1
e monde pendant des siècles, n’est pas le produit
d’
une terre assez ingrate, encore couverte de forêts quand l’Égypte et S
2
roduit d’une terre assez ingrate, encore couverte
de
forêts quand l’Égypte et Sumer illustraient toute la civilisation. El
3
vilisation. Elle n’est pas le produit démontrable
d’
un climat, d’une pression démographique, d’une aire géographique, ni d
4
lle n’est pas le produit démontrable d’un climat,
d’
une pression démographique, d’une aire géographique, ni d’un sous-sol
5
trable d’un climat, d’une pression démographique,
d’
une aire géographique, ni d’un sous-sol riche : tout autre continent p
6
ession démographique, d’une aire géographique, ni
d’
un sous-sol riche : tout autre continent pourrait se réclamer, sur la
7
urrait se réclamer, sur la plupart de ces points,
d’
avantages décisifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais de l’Homme
8
oints, d’avantages décisifs. Elle n’est pas fille
de
la Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit de traditions div
9
décisifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais
de
l’Homme. L’Europe est le produit de traditions diverses nouées en ger
10
Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit
de
traditions diverses nouées en gerbe par le christianisme. Née dans un
11
be par le christianisme. Née dans un petit groupe
de
tribus du Proche-Orient et prolongeant ses courants prophétiques, la
12
elle aussi. Mais son discours assemble un peuple
de
fidèles et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et des i
13
L’Église va donc s’organiser dans les structures
de
l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les catégories de la
14
me sa doctrine s’est informée dans les catégories
de
la dialectique grecque. La venue du Christ et son message ont ainsi p
15
ge ont ainsi provoqué la combinaison imprévisible
de
trois traditions inégales : Athènes, Rome et Jérusalem. Tradition hel
16
em. Tradition hellénique : la Grèce de Delphes et
de
Délos, d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipe
17
ion hellénique : la Grèce de Delphes et de Délos,
d’
Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’
18
que : la Grèce de Delphes et de Délos, d’Athènes,
de
Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abo
19
e de Delphes et de Délos, d’Athènes, de Thèbes et
de
Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les
20
d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi
de
l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de c
21
bes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et
de
l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité, de mesure et
22
’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions
d’
individu et de cité, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en
23
e l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et
de
cité, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’homme
24
d’abord, crée les notions d’individu et de cité,
de
mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, conquê
25
e les notions d’individu et de cité, de mesure et
de
philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, conquête majeure (q
26
ure et de philosophie, et ses dieux sont en forme
d’
hommes, conquête majeure (quoique ridiculisée par les Gaulois lorsqu’i
27
hiérarchisé ; la loi commune ; les grandes routes
de
l’Europe ; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits),
28
e ; les grandes routes de l’Europe ; et la notion
de
citoyen (un responsable pourvu de droits), qui était ignorée de l’Égy
29
; et la notion de citoyen (un responsable pourvu
de
droits), qui était ignorée de l’Égypte et niée par l’Asie. Tradition
30
responsable pourvu de droits), qui était ignorée
de
l’Égypte et niée par l’Asie. Tradition sémitique : elle est double :
31
que : elle est double : les Phéniciens, « Hébreux
de
la Mer », colonisent tout d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, fr
32
a Méditerranée, Grèce comprise, frayant les voies
de
la civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une gr
33
ce qu’exprime avec une grande précision le mythe
de
l’Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait r
34
vec une grande précision le mythe de l’Enlèvement
d’
Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait reine en Crète, c
35
era Thèbes en Béotie. Puis apparaît Jésus, « fils
de
David », qui se réclame de la tradition des prophètes d’Israël. Combi
36
apparaît Jésus, « fils de David », qui se réclame
de
la tradition des prophètes d’Israël. Combinaison imprévisible, ai-je
37
d », qui se réclame de la tradition des prophètes
d’
Israël. Combinaison imprévisible, ai-je dit. Car aucune dialectique hi
38
lus grossiers anachronismes. Entre le monothéisme
d’
Israël, le polythéisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre le sa
39
ique et les structures collectivistes et profanes
de
l’Empire, nulle convergence préétablie ne saurait être décelée, annon
40
préétablie ne saurait être décelée, annonciatrice
de
la synthèse européenne, combien instable et malaisée, et qui pourtant
41
t malaisée, et qui pourtant s’est révélée capable
d’
intégrer par la suite des apports germaniques et celtes, mais aussi sl
42
rents des premiers. L’apport germanique résultant
de
la fusion du Barbaricum et de la Romania a consisté surtout en coutum
43
ermanique résultant de la fusion du Barbaricum et
de
la Romania a consisté surtout en coutumes politiques et sociales, féd
44
lte est sensible d’une part dans l’évangélisation
de
plusieurs régions de l’Europe centrale et septentrionale (missions de
45
e part dans l’évangélisation de plusieurs régions
de
l’Europe centrale et septentrionale (missions de Colomban et Gall, ra
46
de l’Europe centrale et septentrionale (missions
de
Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel de Iona), d’autre pa
47
Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel
de
Iona), d’autre part et d’une manière plus durable, dans la tradition
48
ment du foyer spirituel de Iona), d’autre part et
d’
une manière plus durable, dans la tradition littéraire commune à tous
49
us les Européens à partir du xiie siècle (romans
de
la Table ronde, mythe de Tristan). L’apport arabe est triple : élémen
50
du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe
de
Tristan). L’apport arabe est triple : éléments de chimie et de mathém
51
de Tristan). L’apport arabe est triple : éléments
de
chimie et de mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troub
52
L’apport arabe est triple : éléments de chimie et
de
mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêt
53
hie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêtres
de
toute la poésie européenne, s’est formé au contact du lyrisme andalou
54
s rhétoriques). Quant aux influences bien connues
d’
un Avicenne et d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Euro
55
uant aux influences bien connues d’un Avicenne et
d’
un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe l’aristotélism
56
illeurs modifié et parfois enrichi. Est-il besoin
de
rappeler, au surplus, les échanges culturels et spirituels ménagés pa
57
irituels ménagés par les croisades et par la cour
de
Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apports slaves ne sauraient être n
58
e au xxe siècle). L’Europe comme telle, création
de
l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la p
59
Europe comme telle, création de l’esprit à partir
d’
un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et de sept ou
60
artir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées
de
la planète) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibl
61
l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et
de
sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles, est née de déc
62
la planète) et de sept ou huit traditions à tant
d’
égards incompatibles, est née de décisions métaphysiques. Ce sont les
63
traditions à tant d’égards incompatibles, est née
de
décisions métaphysiques. Ce sont les premiers grands conciles œcuméni
64
doine, qui ont défini les caractères fondamentaux
de
la conception européenne de l’homme et du monde, en définissant la pe
65
ractères fondamentaux de la conception européenne
de
l’homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’Inca
66
du monde, en définissant la personne et le dogme
de
l’Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de rendre compt
67
personne et le dogme de l’Incarnation. Le concept
de
personne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de l’unité et de
68
rsonne, élaboré en vue de rendre compte à la fois
de
l’unité et de la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et
69
é en vue de rendre compte à la fois de l’unité et
de
la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le Saint-Espri
70
e par saint Augustin, puis par Boèce. Il a permis
d’
opérer la synthèse entre l’individu des Grecs (atome raisonnable, mais
71
t responsable. En effet, la vocation qu’il reçoit
d’
un Dieu transcendant le distingue dans la masse, mais en même temps le
72
asse, mais en même temps le relie à la communauté
de
ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’autre part, selon lequel
73
relie à la communauté de ses prochains. Le dogme
de
l’Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de descendre
74
rnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi
de
descendre vers nous, pour se manifester aux hommes dans un corps maté
75
portance et leur réalité, alors que les religions
de
l’Orient considéraient la chair et la matière comme illusoires et irr
76
e l’esprit. Telles sont donc les sources communes
de
la culture européenne, et nous en sommes tous tributaires — que nous
77
que nous soyons chrétiens ou non, parce que c’est
d’
elles que procède l’attitude particulière de l’esprit humain qui devai
78
c’est d’elles que procède l’attitude particulière
de
l’esprit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à
79
au cours des siècles, à la technique, à la notion
d’
histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures sociales et pol
80
à la technique, à la notion d’histoire et à celle
de
progrès, enfin à nos structures sociales et politiques. Voici, très b
81
s. Voici, très brièvement suggérée, la généalogie
de
ces caractères distinctifs de notre culture. Un premier fait : la sci
82
érée, la généalogie de ces caractères distinctifs
de
notre culture. Un premier fait : la science s’est développée en Europ
83
e corps, la matière, le cosmos étaient des œuvres
de
Dieu, et méritaient donc d’être étudiés par les meilleurs esprits. Si
84
os étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc
d’
être étudiés par les meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que
85
que le corps, la matière et le cosmos sont autant
de
prisons et ne représentent en réalité que le voile de Maya, destiné à
86
risons et ne représentent en réalité que le voile
de
Maya, destiné à se dissiper au terme de l’ascension métaphysique, il
87
le voile de Maya, destiné à se dissiper au terme
de
l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison de perdre son temps
88
l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison
de
perdre son temps à explorer leurs mystères. Un second fait : l’Europe
89
second fait : l’Europe seule a conçu l’importance
de
l’histoire, et développé une conception historique de l’humanité. Par
90
’histoire, et développé une conception historique
de
l’humanité. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur la Terre, e
91
n historique de l’humanité. Parce que l’événement
de
la venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque le début
92
nement de la venue de Dieu sur la Terre, en forme
d’
homme, qui marque le début de notre manière de compter les années, a i
93
r la Terre, en forme d’homme, qui marque le début
de
notre manière de compter les années, a introduit l’idée d’un progrès
94
rme d’homme, qui marque le début de notre manière
de
compter les années, a introduit l’idée d’un progrès linéaire du temps
95
manière de compter les années, a introduit l’idée
d’
un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusqu’au Ch
96
llant des origines du monde jusqu’au Christ, puis
de
la mort du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un
97
t, puis de la mort du Christ au Jugement dernier.
