs
10569
s régions, il ménage un recours au citoyen contre
les
abus de pouvoirs locaux. Il cherche la coopération organique de ses m
10570
en contre les abus de pouvoirs locaux. Il cherche
la
coopération organique de ses membres et non cette caricature de l’ord
10571
ganique de ses membres et non cette caricature de
l’
ordre qu’est l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les front
10572
membres et non cette caricature de l’ordre qu’est
l’
unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les frontières extérieur
10573
n cette caricature de l’ordre qu’est l’unité dans
l’
uniformité. Au lieu de pétrifier les frontières extérieures des groupe
10574
t l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier
les
frontières extérieures des groupes qui forment la fédération, il cher
10575
es frontières extérieures des groupes qui forment
la
fédération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et de la sorte, à l’é
10576
ration, il cherche à vivifier leurs foyers. Et de
la
sorte, à l’équilibre méfiant et statique des puissances affrontées, i
10577
herche à vivifier leurs foyers. Et de la sorte, à
l’
équilibre méfiant et statique des puissances affrontées, il substitue
10578
statique des puissances affrontées, il substitue
l’
émulation vivante des valeurs originales. Spinoza définit la paix comm
10579
n vivante des valeurs originales. Spinoza définit
la
paix comme « l’harmonie des âmes fortes ». Nous pourrions pareillemen
10580
leurs originales. Spinoza définit la paix comme «
l’
harmonie des âmes fortes ». Nous pourrions pareillement définir l’œcum
10581
mes fortes ». Nous pourrions pareillement définir
l’
œcuménisme et le fédéralisme en remplaçant « âmes » par « églises » et
10582
us pourrions pareillement définir l’œcuménisme et
le
fédéralisme en remplaçant « âmes » par « églises » et par « régions »
10583
er notre tableau en indiquant au moins ceci : que
le
fédéralisme implique dans l’ordre économique la vitalité des syndicat
10584
au moins ceci : que le fédéralisme implique dans
l’
ordre économique la vitalité des syndicats ouvriers et patronaux, et l
10585
e le fédéralisme implique dans l’ordre économique
la
vitalité des syndicats ouvriers et patronaux, et la substitution au r
10586
vitalité des syndicats ouvriers et patronaux, et
la
substitution au régime capitaliste (centralisateur et individualiste
10587
ndividualiste à la fois) d’un régime coopératif.
L’
œcuménisme, le personnalisme et le fédéralisme sont les aspects divers
10588
à la fois) d’un régime coopératif. L’œcuménisme,
le
personnalisme et le fédéralisme sont les aspects divers d’une seule e
10589
me coopératif. L’œcuménisme, le personnalisme et
le
fédéralisme sont les aspects divers d’une seule et même attitude spir
10590
uménisme, le personnalisme et le fédéralisme sont
les
aspects divers d’une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engend
10591
l’un l’autre et s’appuient mutuellement. Ils ont
les
mêmes structures et les mêmes ambitions. Ils opposent également à la
10592
ent mutuellement. Ils ont les mêmes structures et
les
mêmes ambitions. Ils opposent également à la notion d’unité rigide ce
10593
et les mêmes ambitions. Ils opposent également à
la
notion d’unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealt
10594
à la notion d’unité rigide celle de communion ; à
l’
Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique la collabo
10595
n d’unité rigide celle de communion ; à l’Empire,
le
Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique la collaboration plu
10596
le de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à
l’
ordre unitaire et géométrique la collaboration pluraliste et organique
10597
Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique
la
collaboration pluraliste et organique ; au couple de frères ennemis q
10598
ganique ; au couple de frères ennemis que forment
l’
individu déraciné et la masse totalitaire, le couple de frères amis qu
10599
frères ennemis que forment l’individu déraciné et
la
masse totalitaire, le couple de frères amis que forment la personne e
10600
ment l’individu déraciné et la masse totalitaire,
le
couple de frères amis que forment la personne et la communauté fédéra
10601
totalitaire, le couple de frères amis que forment
la
personne et la communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accep
10602
couple de frères amis que forment la personne et
la
communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accepter l’œcuménism
10603
nt la personne et la communauté fédérale. Vouloir
le
fédéralisme sans accepter l’œcuménisme, ce serait priver l’organisati
10604
té fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accepter
l’
œcuménisme, ce serait priver l’organisation politique de ses fondement
10605
isme sans accepter l’œcuménisme, ce serait priver
l’
organisation politique de ses fondements spirituels. Mais accepter l’œ
10606
tique de ses fondements spirituels. Mais accepter
l’
œcuménisme sans vouloir également le fédéralisme, ce serait ne pas acc
10607
Mais accepter l’œcuménisme sans vouloir également
le
fédéralisme, ce serait ne pas accepter vraiment l’œcuménisme, j’enten
10608
e fédéralisme, ce serait ne pas accepter vraiment
l’
œcuménisme, j’entends avec toutes ses conséquences. Car la foi sans le
10609
isme, j’entends avec toutes ses conséquences. Car
la
foi sans les œuvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice de l’
10610
nds avec toutes ses conséquences. Car la foi sans
les
œuvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice de l’œcuménisme
10611
onséquences. Car la foi sans les œuvres n’est pas
la
foi. 4. Mission fédératrice de l’œcuménisme Et maintenant nous
10612
es n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice de
l’
œcuménisme Et maintenant nous voici dans le drame de cette fin du x
10613
de l’œcuménisme Et maintenant nous voici dans
le
drame de cette fin du xxe siècle. Nous constatons que le conflit en c
10614
e de cette fin du xxe siècle. Nous constatons que
le
conflit en cours est insoluble dans son plan. Si le totalitarisme tri
10615
conflit en cours est insoluble dans son plan. Si
le
totalitarisme triomphe définitivement des démocraties, ce sera la mor
10616
triomphe définitivement des démocraties, ce sera
la
mort d’une culture et d’une économie, sans doute, mais ce sera surtou
10617
d’une économie, sans doute, mais ce sera surtout
la
suppression de toute possibilité œcuménique, la subversion des valeur
10618
t la suppression de toute possibilité œcuménique,
la
subversion des valeurs universelles créées par l’évangélisation de la
10619
la subversion des valeurs universelles créées par
l’
évangélisation de la conscience occidentale. D’autre part, si les dém
10620
leurs universelles créées par l’évangélisation de
la
conscience occidentale. D’autre part, si les démocraties capitaliste
10621
n de la conscience occidentale. D’autre part, si
les
démocraties capitalistes et individualistes triomphent, aucun problèm
10622
de ce fait. Tout le monde pressent d’ailleurs que
les
deux termes de cette alternative sont également improbables, et que l
10623
te alternative sont également improbables, et que
les
destructions en cours et à venir supprimeront pratiquement toutes pos
10624
s de victoire réelle de l’un ou de l’autre parti.
La
carence générale des chefs, des doctrines et des partis est un appel
10625
s partis est un appel à une autorité nouvelle. Si
les
Églises n’y répondent pas, personne d’autre, je le crains, ne répondr
10626
s Églises n’y répondent pas, personne d’autre, je
le
crains, ne répondra. Avant même de se demander si les Églises peuvent
10627
crains, ne répondra. Avant même de se demander si
les
Églises peuvent répondre, il faut qu’elles comprennent qu’elles le do
10628
t répondre, il faut qu’elles comprennent qu’elles
le
doivent. Mais les deux termes ne se confondent-ils pas dans la réalit
10629
ut qu’elles comprennent qu’elles le doivent. Mais
les
deux termes ne se confondent-ils pas dans la réalité de la foi ? Cert
10630
ais les deux termes ne se confondent-ils pas dans
la
réalité de la foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef,
10631
ermes ne se confondent-ils pas dans la réalité de
la
foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef, elles savent
10632
t-ils pas dans la réalité de la foi ? Certes ! Si
les
Églises sont fidèles à leur chef, elles savent qu’il règne et crée po
10633
savent qu’il règne et crée pour ceux qui croient
la
possibilité de faire ce qu’il demande. Dans l’état d’impuissance appa
10634
nt la possibilité de faire ce qu’il demande. Dans
l’
état d’impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si
10635
d’impuissance apparente où se voient aujourd’hui
les
Églises, si cette foi seule demeure, elle sera suffisante. Aussi bien
10636
sante. Aussi bien certaines raisons de croire que
l’
Église peut agir, raisons que je vais énumérer, sont-elles moins desti
10637
fier des espérances ou à nourrir des volontés. 1.
L’
histoire du monde christianisé nous montre que les structures ecclésia
10638
L’histoire du monde christianisé nous montre que
les
structures ecclésiastiques ont souvent précédé et prédéterminé les st
10639
clésiastiques ont souvent précédé et prédéterminé
les
structures politiques d’une nation. J’indiquerai trois groupes d’exem
10640
existe une forme de totalitarisme correspondant à
la
Russie orthodoxe, une seconde, correspondant à l’Allemagne, mi-cathol
10641
la Russie orthodoxe, une seconde, correspondant à
l’
Allemagne, mi-catholique, mi-luthérienne, et une troisième corresponda
10642
mi-luthérienne, et une troisième correspondant à
l’
Italie et à l’Espagne, catholiques romaines, — alors qu’il n’en existe
10643
e, et une troisième correspondant à l’Italie et à
l’
Espagne, catholiques romaines, — alors qu’il n’en existe aucune qui se
10644
éléments calvinistes, même laïcisés, comme ce fut
le
cas de la France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce
10645
alvinistes, même laïcisés, comme ce fut le cas de
la
France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce fait ? À d
10646
d’une étude nuancée — dont je ne puis donner ici
le
thème —, je dirai ceci : en Russie, en Allemagne, la relation Église-
10647
thème —, je dirai ceci : en Russie, en Allemagne,
la
relation Église-État n’a jamais été établie d’une manière satisfaisan
10648
une manière satisfaisante. Il en est résulté dans
le
peuple, le sentiment que l’Église et l’État formaient un tout, et con
10649
satisfaisante. Il en est résulté dans le peuple,
le
sentiment que l’Église et l’État formaient un tout, et constituaient
10650
l en est résulté dans le peuple, le sentiment que
l’
Église et l’État formaient un tout, et constituaient à eux deux le Pou
10651
ulté dans le peuple, le sentiment que l’Église et
l’
État formaient un tout, et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renver
10652
at formaient un tout, et constituaient à eux deux
le
Pouvoir. Renverser l’un, c’était donc fatalement s’attaquer à l’autre
10653
à l’autre. Et comme une révolution copie toujours
la
structure du pouvoir qu’elle renverse, un Staline, un Hitler et, dans
10654
e moindre, un Mussolini, se virent contraints par
le
sentiment général de reprendre à leur compte le césaropapisme ou la t
10655
r le sentiment général de reprendre à leur compte
le
césaropapisme ou la théocratie dont ils triomphaient : ils réclamèren
10656
al de reprendre à leur compte le césaropapisme ou
la
théocratie dont ils triomphaient : ils réclamèrent à la fois le pouvo
10657
dont ils triomphaient : ils réclamèrent à la fois
le
pouvoir temporel et l’autorité spirituelle, et devinrent donc totalit
10658
ils réclamèrent à la fois le pouvoir temporel et
l’
autorité spirituelle, et devinrent donc totalitaires. Dans les pays ca
10659
spirituelle, et devinrent donc totalitaires. Dans
les
pays calvinistes, au contraire, la séparation de l’Église et de l’Éta
10660
itaires. Dans les pays calvinistes, au contraire,
la
séparation de l’Église et de l’État a toujours été réelle — même lors
10661
pays calvinistes, au contraire, la séparation de
l’
Église et de l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était p
10662
es, au contraire, la séparation de l’Église et de
l’
État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas strictement
10663
e lorsqu’elle n’était pas strictement établie par
la
loi. De même les devoirs de la vocation personnelle ont toujours été
10664
était pas strictement établie par la loi. De même
les
devoirs de la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des
10665
tement établie par la loi. De même les devoirs de
la
vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs enver
10666
ont toujours été mis au-dessus des devoirs envers
le
Pouvoir politique. Lors donc que la loi s’est affaiblie dans ces pays
10667
evoirs envers le Pouvoir politique. Lors donc que
la
loi s’est affaiblie dans ces pays, cette carence ne s’y est pas tradu
10668
s pays, cette carence ne s’y est pas traduite par
l’
éclosion d’une anti-religion totalitaire, mais par un phénomène contra
10669
sion d’individualismes ombrageux. Autre exemple :
l’
Angleterre et les pays scandinaves, au xvie siècle, ont accompli leur
10670
lismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre et
les
pays scandinaves, au xvie siècle, ont accompli leur Réforme au sein
10671
vie siècle, ont accompli leur Réforme au sein de
l’
Église traditionnelle, sans rupture violente (surtout en Suède). Un co
10672
ou luthérien en Scandinavie, s’est introduit dans
les
cadres et les rites anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce pr
10673
n Scandinavie, s’est introduit dans les cadres et
les
rites anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce processus ecclés
10674
nos jours dans ces mêmes pays, cette fois-ci dans
l’
ordre politique et social. Les cadres traditionnels subsistent — royau
10675
, cette fois-ci dans l’ordre politique et social.
Les
cadres traditionnels subsistent — royauté, hiérarchies sociales — mai
10676
usé à établir une uniformité de gouvernement pour
les
diverses Églises qui se réclamaient de sa réforme. L’Una Sancta nous
10677
iverses Églises qui se réclamaient de sa réforme.
L’
Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres termes, « dans la
10678
pparaît ici-bas, selon ses propres termes, « dans
la
diversité des Églises et des personnes particulières ». Elle doit don
10679
dans un fédéralisme plus ou moins accentué selon
les
nations : Confédération helvétique, Provinces-Unies des Pays-Bas, Com
10680
Commonwealth britannique, États-Unis d’Amérique. (
La
forme de « l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant
10681
ritannique, États-Unis d’Amérique. (La forme de «
l’
individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant prédéterminée
10682
s » dans ce dernier pays, étant prédéterminée par
le
fait — d’ordre ecclésiastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et
10683
siastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et
l’
on sait que les réformés de France, au xvie siècle, préconisèrent une
10684
’il fut fondé par des seceders.) Et l’on sait que
les
réformés de France, au xvie siècle, préconisèrent une organisation f
10685
nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne
les
indique ici que pour montrer : 1° que la connaissance intime des proc
10686
. Je ne les indique ici que pour montrer : 1° que
la
connaissance intime des processus religieux dans un pays donné fourni
10687
tiques qui s’y manifesteront tôt ou tard ; 2° que
l’
action que le mouvement œcuménique peut et doit exercer sur ces proces
10688
y manifesteront tôt ou tard ; 2° que l’action que
le
mouvement œcuménique peut et doit exercer sur ces processus religieux
10689
it exercer sur ces processus religieux, préparera
le
terrain pour une action politique réaliste, c’est-à-dire tenant compt
10690
ées empiriques et des diversités spirituelles sur
la
connaissance desquelles se fonde nécessairement tout effort fédératif
10691
nécessairement tout effort fédératif sérieux. 2.
La
théologie de l’œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle i
10692
tout effort fédératif sérieux. 2. La théologie de
l’
œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle implique, sont le
10693
atif sérieux. 2. La théologie de l’œcuménisme, et
la
philosophie de la personne qu’elle implique, sont les seules bases ac
10694
a théologie de l’œcuménisme, et la philosophie de
la
personne qu’elle implique, sont les seules bases actuellement conceva
10695
philosophie de la personne qu’elle implique, sont
les
seules bases actuellement concevables pour un ordre nouveau du monde.
10696
ment concevables pour un ordre nouveau du monde. (
La
« religion de l’homme » que certains nous proposent est une contradic
10697
pour un ordre nouveau du monde. (La « religion de
l’
homme » que certains nous proposent est une contradiction dans les ter
10698
ertains nous proposent est une contradiction dans
les
termes, à moins qu’elle ne soit la formule de la religion totalitaire
10699
adiction dans les termes, à moins qu’elle ne soit
la
formule de la religion totalitaire, sans transcendance, que préciséme
10700
les termes, à moins qu’elle ne soit la formule de
la
religion totalitaire, sans transcendance, que précisément l’on se pro
10701
totalitaire, sans transcendance, que précisément
l’
on se propose de combattre !). D’autre part, la théologie de l’œcuméni
10702
nt l’on se propose de combattre !). D’autre part,
la
théologie de l’œcuménisme et la philosophie de la personne sont les s
10703
se de combattre !). D’autre part, la théologie de
l’
œcuménisme et la philosophie de la personne sont les seules bases actu
10704
!). D’autre part, la théologie de l’œcuménisme et
la
philosophie de la personne sont les seules bases actuellement existan
10705
la théologie de l’œcuménisme et la philosophie de
la
personne sont les seules bases actuellement existantes, et sur lesque
10706
’œcuménisme et la philosophie de la personne sont
les
seules bases actuellement existantes, et sur lesquelles on puisse con
10707
lesquelles on puisse construire dès maintenant. (
La
« religion de l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le te
10708
isse construire dès maintenant. (La « religion de
l’
homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le temps presse !). Ch
10709
l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et
le
temps presse !). Chargées d’éléments traditionnels, condensant tout c
10710
condensant tout ce que nous avons d’expérience de
la
paix, elles convoient et contiennent en même temps un indiscutable dy
10711
mps un indiscutable dynamisme révolutionnaire. 3.
L’
organisation du Conseil œcuménique se trouve être de fait la seule Int
10712
tion du Conseil œcuménique se trouve être de fait
la
seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècle, les I
10713
ionale en opération, en cette fin du xxe siècle,
les
Internationales idéologiques et politiques s’étant désintégrées au co
10714
désintégrées au cours des dernières décennies. 4.
La
renaissance liturgique qui va de pair, dans toutes les Églises, avec
10715
enaissance liturgique qui va de pair, dans toutes
les
Églises, avec l’effort œcuménique, est en train de recréer un langage
10716
que qui va de pair, dans toutes les Églises, avec
l’
effort œcuménique, est en train de recréer un langage commun, un ensem
10717
dessus des langages répond exactement aux besoins
les
plus légitimes de notre temps. Il nous rend les vraies formules de la
10718
s les plus légitimes de notre temps. Il nous rend
les
vraies formules de la communauté vivante, celle qui rassemble les per
10719
notre temps. Il nous rend les vraies formules de
la
communauté vivante, celle qui rassemble les personnes, et non pas cel
10720
les de la communauté vivante, celle qui rassemble
les
personnes, et non pas celle qui font, en une masse informe et grossiè
10721
, en une masse informe et grossièrement encadrée,
les
individus privés de leur conscience normale. Du point de vue sociolog
10722
conscience normale. Du point de vue sociologique,
la
renaissance liturgique, favorisée par le mouvement œcuménique, marque
10723
logique, la renaissance liturgique, favorisée par
le
mouvement œcuménique, marque l’avènement d’une attitude personnaliste
10724
ue, favorisée par le mouvement œcuménique, marque
l’
avènement d’une attitude personnaliste, au-delà de l’antinomie individ
10725
vènement d’une attitude personnaliste, au-delà de
l’
antinomie individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de l’œcumé
10726
l’antinomie individu isolé-masse militarisée. 5.
La
théologie de l’œcuménisme, la philosophie de la personne et la politi
10727
ividu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de
l’
œcuménisme, la philosophie de la personne et la politique du fédéralis
10728
sse militarisée. 5. La théologie de l’œcuménisme,
la
philosophie de la personne et la politique du fédéralisme sont seules
10729
. La théologie de l’œcuménisme, la philosophie de
la
personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure aujourd
10730
de l’œcuménisme, la philosophie de la personne et
la
politique du fédéralisme sont seules en mesure aujourd’hui, de synthé
10731
sont seules en mesure aujourd’hui, de synthétiser
les
vérités disjointes et tournées en erreurs, qui subsistent dans les dé
10732
intes et tournées en erreurs, qui subsistent dans
les
démocraties et dans les mouvements totalitaires. Ceci résulte, théori
10733
eurs, qui subsistent dans les démocraties et dans
les
mouvements totalitaires. Ceci résulte, théoriquement, de ce que nous
10734
ent, de ce que nous avons exposé au chapitre 1-3.
Le
mouvement œcuménique est donc seul en mesure de préparer la réconcili
10735
nt œcuménique est donc seul en mesure de préparer
la
réconciliation des adversaires actuels. Il ne se fonde pas sur un com
10736
dépasse ces erreurs en même temps qu’elle ré-axe
les
vérités égarées dans les deux camps. (N’oublions pas que l’on combat,
10737
ême temps qu’elle ré-axe les vérités égarées dans
les
deux camps. (N’oublions pas que l’on combat, de part et d’autre, sans
10738
égarées dans les deux camps. (N’oublions pas que
l’
on combat, de part et d’autre, sans grand espoir mais avec une pathéti
10739
rand espoir mais avec une pathétique sincérité.)
Le
tableau que nous venons d’esquisser est ambitieux. Il veut l’être, pa
10740
ue nous venons d’esquisser est ambitieux. Il veut
l’
être, parce qu’il doit l’être. L’action du chrétien n’est jamais parti
10741
r est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit
l’
être. L’action du chrétien n’est jamais partie de la prudente considér
10742
bitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être.
L’
action du chrétien n’est jamais partie de la prudente considération de
10743
être. L’action du chrétien n’est jamais partie de
la
prudente considération des forces dont il croyait pouvoir disposer, m
10744
arce que je me tendais immobile dans ma prudence.
L’
action risquée m’apporte les forces dont je manquais. De toute part, u
10745
bile dans ma prudence. L’action risquée m’apporte
les
forces dont je manquais. De toute part, un appel est ressenti : je le
10746
nquais. De toute part, un appel est ressenti : je
le
nommerai la nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés l’ont fait ente
10747
oute part, un appel est ressenti : je le nommerai
la
nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés l’ont fait entendre. Des gr
10748
erai la nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés
l’
ont fait entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté de formuler c
10749
tenté de formuler certaines réponses partielles.
Le
sentiment obscur des peuples n’attend que des réponses plus claires e
10750
s idéologie. Mais point d’idéologie efficace sans
le
soutien d’une catholicité réelle, d’une communauté humaine fondée dan
10751
cité réelle, d’une communauté humaine fondée dans
la
communion des saints. Cette communauté ne se révélera pas dans des co
10752
ans une action risquée. De même que nous avons vu
les
Églises nées des missions en terre païenne se placer à l’avant-garde
10753
es nées des missions en terre païenne se placer à
l’
avant-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons l’œcuménisme se
10754
ïenne se placer à l’avant-garde du mouvement vers
l’
union, nous ne verrons l’œcuménisme se réaliser avec puissance que dan
10755
-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons
l’
œcuménisme se réaliser avec puissance que dans l’épreuve missionnaire
10756
l’œcuménisme se réaliser avec puissance que dans
l’
épreuve missionnaire universelle, qu’il doit affronter maintenant.
10757
enri Brugmans, Amsterdam, Fondation européenne de
la
culture, 1981, p. 124-135.
10758
Hérétiques de toutes
les
religions, unissez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre jardin de
10759
ca cb Un jour, dans notre jardin de Ferney, où
les
Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers les rencontres d’Ascon
10760
es Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers
les
rencontres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes les religions,
10761
ntres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes
les
religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette phrase, depui
10762
Barth — nous passions aux yeux de nos aînés pour
les
restaurateurs subversifs d’une orthodoxie protestante, aussi paradoxa
10763
xie protestante, aussi paradoxale en soi que dans
les
polémiques qu’elle nous inspirait. Cette interprétation de notre mouv
10764
de notre mouvement était en somme inévitable dans
la
conjoncture de l’époque. Tout allait à marche forcée vers la radicali
10765
était en somme inévitable dans la conjoncture de
l’
époque. Tout allait à marche forcée vers la radicalisation des attitud
10766
ure de l’époque. Tout allait à marche forcée vers
la
radicalisation des attitudes, des doctrines et des comportements. Des
10767
tements. Des orthodoxies partisanes, imposées par
l’
État et sa police à la nation dans tous ses ordres, mythique, politiqu
10768
es partisanes, imposées par l’État et sa police à
la
nation dans tous ses ordres, mythique, politique, quotidien, triompha
10769
alvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir
les
journalistes, quand il leur arrivait de regarder de ce côté. De fait
10770
e chose, d’une réaction vitale, fondamentale : ni
le
modernisme catholique, ni le libéralisme protestant ne pouvaient cons
10771
e, fondamentale : ni le modernisme catholique, ni
le
libéralisme protestant ne pouvaient constituer les noyaux durs d’une
10772
le libéralisme protestant ne pouvaient constituer
les
noyaux durs d’une résistance à l’hitlérisme et au fascisme, encore mo
10773
ent constituer les noyaux durs d’une résistance à
l’
hitlérisme et au fascisme, encore moins au marxisme invoqué par les st
10774
au fascisme, encore moins au marxisme invoqué par
les
staliniens de nos pays pour justifier les procès de Moscou et la pers
10775
qué par les staliniens de nos pays pour justifier
les
procès de Moscou et la persécution des églises. Mais je relis les onz
10776
e nos pays pour justifier les procès de Moscou et
la
persécution des églises. Mais je relis les onze numéros de notre revu
10777
scou et la persécution des églises. Mais je relis
les
onze numéros de notre revue : il n’y est jamais question d’orthodoxie
10778
ions une « orthodoxie calviniste ».) En revanche,
les
« hérésies » sont dénoncées, mais non point comme « contraires au dog
10779
e trompent insondablement : celui qui affirme que
la
morale est suffisante, et celui qui nie qu’elle soit nécessaire… Le m
10780
isante, et celui qui nie qu’elle soit nécessaire…
Le
moralisme donne une réponse universelle et inefficace, là où la foi p
10781
onne une réponse universelle et inefficace, là où
la
foi pose une question terriblement particulière. Remplacez dans cett
10782
doxie, et vous saurez ce que nous pensions alors.
La
vérité ne pouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté, de codifié,
10783
ue chose, disions-nous, « dont nous ne sommes pas
les
auteurs, mais dont l’essence même implique notre effort pour la réali
10784
« dont nous ne sommes pas les auteurs, mais dont
l’
essence même implique notre effort pour la réaliser ». Très paradoxale
10785
is dont l’essence même implique notre effort pour
la
réaliser ». Très paradoxalement, notre « orthodoxie » prétendue s’opp
10786
» prétendue s’opposait à toute « transposition de
l’
événement fondamental de l’existence chrétienne en concepts et en idée
10787
ute « transposition de l’événement fondamental de
l’
existence chrétienne en concepts et en idées, en une essence intempore
10788
e pouvions entendre que « décision concrète… dans
l’
instant, hic et nunc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas de la
10789
unc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas de
la
concordance littérale de nos propositions théologiques avec les énonc
10790
e littérale de nos propositions théologiques avec
les
énoncés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc D
10791
nos propositions théologiques avec les énoncés de
la
Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est l
10792
c les énoncés de la Bible, mais de juger si c’est
la
Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés, ou bien a
10793
er si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est
le
sujet de ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se les appropri
10794
le sujet de ces énoncés, ou bien au contraire si
l’
homme se les approprie, comme sa chose et son bien, qu’il possèderait
10795
e ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se
les
approprie, comme sa chose et son bien, qu’il possèderait sans l’actua
10796
omme sa chose et son bien, qu’il possèderait sans
l’
actualité de cette Parole et avant elle. Les deux derniers passages c
10797
sans l’actualité de cette Parole et avant elle.
Les
deux derniers passages cités sont justement d’Henry Corbin. Et je n’e
10798
ment mieux notre attitude commune d’alors. Après
les
années de Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour un temps se sépar
10799
ps se séparent. Henry Corbin part pour Byzance et
le
Proche-Orient ; puis ce sera la guerre, et pour moi, plus de six anné
10800
t pour Byzance et le Proche-Orient ; puis ce sera
la
guerre, et pour moi, plus de six années d’exil américain. Et pourtant
10801
plus de six années d’exil américain. Et pourtant,
le
bravo silencieux par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation de l’a
10802
bravo silencieux par lequel j’accueille à Ferney
l’
exclamation de l’ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre pass
10803
par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation de
l’
ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre passé, ni encore moin
10804
ent à quelque antidoctrine nouvelle élaborée dans
l’
entre-temps, mais une prise de conscience renouvelée de ce qui animait
10805
lée de ce qui animait en profondeur nos écrits de
l’
époque de Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques souf
10806
Cette même année, je publiais divers essais parmi
les
tout premiers parus en France sur Kierkegaard et sur Kafka. Sohraward
10807
que pour ton propre cas. » Kierkegaard écrit : «
L’
Évangile doit être lu comme une lettre personnelle, adressée à toi seu
10808
sonnelle, adressée à toi seul. » Et Kafka imagine
la
parabole de la Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le
10809
sée à toi seul. » Et Kafka imagine la parabole de
la
Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le pauvre paysan
10810
rte du Palais de justice : elle est ouverte, mais
le
pauvre paysan n’ose la franchir, à cause des deux farouches gardiens
10811
e : elle est ouverte, mais le pauvre paysan n’ose
la
franchir, à cause des deux farouches gardiens qui se tiennent auprès,
10812
sorti, depuis des mois que j’attends ici ! À quoi
le
gardien répond : — Elle n’était là que pour toi. Maintenant, il est t
10813
que pour toi. Maintenant, il est trop tard, nous
la
fermons. » Nous pressentions qu’il n’y a de porte que pour celui qui
10814
ons qu’il n’y a de porte que pour celui qui osera
la
franchir, à tous risques, sans laissez-passer d’aucune sorte ; qu’il
10815
sens que pour celui qui se met en marche, et que
la
vraie voie est unique. Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie
10816
t que la vraie voie est unique. Pour entrer dans
la
dialectique de l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté
10817
e est unique. Pour entrer dans la dialectique de
l’
hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’
10818
our entrer dans la dialectique de l’hérésie et de
l’
orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression de «
10819
ique de l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons
l’
ambiguïté fondamentale de l’expression de « voie unique ». Elle peut s
10820
thodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de
l’
expression de « voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il n’
10821
il n’y a qu’une vraie voie, qu’une vérité viable,
la
même pour tous, à la fois générale et objective — ou au contraire qu’
10822
ut que pour lui seul, particulière et subjective.
La
« voie unique » peut encore évoquer : — un système de principes confi
10823
: — un système de principes confirmés concernant
la
conduite et la pensée, praticable par tous, en tout lieu et tout temp
10824
de principes confirmés concernant la conduite et
la
pensée, praticable par tous, en tout lieu et tout temps, et qu’on ne
10825
crite mais seulement vécue, et une seule fois ; —
l’
objectivité pure de la physique classique, dans laquelle la constituti
10826
écue, et une seule fois ; — l’objectivité pure de
la
physique classique, dans laquelle la constitution de l’objet est indé
10827
vité pure de la physique classique, dans laquelle
la
constitution de l’objet est indépendante de la manière dont on l’obse
10828
sique classique, dans laquelle la constitution de
l’
objet est indépendante de la manière dont on l’observe, et peut être v
10829
le la constitution de l’objet est indépendante de
la
manière dont on l’observe, et peut être vérifiée ubique et semper, —
10830
de l’objet est indépendante de la manière dont on
l’
observe, et peut être vérifiée ubique et semper, — ou au contraire « l
10831
re vérifiée ubique et semper, — ou au contraire «
l’
actualité unique, irrationnelle » et donc « imprévisible »64 d’un évén
10832
c « imprévisible »64 d’un événement qui dépend de
l’
observateur et de sa position hic et nunc ; — Le way of life qui canal
10833
e l’observateur et de sa position hic et nunc ; —
Le
way of life qui canalise les aspirations, uniformise les mœurs et uni
10834
ition hic et nunc ; — Le way of life qui canalise
les
aspirations, uniformise les mœurs et unifie une société, — ou au cont
10835
of life qui canalise les aspirations, uniformise
les
mœurs et unifie une société, — ou au contraire le cheminement secret
10836
es mœurs et unifie une société, — ou au contraire
le
cheminement secret qui conduit seul à l’intégration d’un moi distinct
10837
ontraire le cheminement secret qui conduit seul à
l’
intégration d’un moi distinct… La « voie unique » peut donc désigner a
10838
i conduit seul à l’intégration d’un moi distinct…
La
« voie unique » peut donc désigner aussi bien l’orthodoxie que l’héré
10839
La « voie unique » peut donc désigner aussi bien
l’
orthodoxie que l’hérésie. On voit ici que ces deux phénomènes radicale
10840
» peut donc désigner aussi bien l’orthodoxie que
l’
hérésie. On voit ici que ces deux phénomènes radicalement antinomiques
10841
ques sont en relation de complémentarité. Note l.
Les
hérésies qui se constituent en doctrine imposée à une communauté dont
10842
osée à une communauté dont elles deviennent alors
l’
orthodoxie ; et les systèmes dogmatiques imposés par les pouvoirs tota
10843
uté dont elles deviennent alors l’orthodoxie ; et
les
systèmes dogmatiques imposés par les pouvoirs totalitaires ne m’intér
10844
hodoxie ; et les systèmes dogmatiques imposés par
les
pouvoirs totalitaires ne m’intéressent pas dans ce contexte. Note 2.
10845
téressent pas dans ce contexte. Note 2. Si, comme
le
veulent les dictionnaires, l’orthodoxie est la « droite opinion » et
10846
as dans ce contexte. Note 2. Si, comme le veulent
les
dictionnaires, l’orthodoxie est la « droite opinion » et l’hérésie le
10847
. Note 2. Si, comme le veulent les dictionnaires,
l’
orthodoxie est la « droite opinion » et l’hérésie le « choix personnel
10848
me le veulent les dictionnaires, l’orthodoxie est
la
« droite opinion » et l’hérésie le « choix personnel d’une opinion »,
10849
naires, l’orthodoxie est la « droite opinion » et
l’
hérésie le « choix personnel d’une opinion », rien n’empêche en princi
10850
orthodoxie est la « droite opinion » et l’hérésie
le
« choix personnel d’une opinion », rien n’empêche en principe le « ch
10851
onnel d’une opinion », rien n’empêche en principe
le
« choix personnel » de se porter sur la « droite opinion ». Mais en f
10852
principe le « choix personnel » de se porter sur
la
« droite opinion ». Mais en fait, « la droite opinion » est une route
10853
porter sur la « droite opinion ». Mais en fait, «
la
droite opinion » est une route nationale où la circulation est unifor
10854
« la droite opinion » est une route nationale où
la
circulation est uniformément réglée, tandis que le « choix personnel
10855
a circulation est uniformément réglée, tandis que
le
« choix personnel » est un sentier imprévisible ; et ce n’est pas aux
10856
ble ; et ce n’est pas aux Ponts et Chaussées ni à
la
police de la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du
10857
’est pas aux Ponts et Chaussées ni à la police de
la
route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal. La co
10858
à la police de la route qu’il faut s’adresser si
l’
on cherche le chemin du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et d
10859
de la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche
le
chemin du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et de l’hérésie a
10860
ut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal.
La
complémentarité de l’orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais ho
10861
cherche le chemin du Graal. La complémentarité de
l’
orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’
10862
u Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et de
l’
hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’autres paires antin
10863
e d’autres paires antinomiques inséparables, dont
les
tensions déterminent le champ de la vie spirituelle : universel — pa
10864
iques inséparables, dont les tensions déterminent
le
champ de la vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventu
10865
rables, dont les tensions déterminent le champ de
la
vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventure individue
10866
lle du sens et des sens du Livre » objectivité de
la
Révélation — « subjectivité comme vérité présente à soi-même »65 Égl
10867
bien qualifier selon D. Suzuki « ce qui est dans
la
ligne authentique de transmission », i.e. la communication non des fo
10868
dans la ligne authentique de transmission », i.e.
la
communication non des formules d’une vérité toute faite une fois pour
10869
tes, mais des moyens de découvrir personnellement
la
vérité. Dans ce second sens, le témoignage de l’esprit ne consiste nu
10870
r personnellement la vérité. Dans ce second sens,
le
témoignage de l’esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vr
10871
la vérité. Dans ce second sens, le témoignage de
l’
esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’importe
10872
me dans un lit de Procuste, mais au contraire : à
la
découvrir (ou la ré-inventer) en se l’appropriant par la pensée, par
10873
Procuste, mais au contraire : à la découvrir (ou
la
ré-inventer) en se l’appropriant par la pensée, par l’action, par le
10874
traire : à la découvrir (ou la ré-inventer) en se
l’
appropriant par la pensée, par l’action, par le sentiment. Alors seule
10875
uvrir (ou la ré-inventer) en se l’appropriant par
la
pensée, par l’action, par le sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie
10876
-inventer) en se l’appropriant par la pensée, par
l’
action, par le sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie et l’hérésie e
10877
se l’appropriant par la pensée, par l’action, par
le
sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie et l’hérésie en leur sens li
10878
par l’action, par le sentiment. Alors seulement,
l’
orthodoxie et l’hérésie en leur sens littéral, s’évanouissent : il n’y
10879
ar le sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie et
l’
hérésie en leur sens littéral, s’évanouissent : il n’y a plus de contr
10880
anouissent : il n’y a plus de contradiction entre
l’
orthologie et l’autologie, la première — selon sa mission — ayant prov
10881
n’y a plus de contradiction entre l’orthologie et
l’
autologie, la première — selon sa mission — ayant provoqué la seconde
10882
mparables et par définition sans précédent. Dans
le
Post-scriptum non définitif et scientifico-polémique récemment ajout
10883
nitif et scientifico-polémique récemment ajouté à
L’
Amour et l’Occident , je parle « d’hérésies libératrices des âmes et d
10884
ientifico-polémique récemment ajouté à L’Amour et
l’
Occident , je parle « d’hérésies libératrices des âmes et d’orthodoxie
10885
trices des âmes et d’orthodoxie conservatrices de
la
cité ». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir balance
10886
ut-être qu’une question de tempérament. Selon que
l’
on relève du type introverti ou du type extraverti, on sera porté à pr
10887
type extraverti, on sera porté à privilégier soit
la
personne, soit la communauté. Il existe au surplus certaines correspo
10888
n sera porté à privilégier soit la personne, soit
la
communauté. Il existe au surplus certaines correspondances entre ces
10889
correspondances entre ces types psychologiques et
les
grandes confessions chrétiennes. Certes, peu d’entre nous choisissent
10890
ette confession offre un climat de bonheur (ou si
l’
on veut de créativité) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi l
10891
té) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi
le
luthéranisme et l’orthodoxie russe favorisent l’intériorité mystique
10892
nt plus qu’à tel autre : ainsi le luthéranisme et
l’
orthodoxie russe favorisent l’intériorité mystique mais non l’éthique
10893
le luthéranisme et l’orthodoxie russe favorisent
l’
intériorité mystique mais non l’éthique sociale ou politique, le catho
10894
russe favorisent l’intériorité mystique mais non
l’
éthique sociale ou politique, le catholicisme tridentin (comme aujourd
10895
mystique mais non l’éthique sociale ou politique,
le
catholicisme tridentin (comme aujourd’hui le communisme « orthodoxe »
10896
que, le catholicisme tridentin (comme aujourd’hui
le
communisme « orthodoxe ») attend des fidèles qu’ils optent en dernier
10897
fidèles qu’ils optent en dernier ressort non pour
l’
Individu (au sens kierkegaardien) mais pour l’Église (ou le Parti), l’
10898
our l’Individu (au sens kierkegaardien) mais pour
l’
Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire de l’institution. Entre les
10899
u (au sens kierkegaardien) mais pour l’Église (ou
le
Parti), l’ordre et la gloire de l’institution. Entre les deux, le cal
10900
kierkegaardien) mais pour l’Église (ou le Parti),
l’
ordre et la gloire de l’institution. Entre les deux, le calvinisme ori
10901
ien) mais pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et
la
gloire de l’institution. Entre les deux, le calvinisme originel ensei
10902
r l’Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire de
l’
institution. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne l’équilib
10903
ti), l’ordre et la gloire de l’institution. Entre
les
deux, le calvinisme originel enseigne l’équilibre en tension permanen
10904
re et la gloire de l’institution. Entre les deux,
le
calvinisme originel enseigne l’équilibre en tension permanente entre
10905
. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne
l’
équilibre en tension permanente entre la vocation de l’individu « élu
10906
enseigne l’équilibre en tension permanente entre
la
vocation de l’individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs,
10907
ilibre en tension permanente entre la vocation de
l’
individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant ch
10908
anente entre la vocation de l’individu « élu » et
le
service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision
10909
a vocation de l’individu « élu » et le service de
la
cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision de ferveur — n
10910
ferveur — non moins profondément philosophique —
les
formes luthériennes d’une mystique aurorale, puis un temps la « Lumiè
10911
thériennes d’une mystique aurorale, puis un temps
la
« Lumière de Byzance », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche le
10912
nce », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche
les
voies de l’âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vau
10913
Corbin, « en islam iranien » cherche les voies de
l’
âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre
10914
iranien » cherche les voies de l’âme unique et de
la
vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre vaste et passionnée
10915
e œuvre vaste et passionnée dans sa rigueur, dont
la
maîtrise technique favorise, — ô miracle — l’ouverture à la haute poé
10916
ont la maîtrise technique favorise, — ô miracle —
l’
ouverture à la haute poésie mystique, et qui possède une vertu de cont
10917
e technique favorise, — ô miracle — l’ouverture à
la
haute poésie mystique, et qui possède une vertu de contagion que je v
10918
re convertissante. (Pour moi, s’il faut en croire
les
tests que j’ai passés, je me verrais plutôt entre deux pentes, soit s
10919
je me verrais plutôt entre deux pentes, soit sur
le
chemin de crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de la vallée,
10920
e crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de
la
vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggraver
10921
pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggraverait
la
séparation. Reste une seule solution, qui est de longer la rivière ju
10922
tion. Reste une seule solution, qui est de longer
la
rivière jusqu’à sa source, là où les deux pentes se rejoignent — seul
10923
est de longer la rivière jusqu’à sa source, là où
les
deux pentes se rejoignent — seul moyen de les remonter les deux à la
10924
où les deux pentes se rejoignent — seul moyen de
les
remonter les deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le chem
10925
pentes se rejoignent — seul moyen de les remonter
les
deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le chemin qu’il inve
10926
seul moyen de les remonter les deux à la fois !)