D’
où résulte que le temps a un sens. Alors que toutes les autres civilis
98
e qu’elle libère en l’homme des énergies, un sens
de
la liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les rel
99
en l’homme des énergies, un sens de la liberté et
de
l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les religions tribales,
100
inois et les Hindous possédaient depuis longtemps
de
grands bateaux bien supérieurs à nos pauvres petites caravelles du xv
101
dernier fait : la structure sociale et politique
de
l’Occident est la seule qui repose sur les communes fédérées et les p
102
stianisme s’est d’abord moulé dans les structures
de
l’Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que
103
Moyen Âge, et les synodes calvinistes (assemblées
de
notables élus par les communautés locales ou paroisses) sont devenus
104
locales ou paroisses) sont devenus les prototypes
de
nos parlements modernes. Toute l’histoire de l’Europe et de ses conqu
105
ypes de nos parlements modernes. Toute l’histoire
de
l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la c
106
lements modernes. Toute l’histoire de l’Europe et
de
ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la civilisation, tr
107
e de l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine
de
la culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe d’explicat
108
de ses conquêtes dans le domaine de la culture et
de
la civilisation, trouve ainsi un principe d’explication dans la diver
109
e et de la civilisation, trouve ainsi un principe
d’
explication dans la diversité de ses composantes, synthétisées par le
110
ainsi un principe d’explication dans la diversité
de
ses composantes, synthétisées par le christianisme et cependant toujo
111
me et cependant toujours en lutte ou en tension :
d’
où les oscillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers l’individual
112
te ou en tension : d’où les oscillations extrêmes
de
nos sociétés, tantôt vers l’individualisme anarchique (pôle grec), ta
113
sme étatique (pôle romain), avec certains moments
de
retour ou de passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communaut
114
(pôle romain), avec certains moments de retour ou
de
passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des concept
115
e. Cette communauté des conceptions fondamentales
de
l’homme et du monde est beaucoup plus profonde et décisive que nous n
116
plus profonde et décisive que nous ne le pensons
d’
ordinaire. Elle est tellement constitutive de nos vies et de leur sens
117
sons d’ordinaire. Elle est tellement constitutive
de
nos vies et de leur sens général que nous avons peine à la voir. Seul
118
ordinaire. Elle est tellement constitutive de nos
vies
et de leur sens général que nous avons peine à la voir. Seule, la com
119
e. Elle est tellement constitutive de nos vies et
de
leur sens général que nous avons peine à la voir. Seule, la comparais
120
ves nous en fait parfois prendre conscience. Rien
de
tel qu’un voyage aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez un Europ
121
n Afrique pour réveiller chez un Européen le sens
de
l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos
122
e et demi par une estimation tout à fait exagérée
de
nos divisions, résultant du nationalisme. Obsédés par les différences
123
tant du nationalisme. Obsédés par les différences
de
mœurs et de manière de penser que nous croyons exister entre Allemand
124
onalisme. Obsédés par les différences de mœurs et
de
manière de penser que nous croyons exister entre Allemands et Françai
125
bsédés par les différences de mœurs et de manière
de
penser que nous croyons exister entre Allemands et Français, Anglais
126
t superficielles si on les compare à l’importance
de
ce que nous avons en commun : 2° que ces oppositions, loin d’être éte
127
us avons en commun : 2° que ces oppositions, loin
d’
être éternelles ou même traditionnelles, ne datent souvent sous leur f
128
écoles régies par l’État que l’idée (hégélienne)
de
« cultures nationales » s’est répandue. Inculquée à quatre génération
129
devenue quasi naturelle. Nous parlons couramment
de
« culture française » (ou autrichienne, ou danoise), de « science all
130
ulture française » (ou autrichienne, ou danoise),
de
« science allemande » (ou anglaise, ou italienne), non pas comme on p
131
se, ou italienne), non pas comme on parlait jadis
de
musique flamande ou bourguignonne, de peinture rhénane ou siennoise,
132
rlait jadis de musique flamande ou bourguignonne,
de
peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École de Paris, dé
133
de peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui
de
l’École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comm
134
e rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École
de
Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s’il s’ag
135
cole de Paris, désignant par là des styles ou des
modes
, mais comme s’il s’agissait d’entités permanentes délimitées par les
136
s styles ou des modes, mais comme s’il s’agissait
d’
entités permanentes délimitées par les frontières politiques et admini
137
par les frontières politiques et administratives
de
tel ou tel État-nation. Les États totalitaires ont poussé plus loin l
138
même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hitler
de
« mathématiques nationales-socialistes » et sous Staline de « biologi
139
matiques nationales-socialistes » et sous Staline
de
« biologie marxiste » ! En réalité, nos soi-disant « cultures nationa
140
le. La culture vivante a toujours été le résultat
d’
échanges libres et d’influences fécondantes, non pas entre nations com
141
e a toujours été le résultat d’échanges libres et
d’
influences fécondantes, non pas entre nations comme telles, mais entre
142
ux, écoles régionales, individus créateurs, cités
d’
art, etc. Ni la musique pour elle-même (concert), ni la peinture comme
143
e comme fin en soi (tableau), inventions typiques
de
l’Europe, n’ont jamais été nationales ; elles naquirent au sud, se tr
144
xxe siècle. Rien dans tout cela qui corresponde
de
près ou de loin au découpage accidentel de nos frontières présentes.
145
e. Rien dans tout cela qui corresponde de près ou
de
loin au découpage accidentel de nos frontières présentes. L’illusion
146
sponde de près ou de loin au découpage accidentel
de
nos frontières présentes. L’illusion nationale concernant la culture
147
ationale concernant la culture s’autorise surtout
de
nos diversités linguistiques. Mais là encore, quelles sont les réalit
148
: la symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau
de
chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par les cultures sa
149
c., ignorés ou proscrits par les cultures sacrées
de
l’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son
150
ue son langage est universel : encore convient-il
de
marquer que c’est le rayonnement de l’Europe qui l’a rendu tel, et qu
151
e convient-il de marquer que c’est le rayonnement
de
l’Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les
152
l exprime l’une des ambitions les plus constantes
de
l’esprit de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie
153
une des ambitions les plus constantes de l’esprit
de
recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et la vitali
154
herche profane, spécifiquement européen. Ainsi la
vie
et la vitalité de notre culture n’impliquent rien de moins que l’Euro
155
cifiquement européen. Ainsi la vie et la vitalité
de
notre culture n’impliquent rien de moins que l’Europe tout entière, n
156
et la vitalité de notre culture n’impliquent rien
de
moins que l’Europe tout entière, non seulement dans l’espace, mais da
157
bientôt trois millénaires. a. Rougemont Denis
de
, « L’Europe culturelle », L’Europe et ses populations, La Haye, M. Ni
158
Si l’on n’est pas né Jurassien, si l’on n’a pas
de
raisons déraisonnables, intéressées au sens vital, émotives, indicibl
159
émotives, indicibles et donc vraiment sérieuses,
de
prendre tel ou tel parti dans la profonde, longtemps sourde et tout d
160
parti dans la profonde, longtemps sourde et tout
d’
un coup coléreuse délibération en cours chez les habitants des vallées
161
rs chez les habitants des vallées et des plateaux
de
ce pays, comment se former un jugement sain sur « le problème jurassi
162
ent sain sur « le problème jurassien » ? Essayons
de
situer le litige dans l’espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dir
163
ons de situer le litige dans l’espace et le temps
d’
aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique du continent européen
164
re dans la problématique du continent européen et
de
ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen L’évolutio
165
xe siècle. I. Le cadre européen L’évolution
de
nos pays vers une fédération européenne, depuis trente ans, ne cesse
166
édération européenne, depuis trente ans, ne cesse
de
devenir plus urgente, mais illustre en même temps la croissance zéro.