L’
aventurier de l’esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « T
10927
s remonter les deux à la fois !) L’aventurier de
l’
esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est une
10928
deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit
le
chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est une lampe à mes p
10929
e à mes pieds, une lumière sur mon sentier », dit
le
psalmiste. La lampe n’éclaire que le terrain où je m’avance, ce chemi
10930
une lumière sur mon sentier », dit le psalmiste.
La
lampe n’éclaire que le terrain où je m’avance, ce chemin qui commence
10931
ntier », dit le psalmiste. La lampe n’éclaire que
le
terrain où je m’avance, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme de
10932
où je m’avance, ce chemin qui commence à mes pas.
L’
homme de la foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit »,
10933
nce, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme de
la
foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit le Boud
10934
mes pas. L’homme de la foi ne suit sa voie qu’en
la
frayant, « sentier étroit », dit le Bouddha, et l’Évangile parle d’un
10935
sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit
le
Bouddha, et l’Évangile parle d’une « porte étroite », découpée à ta s
10936
a frayant, « sentier étroit », dit le Bouddha, et
l’
Évangile parle d’une « porte étroite », découpée à ta seule mesure, en
10937
i seul puisses y passer. Elle n’est pas ouverte à
l’
avance : tu l’ouvres en osant la franchir tel que tu es en marche par
10938
y passer. Elle n’est pas ouverte à l’avance : tu
l’
ouvres en osant la franchir tel que tu es en marche par la foi, et non
10939
est pas ouverte à l’avance : tu l’ouvres en osant
la
franchir tel que tu es en marche par la foi, et non tel qu’on l’enten
10940
en osant la franchir tel que tu es en marche par
la
foi, et non tel qu’on l’entend — maîtres, coutume d’Église ou règleme
10941
que tu es en marche par la foi, et non tel qu’on
l’
entend — maîtres, coutume d’Église ou règlements de la société. Comme
10942
tend — maîtres, coutume d’Église ou règlements de
la
société. Comment pourriez-vous, « hérétiques », vous unir dans vos u
10943
dans aucun Siècle, mais seulement en chemin vers
le
vrai but de tous, et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne sau
10944
rs le vrai but de tous, et en Lui seul. D’ici là,
l’
Église véritable ne saurait exister que dans l’attente ardente et dans
10945
à, l’Église véritable ne saurait exister que dans
l’
attente ardente et dans cette anxieuse espérance commune à tous les «
10946
e et dans cette anxieuse espérance commune à tous
les
« hérétiques » malgré eux : ceux qui ont un jour compris qu’ils étaie
10947
nventer leur chemin sans aucune garantie, puisque
le
vrai chemin, qui conduit l’homme à Dieu, part toujours d’une personne
10948
une garantie, puisque le vrai chemin, qui conduit
l’
homme à Dieu, part toujours d’une personne sans précédent. Post-scri
10949
personne sans précédent. Post-scriptum 1980
Le
texte qu’on vient de lire fut envoyé à Téhéran longtemps avant sa pub
10950
n longtemps avant sa publication, et Henry Corbin
l’
ayant lu s’en montra quelque peu perplexe, à cause du titre. Lors de s
10951
vait probablement dû dire « ésotéristes de toutes
les
religions », plutôt que cet hérétiques qui m’avait frappé et dont j’e
10952
’avait frappé et dont j’eusse été fier d’avoir pu
l’
inventercc. Tout amicale qu’elle fût, cette réticence marquée n’a pas
10953
aujourd’hui de comprendre qui de nous deux était
le
plus près d’une interprétation fidèle de sa pensée. Dans une longue l
10954
a pensée. Dans une longue lettre datée d’Istanbul
le
20 avril 1940, répondant à mon offre de collaborer à un ouvrage sur l
10955
ondant à mon offre de collaborer à un ouvrage sur
l’
orthodoxie, ou de se charger d’un volume sur l’islam, pour une collect
10956
ur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volume sur
l’
islam, pour une collection qu’on m’avait offert de diriger chez un édi
10957
z un éditeur parisien, Henry Corbin m’écrivait :
L’
an dernier, je n’osais pas encore prendre part au volume sur l’orthodo
10958
je n’osais pas encore prendre part au volume sur
l’
orthodoxie. Maintenant je n’hésite plus ; ça me va tellement mieux qu’
10959
e plus ; ça me va tellement mieux qu’un livre sur
l’
islam ; puisque dans celui-ci je connais surtout les hérésies. Mais to
10960
’islam ; puisque dans celui-ci je connais surtout
les
hérésies. Mais tout de même il faut maintenir le projet d’un livre su
10961
les hérésies. Mais tout de même il faut maintenir
le
projet d’un livre sur la Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrai
10962
e même il faut maintenir le projet d’un livre sur
la
Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça : Les prophè
10963
d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça :
Les
prophètes grecs. Je t’enverrai le schéma si tu le juges utile. Les é
10964
s appeler ça : Les prophètes grecs. Je t’enverrai
le
schéma si tu le juges utile. Les événements nous interdirent de donn
10965
es prophètes grecs. Je t’enverrai le schéma si tu
le
juges utile. Les événements nous interdirent de donner suite à ces p
10966
s. Je t’enverrai le schéma si tu le juges utile.
Les
événements nous interdirent de donner suite à ces projets. Mais à la
10967
encore. Mais je ne nierai jamais, naturellement,
le
service qu’il nous a rendu. […] Au fond je suis de toujours et à jama
10968
nd je suis de toujours et à jamais métaphysicien (
les
calvinistes appellent ça tout de suite un « gnostique », Mais tant pi
10969
taupe, soit comme un sîmorgh. Quand on m’a barré
la
route — « on », que ce fût Rome ou Genève — ça a toujours fait des ca
10970
taphysicien. Ces deux alinéas me confirment dans
la
certitude que j’avais bien entendu l’exclamation dans mon jardin tell
10971
irment dans la certitude que j’avais bien entendu
l’
exclamation dans mon jardin telle que je la rapporte. Le « ou Rome ou
10972
ntendu l’exclamation dans mon jardin telle que je
la
rapporte. Le « ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que l’orth
10973
amation dans mon jardin telle que je la rapporte.
Le
« ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que l’orthodoxie au sen
10974
« ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que
l’
orthodoxie au sens courant du terme, légalisme ou littéralisme, l’un e
10975
ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais
le
besoin (anxieux) persiste en moi, bien moins de vérifier l’exactitude
10976
(anxieux) persiste en moi, bien moins de vérifier
l’
exactitude matérielle de l’exclamation prise pour titre, que d’en atte
10977
bien moins de vérifier l’exactitude matérielle de
l’
exclamation prise pour titre, que d’en attester la réalité spirituelle
10978
l’exclamation prise pour titre, que d’en attester
la
réalité spirituelle, non seulement à ce moment-là mais tout au long d
10979
usion au grand œuvre de recueillir en un corpus «
les
témoignages et les monuments de la religion gnostique universelle, éc
10980
e de recueillir en un corpus « les témoignages et
les
monuments de la religion gnostique universelle, éclose autour du phén
10981
n un corpus « les témoignages et les monuments de
la
religion gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livre s
10982
éclose autour du phénomène du Livre saint »66. Si
les
révélations du Livre saint (dans les religions abrahamiques) n’avaien
10983
aint »66. Si les révélations du Livre saint (dans
les
religions abrahamiques) n’avaient qu’un sens historique, légaliste ou
10984
un magistère dogmatique », il y a longtemps que «
le
Livre saint tout entier serait mort ». Le vrai sens est celui qui ne
10985
s que « le Livre saint tout entier serait mort ».
Le
vrai sens est celui qui ne cesse de se passer, chez les vivants jusq
10986
i sens est celui qui ne cesse de se passer, chez
les
vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui concerne l’homme int
10987
er, chez les vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est
le
sens qui concerne l’homme intérieur, un sens qui vise des événements
10988
jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui concerne
l’
homme intérieur, un sens qui vise des événements bien réels mais qui n
10989
ui ne s’accomplissent pas sur le plan physique de
l’
existence. C’est cela le sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce Li
10990
s sur le plan physique de l’existence. C’est cela
le
sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce Livre saint que nous voyon
10991
répond enfin en plénitude à ma question, ce sont
les
noms des auteurs invoqués, « les Spirituels du protestantisme »67, un
10992
uestion, ce sont les noms des auteurs invoqués, «
les
Spirituels du protestantisme »67, un Sébastien Franck, un Valentin We
10993
un Valentin Weigel, un Caspar Schwenckfeld ; tous
les
cercles qui ont été influencés par la théosophie de Jacob Boehme, ens
10994
eld ; tous les cercles qui ont été influencés par
la
théosophie de Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia de Swede
10995
és par la théosophie de Jacob Boehme, ensuite par
les
Arcana caelestia de Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni les ka
10996
tia de Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni
les
kabbalistes chrétiens, dont on ne peut dissocier les kabbalistes juif
10997
kabbalistes chrétiens, dont on ne peut dissocier
les
kabbalistes juifs. Et dans « l’herméneutique spirituelle comparée »
10998
peut dissocier les kabbalistes juifs. Et dans «
l’
herméneutique spirituelle comparée » qui s’esquisse ici68, ces mystiqu
10999
thériens et ces kabbalistes juifs convergent avec
les
théosophes chiites puis ismaéliens, de Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla
11000
Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla Sadra Chirazi et à
l’
école shaykhie. J’ai pu remarquer, à maintes reprises, combien certai
11001
semblaient bien parler à ces jeunes collègues de
l’
université iranienne comme à des élèves représentatifs de la culture t
11002
té iranienne comme à des élèves représentatifs de
la
culture traditionnelle la même langue que la leur. Je n’ai pas voulu
11003
lèves représentatifs de la culture traditionnelle
la
même langue que la leur. Je n’ai pas voulu recourir à d’autres « arg
11004
s de la culture traditionnelle la même langue que
la
leur. Je n’ai pas voulu recourir à d’autres « arguments » que ceux q
11005
personnelle du sens et des sens du Livre qui est
le
bien fondement de la Communauté religieuse. » Je prends cette phrase
11006
et des sens du Livre qui est le bien fondement de
la
Communauté religieuse. » Je prends cette phrase dans un travail intit
11007
se dans un travail intitulé (ce qui dit tout) : «
L’
Attestation de l’Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mysti
11008
l intitulé (ce qui dit tout) : « L’Attestation de
l’
Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mystiques, dont la sit
11009
l’un des premiers où il parle des mystiques, dont
la
situation « n’offre aucune justification logique possible les garanti
11010
n « n’offre aucune justification logique possible
les
garantissant contre l’anathème de la Loi religieuse confessionnelle »
11011
fication logique possible les garantissant contre
l’
anathème de la Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour t
11012
ue possible les garantissant contre l’anathème de
la
Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour toute mystique,
11013
e », d’al-Hallaj à saint Jean de la Croix. Certes
l’
orthodoxie sera toujours fondée sur un texte : Bible ou Coran, évangil
11014
as message qui m’est adressé à moi seul, et dont
le
sens dépend d’une « vérification intérieure ». D’où le droit éminent
11015
ns dépend d’une « vérification intérieure ». D’où
le
droit éminent que possède seule la Subjectivité divine de dire « Je »
11016
rieure ». D’où le droit éminent que possède seule
la
Subjectivité divine de dire « Je » et d’en investir momentanément le
11017
ine de dire « Je » et d’en investir momentanément
le
croyant. Dès là, rien ne saurait plus nous séparer. Nous avons fait
11018
sifs. L’un parfois aidant l’autre sans doute. Car
les
sentiers convergent, si chacun est unique. Mais l’image du sentier q
11019
sentiers convergent, si chacun est unique. Mais
l’
image du sentier qui se crée sous mes pas vers un but invisible à l’œi
11020
qui se crée sous mes pas vers un but invisible à
l’
œil nu peut nous tromper, en ceci qu’elle n’est pas spatiale : le chem
11021
ous tromper, en ceci qu’elle n’est pas spatiale :
le
chemin se fait dans le temps de mon existence terrestre, va de naître
11022
’elle n’est pas spatiale : le chemin se fait dans
le
temps de mon existence terrestre, va de naître à mourir non d’un lieu
11023
eu à un autre, et son but est toujours au-delà de
l’
horizon. Une phrase d’Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée da
11024
’il faut dire ici en termes d’espace spirituel :
Le
centre est partout où le centre est atteint.70 (Non pas où il est l
11025
es d’espace spirituel : Le centre est partout où
le
centre est atteint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé de l’a
11026
nt.70 (Non pas où il est licite, ou commandé de
l’
atteindre.) Au-delà de toute appartenance communautaire — Église ou se
11027
odoxie qu’ils vénéraient pourtant à leur manière,
les
grands mystiques n’ont pas dit autre chose. 64. W. Pauli, « Wahrs
11028
f. En islam iranien, tome I, p. 26-38. Ibid. pour
les
références qui suivent. 67. Plus précisément, du luthéranisme. 68.
11029
9. Cf. H. Corbin, Sohrawardi d’Alep, fondateur de
la
doctrine illuminative, Paris, Maisonneuve, 1939, p. 23, 24, 28. 70.
11030
ca. Rougemont Denis de, « Hérétiques de toutes
les
religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris, L’Herne, 1981, p. 2
11031
religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris,
L’
Herne, 1981, p. 298-303. cb. Nouvelle édition du texte publié sous le
11032
8-303. cb. Nouvelle édition du texte publié sous
le
même titre en 1977. cc. Dans une lettre à Rougemont du 29 mars 1974,
11033
n suggère aussi avoir dit « “joachimites” de tous
les
pays ? Je ne sais plus. Peu importe. »
11034
Quelques maximes de prospective (1981)bz Dans
le
monde universitaire européen, au cours de ces dernières décennies, Ja
11035
eymond a été l’un des premiers à saisir à la fois
l’
importance d’une discipline nouvelle, la prospective, et l’importance
11036
la fois l’importance d’une discipline nouvelle,
la
prospective, et l’importance d’évaluer ses limites. En témoignage de
11037
ce d’une discipline nouvelle, la prospective, et
l’
importance d’évaluer ses limites. En témoignage de gratitude pour tant
11038
nférences et groupes d’études — de mieux imaginer
le
problème de l’avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire pa
11039
oupes d’études — de mieux imaginer le problème de
l’
avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire par définition, d
11040
tions, souvent données pour scientifiques, et qui
les
dispenseraient de s’engager à tous risques. Cette attitude, si elle s
11041
te attitude, si elle se généralise, tend à rendre
le
pire seul certain. Dès maintenant, elle nous oblige à formuler cette
11042
formuler cette première maxime en forme de loi :
La
décadence d’une société commence quand l’homme se demande : que va-t-
11043
loi : La décadence d’une société commence quand
l’
homme se demande : que va-t-il arriver ? au lieu de se demander : que
11044
au lieu de se demander : que puis-je faire ? Car
la
fonction de l’homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mai
11045
emander : que puis-je faire ? Car la fonction de
l’
homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire.
11046
puis-je faire ? Car la fonction de l’homme dans
l’
univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂ La prospect
11047
on de l’homme dans l’univers n’est pas de deviner
l’
avenir, mais de le faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de
11048
l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de
le
faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de la divination, mai
11049
’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂
La
prospective elle-même ne relève pas de la divination, mais des fins q
11050
aire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de
la
divination, mais des fins qui aimantent notre action. À partir de no
11051
méthode ou martingale conduit nécessairement à de
l’
absurdité : voyez l’économie moderne. Le chaos des monnaies nationales
11052
e conduit nécessairement à de l’absurdité : voyez
l’
économie moderne. Le chaos des monnaies nationales, les faims en Afriq
11053
ment à de l’absurdité : voyez l’économie moderne.
Le
chaos des monnaies nationales, les faims en Afrique et en Asie (bient
11054
onomie moderne. Le chaos des monnaies nationales,
les
faims en Afrique et en Asie (bientôt chez nous ?), le chômage partout
11055
aims en Afrique et en Asie (bientôt chez nous ?),
le
chômage partout en croissance et l’irrépressible inflation, disent qu
11056
chez nous ?), le chômage partout en croissance et
l’
irrépressible inflation, disent qu’on a fait erreur sur l’essentiel :
11057
essible inflation, disent qu’on a fait erreur sur
l’
essentiel : sur l’homme, ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du t
11058
disent qu’on a fait erreur sur l’essentiel : sur
l’
homme, ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du tout le profit des
11059
ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du tout
le
profit des États, le prestige national, la supériorité en armement d’
11060
ins, qui ne sont pas du tout le profit des États,
le
prestige national, la supériorité en armement d’une partie du monde s
11061
u tout le profit des États, le prestige national,
la
supériorité en armement d’une partie du monde sur l’autre, ni même l’
11062
mement d’une partie du monde sur l’autre, ni même
l’
élévation sans fin du PNB, objectif proprement délirant de la plupart
11063
a plupart de nos ministres — qui n’ont pas trouvé
le
temps d’y réfléchir. ⁂ Trois hommes séparés non seulement par des siè
11064
fondamentalement différentes, ont dit à peu près
la
même chose : Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles qu’on
11065
peu près la même chose : Ce n’est pas parce que
les
choses sont difficiles qu’on ne les essaie pas, mais c’est parce qu’o
11066
pas parce que les choses sont difficiles qu’on ne
les
essaie pas, mais c’est parce qu’on ne les essaie pas qu’elles sont di
11067
u’on ne les essaie pas, mais c’est parce qu’on ne
les
essaie pas qu’elles sont difficiles. Sénèque On commence par dire :
11068
dire : cela est impossible, pour se dispenser de
le
tenter, et cela devient impossible en effet, parce qu’on ne le tente
11069
cela devient impossible en effet, parce qu’on ne
le
tente pas. Charles Fourier Ne prenons pas nos mesures sur les buts q
11070
. Charles Fourier Ne prenons pas nos mesures sur
les
buts que nous pouvons atteindre, mais sur les buts qu’il nous faut at
11071
sur les buts que nous pouvons atteindre, mais sur
les
buts qu’il nous faut atteindre. Bismarck Je traduis cela dans une s
11072
un livre : Avant toute chose, il faut considérer
la
fin. Car la technologie n’innove pas selon la loi des choses, domain
11073
vant toute chose, il faut considérer la fin. Car
la
technologie n’innove pas selon la loi des choses, domaine du prévisib
11074
er la fin. Car la technologie n’innove pas selon
la
loi des choses, domaine du prévisible, mais selon l’appel de nos fina
11075
loi des choses, domaine du prévisible, mais selon
l’
appel de nos finalités, domaine de la prophétie. ⁂ Nos finalités peuve
11076
, mais selon l’appel de nos finalités, domaine de
la
prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être — et sont en réalité, success
11077
vrais désirs, ou parfois au contraire, celles de
l’
Esprit. Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujours
11078
rêves et que déclarent nos choix concrets, comme
le
vote d’un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique q
11079
e le vote d’un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas
l’
innovation technique qui fait l’Histoire, comme on l’a cru au début de
11080
e. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique qui fait
l’
Histoire, comme on l’a cru au début de ce siècle, mais nos désirs, don
11081
nnovation technique qui fait l’Histoire, comme on
l’
a cru au début de ce siècle, mais nos désirs, dont la technique n’est
11082
cru au début de ce siècle, mais nos désirs, dont
la
technique n’est que l’outil. Car dans le monde où nous vivons, désorm
11083
cle, mais nos désirs, dont la technique n’est que
l’
outil. Car dans le monde où nous vivons, désormais tout est fait de ma
11084
rs, dont la technique n’est que l’outil. Car dans
le
monde où nous vivons, désormais tout est fait de main d’homme. Qu’il
11085
isse des paysages ou des villes, des machines qui
les
configurent et qui peuvent les détruire tout à l’heure, la technique
11086
, des machines qui les configurent et qui peuvent
les
détruire tout à l’heure, la technique est l’agent principal des chang
11087
es configurent et qui peuvent les détruire tout à
l’
heure, la technique est l’agent principal des changements dans le cadr
11088
urent et qui peuvent les détruire tout à l’heure,
la
technique est l’agent principal des changements dans le cadre, dans l
11089
ent les détruire tout à l’heure, la technique est
l’
agent principal des changements dans le cadre, dans le rythme, dans la
11090
hnique est l’agent principal des changements dans
le
cadre, dans le rythme, dans la qualité même de nos vies. Ce monde hum
11091
ent principal des changements dans le cadre, dans
le
rythme, dans la qualité même de nos vies. Ce monde humanisé ne change
11092
s changements dans le cadre, dans le rythme, dans
la
qualité même de nos vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré
11093
u gré de nos désirs, donc de nos rêves. Or, comme
l’
écrit Paul Valéry : Nous ne pouvons prévoir nos rêves, ni nos projet
11094
Cette remarque géniale dans sa simplicité définit
l’
obstacle majeur à toute espèce d’art de prévoir. À quoi s’ajoute l’imp
11095
à toute espèce d’art de prévoir. À quoi s’ajoute
l’
imprévisibilité des prévisions qui seront faites demain, et de qui va
11096
prévisions qui seront faites demain, et de qui va
les
croire, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂ L’obstacle mé
11097
, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂
L’
obstacle méthodologique à toute espèce de prévision non seulement just
11098
lisme, et aux fantasmes conjugués du hasard et de
la
nécessité. Cependant méfions-nous : il y a dans ce scepticisme un mer
11099
tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons
l’
argument de Valéry : amendons-le. Mes rêves des nuits prochaines me so
11100
s vrai. Reprenons l’argument de Valéry : amendons-
le
. Mes rêves des nuits prochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves
11101
des nuits prochaines me sont imprévisibles. Mais
les
rêves de l’humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont conn
11102
ochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves de
l’
humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont connus par les m
11103
plusieurs millions d’années nous sont connus par
les
mythes et les contes, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés
11104
lions d’années nous sont connus par les mythes et
les
contes, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés de mieux en m
11105
par les mythes et les contes, et ce sont eux que
l’
homme technique a réalisés de mieux en mieux depuis un siècle. C’est d
11106
epuis un siècle. C’est du rêve de voler qu’est né
l’
avion, et non pas de la prévision des avantages commerciaux, touristiq
11107
du rêve de voler qu’est né l’avion, et non pas de
la
prévision des avantages commerciaux, touristiques et militaires que p
11108
uristiques et militaires que présenterait un jour
l’
industrie de ces tapis volants à réaction, devenue l’une des branches
11109
l’une des branches principales de notre économie.
L’
histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que tous les hommes ont
11110
de notre économie. L’histoire du vol d’Icare est
le
récit d’un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y c
11111
re du vol d’Icare est le récit d’un rêve que tous
les
hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Léonard qui décrit et
11112
ues répandant sur nos nuits brûlantes, au pire de
l’
été, de la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premier
11113
ant sur nos nuits brûlantes, au pire de l’été, de
la
neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premiers construc
11114
structeurs d’avions à ailes mobiles ou à pédales.
Le
motif onirique du vol est antérieur à toute espèce de considération u
11115
kilomètres, naviguer au fond des mers, aller sur
la
Lune… Il n’est pas jusqu’à l’informatique qui ne soit l’expression d’
11116
des mers, aller sur la Lune… Il n’est pas jusqu’à
l’
informatique qui ne soit l’expression d’un mythe, celui de la caverne
11117
… Il n’est pas jusqu’à l’informatique qui ne soit
l’
expression d’un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvr
11118
que qui ne soit l’expression d’un mythe, celui de
la
caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule q
11119
sion d’un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba :
le
Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule qui peut débloquer en un
11120
, une formule qui peut débloquer en un clin d’œil
les
coffres-forts les plus sophistiqués. ⁂ Observons que la prospective
11121
peut débloquer en un clin d’œil les coffres-forts
les
plus sophistiqués. ⁂ Observons que la prospective est née au xviiie
11122
res-forts les plus sophistiqués. ⁂ Observons que
la
prospective est née au xviiie siècle, en même temps que la technique
11123
tive est née au xviiie siècle, en même temps que
la
technique industrielle, disons la machine à vapeur. Sébastien Mercier
11124
même temps que la technique industrielle, disons
la
machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur de L’An 2440 (publié en 1
11125
la machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur de
L’
An 2440 (publié en 1770) est le contemporain à quelques années près de
11126
Mercier, auteur de L’An 2440 (publié en 1770) est
le
contemporain à quelques années près de James Watt. Les mythes grecs l
11127
ontemporain à quelques années près de James Watt.
Les
mythes grecs l’avaient annoncée depuis près de trois millénaires. Pro
11128
lques années près de James Watt. Les mythes grecs
l’
avaient annoncée depuis près de trois millénaires. Prométhée, génie de
11129
is près de trois millénaires. Prométhée, génie de
la
Techné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de la P
11130
Prométhée, génie de la Techné depuis qu’il a volé
le
feu du Ciel, est aussi le génie de la Prospective, comme le dit son n
11131
hné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi
le
génie de la Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui rega
11132
u’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de
la
Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui regarde en avant
11133
Ciel, est aussi le génie de la Prospective, comme
le
dit son nom même : « Celui qui regarde en avant ». Il serait juste et
11134
de en avant ». Il serait juste et nécessaire qu’à
la
Technique, capable désormais de déclencher des réactions irréversible
11135
her des réactions irréversibles, destructrices de
l’
espèce humaine réponde une exigence de prévision des conséquences de t
11136
fois nulle. Et cette faiblesse pourrait bien être
le
signe avant-coureur d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle de
11137
d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle de
l’
aventure technique de l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’es
11138
ine, que ce soit celle de l’aventure technique de
l’
Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusq
11139
elle de l’aventure technique de l’Occident, ou de
l’
humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’e
11140
té « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à
l’
angoisse l’exemple de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d
11141
sée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse
l’
exemple de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le
11142
ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’exemple de
l’
automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme des
11143
xemple de l’automatisation de nos sociétés, qui a
le
don d’exciter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV.
11144
atisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter
le
lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV. Dès aujourd’hui,
11145
le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de
la
TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et la télé
11146
cientifiques » de la TV. Dès aujourd’hui, grâce à
l’
automatique, la bureautique et la télématique, l’Usine sans ouvriers,
11147
de la TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique,
la
bureautique et la télématique, l’Usine sans ouvriers, l’École sans ma
11148
urd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et
la
télématique, l’Usine sans ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à l
11149
l’automatique, la bureautique et la télématique,
l’
Usine sans ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à l’heure le Bureau
11150
autique et la télématique, l’Usine sans ouvriers,
l’
École sans maîtres, et tout à l’heure le Bureau sans secrétaires, nous
11151
ne sans ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à
l’
heure le Bureau sans secrétaires, nous permettent d’espérer pour demai
11152
ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à l’heure
le
Bureau sans secrétaires, nous permettent d’espérer pour demain la Gue
11153
ecrétaires, nous permettent d’espérer pour demain
la
Guerre mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu de l’antimilitari
11154
e mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu de
l’
antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) des
11155
e imprévu de l’antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978,
l’
automation (ou robotisation) des usines a supprimé un million d’emplo
11156
on, et ce n’est qu’un début. On prévoit que d’ici
l’
an 2000, chez les ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions d’e
11157
qu’un début. On prévoit que d’ici l’an 2000, chez
les
ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels se
11158
prévoit que d’ici l’an 2000, chez les ouvriers de
l’
automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels seront supprimés
11159
is ce qui me paraît plus stupéfiant encore, c’est
le
refus général, par les hommes politiques et les économistes « sérieux
11160
us stupéfiant encore, c’est le refus général, par
les
hommes politiques et les économistes « sérieux », de regarder en face
11161
st le refus général, par les hommes politiques et
les
économistes « sérieux », de regarder en face les conséquences de ce «
11162
les économistes « sérieux », de regarder en face
les
conséquences de ce « progrès technologique ». Quand j’observais dès 1
11163
s technologique ». Quand j’observais dès 1933 que
l’
essor du machinisme « au lieu de créer de la liberté, crée du chômage
11164
3 que l’essor du machinisme « au lieu de créer de
la
liberté, crée du chômage » ; quand je demandais en 1956 ce que vont f
11165
» ; quand je demandais en 1956 ce que vont faire
les
ouvriers « libérés » par l’automation ; quand je réitère ma question
11166
56 ce que vont faire les ouvriers « libérés » par
l’
automation ; quand je réitère ma question à propos de l’informatique,
11167
mation ; quand je réitère ma question à propos de
l’
informatique, la réponse invariable est : le tertiaire. Aujourd’hui, l
11168
e réitère ma question à propos de l’informatique,
la
réponse invariable est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms de
11169
os de l’informatique, la réponse invariable est :
le
tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms de la crise industrielle, c’est
11170
est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms de
la
crise industrielle, c’est justement la pléthore du tertiaire : selon
11171
s noms de la crise industrielle, c’est justement
la
pléthore du tertiaire : selon Jacques Attali, « il emploie actuelleme
11172
emploie actuellement 50 % de salariés de plus que
l’
industrie ». Quand les employés du tertiaire seront à leur tour « libé
11173
50 % de salariés de plus que l’industrie ». Quand
les
employés du tertiaire seront à leur tour « libérés » par la bureautiq
11174
s du tertiaire seront à leur tour « libérés » par
la
bureautique, que feront-ils ? Déplacer un problème n’est pas toujour
11175
nt-ils ? Déplacer un problème n’est pas toujours
le
résoudre. L’exemple du « chômage technologique » (comme nous disions
11176
lacer un problème n’est pas toujours le résoudre.
L’
exemple du « chômage technologique » (comme nous disions en 1933) réso
11177
ogique » (comme nous disions en 1933) résolu dans
l’
industrie par l’hypertrophie du tertiaire, montre avec quel soin vigil
11178
nous disions en 1933) résolu dans l’industrie par
l’
hypertrophie du tertiaire, montre avec quel soin vigilant l’establishm
11179
phie du tertiaire, montre avec quel soin vigilant
l’
establishment et ses économistes refoulent comme pas sérieuse ou aberr
11180
ante toute tentative de prévision qui dépasserait
les
deux ou trois prochains bilans annuels. ⁂ Le groupe personnaliste int
11181
ait les deux ou trois prochains bilans annuels. ⁂
Le
groupe personnaliste intitulé Ordre nouveau 63 fut le seul, dans les
11182
roupe personnaliste intitulé Ordre nouveau 63 fut
le
seul, dans les années 1930, à poser la question cruciale : — Comment
11183
liste intitulé Ordre nouveau 63 fut le seul, dans
les
années 1930, à poser la question cruciale : — Comment réaliser et com
11184
cruciale : — Comment réaliser et comment répartir
les
effets libérateurs du progrès technologique, qui dans le régime actue
11185
ts libérateurs du progrès technologique, qui dans
le
régime actuel ne crée pas du loisir mais du chômage. Ce ne sont pas s
11186
loisir mais du chômage. Ce ne sont pas seulement
les
effets évidemment nocifs du « Progrès » que l’on n’a pas su prévoir,
11187
t les effets évidemment nocifs du « Progrès » que
l’
on n’a pas su prévoir, mais ses effets potentiellement bénéfiques, et
11188
ogrès industriel. Voilà qu’il faut maintenant que
les
hommes prennent conscience — mauvaise conscience — des dangers de réu
11189
onscience — des dangers de réussir leurs percées.
Le
nouveau but des idéologies dites progressistes : recevoir presque tou
11190
de nouveaux emplois, tout en refusant de voir que
le
progrès technique en détruit des millions par an dans la mesure où il
11191
rès technique en détruit des millions par an dans
la
mesure où il réussit. L’Ordre nouveau avait prévu de supprimer la «
11192
éussit. L’Ordre nouveau avait prévu de supprimer
la
« condition prolétarienne » au moyen d’un service civil « répartissan
11193
» au moyen d’un service civil « répartissant sur
la
totalité du corps social » pendant des périodes comparables à celles
11194
iodes comparables à celles du service militaire «
l’
ensemble du travail automatique et inhumain que la rationalisation bou
11195
l’ensemble du travail automatique et inhumain que
la
rationalisation bourgeoise imposait aux seuls prolétaires ». Ce qui,
11196
euls prolétaires ». Ce qui, en retour, impliquait
la
distribution des bénéfices acquis grâce au machinisme et à l’automati
11197
ion des bénéfices acquis grâce au machinisme et à
l’
automatisation croissante des tâches manuelles. Nous voulions que ces
11198
voulions que ces bénéfices, désormais assurés par
la
machine, soient répartis sous la forme d’un bonus social, corresponda
11199
mais assurés par la machine, soient répartis sous
la
forme d’un bonus social, correspondant à l’enrichissement collectif d
11200
sous la forme d’un bonus social, correspondant à
l’
enrichissement collectif de la société. Producteurs des machines et li
11201
al, correspondant à l’enrichissement collectif de
la
société. Producteurs des machines et libérés par elles des tâches aut
11202
nes et libérés par elles des tâches automatiques,
les
ouvriers pourraient enfin jouir des bienfaits du progrès technique.
11203
’hui et je me dis : voilà qui est bel et bon pour
les
ouvriers libérés. Mais que proposions-nous pour les nouveaux arrivant
11204
s ouvriers libérés. Mais que proposions-nous pour
les
nouveaux arrivants, les moins de 18 ans d’alors, et pour les générati
11205
que proposions-nous pour les nouveaux arrivants,
les
moins de 18 ans d’alors, et pour les générations suivantes ? Le probl
11206
x arrivants, les moins de 18 ans d’alors, et pour
les
générations suivantes ? Le problème reste entier pour demain, bien pl
11207
ans d’alors, et pour les générations suivantes ?
Le
problème reste entier pour demain, bien plus : l’informatique va cent
11208
Le problème reste entier pour demain, bien plus :
l’
informatique va centupler l’impact de la technique sur le chômage. Je
11209
r demain, bien plus : l’informatique va centupler
l’
impact de la technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est l
11210
en plus : l’informatique va centupler l’impact de
la
technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès, no
11211
matique va centupler l’impact de la technique sur
le
chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès, non la lenteur et e
11212
que sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est
le
succès, non la lenteur et encore moins l’échec de nos efforts techniq
11213
age. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès, non
la
lenteur et encore moins l’échec de nos efforts techniques, qui a créé
11214
, c’est le succès, non la lenteur et encore moins
l’
échec de nos efforts techniques, qui a créé les problèmes insolubles d
11215
ins l’échec de nos efforts techniques, qui a créé
les
problèmes insolubles du siècle : le chômage croissant au même rythme
11216
, qui a créé les problèmes insolubles du siècle :
le
chômage croissant au même rythme que le PNB et le cancer, et l’inflat
11217
siècle : le chômage croissant au même rythme que
le
PNB et le cancer, et l’inflation chronique dans tous les États de l’O
11218
le chômage croissant au même rythme que le PNB et
le
cancer, et l’inflation chronique dans tous les États de l’Occident. N
11219
issant au même rythme que le PNB et le cancer, et
l’
inflation chronique dans tous les États de l’Occident. Nous n’avons d’
11220
et le cancer, et l’inflation chronique dans tous
les
États de l’Occident. Nous n’avons d’espoir d’en sortir que dans la me
11221
ident. Nous n’avons d’espoir d’en sortir que dans
la
mesure où nous oserons regarder en face pour la juger selon nos buts
11222
s la mesure où nous oserons regarder en face pour
la
juger selon nos buts ultimes la réussite, hélas probable, de nos effo
11223
rder en face pour la juger selon nos buts ultimes
la
réussite, hélas probable, de nos efforts technico-industriels, en l’a
11224
probable, de nos efforts technico-industriels, en
l’
absence de toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂ L’Avenir
11225
toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂
L’
Avenir n’est plus ce qu’il était. Je l’ai écrit un soir de demi-brume
11226
inées. ⁂ L’Avenir n’est plus ce qu’il était. Je
l’
ai écrit un soir de demi-brume en moi. Je vois bien que cela signifiai
11227
moi. Je vois bien que cela signifiait : à 20 ans,
l’
avenir est immense ; passé septante, les délais sont plus courts. Or,
11228
à 20 ans, l’avenir est immense ; passé septante,
les
délais sont plus courts. Or, chose étrange au dernier point, depuis l
11229
ourts. Or, chose étrange au dernier point, depuis
la
Bombe, il n’en va pas mieux pour notre civilisation dans son ensemble
11230
ns son ensemble que pour chacun des individus qui
la
composent. L’accroissement presque sans limites des dangers de destru
11231
e que pour chacun des individus qui la composent.
L’
accroissement presque sans limites des dangers de destruction de la Na
11232
resque sans limites des dangers de destruction de
la
Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend ces désastres prob
11233
rs de destruction de la Nature et du même coup de
l’
homme qui en vit, rend ces désastres probables à court terme. C’est l’
11234
rend ces désastres probables à court terme. C’est
l’
avenir de l’Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’
11235
astres probables à court terme. C’est l’avenir de
l’
Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’arrêter pile
11236
ensions sans précédent des moyens d’en finir avec
la
Terre et nous, d’un seul et même coup. L’avenir n’est plus ce qu’il é
11237
ir avec la Terre et nous, d’un seul et même coup.