167
chefs d’État proclament qu’elle est une question
de
vie ou de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de
168
efs d’État proclament qu’elle est une question de
vie
ou de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de ce «
169
tat proclament qu’elle est une question de vie ou
de
mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de ce « sur p
170
question de vie ou de mort, notre union n’a cessé
de
ne pas avancer. La cause de ce « sur place » désespérant est très fac
171
notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause
de
ce « sur place » désespérant est très facile à définir : c’est la pré
172
’est la prétention des États à ne rien abandonner
de
leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dans de telles conditions
173
leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dans
de
telles conditions ? Vouloir fonder l’Europe des États, c’est prétendr
174
er l’union sur les obstacles mêmes à toute espèce
d’
union. C’est tenter de fédérer des facteurs de division. C’est le type
175
tacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter
de
fédérer des facteurs de division. C’est le type même de l’énoncé cont
176
èce d’union. C’est tenter de fédérer des facteurs
de
division. C’est le type même de l’énoncé contradictoire, comme disent
177
érer des facteurs de division. C’est le type même
de
l’énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Autant parler d’
178
ctoire, comme disent les logiciens. Autant parler
d’
un cercle carré, ou d’une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette
179
es logiciens. Autant parler d’un cercle carré, ou
d’
une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette souveraineté est de pl
180
est de plus en plus illusoire. En effet : — Aucun
de
nos pays ne peut assurer seul sa sécurité, sa défense sur ce continen
181
soit à une guerre atomique, à cause de la densité
de
son peuplement, de son urbanisation. — Aucun de nos pays ne peut assu
182
tomique, à cause de la densité de son peuplement,
de
son urbanisation. — Aucun de nos pays ne peut assurer seul sa prospér
183
é de son peuplement, de son urbanisation. — Aucun
de
nos pays ne peut assurer seul sa prospérité matérielle : l’économie d
184
ssurer seul sa prospérité matérielle : l’économie
de
l’Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement
185
s’est rendue absurdement vulnérable aux caprices
de
quelques émirs. Aucun de nos pays n’a les matières premières nécessai
186
vulnérable aux caprices de quelques émirs. Aucun
de
nos pays n’a les matières premières nécessaires à son industrie : le
187
iers-monde les détient presque toutes et supporte
de
moins en moins qu’elles soient pillées à l’épuisement par nous. Et ai
188
soient pillées à l’épuisement par nous. Et ainsi
de
suite. Bref, nous voici devant une contradiction irréductible et qui
189
uation présente du Vieux Continent : il est vital
de
faire l’Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des Ét
190
t vital de faire l’Europe, mais il est impossible
de
la faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des ho
191
ait à l’un des hommes politiques les plus adroits
de
la France actuelle : — Devant un problème sans issue, que faites-vous
192
répondait : — Je le complique ! Ma manière à moi
de
compliquer le problème de l’union européenne, c’est d’orienter l’effo
193
ique ! Ma manière à moi de compliquer le problème
de
l’union européenne, c’est d’orienter l’effort de création et d’imagin
194
mpliquer le problème de l’union européenne, c’est
d’
orienter l’effort de création et d’imagination des Européens vers ce q
195
de l’union européenne, c’est d’orienter l’effort
de
création et d’imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous d
196
opéenne, c’est d’orienter l’effort de création et
d’
imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous de plus complexe
197
ble à faire (à cause des prétentions exorbitantes
de
l’État-nation à souveraineté illimitée dans sa frontière omnivalente)
198
illimitée dans sa frontière omnivalente). Point
de
régions sans l’Europe, ni l’inverse Que dire en quelques phrases d
199
s, ethniques, économiques, écologiques et sociaux
de
l’Européen, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues su
200
cle. Et qu’elles sont devenues sujettes à la fois
d’
études et d’action dans le même temps que la fédération continentale s
201
lles sont devenues sujettes à la fois d’études et
d’
action dans le même temps que la fédération continentale s’avérait néc
202
continentale s’avérait nécessaire pour la survie
de
l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régio
203
’est un fait facilement vérifiable que le concept
de
régions autonomes a pris consistance en même temps que le programme d
204
a pris consistance en même temps que le programme
de
dévalorisation progressive des frontières stato-nationales dans le Ma
205
960.) Régions et fédération continentale naissent
d’
un même mouvement, répondent aux mêmes défis, et ne peuvent se dévelop
206
lopper qu’en interaction. Car s’il est impossible
de
baser la fédération européenne sur les États-nations centralisés qui
207
fois par en haut et par en bas, l’obstacle majeur
de
l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Europe parce qu’il fau
208
parce qu’il faut faire les régions. Finalités
de
la région En effet, les régions doivent être définies comme des es
209
s régions doivent être définies comme des espaces
de
participation civique où la personne trouve la possibilité de s’épano
210
tion civique où la personne trouve la possibilité
de
s’épanouir dans ses dimensions de liberté et de responsabilité — à la
211
la possibilité de s’épanouir dans ses dimensions
de
liberté et de responsabilité — à la fois solitaire et solidaire — et
212
é de s’épanouir dans ses dimensions de liberté et
de
responsabilité — à la fois solitaire et solidaire — et peut donc mani
213
quement ni culturellement. Mais si la fin suprême
de
toute société est la liberté des personnes, non la puissance d’une co
214
té est la liberté des personnes, non la puissance
d’
une collectivité, il devient clair que la région conduit plus sûrement
215
entales au xxe siècle, elle ne vaut pas la peine
d’
être faite, et au surplus, elle ne sera jamais faite. II. Nécessit
216
st déclarée un peu partout en Europe au lendemain
de
la Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait le
217
nts non point par libre adhésion et confédération
de
leurs habitants, mais par le moyen de traités ou de conquêtes militai
218
nfédération de leurs habitants, mais par le moyen
de
traités ou de conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexi
219
leurs habitants, mais par le moyen de traités ou
de
conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexion pure et sim
220
r le moyen de traités ou de conquêtes militaires,
de
donations globales ou d’annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes
221
de conquêtes militaires, de donations globales ou
d’
annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes, avec leurs diversités i
222
Ligues grisonnes, avec leurs diversités inégalées
de
langues1, de coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies com
223
nes, avec leurs diversités inégalées de langues1,
de
coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies communales, exem
224
pect des différences en tant que telles. La Ligue
de
la Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’uni
225
ibrement en 1471, et n’ont pas eu depuis ce temps
de
problèmes majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple ju
226
n’ont pas eu depuis ce temps de problèmes majeurs
de
vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple jurassien s’est vu quat
227
nt pas eu depuis ce temps de problèmes majeurs de
vie
confédérale. À l’autre extrême, le peuple jurassien s’est vu quatre f
228
et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant
de
son autonomie. Et c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace d’u
229
t c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace
d’
une génération, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur
230
qui s’est produit dans l’espace d’une génération,
de
1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur des premiers accor
231
naissait la problématique des régions économiques
de
l’Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plastica
232
asticages la revendication des régions ethniques,
de
l’Écosse à la Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euska
233
le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et
de
l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trieste-Gorizia-Lju
234
de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région
de
Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste, le Tyrol d
235
Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val
d’
Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions transfr
236
Holstein par la Frise et le Rhin jusqu’à Bâle, et
de
Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une émeute ! C’est une Révol
237
t une Révolution ! » (C’est-à-dire l’instauration
d’
un nouvel ordre dans les relations civiques, sociales et politiques.)
238
r il advint que le mariage « arrangé » du Jura et
de
Berne s’aigrit. Des escarmouches accidentelles puis quotidiennes, des
239
passagers puis chroniques, on en vint aux menaces
de
divorce, puis au fait, désormais accompli. Ce qui n’était pas conform
240
i. Ce qui n’était pas conforme à la loi organique
de
libre formation des Ligues suisses, ce qui devait être rectifié en ve
241
l’évolution sociale, politique et même économique
de
cette fin du xxe siècle, quelque chose de relativement anachronique.