L’
avenir n’est plus ce qu’il était. Il est ce que nous saurons en faire,
11238
que nous saurons en faire, notre affaire. 62. «
Les
robots, enjeux économiques et sociaux », La Documentation française,
11239
2. « Les robots, enjeux économiques et sociaux »,
La
Documentation française, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment le n° 9 de
11240
ation française, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment
le
n° 9 de L’Ordre nouveau (mars 1934) intitulé : Nous voulons un ordr
11241
nt Denis de, « Quelques maximes de prospective »,
L’
Historien et les relations internationales, Genève, Institut universit
11242
Quelques maximes de prospective », L’Historien et
les
relations internationales, Genève, Institut universitaire de hautes é
11243
jeunesse littéraire, politique et spirituelle. Je
le
revois dans ces années décisives, où les ombres montaient à l’Est, dé
11244
uelle. Je le revois dans ces années décisives, où
les
ombres montaient à l’Est, démesurées, devant nos démocraties inconsci
11245
s ces années décisives, où les ombres montaient à
l’
Est, démesurées, devant nos démocraties inconscientes de leur état de
11246
et disposait chez Gaston Gallimard, dont il était
le
secrétaire, d’un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul a
11247
ont il était le secrétaire, d’un bureau contigu à
la
mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, faisait la NRF — pour
11248
arde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, faisait
la
NRF — pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu de la littérat
11249
pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu de
la
littérature au xxe siècle. Je le revois, souvent silencieux dans nos
11250
entre absolu de la littérature au xxe siècle. Je
le
revois, souvent silencieux dans nos groupes, avec ses grands yeux mél
11251
sa distraction proverbiale — il était, disait-il,
le
seul officier français qui eût réussi à se blesser avec son propre sa
11252
ntriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensemble
l’
aventure de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de l’avant-gue
11253
de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de
l’
avant-guerre, je ne savais que peu de choses de lui, de son passé : je
11254
avais que peu de choses de lui, de son passé : je
les
découvre en lisant ces Fragments d’une vie — hélas, nous ne pourrons
11255
ne pourrons plus en parler ensemble. Pourquoi ne
l’
avoir pas questionné en ce temps-là ? Il était mon aîné de huit ans, e
11256
ar malice, ni même pour se garder, simplement par
l’
attrait d’un gag-sans-rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèc
11257
simplement par l’attrait d’un gag-sans-rire dans
le
style de Buster Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans l’o
11258
Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans
l’
outrage délibéré, ce côté désinvolte ou distrait, comment savoir, on l
11259
e côté désinvolte ou distrait, comment savoir, on
les
retrouvera dans les Fragments d’une vie lorsqu’il relate ses première
11260
distrait, comment savoir, on les retrouvera dans
les
Fragments d’une vie lorsqu’il relate ses premières initiatives en fav
11261
’il relate ses premières initiatives en faveur de
la
modernité la plus provocante à l’époque, alors qu’il avait encore un
11262
s premières initiatives en faveur de la modernité
la
plus provocante à l’époque, alors qu’il avait encore un pied à la Rev
11263
es en faveur de la modernité la plus provocante à
l’
époque, alors qu’il avait encore un pied à la Revue des Deux Mondes de
11264
te à l’époque, alors qu’il avait encore un pied à
la
Revue des Deux Mondes de M. Doumic, l’autre déjà chez Gallimard. Pour
11265
er et Marcel L’Herbier ; et il y arrive, comme on
le
verra. Puis de lancer Gaston Gallimard dans la production de films —
11266
on le verra. Puis de lancer Gaston Gallimard dans
la
production de films — ce qui va l’amener, avec la Madame Bovary de Je
11267
Gallimard dans la production de films — ce qui va
l’
amener, avec la Madame Bovary de Jean Renoir, à frôler à la fois le ch
11268
la production de films — ce qui va l’amener, avec
la
Madame Bovary de Jean Renoir, à frôler à la fois le chef-d’œuvre et l
11269
Madame Bovary de Jean Renoir, à frôler à la fois
le
chef-d’œuvre et le désastre financier. Enfin, il crée avec Antonin Ar
11270
ean Renoir, à frôler à la fois le chef-d’œuvre et
le
désastre financier. Enfin, il crée avec Antonin Artaud et Roger Vitra
11271
fred-Jarry, lieu d’affrontements mémorables entre
le
Tout-Paris des générales et le groupe surréaliste, dans lequel André
11272
s mémorables entre le Tout-Paris des générales et
le
groupe surréaliste, dans lequel André Breton s’est réservé le droit d
11273
rréaliste, dans lequel André Breton s’est réservé
le
droit de fulminer les excommunications majeures. Lors des bagarres co
11274
l André Breton s’est réservé le droit de fulminer
les
excommunications majeures. Lors des bagarres comme celle que provoque
11275
res. Lors des bagarres comme celle que provoquera
la
représentation non autorisée par Claudel du Partage de midi, j’imagin
11276
te, celle de Strindberg, le quatrième scandale et
l’
intervention de la police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artau
11277
dberg, le quatrième scandale et l’intervention de
la
police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et les surréalis
11278
, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et
les
surréalistes « ne donnent pas aux événements qu’ils viennent de vivre
11279
aux événements qu’ils viennent de vivre ensemble
la
même signification révolutionnaire que lui-même ». Lassé de leur viol
11280
de « qu’il faut en sortir ». Et il se tourne vers
la
réalité, qui est politique autant que spirituelle. C’est à ce moment
11281
is années de recherches silencieuses conduisent à
la
publication en 1931 d’un premier volume, Décadence de la nation franç
11282
ication en 1931 d’un premier volume, Décadence de
la
nation française, sous la signature de Robert Aron et Arnaud Dandieu,
11283
er volume, Décadence de la nation française, sous
la
signature de Robert Aron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi pa
11284
ron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi par
la
publication du Cancer américain et de La Révolution nécessaire ce. Ce
11285
uivi par la publication du Cancer américain et de
La
Révolution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent les années de fo
11286
olution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent
les
années de formation du mouvement personnaliste. Ils vont orienter la
11287
ion du mouvement personnaliste. Ils vont orienter
la
doctrine du groupe le plus original et radical de ceux qui composent
11288
nnaliste. Ils vont orienter la doctrine du groupe
le
plus original et radical de ceux qui composent ce mouvement : l’Ordre
11289
composent ce mouvement : l’Ordre nouveau. C’est
le
Robert Aron de l’Ordre nouveau que j’ai connu, notre aîné comme Dandi
11290
e dans ce collège d’égaux que fut durant neuf ans
le
« Comité directeur » des groupes « Ordre nouveau », titre ronflant qu
11291
e nouveau », titre ronflant qui désignait en fait
le
comité de rédaction de la revue, car les « groupes » furent épisodiqu
11292
t qui désignait en fait le comité de rédaction de
la
revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous app
11293
t en fait le comité de rédaction de la revue, car
les
« groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous apprennent d’où ve
11294
la revue, car les « groupes » furent épisodiques.
Les
Fragments nous apprennent d’où venait la famille de Robert, de même q
11295
diques. Les Fragments nous apprennent d’où venait
la
famille de Robert, de même qu’ils m’ont appris où il était avant de f
11296
t appris où il était avant de fonder avec Dandieu
les
éléments de notre doctrine commune. Mais pour les autres, quelles éta
11297
les éléments de notre doctrine commune. Mais pour
les
autres, quelles étaient les raisons de notre convergence dans cette c
11298
ne commune. Mais pour les autres, quelles étaient
les
raisons de notre convergence dans cette communauté de pensée en vue d
11299
ergence dans cette communauté de pensée en vue de
l’
action ? « De toutes croyances et de toutes incroyances », selon la fo
11300
outes croyances et de toutes incroyances », selon
la
formule de Péguy, nous ne différions pas seulement par nos origines r
11301
seulement par nos origines religieuses, mais par
la
manière de les assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu,
11302
nos origines religieuses, mais par la manière de
les
assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops, Ja
11303
igieuses, mais par la manière de les assumer. Sur
les
quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops, Jardin et Dupuis, s
11304
se référait expressément à sa croyance, comme je
le
faisais moi-même, dans mes premiers ouvrages influencés par Kierkegaa
11305
encés par Kierkegaard et Barth, mais non pas dans
la
revue, où d’ailleurs aucun de nous ne se vit jamais amené à des décla
11306
amais amené à des déclarations incompatibles avec
les
convictions des autres. Dandieu continuait surtout la tradition du so
11307
onvictions des autres. Dandieu continuait surtout
la
tradition du socialisme proudhonien, qu’il avait trouvée dans sa fami
11308
rt des membres du Comité, ce n’était pas celui de
la
polémique antichrétienne mais celui de l’adversaire des grandes sotti
11309
elui de la polémique antichrétienne mais celui de
l’
adversaire des grandes sottises modernes, de l’étatisme au matérialism
11310
de l’adversaire des grandes sottises modernes, de
l’
étatisme au matérialisme en passant par l’historicisme et le racisme ;
11311
nes, de l’étatisme au matérialisme en passant par
l’
historicisme et le racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie de la
11312
au matérialisme en passant par l’historicisme et
le
racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie de la morale « le privi
11313
istoricisme et le racisme ; celui qui exalte dans
la
Généalogie de la morale « le privilège extraordinaire de la responsab
11314
racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie de
la
morale « le privilège extraordinaire de la responsabilité, la conscie
11315
elui qui exalte dans la Généalogie de la morale «
le
privilège extraordinaire de la responsabilité, la conscience de cette
11316
gie de la morale « le privilège extraordinaire de
la
responsabilité, la conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir su
11317
le privilège extraordinaire de la responsabilité,
la
conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir sur soi-même… », phra
11318
de ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans
le
n° 5 de L’ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans pl
11319
ir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5 de
L’
ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans plus tard L’A
11320
yais inventer en écrivant quarante ans plus tard
L’
Avenir est notre affaire … Des deux juifs du groupe, l’un était agnost
11321
tre, Alexandre Marc, allait devenir catholique, à
la
suite des déclarations chrétiennes prononcées par Dandieu sur son lit
11322
son lit de mort, en 1934. Que notre conception de
la
personne ait pu subsumer des définitions augustiniennes, thomistes, c
11323
calvinistes ou nietzschéennes, voilà qui annonce
l’
évolution qui allait en quelques décennies ramener à « la foi de leurs
11324
tion qui allait en quelques décennies ramener à «
la
foi de leurs pères » un Dandieu né catholique, un Chevalley né protes
11325
vises de l’Ordre nouveau : elle a trouvé son sens
le
plus fort dans ce retour au véritable spirituel. Deuxième trait que n
11326
ituel. Deuxième trait que nous avions en commun :
l’
analyse de la situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont p
11327
me trait que nous avions en commun : l’analyse de
la
situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand é
11328
s avions en commun : l’analyse de la situation de
l’
Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouveme
11329
mmun : l’analyse de la situation de l’Europe dans
les
années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement de masse ni
11330
de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas
le
grand élan d’un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou de gau
11331
sont pas le grand élan d’un mouvement de masse ni
les
fureurs de droite ou de gauche, profascistes ou procommunistes, qui n
11332
nt à opposer au mensonge total des dictatures que
la
demi-vérité de l’État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’o
11333
nsonge total des dictatures que la demi-vérité de
l’
État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’origine des fascism
11334
’État-nation centralisé. Nous avions constaté que
l’
origine des fascismes et du national-socialisme était dans la dissolut
11335
es fascismes et du national-socialisme était dans
la
dissolution des liens sociaux, et que l’« individu atomisé » pour rep
11336
ait dans la dissolution des liens sociaux, et que
l’
« individu atomisé » pour reprendre les termes de Marx, appelait dans
11337
aux, et que l’« individu atomisé » pour reprendre
les
termes de Marx, appelait dans son angoisse et créait à la fois les di
11338
x, appelait dans son angoisse et créait à la fois
les
dictatures collectivistes et leurs religions synthétiques, alors que
11339
vistes et leurs religions synthétiques, alors que
la
personne appelle et crée la communauté véritable, seul antidote des t
11340
nthétiques, alors que la personne appelle et crée
la
communauté véritable, seul antidote des totalitarismes. D’où la reche
11341
véritable, seul antidote des totalitarismes. D’où
la
recherche passionnée que nous menions tous, d’une formule de communau
11342
asse, ni de race, ni de sang, ni de terre natale (
la
« terre et les morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une
11343
ce, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et
les
morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui
11344
erre natale (la « terre et les morts » de Barrès,
le
Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui ne fût pas fondée sur
11345
is), d’une communauté qui ne fût pas fondée sur «
les
vieilles choses qui sont passées », comme dit saint Paul, mais dans l
11346
i sont passées », comme dit saint Paul, mais dans
la
liberté des personnes responsables. De là sans doute la qualité singu
11347
erté des personnes responsables. De là sans doute
la
qualité singulière de notre engagement (terme lancé par les personnal
11348
é singulière de notre engagement (terme lancé par
les
personnalistes71) : c’était un engagement désintéressé, et cela peut
11349
ressé, et cela peut sembler au moins paradoxal si
l’
on se tient dans l’optique politicienne. En vérité, nul d’entre nous,
11350
sembler au moins paradoxal si l’on se tient dans
l’
optique politicienne. En vérité, nul d’entre nous, ni pour le groupe n
11351
oliticienne. En vérité, nul d’entre nous, ni pour
le
groupe ni pour lui-même, ne rêvait d’une « prise de pouvoir » au sens
11352
éniniste. Nul d’entre nous n’entendait « faire de
la
politique », et les rares qui se présentèrent aux élections se virent
11353
re nous n’entendait « faire de la politique », et
les
rares qui se présentèrent aux élections se virent immédiatement exclu
11354
e virent immédiatement exclus. Nous voulions tous
la
liberté de la personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nou
11355
iatement exclus. Nous voulions tous la liberté de
la
personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions de c
11356
e fût responsable ; et nous tirions de cet axiome
les
conséquences économiques et politiques : abolition de la condition pr
11357
équences économiques et politiques : abolition de
la
condition prolétarienne par l’institution d’un service civil, restaur
11358
ues : abolition de la condition prolétarienne par
l’
institution d’un service civil, restauration des communautés de base —
11359
des communautés de base — communes, régions — où
la
voix de l’homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin f
11360
autés de base — communes, régions — où la voix de
l’
homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin fédération d
11361
puis européen. Nous défendions une conception de
la
vie avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou dicta
11362
s paraissait compatible : nous étions condamnés à
l’
invention. Mais l’on a calculé que les délais nécessaires entre la mis
11363
tible : nous étions condamnés à l’invention. Mais
l’
on a calculé que les délais nécessaires entre la mise au point d’une i
11364
condamnés à l’invention. Mais l’on a calculé que
les
délais nécessaires entre la mise au point d’une invention et ses prem
11365
s l’on a calculé que les délais nécessaires entre
la
mise au point d’une invention et ses premières applications sont de l
11366
e invention et ses premières applications sont de
l’
ordre de cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inertie p
11367
plications sont de l’ordre de cinq à dix ans dans
le
monde de la technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieur
11368
ont de l’ordre de cinq à dix ans dans le monde de
la
technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu’el
11369
cinq à dix ans dans le monde de la technologie où
l’
inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu’elle est dans le mon
11370
nt est tellement inférieure à ce qu’elle est dans
le
monde social et politique… Autre facteur de la très lente pénétration
11371
ns le monde social et politique… Autre facteur de
la
très lente pénétration des idées de l’Ordre nouveau : nul d’entre nou
11372
t changé dramatiquement de bord, n’avait passé de
l’
Action française au communisme, ou l’inverse, ni de Mao à Giscard ou à
11373
ait passé de l’Action française au communisme, ou
l’
inverse, ni de Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est la
11374
verse, ni de Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme
le
font — c’est la condition de leur succès à la télévision — les « phil
11375
à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est
la
condition de leur succès à la télévision — les « philosophes » public
11376
mme le font — c’est la condition de leur succès à
la
télévision — les « philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de
11377
est la condition de leur succès à la télévision —
les
« philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses de la p
11378
publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses de
la
palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de les
11379
otre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de
les
communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un jour,
11380
ue de moyens de les communiquer au grand public :
l’
inverse prévaut aujourd’hui. Un jour, dans les années 1950, Ignazio Si
11381
ic : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un jour, dans
les
années 1950, Ignazio Silone m’a dit : « Il y a chez vous quelque chos
11382
pensez comme nous ! » Réponse : « J’étais depuis
le
début personnaliste, exempté de palinodie. » Bien peu seraient capabl
11383
pté de palinodie. » Bien peu seraient capables de
le
dire aujourd’hui en dehors des survivants de l’Ordre nouveau. Tout en
11384
ivants de l’Ordre nouveau. Tout en regrettant que
l’
actuelle génération paraisse vouée à fonder ses croyances sur les taux
11385
ération paraisse vouée à fonder ses croyances sur
les
taux d’écoute à la TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de
11386
ée à fonder ses croyances sur les taux d’écoute à
la
TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de la justesse de pen
11387
nces sur les taux d’écoute à la TV, et sur ce que
la
presse va dire demain, non de la justesse de pensée d’un auteur, mais
11388
V, et sur ce que la presse va dire demain, non de
la
justesse de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je
11389
de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à
l’
écran, je ne déplore pas un instant le sort qui fut le nôtre avant l’è
11390
résence » à l’écran, je ne déplore pas un instant
le
sort qui fut le nôtre avant l’ère des médias : je vois grandir sans c
11391
ore pas un instant le sort qui fut le nôtre avant
l’
ère des médias : je vois grandir sans cesse l’actualité de nos « idées
11392
ant l’ère des médias : je vois grandir sans cesse
l’
actualité de nos « idées des années 1930 ». Survint la guerre prévue,
11393
tualité de nos « idées des années 1930 ». Survint
la
guerre prévue, qui va nous disperser. Robert est mobilisé en France,
11394
re en forteresse pour avoir publié un article sur
l’
entrée d’Hitler à Paris, qualifié d’« insulte à chef d’État étranger »
11395
d’« insulte à chef d’État étranger ». Après quoi
l’
on va m’expédier en mission de conférences aux États-Unis où je serai
11396
de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs de
la
région. Mais il ne semble pas qu’il y reste longtemps. Et c’est là qu
11397
au « Bureau d’études juives » des conférences sur
l’
actualité du judaïsme, qui marquent — « sous l’œil des barbares » — le
11398
ur l’actualité du judaïsme, qui marquent — « sous
l’
œil des barbares » — le début d’un retour à la foi biblique et d’une p
11399
sme, qui marquent — « sous l’œil des barbares » —
le
début d’un retour à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle de
11400
ous l’œil des barbares » — le début d’un retour à
la
foi biblique et d’une partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui v
11401
e nouvelle de son œuvre, celle qui va de Retour à
l’
Éternel, 1946, au très beau recueil posthume intitulé Où souffle l’esp
11402
au très beau recueil posthume intitulé Où souffle
l’
esprit, 1979, en passant par L’Histoire de Dieu, 1963. Cette année-là,
11403
ntitulé Où souffle l’esprit, 1979, en passant par
L’
Histoire de Dieu, 1963. Cette année-là, à New York, je compose chaque
11404
ette année-là, à New York, je compose chaque jour
les
textes de l’émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux França
11405
à New York, je compose chaque jour les textes de
l’
émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jour,
11406
se chaque jour les textes de l’émission intitulée
La
Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières d
11407
our les textes de l’émission intitulée La Voix de
l’
Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières dépêches, je
11408
de l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi
les
dernières dépêches, je lis que mon ami le pasteur Roland de Pury vien
11409
parmi les dernières dépêches, je lis que mon ami
le
pasteur Roland de Pury vient d’être arrêté par les SS à Lyon, au mome
11410
le pasteur Roland de Pury vient d’être arrêté par
les
SS à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout comme le père Chaillet
11411
à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout comme
le
père Chaillet, il était en contacts fréquents avec le Bureau d’études
11412
ère Chaillet, il était en contacts fréquents avec
le
Bureau d’études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé de Vichy,
11413
adé de Vichy, prisonnier en Espagne, Aron rejoint
la
dissidence à Alger en 1943. Il y participera aux travaux du gouvernem
11414
a aux travaux du gouvernement provisoire, jusqu’à
la
Libération. C’est sous le signe de l’Europe unie que nous allons nous
11415
ent provisoire, jusqu’à la Libération. C’est sous
le
signe de l’Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturel
11416
re, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe de
l’
Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturellement du mo
11417
e de l’Europe unie que nous allons nous retrouver
le
plus naturellement du monde en 1946 à Genève, lors des premières Renc
11418
Montreux en août 1947, lors du premier congrès de
l’
Union européenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu le délégu
11419
éenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu
le
délégué général de l’Union. Henri Brugmans la préside ; il a été mini
11420
enu le délégué général de l’Union. Henri Brugmans
la
préside ; il a été ministre de l’Information dans le cabinet nommé pa
11421
Henri Brugmans la préside ; il a été ministre de
l’
Information dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libérat
11422
préside ; il a été ministre de l’Information dans
le
cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libération, et dont le Pre
11423
nistre de l’Information dans le cabinet nommé par
la
reine Wilhelmine à la Libération, et dont le Premier ministre et plus
11424
n dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à
la
Libération, et dont le Premier ministre et plusieurs membres appartie
11425
erait trop dire et ce fut éphémère, mais retenons
le
signe annonciateur. Ainsi les prémisses politiques de l’Ordre nouveau
11426
émère, mais retenons le signe annonciateur. Ainsi
les
prémisses politiques de l’Ordre nouveau s’épanouissent tout naturelle
11427
re nouveau s’épanouissent tout naturellement dans
les
efforts d’union de l’Europe au-delà des États-nations — terme que nou
11428
nt tout naturellement dans les efforts d’union de
l’
Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions forgé dès 193
11429
que nous avions forgé dès 1931, et qu’aujourd’hui
le
monde emploie. Depuis les congrès de Montreux, La Haye, Rome et Lausa
11430
1931, et qu’aujourd’hui le monde emploie. Depuis
les
congrès de Montreux, La Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que c
11431
e, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui de
l’
Europe à fédérer, plus spécifiques de la doctrine élaborée par notre g
11432
celui de l’Europe à fédérer, plus spécifiques de
la
doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé de gagner en actualit
11433
ues années le premier plan. Thème du chômage, de
la
nature du travail et du temps libre, problème que La Révolution néces
11434
nature du travail et du temps libre, problème que
La
Révolution nécessaire posait dès 1933 dans ces termes : « Le machinis
11435
on nécessaire posait dès 1933 dans ces termes : «
Le
machinisme permettant de faire une économie de force toujours plus gr
11436
force toujours plus grande, il s’agit de trouver
les
institutions qui permettent de réaliser la libération correspondante.
11437
ouver les institutions qui permettent de réaliser
la
libération correspondante. » Plus simple encore, ce titre dans le n°
11438
rrespondante. » Plus simple encore, ce titre dans
le
n° 1 de notre revue posait le dilemme fondamental des sociétés indust
11439
core, ce titre dans le n° 1 de notre revue posait
le
dilemme fondamental des sociétés industrielles : « Liberté ou chômage
11440
sociétés industrielles : « Liberté ou chômage ? »
Le
monde occidental en est au point où il ne peut plus esquiver ces ques
11441
nte ans. Nous proposions des solutions telles que
le
service civil industriel et le minimum vital européen. Voici le momen
11442
lutions telles que le service civil industriel et
le
minimum vital européen. Voici le moment venu de les prendre au sérieu
11443
il industriel et le minimum vital européen. Voici
le
moment venu de les prendre au sérieux, tout le monde le sent. Thème
11444
e minimum vital européen. Voici le moment venu de
les
prendre au sérieux, tout le monde le sent. Thème des régions considé
11445
ent venu de les prendre au sérieux, tout le monde
le
sent. Thème des régions considérées comme des espaces de participati
11446
en Belgique, et même de Gaulle ; que cela divise
les
partis de gauche comme ceux de droite, structure les nouvelles consti
11447
partis de gauche comme ceux de droite, structure
les
nouvelles constitutions comme l’espagnole, et renouvelle les solution
11448
oite, structure les nouvelles constitutions comme
l’
espagnole, et renouvelle les solutions concrètes aux problèmes de l’em
11449
es constitutions comme l’espagnole, et renouvelle
les
solutions concrètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie, de la su
11450
nouvelle les solutions concrètes aux problèmes de
l’
emploi, de l’énergie, de la survie écologique des continents, des océa
11451
solutions concrètes aux problèmes de l’emploi, de
l’
énergie, de la survie écologique des continents, des océans… Thème du
11452
rètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie, de
la
survie écologique des continents, des océans… Thème du fédéralisme,
11453
ts, des océans… Thème du fédéralisme, au-delà de
l’
État-nation : pas d’autres solutions possibles aux problèmes du lien s
11454
es aux problèmes du lien social et du civisme, de
la
coopération entre régions et entre nations pour le salut de l’Europe,
11455
a coopération entre régions et entre nations pour
le
salut de l’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocau
11456
n entre régions et entre nations pour le salut de
l’
Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocauste nucléair
11457
’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à
l’
holocauste nucléaire. Mais revenons à la personne de notre ami. Un de
11458
-être, à l’holocauste nucléaire. Mais revenons à
la
personne de notre ami. Un dernier trait de son caractère et de son œu
11459
tiel. Quand vous aurez lu ces Fragments, reprenez
L’
Histoire de Vichy, L’Histoire de la Libération, et les quatre volumes
11460
z lu ces Fragments, reprenez L’Histoire de Vichy,
L’
Histoire de la Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’ép
11461
ents, reprenez L’Histoire de Vichy, L’Histoire de
la
Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À la
11462
istoire de Vichy, L’Histoire de la Libération, et
les
quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-
11463
stoire de la Libération, et les quatre volumes de
L’
Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit
11464
ibération, et les quatre volumes de L’Histoire de
l’
épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit la seconde par
11465
mes de L’Histoire de l’épuration. À la lumière de
l’
avant-propos qui introduit la seconde partie, et du chapitre sur « la
11466
introduit la seconde partie, et du chapitre sur «
la
Trahison et les Traîtres », vous verrez mieux à quel point l’habitaie
11467
conde partie, et du chapitre sur « la Trahison et
les
Traîtres », vous verrez mieux à quel point l’habitaient le sens du re
11468
et les Traîtres », vous verrez mieux à quel point
l’
habitaient le sens du respect absolu de l’autre en tant qu’autre, le s
11469
es », vous verrez mieux à quel point l’habitaient
le
sens du respect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infi
11470
ns du respect absolu de l’autre en tant qu’autre,
le
sens de l’infinie diversité des vocations, qui est le sens même du pe
11471
ct absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens de
l’
infinie diversité des vocations, qui est le sens même du personnalisme
11472
ens de l’infinie diversité des vocations, qui est
le
sens même du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et de sa vert
11473
ations, qui est le sens même du personnalisme, de
l’
éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde : la tolérance
11474
lisme, de l’éthique du fédéralisme et de sa vertu
la
plus profonde : la tolérance rigoureuse, — celle qui n’est pas facili
11475
du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde :
la
tolérance rigoureuse, — celle qui n’est pas facilitée, ni mollesse du
11476
e, ni mollesse du jugement, mais justice rendue à
l’
unique en chacun. Je rejoins ici Jean Guitton, lorsqu’il écrit de son
11477
Guitton, lorsqu’il écrit de son ami : « … fermant
les
yeux, cherchant un seul mot pour le définir, le soir de sa mort, je n
11478
« … fermant les yeux, cherchant un seul mot pour
le
définir, le soir de sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit d
11479
les yeux, cherchant un seul mot pour le définir,
le
soir de sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit de Joseph : ‟
11480
inir, le soir de sa mort, je ne trouve que ce que
l’
Évangile dit de Joseph : ‟C’était un Juste” ». 71. Jean-Paul Sartre,
11481
lus tard, allait s’approprier notre définition de
l’
homme libre parce que responsable et réciproquement, mais sans voir qu
11482
oquement, mais sans voir que cela n’autorisait ni
l’
embrigadement dans un parti — engagez-vous, rengagez-vous — ni l’adhés
11483
dans un parti — engagez-vous, rengagez-vous — ni
l’
adhésion même réticente au stalinisme. cd. Rougemont Denis de, Aron
11484
, 1981, p. I-VII. ce. Recensé par Rougemont dans
les
Cahiers du Sud de juin 1934.
11485
Charles Ricq,
Les
Travailleurs frontaliers en Europe [préface] (1981)ch « Non scient
11486
ste » ou pire encore : « de droite », tel apparut
le
phénomène régional dans les années soixante de ce siècle, et tel étai
11487
droite », tel apparut le phénomène régional dans
les
années soixante de ce siècle, et tel était-il hier encore aux yeux de
11488
tait-il hier encore aux yeux de jacobins fiers de
l’
être et qui entendaient le rester à jamais envers et contre toute réal
11489
ux de jacobins fiers de l’être et qui entendaient
le
rester à jamais envers et contre toute réalité. Aujourd’hui, c’est le
11490
nvers et contre toute réalité. Aujourd’hui, c’est
le
raz-de-marée : des centaines de volumes et des milliers d’études prép
11491
réparent d’innombrables colloques et congrès dans
le
monde entier, ou résultent de leurs travaux. Tout cela ne serait enco
11492
ux. Tout cela ne serait encore que littérature si
l’
on ne voyait émerger, s’imposer, s’amplifier, d’année en année, le pro
11493
merger, s’imposer, s’amplifier, d’année en année,
le
problème des régions au niveau national et au niveau continental, dan
11494
au niveau national et au niveau continental, dans
les
pays les plus divers de notre Europe : agitation ethnique en France,
11495
national et au niveau continental, dans les pays
les
plus divers de notre Europe : agitation ethnique en France, Constitut
11496
ue en France, Constitution espagnole introduisant
la
reconnaissance des « Communautés autonomes, existantes ou à créer »,
11497
unautés autonomes, existantes ou à créer », telle
la
Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne, pro
11498
créer », telle la Generalitat catalane, débat sur
la
dévolution en Grande-Bretagne, projets de constitutions fédéralistes,
11499
istes, voire communalistes en Belgique… Alors que
l’
Italie constituée en régions (dont certaines « semi-autonomes »), la R
11500
e en régions (dont certaines « semi-autonomes »),
la
RFA constituée en « Länder », et la Suisse formée de cantons souverai
11501
autonomes »), la RFA constituée en « Länder », et
la
Suisse formée de cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du déb
11502
se formée de cantons souverains, ont déjà dépassé
le
stade du débat théorique « faut-il ou non » et vivent les problèmes d
11503
e du débat théorique « faut-il ou non » et vivent
les
problèmes du « comment ? », la dialectique de l’Un et du Divers. Or,
11504
u non » et vivent les problèmes du « comment ? »,
la
dialectique de l’Un et du Divers. Or, nulle part ces problèmes et cet
11505
e sont vécus d’une manière plus concrète que dans
les
régions transfrontalières comme celles qu’on trouve à cheval sur les
11506
ontalières comme celles qu’on trouve à cheval sur
les
Pyrénées, le long de l’axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur l’arc
11507
u’on trouve à cheval sur les Pyrénées, le long de
l’
axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va de Nice à
11508
l sur les Pyrénées, le long de l’axe rhénan, dans
le
bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val
11509
ong de l’axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur
l’
arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin, le T
11510
man, sur l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par
le
Val d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord sca
11511
lpin qui va de Nice à Trieste par le Val d’Aoste,
le
Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave : une bo
11512
de Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin,
le
Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave : une bonne quarant
11513
l d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans
le
Grand Nord scandinave : une bonne quarantaine de régions brochant cha
11514
rain de se doter d’institutions sui generis. Dans
la
littérature déjà surabondante qui a préparé et qui commente une évolu
11515
e une évolution si remarquable par son ampleur et
la
rapidité de son progrès, l’ouvrage que nous présentons tient une plac
11516
le par son ampleur et la rapidité de son progrès,
l’
ouvrage que nous présentons tient une place à part et qu’il importe de
11517
tionaux. Avant de généraliser ses analyses à tout
l’
ensemble européen, il est né de l’étude minutieuse d’un problème on ne
11518
analyses à tout l’ensemble européen, il est né de
l’
étude minutieuse d’un problème on ne peut plus concret, celui des 25 0
11519
0 travailleurs migrants qui chaque matin quittent
le
pays de Gex ou la Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui r
11520
rants qui chaque matin quittent le pays de Gex ou
la
Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent le soir da
11521
ur aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent
le
soir dans leur village français. Charles Ricq, chargé de recherches à
11522
ge français. Charles Ricq, chargé de recherches à
l’
Institut universitaire d’études européennes, à Genève, a entrepris d’e
11523
, à Genève, a entrepris d’enregistrer tout ce que
l’
on peut savoir sur les acteurs sociaux, économiques et culturels de la
11524
is d’enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur
les
acteurs sociaux, économiques et culturels de la région, créée en quel
11525
les acteurs sociaux, économiques et culturels de
la
région, créée en quelque sorte par cette migration pendulaire. Dans l
11526
uelque sorte par cette migration pendulaire. Dans
le
même temps, et non sans relation avec les études en cours, cette régi
11527
re. Dans le même temps, et non sans relation avec
les
études en cours, cette région devenait le lieu et l’occasion d’une or
11528
n avec les études en cours, cette région devenait
le
lieu et l’occasion d’une origine très clairement repérable et entière
11529
études en cours, cette région devenait le lieu et
l’
occasion d’une origine très clairement repérable et entièrement analys
11530
but net, comme il est rarissime d’en trouver dans
l’
histoire. La région franco-genevoise se trouve être en effet l’une des
11531
me il est rarissime d’en trouver dans l’histoire.
La
région franco-genevoise se trouve être en effet l’une des rares, à ce
11532
, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de
la
seule frontière stato-nationale qui ne correspond plus à rien d’utile
11533
d plus à rien d’utile mais qui entrave tout, sauf
la
libre circulation des nuisances. Elle présente l’intérêt historique d
11534
la libre circulation des nuisances. Elle présente
l’
intérêt historique d’avoir été la première en Europe à se faire doter,
11535
en Europe à se faire doter, par convention entre
les
deux gouvernements intéressés, d’une Commission bipartite aux compéte
11536
limitées mais réelles (formule déjà reprise pour
la
région tripartite franco-germano-suisse autour du coude du Rhin à Bâl
11537
uisse autour du coude du Rhin à Bâle). Bien plus,
la
région franco-genevoise a été la première, et demeure la seule jusqu’
11538
on franco-genevoise a été la première, et demeure
la
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de la souveraineté
11539
le jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de
la
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du gouv
11540
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à
l’
initiative du gouvernement de la République et canton de Genève qu’une
11541
C’est en effet à l’initiative du gouvernement de
la
République et canton de Genève qu’une part importante des impôts payé
11542
une part importante des impôts payés à Genève par
les
travailleurs frontaliers se trouve reversée aux communes françaises d
11543
reversée aux communes françaises de résidence par
l’
État de Genève, lequel renonce ainsi à exercer l’un des droits princip
11544
exercer l’un des droits principaux indicatifs de
la
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impôts.
11545
ipaux indicatifs de la souveraineté étatique dans
l’
ère moderne : celui de lever des impôts. Il s’agit là d’une « première
11546
enne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de
la
grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, p
11547
pratiquement inaperçue de la grande presse et de
la
RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C’es
11548
es deux pays intéressés paraît étrange, pour dire
le
moins. C’est que le phénomène régional se voit encore considéré, tant
11549
sés paraît étrange, pour dire le moins. C’est que
le
phénomène régional se voit encore considéré, tant en Suisse qu’en Fra
11550
arrasser ») et non comme ce qu’il est en vérité :
l’
ouverture d’un long processus de renaissance communautaire dans une so
11551
e d’offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par
la
seule croissance industrielle, un modèle neuf de développement. J’ose
11552
un modèle neuf de développement. J’ose croire que
les
travaux menés à Genève par Charles Ricq, avec la rigueur, la patience
11553
les travaux menés à Genève par Charles Ricq, avec
la
rigueur, la patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au
11554
menés à Genève par Charles Ricq, avec la rigueur,
la
patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d
11555
par Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et
le
réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d’une formule au
11556
égligeable dans une évolution qui porte désormais
les
espoirs de l’Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont De
11557
une évolution qui porte désormais les espoirs de
l’
Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq C
11558
mais les espoirs de l’Europe fédérale, et donc de
la
paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ri
11559
Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ricq,
Les
Travailleurs frontaliers en Europe », dans Les Travailleurs frontali
11560
, Les Travailleurs frontaliers en Europe », dans
Les
Travailleurs frontaliers en Europe : essai de politique sociale et ré
11561
La
Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4
11562
essimiste actif » (4 mars 1981)ci cj Il y a eu
l’
Iran, il y a eu l’Afghanistan et chaque fois toutes les conditions éta
11563
(4 mars 1981)ci cj Il y a eu l’Iran, il y a eu
l’
Afghanistan et chaque fois toutes les conditions étaient réunies pour
11564
an, il y a eu l’Afghanistan et chaque fois toutes
les
conditions étaient réunies pour que la guerre éclate, une guerre géné
11565
is toutes les conditions étaient réunies pour que
la
guerre éclate, une guerre générale, mais, au dernier moment, les deux
11566
te, une guerre générale, mais, au dernier moment,
les
deux Grands ont renoncé à appuyer sur le bouton. S’il n’y a pas encor
11567
moment, les deux Grands ont renoncé à appuyer sur
le
bouton. S’il n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur de la fai
11568
cé à appuyer sur le bouton. S’il n’y a pas encore
la
guerre, c’est qu’on a peur de la faire. Je me rappelle une conversati
11569
n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur de
la
faire. Je me rappelle une conversation que j’ai eue avec Einstein en
11570
morts. » Depuis lors, on a beaucoup perfectionné
les
moyens d’exterminer les hommes et plus personne ne peut dire si on en
11571
n a beaucoup perfectionné les moyens d’exterminer
les
hommes et plus personne ne peut dire si on en tuerait des millions ou
11572
des milliards. Kowarski72, que j’interrogeais sur
les
dangers que pourrait représenter pour la Suisse la construction de Cr
11573
ais sur les dangers que pourrait représenter pour
la
Suisse la construction de Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éc
11574
s dangers que pourrait représenter pour la Suisse
la
construction de Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éclater comm
11575
uire un aérosol de quatre tonnes de plutonium que
les
vents dominants s’empresseraient de diriger vers notre plateau, Kowar
11576
n dire, il n’y a pas de précédent. » Je crois que
les
hommes ont obscurément conscience qu’une guerre atomique serait la de
11577
it plus personne pour en faire d’autres. En 1979,
les
États ont dépensé plus de 500 milliards de dollars pour des armements
11578
ux, ne serviront à rien, sinon, comme chacun nous
le
dit, à empêcher les autres de faire la guerre. Je n’en crois pas moin
11579
rien, sinon, comme chacun nous le dit, à empêcher
les
autres de faire la guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est
11580
hacun nous le dit, à empêcher les autres de faire
la
guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est fatal. Ou que cert
11581
ident est fatal. Ou que certaines « raisons », si
l’
on ose dire, peuvent intervenir. Ainsi, l’évolution démographique de l
11582
s », si l’on ose dire, peuvent intervenir. Ainsi,
l’
évolution démographique de l’URSS, qui joue en défaveur des Russes et
11583
t intervenir. Ainsi, l’évolution démographique de
l’
URSS, qui joue en défaveur des Russes et en faveur des républiques asi
11584
ter un jour des déséquilibres intérieurs tels que
l’
URSS serait tentée, selon la phrase fameuse de Hegel, de « chercher pa
11585
s intérieurs tels que l’URSS serait tentée, selon
la
phrase fameuse de Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors la tra
11586
lon la phrase fameuse de Hegel, de « chercher par
la
guerre au-dehors la tranquillité qu’elle n’aurait plus au-dedans ».
11587
e de Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors
la
tranquillité qu’elle n’aurait plus au-dedans ». Vers la guerre J
11588
uillité qu’elle n’aurait plus au-dedans ». Vers
la
guerre Je constate, d’autre part, que l’industrie occidentale, qui
11589
Vers la guerre Je constate, d’autre part, que
l’
industrie occidentale, qui pendant longtemps a été axée sur l’automobi
11590
occidentale, qui pendant longtemps a été axée sur
l’
automobile, est en train de basculer vers la préparation à la guerre.
11591
e sur l’automobile, est en train de basculer vers
la
préparation à la guerre. Des recherches officiellement « pures », mai
11592
e, est en train de basculer vers la préparation à
la
guerre. Des recherches officiellement « pures », mais susceptibles de
11593
ellement « pures », mais susceptibles de servir à
la
mise au point de procédés tels que les « beam weapons », armes à fais
11594
de servir à la mise au point de procédés tels que
les
« beam weapons », armes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons de
11595
rmes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons de
la
mort », se voient massivement financées par les gouvernements. Et tou
11596
de la mort », se voient massivement financées par
les
gouvernements. Et tout cela prend une telle ampleur, se répand dans t
11597
telle ampleur, se répand dans tant de domaines de
l’
industrie, même les plus éloignés apparemment de la chose, qu’on pourr
11598
répand dans tant de domaines de l’industrie, même
les
plus éloignés apparemment de la chose, qu’on pourrait croire à un pla
11599
’industrie, même les plus éloignés apparemment de
la
chose, qu’on pourrait croire à un plan d’ensemble non pour faire la g
11600
urrait croire à un plan d’ensemble non pour faire
la
guerre, mais pour la « préparer », selon l’imbécile adage latin qui a
11601
an d’ensemble non pour faire la guerre, mais pour
la
« préparer », selon l’imbécile adage latin qui affirme, n’est-ce pas,
11602
faire la guerre, mais pour la « préparer », selon
l’
imbécile adage latin qui affirme, n’est-ce pas, que préparer la guerre
11603
age latin qui affirme, n’est-ce pas, que préparer
la
guerre est le sûr moyen d’avoir la paix. Non ! Quand tout le monde pr
11604
affirme, n’est-ce pas, que préparer la guerre est
le
sûr moyen d’avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerr
11605
, que préparer la guerre est le sûr moyen d’avoir
la
paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerre, il est fatal qu’on
11606
’avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare
la
guerre, il est fatal qu’on finisse par l’avoir, soit par accident, so
11607
prépare la guerre, il est fatal qu’on finisse par
l’
avoir, soit par accident, soit pour des motifs comme celui que j’évoqu
11608
des motifs comme celui que j’évoquais à propos de
la
Russie, mais il peut en surgir bien d’autres. Même sans choc entre le
11609
eut en surgir bien d’autres. Même sans choc entre
les
deux Grands d’aujourd’hui, rien ne dit qu’un peu plus tard il n’y aur
11610
dit qu’un peu plus tard il n’y aura pas choc avec
les
puissances du tiers-monde. Parce que, là aussi, nous avons tout dispo
11611
contradictoire, fait de peur et de fascination de
la
guerre, les médias, les mentalités, les politiques et toute notre ind
11612
ire, fait de peur et de fascination de la guerre,
les
médias, les mentalités, les politiques et toute notre industrie se me
11613
peur et de fascination de la guerre, les médias,
les
mentalités, les politiques et toute notre industrie se mettent en pla
11614
ination de la guerre, les médias, les mentalités,
les
politiques et toute notre industrie se mettent en place peu à peu, co
11615
correspondrait à une certaine attitude mentale de
l’
être humain fasciné par la catastrophe. Tout cela se met en place pour
11616
ine attitude mentale de l’être humain fasciné par
la
catastrophe. Tout cela se met en place pour la guerre, avec une ratio
11617
ar la catastrophe. Tout cela se met en place pour
la
guerre, avec une rationalité proprement épouvantable. C’est le règne
11618
ec une rationalité proprement épouvantable. C’est
le
règne de la raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’
11619
nalité proprement épouvantable. C’est le règne de
la
raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’est plus con
11620
contrôlée par des finalités humaines données par
l’
esprit. Comment la Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je la
11621
finalités humaines données par l’esprit. Comment
la
Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je la vois au contraire
11622
a Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je
la
vois au contraire étroitement prise dans le tissu des préparatifs de
11623
? Je la vois au contraire étroitement prise dans
le
tissu des préparatifs de guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici les
11624
atifs de guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici
les
points sur les i, chacun sait que nos industries sont engagées dans l
11625
. Je n’ai pas besoin de mettre ici les points sur
les
i, chacun sait que nos industries sont engagées dans le nucléaire. On
11626
chacun sait que nos industries sont engagées dans
le
nucléaire. On a essayé de nous faire croire que le nucléaire militair
11627
e nucléaire. On a essayé de nous faire croire que
le
nucléaire militaire et le nucléaire civil n’avaient aucune espèce de
11628
e nous faire croire que le nucléaire militaire et
le
nucléaire civil n’avaient aucune espèce de rapport, eh bien, voyez l’
11629
’avaient aucune espèce de rapport, eh bien, voyez
l’
exemple de l’Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le t
11630
ne espèce de rapport, eh bien, voyez l’exemple de
l’
Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le temps de faire
11631
e de rapport, eh bien, voyez l’exemple de l’Inde.
La
seule question est de savoir si nous aurons le temps de faire prendre
11632
e. La seule question est de savoir si nous aurons
le
temps de faire prendre conscience aux populations du danger qu’elles
11633
rent en brûlant trop d’électricité, en installant
le
chauffage électrique dans les maisons, ce qui est le meilleur argumen
11634
icité, en installant le chauffage électrique dans
les
maisons, ce qui est le meilleur argument pour construire des centrale
11635
chauffage électrique dans les maisons, ce qui est
le
meilleur argument pour construire des centrales nucléaires, ce qui es
11636
r construire des centrales nucléaires, ce qui est
le
meilleur moyen de fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est le meil
11637
en de fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est
le
meilleur moyen de faire disparaître l’humanité de la surface de la Te
11638
ce qui est le meilleur moyen de faire disparaître
l’
humanité de la surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie on
11639
meilleur moyen de faire disparaître l’humanité de
la
surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des m
11640
de faire disparaître l’humanité de la surface de
la
Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des manifestes, ont
11641
ont publié des manifestes, ont essayé d’atteindre
les
gouvernements. Un débat public a été organisé à Genève, auquel avaien
11642
té organisé à Genève, auquel avaient été conviées
les
compagnies nationales d’électricité. Eh bien, les producteurs du nucl
11643
les compagnies nationales d’électricité. Eh bien,
les
producteurs du nucléaire ont reçu de leurs collègues suisses le mot d
11644
du nucléaire ont reçu de leurs collègues suisses
le
mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, tous les colloques que nous
11645
le mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, tous
les
colloques que nous pouvons écrire, les émissions que nous pouvons fai
11646
eurs, tous les colloques que nous pouvons écrire,
les
émissions que nous pouvons faire, même multipliées par cent-mille, ne
11647
iées par cent-mille, ne suffiront pas à renverser
le
courant. La seule chose dans laquelle je place encore, si j’ose dire,
11648
t-mille, ne suffiront pas à renverser le courant.
La
seule chose dans laquelle je place encore, si j’ose dire, quelque esp
11649
se dire, quelque espoir, c’est ce que j’ai appelé
la
« pédagogie des catastrophes ». C’est-à-dire ? Des catastrophes vont
11650
oduisent. Si elles restent, disons à peu près « à
la
taille de l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses
11651
elles restent, disons à peu près « à la taille de
l’
homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses et leurs dir
11652
l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller
les
masses et leurs dirigeants avant que la grande apocalypse nucléaire n
11653
éveiller les masses et leurs dirigeants avant que
la
grande apocalypse nucléaire ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu l’
11654
nucléaire ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu
l’
accident de Three Mile Island. Il y en aura d’autres. Il faudra qu’à c
11655
chaque fois beaucoup de gens soient là pour tirer
les
conclusions, informer le public. Mais, disant cela, je sens déjà poin
11656
ns soient là pour tirer les conclusions, informer
le
public. Mais, disant cela, je sens déjà poindre un autre danger. À fo
11657
poindre un autre danger. À force de voir peindre
le
diable nucléaire sur la muraille, les gens commencent à s’y accoutume
11658
. À force de voir peindre le diable nucléaire sur
la
muraille, les gens commencent à s’y accoutumer. Ou bien, ça les plong
11659
voir peindre le diable nucléaire sur la muraille,
les
gens commencent à s’y accoutumer. Ou bien, ça les plonge dans une esp
11660
les gens commencent à s’y accoutumer. Ou bien, ça
les
plonge dans une espèce de prostration, ils ne veulent plus rien faire
11661
rostration, ils ne veulent plus rien faire contre
la
guerre, à quoi bon, on n’y peut rien de toute manière, buvons et fumo
11662
ça développe chez eux, inconsciemment peut-être,
l’
idée insidieuse, atroce, qu’avec les nouveaux procédés, une guerre ato
11663
ent peut-être, l’idée insidieuse, atroce, qu’avec
les
nouveaux procédés, une guerre atomique se laisserait contrôler, limit
11664
hésité à un moment donné, me disant : après tout,
la
bombe à neutrons serait encore le moyen le plus maniable de nous défe
11665
t : après tout, la bombe à neutrons serait encore
le
moyen le plus maniable de nous défendre quand les Russes déferleront
11666
tout, la bombe à neutrons serait encore le moyen
le
plus maniable de nous défendre quand les Russes déferleront avec leur
11667
le moyen le plus maniable de nous défendre quand
les
Russes déferleront avec leurs milliers de chars. Mais je me reprends
11668
ec leurs milliers de chars. Mais je me reprends :
les
armes à neutrons, cela fait partie du jeu général de la préparation à
11669
es à neutrons, cela fait partie du jeu général de
la
préparation à la guerre, cela contribue à rendre acceptable le nucléa
11670
la fait partie du jeu général de la préparation à
la
guerre, cela contribue à rendre acceptable le nucléaire, et c’est ça
11671
n à la guerre, cela contribue à rendre acceptable
le
nucléaire, et c’est ça justement qu’il faut empêcher à tout prix. Il
11672
ment qu’il faut empêcher à tout prix. Il faut que
les
hommes se mettent une bonne fois dans la tête qu’il n’y a pas de para
11673
aut que les hommes se mettent une bonne fois dans
la
tête qu’il n’y a pas de parade à une guerre atomique pour ce qui conc
11674
parade à une guerre atomique pour ce qui concerne
les
populations. Mais c’est grave ce que vous dites-là ! Ça signifierait
11675
que vous dites-là ! Ça signifierait qu’on trompe
la
population en lui faisant croire qu’elle est protégée. Oui. Vous alle
11676
à ? Absolument. Des amis physiciens me disent que
l’
espoir de se protéger dans des abris antiatomiques est, hélas !, tromp
11677
lencherait des incendies d’une telle violence que
l’
oxygène de l’air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs k
11678
s incendies d’une telle violence que l’oxygène de
l’
air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs kilomètres à p
11679
ilomètres à partir du point d’impact d’une bombe.
Les
gens étoufferaient tout simplement dans leurs abris. En 1946, tout de
11680
is. En 1946, tout de suite après Hiroshima, toute
l’
Amérique a été prise d’un réflexe panique de rentrer sous terre. On im
11681
ous terre. On imaginait des puits gigantesques où
les
gratte-ciel s’engloutiraient comme des cabines d’ascenseurs. Au début
11682
out à fait analogues à celles que me transmettent
les
physiciens que je vous citais. Les États-Unis ont donc abandonné la c
11683
e transmettent les physiciens que je vous citais.
Les
États-Unis ont donc abandonné la construction d’abris antiatomiques.
11684
je vous citais. Les États-Unis ont donc abandonné
la
construction d’abris antiatomiques. Je m’explique mal comment nos mil
11685
ouvernementaux et militaires y croient encore.
La
guérilla organisée Mais je voudrais insister ici sur un tout autre
11686
voudrais insister ici sur un tout autre aspect de
la
question. On se demande quel intérêt les Russes auraient à lancer des
11687
aspect de la question. On se demande quel intérêt
les
Russes auraient à lancer des bombes atomiques sur une Europe qu’ils v
11688
qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient de
la
sorte, devant eux, un barrage beaucoup plus infranchissable que tous
11689
ceux que nous pourrions leur opposer. S’ils font
la
guerre, ce sera aussi pour s’emparer des industries européennes dont
11690
n. On ne voit donc pas pourquoi ils anéantiraient
la
Ruhr ou l’agglomération zurichoise. Et, à supposer même qu’ils veuill
11691
it donc pas pourquoi ils anéantiraient la Ruhr ou
l’
agglomération zurichoise. Et, à supposer même qu’ils veuillent raser n
11692
re sauter nos propres centrales nucléaires (comme
l’
a dit le général Buis), ce qui paralyserait du même coup notre pays. R
11693
r nos propres centrales nucléaires (comme l’a dit
le
général Buis), ce qui paralyserait du même coup notre pays. Raison de
11694
ys. Raison de plus, soit dit en passant, pour que
la
Suisse renonce à construire des centrales, dont elle peut d’ailleurs
11695
xporter plus qu’elle n’en importe. Bon, mais dans
le
cas d’une guerre classique, non nucléaire, que peut faire la Suisse ?
11696
e guerre classique, non nucléaire, que peut faire
la
Suisse ? Vous abordez-là un sujet tout différent. Dans une telle guer
11697
e produire, je ne vois qu’une défense plausible :
la
guérilla organisée, non pas « sauvage » comme on le dit des grèves, m
11698
guérilla organisée, non pas « sauvage » comme on
le
dit des grèves, mais au contraire obéissant aux ordres de l’EMG ou du
11699
grèves, mais au contraire obéissant aux ordres de
l’
EMG ou du gouvernement. C’est la doctrine que m’enseignait en 1928 déj
11700
ant aux ordres de l’EMG ou du gouvernement. C’est
la
doctrine que m’enseignait en 1928 déjà, lors de mon école d’officier,
11701
e d’officier, vous voyez que ce n’est pas d’hier,
le
colonel divisionnaire Borel, officier très brillant qui allait faire
11702
39. « Il faudra, nous disait-il, laisser pénétrer
l’
infanterie et les chars adverses, très profondément, mais tirer sur le
11703
nous disait-il, laisser pénétrer l’infanterie et
les
chars adverses, très profondément, mais tirer sur les états-majors, l
11704
chars adverses, très profondément, mais tirer sur
les
états-majors, l’intendance, le ravitaillement, les couper des troupes
11705
ès profondément, mais tirer sur les états-majors,
l’
intendance, le ravitaillement, les couper des troupes, isoler celles-c
11706
t, mais tirer sur les états-majors, l’intendance,
le
ravitaillement, les couper des troupes, isoler celles-ci et ensuite l
11707
es états-majors, l’intendance, le ravitaillement,
les
couper des troupes, isoler celles-ci et ensuite les réduire par la gu
11708
s couper des troupes, isoler celles-ci et ensuite
les
réduire par la guérilla. » Impensable Essayons d’imaginer une a
11709
upes, isoler celles-ci et ensuite les réduire par
la
guérilla. » Impensable Essayons d’imaginer une attaque russe. J
11710
ner aujourd’hui en Europe, car une des choses que
le
mouvement fédéraliste européen a obtenues, même si beaucoup de gens n
11711
’en prennent pas clairement conscience, c’est que
l’
idée d’une guerre entre deux pays européens est devenue pratiquement i
11712
e une seule hypothèse : celle d’un déferlement de
l’
immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors la défen
11713
un déferlement de l’immense armée russe sur toute
l’
Europe. À quoi rimerait alors la défense de l’Europe en général et de
11714
e russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors
la
défense de l’Europe en général et de la petite Suisse en particulier
11715
ute l’Europe. À quoi rimerait alors la défense de
l’
Europe en général et de la petite Suisse en particulier ? Je crois qu’
11716
ait alors la défense de l’Europe en général et de
la
petite Suisse en particulier ? Je crois qu’il y a une réponse à trouv
11717
r ? Je crois qu’il y a une réponse à trouver dans
les
chiffres de population. L’Europe, Pologne et autres « satellites » co
11718
éponse à trouver dans les chiffres de population.
L’
Europe, Pologne et autres « satellites » compris, représente au total
11719
is, représente au total 520 millions d’habitants.
Les
Russes, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement la moitié. Or,
11720
s, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement
la
moitié. Or, ils auraient à défendre des dizaines de milliers de kilom
11721
ines de milliers de kilomètres de frontières avec
les
Coréens, Japonais, Chinois, Indiens, Afghans, Pakistanais, Iraniens,
11722
ant même d’envoyer leurs chars et leurs troupes à
la
conquête de l’Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement,
11723
yer leurs chars et leurs troupes à la conquête de
l’
Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement, comme le prévo
11724
dmettant qu’ils nous submergent rapidement, comme
le
prévoit le général belge Close74, qu’ils occupent tout le continent,
11725
’ils nous submergent rapidement, comme le prévoit
le
général belge Close74, qu’ils occupent tout le continent, de Varsovie
11726
it le général belge Close74, qu’ils occupent tout
le
continent, de Varsovie à Lisbonne, Gibraltar, Brindisi et Athènes, il
11727
, n’est-ce pas ? Si, à ce moment-là, il y a chez
les
Européens, et chez les Suisses qui nous intéressent plus particulière
11728
ce moment-là, il y a chez les Européens, et chez
les
Suisses qui nous intéressent plus particulièrement, une volonté de dé
11729
: une certaine dignité de vie, un certain sens de
la
liberté, de la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est suppr
11730
dignité de vie, un certain sens de la liberté, de
la
critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jama
11731
un certain sens de la liberté, de la critique, de
l’
opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jamais existé en Rus
11732
alinien puisse être maintenu dans un continent où
les
Russes seraient à un contre 150, noyés dans une masse immense de cito
11733
d’hommes et de femmes passionnément motivés dans
la
défense de leur ville, de leur village, de leur ferme, les jeunes sol
11734
se de leur ville, de leur village, de leur ferme,
les
jeunes soldats russes ne comprendraient bientôt plus ce qu’ils font l
11735
ne comprendraient bientôt plus ce qu’ils font là.
L’
affrontement quotidien avec une population non seulement résolue, mais
11736
ent résolue, mais préparée à se défendre par tous
les
moyens psychologiques imaginables, entraînerait la démoralisation de
11737
s moyens psychologiques imaginables, entraînerait
la
démoralisation de l’occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de c
11738
es imaginables, entraînerait la démoralisation de
l’
occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de combat sans combat. La
11739
ait aboutir à sa mise hors de combat sans combat.
La
défense locale, village par village, « en hérisson », serait non seul
11740
politiques particulières, mais s’inscrirait dans
la
tradition du civisme helvétique, fondée sur des siècles d’autonomie l
11741
dre un peuple malgré lui, lui mettrait-on en main
les
meilleures armes du monde. La défense d’un peuple, c’est d’abord, dis
11742
ettrait-on en main les meilleures armes du monde.
La
défense d’un peuple, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté d
11743
même surtout, sa volonté de se défendre, comme on
l’
a vu au Vietnam et comme on le verra peut-être en Afghanistan. Tout ti
11744
défendre, comme on l’a vu au Vietnam et comme on
le
verra peut-être en Afghanistan. Tout tient à ça. C’est une question d
11745
une question d’éducation civique. Et, avec cela,
le
principal est dit. L’éducation civique, la santé civique, voilà le fo
11746
ion civique. Et, avec cela, le principal est dit.
L’
éducation civique, la santé civique, voilà le fondement sûr d’une défe
11747
cela, le principal est dit. L’éducation civique,
la
santé civique, voilà le fondement sûr d’une défense suisse, défendant
11748
dit. L’éducation civique, la santé civique, voilà
le
fondement sûr d’une défense suisse, défendant réellement la réalité s
11749
nt sûr d’une défense suisse, défendant réellement
la
réalité suisse. Éducation ! Il s’agit d’un effort immense, mais je le
11750
ducation ! Il s’agit d’un effort immense, mais je
le
répète et ne le répéterai jamais assez, ce n’est pas plus difficile à
11751
agit d’un effort immense, mais je le répète et ne
le
répéterai jamais assez, ce n’est pas plus difficile à faire que tous
11752
très cher, et qui, naturellement, rapporteront de
l’
argent à certains, du moins pendant un temps. Ce n’est tout de même pa
11753
moins pendant un temps. Ce n’est tout de même pas
le
but de notre défense nationale, n’est-ce pas, que d’enrichir un certa
11754
nombre d’ouvriers. Il faut rejeter ce chantage à
l’
emploi qui faisait dire à un ministre français qu’en limitant la vites
11755
aisait dire à un ministre français qu’en limitant
la
vitesse sur les autoroutes on créerait du chômage dans la carrosserie
11756
n ministre français qu’en limitant la vitesse sur
les
autoroutes on créerait du chômage dans la carrosserie ! Plutôt que de
11757
se sur les autoroutes on créerait du chômage dans
la
carrosserie ! Plutôt que de songer à acquérir d’éventuelles armes nuc
11758
mes nucléaires qu’on nommerait « tactiques » pour
l’
occasion, mais qui n’en seraient pas moins contraires à notre neutrali
11759
r nature offensives (le premier qui tire a toutes
les
chances de gagner), nous devrions entraîner d’urgence notre populatio
11760
do, qui consiste à ne pas opposer de résistance à
l’
adversaire là où il l’attend, et à lui faire perdre ainsi son équilibr
11761
pas opposer de résistance à l’adversaire là où il
l’
attend, et à lui faire perdre ainsi son équilibre, psychologique et mi
11762
ainsi son équilibre, psychologique et militaire.
L’
enseignement du russe « colloquial » d’aujourd’hui à nos jeunes gens d
11763
psychologique, devraient être menés de pair avec
la
préparation intensive des soldats en vue de la guérilla. Dans cet eff
11764
ec la préparation intensive des soldats en vue de
la
guérilla. Dans cet effort communautaire de défense en partie non viol
11765
en partie non violente, je ne vois pas seulement
le
moyen le plus efficace de protéger la Suisse, mais du même coup, la s
11766
e non violente, je ne vois pas seulement le moyen
le
plus efficace de protéger la Suisse, mais du même coup, la solution d
11767
s seulement le moyen le plus efficace de protéger
la
Suisse, mais du même coup, la solution du problème des objecteurs de
11768
fficace de protéger la Suisse, mais du même coup,
la
solution du problème des objecteurs de conscience. Un service civil t
11769
sent de porter des armes et de tuer pour défendre
la
paix et leur pays, les moyens d’agir en bonne conscience et solidarit
11770
es et de tuer pour défendre la paix et leur pays,
les
moyens d’agir en bonne conscience et solidarité, et cela de manière a
11771
ce que celle de leurs camarades en uniforme, dans
les
conditions réelles de la guerre de demain. Voilà comment je conçois u
11772
rades en uniforme, dans les conditions réelles de
la
guerre de demain. Voilà comment je conçois une défense non seulement
11773
comment je conçois une défense non seulement « de
la
Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à tou
11774
e défense non seulement « de la Suisse » mais « à
la
suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à tous les pays d’Europe.
11775
la Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais
la
voir s’étendre à tous les pays d’Europe. Cela les amènerait à dévelop
11776
suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à tous
les
pays d’Europe. Cela les amènerait à développer leur civisme, c’est-à-
11777
la voir s’étendre à tous les pays d’Europe. Cela
les
amènerait à développer leur civisme, c’est-à-dire à fonder leur défen
11778
r civisme, c’est-à-dire à fonder leur défense sur
la
conscience de leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tou
11779
aisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tout
le
reste me paraît dangereusement démodé. Cela fait rêver, mais n’est-ce
11780
it rêver, mais n’est-ce pas finalement utopique ?
La
pire des utopies est celle du prétendu « réalisme » qui mesure les ch
11781
ies est celle du prétendu « réalisme » qui mesure
les
chances de survie d’un pays en termes de budget militaire et non pas
11782
aire et non pas de santé civique. Vous croyez que
les
jeunes, sceptiques comme ils sont, se laisseraient mobiliser ? Je pui
11783
i manque aux jeunes aujourd’hui, c’est un avenir.
L’
angoisse qu’ils ont, pas toujours consciente, mais certainement présen
11784
’avoir pas d’avenir, parce que tout est barré par
l’
idée d’une guerre atomique qui serait la fin de l’humanité, en tout ca
11785
barré par l’idée d’une guerre atomique qui serait
la
fin de l’humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est pl
11786
l’idée d’une guerre atomique qui serait la fin de
l’
humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobilis
11787
e qui serait la fin de l’humanité, en tout cas de
l’
humanité civilisée. Rien n’est plus mobilisant pour des jeunes gens qu
11788
t. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouvert ? Si
la
Suisse se lançait dans la bataille pour la paix, si elle suivait une
11789
leur avenir ouvert ? Si la Suisse se lançait dans
la
bataille pour la paix, si elle suivait une politique cohérente, radic
11790
t ? Si la Suisse se lançait dans la bataille pour
la
paix, si elle suivait une politique cohérente, radicale, de refus de
11791
it une politique cohérente, radicale, de refus de
la
guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, non seulement
11792
es centrales nucléaires et, à partir de là, voyez
l’
Inde et l’Irak, du nucléaire militaire, si la Suisse prenait une posit
11793
es nucléaires et, à partir de là, voyez l’Inde et
l’
Irak, du nucléaire militaire, si la Suisse prenait une position en flè
11794
oyez l’Inde et l’Irak, du nucléaire militaire, si
la
Suisse prenait une position en flèche, cela donnerait à notre jeuness
11795
n avenir véritablement attirant, voire fascinant.
L’
idée que nous ne serions plus les « profiteurs des guerres des autres
11796
voire fascinant. L’idée que nous ne serions plus
les
« profiteurs des guerres des autres », comme nous en accuse l’Europe,
11797
rs des guerres des autres », comme nous en accuse
l’
Europe, mais que nous montrerions le chemin vers un futur possible, vi
11798
ous en accuse l’Europe, mais que nous montrerions
le
chemin vers un futur possible, vivable encore, je ne vois pas de caus
11799
ifique — dans sa poche, ne pas se cacher derrière
la
Croix-Rouge en estimant qu’on a humanisé la guerre et que c’est assez
11800
rière la Croix-Rouge en estimant qu’on a humanisé
la
guerre et que c’est assez. Faire quelque chose Cela n’irait pas
11801
ces, mais qui seraient peu de choses au regard de
l’
enjeu. Qu’est-ce que ça fait qu’on perde quelques emplois dans les usi
11802
-ce que ça fait qu’on perde quelques emplois dans
les
usines qui fabriquent des armements ou des machines qui serviront aux
11803
ve ainsi toute une population ? Vous nous montrez
les
Suisses à la croisée des chemins. Oui. Et vous êtes optimiste quant à
11804
une population ? Vous nous montrez les Suisses à
la
croisée des chemins. Oui. Et vous êtes optimiste quant à leur choix ?
11805
itiques, un pessimiste actif. Je ne pense pas que
les
choses soient disposées de manière à aller bien toutes seules. Je pen
11806
re à aller bien toutes seules. Je pense que si on
les
laisse aller, elles iront très mal. Et, dans la mesure où nous sommes
11807
les laisse aller, elles iront très mal. Et, dans
la
mesure où nous sommes actifs, quelles que soient nos chances de succè
11808
de faire quelque chose. Et après tout, pour moi,
le
but de la société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la lib
11809
quelque chose. Et après tout, pour moi, le but de
la
société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la liberté. Et q
11810
out, pour moi, le but de la société, ce n’est pas
la
puissance collective, c’est la liberté. Et quel meilleur emploi pourr
11811
iété, ce n’est pas la puissance collective, c’est
la
liberté. Et quel meilleur emploi pourrais-je en faire que de me battr
11812
emploi pourrais-je en faire que de me battre pour
la
volonté de liberté des personnes, contre la volonté de puissance des
11813
pour la volonté de liberté des personnes, contre
la
volonté de puissance des États ? 72. Lew Kowarski, physicien franç
11814
des 25 supergénérateurs Superphénix projetés par
la
France, à 40 km de Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur d’un livre cé
11815
e Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé
L’
Europe n’est pas défendue, où il soutient que l’Armée rouge ne mettrai
11816
é L’Europe n’est pas défendue, où il soutient que
l’
Armée rouge ne mettrait pas deux jours pour atteindre le Rhin. ci. R
11817
e rouge ne mettrait pas deux jours pour atteindre
le
Rhin. ci. Rougemont Denis de, « [Entretien] La Suisse face au dange
11818
le Rhin. ci. Rougemont Denis de, « [Entretien]
La
Suisse face au danger de guerre », Construire, Zurich, 4 mars 1981, p
11819
tre enquête s’achève par une interview “pas comme
les
autres”. Plus dialecticien qu’homme de dialogue, Denis de Rougemont r
11820
s’interroge lui-même. Il pense à haute voix, avec
la
calme audace, le courage fou des visionnaires et des prophètes. Il in
11821
ême. Il pense à haute voix, avec la calme audace,
le
courage fou des visionnaires et des prophètes. Il inquiète et choque.
11822
et sa jeunesse. A-t-il raison ? Est-il perdu dans
les
nuages ? Qui écouter ? À qui faire confiance ? À un Jörg Zumstein ? À
11823
? À un Jörg Zumstein ? À un Denis de Rougemont ?
L’
enquête s’achève, mais ne conclut pas (voir Construire des 4, 11, 18 e
11824
truire des 4, 11, 18 et 25 février). Conclure est
l’
affaire de chaque lecteur et citoyen. »
11825
L’
Avenir est notre affaire (mai 1981)ck cl Comment la situation a-t-e
11826
enir est notre affaire (mai 1981)ck cl Comment
la
situation a-t-elle évolué depuis la parution de votre livre ? Bien de
11827
cl Comment la situation a-t-elle évolué depuis
la
parution de votre livre ? Bien des choses ont changé. Prenons trois e
11828
je parlais beaucoup des centrales nucléaires, de
l’
auto et des régions. Les centrales nucléaires se sont énormément dével
11829
s centrales nucléaires, de l’auto et des régions.
Les
centrales nucléaires se sont énormément développées en France. En Sui
11830
sont énormément développées en France. En Suisse,
le
peuple les a acceptées à une très faible majorité, mais le vote aurai
11831
ément développées en France. En Suisse, le peuple
les
a acceptées à une très faible majorité, mais le vote aurait certainem
11832
les a acceptées à une très faible majorité, mais
le
vote aurait certainement été inverse s’il avait eu lieu quelques sema
11833
ques semaines plus tard, car entre-temps il y eut
l’
incident de Three Mile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark l
11834
e-temps il y eut l’incident de Three Mile Island.
L’
Autriche a voté contre. Le Danemark les a interdites. Aux États-Unis,
11835
t de Three Mile Island. L’Autriche a voté contre.
Le
Danemark les a interdites. Aux États-Unis, Carter a gelé le processus
11836
ile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark
les
a interdites. Aux États-Unis, Carter a gelé le processus. La France e
11837
k les a interdites. Aux États-Unis, Carter a gelé
le
processus. La France est partie en flèche (ce qui a entraîné des cons
11838
ites. Aux États-Unis, Carter a gelé le processus.
La
France est partie en flèche (ce qui a entraîné des conséquences pour
11839
e qui a entraîné des conséquences pour mon livre,
les
milieux officiels s’étant opposés à sa diffusion par les médias). Mai
11840
ieux officiels s’étant opposés à sa diffusion par
les
médias). Mais il y a une très forte opposition dans la population. L’
11841
dias). Mais il y a une très forte opposition dans
la
population. L’incident le plus dramatique est celui de Plogoff, en Br
11842
y a une très forte opposition dans la population.
L’
incident le plus dramatique est celui de Plogoff, en Bretagne, où Élec
11843
s forte opposition dans la population. L’incident
le
plus dramatique est celui de Plogoff, en Bretagne, où Électricité de
11844
rance veut construire trois-centrales nucléaires.
L’
opposition de la population de cette région est telle que l’enquête d’
11845
ruire trois-centrales nucléaires. L’opposition de
la
population de cette région est telle que l’enquête d’utilité publique
11846
on de la population de cette région est telle que
l’
enquête d’utilité publique n’a pu avoir lieu que dans des « mairies an
11847
que dans des « mairies annexes », installées par
la
police dans des caravanes, toutes les mairies ayant fait grève. Les h
11848
stallées par la police dans des caravanes, toutes
les
mairies ayant fait grève. Les habitants ont repris un procédé de Fran
11849
s caravanes, toutes les mairies ayant fait grève.
Les
habitants ont repris un procédé de Franz Weber pour sauver l’Engadine
11850
ont repris un procédé de Franz Weber pour sauver
l’
Engadine : ils ont acheté des morceaux du terrain sur lequel devaient
11851
x du terrain sur lequel devaient être construites
les
centrales et ont édifié sur l’un d’entre eux, en deux nuits, une imme
11852
r recueillir cinq-cents moutons venant du Larzac.
La
bergerie est chapeautée d’un soleil (énergie solaire), et sur les tro
11853
chapeautée d’un soleil (énergie solaire), et sur
les
trois grandes portes, il est écrit : « L’avenir, c’est notre affaire
11854
et sur les trois grandes portes, il est écrit : «
L’
avenir, c’est notre affaire ». Le titre de votre livre a-t-il été util
11855
il est écrit : « L’avenir, c’est notre affaire ».
Le
titre de votre livre a-t-il été utilisé ailleurs qu’à Plogoff ? Mon t
11856
oup exploité. Je suis très content qu’il soit sur
les
portes de la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au bac
11857
Je suis très content qu’il soit sur les portes de
la
bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat fra
11858
qu’au baccalauréat français de juillet 1980, dans
l’
Académie d’Aquitaine, une des trois questions de dissertation était un
11859
utilisé lors des élections françaises de 1978 par
les
jeunes du RPR, qui en ont fait la devise de leurs affiches, alors que
11860
es de 1978 par les jeunes du RPR, qui en ont fait
la
devise de leurs affiches, alors que leur programme ne s’inspirait pas
11861
inspirait pas du tout de mon livre. En revanche,
L’
Avenir est notre affaire a fait la couverture d’un numéro du Nouvel O
11862
En revanche, L’Avenir est notre affaire a fait
la
couverture d’un numéro du Nouvel Observateur, au sujet d’un colloque
11863
ui je m’entends très bien. Vous vouliez parler de
l’
auto. Oui. J’ai été confronté à la Télévision suisse romande avec un i
11864
uliez parler de l’auto. Oui. J’ai été confronté à
la
Télévision suisse romande avec un ingénieur de chez Renault et avec l
11865
romande avec un ingénieur de chez Renault et avec
le
président du Salon de l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’i
11866
de chez Renault et avec le président du Salon de
l’
Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs voit
11867
nt de leurs voitures et de leurs autoroutes quand
l’
essence sera à 15 francs le litre. On n’en est pas encore là, mais le
11868
leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 francs
le
litre. On n’en est pas encore là, mais le prix ne cesse d’augmenter,
11869
francs le litre. On n’en est pas encore là, mais
le
prix ne cesse d’augmenter, et il n’y a pas de raison pour que cela s’
11870
ur que cela s’arrête. Alors, il n’y aura plus que
les
millionnaires qui pourront rouler. Les laissera-t-on faire ? Nous som
11871
a plus que les millionnaires qui pourront rouler.
Les
laissera-t-on faire ? Nous sommes tellement habitués à nous déplacer
11872
s troubles sociaux terribles. Est-ce que c’est ça
le
Progrès ? Paul Valéry a écrit : « Nous ne pouvons prévoir nos rêves n
11873
us ne pouvons prévoir nos rêves ni nos projets. »
L’
avion, l’auto, tout ce que la technologie a réalisé, ce sont des rêves
11874
vons prévoir nos rêves ni nos projets. » L’avion,
l’
auto, tout ce que la technologie a réalisé, ce sont des rêves de l’hom
11875
es ni nos projets. » L’avion, l’auto, tout ce que
la
technologie a réalisé, ce sont des rêves de l’homme, dont nous ne pou
11876
ue la technologie a réalisé, ce sont des rêves de
l’
homme, dont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement. Les régions,
11877
ves de l’homme, dont nous ne pouvions pas prévoir
l’
aboutissement. Les régions, enfin. C’est le problème numéro un en Euro
11878
ont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement.
Les
régions, enfin. C’est le problème numéro un en Europe. C’est un probl
11879
révoir l’aboutissement. Les régions, enfin. C’est
le
problème numéro un en Europe. C’est un problème vital pour la Belgiqu
11880
numéro un en Europe. C’est un problème vital pour
la
Belgique, qui n’arrive pas à s’en sortir ; pour l’Espagne, qui a mieu
11881
a Belgique, qui n’arrive pas à s’en sortir ; pour
l’
Espagne, qui a mieux réussi : la nouvelle constitution espagnole recon
11882
’en sortir ; pour l’Espagne, qui a mieux réussi :
la
nouvelle constitution espagnole reconnaît expressément les « communau
11883
lle constitution espagnole reconnaît expressément
les
« communautés autonomes, existantes et à créer ». Mais les terroriste
11884
munautés autonomes, existantes et à créer ». Mais
les
terroristes basques font du tort à la cause des régions. En Grande-Br
11885
er ». Mais les terroristes basques font du tort à
la
cause des régions. En Grande-Bretagne, c’est une question très import
11886
une question très importante, pas seulement pour
l’
Écosse, le pays de Galles, mais même pour l’Angleterre où les populati
11887
ion très importante, pas seulement pour l’Écosse,
le
pays de Galles, mais même pour l’Angleterre où les populations réclam
11888
pour l’Écosse, le pays de Galles, mais même pour
l’
Angleterre où les populations réclament des espaces de participation c
11889
le pays de Galles, mais même pour l’Angleterre où
les
populations réclament des espaces de participation civique. L’Italie
11890
s réclament des espaces de participation civique.
L’
Italie a appliqué avec vingt ans de retard sa constitution, qui prévoi
11891
nt certaines sont autonomes. En Allemagne, il y a
les
Länder. En Suisse, les cantons. Cette émergence des régions s’est dév
11892
omes. En Allemagne, il y a les Länder. En Suisse,
les
cantons. Cette émergence des régions s’est développée plus vite que j
11893
des régions s’est développée plus vite que je ne
le
pensais. En France, Chirac vient de déclarer que ce serait la nouvell
11894
En France, Chirac vient de déclarer que ce serait
la
nouvelle idée, l’idée principale de sa campagne électorale. Dans votr
11895
vient de déclarer que ce serait la nouvelle idée,
l’
idée principale de sa campagne électorale. Dans votre livre, vous nous
11896
donniez dix à quinze ans au plus pour décider de
la
survie de notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans
11897
ce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans
les
trois cas que je viens de citer, oui. Mais dans d’autres, les choses
11898
s que je viens de citer, oui. Mais dans d’autres,
les
choses se sont aggravées. Une vingtaine de pays ont l’arme nucléaire,
11899
oses se sont aggravées. Une vingtaine de pays ont
l’
arme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons d’accident… En 1979
11900
aine de pays ont l’arme nucléaire, ce qui accroît
les
risques… disons d’accident… En 1979, les dépenses militaires mondiale
11901
accroît les risques… disons d’accident… En 1979,
les
dépenses militaires mondiales ont été de 500 milliards de dollars, do
11902
ndiales ont été de 500 milliards de dollars, dont
le
mieux qu’on puisse espérer est que cela ne serve jamais à rien. Le su
11903
isse espérer est que cela ne serve jamais à rien.
Le
sujet de la défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités d
11904
est que cela ne serve jamais à rien. Le sujet de
la
défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités dans mon livr
11905
eux que j’avais traités dans mon livre, parce que
la
situation politique s’est beaucoup dégradée (Afghanistan, Pologne). L
11906
e s’est beaucoup dégradée (Afghanistan, Pologne).
Le
seul ennemi à redouter pour nous Européens, ce sont les Russes. Et s’
11907
ul ennemi à redouter pour nous Européens, ce sont
les
Russes. Et s’ils nous font un jour la guerre, ce sera une guerre clas
11908
s, ce sont les Russes. Et s’ils nous font un jour
la
guerre, ce sera une guerre classique, car ils voudront s’emparer de n
11909
pourraient pas s’aventurer avant trente ans.) Or
les
Russes sont 260 millions, les Européens (avec ceux de l’Est) 520 mill
11910
ant trente ans.) Or les Russes sont 260 millions,
les
Européens (avec ceux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de
11911
es sont 260 millions, les Européens (avec ceux de
l’
Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres de
11912
les Européens (avec ceux de l’Est) 520 millions.
L’
URSS a des dizaines de milliers de kilomètres de frontières à l’est et
11913
izaines de milliers de kilomètres de frontières à
l’
est et au sud qu’elle devrait garder. Elle ne disposerait donc pas de
11914
e devrait garder. Elle ne disposerait donc pas de
la
totalité de son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos territo
11915
r nous envahir. S’ils occupaient nos territoires,
les
Russes seraient certainement surpris de voir que nous ne correspondon
11916
nt faciles à convertir. C’est pourquoi je dis que
la
meilleure défense pour les Européens, c’est d’apprendre le russe ! Da
11917
est pourquoi je dis que la meilleure défense pour
les
Européens, c’est d’apprendre le russe ! Dans mon livre, j’écrivais dé
11918
ure défense pour les Européens, c’est d’apprendre
le
russe ! Dans mon livre, j’écrivais déjà que toute augmentation du bud
11919
nutile dans un pays qui n’a pas de santé civique.