242
omique de cette fin du xxe siècle, quelque chose
de
relativement anachronique. III. Au-delà du séparatisme À la cré
243
création du canton du Jura, chaque Suisse se doit
d’
applaudir de tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération garant
244
canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir
de
tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération garante des libert
245
oit d’applaudir de tout cœur, en tant que citoyen
d’
une Confédération garante des libertés, donc des autonomies. Mais cett
246
ictoire, si typiquement fédéraliste, sur l’esprit
d’
uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) et sur la vol
247
le et coutumière que politique) et sur la volonté
d’
imposer à autrui sa propre loi, cette victoire ne sera confirmée que d
248
ra confirmée que dans la mesure où elle permettra
d’
aller plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà de cette étape, e
249
elle permettra d’aller plus loin, et tout d’abord
de
regarder au-delà de cette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vai
250
er plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà
de
cette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vain de parler de dépas
251
ette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vain
de
parler de dépassement d’un régime si longtemps désiré, tant que l’on
252
, enfin gagnée. Certes, il eût été vain de parler
de
dépassement d’un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait pa
253
Certes, il eût été vain de parler de dépassement
d’
un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait parmi les seuls à
254
t l’ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens
de
la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « com
255
xe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire
de
« compléter » — par une espèce d’irrédentisme — le processus de forma
256
che prioritaire de « compléter » — par une espèce
d’
irrédentisme — le processus de formation de l’État territorial souvera
257
» — par une espèce d’irrédentisme — le processus
de
formation de l’État territorial souverain qu’on vient de fonder, et p
258
espèce d’irrédentisme — le processus de formation
de
l’État territorial souverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée
259
itorial souverain qu’on vient de fonder, et poser
d’
entrée de jeu le problème de ses frontières, par là même les durcir et
260
ouverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée
de
jeu le problème de ses frontières, par là même les durcir et en exalt
261
t de fonder, et poser d’entrée de jeu le problème
de
ses frontières, par là même les durcir et en exalter l’importance, qu
262
iste, une double erreur. Ce serait d’abord tenter
de
fixer l’évolution de la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores e
263
ur. Ce serait d’abord tenter de fixer l’évolution
de
la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique d
264
jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique
de
l’État souverain tout homogène et uniformisant, celui précisément que
265
uestion dans le cadre européen par les nécessités
de
l’union politique, du libre essor culturel des régions, de l’économie
266
n politique, du libre essor culturel des régions,
de
l’économie industrielle en pleine crise, finalement de la paix, et do
267
économie industrielle en pleine crise, finalement
de
la paix, et donc très concrètement, dans notre ère atomique, de la su
268
donc très concrètement, dans notre ère atomique,
de
la survie de l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inve
269
ncrètement, dans notre ère atomique, de la survie
de
l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inventer un modèl
270
l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle
d’
inventer un modèle d’avenir : celui d’une communauté non étatique et p
271
t manquer la chance nouvelle d’inventer un modèle
d’
avenir : celui d’une communauté non étatique et pluraliste ; non défin
272
ce nouvelle d’inventer un modèle d’avenir : celui
d’
une communauté non étatique et pluraliste ; non définie par ses contou
273
és mais bien par ses contenus variés ; et faisant
de
ses différences non des causes de conflits et de ruptures, mais bien
274
és ; et faisant de ses différences non des causes
de
conflits et de ruptures, mais bien des occasions de tensions créatric
275
de ses différences non des causes de conflits et
de
ruptures, mais bien des occasions de tensions créatrices, d’émulation
276
conflits et de ruptures, mais bien des occasions
de
tensions créatrices, d’émulation, d’échanges imprévus… La séparation
277
, mais bien des occasions de tensions créatrices,
d’
émulation, d’échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, ét
278
es occasions de tensions créatrices, d’émulation,
d’
échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, était une néces
279
éral. Voilà qui est fait, et qu’il serait insensé
de
ne pas reconnaître et proclamer par un vote unanime du peuple et des
280
anime du peuple et des cantons. Il s’agira demain
de
ne s’attacher ni trop passionnément ni trop longtemps à une formule d
281
rop passionnément ni trop longtemps à une formule
d’
État cantonal unitaire qui risquerait de faire prendre au jeune canton
282
e formule d’État cantonal unitaire qui risquerait
de
faire prendre au jeune canton un nouveau retard sur l’évolution génér
283
qui s’ouvre désormais aux deux Jura, c’est celle
d’
une expérience passionnante de fédéralisme intégral et de pluralité de
284
x Jura, c’est celle d’une expérience passionnante
de
fédéralisme intégral et de pluralité des allégeances, par-delà les fr
285
xpérience passionnante de fédéralisme intégral et
de
pluralité des allégeances, par-delà les frontières (quand elles sont
286
nfin vers l’Europe unie dans la richesse inégalée
de
ses diversités et dans son ouverture au Monde. 1. Allemand, italie
287
1848 ; voir là-dessus W. Rappard, La Constitution
de
1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à l’heure des régions
288
rd, La Constitution de 1848. b. Rougemont Denis
de
, « Le Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Bern
289
r moi « qui ne croit pas que c’est très important
d’
être de gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droi
290
qui ne croit pas que c’est très important d’être
de
gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’êt
291
pas que c’est très important d’être de gauche ou
de
droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien
292
est très important d’être de gauche ou de droite,
d’
être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien ou chiraqu
293
oite, d’être du centre gauche ou du centre droit,
d’
être giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort de prendre cela pou
294
tre giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort
de
prendre cela pour de l’activité politique ; c’est faire de la politiq
295
raquien ». Les gens ont tort de prendre cela pour
de
l’activité politique ; c’est faire de la politique comme les gens qui
296
e cela pour de l’activité politique ; c’est faire
de
la politique comme les gens qui regardent les matchs de football à la
297
politique comme les gens qui regardent les matchs
de
football à la télé et se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire
298
t se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire
d’
une manière purement passive. C’est le spectacle, et rien d’autre… Qua
299
ère purement passive. C’est le spectacle, et rien
d’
autre… Quand les gens vous disent : « Mais ce problème a été politisé
300
ment leur apprendre que la politique, c’est l’art
de
l’aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans la
301
e, c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire
de
la politique, dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Quelles op
302
ix. Quelles options est-ce qu’on se donne dans la
vie
? À quoi doit servir une société, une communauté ? Quelle est sa fin
303
grandes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire
de
la politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communa
304
itique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement
d’
une communauté dans une certaine direction en tâchant de la rendre acc
305
communauté dans une certaine direction en tâchant
de
la rendre acceptable par le plus grand nombre de citoyens, de créer u
306
de la rendre acceptable par le plus grand nombre
de
citoyens, de créer une espèce de consensus autant que possible. Gouve
307
acceptable par le plus grand nombre de citoyens,
de
créer une espèce de consensus autant que possible. Gouverner pour moi
308
lus grand nombre de citoyens, de créer une espèce
de
consensus autant que possible. Gouverner pour moi, c’est piloter, c’e
309
s une direction qui a l’approbation des citoyens,
de
leur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase de Pompidou que je
310
eur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase
de
Pompidou que je cite : « Gouverner, c’est contraindre. » Quelle phras
311
Quelle phrase affreuse ! C’est la première phrase
de
son livre posthume, Le Nœud gordien. La toute première phrase, les pr
312
C’est là que j’ai cité dans mon livre une phrase
de
Jouvenel qui disait que les rois de France n’avaient jamais pu lever
313
re une phrase de Jouvenel qui disait que les rois
de
France n’avaient jamais pu lever d’impôts, ni obliger leurs sujets au
314
que les rois de France n’avaient jamais pu lever
d’
impôts, ni obliger leurs sujets au service militaire. C’est très curie
315
aujourd’hui. Il y avait pourtant un gouvernement
de
la France, mais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas de serv
316
t pourtant un gouvernement de la France, mais pas
d’
impôts, ce n’était pas possible, et pas de service militaire obligatoi
317
ais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas
de
service militaire obligatoire. Ça vient du xixe siècle, le service m
318
urront s’exprimer mieux qu’à travers la politique
de
partis traditionnelle ? J’en suis persuadé. Les femmes, ayant pour fo
319
en suis persuadé. Les femmes, ayant pour fonction
de
donner la vie, sont beaucoup plus sensibles que les hommes aux condit
320
adé. Les femmes, ayant pour fonction de donner la
vie
, sont beaucoup plus sensibles que les hommes aux conditions de la vie
321
coup plus sensibles que les hommes aux conditions
de
la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour les hommes. Les homme
322
lus sensibles que les hommes aux conditions de la
vie
. Pour elles, c’est plus sérieux que pour les hommes. Les hommes, on l
323
es. Et comment ! Il y a un autre passage du livre
de
Bertrand de Jouvenel qui me plaît beaucoup : quand il propose, dans A
324
hommes les plus sensibles, au lieu de les traiter
d’
efféminés ; qu’on fasse très attention à leurs réactions, que ce soit
325
ve, un peu comme du papier. c. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Dépolitiser la politique », Le Sauvage, Paris, janvier
326
a dernière phrase semble avoir également souffert
d’
une erreur de transcription, ce que Rougemont signale en entourant le
327
rase semble avoir également souffert d’une erreur
de
transcription, ce que Rougemont signale en entourant le mot « papier
328
n entourant le mot « papier », mais sans proposer
de
correction.
329
78)g Titre-piège, bien sûr, mais qui n’est pas
de
moi. C’est Lui sans aucun doute qui l’a soufflé aux rédacteurs de ce
330
i sans aucun doute qui l’a soufflé aux rédacteurs
de
ce journal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où le diable so
331
difficile à prendre sur le fait. Armons-nous donc
de
rigueur et de méthode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans l’
332
endre sur le fait. Armons-nous donc de rigueur et
de
méthode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans l’angoisse qui v
333
ns-nous donc de rigueur et de méthode pour parler
de
ce Rien qui n’existe que dans l’angoisse qui voudrait le nier. (Tout
334
e nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essaie
de
s’en tirer par une pirouette, une plaisanterie « traditionnelle » à s
335
il faudra résister très fermement aux tentations
de
la facilité, celles qui feraient dire à l’homme de droite que le diab
336
e la facilité, celles qui feraient dire à l’homme
de
droite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme de gauch
337
le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme
de
gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme du centre
338
l’homme du centre, que c’est plutôt le directeur
d’
un journal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de la censure d
339
urnal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois
de
la censure dans ses colonnes. Tous ces cas, s’agissant du diable, son
340
l’attend. Son premier tour, selon Baudelaire, est
de
nous faire croire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que d’en co
341
roire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que
d’
en convaincre un peuple qui ne croit pas tellement au tragique, et le
342
t-il pensé d’abord quand on lui parlait des camps
de
la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus de ce
343
camps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui
de
la torture dans plus de cent pays… Le deuxième tour du diable a été d
344
ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus
de
cent pays… Le deuxième tour du diable a été de nous faire croire, à p
345
us de cent pays… Le deuxième tour du diable a été
de
nous faire croire, à partir de 1933, puis durant la Seconde Guerre mo
346
qu’il était simplement Adolf Hitler, et personne
d’
autre. Mais voilà : L’aventure a pris fin dans la catastrophe prévue.
347
a catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant
de
l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions
348
que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée
de
honte : « Comme il était petit ! » … En Hitler, le diable avait trouv
349
s ? L’exemple leur venait de haut : l’« équilibre
de
la terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à la bombe, qui
350
me du chantage à la bombe, qui sera le terrorisme
de
demain ? N’est-il pas le fait des États, qui ne se contentent pas de
351
l pas le fait des États, qui ne se contentent pas
de
prendre en otage les passagers d’un seul Boeing, mais des pays entier
352
contentent pas de prendre en otage les passagers
d’
un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’habitants ? Rest
353
seul Boeing, mais des pays entiers, des millions
d’
habitants ? Reste le troisième tour : le diable va se cacher dans ce q
354
s ne le croirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne
de
1974, le conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois reprises et publ
355
t publiquement, exprima l’opinion que la décision
de
construire des centrales nucléaires était en vérité « un pacte de Fau
356
s centrales nucléaires était en vérité « un pacte
de
Faust ». Dans cette déclaration autorisée — s’il en fût —, notre opin
357
centrales nucléaires y était intitulé : Un pacte
de
Faust. On se souvient que le Faust de Goethe promet son âme au diable
358
ust de Goethe promet son âme au diable en échange
de
cette source d’énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui sera
359
omet son âme au diable en échange de cette source
d’
énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui serait Méphisto dans
360
Qui serait Méphisto dans notre affaire ? Inutile
de
chercher personne. On ne trouvera jamais qu’un système et des société
361
anonymes. Chacun se cache derrière un grand arroi
de
nécessités économiques, d’impératifs technologiques calculés pour les
362
errière un grand arroi de nécessités économiques,
d’
impératifs technologiques calculés pour les besoins de la cause, laque
363
pératifs technologiques calculés pour les besoins
de
la cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énergie et à nou
364
a cause, laquelle consiste à vendre toujours plus
d’
énergie et à nous persuader que la croissance sans fin de nos besoins
365
ie et à nous persuader que la croissance sans fin
de
nos besoins en énergie est désormais inévitable. Alors que chacun voi
366
ait voir — que ce qui est inévitable c’est la fin
de
l’énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis
367
hé, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis
de
l’uranium censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part d
368
de l’uranium censé le remplacer. Même en portant
de
4 % à 25 % la part du nucléaire dans la production d’électricité, il
369
% à 25 % la part du nucléaire dans la production
d’
électricité, il faut, prévoir pour la fin du siècle, faute de pétrole,
370
our la fin du siècle, faute de pétrole, un manque
de
50 % sur la quantité énergie qu’on nous annonce « nécessaire » à cett
371
en dans ses effets, dans le grand mythe collectif
de
la puissance et de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer
372
dans le grand mythe collectif de la puissance et
de
la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe enti
373
if de la puissance et de la richesse, dont pas un
de
nous ne pourrait jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination, à
374
n, à son empire, même inconscient. C’est l’empire
de
ce mythe qui peut seul expliquer tant de mensonges officiels quant au
375
offensives », « rentables », « progressistes » et
de
surcroît « inéluctables ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi la socié
376
aussi la société du plutonium, règne Pluton, dieu
de
la Richesse et des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit la Fab
377
était si noir et si laid qu’il ne pouvait trouver
de
femme. Il faisait sa demeure ordinaire dans les Enfers, et désirait,
378
ire dans les Enfers, et désirait, dit-on, la mort
de
tout le monde pour peupler son royaume. » Avec cela, aveugle comme le
379
r un avenir qui désormais, dépend essentiellement
de
nos choix présents. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs d
380
. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs
d’
énergies infernales, et que leur plutonium n’évitera pas, préparons-no
381
ns-nous à vivre mieux grâce au Soleil, avec moins
de
gaspillage et moins d’embouteillages, moins de laideur bruyante et d’
382
râce au Soleil, avec moins de gaspillage et moins
d’
embouteillages, moins de laideur bruyante et d’armes annihilantes. Ten
383
ns de gaspillage et moins d’embouteillages, moins
de
laideur bruyante et d’armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver
384
ns d’embouteillages, moins de laideur bruyante et
d’
armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver le secret spirituel et
385
bruyante et d’armes annihilantes. Tentons plutôt
de
retrouver le secret spirituel et les charmes profonds d’une existence
386
ouver le secret spirituel et les charmes profonds
d’
une existence dont le but ne serait plus la vitesse vers n’importe quo
387
uhaite pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis
de
, « Le diable en Suisse », La Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
388
que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)h i
D’
un point de vue tout à fait général, Denis de Rougemont, y a-t-il une
389
t général, Denis de Rougemont, y a-t-il une forme
de
terrorisme qui puisse se justifier par le « projet » orientant son ac
390
ançaise et à la stratégie violente des mouvements
de
libération ou de sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment.
391
tratégie violente des mouvements de libération ou
de
sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment. En d’autres term
392
de notamment. En d’autres termes, est-il possible
de
distinguer un « bon » et un « mauvais » terrorisme ? Rien ne peut ju
393
fier à mes yeux le terrorisme des Palestiniens et
de
la Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui le c
394
Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance
de
ceux qui le condamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de l’e
395
ondamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué
de
l’exercer exclusivement, je veux dire les États-nations qui pratiquen
396
re les États-nations qui pratiquent « l’équilibre
de
la Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et de prises d’o
397
atiquent « l’équilibre de la Terreur », ce régime
de
chantage mutuel permanent et de prises d’otages collectives, par nati
398
reur », ce régime de chantage mutuel permanent et
de
prises d’otages collectives, par nations entières. Je ne connais pas
399
régime de chantage mutuel permanent et de prises
d’
otages collectives, par nations entières. Je ne connais pas une seule
400
tions entières. Je ne connais pas une seule forme
de
terrorisme qui puisse être justifiée. Reprenons vos exemples… Et préc
401
emples… Et précisons d’abord qu’il y a deux types
d’
anarchistes, au xixe : ceux qui, tels Bakounine ou Kropotkine, entend
402
ev, lequel prônait la violence au nom du « succès
de
la révolution ». L’ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bi
403
Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire
de
la société à établir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis, le
404
aire de la société à établir, il n’aurait pas agi
de
la sorte. À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui le modèle
405
sous l’Occupation… En fait, il ne faut pas parler
de
mouvement terroriste à propos de la Résistance. Il ne s’agissait là q
406
propos de la Résistance. Il ne s’agissait là que
de
la continuation de la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour
407
tance. Il ne s’agissait là que de la continuation
de
la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à l’époque,
408
contre les Allemands par les armes. Mais ce genre
d’
arguments fut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait de sympat
409
ut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait
de
sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de libération, je ne
410
e sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements
de
libération, je ne pense pas non plus qu’ils aient gagné quoi que ce s
411
on plus qu’ils aient gagné quoi que ce soit, hors
d’
une publicité dangereuse, par les moyens du terrorisme. Tant dans le c
412
Tant dans le cas des Palestiniens que dans celui
de
l’IRA, il n’a fait que pourrir la situation. Que pensez-vous, plus pr
413
la situation. Que pensez-vous, plus précisément,
de
l’attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie
414
Que pensez-vous, plus précisément, de l’attitude
d’
un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie en tant que «
415
! bien, voyez le résultat : pas un seul des pays
d’
Afrique n’a obtenu ce qu’il revendiquait par ces moyens-là. Les Palest
416
iolence justifient telle opposition par l’urgence
de
la révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certainement pas
417
ession. La plupart du temps, ce n’est qu’une idée
d’
adolescent ne recouvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès de
418
uvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès
de
colère. Une révolte brute « Faire la révolution » en lançant des
419
prend certes sa source dans un mouvement original
de
révolte, mais elle débouche sur quelque chose. Elle suppose un progra
420
se. Elle suppose un programme et la vision claire
d’
un ordre nouveau à instituer. À cet égard, l’on pourrait dire que le t
421
ire que le terrorisme représente la manifestation
de
ce qui reste de l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci
422
risme représente la manifestation de ce qui reste
de
l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il c
423
qu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il contenait
de
virtualités positives. D’aucuns établissent un lien entre le mouvemen
424
tout ce qu’il contenait de virtualités positives.
D’
aucuns établissent un lien entre le mouvement de contestation de Mai 6
425
. D’aucuns établissent un lien entre le mouvement
de
contestation de Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C
426
issent un lien entre le mouvement de contestation
de
Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C’est une erreur
427
en pensez-vous ? C’est une erreur monumentale que
de
voir une relation entre ces deux phénomènes. Mai 68, c’était le contr
428
u terrorisme. Ce fut la découverte, éblouissante,
de
la possibilité de l’échange et de la liberté d’expression, du débat e
429
ut la découverte, éblouissante, de la possibilité
de
l’échange et de la liberté d’expression, du débat et de l’invention.