Les
moyens de guerre psychologique et de paix seront beaucoup plus impor
11920
e et de paix seront beaucoup plus importants que
les
moyens militaires. Ce qui s’est passé ces cinq dernières années ne m’
11921
dernières années ne m’a pas contredit. Quelle est
la
part du diable dans la crise ? Il se cache. Il n’est jamais là, comme
11922
pas contredit. Quelle est la part du diable dans
la
crise ? Il se cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit de la Ge
11923
ise ? Il se cache. Il n’est jamais là, comme dans
le
récit de la Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève
11924
cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit de
la
Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève se cachent d
11925
me dans le récit de la Genèse : après avoir mangé
le
fruit défendu, Adam et Ève se cachent derrière des arbres, pensant éc
11926
e des arbres, pensant échapper à Dieu. Quand Dieu
les
trouve, il demande à Adam : « Qu’as-tu fait ? » Adam répond : « Ce n’
11927
, c’est Ève. » Et Ève : « Ce n’est pas moi, c’est
le
serpent. » Et le serpent, lui, n’est plus là. Ainsi, nous nous fabriq
11928
Ève : « Ce n’est pas moi, c’est le serpent. » Et
le
serpent, lui, n’est plus là. Ainsi, nous nous fabriquons des lois der
11929
lois derrière lesquelles nous nous cachons. Nous
les
appelons par exemple « impératifs économiques » ou « techniques ». Ch
11930
ements sera en équilibre lorsque ses exportations
l’
emporteront sur ses importations. Or, à l’échelle du monde, il est cla
11931
tations l’emporteront sur ses importations. Or, à
l’
échelle du monde, il est clair que c’est impossible ! Votre livre appe
11932
lair que c’est impossible ! Votre livre appelle à
la
conversion. Vous nous appelez à faire passer le spirituel et l’affect
11933
à la conversion. Vous nous appelez à faire passer
le
spirituel et l’affectif avant le matériel et le technique. Quand les
11934
Vous nous appelez à faire passer le spirituel et
l’
affectif avant le matériel et le technique. Quand les temps sont proch
11935
z à faire passer le spirituel et l’affectif avant
le
matériel et le technique. Quand les temps sont proches, que doit fair
11936
r le spirituel et l’affectif avant le matériel et
le
technique. Quand les temps sont proches, que doit faire le converti ?
11937
affectif avant le matériel et le technique. Quand
les
temps sont proches, que doit faire le converti ? Changer de valeurs,
11938
que. Quand les temps sont proches, que doit faire
le
converti ? Changer de valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si l’homme peu
11939
aire le converti ? Changer de valeurs, c’est déjà
l’
essentiel. Si l’homme peut se placer à un point de vue spirituel plutô
11940
? Changer de valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si
l’
homme peut se placer à un point de vue spirituel plutôt qu’à un point
11941
u de besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint
la
liberté spirituelle, il réalise ce qu’il doit faire sur terre. Mais o
11942
doit faire sur terre. Mais on ne peut pas séparer
le
travail que l’on fait sur soi-même du travail que l’on fait pour les
11943
terre. Mais on ne peut pas séparer le travail que
l’
on fait sur soi-même du travail que l’on fait pour les autres. Sous l’
11944
travail que l’on fait sur soi-même du travail que
l’
on fait pour les autres. Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement
11945
n fait sur soi-même du travail que l’on fait pour
les
autres. Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement pas de différen
11946
me du travail que l’on fait pour les autres. Sous
l’
angle spirituel, il n’y a pratiquement pas de différence : « Tu aimera
11947
y a pratiquement pas de différence : « Tu aimeras
le
Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute t
11948
toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là
le
grand, le premier commandement. Et voici le second, qui lui est sembl
11949
ble : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »
La
liberté correspond à une responsabilité, si elle est réelle. L’homme
11950
respond à une responsabilité, si elle est réelle.
L’
homme converti, tourné vers les valeurs spirituelles, et pour la même
11951
si elle est réelle. L’homme converti, tourné vers
les
valeurs spirituelles, et pour la même raison qu’il est libéré spiritu
11952
ti, tourné vers les valeurs spirituelles, et pour
la
même raison qu’il est libéré spirituellement, est responsable dans la
11953
est libéré spirituellement, est responsable dans
la
société. Quelle différence y a-t-il entre la peur de l’an 1000 et not
11954
dans la société. Quelle différence y a-t-il entre
la
peur de l’an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses to
11955
iété. Quelle différence y a-t-il entre la peur de
l’
an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait d
11956
-t-il entre la peur de l’an 1000 et notre peur de
l’
an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes. La peur de l’an
11957
00 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes.
La
peur de l’an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réell
11958
t deux choses tout à fait différentes. La peur de
l’
an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réelle et non pa
11959
entes. La peur de l’an 1000 était magique, — dans
la
mesure où elle a été réelle et non pas inventée par Michelet. Aujourd
11960
’avoir peur. Tout cela va très mal finir. Suivant
les
théories économiques ou militaires, cela peut durer cinquante ou cent
11961
e vie éternelle. Nous devons nous indigner contre
le
mensonge, le dénoncer dans la vie quotidienne, et en particulier en c
11962
le. Nous devons nous indigner contre le mensonge,
le
dénoncer dans la vie quotidienne, et en particulier en ce qui concern
11963
ous indigner contre le mensonge, le dénoncer dans
la
vie quotidienne, et en particulier en ce qui concerne le nucléaire. J
11964
quotidienne, et en particulier en ce qui concerne
le
nucléaire. Je suis optimiste comme tout croyant. Mais la terre finira
11965
éaire. Je suis optimiste comme tout croyant. Mais
la
terre finira, comme les autres planètes, selon la loi de dégradation
11966
e comme tout croyant. Mais la terre finira, comme
les
autres planètes, selon la loi de dégradation du cosmos. L’homme indus
11967
la terre finira, comme les autres planètes, selon
la
loi de dégradation du cosmos. L’homme industriel contribue à accélére
11968
planètes, selon la loi de dégradation du cosmos.
L’
homme industriel contribue à accélérer la fin du monde en augmentant l
11969
cosmos. L’homme industriel contribue à accélérer
la
fin du monde en augmentant l’entropie, le gaspillage et la dégradatio
11970
ntribue à accélérer la fin du monde en augmentant
l’
entropie, le gaspillage et la dégradation de l’énergie. Nous allons ve
11971
célérer la fin du monde en augmentant l’entropie,
le
gaspillage et la dégradation de l’énergie. Nous allons vers la mort t
11972
monde en augmentant l’entropie, le gaspillage et
la
dégradation de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers
11973
nt l’entropie, le gaspillage et la dégradation de
l’
énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs sur
11974
et la dégradation de l’énergie. Nous allons vers
la
mort tiède de l’univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plu
11975
n de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de
l’
univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à mesur
11976
gie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers.
Les
erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à mesure que nos mo
11977
vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs sur
l’
avenir sont de plus en plus graves, à mesure que nos moyens sont plus
11978
nt des régions, c’est-à-dire de petites sociétés,
les
seules où les humains peuvent encore agir comme des citoyens libres e
11979
, c’est-à-dire de petites sociétés, les seules où
les
humains peuvent encore agir comme des citoyens libres et responsables
11980
nsables. ck. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
avenir est notre affaire », Certitudes, Bevaix, mai 1981, p. 28-30. c
11981
La
ruée vers le Graal : questions à Denis de Rougemont (13-14 juin 1981)
11982
La ruée vers
le
Graal : questions à Denis de Rougemont (13-14 juin 1981)cm cn Nous
11983
s de Rougemont. Il habite une ancienne ferme dans
le
pays de Gex. Des œillets roses sur des marches de pierre, un jardin p
11984
es bretonnes qui ont inspiré en partie son livre
L’
Amour et l’Occident , publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits
11985
s qui ont inspiré en partie son livre L’Amour et
l’
Occident , publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits de la Tabl
11986
blié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits de
la
Table ronde, ils sont entrés dans nos gènes, même si nous n’en avons
11987
ence, ajoute de Rougemont qui a écrit un jour : «
Le
caractère le plus profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur
11988
de Rougemont qui a écrit un jour : « Le caractère
le
plus profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur nous, général
11989
: « Le caractère le plus profond du mythe, c’est
le
pouvoir qu’il prend sur nous, généralement à notre insu. » Pourquoi c
11990
cet oubli ? Par méconnaissance de notre histoire.
Les
Celtes ont occupé tout le territoire européen de Gibraltar à la Rouma
11991
nce de notre histoire. Les Celtes ont occupé tout
le
territoire européen de Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à
11992
occupé tout le territoire européen de Gibraltar à
la
Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf la Grèce et l’It
11993
de Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à
l’
Asie Mineure, sauf la Grèce et l’Italie latine, où n’ont eu lieu que d
11994
manie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf
la
Grèce et l’Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids de commando.
11995
rd de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf la Grèce et
l’
Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids de commando. Paul Valéry
11996
fluencé par Athènes et par Rome est un Européen :
les
Celtes et les Germains manquent à cette définition. Or, je crois que
11997
hènes et par Rome est un Européen : les Celtes et
les
Germains manquent à cette définition. Or, je crois que la vie de l’es
11998
ins manquent à cette définition. Or, je crois que
la
vie de l’esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité
11999
nt à cette définition. Or, je crois que la vie de
l’
esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont beauc
12000
nition. Or, je crois que la vie de l’esprit, chez
les
Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont beaucoup plus riches
12001
é sont beaucoup plus riches et raffinées que chez
les
Romains. L’origine du Graal Réjouissons-nous donc : nous sommes
12002
plus riches et raffinées que chez les Romains.
L’
origine du Graal Réjouissons-nous donc : nous sommes Celtes, comme
12003
Réjouissons-nous donc : nous sommes Celtes, comme
l’
affirme avec force Jean-Pierre Vouga, dans son livre L’Europe à l’heur
12004
irme avec force Jean-Pierre Vouga, dans son livre
L’
Europe à l’heure des Celtes (Galland) qui contient un hommage à Denis
12005
orce Jean-Pierre Vouga, dans son livre L’Europe à
l’
heure des Celtes (Galland) qui contient un hommage à Denis de Rougemon
12006
nis de Rougemont. Quelles sont, dans ce contexte,
les
origines de la quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord,
12007
. Quelles sont, dans ce contexte, les origines de
la
quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment, le
12008
ce contexte, les origines de la quête du Graal ?
L’
origine est complexe. Tout d’abord, évidemment, les vieilles légendes
12009
L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment,
les
vieilles légendes celtes adaptées par le christianisme, au xiie sièc
12010
emment, les vieilles légendes celtes adaptées par
le
christianisme, au xiie siècle. Or, à cette époque se développe paral
12011
développe parallèlement en Languedoc et en Poitou
la
religion cathare dont certains aspects (le dualisme, la vertu de chas
12012
Poitou la religion cathare dont certains aspects (
le
dualisme, la vertu de chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dan
12013
igion cathare dont certains aspects (le dualisme,
la
vertu de chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans,
12014
tains aspects (le dualisme, la vertu de chasteté,
le
rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poé
12015
ts (le dualisme, la vertu de chasteté, le rôle de
la
Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poésie des tro
12016
me) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans
la
poésie des troubadours du midi de la France, dont on a reconnu l’infl
12017
nsi que dans la poésie des troubadours du midi de
la
France, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la quête du Graa
12018
oubadours du midi de la France, dont on a reconnu
l’
influence sur Tristan et la quête du Graal. Or, je l’avais dit avant l
12019
nce, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et
la
quête du Graal. Or, je l’avais dit avant la guerre et l’on m’a insult
12020
nfluence sur Tristan et la quête du Graal. Or, je
l’
avais dit avant la guerre et l’on m’a insulté pour cela, la poésie des
12021
an et la quête du Graal. Or, je l’avais dit avant
la
guerre et l’on m’a insulté pour cela, la poésie des troubadours était
12022
e du Graal. Or, je l’avais dit avant la guerre et
l’
on m’a insulté pour cela, la poésie des troubadours était influencée p
12023
it avant la guerre et l’on m’a insulté pour cela,
la
poésie des troubadours était influencée par la poésie arabe et la mys
12024
a, la poésie des troubadours était influencée par
la
poésie arabe et la mystique islamique. Ces influences sont venues par
12025
oubadours était influencée par la poésie arabe et
la
mystique islamique. Ces influences sont venues par l’Espagne. On sait
12026
ystique islamique. Ces influences sont venues par
l’
Espagne. On sait aujourd’hui, par exemple, les noms des esclaves arabe
12027
par l’Espagne. On sait aujourd’hui, par exemple,
les
noms des esclaves arabes, choisis parmi les meilleurs musiciens et po
12028
mple, les noms des esclaves arabes, choisis parmi
les
meilleurs musiciens et poètes, qui vivaient à la cour de Guillaume IX
12029
les meilleurs musiciens et poètes, qui vivaient à
la
cour de Guillaume IX de Poitiers. Il y avait en ce temps-là une circu
12030
elle des idées et des formes de sensibilité entre
l’
Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ? Le sacré est toujour
12031
es et des formes de sensibilité entre l’Europe et
l’
Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ? Le sacré est toujours polyvalent
12032
té entre l’Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que
le
Graal ? Le sacré est toujours polyvalent. La signification du Graal c
12033
Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ?
Le
sacré est toujours polyvalent. La signification du Graal change d’une
12034
que le Graal ? Le sacré est toujours polyvalent.
La
signification du Graal change d’une version à autre. Ce peut être le
12035
Graal change d’une version à autre. Ce peut être
le
sang du Christ, la victoire sur le mal, le signe que l’esprit ne meur
12036
version à autre. Ce peut être le sang du Christ,
la
victoire sur le mal, le signe que l’esprit ne meurt pas. D’une manièr
12037
. Ce peut être le sang du Christ, la victoire sur
le
mal, le signe que l’esprit ne meurt pas. D’une manière générale, le b
12038
t être le sang du Christ, la victoire sur le mal,
le
signe que l’esprit ne meurt pas. D’une manière générale, le but spiri
12039
g du Christ, la victoire sur le mal, le signe que
l’
esprit ne meurt pas. D’une manière générale, le but spirituel dans la
12040
ue l’esprit ne meurt pas. D’une manière générale,
le
but spirituel dans la vie humaine. cm. Rougemont Denis de, « [Ent
12041
as. D’une manière générale, le but spirituel dans
la
vie humaine. cm. Rougemont Denis de, « [Entretien] La ruée vers l
12042
umaine. cm. Rougemont Denis de, « [Entretien]
La
ruée vers le Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 juin 1981, p. 43. c
12043
. Rougemont Denis de, « [Entretien] La ruée vers
le
Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 juin 1981, p. 43. cn. Propos rec
12044
«
Les
socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des
12045
« Les socialistes sont
la
chance de la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 19
12046
« Les socialistes sont la chance de
la
France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)co « Un
12047
alistes sont la chance de la France pour réaliser
la
réforme des régions » (5 août 1981)co « Une foi, une loi, un roi »
12048
enis de Rougemont dénonce avec vigueur et passion
les
méfaits du centralisme gouvernemental. À 25 ans, lorsqu’il collaborai
12049
nouveau 75 avec ses amis qu’on nomme aujourd’hui
les
« non-conformistes des années 1930 », il fustigeait déjà l’État-natio
12050
onformistes des années 1930 », il fustigeait déjà
l’
État-nation et militait pour un fédéralisme à base de régions et de co
12051
ne large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé
les
mêmes lignes de force comme le montrent ses écrits, ses conférences,
12052
pensée a conservé les mêmes lignes de force comme
le
montrent ses écrits, ses conférences, et les travaux qu’il conduit au
12053
comme le montrent ses écrits, ses conférences, et
les
travaux qu’il conduit au Centre européen de la culture qu’il préside,
12054
Centre européen de la culture qu’il préside, ou à
l’
Institut universitaire d’études européennes de Genève. Denis de Rougem
12055
ques années, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau de
la
commune de Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gessien
12056
zaines de mètres d’une des plus belles églises de
la
région. L’évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le la
12057
ètres d’une des plus belles églises de la région.
L’
évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le laisser indif
12058
ution politique qui s’amorce en France ne pouvait
le
laisser indifférent. Oh, il n’a pas particulièrement vibré lors des j
12059
de mai et de juin. Je ne suis guère passionné par
la
politique des partis. Je répète volontiers : ni droite, ni gauche mai
12060
t de même, Denis de Rougemont était convaincu que
la
France avait des chances de faire mieux en changeant d’équipe. Faire
12061
de réaction prononcée et déclarée qu’en mai 1968.
L’
explosion révolutionnaire de la jeunesse universitaire à Paris était d
12062
ée qu’en mai 1968. L’explosion révolutionnaire de
la
jeunesse universitaire à Paris était dirigée entre autres contre l’Ét
12063
sitaire à Paris était dirigée entre autres contre
l’
État-nation. Edgar Faure l’a bien compris quand il a proposé sa loi de
12064
ée entre autres contre l’État-nation. Edgar Faure
l’
a bien compris quand il a proposé sa loi de réforme des universités. E
12065
t semble avoir accordé plus d’importance qu’il ne
le
dit à la campagne électorale. J’ai été surpris de voir que le thème d
12066
avoir accordé plus d’importance qu’il ne le dit à
la
campagne électorale. J’ai été surpris de voir que le thème de la régi
12067
campagne électorale. J’ai été surpris de voir que
le
thème de la régionalisation refaisait surface… parfois pour des raiso
12068
ctorale. J’ai été surpris de voir que le thème de
la
régionalisation refaisait surface… parfois pour des raisons électoral
12069
lectorales. Jacques Chirac lui-même a déclaré : «
La
réforme régionale est l’une des pièces maîtresses de mon programme. »
12070
scard qui est nettement antirégionaliste. J’ai eu
l’
occasion de lui parler des régions et j’ai bien vu qu’il ne voulait pa
12071
vu qu’il ne voulait pas s’engager sur ce terrain.
Les
communistes ne sont pas régionalistes, sauf s’ils ont la certitude d’
12072
unistes ne sont pas régionalistes, sauf s’ils ont
la
certitude d’avoir la majorité dans une région donnée. J’ai donc plutô
12073
égionalistes, sauf s’ils ont la certitude d’avoir
la
majorité dans une région donnée. J’ai donc plutôt écouté ce qu’on dis
12074
est engagé assez loin, ce qui m’a surpris, car je
le
croyais plutôt tiède. Rocard est tout à fait régionaliste. C’est un M
12075
vraiment un problème de région. Savez-vous ce que
les
Lillois m’ont dit ? Notre ville devrait être une métropole régionale
12076
rait être une métropole régionale et ce n’est que
le
terminus d’une ligne de chemin de fer qui vient de Paris ! Defferr
12077
er qui vient de Paris ! Defferre a compris que
les
communes étaient la base du fédéralisme Les intentions électorales
12078
! Defferre a compris que les communes étaient
la
base du fédéralisme Les intentions électorales, c’est une chose, m
12079
ue les communes étaient la base du fédéralisme
Les
intentions électorales, c’est une chose, mais que deviennent-elles au
12080
appliquerait tout ce qu’il a annoncé au cours de
la
campagne, y compris la réforme régionale. Et vous avez vu comment les
12081
u’il a annoncé au cours de la campagne, y compris
la
réforme régionale. Et vous avez vu comment les choses se sont précipi
12082
ris la réforme régionale. Et vous avez vu comment
les
choses se sont précipitées. Mais, concrètement, comment cela va-t-il
12083
, comment cela va-t-il se traduire ? Avez-vous lu
les
projets de réforme ? J’ai lu des déclarations, des interviews et nota
12084
lu des déclarations, des interviews et notamment
les
propos tenus récemment par Gaston Defferre. C’est prometteur, mais pa
12085
. C’est prometteur, mais pas toujours très clair.
Le
terme de « décentralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe le
12086
tralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe
le
refusait, car la décentralisation, c’est ce qui est octroyé par le ce
12087
exemple. Dès 1930, notre groupe le refusait, car
la
décentralisation, c’est ce qui est octroyé par le centre. Tenez, la r
12088
la décentralisation, c’est ce qui est octroyé par
le
centre. Tenez, la région Rhône-Alpes, par exemple, on en a dessiné le
12089
n, c’est ce qui est octroyé par le centre. Tenez,
la
région Rhône-Alpes, par exemple, on en a dessiné les contours à Paris
12090
région Rhône-Alpes, par exemple, on en a dessiné
les
contours à Paris, sur une carte, sans aucune concertation sur place.
12091
nous nous sommes fort bien entendus. Il a compris
la
base du fédéralisme, c’est-à-dire les communes, car il a été le copré
12092
Il a compris la base du fédéralisme, c’est-à-dire
les
communes, car il a été le coprésident du premier Conseil des communes
12093
éralisme, c’est-à-dire les communes, car il a été
le
coprésident du premier Conseil des communes d’Europe. Je le crois tou
12094
dent du premier Conseil des communes d’Europe. Je
le
crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentraliser » parc
12095
rope. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie
le
terme « décentraliser » parce que c’est ce qui passe le mieux dans la
12096
me « décentraliser » parce que c’est ce qui passe
le
mieux dans la France actuelle. Alors, va pour « décentraliser » si le
12097
iser » parce que c’est ce qui passe le mieux dans
la
France actuelle. Alors, va pour « décentraliser » si le fond y est. D
12098
nce actuelle. Alors, va pour « décentraliser » si
le
fond y est. Denis de Rougemont est fort réservé sur la formule approu
12099
nd y est. Denis de Rougemont est fort réservé sur
la
formule approuvée par Defferre : « Le préfet, c’est Paris à domicile
12100
réservé sur la formule approuvée par Defferre : «
Le
préfet, c’est Paris à domicile », mais il corrige aussitôt : Il ne fa
12101
Il ne faut peut-être pas prendre cela au pied de
la
lettre. Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter de dresser d
12102
qu’on a fait le premier pas, c’est qu’on a donné
le
feu vert. Officiellement, en France, Mitterrand, Mauroy, Defferre, Ro
12103
es régions. Je suis de plus en plus optimiste.
L’
exemple de la Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rail
12104
e suis de plus en plus optimiste. L’exemple de
la
Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rails en France.
12105
s en plus optimiste. L’exemple de la Suisse
La
réforme régionale va être mise sur ses rails en France. Les communes
12106
e régionale va être mise sur ses rails en France.
Les
communes en seront l’unité de base. Désormais, elles pourront embauch
12107
e sur ses rails en France. Les communes en seront
l’
unité de base. Désormais, elles pourront embaucher, construire, invest
12108
eine. Il faudra une génération au moins pour que
les
gens perdent le réflexe centraliste qu’on leur a inculqué depuis Napo
12109
ne génération au moins pour que les gens perdent
le
réflexe centraliste qu’on leur a inculqué depuis Napoléon. Pour accom
12110
uis Napoléon. Pour accomplir leur nouvelle tâche,
les
communes devront disposer d’une certaine autonomie financière. Commen
12111
oser d’une certaine autonomie financière. Comment
la
concevoir ? Il faut que le revenu de l’impôt aille aux communes et qu
12112
ie financière. Comment la concevoir ? Il faut que
le
revenu de l’impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une pet
12113
. Comment la concevoir ? Il faut que le revenu de
l’
impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une petite partie à
12114
unes et qu’elles en reversent une petite partie à
la
région et à l’État. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit d
12115
s en reversent une petite partie à la région et à
l’
État. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit de l’impôt et le
12116
ctuellement, celui-ci récupère 81 % du produit de
l’
impôt et les collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est to
12117
, celui-ci récupère 81 % du produit de l’impôt et
les
collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est tout le contra
12118
tés locales 19 % seulement. En Suisse, c’est tout
le
contraire. Mais on aura alors des communes riches et des communes pau
12119
communes riches et des communes pauvres. Comparez
les
cités résidentielles aux banlieues ouvrières ! C’est ici qu’intervien
12120
aux banlieues ouvrières ! C’est ici qu’intervient
le
fédéralisme. Les plus faibles sont aidés par les plus forts. En Suiss
12121
vrières ! C’est ici qu’intervient le fédéralisme.
Les
plus faibles sont aidés par les plus forts. En Suisse, les cantons so
12122
t le fédéralisme. Les plus faibles sont aidés par
les
plus forts. En Suisse, les cantons sont bien obligés de soutenir cert
12123
faibles sont aidés par les plus forts. En Suisse,
les
cantons sont bien obligés de soutenir certaines communes. Ensemble, e
12124
ir certaines communes. Ensemble, en s’entraidant,
les
communes peuvent défendre leur autonomie et résister à l’oppression.
12125
nes peuvent défendre leur autonomie et résister à
l’
oppression. C’est comme cela que s’est faite la Suisse, dès ses débuts
12126
à l’oppression. C’est comme cela que s’est faite
la
Suisse, dès ses débuts, au xiiie siècle. Il y aura aussi des régions
12127
iches et des régions pauvres… Remarquez que c’est
le
cas aujourd’hui : c’est la centralisation qui a accentué cela. Les ré
12128
s… Remarquez que c’est le cas aujourd’hui : c’est
la
centralisation qui a accentué cela. Les régions du Sud-Ouest, par exe
12129
ui : c’est la centralisation qui a accentué cela.
Les
régions du Sud-Ouest, par exemple, sont sensiblement plus pauvres qu’
12130
ont sensiblement plus pauvres qu’elles n’étaient.
La
centralisation sur Paris a détruit beaucoup de richesses régionales,
12131
beaucoup de richesses régionales, c’est certain.
Le
fédéralisme, c’est d’abord un système d’entraide, de solidarité, de c
12132
aucrates, d’administration qui décide à distance.
La
doctrine socialiste, par définition, est plus solidariste que d’autre
12133
t plus solidariste que d’autres et, dans ce sens,
les
socialistes sont mieux placés que les technocrates qui détiennent le
12134
ns ce sens, les socialistes sont mieux placés que
les
technocrates qui détiennent le pouvoir en Europe pour promouvoir la r
12135
mieux placés que les technocrates qui détiennent
le
pouvoir en Europe pour promouvoir la réforme. L’esprit régionalist
12136
i détiennent le pouvoir en Europe pour promouvoir
la
réforme. L’esprit régionaliste Mais les communes ne peuvent pas
12137
pouvoir en Europe pour promouvoir la réforme.
L’
esprit régionaliste Mais les communes ne peuvent pas tout résoudre…
12138
voir la réforme. L’esprit régionaliste Mais
les
communes ne peuvent pas tout résoudre… Le régionalisme n’existera que
12139
Mais les communes ne peuvent pas tout résoudre…
Le
régionalisme n’existera que dans la mesure où les communes prendront
12140
out résoudre… Le régionalisme n’existera que dans
la
mesure où les communes prendront leurs affaires en main et où face à
12141
Le régionalisme n’existera que dans la mesure où
les
communes prendront leurs affaires en main et où face à certaines tâch
12142
tercommunaux. C’est une bonne chose. Cela va dans
le
bon sens, mais cela doit toujours partir du premier niveau, de la com
12143
s cela doit toujours partir du premier niveau, de
la
commune. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de la commune.
12144
. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de
la
commune. Construire une grande route, c’est l’affaire de la région ;
12145
de la commune. Construire une grande route, c’est
l’
affaire de la région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de ré
12146
. Construire une grande route, c’est l’affaire de
la
région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de régions. Le féd
12147
te, c’est l’affaire de la région ; une autoroute,
l’
affaire d’une fédération de régions. Le fédéralisme est un système com
12148
autoroute, l’affaire d’une fédération de régions.
Le
fédéralisme est un système complexe dans la mesure où il veut coller
12149
ions. Le fédéralisme est un système complexe dans
la
mesure où il veut coller aux réalités. Mais le diplomate et sénateur
12150
ns la mesure où il veut coller aux réalités. Mais
le
diplomate et sénateur américain Daniel Moyniham a trouvé une définiti
12151
ion simple que j’ai reprise dans mon Rapport sur
l’
état de l’union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité
12152
que j’ai reprise dans mon Rapport sur l’état de
l’
union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui pe
12153
ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que
la
famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la m
12154
ar une plus petite. Ce que la famille peut faire,
la
municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,
12155
a famille peut faire, la municipalité ne doit pas
le
faire. Ce que la municipalité peut faire, les États (les régions) ne
12156
ire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que
la
municipalité peut faire, les États (les régions) ne doivent pas le fa
12157
pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,
les
États (les régions) ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuv
12158
re. Ce que la municipalité peut faire, les États (
les
régions) ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire,
12159
eut faire, les États (les régions) ne doivent pas
le
faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne
12160
(les régions) ne doivent pas le faire. Et ce que
les
États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire.
12161
pas le faire. Et ce que les États peuvent faire,
le
gouvernement fédéral ne doit pas le faire. L’idée des régions « à
12162
euvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas
le
faire. L’idée des régions « à géométrie variable » L’esprit rég
12163
le gouvernement fédéral ne doit pas le faire.
L’
idée des régions « à géométrie variable » L’esprit régionaliste se
12164
L’idée des régions « à géométrie variable »
L’
esprit régionaliste se forme donc à partir de problèmes concrets. Comm
12165
mes concrets. Comment peut-on illustrer cela pour
la
région qui nous concerne ? Le Léman, c’est une affaire de région. Pou
12166
illustrer cela pour la région qui nous concerne ?
Le
Léman, c’est une affaire de région. Pour son sauvetage, il faut que s
12167
auvetage, il faut que se constitue un mouvement à
la
base avec les communes, les pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement
12168
faut que se constitue un mouvement à la base avec
les
communes, les pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement ne demandera p
12169
nstitue un mouvement à la base avec les communes,
les
pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement ne demandera pas la permissi
12170
vement à la base avec les communes, les pêcheurs,
les
syndicats. Et ce mouvement ne demandera pas la permission à Berne ou
12171
, les syndicats. Et ce mouvement ne demandera pas
la
permission à Berne ou à Paris. Il fera lui-même sa propagande, expliq
12172
-même sa propagande, expliquera aux gens pourquoi
le
Léman est pollué, ce qu’il faut faire ou ne pas faire pour le sauver.
12173
pollué, ce qu’il faut faire ou ne pas faire pour
le
sauver. Tenez, si on construit le LEP et si on atteint la nappe phréa
12174
pas faire pour le sauver. Tenez, si on construit
le
LEP et si on atteint la nappe phréatique, les Gessiens n’auront plus
12175
r. Tenez, si on construit le LEP et si on atteint
la
nappe phréatique, les Gessiens n’auront plus qu’une source d’eau pour
12176
ruit le LEP et si on atteint la nappe phréatique,
les
Gessiens n’auront plus qu’une source d’eau pour leurs réseaux : le Lé
12177
ont plus qu’une source d’eau pour leurs réseaux :
le
Léman. Ils sont donc concernés au même titre que les gens de Thonon,
12178
Léman. Ils sont donc concernés au même titre que
les
gens de Thonon, d’Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit incit
12179
n. Il faut fonder des unités capables de résoudre
les
problèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre le Léman qu’on se
12180
oblèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre
le
Léman qu’on se regroupera ; en Bretagne, ce sera pour lutter contre l
12181
roupera ; en Bretagne, ce sera pour lutter contre
les
marées noires ou les centrales nucléaires. Chacune de ces tâches, en
12182
, ce sera pour lutter contre les marées noires ou
les
centrales nucléaires. Chacune de ces tâches, en fonction de ses dimen
12183
es tâches, en fonction de ses dimensions, indique
la
nécessité de créer une communauté. Les regroupements ne seront pas to
12184
ns, indique la nécessité de créer une communauté.
Les
regroupements ne seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé l’idée de
12185
munauté. Les regroupements ne seront pas toujours
les
mêmes. J’ai lancé l’idée de régions « à géométrie variable ». Elle fa
12186
ents ne seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé
l’
idée de régions « à géométrie variable ». Elle fait son chemin. De
12187
renversé sur un problème qui était essentiel pour
le
pays En dépit de certaines réserves sur la forme, Denis de Rougemo
12188
our le pays En dépit de certaines réserves sur
la
forme, Denis de Rougemont se montre résolument optimiste au sujet de
12189
gemont se montre résolument optimiste au sujet de
la
réforme régionale qui s’amorce en France. C’est l’occasion, pour lui,
12190
a réforme régionale qui s’amorce en France. C’est
l’
occasion, pour lui, de réaffirmer les thèmes qui lui sont chers : On n
12191
France. C’est l’occasion, pour lui, de réaffirmer
les
thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas les régions à Paris. Ell
12192
les thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas
les
régions à Paris. Elles ne se feront pas au nom d’une doctrine mais po
12193
ui peuvent être ethniques dans certains cas, mais
le
plus souvent écologiques ou économiques. Le chômage, par exemple, ne
12194
mais le plus souvent écologiques ou économiques.
Le
chômage, par exemple, ne peut être combattu que dans le cadre des rég
12195
mage, par exemple, ne peut être combattu que dans
le
cadre des régions. Denis de Rougemont prend un livre sur un rayon de
12196
t prend un livre sur un rayon de sa bibliothèque,
le
livre de Jean Mauriac Mort du général de Gaulle : Savez-vous que de G
12197
que de Gaulle a choisi de se faire renverser sur
l’
affaire des régions de bien curieuse façon. Écoutez cela : L’avenir d
12198
s régions de bien curieuse façon. Écoutez cela :
L’
avenir dira que j’ai été renversé sur un problème qui était essentiel
12199
renversé sur un problème qui était essentiel pour
le
pays… La réforme des régions, c’était le dernier service que je pouva
12200
sur un problème qui était essentiel pour le pays…
La
réforme des régions, c’était le dernier service que je pouvais rendre
12201
’était le dernier service que je pouvais rendre à
la
France… La France ne connaîtra pas avant longtemps de vraies régions
12202
ernier service que je pouvais rendre à la France…
La
France ne connaîtra pas avant longtemps de vraies régions et va se va
12203
longtemps de vraies régions et va se vautrer dans
la
médiocrité. Et il emploie, au sujet de la réforme régionale des expr
12204
r dans la médiocrité. Et il emploie, au sujet de
la
réforme régionale des expressions telles que : réforme capitale, proj
12205
elles que : réforme capitale, projet fondamental,
le
grand problème de la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la Fran
12206
apitale, projet fondamental, le grand problème de
la
fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évoluait très sens
12207
le grand problème de la fin du siècle… Demain,
l’
Europe Si la France évoluait très sensiblement vers une décentralis
12208
me de la fin du siècle… Demain, l’Europe Si
la
France évoluait très sensiblement vers une décentralisation réelle, p
12209
qu’elle pourrait alors jouer un rôle nouveau dans
la
construction européenne ? Elle pourrait jouer un rôle considérable, c
12210
, car elle serait revenue de loin. On ne fera pas
l’
Europe sans passer par les régions. Robert Schuman m’a dit, la dernièr
12211
de loin. On ne fera pas l’Europe sans passer par
les
régions. Robert Schuman m’a dit, la dernière fois que je l’ai rencont
12212
. Robert Schuman m’a dit, la dernière fois que je
l’
ai rencontré : « Ah, vous savez, la souveraineté des nations, moi je n
12213
re fois que je l’ai rencontré : « Ah, vous savez,
la
souveraineté des nations, moi je ne veux pas y renoncer, je suis fait
12214
an qui commence à être adopté, dans un pays comme
la
France centralisé depuis Napoléon, on ne fera pas l’Europe. Les États
12215
France centralisé depuis Napoléon, on ne fera pas
l’
Europe. Les États-nations ne voudront jamais céder une partie de leurs
12216
tralisé depuis Napoléon, on ne fera pas l’Europe.
Les
États-nations ne voudront jamais céder une partie de leurs prérogativ
12217
âches qu’ils ne peuvent pas accomplir seuls comme
le
sauvetage de la Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, o
12218
peuvent pas accomplir seuls comme le sauvetage de
la
Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas l’
12219
elui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas
l’
Europe, et si on ne fait pas l’Europe, on aura la guerre. Mais pour en
12220
ns, on ne fera pas l’Europe, et si on ne fait pas
l’
Europe, on aura la guerre. Mais pour en arriver à un véritable esprit
12221
l’Europe, et si on ne fait pas l’Europe, on aura
la
guerre. Mais pour en arriver à un véritable esprit régionaliste, que
12222
ne épaisse enveloppe. Elle lui a été adressée par
la
FondationlLanguedocienne pour le développement rural. Des dossiers co
12223
été adressée par la FondationlLanguedocienne pour
le
développement rural. Des dossiers comme celui-ci, il en a de pleins c
12224
pleins cartons. Je ne suis pas capable de donner
le
moindre conseil technique, bien entendu. Je ne peux que leur rappeler
12225
nique, bien entendu. Je ne peux que leur rappeler
les
lignes générales, le cadre et les conditions civiques de l’action rég
12226
e ne peux que leur rappeler les lignes générales,
le
cadre et les conditions civiques de l’action régionaliste. Il n’y aur
12227
e leur rappeler les lignes générales, le cadre et
les
conditions civiques de l’action régionaliste. Il n’y aura pas de régi
12228
générales, le cadre et les conditions civiques de
l’
action régionaliste. Il n’y aura pas de régions s’il n’y a pas un réve
12229
et ce réveil du civisme, il doit se faire à tous
les
échelons et d’abord dans la commune. Il faut que les gens soient cons
12230
doit se faire à tous les échelons et d’abord dans
la
commune. Il faut que les gens soient conscients de leurs problèmes et
12231
échelons et d’abord dans la commune. Il faut que
les
gens soient conscients de leurs problèmes et conscients que c’est à e
12232
leurs problèmes et conscients que c’est à eux de
les
résoudre. C’est tellement facile de s’en remettre toujours aux autres
12233
ttre toujours aux autres. Vous savez, en général,
les
gens redoutent la liberté. Ils en ont plus peur qu’envie, car liberté
12234
utres. Vous savez, en général, les gens redoutent
la
liberté. Ils en ont plus peur qu’envie, car liberté cela signifie aus
12235
aut que chacun prenne ses responsabilités. 75.
La
revue L’Ordre nouveau n’a évidemment rien à voir avec le mouvement
12236
L’Ordre nouveau n’a évidemment rien à voir avec
le
mouvement d’extrême droite « Ordre nouveau » des années 1970. co. R
12237
ées 1970. co. Rougemont Denis de, « [Entretien]
Les
socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des
12238
mont Denis de, « [Entretien] Les socialistes sont
la
chance de la France pour réaliser la réforme des régions », Tribune d
12239
, « [Entretien] Les socialistes sont la chance de
la
France pour réaliser la réforme des régions », Tribune de Genève, Gen
12240
alistes sont la chance de la France pour réaliser
la
réforme des régions », Tribune de Genève, Genève, 5 août 1981, p. 1 e
12241
principales du désarroi dans lequel nous jettent
les
récents développements de la technologie et, en général, des sciences
12242
lequel nous jettent les récents développements de
la
technologie et, en général, des sciences physiques, chimiques et biol
12243
buts, à subordonner les premiers aux seconds et à
les
évaluer globalement par rapport aux fins dernières de l’homme. C’est
12244
uer globalement par rapport aux fins dernières de
l’
homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème de l’informat
12245
de l’homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager
le
problème de l’informatique dans des perspectives très différentes de
12246
st pourquoi je suggère d’envisager le problème de
l’
informatique dans des perspectives très différentes de celles des aute
12247
rt ou à moyen terme — mais à leurs relations avec
les
processus de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formati
12248
s à leurs relations avec les processus de pensée,
les
valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle et l’éducat
12249
de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles,
la
formation culturelle et l’éducation des générations à venir. 1. L’
12250
iques et spirituelles, la formation culturelle et
l’
éducation des générations à venir. 1. L’informatique, une révolutio
12251
lle et l’éducation des générations à venir. 1.