430
, éblouissante, de la possibilité de l’échange et
de
la liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas
431
, de la possibilité de l’échange et de la liberté
d’
expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme
432
change et de la liberté d’expression, du débat et
de
l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire, d’une rév
433
n. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire,
d’
une révolution, mais d’une effusion festive. Cela étant l’on peut se d
434
là, comme on a pu le dire, d’une révolution, mais
d’
une effusion festive. Cela étant l’on peut se demander pourquoi le ter
435
Schleyer était un ancien SS, qui avait été chargé
de
l’épuration de l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéress
436
un ancien SS, qui avait été chargé de l’épuration
de
l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier,
437
i avait été chargé de l’épuration de l’Université
de
Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier, sous peu, le con
438
sité de Prague. D’autre part, il sera intéressant
d’
étudier, sous peu, le contenu du texte3 rédigé en prison par Ulrike Me
439
er, dont une citation, dans un bel article récent
de
Claude Julien4 donne un premier aperçu. Au nom de l’« internationalis
440
ationalisme prolétarien », c’est le principe même
de
la démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut pas, non plus, fai
441
lors… Mais il ne faut pas, non plus, faire preuve
d’
hypocrisie : il n’y a pas, là, de phénomène spécifiquement allemand ou
442
us, faire preuve d’hypocrisie : il n’y a pas, là,
de
phénomène spécifiquement allemand ou italien. Voyez-vous, comme un Je
443
Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action
de
la Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la significat
444
ans l’action de la Fraction armée rouge, un signe
de
la « régression de la signification de la révolte », au sein de la je
445
Fraction armée rouge, un signe de la « régression
de
la signification de la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est prob
446
, un signe de la « régression de la signification
de
la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme
447
jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est fait
d’
actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe d’une angoisse qui se
448
d’actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe
d’
une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui se perd da
449
a assisté récemment, en Allemagne, à une campagne
de
presse visant à discréditer les intellectuels. Ce qu’on reproche à ce
450
ls. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une espèce
de
terrorisme platonique, les activistes ne faisant au fond que pousser
451
e faisant au fond que pousser à bout les théories
de
certains d’entre eux. Que pensez-vous de cela ? Quant à moi, je ne vo
452
théories de certains d’entre eux. Que pensez-vous
de
cela ? Quant à moi, je ne vois aucun théoricien dont on puisse déplor
453
e sur les terroristes. Je suis convaincu qu’aucun
de
ceux-ci n’a lu sérieusement Marcuse, non plus d’ailleurs que les œuvr
454
ement Marcuse, non plus d’ailleurs que les œuvres
de
Böll ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois la télévision, d
455
ailleurs que les œuvres de Böll ou Grass, ni même
de
Marx. En revanche, je vois la télévision, dont les cours du soir de v
456
he, je vois la télévision, dont les cours du soir
de
violence organisée sont suivis avec assiduité. Le terrorisme des É
457
utre à quel point les terroristes sont préoccupés
d’
enregistrer les effets de leurs actes sur les foules, amplifiés par la
458
roristes sont préoccupés d’enregistrer les effets
de
leurs actes sur les foules, amplifiés par la médiation spectaculaire
459
plifiés par la médiation spectaculaire des moyens
de
communication de masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que les
460
diation spectaculaire des moyens de communication
de
masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que les régimes les plus
461
par ailleurs, que les régimes les plus répressifs
de
notre époque — je pense à l’URSS, en particulier — n’aient pas suscit
462
l’URSS, en particulier — n’aient pas suscité plus
d’
actes de terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’
463
en particulier — n’aient pas suscité plus d’actes
de
terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’a évidem
464
fier, tout d’abord, car l’on n’a évidemment guère
d’
informations à ce sujet. Pourtant, si l’on songe à la psychologie des
465
es à l’occidentale, il paraît clair que le mépris
de
la vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n’est pas f
466
’occidentale, il paraît clair que le mépris de la
vie
humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n’est pas fait pou
467
toriaux n’est pas fait pour encourager les prises
d’
otages. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants le savent d’exp
468
tage n’a aucune prise, et les opposants le savent
d’
expérience. Revenons-en au fond du problème : le terrorisme est-il, se
469
sme est-il, selon vous, un phénomène significatif
de
notre société ? Oui, de toute évidence, dans la mesure où cette socié
470
un phénomène significatif de notre société ? Oui,
de
toute évidence, dans la mesure où cette société n’a plus de finalité
471
vidence, dans la mesure où cette société n’a plus
de
finalité avouable, en dehors des impératifs du profit, du besoin de p
472
le, en dehors des impératifs du profit, du besoin
de
puissance et de visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une s
473
s impératifs du profit, du besoin de puissance et
de
visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans fina
474
fs du profit, du besoin de puissance et de visées
d’
ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans finalité engen
475
les HLM est directement proportionnelle au nombre
d’
étages des tours. À ce propos, vous établissez, dans L’Avenir est not
476
raison entre les procédés des terroristes et ceux
de
ce que vous appelez les « États-nations ». Je vous cite : Au terrori
477
e : Au terrorisme que les États se « réservent »
d’
exercer, répond déjà le terrorisme des groupes qui se disent politique
478
je sens monter de toutes parts une contamination
d’
allure épidémique des politiques de chantage collectif, traduites en s
479
contamination d’allure épidémique des politiques
de
chantage collectif, traduites en style californien ou sicilien, pales
480
mouvements qui se prévalent bruyamment des vertus
de
l’État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principe
481
roupuscules ou partis, au nom des principes mêmes
de
la raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies i
482
u partis, au nom des principes mêmes de la raison
d’
État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intransigeante
483
ant des otages et tuant vingt enfants pour chacun
de
leurs amis, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans l’heure q
484
libérés » dans l’heure qui suit avec leur ticket
de
vol en première classe. Enfin, vous ajoutez : Les États cèdent avec
485
qu’elle est directement proportionnelle au degré
d’
autoritarisme de leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre s
486
ectement proportionnelle au degré d’autoritarisme
de
leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre style et savent t
487
ttendre. Pour vous donner un exemple plus précis
de
ce type de relations, pensez aux affirmations péremptoires du préside
488
our vous donner un exemple plus précis de ce type
de
relations, pensez aux affirmations péremptoires du président de la Ré
489
pensez aux affirmations péremptoires du président
de
la République française, à propos de la centrale de Superphénix, reve
490
la République française, à propos de la centrale
de
Superphénix, revenant à couper court à tout débat. Ce genre de crispa
491
x, revenant à couper court à tout débat. Ce genre
de
crispation de la part des gouvernants est exactement ce qui peut débo
492
errorisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien,
de
la répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être combattu par des m
493
peut-il être combattu par des moyens respectueux
de
la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre le terror
494
eux de la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens
de
lutter contre le terrorisme que ceux de la légalité. Extirper la r
495
es moyens de lutter contre le terrorisme que ceux
de
la légalité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a de terrifia
496
ité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a
de
terrifiant, dans ce phénomène, c’est justement son illégalité systéma
497
amner soi-même, en entrant dans le cercle vicieux
de
la répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion de Kl
498
illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion
de
Klaus Croissant, fût-il coupable, comme une procédure expéditive à la
499
pable, comme une procédure expéditive à la limite
de
l’illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le retour au fa
500
le retour au fascisme6 mais c’est l’établissement
d’
un État policier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre de vastes
501
nt d’un État policier. On a tort, me semble-t-il,
d’
entreprendre de vastes programmes de répression ne visant que les effe
502
licier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre
de
vastes programmes de répression ne visant que les effets du mal. Là e
503
semble-t-il, d’entreprendre de vastes programmes
de
répression ne visant que les effets du mal. Là encore, il y a hypocri
504
e la part des États. Tout au contraire, il s’agit
de
s’attaquer aux causes du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression
505
es du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression
de
l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies légales de l’op
506
tatique, il faut tenir ouvertes les voies légales
de
l’opposition et de la critique, et sauvegarder à tout prix les droits
507
nir ouvertes les voies légales de l’opposition et
de
la critique, et sauvegarder à tout prix les droits constitutionnels,
508
prix les droits constitutionnels, y compris celui
de
penser que l’ordre établi n’est qu’un désordre établi. Dans cette per
509
rdre établi. Dans cette perspective, l’initiative
d’
un Colcombet, ancien président du Syndicat français de la magistrature
510
Colcombet, ancien président du Syndicat français
de
la magistrature, qui demande que les terroristes ne soient pas jugés
511
les terroristes ne soient pas jugés par leur pays
d’
origine mais par une cour pénale européenne, m’apparaît comme un exemp
512
sonnable. Ce n’est jamais, à l’abri des pressions
de
tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni de j
513
, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni
de
justice l’illégalité militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4. L
514
Figaro du 15 octobre 1977. h. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Réfléchir à ce que le terrorisme signifie », Construir
515
et introduits par le chapeau suivant : « Scandale
de
notre temps : le terrorisme. Notre dossier s’est ouvert en ces termes
516
que représente l’action terroriste pour le combat
de
la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Georges Hald
517
de la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux
d’
éthique, Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre, de l’intérie
518
Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre,
de
l’intérieur, les mobiles profonds et contradictoires amenant un homme
519
homme, par impatience infinie, à tuer au nom même
d’
une vie plus juste. Après les exposés factuels qui ont suivi, voici la
520
par impatience infinie, à tuer au nom même d’une
vie
plus juste. Après les exposés factuels qui ont suivi, voici la synthè
521
exposés factuels qui ont suivi, voici la synthèse
d’
un homme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour la défense d’une
522
vi, voici la synthèse d’un homme qui, depuis plus
de
quarante ans, lutte pour la défense d’une certaine idée de la liberté
523
epuis plus de quarante ans, lutte pour la défense
d’
une certaine idée de la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, é
524
te ans, lutte pour la défense d’une certaine idée
de
la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, également distant du
525
ental, Denis de Rougemont est le premier écrivain
de
langue française à avoir parlé de l’engagement de l’intellectuel. Pro
526
remier écrivain de langue française à avoir parlé
de
l’engagement de l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un
527
de langue française à avoir parlé de l’engagement
de
l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan de survie
528
tuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan
de
survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de l’enviro
529
an de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne
de
la défense de l’environnement, des régions et de nouvelles formes de
530
de la défense de l’environnement, des régions et
de
nouvelles formes de vie communautaire, Denis de Rougemont est de ces
531
environnement, des régions et de nouvelles formes
de
vie communautaire, Denis de Rougemont est de ces pessimistes actifs d
532
ironnement, des régions et de nouvelles formes de
vie
communautaire, Denis de Rougemont est de ces pessimistes actifs dont
533
rmes de vie communautaire, Denis de Rougemont est
de
ces pessimistes actifs dont la voix aimerait néanmoins porter l’espoi
534
ssons pas librement notre avenir, il n’y aura pas
d’
avenir humain au-delà d’un cataclysme inévitable que les rares surviva
535
e avenir, il n’y aura pas d’avenir humain au-delà
d’
un cataclysme inévitable que les rares survivants ne raconteront pas,
536
eront pas, faute de public… C’est ce que j’essaie
d’
expliquer dans mon livre. Nous reviendrons longuement là-dessus… Aupar
537
nous parlions un peu de vous, Denis de Rougemont,
de
votre itinéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une de l’actual
538
inéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une
de
l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophèt
539
pparaissez tour à tour comme un sage, un prophète
de
malheur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils d’un pasteur, je
540
heur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils
d’
un pasteur, je suis arrivé à Paris dans ces années 1930-1931, qu’un ce
541
s dans ces années 1930-1931, qu’un certain nombre
de
critiques et d’historiens considèrent comme les premières années de l
542
s 1930-1931, qu’un certain nombre de critiques et
d’
historiens considèrent comme les premières années de la contestation.