L’
informatique, une révolution ? Une rumeur s’élève dans le siècle :
12252
ique, une révolution ? Une rumeur s’élève dans
le
siècle : l’informatique serait une révolution ! Prenons garde à la mé
12253
volution ? Une rumeur s’élève dans le siècle :
l’
informatique serait une révolution ! Prenons garde à la métaphore ; il
12254
ormatique serait une révolution ! Prenons garde à
la
métaphore ; il en est peu qui égarent davantage l’esprit de nos conte
12255
a métaphore ; il en est peu qui égarent davantage
l’
esprit de nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique,
12256
ent davantage l’esprit de nos contemporains. Dans
le
domaine proprement scientifique, l’Europe n’a connu qu’une seule révo
12257
porains. Dans le domaine proprement scientifique,
l’
Europe n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme : c’e
12258
seule révolution au sens propre du terme : c’est
la
théorie de Copernic démontrant que la Terre tourne autour du Soleil.
12259
rme : c’est la théorie de Copernic démontrant que
la
Terre tourne autour du Soleil. Tout le reste est littérature. Toutes
12260
ntrant que la Terre tourne autour du Soleil. Tout
le
reste est littérature. Toutes les autres découvertes de la Science ou
12261
du Soleil. Tout le reste est littérature. Toutes
les
autres découvertes de la Science ou les inventions de la Technologie
12262
est littérature. Toutes les autres découvertes de
la
Science ou les inventions de la Technologie n’ont été que par métapho
12263
e. Toutes les autres découvertes de la Science ou
les
inventions de la Technologie n’ont été que par métaphore des « révolu
12264
es découvertes de la Science ou les inventions de
la
Technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par révo
12265
ar métaphore des « révolutions ». Par révolution,
l’
on voulait désigner des changements profonds et de portée générale, de
12266
, des mutations ou des chambardements soudains de
la
société, mais non pas du tout un retour à la position de départ, comm
12267
s de la société, mais non pas du tout un retour à
la
position de départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « ré
12268
du tout un retour à la position de départ, comme
le
disait le terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysiq
12269
n retour à la position de départ, comme le disait
le
terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysique, devenu
12270
ens métaphysique, devenu surtout politique depuis
la
fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux manières contra
12271
vue de deux manières contradictoires par ceux qui
l’
ont fomentée et par ceux qui l’ont subie. Aux yeux des premiers, elle
12272
oires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux qui
l’
ont subie. Aux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan de libér
12273
ers, elle apparaît comme un élan de libération de
l’
homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène
12274
du contrôle des personnes. Et il est vrai, comme
l’
écrivait Lénine en 1917, que les révolutions bourgeoises n’ont abouti
12275
il est vrai, comme l’écrivait Lénine en 1917, que
les
révolutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
12276
volutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer
l’
État central et les pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
12277
ses n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
les
pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en att
12278
qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs de
la
police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces mau
12279
ouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
l’
adjectif, en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de la révo
12280
attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de
la
révolution, comme il allait le prouver dès octobre 1917, par sa propr
12281
« bourgeoises » de la révolution, comme il allait
le
prouver dès octobre 1917, par sa propre révolution dite « prolétarien
12282
létarienne ». Voilà qui ne manquera pas d’évoquer
les
deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand public subite
12283
es deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé
le
grand public subitement confronté à la « révolution informatique » :
12284
oir frappé le grand public subitement confronté à
la
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus de l’État central e
12285
ment confronté à la « révolution informatique » :
les
pouvoirs accrus de l’État central et de sa police, et par ce que le C
12286
évolution informatique » : les pouvoirs accrus de
l’
État central et de sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe nom
12287
de l’État central et de sa police, et par ce que
le
Conseil de l’Europe nomme « le traitement automatisé des données de c
12288
ice, et par ce que le Conseil de l’Europe nomme «
le
traitement automatisé des données de caractère personnel », c’est-à-d
12289
es données de caractère personnel », c’est-à-dire
la
mise en fiche de tous les citoyens. On me dira que le grand public n’
12290
ersonnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous
les
citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu’il est m
12291
ise en fiche de tous les citoyens. On me dira que
le
grand public n’y entend rien, qu’il est mal informé, précisément. San
12292
s sait bien que toute innovation technique, qu’on
la
qualifie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de la « pub »
12293
on la qualifie ou non de « révolutionnaire » pour
les
besoins de la « pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractère
12294
ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de
la
« pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalenc
12295
utionnaire » pour les besoins de la « pub » ou de
l’
« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes pote
12296
besoins de la « pub » ou de l’« intox », présente
les
mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
12297
x », présente les mêmes caractères d’ambivalence,
les
mêmes potentialités antinomiques de libération ou de contraintes accr
12298
u de contraintes accrues, à doses variables selon
l’
ampleur de ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente g
12299
orrespondance ou non avec telle pente générale de
l’
esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée comm
12300
avec telle pente générale de l’esprit humain. Si
l’
informatique mérite vraiment d’être présentée comme une révolution, no
12301
d’être présentée comme une révolution, nous avons
le
devoir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet les grandes que
12302
révolution, nous avons le devoir absolu, et donc
le
droit, de poser à son sujet les grandes questions, et notamment la qu
12303
ir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet
les
grandes questions, et notamment la question des finalités réelles que
12304
r à son sujet les grandes questions, et notamment
la
question des finalités réelles que l’on poursuit en développant l’inf
12305
t notamment la question des finalités réelles que
l’
on poursuit en développant l’informatique. Le célèbre psychologue et p
12306
inalités réelles que l’on poursuit en développant
l’
informatique. Le célèbre psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auq
12307
que l’on poursuit en développant l’informatique.
Le
célèbre psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on avait dem
12308
lheim, auquel on avait demandé une conférence sur
le
cinéma pour l’American Film Institute, hésita beaucoup, finit par acc
12309
n avait demandé une conférence sur le cinéma pour
l’
American Film Institute, hésita beaucoup, finit par accepter, et lut o
12310
t ou parcourut — dit-il — environ 500 volumes sur
le
sujet, puis commença par cette phrase : « My starting point in prepar
12311
ul ? » Plus modeste, je dirai que ma question sur
l’
informatique n’est que celle-ci : « En quoi favorise-t-elle la liberté
12312
ue n’est que celle-ci : « En quoi favorise-t-elle
la
liberté et la responsabilité — inséparables — de la personne ? » 2
12313
elle-ci : « En quoi favorise-t-elle la liberté et
la
responsabilité — inséparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
12314
liberté et la responsabilité — inséparables — de
la
personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient l’informatique ? Le prem
12315
— de la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient
l’
informatique ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, a été construit et t
12316
vient l’informatique ? Le premier ordinateur,
l’
ENIAC, a été construit et terminé en 1945 à l’Université de Pennsylvan
12317
ur, l’ENIAC, a été construit et terminé en 1945 à
l’
Université de Pennsylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire d
12318
ersité de Pennsylvanie. Il avait été commandé par
le
laboratoire de recherches balistiques de l’armée américaine. Cette te
12319
é par le laboratoire de recherches balistiques de
l’
armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagesse,
12320
éricaine. Cette technique n’est pas née en vue de
la
sagesse, ni pour satisfaire un besoin humain. Elle est née, comme tan
12321
oin humain. Elle est née, comme tant d’autres, de
la
guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement. Et
12322
e, et pour répondre à des besoins particuliers de
l’
armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire
12323
Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : «
l’
histoire de l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations
12324
elon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire de
l’
informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques ».
12325
rase, qu’à aucun des stades de son développement,
l’
informatique n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
12326
son développement, l’informatique n’ait répondu à
l’
appel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de li
12327
libre, de liberté et de responsabilité accrues de
la
personne. De là notre problème et le sujet que je souhaite aborder.
12328
é accrues de la personne. De là notre problème et
le
sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence de la technologie
12329
jet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence de
la
technologie Il m’importe d’insister tout d’abord sur ce point : je
12330
gés quelconques contre ce qu’on nomme aujourd’hui
les
techniques de pointe, telles que l’informatique, la télématique, et t
12331
aujourd’hui les techniques de pointe, telles que
l’
informatique, la télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mod
12332
techniques de pointe, telles que l’informatique,
la
télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mode américaine. Je
12333
elles que l’informatique, la télématique, et tous
les
iques qu’on en tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à les u
12334
la télématique, et tous les iques qu’on en tire à
la
mode américaine. Je suis bien décidé à les utiliser au maximum pour m
12335
tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à
les
utiliser au maximum pour mes recherches personnelles ; j’entends part
12336
national ou paneuropéen, je lui dis (paraphrasant
le
mot célèbre de Lénine sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’a
12337
dis (paraphrasant le mot célèbre de Lénine sur «
les
soviets plus l’électricité ») : « J’ai la solution : le fédéralisme,
12338
t le mot célèbre de Lénine sur « les soviets plus
l’
électricité ») : « J’ai la solution : le fédéralisme, c’est l’autonomi
12339
sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’ai
la
solution : le fédéralisme, c’est l’autonomie des régions, plus les or
12340
iets plus l’électricité ») : « J’ai la solution :
le
fédéralisme, c’est l’autonomie des régions, plus les ordinateurs. » E
12341
é ») : « J’ai la solution : le fédéralisme, c’est
l’
autonomie des régions, plus les ordinateurs. » Et il me répondit, j’en
12342
fédéralisme, c’est l’autonomie des régions, plus
les
ordinateurs. » Et il me répondit, j’en suis très fier : « Celle-là, v
12343
ier : « Celle-là, vous me rendez jaloux de ne pas
l’
avoir trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais l’ambivalence in
12344
r trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais
l’
ambivalence inévitable de toutes nos technologies : — la « révolution
12345
valence inévitable de toutes nos technologies : —
la
« révolution » technique de l’automation devait amener l’ère des lois
12346
s technologies : — la « révolution » technique de
l’
automation devait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans l’ère d
12347
olution » technique de l’automation devait amener
l’
ère des loisirs et nous sommes dans l’ère du chômage ; — la productivi
12348
vait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans
l’
ère du chômage ; — la productivité sans cesse accrue de l’industrie an
12349
loisirs et nous sommes dans l’ère du chômage ; —
la
productivité sans cesse accrue de l’industrie annonçait l’abondance,
12350
chômage ; — la productivité sans cesse accrue de
l’
industrie annonçait l’abondance, et nous avons des pénuries multipliée
12351
tivité sans cesse accrue de l’industrie annonçait
l’
abondance, et nous avons des pénuries multipliées en Occident, et des
12352
ries multipliées en Occident, et des famines dans
le
tiers-monde ; — l’informatique nous propose aujourd’hui de « penser p
12353
Occident, et des famines dans le tiers-monde ; —
l’
informatique nous propose aujourd’hui de « penser pour nous », plus vi
12354
r pour nous », plus vite que nous, mais elle crée
le
risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de créatio
12355
inalités Disons tout de suite que ce n’est pas
la
technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-
12356
ins, mais bien une société qui refuse d’envisager
les
transformations radicales, dans la répartition des profits notamment,
12357
e d’envisager les transformations radicales, dans
la
répartition des profits notamment, qui seraient sans nul doute nécess
12358
qui seraient sans nul doute nécessaires pour que
l’
innovation développe ses effets bénéfiques pour l’ensemble du genre hu
12359
l’innovation développe ses effets bénéfiques pour
l’
ensemble du genre humain. À l’origine de nos problèmes présents de civ
12360
ets bénéfiques pour l’ensemble du genre humain. À
l’
origine de nos problèmes présents de civilisation scientifico-techniqu
12361
re que bouleversantes, au hasard et aux dépens de
l’
homme. Je constate, par exemple, quelque chose comme un refus d’imagin
12362
s d’imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement
les
régimes sociaux qui permettraient de transformer le chômage en loisir
12363
régimes sociaux qui permettraient de transformer
le
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de faire vivre, et n
12364
ttraient de transformer le chômage en loisirs, ou
la
productivité en moyens de faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire e
12365
re, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour
le
corps et l’esprit plutôt qu’en armements. Mais il faut que je le préc
12366
e tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et
l’
esprit plutôt qu’en armements. Mais il faut que je le précise ici très
12367
sprit plutôt qu’en armements. Mais il faut que je
le
précise ici très soigneusement : quand je parle d’un refus, je ne sup
12368
nt : quand je parle d’un refus, je ne suppose pas
le
moins du monde qu’après concertation entre philosophes, scientifiques
12369
et technocrates, une décision négative, du type «
la
question ne sera pas posée », ait été prise en toute conscience. Bien
12370
délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant
le
problème, d’un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de
12371
ocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de
l’
effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sinist
12372
roblème et de ses aspects possiblement sinistres.
Les
Occidentaux de l’ère industrielle, scientifico-technique et censément
12373
spects possiblement sinistres. Les Occidentaux de
l’
ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste, me
12374
ble à une conduite typiquement infantile : devant
les
nouveaux jouets technologiques de pointe qu’on leur propose et dont o
12375
ologiques de pointe qu’on leur propose et dont on
les
persuade qu’ils doivent s’enorgueillir — « grâce à vous, nous nous se
12376
nous nous sentons de nouveau des géants », disait
le
président Reagan aux cosmonautes de la fusée Columbia —, ils ne voien
12377
», disait le président Reagan aux cosmonautes de
la
fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les pouv
12378
de la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que
les
facilités et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non les danger
12379
bia —, ils ne voient d’abord que les facilités et
les
pouvoirs que cela peut leur apporter, non les dangers et encore moins
12380
et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non
les
dangers et encore moins les responsabilités accrues que cela institue
12381
ut leur apporter, non les dangers et encore moins
les
responsabilités accrues que cela institue. Ils ne voient que l’innova
12382
ités accrues que cela institue. Ils ne voient que
l’
innovation — éphémère par définition — mais refusent de prévoir les do
12383
phémère par définition — mais refusent de prévoir
les
dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être le prix. Il f
12384
es, souvent irréversibles, qui pourraient en être
le
prix. Il faut avouer que cela ne se comprend que trop, si l’on pense
12385
faut avouer que cela ne se comprend que trop, si
l’
on pense aux démentis en rafales que subissent les plus grands spécial
12386
l’on pense aux démentis en rafales que subissent
les
plus grands spécialistes de la futurologie dite scientifique dans leu
12387
les que subissent les plus grands spécialistes de
la
futurologie dite scientifique dans leurs prévisions économiques et po
12388
ions économiques et politiques. Qu’il s’agisse de
l’
auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, d
12389
iques. Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou de
l’
énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lec
12390
’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de
la
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien
12391
trole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de
l’
Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctemen
12392
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de
l’
Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu, to
12393
ectement prévu, tout nous a pris au dépourvu dans
les
événements marquants de la dernière décennie. Alors, devant cet aveni
12394
ineux d’imprévisibles en système, faut-il baisser
les
bras et continuer comme de coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, qua
12395
pour rien changer ? C’est ce qui est arrivé avec
l’
énergie nucléaire : on a bâti des centrales, puis on s’est demandé com
12396
comment réduire leurs déchets radioactifs. On ne
le
sait toujours pas, et même de moins en moins, s’il faut en croire le
12397
s, et même de moins en moins, s’il faut en croire
le
rapport américain Globe 200077. Les déchets s’accumulent inexorableme
12398
faut en croire le rapport américain Globe 200077.
Les
déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter les centrales créerait,
12399
Les déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter
les
centrales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent d’énergie élec
12400
ans précédent d’énergie électrique, cependant que
les
méthodes de retraitement envisagées posent des problèmes de plus en p
12401
us inextricables, tant politiques que techniques.
La
situation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de l’inform
12402
ituation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans
le
cas de l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long
12403
e paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de
l’
informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme, dir
12404
ussi sérieuse dans le cas de l’informatique. Mais
la
prévisibilité des conséquences à long terme, directes, indirectes ou
12405
ut effort de prospective et même de réflexion sur
l’
avenir informatisé. Je refuse cette invitation. J’ai toujours pensé qu
12406
n. J’ai toujours pensé que nous ne sommes pas sur
la
Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le
12407
e sommes pas sur la Terre pour essayer de deviner
l’
avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. Fa
12408
Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour
le
faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir conna
12409
er de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici
le
moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséqu
12410
’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître
les
conséquences lointaines sur l’homme, la société et la nature, de nos
12411
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur
l’
homme, la société et la nature, de nos innovations technologiques, je
12412
onnaître les conséquences lointaines sur l’homme,
la
société et la nature, de nos innovations technologiques, je propose d
12413
onséquences lointaines sur l’homme, la société et
la
nature, de nos innovations technologiques, je propose donc le plan su
12414
e nos innovations technologiques, je propose donc
le
plan suivant : 1. comprendre la vraie nature de l’innovation et ses v
12415
, je propose donc le plan suivant : 1. comprendre
la
vraie nature de l’innovation et ses visées, en vérifiant la définitio
12416
e plan suivant : 1. comprendre la vraie nature de
l’
innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes de
12417
ature de l’innovation et ses visées, en vérifiant
la
définition de ses termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre d
12418
dire de production et de vente ; 3. évaluer, avec
l’
aide des critères d’usage, les avantages et les dangers qu’une exploit
12419
e ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage,
les
avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informa
12420
vec l’aide des critères d’usage, les avantages et
les
dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informatique laisserait
12421
et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
l’
informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut encor
12422
matique laisserait prévoir dès maintenant, et que
l’
on peut encore prévenir. Ce plan sera celui de la seconde partie de ma
12423
ique Pour une définition des termes relatifs à
l’
information en général et à l’informatique en particulier, il me sembl
12424
s termes relatifs à l’information en général et à
l’
informatique en particulier, il me semble que l’anglais se prête mieux
12425
à l’informatique en particulier, il me semble que
l’
anglais se prête mieux que le français à un premier tri lexical. Il ét
12426
er, il me semble que l’anglais se prête mieux que
le
français à un premier tri lexical. Il établit à première vue une dist
12427
nction très nette entre data — news — knowledge
les
deux premiers termes désignant deux sortes d’informations, le troisiè
12428
eux sortes d’informations, le troisième désignant
les
résultats ou résultantes dans un individu de ces informations. Cela c
12429
(du jour) — savoir (intégré ou connaissance) Pour
le
mot information, Littré donne cette définition : « Terme de philosoph
12430
on d’informer, de donner une forme. » Exemple : «
L’
homme est l’information suprême et comme la vivante synthèse des force
12431
r, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est
l’
information suprême et comme la vivante synthèse des forces créatrices
12432
le : « L’homme est l’information suprême et comme
la
vivante synthèse des forces créatrices du globe. »78 Information si
12433
t traditionnellement, dès Aristote, formation par
les
données de fait observées et les expériences vécues, intégrées dans l
12434
e, formation par les données de fait observées et
les
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
12435
servées et les expériences vécues, intégrées dans
la
mémoire de l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le
12436
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de
l’
individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époqu
12437
vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu.
Le
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époque des mass m
12438
ividu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris
le
mot, à l’époque des mass médias, est des plus contestables, mais s’es
12439
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à
l’
époque des mass médias, est des plus contestables, mais s’est imposé.
12440
qui ressort de ce premier tri sémantique appelle
les
commentaires suivants : a) l’information (data + news) n’est pas du t
12441
sémantique appelle les commentaires suivants : a)
l’
information (data + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou de c
12442
nnaissance, que seule une personne peut intégrer.
L’
information ne nous dit pas ce qui est conforme ou non aux grands buts
12443
as ce qui est conforme ou non aux grands buts que
les
religions assignent à l’humanité : la paix, la liberté, l’amour. Info
12444
non aux grands buts que les religions assignent à
l’
humanité : la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hu
12445
s buts que les religions assignent à l’humanité :
la
paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias
12446
e les religions assignent à l’humanité : la paix,
la
liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est p
12447
ons assignent à l’humanité : la paix, la liberté,
l’
amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’
12448
sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former
l’
esprit, mais peut-être même le déformer. Information n’est pas savoir
12449
s) n’est pas former l’esprit, mais peut-être même
le
déformer. Information n’est pas savoir ; savoir n’est pas encore sage
12450
est pas encore Amour (cet « amour qui nous rendra
la
liberté », comme le dit une chanson populaire et sublime) ; b) quand
12451
(cet « amour qui nous rendra la liberté », comme
le
dit une chanson populaire et sublime) ; b) quand quelqu’un dit : « Je
12452
qu’un dit : « Je sais maintenant ce que c’est que
la
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que l’amour » il ne par
12453
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que
l’
amour » il ne parle pas d’une information qu’il viendrait de recevoir,
12454
é définit Savoir comme « connaissance acquise par
l’
étude, par l’expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au
12455
oir comme « connaissance acquise par l’étude, par
l’
expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au singulier, c
12456
sances ponctuelles des informations stockées dans
les
ordinateurs ou dans les cerveaux ; d) je ferais volontiers entrer dan
12457
nformations stockées dans les ordinateurs ou dans
les
cerveaux ; d) je ferais volontiers entrer dans cette définition des m
12458
ment, juger avec finesse, dont il est évident que
l’
ordinateur ne saurait que faire ; e) mais si l’information (data + new
12459
ue l’ordinateur ne saurait que faire ; e) mais si
l’
information (data + news) augmente nos pouvoirs physiques, il devient
12460
tion notre sagesse morale et spirituelle, qui est
le
sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Pri
12461
base : il est mortellement dangereux d’augmenter
les
pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de
12462
t dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels de
l’
homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puissanc
12463
ons de puissance sur autrui et de destruction, si
l’
on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’esprit au service de
12464
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps
les
pouvoirs de l’esprit au service des fins dernières de la personne, do
12465
l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de
l’
esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa libert
12466
oirs de l’esprit au service des fins dernières de
la
personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière : f)
12467
on particulière : f) il faut se garder de céder à
la
tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appliquer à l’or
12468
alistique ou carrément publicitaire d’appliquer à
l’
ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement humaines comme
12469
intelligence. Je me bornerai ici au mot mémoire.
La
prétendue mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement de celle
12470
ordinateur se distingue radicalement de celle de
l’
homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistrée d
12471
ent de celle de l’homme en ceci qu’elle n’est pas
l’
histoire d’un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins c
12472
dans son cerveau, et encore moins celle de toute
l’
espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d’informat
12473
et d’archives classées. S’il est un processus de
la
mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire, c’e
12474
e, c’est bien celui décrit par Proust à propos de
la
petite madeleine trempée dans du thé79, dont la saveur lui restitue d
12475
e la petite madeleine trempée dans du thé79, dont
la
saveur lui restitue dans une lente montée d’émotion presque angoissée
12476
ne lente montée d’émotion presque angoissée toute
la
magie sensuelle, sensible et sentimentale, de son enfance dans le bou
12477
le, sensible et sentimentale, de son enfance dans
le
bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « un
12478
n enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que
la
« mémoire » d’un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la
12479
ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à
la
mémoire d’un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on
12480
omme » ne veut absolument rien dire, pour peu que
l’
on pense à Proust ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères d’us
12481
a première fabrique d’automobiles, personne n’eut
l’
idée de prévoir ce que serait l’avenir dans l’hypothèse — alors très p
12482
s, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait
l’
avenir dans l’hypothèse — alors très peu probable — d’un succès total
12483
eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir dans
l’
hypothèse — alors très peu probable — d’un succès total de cette machi
12484
teillées, irrespirables, nos campagnes bétonnées,
les
chars et l’aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automo
12485
espirables, nos campagnes bétonnées, les chars et
l’
aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupan
12486
nos campagnes bétonnées, les chars et l’aviation,
les
compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupant régulièreme
12487
hars et l’aviation, les compagnies pétrolières et
l’
industrie automobile occupant régulièrement les premières places du pa
12488
emières places du palmarès mondial de Fortune, et
le
sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelq
12489
palmarès mondial de Fortune, et le sort de toute
l’
industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émirs du golf
12490
de succès total, quels pourront être ses effets ?
Le
recours à des critères moraux respectés dans tout l’Occident eût indu
12491
recours à des critères moraux respectés dans tout
l’
Occident eût induit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit la pe
12492
spectés dans tout l’Occident eût induit à rejeter
le
travail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, co
12493
tout l’Occident eût induit à rejeter le travail à
la
chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, contrairement a
12494
duit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit
la
personne à l’état d’instrument, contrairement au précepte fondamental
12495
le travail à la chaîne, qui réduit la personne à
l’
état d’instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et q
12496
au précepte fondamental de Kant, et qui justifie
la
phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’êtr
12497
al de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur
l’
ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que « le complé
12498
qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que
le
travail industriel réduit à n’être plus que « le complément vivant d’
12499
le travail industriel réduit à n’être plus que «
le
complément vivant d’un mécanisme mort ». D’où un deuxième critère : é
12500
s de succès s’annoncerait comme incompatible avec
la
liberté de la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de
12501
annoncerait comme incompatible avec la liberté de
la
personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de production es
12502
incompatible avec la liberté de la personne. Or,
l’
idée de créer de très grandes unités de production est née du seul sou
12503
née du seul souci de rationaliser pour augmenter
le
profit aux dépens de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le
12504
tionaliser pour augmenter le profit aux dépens de
la
main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le complément du second, c
12505
de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera
le
complément du second, comme la responsabilité l’est de la liberté : r
12506
sième critère sera le complément du second, comme
la
responsabilité l’est de la liberté : refuser toute innovation qui ent
12507
le complément du second, comme la responsabilité
l’
est de la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessai
12508
ément du second, comme la responsabilité l’est de
la
liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement ou
12509
ns toujours croissantes de pouvoir, aux dépens de
l’
autonomie des communautés locales et régionales et de la participation
12510
nomie des communautés locales et régionales et de
la
participation des citoyens à leur gestion. Le quatrième critère nous
12511
e même tout ce qui menace d’épuiser à court terme
les
ressources naturelles non renouvelables, en vertu d’une croissance ex
12512
eurs auteurs80 ont remarqué qu’il serait sage que
l’
industrie parte non pas des possibilités de la technologie, mais des b
12513
que l’industrie parte non pas des possibilités de
la
technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase ci
12514
ogie, mais des besoins existants (contrairement à
la
phrase citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de l’informatiq
12515
t à la phrase citée plus haut de Nora et Minc sur
l’
histoire de l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innov
12516
citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de
l’
informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations techniq
12517
un rythme, une durée, une structure temporelle de
la
vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un
12518
e durée, une structure temporelle de la vie et de
la
création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, mais
12519
un progrès, mais peut-être d’une agression contre
l’
espèce ou contre ses élites créatrices. Ainsi, sixième critère, on doi
12520
t s’abstenir d’appliquer cette technique tant que
le
doute n’est pas levé par une expérimentation très poussée. Enfin, se
12521
risque d’entraîner une vulnérabilité excessive de
l’
industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politique
12522
les, soit de ressources naturelles épuisables que
l’
on ne contrôle pas (pétrole et uranium dès aujourd’hui, mais demain ea
12523
emain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages de
l’
informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l
12524
7. Avantages de l’informatique Ils crèvent
les
yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans les domaines
12525
atique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier
l’
utilité de l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux q
12526
crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de
l’
informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent tr
12527
ui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans
les
domaines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter les ordinateurs
12528
ines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter
les
ordinateurs : temps de calcul réduit de 12 mois à une semaine pour la
12529
ps de calcul réduit de 12 mois à une semaine pour
la
construction d’un barrage ; services hospitaliers ; statistiques et r
12530
et recensements opérés presque sans papier, d’où
le
sauvetage de grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des fusée
12531
ce soit peut-être décisif) des « avantages » que
les
ordinateurs ont présentés dès leur apparition pour toutes les défense
12532
urs ont présentés dès leur apparition pour toutes
les
défenses nationales du monde. Je n’allonge pas. La cause est entendue
12533
s défenses nationales du monde. Je n’allonge pas.
La
cause est entendue et d’autres sont mieux placés que moi pour l’illus
12534
tendue et d’autres sont mieux placés que moi pour
l’
illustrer et la défendre. Je serai un peu plus long sur les dangers, o
12535
res sont mieux placés que moi pour l’illustrer et
la
défendre. Je serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur le
12536
rer et la défendre. Je serai un peu plus long sur
les
dangers, ou plutôt sur les risques probables que j’imagine et sur les
12537
i un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur
les
risques probables que j’imagine et sur lesquels il me paraît encore p
12538
r lesquels il me paraît encore possible d’alerter
l’
attention des responsables. 8. Les dangers ou plutôt les risques
12539
ble d’alerter l’attention des responsables. 8.
Les
dangers ou plutôt les risques La vitesse. L’argument le plus souv
12540
ion des responsables. 8. Les dangers ou plutôt
les
risques La vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur
12541
bles. 8. Les dangers ou plutôt les risques
La
vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatiq
12542
Les dangers ou plutôt les risques La vitesse.
L’
argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui
12543
ou plutôt les risques La vitesse. L’argument
le
plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui qui me par
12544
. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de
l’
informatique est celui qui me paraît le plus inquiétant dès que l’on s
12545
faveur de l’informatique est celui qui me paraît
le
plus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur :
12546
st celui qui me paraît le plus inquiétant dès que
l’
on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapi
12547
’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est
l’
argument de la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calc
12548
méral et du quantitatif pur : c’est l’argument de
la
rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les or
12549
leuse des opérations de logique ou de calcul dont
les
ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que je viens de cit
12550
cul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous
les
domaines que je viens de citer, où l’informatique est sans conteste a
12551
Dans tous les domaines que je viens de citer, où
l’
informatique est sans conteste avantageuse, la durée d’une opération e
12552
où l’informatique est sans conteste avantageuse,
la
durée d’une opération est tenue pour une perte, soit de temps, soit d
12553
ste titre dans la plupart des cas. Mais dans tous
les
autres domaines : biologique, affectif, artistique, pédagogique, éthi
12554
tif, artistique, pédagogique, éthique, spirituel,
la
durée joue un rôle positif, réel, existentiel, souvent constitutif du
12555
if du phénomène considéré, comme c’est évidemment
le
cas pour la musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normal
12556
ène considéré, comme c’est évidemment le cas pour
la
musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normalement 80 000
12557
mment le cas pour la musique. On nous apprend que
l’
homme peut absorber normalement 80 000 informations par jour, alors qu
12558
alement 80 000 informations par jour, alors qu’on
l’
en gave déjà de 200 00081. Cet « information overload » est négatif, i
12559
n embouteillage de communication. On nous dit que
l’
ordinateur, interrogé sur un problème psychologique, « pense » beaucou
12560
e psychologique, « pense » beaucoup plus vite que
le
cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour la personne qui interr
12561
le cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour
la
personne qui interroge, car il lui faudra le même temps pour comprend
12562
pour la personne qui interroge, car il lui faudra
le
même temps pour comprendre réellement la réponse, qu’elle n’en eût mi
12563
i faudra le même temps pour comprendre réellement
la
réponse, qu’elle n’en eût mis à trouver cette réponse, c’est-à-dire à
12564
mis à trouver cette réponse, c’est-à-dire à vivre
le
processus de changement qui permet de la réaliser (au sens anglais).
12565
à vivre le processus de changement qui permet de
la
réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue, co
12566
de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que
la
réponse est connue, comme dans la plupart des problèmes psychologique
12567
plupart des problèmes psychologiques ou éthiques,
la
difficulté n’étant pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la
12568
ogiques ou éthiques, la difficulté n’étant pas de
la
connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution
12569
a difficulté n’étant pas de la connaître, mais de
la
vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée — c
12570
nt pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à
la
solution réelle.) La solution quasi instantanée — calculée en « nanos
12571
e, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.)
La
solution quasi instantanée — calculée en « nanos » ou milliardièmes d
12572
de seconde — d’un problème, n’est utile que dans
les
domaines où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature
12573
un problème, n’est utile que dans les domaines où
la
durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature du problème et
12574
ù la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de
la
nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans tou
12575
du processus même de sa solution. Mais dans tous
les
domaines où la personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa ps
12576
me de sa solution. Mais dans tous les domaines où
la
personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa psychologie ou so
12577
r sa biologie, sa psychologie ou son affectivité,
la
vitesse indéfiniment multipliée devient un facteur destructif de tout
12578
d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir
le
corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer
12579
tion. Il serait stupide de se nourrir le corps et
l’
esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer et assimile
12580
t qu’ils ne peuvent digérer et assimiler. « Cuire
le
dîner de famille en une minute dans un four à ondes courtes »82 peut
12581
ne ménagère, mais mitonner ou laisser mijoter est
la
condition de réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au
12582
au temps d’un clin d’œil n’a aucun sens, et faire
l’
amour en deux nanosecondes paraît absolument dépourvu d’intérêt. Dans
12583
condes paraît absolument dépourvu d’intérêt. Dans
la
société entièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur
12584
ntièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est
la
saveur même de la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et q
12585
tisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même de
la
vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra lui
12586
nous prépare, c’est la saveur même de la vie que
l’
homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra lui rendre, mê
12587
la saveur même de la vie que l’homme n’aura plus
le
temps de goûter et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de millia
12588
illiards de bits à la seconde. « Jusqu’au jour où
l’
humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inou
12589
à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur
les
traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au
12590
d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï :
la
lenteur au sein du silence. »83 La réduction au rationnel technique,
12591
luxe inouï : la lenteur au sein du silence. »83
La
réduction au rationnel technique, entrée dans la vie quotidienne des
12592
La réduction au rationnel technique, entrée dans
la
vie quotidienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par l’électri
12593
ienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par
l’
électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télévision, nous prép
12594
entaux aux débuts de ce siècle par l’électricité,
l’
auto, l’avion, le téléphone et la télévision, nous prépare certes à pe
12595
ux débuts de ce siècle par l’électricité, l’auto,
l’
avion, le téléphone et la télévision, nous prépare certes à penser ou
12596
de ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion,
le
téléphone et la télévision, nous prépare certes à penser ou à imagine
12597
r l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et
la
télévision, nous prépare certes à penser ou à imaginer selon des sché
12598
penser ou à imaginer selon des schémas déduits de
la
seule réalité physique et de ses mécanismes, mais elle ne me paraît p
12599
ent nos modes de penser, de sentir, ni de croire.
L’
informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En perme
12600
nformatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à
l’
an 2000. En permettant de calculer et combiner en lieu et place de nos
12601
iffrables, elle nous fait entrer dans un monde où
les
ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront une ré
12602
et comme prédigérée pour établir plus facilement
les
connexions entre ordinateurs et cerveaux humains, ces derniers se tro
12603
des premiers. Ceci facilitera, sans aucun doute,
les
communications — mais de quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil p
12604
tous et en tous, et non pas de ce qui révélerait
l’
unicité d’une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à co
12605
t l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc
le
plus intéressant à connaître. En bref, la technique tend par sa natur
12606
it donc le plus intéressant à connaître. En bref,
la
technique tend par sa nature même à favoriser et propager une forme d
12607
de communication de ce qui est déjà commun à tous
les
hommes, de tout ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages » d’i
12608
e forme de pensée aseptisée, rationalisée, mise à
l’
abri des « troubles mentaux » et des « utopies délirantes » (c’est-à-d
12609
ns certains régimes), mais aussi du lyrisme et de
la
poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu systém
12610
mais aussi du lyrisme et de la poésie en général,
le
tout dans un langage que l’on aura rendu systématiquement incapable d
12611
la poésie en général, le tout dans un langage que
l’
on aura rendu systématiquement incapable de communiquer l’inexprimable
12612
a rendu systématiquement incapable de communiquer
l’
inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation » des esprits
12613
craindre un conformisme rationalo-matérialiste et
la
perte de tout esprit de résistance aux états-majors des puissances st
12614
erciales ou bancaires qui auraient su monopoliser
l’
informatique et la télématique. 9. L’École sans maître : « Plato »
12615
res qui auraient su monopoliser l’informatique et
la
télématique. 9. L’École sans maître : « Plato » ou le gourou ?
12616
nopoliser l’informatique et la télématique. 9.
L’
École sans maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de l’école à
12617
matique. 9. L’École sans maître : « Plato » ou
le
gourou ? L’exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer
12618
L’École sans maître : « Plato » ou le gourou ?
L’
exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mot
12619
maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de
l’
école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
12620
enir va me permettre d’illustrer en quelques mots
l’
essentiel de ce que je viens d’avancer. On nous propose aujourd’hui, a
12621
pose aujourd’hui, avec une insistance croissante,
l’
école sans maîtres. C’est une idée qui a germé dans le cerveau du PDG
12622
ole sans maîtres. C’est une idée qui a germé dans
le
cerveau du PDG de Control Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
12623
germé dans le cerveau du PDG de Control Data, qui
l’
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage de données et de str
12624
pprentissage de données et de structures sur tous
les
sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. C
12625
ous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant
les
manuels et le maître. Cela pourrait se passer au domicile de l’élève,
12626
au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et
le
maître. Cela pourrait se passer au domicile de l’élève, s’il bénéfici
12627
le maître. Cela pourrait se passer au domicile de
l’
élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans ma
12628
, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas,
l’
école sans maîtres ne serait même plus une école, et rappellerait le f
12629
es ne serait même plus une école, et rappellerait
le
fameux couteau de Lichtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu
12630
chtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu
le
manche84. Relevons tout de suite une erreur dans la définition du pro
12631
manche84. Relevons tout de suite une erreur dans
la
définition du projet Plato : ce n’est pas une école sans maîtres, pui
12632
que ce sont en fait des maîtres qui ont programmé
les
ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas là, c’est-à-dire qu’ils trah
12633
eur fonction principale. Tout professeur — et je
l’
ai été dans différents pays et universités, pendant vingt ans — découv
12634
iqué à son insu à ses meilleurs étudiants. Jaurès
l’
a très bien dit (je viens de le lire après l’avoir vécu) : « On n’ense
12635
étudiants. Jaurès l’a très bien dit (je viens de
le
lire après l’avoir vécu) : « On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais
12636
urès l’a très bien dit (je viens de le lire après
l’
avoir vécu) : « On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on e
12637
après l’avoir vécu) : « On n’enseigne pas ce que
l’
on sait, mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses,
12638
« On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que
l’
on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savo
12639
gne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est. »
L’
ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir, mais il
12640
ir, mais il n’est pas. Il est incapable de former
les
esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Par contre, il est
12641
leur proposer. Par contre, il est très capable de
les
réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro en
12642
e au conformisme officiel. Voici ce que publiait
Le
Figaro en décembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : « Les él
12643
ubliait Le Figaro en décembre 1980, à propos de
l’
école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent de façon presque inconsci
12644
cembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : «
Les
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils a
12645
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à
l’
ordinateur… Ils acquièrent automatiquement l’esprit ordinateur. » « Dé
12646
te à l’ordinateur… Ils acquièrent automatiquement
l’
esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on, les résultats sont spectacul
12647
ement l’esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on,
les
résultats sont spectaculaires… Les élèves de troisième réalisent des
12648
, ajoute-t-on, les résultats sont spectaculaires…
Les
élèves de troisième réalisent des programmes de recherche et d’enseig
12649
es programmes de recherche et d’enseignement dont
la
valeur et l’originalité ont permis leur utilisation (sic) à des fins
12650
de recherche et d’enseignement dont la valeur et
l’
originalité ont permis leur utilisation (sic) à des fins pratiques. »
12651
is leur utilisation (sic) à des fins pratiques. »
Les
partisans de l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multip
12652
on (sic) à des fins pratiques. » Les partisans de
l’
école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60 les
12653
es nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60
les
possibilités du cerveau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
12654
plier par 60 les possibilités du cerveau. Mais si
l’
on donne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (les synapses se
12655
onne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (
les
synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend paresseux du cer
12656
(les synapses se développent jusqu’à cet âge) on
les
rend paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes de c
12657
paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme
les
jambes de ceux qui ne font plus 500 mètres à pied, mais prennent leur
12658
à pied, mais prennent leur voiture ou leur moto.