543
historiens considèrent comme les premières années
de
la contestation. Je venais de ma Suisse natale, après des années d’ét
544
. Je venais de ma Suisse natale, après des années
d’
études passées à Genève, en Autriche, en Allemagne… Sans argent, sans
545
ns. Mais, tout de suite j’ai fait la connaissance
de
jeunes gens de mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’é
546
de suite j’ai fait la connaissance de jeunes gens
de
mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’était un jour to
547
ous rencontrions une fois par mois dans une salle
de
café de la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À
548
ontrions une fois par mois dans une salle de café
de
la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cin
549
ons « œcuméniques ». À une cinquantaine, croyants
de
différentes confessions ou agnostiques. Parmi eux : Jacques Maritain,
550
« les nouveaux philosophes » ne diront donc rien
de
très nouveau. À l’individualisme bourgeois — « l’individualisme atomi
551
sonnalistes dont j’étais opposaient la conception
de
la personne. Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes
552
Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un
de
mes premiers articles. Tout être a reçu une vocation unique qui le di
553
être a reçu une vocation unique qui le distingue
de
tout autre être au monde. Une vocation qu’il ne peut accomplir concrè
554
à quelques nuances philosophiques près, la pensée
d’
Emmanuel Mounier qui publiera un an plus tard son manifeste : Révoluti
555
este : Révolution personnaliste et communautaire.
De
cette conception, nous tirerons cette conséquence politique : un anti
556
nous admettions la fonction étatique ; un minimum
d’
État est nécessaire à l’organisation de la société. En revanche, nous
557
un minimum d’État est nécessaire à l’organisation
de
la société. En revanche, nous étions vigoureusement hostiles à ce que
558
it qu’un service. Au service des citoyens et rien
d’
autre ! Or, qu’observions-nous ? L’État-nation qui, historiquement, es
559
-nous ? L’État-nation qui, historiquement, est né
de
la guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à l’ext
560
ouvoir par la guerre à l’extérieur qui lui permet
de
trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne la
561
s. La guerre donne la possibilité à l’État-nation
de
décréter l’union sacrée, de gommer les différences de culture, de rég
562
ilité à l’État-nation de décréter l’union sacrée,
de
gommer les différences de culture, de région et de classe, de limiter
563
écréter l’union sacrée, de gommer les différences
de
culture, de région et de classe, de limiter les libertés, de prendre
564
ion sacrée, de gommer les différences de culture,
de
région et de classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures
565
e gommer les différences de culture, de région et
de
classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception q
566
s différences de culture, de région et de classe,
de
limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception qui sont rar
567
de région et de classe, de limiter les libertés,
de
prendre des mesures d’exception qui sont rarement rapportées une fois
568
, de limiter les libertés, de prendre des mesures
d’
exception qui sont rarement rapportées une fois la paix rétablie. Si b
569
. Si bien que chaque guerre amène le renforcement
de
l’État central. Et l’État central prévoyant toujours la guerre finit
570
e de l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir
de
l’État. Dans les régions d’abord, organisées en un ensemble européen
571
et jusque dans les maisons… Cette redistribution
de
l’État, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition de P
572
tionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition
de
Proudhon. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par la droite n
573
our nous, l’une et l’autre n’étaient que variante
de
l’État-nation. Troublée, la droite disait que nous étions téléguidés
574
s » et que nous faisions « objectivement » le jeu
de
la droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne se sont
575
nce cependant par rapport à hier. Un grand nombre
de
Français — pour ne pas parler des Italiens, des Allemands ou des Angl
576
re les analyses que nous faisions avec trente ans
d’
avance. Dans les mouvements écologistes, les mouvements régionalistes…
577
vements régionalistes… seuls capables aujourd’hui
de
mobiliser la jeunesse. Pas les « masses » qui obéissent à des mots d’
578
ster contre Superphénix, parmi eux 70 000 « moins
de
35 ans ». Quelque temps après il y a eu une manifestation beaucoup pl
579
gne : des régionalistes basques, après une marche
de
2000 kilomètres, se sont retrouvés à 350 000 devant Pampelune. Aucune
580
pelune. Aucune autre cause au monde n’est capable
de
réunir autant de gens. Spontanément, librement… Justement, qu’est-ce
581
tre cause au monde n’est capable de réunir autant
de
gens. Spontanément, librement… Justement, qu’est-ce qui se passe ? No
582
moderne, en particulier la vulnérabilité extrême
de
l’énorme industrie occidentale, suspendue à une seule ressource énerg
583
t ! Il faudra encore beaucoup d’autres événements
de
ce genre pour que nos pays prennent réellement conscience des catastr
584
ne pas nous écraser… On ne prend guère le chemin
de
cette réflexion ! On continue à faire comme si de rien n’était : les
585
de cette réflexion ! On continue à faire comme si
de
rien n’était : les constructeurs d’automobiles, soutenus par les gouv
586
aire comme si de rien n’était : les constructeurs
d’
automobiles, soutenus par les gouvernements, continuent à fabriquer de
587
ernements, continuent à fabriquer de plus en plus
de
voitures et de plus en plus d’autoroutes… Nous frisons la démence à f
588
er de plus en plus de voitures et de plus en plus
d’
autoroutes… Nous frisons la démence à force d’inconscience. Tout le mo
589
lus d’autoroutes… Nous frisons la démence à force
d’
inconscience. Tout le monde sait que le pétrole va s’épuiser. D’ici l’
590
va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes les sources
de
pétrole faciles à exploiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y
591
loiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y a
de
pétrole à un prix abordable que pour dix ou vingt ans ! Qu’après, il
592
. Or, je ne vois pas qu’on construise une voiture
de
moins ou qu’on ralentisse la construction des autoroutes. Personne ni
593
and je le dis, certains me confient dans le creux
de
l’oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est presque
594
s vrai, naturellement ! — vous êtes des criminels
de
ne pas le dire ouvertement et tout de suite afin que nous économision
595
trole pour deux siècles ! » Bien sûr, mais il y a
de
si grands intérêts financiers en jeu ! Pour des intérêts financiers,
596
à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout le souci
de
tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que les oppositions qui les
597
laceront peut-être au pouvoir seront prisonnières
de
leurs promesses et d’ailleurs partagent leurs superstitions, la crois
598
dit qu’il n’y a que le nucléaire pour nous tirer
d’
affaire lorsqu’il n’y aura plus de pétrole, on sous-entend : il n’y a
599
pour nous tirer d’affaire lorsqu’il n’y aura plus
de
pétrole, on sous-entend : il n’y a que le nucléaire qui peut nous per
600
il n’y a que le nucléaire qui peut nous permettre
de
continuer à vivre comme nous vivons aujourd’hui. Mais c’est préciséme
601
éflexe des tenants du nucléaire : « On va essayer
de
pousser ça, on verra bien. » N’hésitant pas à utiliser la démagogie.
602
mple : « Dans une centrale nucléaire, les risques
d’
accident ne sont que de un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça
603
ale nucléaire, les risques d’accident ne sont que
de
un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça se disent : « Donc il n
604
qui lisent ça se disent : « Donc il n’y aura pas
d’
accident avant cent-mille ans ! » Sans s’imaginer que l’accident pourr
605
sont déjà produits n’avaient une probabilité que
d’
un sur trois milliards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À la v
606
ncière et qui ont décidé qu’il n’est pas question
de
remettre en cause la croissance infinie, le gaspillage des ressources
607
sources non renouvelables, bref ceux qui refusent
de
calculer ce qu’on va faire dans vingt ans, préférant laisser le publi
608
me qu’il doit continuer à doubler sa consommation
d’
énergie tous les dix ans. Mais, Denis de Rougemont, vous entendez ces
609
isies. Allons donc, c’est évidemment pour envoyer
de
l’électricité en Inde ou au Niger qu’on construit des centrales nuclé
610
ruit des centrales nucléaires ! Si les deux tiers
de
l’humanité sont encore dans un état de sous-développement industriel,
611
deux tiers de l’humanité sont encore dans un état
de
sous-développement industriel, c’est peut-être leur chance ! Mais si
612
re leur chance ! Mais si ces deux tiers souffrent
de
famine, c’est précisément à cause du type de croissance que les pays
613
rent de famine, c’est précisément à cause du type
de
croissance que les pays riches ont choisi pour eux. Car ce type de cr
614
les pays riches ont choisi pour eux. Car ce type
de
croissance suppose nécessairement un pillage du tiers-monde et une sp
615
us nous développons à l’excès que nous maintenons
d’
innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misèr
616
à l’excès que nous maintenons d’innombrables pays
d’
Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout d
617
ue nous maintenons d’innombrables pays d’Afrique,
d’
Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour
618
intenons d’innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou
d’
Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour un citoye
619
re. Pas facile tout de même pour un citoyen moyen
de
se faire une opinion définitive par rapport au nucléaire. D’un côté d
620
une opinion définitive par rapport au nucléaire.