Les
élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en état de passivité
12659
ur moto. Les élèves des ordinateurs seront devant
l’
appareil en état de passivité croissante, et disposeront de moins en m
12660
ns au maître, de critique et des discussions avec
les
copains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de la formation
12661
avec les copains, qui constituaient, hier encore,
l’
essentiel de la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à
12662
s, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de
la
formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la m
12663
ent, hier encore, l’essentiel de la formation par
l’
école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves
12664
, l’essentiel de la formation par l’école. Enfin,
la
prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets
12665
’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer
la
mémoire des élèves par des gadgets est en contradiction flagrante ave
12666
adgets est en contradiction flagrante avec toutes
les
observations des psychologues, qui tendent à démontrer que la mémoire
12667
ons des psychologues, qui tendent à démontrer que
la
mémoire est une faculté qui se cultive, se développe et s’atrophie à
12668
veloppe et s’atrophie à la manière d’un muscle. «
La
mémoire se cultive par l’usage », nous rappelle opportunément le Peti
12669
manière d’un muscle. « La mémoire se cultive par
l’
usage », nous rappelle opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
12670
ultive par l’usage », nous rappelle opportunément
le
Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université de Kassel, oblige ses étu
12671
e opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
l’
Université de Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tr
12672
ranches d’écrits historiques. C’est lui qui est à
la
pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue mémoir
12673
lui qui est à la pointe du vrai progrès, non pas
l’
ordinateur avec sa prétendue mémoire indépendante des personnes — et d
12674
nnes — et du passé ! Au projet Plato, j’opposerai
la
formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du g
12675
assé ! Au projet Plato, j’opposerai la formule de
l’
ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévi
12676
formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend de
l’
enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de méditati
12677
ersonnel, directeur de méditation et médiateur de
la
transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation de d
12678
nscendance. Je donnerai pour titre au problème de
l’
éducation de demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point
12679
e au problème de l’éducation de demain : Plato ou
le
Gourou ? Et je conclus sur ce point de l’école par une déclaration de
12680
lato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point de
l’
école par une déclaration de Georges Elgozy : « Il est certes utile d’
12681
tile d’apprendre à se servir d’un ordinateur ; il
l’
est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir. » 10. Vulnérabilit
12682
se bornent à poser, mais avec une urgence accrue,
la
question suivante : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité d’une société
12683
accrue, la question suivante : qu’en sera-t-il de
la
vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes au seuil d’un
12684
rivières et océans, et destruction des forêts de
la
planète (déjà à 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophique
12685
ouvant entraîner une diminution catastrophique de
la
production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une
12686
on catastrophique de la production d’oxygène dans
l’
atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseau
12687
que de la production d’oxygène dans l’atmosphère.
Les
hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’information
12688
sans calculette, ils ne se rappelleront rien sans
les
ordinateurs. Ils seront démunis devant tout imprévu. Grâce à l’inform
12689
. Ils seront démunis devant tout imprévu. Grâce à
l’
informatisation, la société court le risque d’être de plus en plus cen
12690
s devant tout imprévu. Grâce à l’informatisation,
la
société court le risque d’être de plus en plus centralisée par les mo
12691
révu. Grâce à l’informatisation, la société court
le
risque d’être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou
12692
le risque d’être de plus en plus centralisée par
les
monopoles d’État ou de grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de
12693
i là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que
la
complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la
12694
fait que la complexité de plus en plus grande de
la
société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications et d
12695
complexité de plus en plus grande de la société,
l’
utilisation de la télématique, des télécommunications et de l’informat
12696
us en plus grande de la société, l’utilisation de
la
télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent le
12697
n de la télématique, des télécommunications et de
l’
informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile
12698
télécommunications et de l’informatique, rendent
le
système de plus en plus vulnérable et facile à perturber. »85 Même p
12699
e et facile à perturber. »85 Même prévision dans
la
Revue polytechnique 86 de Lausanne : — en cas de panne, les solutions
12700
polytechnique 86 de Lausanne : — en cas de panne,
les
solutions manuelles de secours sont impraticables ; — la disponibilit
12701
tions manuelles de secours sont impraticables ; —
la
disponibilité et la validité de l’informatique sont incertaines ; — o
12702
ecours sont impraticables ; — la disponibilité et
la
validité de l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de
12703
raticables ; — la disponibilité et la validité de
l’
informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes po
12704
é de l’informatique sont incertaines ; — on est à
la
merci de catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage,
12705
, sabotage, indisponibilité des transmissions ; —
la
complexité croissante des systèmes augmente la dépendance à l’égard d
12706
— la complexité croissante des systèmes augmente
la
dépendance à l’égard des rares spécialistes. De même que les calculet
12707
nce à l’égard des rares spécialistes. De même que
les
calculettes permettent déjà à des millions de gens de faire des calcu
12708
de gens de faire des calculs sans faire eux-mêmes
les
opérations, sans les avoir assimilées, l’informatique remplacera de p
12709
calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans
les
avoir assimilées, l’informatique remplacera de plus en plus l’apprent
12710
-mêmes les opérations, sans les avoir assimilées,
l’
informatique remplacera de plus en plus l’apprentissage et l’exercice
12711
milées, l’informatique remplacera de plus en plus
l’
apprentissage et l’exercice du savoir, en sorte que si une défaillance
12712
que remplacera de plus en plus l’apprentissage et
l’
exercice du savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou généra
12713
illance centrale ou générale réduisait au silence
les
réseaux d’information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’i
12714
e réduisait au silence les réseaux d’information,
l’
homme se trouverait incapable de refaire l’industrie et serait désarmé
12715
ation, l’homme se trouverait incapable de refaire
l’
industrie et serait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà la c
12716
e de refaire l’industrie et serait désarmé devant
la
Nature. Ce qu’on nomme déjà la criminalité électronique constitue un
12717
ait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
la
criminalité électronique constitue un danger plus immédiat. Aux USA,
12718
ruire 10 millions de bits, un cinquième de ce que
l’
ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent des ordina
12719
rsant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à
la
mitrailleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément le point que
12720
lleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément
le
point que je voulais relever en conclusion. La technique en soi est n
12721
nt le point que je voulais relever en conclusion.
La
technique en soi est neutre, outillage au service de l’homme, de tout
12722
hnique en soi est neutre, outillage au service de
l’
homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le m
12723
neutre, outillage au service de l’homme, de tout
l’
homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chan
12724
’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait
le
mauvais a des chances de profiter un peu plus que le bon de cette neu
12725
mauvais a des chances de profiter un peu plus que
le
bon de cette neutralité. Car la technique a pour fonction de facilite
12726
r un peu plus que le bon de cette neutralité. Car
la
technique a pour fonction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
12727
ction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
les
effets. Or le mal est en général plus facile à faire que le bien. Pas
12728
ter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or
le
mal est en général plus facile à faire que le bien. Passé un certain
12729
Or le mal est en général plus facile à faire que
le
bien. Passé un certain seuil quantitatif, certains effets du mal peuv
12730
irréversibles, donc mortels (ce qui ne serait pas
le
cas de l’irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc
12731
les, donc mortels (ce qui ne serait pas le cas de
l’
irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc détruire
12732
e existait). Faudra-t-il donc détruire ou freiner
la
technique, l’informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne pe
12733
audra-t-il donc détruire ou freiner la technique,
l’
informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne peut rien désinv
12734
ous reportons à nos critères, nous constatons que
l’
informatique satisfait très bien aux numéros 1 et 4 (elle n’est pas po
12735
pas au gaspillage des ressources terrestres et de
l’
énergie) ; elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigilance dé
12736
’est-à-dire : éviter ce qui est incompatible avec
la
liberté (juridique) des personnes et éviter ce qui conduit au giganti
12737
ce qui conduit au gigantisme (quoique là encore,
les
illusions de vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent être un é
12738
gigantisme). Mais nous constatons qu’en revanche,
l’
informatique fait mauvaise figure face aux critères 5, 6 et 7, parce q
12739
s agressions psychologiques et culturelles contre
la
personne, et surtout parce qu’elle rend notre société terriblement vu
12740
ement vulnérable. Si nous pouvons encore agir sur
l’
évolution de l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélé
12741
e. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution de
l’
informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraît d
12742
), c’est sur ces derniers points que nous avons à
le
faire. Il faut refuser et réfuter activement l’approche impérialiste
12743
à le faire. Il faut refuser et réfuter activement
l’
approche impérialiste de l’informatisation générale de la société, et
12744
et réfuter activement l’approche impérialiste de
l’
informatisation générale de la société, et assigner à l’informatique l
12745
che impérialiste de l’informatisation générale de
la
société, et assigner à l’informatique les limites que lui posent en v
12746
rmatisation générale de la société, et assigner à
l’
informatique les limites que lui posent en vérité sa définition scient
12747
érale de la société, et assigner à l’informatique
les
limites que lui posent en vérité sa définition scientifique et son ut
12748
inition scientifique et son utilité. Nous pouvons
le
faire encore, et nous le devons. C’est bien peu de choses, me dira-t-
12749
on utilité. Nous pouvons le faire encore, et nous
le
devons. C’est bien peu de choses, me dira-t-on : un effort non mesura
12750
ort non mesurable, une décision tout invisible de
l’
esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dépen
12751
n probable que de ce peu, de ce très peu, dépende
le
sort de notre civilisation occidentale. 76. Simon Nora et Alain Mi
12752
ion occidentale. 76. Simon Nora et Alain Minc,
L’
Informatisation de la société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Repo
12753
6. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation de
la
société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Report to the President —
12754
gton, 1980, vol. I-III. 78. D. Stern : Essai sur
la
liberté. D. Stern est le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mè
12755
78. D. Stern : Essai sur la liberté. D. Stern est
le
pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et a
12756
sai sur la liberté. D. Stern est le pseudonyme de
la
comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt. 79
12757
nn, tome I. 80. Comme par exemple Pierre Drouin,
Le
Monde, 12 novembre 1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas de
12758
novembre 1980 : « Dans certains secteurs — c’est
le
cas de l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup p
12759
1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas de
l’
électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vite q
12760
tains secteurs — c’est le cas de l’électronique —
les
progrès de la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. »
12761
— c’est le cas de l’électronique — les progrès de
la
technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. » 81. Cf. art.
12762
rès de la technologie vont beaucoup plus vite que
les
besoins. » 81. Cf. art. du Dr Klaus Schrape : « Psychologische Folge
12763
mai 1980. 82. Ex. cité par J. Maisonrouge devant
l’
Académie des sciences morales et politiques, le 13 octobre 1969. 83.
12764
nt l’Académie des sciences morales et politiques,
le
13 octobre 1969. 83. D. de Rougemont : Lettres sur la bombe atomiqu
12765
octobre 1969. 83. D. de Rougemont : Lettres sur
la
bombe atomique , New York 1946, Paris 1947. 84. Georg C. Lichtenberg
12766
isme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 85.
Le
Monde, 29 mars 1981. 86. Revue polytechnique, mai 1980. cp. Rouge
12767
principales du désarroi dans lequel nous jettent
les
récents développements de la technologie et en général des sciences p
12768
lequel nous jettent les récents développements de
la
technologie et en général des sciences physiques, chimiques et biolog
12769
sse leur convenance ou leur incompatibilité, et à
les
évaluer globalement par rapport aux fins dernières de l’homme. Je me
12770
uer globalement par rapport aux fins dernières de
l’
homme. Je me propose d’envisager l’informatique non pas dans sa problé
12771
s dernières de l’homme. Je me propose d’envisager
l’
informatique non pas dans sa problématique immédiate — utilité certain
12772
rt ou moyen terme —, mais dans ses relations avec
les
processus de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formati
12773
dans ses relations avec les processus de pensée,
les
valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle et l’éducat
12774
de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles,
la
formation culturelle et l’éducation des générations à venir. 1. Une
12775
iques et spirituelles, la formation culturelle et
l’
éducation des générations à venir. 1. Une rumeur s’élève dans le siè
12776
générations à venir. 1. Une rumeur s’élève dans
le
siècle L’informatique serait une révolution ! Prenons garde à la m
12777
venir. 1. Une rumeur s’élève dans le siècle
L’
informatique serait une révolution ! Prenons garde à la métaphore, il
12778
ormatique serait une révolution ! Prenons garde à
la
métaphore, il en est peu qui égarent davantage l’esprit de nos contem
12779
la métaphore, il en est peu qui égarent davantage
l’
esprit de nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique,
12780
ent davantage l’esprit de nos contemporains. Dans
le
domaine proprement scientifique, l’Europe n’a connu qu’une seule révo
12781
porains. Dans le domaine proprement scientifique,
l’
Europe n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme, c’es
12782
e seule révolution au sens propre du terme, c’est
la
démonstration par Copernic que la Terre tourne autour du Soleil. Tout
12783
du terme, c’est la démonstration par Copernic que
la
Terre tourne autour du Soleil. Toutes les autres découvertes de la sc
12784
rnic que la Terre tourne autour du Soleil. Toutes
les
autres découvertes de la science ou inventions de la technologie n’on
12785
utour du Soleil. Toutes les autres découvertes de
la
science ou inventions de la technologie n’ont été que par métaphore d
12786
autres découvertes de la science ou inventions de
la
technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par quoi
12787
é que par métaphore des « révolutions ». Par quoi
l’
on voulait désigner des changements profonds et de portée générale, de
12788
, des mutations ou des chambardements soudains de
la
société. Mais non pas du tout un retour à la position de départ, comm
12789
s de la société. Mais non pas du tout un retour à
la
position de départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « ré
12790
du tout un retour à la position de départ, comme
le
disait le terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysiq
12791
n retour à la position de départ, comme le disait
le
terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysique, devenu
12792
ens métaphysique, devenu surtout politique depuis
la
fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux manières contra
12793
vue de deux manières contradictoires par ceux qui
l’
ont fomentée et par ceux qui l’ont subie. Aux yeux des premiers, elle
12794
oires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux qui
l’
ont subie. Aux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan de libér
12795
ers, elle apparaît comme un élan de libération de
l’
homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, ell
12796
du contrôle des personnes. Et il est vrai, comme
l’
écrivait Lénine en 1917, que les révolutions bourgeoises n’ont abouti
12797
il est vrai, comme l’écrivait Lénine en 1917, que
les
révolutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
12798
volutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer
l’
État central et les pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
12799
ses n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
les
pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en att
12800
qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs de
la
police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces mau
12801
ouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
l’
adjectif, en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de la révo
12802
attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de
la
révolution, comme il allait le prouver dès octobre 17, par sa propre
12803
« bourgeoises » de la révolution, comme il allait
le
prouver dès octobre 17, par sa propre révolution dite « prolétarienne
12804
létarienne ». Voilà qui ne manquera pas d’évoquer
les
deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand public subite
12805
es deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé
le
grand public subitement confronté à la « révolution informatique » :
12806
oir frappé le grand public subitement confronté à
la
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus de l’État central e
12807
ment confronté à la « révolution informatique » :
les
pouvoirs accrus de l’État central et de sa police, par ce que le Cons
12808
évolution informatique » : les pouvoirs accrus de
l’
État central et de sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme
12809
rus de l’État central et de sa police, par ce que
le
Conseil de l’Europe nomme « le traitement automatisé des données de c
12810
police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme «
le
traitement automatisé des données de caractère personnel », c’est-à-d
12811
es données de caractère personnel », c’est-à-dire
la
mise en fiche de tous les citoyens. On me dira que le grand public n’
12812
ersonnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous
les
citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu’il est m
12813
ise en fiche de tous les citoyens. On me dira que
le
grand public n’y entend rien, qu’il est mal informé, précisément. San
12814
s sait bien que toute innovation technique, qu’on
la
qualifie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou
12815
on la qualifie ou non de « révolutionnaire » pour
les
besoins de la pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambi
12816
ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de
la
pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les m
12817
évolutionnaire » pour les besoins de la pub ou de
l’
intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes potentia
12818
our les besoins de la pub ou de l’intox, présente
les
mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
12819
tox, présente les mêmes caractères d’ambivalence,
les
mêmes potentialités antinomiques de libération ou de contraintes accr
12820
u de contraintes accrues, à doses variables selon
l’
ampleur de ses effets et leur correspondance (ou non) avec telle pente
12821
respondance (ou non) avec telle pente générale de
l’
esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée comm
12822
avec telle pente générale de l’esprit humain. Si
l’
informatique mérite vraiment d’être présentée comme une révolution, no
12823
d’être présentée comme une révolution, nous avons
le
devoir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet les grandes que
12824
révolution, nous avons le devoir absolu, et donc
le
droit, de poser à son sujet les grandes questions, et notamment la qu
12825
ir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet
les
grandes questions, et notamment la question des finalités réelles que
12826
r à son sujet les grandes questions, et notamment
la
question des finalités réelles que l’on poursuit en la développant. L
12827
t notamment la question des finalités réelles que
l’
on poursuit en la développant. Le psychologue et pédiatre Bruno Bettel
12828
estion des finalités réelles que l’on poursuit en
la
développant. Le psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on a
12829
ités réelles que l’on poursuit en la développant.
Le
psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on avait demandé une
12830
lheim, auquel on avait demandé une conférence sur
le
cinéma pour l’American Film Institute, hésita beaucoup, finit par acc
12831
n avait demandé une conférence sur le cinéma pour
l’
American Film Institute, hésita beaucoup, finit par accepter, lut ou p
12832
rcourut — dit-il — environ cinq-cents volumes sur
le
sujet, et débuta par cette phrase : « Pour préparer cette conférence,
12833
onférence, j’ai commencé par me demander pourquoi
les
gens allaient au cinéma, ce qu’ils en tiraient au point de vue spirit
12834
ient au point de vue spirituel. » Ma question sur
l’
informatique est plus modeste : « En quoi favorise-t-elle la liberté e
12835
ique est plus modeste : « En quoi favorise-t-elle
la
liberté et la responsabilité — inséparables — de la personne ? »
12836
modeste : « En quoi favorise-t-elle la liberté et
la
responsabilité — inséparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
12837
liberté et la responsabilité — inséparables — de
la
personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient-elle ? Le premier ordin
12838
bord, d’où vient-elle ? Le premier ordinateur,
l’
ENIAC, construit et terminé en 1945 à l’Université de Pennsylvanie, av
12839
dinateur, l’ENIAC, construit et terminé en 1945 à
l’
Université de Pennsylvanie, avait été commandé par le laboratoire de r
12840
niversité de Pennsylvanie, avait été commandé par
le
laboratoire de recherches balistiques de l’armée américaine. Cette te
12841
é par le laboratoire de recherches balistiques de
l’
armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagesse,
12842
éricaine. Cette technique n’est pas née en vue de
la
sagesse, ni pour satisfaire un besoin généralement humain. Elle est n
12843
ent humain. Elle est née, comme tant d’autres, de
la
guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement. Et
12844
e, et pour répondre à des besoins particuliers de
l’
armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire
12845
Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, «
l’
histoire de l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations
12846
Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire de
l’
informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques ».
12847
rase, qu’à aucun des stades de son développement,
l’
informatique n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
12848
son développement, l’informatique n’ait répondu à
l’
appel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de li
12849
libre, de liberté et de responsabilité accrues de
la
personne. 3. Ambivalence de la technologie Je ne suis pas et n’
12850
lité accrues de la personne. 3. Ambivalence de
la
technologie Je ne suis pas et n’ai jamais été, pour des raisons ou
12851
és quelconques, contre ce qu’on nomme aujourd’hui
les
techniques de pointe, telles que l’informatique, la télématique, et t
12852
aujourd’hui les techniques de pointe, telles que
l’
informatique, la télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mod
12853
techniques de pointe, telles que l’informatique,
la
télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mode américaine. Je
12854
elles que l’informatique, la télématique, et tous
les
iques qu’on en tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à les u
12855
la télématique, et tous les iques qu’on en tire à
la
mode américaine. Je suis bien décidé à les utiliser au maximum pour m
12856
tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à
les
utiliser au maximum pour mes recherches personnelles, j’entends parto
12857
national ou paneuropéen, je lui dis (paraphrasant
le
mot célèbre de Lénine sur « les Soviets plus l’électricité ») : « Le
12858
dis (paraphrasant le mot célèbre de Lénine sur «
les
Soviets plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’est l’autonomie d
12859
t le mot célèbre de Lénine sur « les Soviets plus
l’
électricité ») : « Le fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus
12860
énine sur « les Soviets plus l’électricité ») : «
Le
fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus les ordinateurs. » Et
12861
s plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’est
l’
autonomie des régions plus les ordinateurs. » Et il me répondit, j’en
12862
e fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus
les
ordinateurs. » Et il me répondit, j’en suis très fier : « Ah celle-là
12863
: « Ah celle-là, vous me rendez jaloux de ne pas
l’
avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévitable de t
12864
ne pas l’avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais
l’
ambivalence inévitable de toutes nos technologies. — La « révolution »
12865
ivalence inévitable de toutes nos technologies. —
La
« révolution » technique de l’automation devait amener l’ère des lois
12866
os technologies. — La « révolution » technique de
l’
automation devait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans l’ère
12867
olution » technique de l’automation devait amener
l’
ère des loisirs, et nous sommes dans l’ère du chômage. — La productiv
12868
ait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans
l’
ère du chômage. — La productivité de l’industrie annonçait l’abondanc
12869
loisirs, et nous sommes dans l’ère du chômage. —
La
productivité de l’industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des
12870
mmes dans l’ère du chômage. — La productivité de
l’
industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des pénuries croissante
12871
mage. — La productivité de l’industrie annonçait
l’
abondance. Et nous avons des pénuries croissantes en Occident, et des
12872
ries croissantes en Occident, et des famines dans
le
tiers-monde. — L’informatique nous propose aujourd’hui de « penser po
12873
n Occident, et des famines dans le tiers-monde. —
L’
informatique nous propose aujourd’hui de « penser pour nous », plus vi
12874
r pour nous », plus vite que nous, mais elle crée
le
risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de créatio
12875
du problème des finalités Certes, ce n’est pas
la
technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-
12876
ins, mais bien une société qui refuse d’envisager
les
transformations radicales (dans la répartition des profits notamment)
12877
e d’envisager les transformations radicales (dans
la
répartition des profits notamment), lesquelles seraient sans nul dout
12878
lles seraient sans nul doute nécessaires pour que
l’
innovation développe ses effets bénéfiques pour l’ensemble du genre hu
12879
l’innovation développe ses effets bénéfiques pour
l’
ensemble du genre humain. À l’origine de nos problèmes présents de civ
12880
ets bénéfiques pour l’ensemble du genre humain. À
l’
origine de nos problèmes présents de civilisation scientifico-techniqu
12881
tre que bouleversantes au hasard et aux dépens de
l’
homme. Je constate, par exemple, quelque chose comme un refus général
12882
l d’imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement
les
régimes sociaux qui permettraient de transformer le chômage en loisir
12883
régimes sociaux qui permettraient de transformer
le
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de faire vivre, et n
12884
ttraient de transformer le chômage en loisirs, ou
la
productivité en moyens de faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire e
12885
re, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour
le
corps et l’esprit plutôt qu’en armements. Mais je le précise ici très
12886
e tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et
l’
esprit plutôt qu’en armements. Mais je le précise ici très soigneuseme
12887
corps et l’esprit plutôt qu’en armements. Mais je
le
précise ici très soigneusement : quand je parle d’un refus général, j
12888
nd je parle d’un refus général, je ne suppose pas
le
moins du monde qu’après concertation entre philosophes, scientifiques
12889
et technocrates, une décision négative, du type «
la
question ne sera pas posée », ait été prise en toute conscience. Bien
12890
délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant
le
problème, d’un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de
12891
ocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de
l’
effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sinist
12892
roblème et de ses aspects possiblement sinistres.
Les
Occidentaux de l’ère industrielle, scientifico-technique et censément
12893
spects possiblement sinistres. Les Occidentaux de
l’
ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste, me
12894
ble à une conduite typiquement infantile : devant
les
nouveaux jouets technologiques « de pointe » qu’on leur propose et do
12895
iques « de pointe » qu’on leur propose et dont on
les
persuade qu’ils doivent s’enorgueillir — « Grâce à vous, nous nous se
12896
nous nous sentons de nouveau des géants », disait
le
président Reagan aux cosmonautes de la fusée Columbia —, ils ne voien
12897
», disait le président Reagan aux cosmonautes de
la
fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les pouv
12898
de la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que
les
facilités et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non les danger
12899
bia —, ils ne voient d’abord que les facilités et
les
pouvoirs que cela peut leur apporter, non les dangers et encore moins
12900
et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non
les
dangers et encore moins les responsabilités accrues que cela institue
12901
ut leur apporter, non les dangers et encore moins
les
responsabilités accrues que cela institue. Ils ne voient que l’innova
12902
ités accrues que cela institue. Ils ne voient que
l’
innovation — éphémère par définition —, mais refusent de prévoir les d
12903
hémère par définition —, mais refusent de prévoir
les
dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être le prix. Voil
12904
es, souvent irréversibles, qui pourraient en être
le
prix. Voilà qui ne se comprend que trop, si l’on pense aux démentis e
12905
re le prix. Voilà qui ne se comprend que trop, si
l’
on pense aux démentis en rafales que subissent les plus grands spécial
12906
l’on pense aux démentis en rafales que subissent
les
plus grands spécialistes de la futurologie dite scientifique, dans le
12907
les que subissent les plus grands spécialistes de
la
futurologie dite scientifique, dans leurs prévisions économiques et p
12908
ions économiques et politiques. Qu’il s’agisse de
la
crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
12909
ques et politiques. Qu’il s’agisse de la crise de
l’
auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, d
12910
s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou de
l’
énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lec
12911
a crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de
la
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout
12912
trole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de
l’
Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu
12913
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de
l’
Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans les é
12914
de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans
les
événements marquants de la dernière décennie. Alors, devant cet aveni
12915
ineux d’imprévisibles en système, faut-il baisser
les
bras et continuer comme de coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, qua
12916
pour rien changer ? (C’est ce qui est arrivé avec
l’
énergie nucléaire : on a bâti des centrales, puis on s’est demandé com
12917
comment réduire leurs déchets radioactifs. On ne
le
sait toujours pas, et même de moins en moins, s’il faut en croire le
12918
s, et même de moins en moins, s’il faut en croire
le
rapport Globe 2000. Les déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter
12919
moins, s’il faut en croire le rapport Globe 2000.
Les
déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter les centrales créerait,
12920
Les déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter
les
centrales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent d’énergie élec
12921
ans précédent d’énergie électrique, cependant que
les
méthodes de retraitement envisagées posent des problèmes de plus en p
12922
s inextricables, tant politiques que techniques.)
La
situation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de l’inform
12923
ituation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans
le
cas de l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long
12924
e paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de
l’
informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme, dir
12925
ussi sérieuse dans le cas de l’informatique. Mais
la
prévisibilité des conséquences à long terme, directes, indirectes ou
12926
ut effort de prospective et même de réflexion sur
l’
avenir informatique. Pour ma part, je refuse l’invitation. J’ai toujou
12927
ur l’avenir informatique. Pour ma part, je refuse
l’
invitation. J’ai toujours pensé que nous ne sommes pas sur Terre pour
12928
s ne sommes pas sur Terre pour essayer de deviner
l’
avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. F
12929
Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour
le
faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir conn
12930
er de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici
le
moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséq
12931
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître
les
conséquences lointaines sur l’homme, la société et la nature, de nos
12932
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur
l’
homme, la société et la nature, de nos innovations technologiques, je
12933
onnaître les conséquences lointaines sur l’homme,
la
société et la nature, de nos innovations technologiques, je propose d
12934
onséquences lointaines sur l’homme, la société et
la
nature, de nos innovations technologiques, je propose donc le plan su
12935
e nos innovations technologiques, je propose donc
le
plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature de l’innovation et ses v
12936
, je propose donc le plan suivant : 1. Comprendre
la
vraie nature de l’innovation et ses visées, en vérifiant la définitio
12937
e plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature de
l’
innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes de
12938
ature de l’innovation et ses visées, en vérifiant
la
définition de ses termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre d
12939
e ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage,
les
avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informa
12940
l’aide de ces critères d’usage, les avantages et
les
dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informatique laisserait
12941
et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
l’
informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut encor
12942
matique laisserait prévoir dès maintenant, et que
l’
on peut encore prévenir. 5. Un peu de sémantique Pour une défini
12943
ique Pour une définition des termes relatifs à
l’
information en général et à l’informatique en particulier, il me sembl
12944
s termes relatifs à l’information en général et à
l’
informatique en particulier, il me semble que l’anglais se prête mieux
12945
à l’informatique en particulier, il me semble que
l’
anglais se prête mieux que le français à un premier tri lexical. Il ét
12946
er, il me semble que l’anglais se prête mieux que
le
français à un premier tri lexical. Il établit à première vue une dist
12947
tion très nette entre : data — news — knowledge,
les
deux premiers termes désignant deux sortes d’informations, le troisiè
12948
ésignant deux sortes d’informations, le troisième
les
résultats ou résultantes dans un individu de ces informations. Cela c
12949
savoir (intégré, c’est-à-dire connaissance). Pour
le
mot information, Littré donne cette définition : « Terme de philosoph
12950
on d’informer, de donner une forme. » Exemple : «
L’
homme est l’information suprême et comme la vivante synthèse des force
12951
r, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est
l’
information suprême et comme la vivante synthèse des forces créatrices
12952
le : « L’homme est l’information suprême et comme
la
vivante synthèse des forces créatrices du globe. » D. Stern, Essai su
12953
forces créatrices du globe. » D. Stern, Essai sur
la
liberté. (L’auteur de cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudony
12954
ices du globe. » D. Stern, Essai sur la liberté. (
L’
auteur de cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de la comt
12955
(L’auteur de cette phrase superbe, D. Stern, est
le
pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et a
12956
te phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de
la
comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.) In
12957
t traditionnellement, dès Aristote, formation par
les
données de fait observées et les expériences vécues, intégrées dans l
12958
e, formation par les données de fait observées et
les
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
12959
servées et les expériences vécues, intégrées dans
la
mémoire de l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le
12960
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de
l’
individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque
12961
vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu.
Le
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque des mass mé
12962
ividu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris
le
mot à l’époque des mass médias est des plus contestables, mais s’est
12963
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à
l’
époque des mass médias est des plus contestables, mais s’est imposé. D
12964
quelques conclusions évidentes ou bien proches de
l’
être. a. L’information (data + news) n’est pas du tout synonyme du sa
12965
clusions évidentes ou bien proches de l’être. a.
L’
information (data + news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou de
12966
news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou de
la
connaissance) que seule une personne peut intégrer. L’information ne
12967
nnaissance) que seule une personne peut intégrer.
L’
information ne nous dit pas ce qui est conforme ou non aux grands buts
12968
as ce qui est conforme ou non aux grands buts que
les
religions assignent à l’humanité : la paix, la liberté, l’amour. Info
12969
non aux grands buts que les religions assignent à
l’
humanité : la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hu
12970
s buts que les religions assignent à l’humanité :
la
paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias
12971
e les religions assignent à l’humanité : la paix,
la
liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est p
12972
ons assignent à l’humanité : la paix, la liberté,
l’
amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’
12973
sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former
l’
esprit, peut même le déformer. Information n’est pas savoir. Savoir n’
12974
(des médias) n’est pas former l’esprit, peut même
le
déformer. Information n’est pas savoir. Savoir n’est pas encore sages
12975
st pas encore amour. (Cet « amour qui nous rendra
la
liberté », comme le dit une chanson populaire et sublime.) b. Quand q
12976
(Cet « amour qui nous rendra la liberté », comme
le
dit une chanson populaire et sublime.) b. Quand quelqu’un dit : « Je
12977
qu’un dit : « Je sais maintenant ce que c’est que
la
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que l’amour ! », il ne
12978
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que
l’
amour ! », il ne parle pas d’une information qu’il viendrait de recevo
12979
é définit savoir comme « connaissance acquise par
l’
étude, par l’expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au
12980
oir comme « connaissance acquise par l’étude, par
l’
expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au singulier, c
12981
ances ponctuelles, des informations stockées dans
les
ordinateurs ou dans les cerveaux. d. Je ferais volontiers entrer dans
12982
nformations stockées dans les ordinateurs ou dans
les
cerveaux. d. Je ferais volontiers entrer dans cette définition des mo
12983
nesse, avoir du jugement, dont il est évident que
l’
ordinateur ne saurait que faire. e. Mais si l’information (data + news
12984
que l’ordinateur ne saurait que faire. e. Mais si
l’
information (data + news) augmente nos pouvoirs physiques, il devient
12985
tion notre sagesse morale et spirituelle, qui est
le
sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Pri
12986
base : il est mortellement dangereux d’augmenter
les
pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de
12987
t dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels de
l’
homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puissanc
12988
ons de puissance sur autrui et de destruction, si
l’
on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’esprit au service de
12989
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps
les
pouvoirs de l’esprit au service des fins dernières de la personne, do
12990
l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de
l’
esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa libert
12991
oirs de l’esprit au service des fins dernières de
la
personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f. I
12992
n particulière. f. Il faudra se garder de céder à
la
tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appliquer à l’or
12993
alistique ou carrément publicitaire d’appliquer à
l’
ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement humaines comme
12994
igence ». Je me bornerai ici au mot « mémoire ».
La
prétendue mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement de celle
12995
ordinateur se distingue radicalement de celle de
l’
homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistrée
12996
t de celle de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas
l’
histoire d’un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins c
12997
dans son cerveau, et encore moins celle de toute
l’
espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d’informat
12998
ves classées, sans date. S’il est un processus de
la
mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire, c’e
12999
e, c’est bien celui décrit par Proust à propos de
la
petite madeleine trempée dans du thé90 dont la saveur lui restitue da
13000
de la petite madeleine trempée dans du thé90 dont
la
saveur lui restitue dans une lente montée d’émotion presque angoissée
13001
ne lente montée d’émotion presque angoissée toute
la
magie sensuelle, sensible et sentimentale, de son enfance dans le bou
13002
le, sensible et sentimentale, de son enfance dans
le
bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « un
13003
n enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que
la
« mémoire » d’un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la
13004
ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à
la
mémoire d’un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on
13005
omme » ne veut absolument rien dire, pour peu que
l’
on pense à Proust, ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères d’u
13006
a première fabrique d’automobiles, personne n’eut
l’
idée de prévoir ce que serait l’avenir dans cette hypothèse — alors tr
13007
s, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait
l’
avenir dans cette hypothèse — alors très peu probable — d’un succès to
13008
teillées, irrespirables, nos campagnes bétonnées,
les
chars et l’aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automo
13009
espirables, nos campagnes bétonnées, les chars et
l’
aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupan
13010
nos campagnes bétonnées, les chars et l’aviation,
les
compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupant régulièreme
13011
hars et l’aviation, les compagnies pétrolières et
l’
industrie automobile occupant régulièrement les premières places du pa
13012
emières places du palmarès mondial de Fortune, et
le
sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelq
13013
palmarès mondial de Fortune, et le sort de toute
l’
industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émirs du golf
13014
succès total, quels pourront être ses effets ? 2.
Le
recours à des critères moraux respectés dans tout l’Occident eût indu
13015
recours à des critères moraux respectés dans tout
l’
Occident eût induit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit la pe
13016
spectés dans tout l’Occident eût induit à rejeter
le
travail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, co
13017
tout l’Occident eût induit à rejeter le travail à
la
chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, contrairement a
13018
duit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit
la
personne à l’état d’instrument, contrairement au précepte fondamental
13019
le travail à la chaîne, qui réduit la personne à
l’
état d’instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et q
13020
au précepte fondamental de Kant, et qui justifie
la
phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’êtr
13021
al de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur
l’
ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que « le complé
13022
qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que
le
travail industriel réduit à n’être plus que « le complément vivant d’
13023
le travail industriel réduit à n’être plus que «
le
complément vivant d’un mécanisme mort ». D’où ce deuxième critère : é
13024
s de succès s’annoncerait comme incompatible avec
la
liberté de la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de
13025
annoncerait comme incompatible avec la liberté de
la
personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production es
13026
incompatible avec la liberté de la personne. 3.
L’
idée de créer de très grandes unités de production est née du seul sou
13027
née du seul souci de rationaliser pour augmenter
le
profit aux dépens de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le
13028
tionaliser pour augmenter le profit aux dépens de
la
main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le complément du deuxième,
13029
de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera
le
complément du deuxième, comme la responsabilité l’est de la liberté :
13030
ème critère sera le complément du deuxième, comme
la
responsabilité l’est de la liberté : refuser toute innovation qui ent
13031
e complément du deuxième, comme la responsabilité
l’
est de la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessai
13032
ent du deuxième, comme la responsabilité l’est de
la
liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement, o
13033
ns toujours croissantes de pouvoir, aux dépens de
l’
autonomie des communautés locales et régionales et de la participation
13034
nomie des communautés locales et régionales et de
la
participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critère n
13035
e même tout ce qui menace d’épuiser à court terme
les
ressources naturelles non renouvelables, en vertu d’une croissance ex
13036
eurs auteurs91 ont remarqué qu’il serait sage que
l’
industrie parte non pas des possibilités de la technologie, mais des b
13037
que l’industrie parte non pas des possibilités de
la
technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase ci
13038
ogie, mais des besoins existants (contrairement à
la
phrase citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de l’informatiq
13039
t à la phrase citée plus haut de Nora et Minc sur
l’
histoire de l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innov
13040
citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de
l’
informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations techniq
13041
un rythme, une durée, une structure temporelle de
la
vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un
13042
e durée, une structure temporelle de la vie et de
la
création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, mais
13043
un progrès, mais peut-être d’une agression contre
l’
espèce ou contre ses élites créatrices. S’abstenir d’appliquer cette t
13044
. S’abstenir d’appliquer cette technique tant que
le
doute n’est pas levé par une expérimentation très poussée. 7. Éviter
13045
risque d’entraîner une vulnérabilité excessive de
l’
industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politique
13046
les, soit de ressources naturelles épuisables que
l’
on ne contrôle pas (pétrole et uranium dès aujourd’hui, mais demain ea
13047
emain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages de
l’
informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l
13048
7. Avantages de l’informatique Ils crèvent
les
yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans les domaines
13049
atique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier
l’
utilité de l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux q
13050
crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de
l’
informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent tr
13051
ui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans
les
domaines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter les ordinateurs
13052
ines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter
les
ordinateurs : temps de calculs réduit de douze mois à une semaine pou
13053
e calculs réduit de douze mois à une semaine pour
la
construction d’un barrage. Services hospitaliers. Statistiques, recen
13054
es, recensements opérés presque sans papier, d’où
le
sauvetage de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fusées s
13055
que ce soit peut-être décisif) des avantages — si
l’
on ose dire — que les ordinateurs ont présentés dès leur apparition po
13056
e décisif) des avantages — si l’on ose dire — que
les
ordinateurs ont présentés dès leur apparition pour toutes les « défen
13057
urs ont présentés dès leur apparition pour toutes
les
« défenses nationales » du monde. Je n’allonge pas. La cause est ente
13058
défenses nationales » du monde. Je n’allonge pas.
La
cause est entendue, et plusieurs milliers d’ingénieurs sont mieux pla
13059
liers d’ingénieurs sont mieux placés que moi pour
la
défendre et l’illustrer. Je serai un peu plus long sur les dangers, o
13060
urs sont mieux placés que moi pour la défendre et
l’
illustrer. Je serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur le
13061
dre et l’illustrer. Je serai un peu plus long sur
les
dangers, ou plutôt sur les risques possibles que j’imagine et sur les
13062
i un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur
les
risques possibles que j’imagine et sur lesquels il me paraît encore p
13063
r lesquels il me paraît encore possible d’alerter
l’
attention des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt les risques
13064
ble d’alerter l’attention des responsables. 8.
Les
dangers, ou plutôt les risques — La vitesse. L’argument le plus so
13065
on des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt
les
risques — La vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur
13066
es. 8. Les dangers, ou plutôt les risques —
La
vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatiq
13067
s dangers, ou plutôt les risques — La vitesse.
L’
argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui
13068
ou plutôt les risques — La vitesse. L’argument
le
plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui qui me par
13069
. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de
l’
informatique est celui qui me paraît le plus inquiétant dès que l’on s
13070
faveur de l’informatique est celui qui me paraît
le
plus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur :
13071
st celui qui me paraît le plus inquiétant dès que
l’
on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapi
13072
’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est
l’
argument de la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calc
13073
méral et du quantitatif pur : c’est l’argument de
la
rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les or
13074
leuse des opérations de logique ou de calcul dont
les
ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que je viens de cit
13075
cul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous
les
domaines que je viens de citer, où l’informatique est sans conteste a
13076
Dans tous les domaines que je viens de citer, où
l’
informatique est sans conteste avantageuse, le gain sur le temps d’une
13077
où l’informatique est sans conteste avantageuse,
le
gain sur le temps d’une opération se traduit en termes de moindre coû
13078
atique est sans conteste avantageuse, le gain sur
le
temps d’une opération se traduit en termes de moindre coût et d’effic
13079
indre coût et d’efficacité accrue. Mais dans tous
les
autres domaines : biologique, affectif, artistique, pédagogique, éthi
13080
tif, artistique, pédagogique, éthique, spirituel,
la
durée joue un rôle positif, réel, existentiel, souvent constitutif du
13081
if du phénomène considéré, comme c’est évidemment
le
cas pour la musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normal
13082
ène considéré, comme c’est évidemment le cas pour
la
musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normalement 80 000
13083
mment le cas pour la musique. On nous apprend que
l’
homme peut absorber normalement 80 000 informations par jour, alors qu
13084
alement 80 000 informations par jour, alors qu’on
l’
en gave déjà de 200 00092. Cet information overload est négatif, inuti
13085
embouteillage de communication. On nous dit que
l’
ordinateur, interrogé sur un problème psychologique, « pense » beaucou
13086
e psychologique, « pense » beaucoup plus vite que
le
cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour la personne qui interr
13087
le cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour
la
personne qui interroge, car il lui faudra le même temps pour comprend
13088
pour la personne qui interroge, car il lui faudra
le
même temps pour comprendre réellement la réponse, qu’elle n’en eût mi
13089
i faudra le même temps pour comprendre réellement
la
réponse, qu’elle n’en eût mis à la trouver, c’est-à-dire à vivre le p
13090
dre réellement la réponse, qu’elle n’en eût mis à
la
trouver, c’est-à-dire à vivre le processus de changement qui permet d
13091
e n’en eût mis à la trouver, c’est-à-dire à vivre
le
processus de changement qui permet de la réaliser (au sens anglais).
13092
à vivre le processus de changement qui permet de
la
réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue, co
13093
de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que
la
réponse est connue, comme dans la plupart des problèmes psychologique
13094
plupart des problèmes psychologiques ou éthiques.
La
difficulté n’étant pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la
13095
ogiques ou éthiques. La difficulté n’étant pas de
la
connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution
13096
a difficulté n’étant pas de la connaître, mais de
la
vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée — c
13097
nt pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à
la
solution réelle.) La solution quasi instantanée — calculée en « nanos
13098
e, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.)
La
solution quasi instantanée — calculée en « nanos » ou milliardième de
13099
e de seconde — d’un problème n’est utile que dans
les
domaines où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature
13100
’un problème n’est utile que dans les domaines où
la
durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature du problème et
13101
ù la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de
la
nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans tou
13102
du processus même de sa solution. Mais dans tous
les
domaines où la personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa ps
13103
me de sa solution. Mais dans tous les domaines où
la
personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa psychologie ou so
13104
r sa biologie, sa psychologie ou son affectivité,
la
vitesse indéfiniment multipliée devient un facteur destructif de tout
13105
d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir
le
corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer
13106
tion. Il serait stupide de se nourrir le corps et
l’
esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer et assimile
13107
t qu’ils ne peuvent digérer et assimiler. Cuire «
le
dîner de famille en une minute dans un four à ondes courtes93 » peut
13108
e ménagère ; mais mitonner ou laisser mijoter est
la
condition de réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au
13109
u temps d’un clin d’œil n’a aucun sens ; et faire
l’
amour en deux nanosecondes me paraît absolument dépourvu d’intérêt. Da
13110
des me paraît absolument dépourvu d’intérêt. Dans
la
société entièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur
13111
ntièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est
la
saveur même de la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et
13112
tisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même de
la
vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra lu
13113
nous prépare, c’est la saveur même de la vie que
l’
homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, m
13114
la saveur même de la vie que l’homme n’aura plus
le
temps de goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milli
13115
illiards de bits à la seconde. « Jusqu’au jour où
l’
humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inou
13116
à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur
les
traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au
13117
d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï :
la
lenteur au sein du silence94. » — La réduction au rationnel. La techn
13118
luxe inouï : la lenteur au sein du silence94. » —
La
réduction au rationnel. La technique, entrée dans la vie quotidienne
13119
sein du silence94. » — La réduction au rationnel.
La
technique, entrée dans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
13120
réduction au rationnel. La technique, entrée dans
la
vie quotidienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par l’électri
13121
ienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par
l’
électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la Radio-Télévision, nou
13122
entaux aux débuts de ce siècle par l’électricité,
l’
auto, l’avion, le téléphone et la Radio-Télévision, nous prépare certe
13123
ux débuts de ce siècle par l’électricité, l’auto,
l’
avion, le téléphone et la Radio-Télévision, nous prépare certes à pens
13124
de ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion,
le
téléphone et la Radio-Télévision, nous prépare certes à penser ou ima
13125
r l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et
la
Radio-Télévision, nous prépare certes à penser ou imaginer selon des
13126
à penser ou imaginer selon des schémas déduits de
la
seule réalité physique et de ses mécaniciens, mais elle ne me paraît
13127
ent nos modes de penser, de sentir, ni de croire.
L’
informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En perme
13128
nformatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à
l’
an 2000. En permettant de calculer et combiner, en lieu et place de no
13129
iffrables, elle nous fait entrer dans un monde où
les
ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront une ré
13130
et comme prédigérée pour établir plus facilement
les
connexions entre ordinateurs et cerveaux humains, ceux-ci se trouvant
13131
u réseau de ceux-là. Ce qui facilitera sans doute
les
communications — mais de quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil p
13132
ous et pour tout. Et non pas de ce qui révélerait
l’
unicité d’une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à co
13133
t l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc
le
plus intéressant à connaître. En bref, la technique tend par sa natur
13134
it donc le plus intéressant à connaître. En bref,
la
technique tend par sa nature même à favoriser et propager une forme d
13135
de communication de ce qui est déjà commun à tous
les
hommes, de tout ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de
13136
hommes, de tout ce qui peut donc s’exprimer dans
les
« langages » de l’informatique ; mais de rien de ce qui serait nouvea
13137
qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de
l’
informatique ; mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée
13138
e forme de pensée aseptisée, rationalisée, mise à
l’
abri des « troubles mentaux » et des « utopies délirantes » (c’est-à-d
13139
ns certains régimes), mais aussi du lyrisme et de
la
poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu systém
13140
mais aussi du lyrisme et de la poésie en général,
le
tout dans un langage que l’on aura rendu systématiquement incapable d
13141
la poésie en général, le tout dans un langage que
l’
on aura rendu systématiquement incapable de communiquer l’inexprimable
13142
a rendu systématiquement incapable de communiquer
l’
inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation » des esprits
13143
outer ; un conformisme rationalo-matérialiste, et
la
perte de tout esprit de résistance aux états-majors des puissances st
13144
rciales ou bancaires, qui auraient su monopoliser
l’
informatique et la télématique. 9. L’école sans maîtres : « Plato »
13145
es, qui auraient su monopoliser l’informatique et
la
télématique. 9. L’école sans maîtres : « Plato » ou le gourou ?
13146
nopoliser l’informatique et la télématique. 9.
L’
école sans maîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de l’école
13147
atique. 9. L’école sans maîtres : « Plato » ou
le
gourou ? L’exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer
13148
’école sans maîtres : « Plato » ou le gourou ?
L’
exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mot
13149
aîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de
l’
école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
13150
enir va me permettre d’illustrer en quelques mots
l’
essentiel de ce qui précède. On nous propose aujourd’hui, avec une ins
13151
rd’hui, avec une insistance croissante dans toute
la
presse, l’école sans maîtres. C’est une idée qui avait germé dans le
13152
c une insistance croissante dans toute la presse,
l’
école sans maîtres. C’est une idée qui avait germé dans le cerveau du
13153
sans maîtres. C’est une idée qui avait germé dans
le
cerveau du PDG de Control Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
13154
germé dans le cerveau du PDG de Control Data, qui
l’
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage de données et de str
13155
pprentissage de données et de structures sur tous
les
sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. C
13156
ous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant
les
manuels et le maître. Cela pourrait même se passer au domicile de l’é
13157
au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et
le
maître. Cela pourrait même se passer au domicile de l’élève, s’il bén
13158
ître. Cela pourrait même se passer au domicile de
l’
élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans ma
13159
, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas,
l’
école sans maîtres ne serait même plus une école, et rappellerait le f
13160
es ne serait même plus une école, et rappellerait
le
fameux couteau de Lichtenberg95 : couteau sans lame dont on avait per
13161
tenberg95 : couteau sans lame dont on avait perdu
le
manche. Relevons tout de suite une erreur dans la définition du proje
13162
le manche. Relevons tout de suite une erreur dans
la
définition du projet Plato : ce n’est pas une école sans maîtres, pui
13163
que ce sont en fait des maîtres qui ont programmé
les
ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas là, c’est-à-dire qu’ils trah
13164
leur fonction principale. Tout professeur — et je
l’
ai été dans différents pays et universités, pendant vingt ans — découv
13165
iqué à son insu à ses meilleurs étudiants. Jaurès
l’
a très bien dit (je viens de le lire après l’avoir vécu) : On n’enseig
13166
étudiants. Jaurès l’a très bien dit (je viens de
le
lire après l’avoir vécu) : On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais c
13167
urès l’a très bien dit (je viens de le lire après
l’
avoir vécu) : On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est
13168
re après l’avoir vécu) : On n’enseigne pas ce que
l’
on sait, mais ce que l’on est. L’ordinateur sait beaucoup de choses, i
13169
: On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que
l’
on est. L’ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir
13170
eigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est.
L’
ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir, mais il
13171
ir, mais il n’est pas. Il est incapable de former
les
esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Mais il est très c
13172
ités à leur proposer. Mais il est très capable de
les
réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro , e
13173
e au conformisme officiel. Voici ce que publiait
Le
Figaro , en décembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : « Les é
13174
bliait Le Figaro , en décembre 1980, à propos de
l’
école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent de façon presque inconsci
13175
cembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : «
Les
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils a
13176
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à
l’
ordinateur… Ils acquièrent automatiquement l’esprit ordinateur. » « Dé
13177
te à l’ordinateur… Ils acquièrent automatiquement
l’
esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on, les résultats sont spectacul
13178
ement l’esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on,
les
résultats sont spectaculaires […]. Les élèves de troisième réalisent
13179
oute-t-on, les résultats sont spectaculaires […].
Les
élèves de troisième réalisent des programmes de recherche d’enseignem
13180
t des programmes de recherche d’enseignement dont
la
valeur et l’originalité ont permis leur (sic) utilisation à des fins
13181
mes de recherche d’enseignement dont la valeur et
l’
originalité ont permis leur (sic) utilisation à des fins pratiques. »
13182
is leur (sic) utilisation à des fins pratiques. »
Les
partisans de l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multip
13183
lisation à des fins pratiques. » Les partisans de
l’
école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par soixant
13184
s assurent qu’elle pourra multiplier par soixante
les
possibilités du cerveau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
13185
par soixante les possibilités du cerveau. Mais si
l’
on donne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (les synapses se
13186
onne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (
les
synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend paresseux du cer
13187
(les synapses se développent jusqu’à cet âge) on
les
rend paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes de c
13188
paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme
les
jambes de ceux qui ne font plus cinq-cents mètres à pied, mais prenne
13189
à pied, mais prennent leur voiture ou leur moto.
Les
élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en état de passivité
13190
r moto. Les élèves des ordinateurs seront devant
l’
appareil en état de passivité croissante, et disposeront de moins en m
13191
ions au maître, de critique et de discussion avec
les
copains, qui constituaient hier encore l’essentiel de la formation pa
13192
n avec les copains, qui constituaient hier encore
l’
essentiel de la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à
13193
ins, qui constituaient hier encore l’essentiel de
la
formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la m
13194
aient hier encore l’essentiel de la formation par
l’
école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves
13195
e l’essentiel de la formation par l’école. Enfin,
la
prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets
13196
’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer
la
mémoire des élèves par des gadgets est en contradiction flagrante ave
13197
adgets est en contradiction flagrante avec toutes
les
observations des psychologues, qui tendent à démontrer que la mémoire
13198
ons des psychologues, qui tendent à démontrer que
la
mémoire est une faculté qui se cultive, se développe ou s’atrophie à
13199
eloppe ou s’atrophie à la manière d’un muscle : «
La
mémoire se cultive par l’usage », nous rappelle opportunément le Peti
13200
manière d’un muscle : « La mémoire se cultive par
l’
usage », nous rappelle opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
13201
ultive par l’usage », nous rappelle opportunément
le
Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université de Kassel, oblige ses étu
13202
e opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
l’
Université de Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tr
13203
ranches d’écrits historiques. C’est lui qui est à
la
pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue « mémo
13204
lui qui est à la pointe du vrai progrès, non pas
l’
ordinateur avec sa prétendue « mémoire » indépendante des personnes —
13205
onnes — et du passé ! Au projet Plato j’opposerai
la
formule de l’ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gouro
13206
passé ! Au projet Plato j’opposerai la formule de
l’
ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévisibl
13207
la formule de l’ashram hindou, où tout dépend de
l’
enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de méditati
13208
ersonnel, directeur de méditation et médiateur de
la
transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation de d
13209
nscendance. Je donnerai pour titre au problème de
l’
éducation de demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la ques
13210
problème de l’éducation de demain : « Plato » ou
le
gourou. Il se trouve que la question a été tranchée par le véritable
13211
demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que
la
question a été tranchée par le véritable Platon, il y a près de deux-
13212
. Il se trouve que la question a été tranchée par
le
véritable Platon, il y a près de deux-mille-trois-cents ans, comme on
13213
près de deux-mille-trois-cents ans, comme on peut
le
lire au début de la IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth,
13214
rois-cents ans, comme on peut le lire au début de
la
IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth, le dieu des Égyptie
13215
IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth,
le
dieu des Égyptiens dont l’emblème est l’ibis, « le premier inventa le
13216
te raconte que Theuth, le dieu des Égyptiens dont
l’
emblème est l’ibis, « le premier inventa le nombre et le calcul, la gé
13217
Theuth, le dieu des Égyptiens dont l’emblème est
l’
ibis, « le premier inventa le nombre et le calcul, la géométrie et l’a
13218
s dont l’emblème est l’ibis, « le premier inventa
le
nombre et le calcul, la géométrie et l’astronomie, sans parler du tri
13219
ème est l’ibis, « le premier inventa le nombre et
le
calcul, la géométrie et l’astronomie, sans parler du trictrac et des
13220
bis, « le premier inventa le nombre et le calcul,
la
géométrie et l’astronomie, sans parler du trictrac et des dés, enfin
13221
r inventa le nombre et le calcul, la géométrie et
l’
astronomie, sans parler du trictrac et des dés, enfin les lettres de l
13222
onomie, sans parler du trictrac et des dés, enfin
les
lettres de l’écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui r
13223
rler du trictrac et des dés, enfin les lettres de
l’
écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui résidait à Thèb
13224
idait à Thèbes, et lui présenta ses inventions. «
Le
roi l’interrogea sur l’utilité que chacune d’elles pouvait avoir […].
13225
Thèbes, et lui présenta ses inventions. « Le roi
l’
interrogea sur l’utilité que chacune d’elles pouvait avoir […]. Quand
13226
résenta ses inventions. « Le roi l’interrogea sur
l’
utilité que chacune d’elles pouvait avoir […]. Quand on en fut aux let
13227
pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres de
l’
écriture : “Voilà, dit Theuth, la connaissance qui procurera aux Égypt
13228
t aux lettres de l’écriture : “Voilà, dit Theuth,
la
connaissance qui procurera aux Égyptiens plus de sciences et plus de
13229
tiens plus de sciences et plus de souvenirs ; car
le
défaut de mémoire et le manque de science ont trouvé leur remède !” À
13230
t plus de souvenirs ; car le défaut de mémoire et
le
manque de science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi de répondre
13231
anque de science ont trouvé leur remède !” À quoi
le
roi de répondre : “[…] Cette invention, en dispensant les hommes d’ex
13232
de répondre : “[…] Cette invention, en dispensant
les
hommes d’exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme de ceux qu
13233
nsant les hommes d’exercer leur mémoire, produira
l’
oubli dans l’âme de ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tan
13234
mes d’exercer leur mémoire, produira l’oubli dans
l’
âme de ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tant que, confia
13235
a l’oubli dans l’âme de ceux qui en auront acquis
la
connaissance ; en tant que, confiants dans l’écriture, ils chercheron
13236
uis la connaissance ; en tant que, confiants dans
l’
écriture, ils chercheront au-dehors, grâce à des caractères étrangers,
13237
angers, non point au-dedans et grâce à eux-mêmes,
le
moyen de se ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour la mémoir
13238
e ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour
la
mémoire, c’est plutôt pour la procédure du ressouvenir que tu as trou
13239
, ce n’est pas pour la mémoire, c’est plutôt pour
la
procédure du ressouvenir que tu as trouvé un remède. Quant à la scien
13240
u ressouvenir que tu as trouvé un remède. Quant à
la
science, c’en est l’illusion, non la réalité, que tu procures à tes é
13241
as trouvé un remède. Quant à la science, c’en est
l’
illusion, non la réalité, que tu procures à tes élèves : lorsqu’en eff
13242
ède. Quant à la science, c’en est l’illusion, non
la
réalité, que tu procures à tes élèves : lorsqu’en effet, avec toi, il
13243
tile d’apprendre à se servir d’un ordinateur ; il
l’
est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir. G. Elgozy Ceci m’am
13244
is avec une urgence accrue — : qu’en sera-t-il de
la
vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes sur le seuil d
13245
lité d’une société informatisée ? Nous sommes sur
le
seuil d’une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virt
13246
rivières et océans, et destruction des forêts de
la
planète (déjà 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophique d
13247
ouvant entraîner une diminution catastrophique de
la
production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une
13248
on catastrophique de la production d’oxygène dans
l’
atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseau
13249
que de la production d’oxygène dans l’atmosphère.
Les
hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’information
13250
ore se débrouiller s’il y a des défaillances dans
les
réseaux ? De même qu’ils ne savent plus calculer sans calculette, ils
13251
sans calculette, ils ne se rappelleront rien sans
les
ordinateurs. Démunis devant tout imprévu. Grâce à l’informatisation,
13252
ordinateurs. Démunis devant tout imprévu. Grâce à
l’
informatisation, la société court le risque d’être de plus en plus cen
13253
s devant tout imprévu. Grâce à l’informatisation,
la
société court le risque d’être de plus en plus centralisée par les mo
13254
révu. Grâce à l’informatisation, la société court
le
risque d’être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou
13255
le risque d’être de plus en plus centralisée par
les
monopoles d’État ou de grandes sociétés, donc de moins en moins capab
13256
i là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que
la
complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la
13257
fait que la complexité de plus en plus grande de
la
société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications et d
13258
complexité de plus en plus grande de la société,
l’
utilisation de la télématique, des télécommunications et de l’informat
13259
us en plus grande de la société, l’utilisation de
la
télématique, des télécommunications et de l’information, rendent le s
13260
n de la télématique, des télécommunications et de
l’
information, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile à
13261
s télécommunications et de l’information, rendent
le
système de plus en plus vulnérable et facile à perturber96. » Même pr
13262
le et facile à perturber96. » Même prévision dans
la
Revue polytechnique 97 : « En cas de panne, les solutions manuelles d
13263
ns la Revue polytechnique 97 : « En cas de panne,
les
solutions manuelles de secours sont impraticables ; la disponibilité
13264
lutions manuelles de secours sont impraticables ;
la
disponibilité et la validité de l’informatique sont incertaines ; on
13265
secours sont impraticables ; la disponibilité et
la
validité de l’informatique sont incertaines ; on est à la merci de ca
13266
mpraticables ; la disponibilité et la validité de
l’
informatique sont incertaines ; on est à la merci de catastrophes pote
13267
ité de l’informatique sont incertaines ; on est à
la
merci de catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage,
13268
on, sabotage, indisponibilité des transmissions ;
la
complexité croissante des systèmes augmente la dépendance à l’égard d
13269
; la complexité croissante des systèmes augmente
la
dépendance à l’égard des rares spécialistes. » De même que les calcul
13270
e à l’égard des rares spécialistes. » De même que
les
calculettes permettent déjà à des millions de gens de lire les résult
13271
es permettent déjà à des millions de gens de lire
les
résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans les a
13272
re les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes
les
opérations, sans les avoir assimilées, l’informatique remplacera de p
13273
calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans
les
avoir assimilées, l’informatique remplacera de plus en plus l’apprent
13274
-mêmes les opérations, sans les avoir assimilées,
l’
informatique remplacera de plus en plus l’apprentissage, et la simulat
13275
milées, l’informatique remplacera de plus en plus
l’
apprentissage, et la simulation le savoir, en sorte que si une défaill
13276
ue remplacera de plus en plus l’apprentissage, et
la
simulation le savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou gén
13277
de plus en plus l’apprentissage, et la simulation
le
savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou générale réduisai
13278
illance centrale ou générale réduisait au silence
les
réseaux d’information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’i
13279
e réduisait au silence les réseaux d’information,
l’
homme se trouverait incapable de refaire l’industrie, et désarmé devan
13280
ation, l’homme se trouverait incapable de refaire
l’
industrie, et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà le crime é
13281
capable de refaire l’industrie, et désarmé devant
la
Nature. Ce qu’on nomme déjà le crime électronique constitue un danger
13282
et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
le
crime électronique constitue un danger plus immédiat. Aux USA, quatre
13283
uire dix millions de bits, un cinquième de ce que
l’
ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent des ordina
13284
rsant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à
la
mitrailleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément le point que
13285
lleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément
le
point que je voulais relever en conclusion. La technique en soi est n
13286
nt le point que je voulais relever en conclusion.
La
technique en soi est neutre, outillage au service de l’homme, de tout
13287
hnique en soi est neutre, outillage au service de
l’
homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le m
13288
neutre, outillage au service de l’homme, de tout
l’
homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chan
13289
’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait
le
mauvais a des chances de profiter un peu plus que le bon de cette neu
13290
mauvais a des chances de profiter un peu plus que
le
bon de cette neutralité. Car la technique a pour fonction de facilite
13291
r un peu plus que le bon de cette neutralité. Car
la
technique a pour fonction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
13292
ction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
les
effets. Or le mal est en général plus facile à faire que le bien. Pas
13293
ter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or
le
mal est en général plus facile à faire que le bien. Passé un certain
13294
Or le mal est en général plus facile à faire que
le
bien. Passé un certain seuil quantitatif, certains effets du mal peuv
13295
rréversibles, donc mortels. (Ce qui ne serait pas
le
cas, notons-le, de l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faud
13296
onc mortels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-
le
, de l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc dé
13297
tels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-le, de
l’
irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc détruire
13298
e existait.) Faudra-t-il donc détruire ou stopper
la
technique, l’informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne pe
13299
audra-t-il donc détruire ou stopper la technique,
l’
informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne peut rien désinv
13300
ous reportons à nos critères, nous constatons que
l’
informatique satisfait très bien aux numéros 1 et 4 (elle n’est pas po
13301
pas au gaspillage des ressources terrestres et de
l’
énergie) ; et qu’elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigila
13302
c’est-à-dire éviter ce qui est incompatible avec
la
liberté (juridique) des personnes, et éviter ce qui conduit au gigant
13303
ce qui conduit au gigantisme (quoique, là encore,
les
illusions de vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent en être u
13304
équivalent). Mais nous constatons qu’en revanche
l’
informatique fait mauvaise figure face aux critères 5, 6 et 7, parce q
13305
s agressions psychologiques et culturelles contre
la
personne ; et surtout parce qu’elle rend notre société terriblement v
13306
ement vulnérable. Si nous pouvons encore agir sur
l’
évolution de l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélé
13307
e. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution de
l’
informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraît d
13308
ine), c’est sur ce dernier point que nous avons à
le
faire. Refuser, réfuter activement le point de vue impérialiste de l’
13309
ous avons à le faire. Refuser, réfuter activement
le
point de vue impérialiste de l’informatisation générale de la société
13310
éfuter activement le point de vue impérialiste de
l’
informatisation générale de la société. Assigner à l’informatique les
13311
vue impérialiste de l’informatisation générale de
la
société. Assigner à l’informatique les limites que lui posent en véri
13312
nformatisation générale de la société. Assigner à
l’
informatique les limites que lui posent en vérité sa définition scient
13313
générale de la société. Assigner à l’informatique
les
limites que lui posent en vérité sa définition scientifique et son ut
13314
inition scientifique et son utilité, nous pouvons
le
faire encore — et nous le devons. C’est bien peu de chose, me dira-t-
13315
n utilité, nous pouvons le faire encore — et nous
le
devons. C’est bien peu de chose, me dira-t-on. Un effort non mesurabl
13316
ort non mesurable, une décision tout invisible de
l’
esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dépen
13317
en probable que de ce peu, de ce très peu, dépend
le
sort de notre civilisation occidentale. 89. Simon Nora et Alain M
13318
on occidentale. 89. Simon Nora et Alain Minc,
L’
Informatisation de la société, Paris, La Documentation française, 1978
13319
9. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation de
la
société, Paris, La Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté de
13320
ain Minc, L’Informatisation de la société, Paris,
La
Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté de chez Swann, tome i
13321
nn, tome i. 91. Comme par exemple Pierre Drouin,
Le
Monde, 12 novembre 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas de l’
13322
12 novembre 1980 : dans certains secteurs — c’est
le
cas de l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup p
13323
e 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas de
l’
électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vite q
13324
tains secteurs — c’est le cas de l’électronique —
les
progrès de la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 9
13325
— c’est le cas de l’électronique — les progrès de
la
technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 92. Cf. article
13326
rès de la technologie vont beaucoup plus vite que
les
besoins. 92. Cf. article du Dr Klaus Schrape, « Psychologische Folge
13327
1980. 93. Exemple cité par J. Maisonrouge devant
l’
Académie des sciences morales et politiques, le 13 octobre 1969. 94.
13328
nt l’Académie des sciences morales et politiques,
le
13 octobre 1969. 94. Denis de rougemont, Lettres sur la bombe atomi
13329
tobre 1969. 94. Denis de rougemont, Lettres sur
la
bombe atomique , New York et Paris, 1946. 95. Georg C. Lichtenberg (
13330
isme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 96.
Le
Monde, 29 mars 1981. 97. Lausanne, mai 1980. cs. Rougemont Denis d
13331
L’
informatique vue par Denis de Rougemont (2 décembre 1981)cq cr L’in
13332
par Denis de Rougemont (2 décembre 1981)cq cr
L’
informatique est-elle à vos yeux un progrès ? L’informatique est utile
13333
L’informatique est-elle à vos yeux un progrès ?
L’
informatique est utile dans plusieurs domaines ; elle évite une perte
13334
et statistiques (opérés presque sans papier, d’où
le
sauvetage de forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’infor
13335
forêts), domaine aérospatial, défense nationale…
L’
informatique serait un progrès formidable dans la mesure où elle s’app
13336
L’informatique serait un progrès formidable dans
la
mesure où elle s’appliquerait à une société qui admettrait que le loi
13337
e s’appliquerait à une société qui admettrait que
le
loisir est quelque chose de sérieux et qui reconnaîtrait que le temps
13338
quelque chose de sérieux et qui reconnaîtrait que
le
temps épargné doit être redistribué. Malheureusement, dans la société
13339
rgné doit être redistribué. Malheureusement, dans
la
société actuelle, ceux qui devraient jouir du temps libre gagné par l
13340
ceux qui devraient jouir du temps libre gagné par
la
machine, ne voient que le côté néfaste de l’automatisation : le chôma
13341
u temps libre gagné par la machine, ne voient que
le
côté néfaste de l’automatisation : le chômage. Le risque du chômage a
13342
par la machine, ne voient que le côté néfaste de
l’
automatisation : le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est le p
13343
voient que le côté néfaste de l’automatisation :
le
chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est le plus important. On s
13344
le côté néfaste de l’automatisation : le chômage.
Le
risque du chômage aujourd’hui est le plus important. On s’achemine ve
13345
le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est
le
plus important. On s’achemine vers des usines sans ouvriers. Mais que
13346
faire de milliers d’ouvriers sans travail ? Plus
la
technique avance, plus il y a de chômage. De nombreux dangers Un
13347
ngers Un danger encore plus grave est celui de
la
perte de mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme vi
13348
e la perte de mémoire : à force de tout confier à
l’
ordinateur, l’homme vide sa mémoire, ne l’entretient pas et alors, com
13349
mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur,
l’
homme vide sa mémoire, ne l’entretient pas et alors, comme un muscle n
13350
nfier à l’ordinateur, l’homme vide sa mémoire, ne
l’
entretient pas et alors, comme un muscle non entraîné, elle s’atrophie
13351
uite d’une panne générale parfaitement concevable
le
contenu des ordinateurs était perdu, l’homme des générations suivante
13352
oncevable le contenu des ordinateurs était perdu,
l’
homme des générations suivantes ne serait plus capable de reconstruire
13353
suivantes ne serait plus capable de reconstruire
l’
industrie. En recourant toujours plus à l’ordinateur, on en devient dé
13354
struire l’industrie. En recourant toujours plus à
l’
ordinateur, on en devient dépendant et l’on place sa confiance en un s
13355
s plus à l’ordinateur, on en devient dépendant et
l’
on place sa confiance en un système qui est très vulnérable. Vulnér
13356
croissante Ne peut-on pourtant pas attendre de
l’
informatique un plus grand contrôle, donc une plus grande sécurité ? I
13357
ande sécurité ? Il faut bien se rendre compte que
l’
informatique est un système très compliqué et par conséquent sujet à d
13358
uentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur de
la
recherche à l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la comp
13359
cite Joël de Rosnay, directeur de la recherche à
l’
Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la complexité de plus
13360
l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que
la
complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la
13361
fait que la complexité de plus en plus grande de
la
société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications et d
13362
complexité de plus en plus grande de la société,
l’
utilisation de la télématique, des télécommunications et de l’informat
13363
us en plus grande de la société, l’utilisation de
la
télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent le
13364
n de la télématique, des télécommunications et de
l’
informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile
13365
télécommunications et de l’informatique, rendent
le
système de plus en plus vulnérable et facile à perturber.87 » J’ajout
13366
us vulnérable et facile à perturber.87 » J’ajoute
les
prévisions de la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de pan
13367
acile à perturber.87 » J’ajoute les prévisions de
la
Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne, les solutions
13368
polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne,
les
solutions manuelles de recours sont impraticables ; — la disponibilit
13369
tions manuelles de recours sont impraticables ; —
la
disponibilité et la validité de l’informatique sont incertaines ; — o
13370
ecours sont impraticables ; — la disponibilité et
la
validité de l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de
13371
raticables ; — la disponibilité et la validité de
l’
informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes po
13372
é de l’informatique sont incertaines ; — on est à
la
merci de catastrophes potentielles : incendies, inondations, sabotage
13373
sabotages, indisponibilité des transmissions ; —
la
complexité croissante des systèmes augmente la dépendance à l’égard d
13374
— la complexité croissante des systèmes augmente
la
dépendance à l’égard des rares spécialistes. On est ainsi en droit de
13375
ialistes. On est ainsi en droit de se demander si
les
hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’information
13376
ur comprendre qu’ils ne se rappelleront rien sans
les
ordinateurs et seront ainsi démunis devant l’imprévu. Enfin, ce qu’on
13377
ns les ordinateurs et seront ainsi démunis devant
l’
imprévu. Enfin, ce qu’on nomme la criminalité électronique constitue u
13378
i démunis devant l’imprévu. Enfin, ce qu’on nomme
la
criminalité électronique constitue un danger plus immédiat. Sans parl
13379
immédiat. Sans parler des détournements de fonds,
les
mises hors service d’ordinateurs se multiplient : aux États-Unis, des
13380
déversent sur eux du miel ou leur tirent dessus à
la
mitrailleuse. Débiles mentaux efficaces L’ordinateur ne risque-
13381
la mitrailleuse. Débiles mentaux efficaces
L’
ordinateur ne risque-t-il pas de modifier le comportement de celui qui
13382
es L’ordinateur ne risque-t-il pas de modifier
le
comportement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité,
13383
rtement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que
l’
électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télévision influencen
13384
i qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité,
l’
auto, l’avion, le téléphone et la télévision influencent la vie quotid
13385
en sert ? Oui, de même que l’électricité, l’auto,
l’
avion, le téléphone et la télévision influencent la vie quotidienne de
13386
Oui, de même que l’électricité, l’auto, l’avion,
le
téléphone et la télévision influencent la vie quotidienne des Occiden
13387
e l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et
la
télévision influencent la vie quotidienne des Occidentaux, l’informat
13388
’avion, le téléphone et la télévision influencent
la
vie quotidienne des Occidentaux, l’informatique accentue notre tendan
13389
n influencent la vie quotidienne des Occidentaux,
l’
informatique accentue notre tendance à penser ou à imaginer selon des
13390
penser ou à imaginer selon des schémas déduits de
la
seule réalité physique et de ses mécanismes. Elle nous fait ainsi ent
13391
mes. Elle nous fait ainsi entrer dans un monde où
les
ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront une ré
13392
alisée et prédigérée pour établir plus facilement
les
connexions entre ordinateurs et cerveaux humains, ces derniers de plu
13393
de plus en plus intégrés au réseau des premiers.
La
communication en sera certes facilitée, mais elle se limitera à ce qu
13394
tous et en tous et sera incapable de transmettre
la
nouveauté radicale, créée, unique. La technique tend donc à favoriser
13395
transmettre la nouveauté radicale, créée, unique.
La
technique tend donc à favoriser et à propager une forme de pensée ase
13396
e forme de pensée aseptisée, rationalisée, mise à
l’
abri des « troubles mentaux » et des « utopies délirantes » mais aussi
13397
« utopies délirantes » mais aussi du lyrisme, de
la
poésie et de la créativité en général. Dans ce sens, une certaine rob
13398
antes » mais aussi du lyrisme, de la poésie et de
la
créativité en général. Dans ce sens, une certaine robotisation des es
13399
craindre un conformisme rationalo-matérialiste et
la
perte de tout esprit (critique) de résistance aux états-majors des pu
13400
erciales ou bancaires qui auraient su monopoliser
l’
informatique ou la télématique. En d’autres termes, en nous offrant de
13401
res qui auraient su monopoliser l’informatique ou
la
télématique. En d’autres termes, en nous offrant de « penser pour nou
13402
de « penser pour nous » et plus vite que nous, «
l’
informatique crée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de ju
13403
us » et plus vite que nous, « l’informatique crée
le
risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de créatio
13404
s mentaux efficaces ». Des élèves-robots Et
le
projet « Plato », l’école sans maîtres ? Le projet « Plato » est prés
13405
. Des élèves-robots Et le projet « Plato »,
l’
école sans maîtres ? Le projet « Plato » est présenté comme un apprent
13406
Et le projet « Plato », l’école sans maîtres ?
Le
projet « Plato » est présenté comme un apprentissage de données et de
13407
pprentissage de données et de structures sur tous
les
sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Ma
13408
tous les sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant
les
manuels et le maître. Mais cette définition contient une erreur : ce
13409
au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et
le
maître. Mais cette définition contient une erreur : ce n’est pas une
13410
s une école sans maîtres, puisque ce sont en fait
les
maîtres qui programment les ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas
13411
isque ce sont en fait les maîtres qui programment
les
ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas là, c’est-à-dire qu’ils trah
13412
ls trahissent leur fonction principale, car comme
l’
a très bien dit Jaurès : « On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce
13413
très bien dit Jaurès : « On n’enseigne pas ce que
l’
on sait, mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses,
13414
« On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que
l’
on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses, mais il n’est pas. Il
13415
gne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est. »
L’
ordinateur sait beaucoup de choses, mais il n’est pas. Il est incapabl
13416
es, mais il n’est pas. Il est incapable de former
les
esprits, n’ayant pas de finalité à leur proposer. Par contre, il est
13417
leur proposer. Par contre, il est très capable de
les
réduire au conformisme officiel. Les élèves des ordinateurs seront de
13418
s capable de les réduire au conformisme officiel.
Les
élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en état de passivité
13419
fficiel. Les élèves des ordinateurs seront devant
l’
appareil en état de passivité croissante, et disposeront de moins en m
13420
ns au maître, de critique et des discussions avec
les
copains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de la formation
13421
avec les copains, qui constituaient, hier encore,
l’
essentiel de la formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, r
13422
s, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de
la
formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre se
13423
ent, hier encore, l’essentiel de la formation par
l’
école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre sentiment sur l’inf
13424
-vous, en conclusion, résumer votre sentiment sur
l’
informatique ? Après avoir donné mon exposé à La Revue économique et s
13425
r l’informatique ? Après avoir donné mon exposé à
La
Revue économique et sociale , j’ai découvert un texte de Platon, qui
13426
nsée : dans la troisième partie du Phèdre, Theut,
le
dieu égyptien à tête d’ibis, maître des arts, des sciences et des let
13427
sciences et des lettres, présente au roi Thamous
l’
écriture, son invention, comme « une connaissance qui aura pour effet
13428
« une connaissance qui aura pour effet de rendre
les
Égyptiens plus instruits et plus capables de se remémorer : mémoire,
13429
e ! » Ces paroles s’appliquent étonnamment bien à
l’
informatique. Alors voici un extrait de la réponse du roi : … cette c
13430
bien à l’informatique. Alors voici un extrait de
la
réponse du roi : … cette connaissance aura pour résultat, chez ceux
13431
te connaissance aura pour résultat, chez ceux qui
l’
auront acquise, de rendre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseron
13432
ur mémoire : mettant en effet leur confiance dans
l’
écrit, c’est du dehors, grâce à des empreintes étrangères, non du deda
13433
edans et grâce à eux-mêmes qu’ils se remémoreront
les
choses. Ce n’est donc pas pour la mémoire, c’est pour la remémoration
13434
e remémoreront les choses. Ce n’est donc pas pour
la
mémoire, c’est pour la remémoration que tu as découvert un remède. Qu
13435
es. Ce n’est donc pas pour la mémoire, c’est pour
la
remémoration que tu as découvert un remède. Quant à l’instruction, c’
13436
mémoration que tu as découvert un remède. Quant à
l’
instruction, c’en est semblance que tu procures à tes élèves, et non p
13437
blance que tu procures à tes élèves, et non point
la
réalité : lorsqu’en effet, avec ton aide, ils regorgeront de connaiss
13438
suffisamment clair et résume mon point de vue sur
l’
informatique. 87. Le Monde, 29 mars 1981. 88. Revue polytechniqu
13439
sume mon point de vue sur l’informatique. 87.
Le
Monde, 29 mars 1981. 88. Revue polytechnique, mai 1980. cq. Rouge
13440
mai 1980. cq. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
informatique vue par Denis de Rougemont », La Suisse, Genève, 2 décemb
13441
ien] L’informatique vue par Denis de Rougemont »,
La
Suisse, Genève, 2 décembre 1981, p. 1. cr. Propos recueillis par Rol
13442
uber et précédés du chapeau suivant : « Alors que
le
monde contemporain assiste émerveillé au développement très rapide de
13443
ssiste émerveillé au développement très rapide de
l’
informatique, Denis de Rougemont, philosophe, écrivain et professeur,
13444
(informatique, télématique) et est bien décidé à
les
utiliser au maximum pour ses recherches personnelles ; mais il veut a
13445
es recherches personnelles ; mais il veut attirer
l’
attention de leurs promoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à
13446
veut attirer l’attention de leurs promoteurs sur
les
dangers qu’elles font encourir à la société. Suite à un article paru
13447
omoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à
la
société. Suite à un article paru dans La Revue économique et sociale
13448
courir à la société. Suite à un article paru dans
La
Revue économique et sociale , nous lui avons posé quelques questions.