D’
un côté des savants qui lui disent que tous les risques sont maîtrisés
621
i lui disent que tous les risques sont maîtrisés,
de
l’autre autant de savants qui affirment qu’il n’en est rien et que no
622
ous les risques sont maîtrisés, de l’autre autant
de
savants qui affirment qu’il n’en est rien et que nous allons à la cat
623
ge Wald, et Lew Kowarski, un des trois inventeurs
de
la fission nucléaire, font tous les deux cette réponse simple : « Il
624
lage pour démontrer ensuite que nous avons besoin
de
ceci ou de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en t
625
émontrer ensuite que nous avons besoin de ceci ou
de
cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en tous cas. Il
626
u de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin
d’
autant en tous cas. Il y a quelque temps, le directeur de l’agence nuc
627
t en tous cas. Il y a quelque temps, le directeur
de
l’agence nucléaire des Nations unies disait à peu près ceci : « la so
628
ations unies disait à peu près ceci : « la source
d’
énergie la plus importante de la fin du xxe siècle sera dans les écon
629
s ceci : « la source d’énergie la plus importante
de
la fin du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le
630
sur le gaspillage ». On pourrait économiser 30 %
de
la consommation actuelle d’énergie en Occident et vivre aussi bien. O
631
rrait économiser 30 % de la consommation actuelle
d’
énergie en Occident et vivre aussi bien. Or 30 % c’est plus que les ce
632
alculé que si l’on devait passer à la réalisation
de
tous les programmes nucléaires, théoriquement acceptés par les gouver
633
uvernements, il en coûterait à peu près la moitié
de
toutes les sommes disponibles à travers le monde. Uniquement pour avo
634
avers le monde. Uniquement pour avoir un peu plus
d’
électricité. C’est suicidaire ! En un sens c’est criminel quand on dét
635
aire ! En un sens c’est criminel quand on détient
de
tels pouvoirs. Derrière ce « on », qui ? Les financiers, les politici
636
que tous les hommes d’État, que tous les servants
de
l’État. Elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent —
637
he du progrès défini en fonction de la puissance,
de
la productivité, de la grandeur… C’est cette logique que je réprouve,
638
en fonction de la puissance, de la productivité,
de
la grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pas les hommes. L’É
639
Ça ne veut rien dire ! La France n’a presque pas
d’
uranium. Elle dépendra pour le combustible de ses centrales nucléaires
640
pas d’uranium. Elle dépendra pour le combustible
de
ses centrales nucléaires des États-Unis et de l’Union soviétique. Où
641
ble de ses centrales nucléaires des États-Unis et
de
l’Union soviétique. Où est l’indépendance ? La société Framatome est
642
l’indépendance ? La société Framatome est chargée
de
construire les centrales nucléaires. Société française théoriquement.
643
théoriquement. En fait, elle a acheté des brevets
de
construction à Westinghouse, multinationale américaine, et son capita
644
eulement 30 % des fonds provenant du Commissariat
de
l’énergie atomique. Pas même une minorité de blocage. Le reste étant
645
riat de l’énergie atomique. Pas même une minorité
de
blocage. Le reste étant apporté par Westinghouse (actuellement tenté
646
tant apporté par Westinghouse (actuellement tenté
de
reprendre ses billes) — et par Siemens, multinationale allemande. Et
647
président est le baron belge Empain. Qu’y a-t-il
de
français là-dedans ? Reste une question. Supposons, pour notre bien,
648
ue nous devenions raisonnables, que nous cessions
de
gaspiller. Se posera quand même le problème de nouvelles sources d’én
649
ns de gaspiller. Se posera quand même le problème
de
nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour les générations qui nous
650
osera quand même le problème de nouvelles sources
d’
énergie. Pour nous, pour les générations qui nous suivront. Si nous co
651
es. Même si l’on pousse très fort la construction
de
centrales nucléaires et de surgénérateurs, puisqu’ils ne produiront a
652
s fort la construction de centrales nucléaires et
de
surgénérateurs, puisqu’ils ne produiront au mieux que 30 % de nos bes
653
teurs, puisqu’ils ne produiront au mieux que 30 %
de
nos besoins d’ici à la fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pét
654
endons à 80 % du pétrole. Restera donc un déficit
de
50 %. Autrement dit ce sera la crise totale. Nous sommes donc contrai
655
sera la crise totale. Nous sommes donc contraints
de
ne pas continuer. Alors que faire ? D’abord économiser. En nous dépla
656
e train, etc. Mais évidemment il ne s’agit là que
de
« réformettes ». Il faut aller beaucoup plus loin. Vers le développem
657
: éolienne, géothermique, marémotrice… Et surtout
de
l’énergie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. « L’énergie so
658
plus ou moins sournoisement, toutes les décisions
de
principe prises en ce sens. En Europe, le budget de la recherche sola
659
principe prises en ce sens. En Europe, le budget
de
la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléa
660
ue les États-nations n’auront pas trouvé le moyen
d’
intercaler un compteur, entre le soleil et les citoyens, ils nous diro
661
a va avec le reste : la redistribution du pouvoir
de
l’État, les régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis
662
ité, son prix, son danger qui réclame la présence
de
la police et de l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le
663
on danger qui réclame la présence de la police et
de
l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le problème-clé au
664
sence de la police et de l’armée, va dans le sens
de
l’État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc de cass
665
alisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc
de
casser cette toute-puissance de l’État ? Absolument. Une toute-puissa
666
rd’hui c’est donc de casser cette toute-puissance
de
l’État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mais q
667
à la catastrophe. Finalement, vous êtes quelqu’un
de
très subversif ! J’espère bien. Je suis subversif en ce sens que je s
668
et je ne sortirai jamais des idées personnalistes
de
notre jeunesse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but de la soc
669
esse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but
de
la société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce
670
Celle-ci par exemple : « le marxisme est l’opium
de
la révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert
671
l’opium de la révolution ». La formule n’est pas
de
moi, mais de mes amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai
672
a révolution ». La formule n’est pas de moi, mais
de
mes amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai qu’entre pers
673
découvrir… Alors, votre espérance ? Des milliers
de
mouvements sont à l’œuvre. Au premier rang ceux des écologistes. Tous
674
ues à chacun, mais l’avenir est incontestablement
de
leur côté… Je vois d’autres signes aussi. Des sociologues, des économ
675
lligibles », « aux petites cellules urbaines », à
de
« petites régions autonomes, fédérées en ensembles plus vastes… » Fin
676
» Finalement, aujourd’hui, toute la question est
de
savoir comment nous allons changer de cap… Oui justement, comment cha
677
uestion est de savoir comment nous allons changer
de
cap… Oui justement, comment changer de cap ? Plus jeune, je disais, c
678
ns changer de cap… Oui justement, comment changer
de
cap ? Plus jeune, je disais, comme d’autres, qu’il faudrait une révol
679
e chose… Ce que j’appelle plus sobrement, changer
de
cap. Au lieu de viser à toujours plus de puissance collective, à touj
680
changer de cap. Au lieu de viser à toujours plus
de
puissance collective, à toujours plus de croissance et de richesse, v
681
urs plus de puissance collective, à toujours plus
de
croissance et de richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine
682
ance collective, à toujours plus de croissance et
de
richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera p
683
ssance et de richesse, visons à la liberté, à une
vie
plus saine où l’on ne sera pas sans cesse pourchassé par le temps… Av
684
par le temps… Avec la nécessité, pour aller vite,
d’
utiliser plus de pétrole et plus de centrales nucléaires qui nous tuer
685
ec la nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus
de
pétrole et plus de centrales nucléaires qui nous tueront tous. Il fau
686
ur aller vite, d’utiliser plus de pétrole et plus
de
centrales nucléaires qui nous tueront tous. Il faut sortir de ce cerc
687
nucléaires qui nous tueront tous. Il faut sortir
de
ce cercle. En sortir, ce n’est pas forcément aller prendre le pouvoir
688
d’ailleurs il n’existe presque plus, ou seulement
de
manière négative. Moi, je ne pousse personne à aller renverser Valéry
689
s Marchais, François Mitterrand, ou n’importe qui
d’
autre. Car ceux-ci feront la même chose que ceux-là, tenus qu’ils sont
690
ue ceux-là, tenus qu’ils sont par leurs promesses
de
se lancer dans les mêmes histoires de courbe de croissance, d’augment
691
s promesses de se lancer dans les mêmes histoires
de
courbe de croissance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si le cl
692
s de se lancer dans les mêmes histoires de courbe
de
croissance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si le club de Rome
693
dans les mêmes histoires de courbe de croissance,
d’
augmentation de niveau de vie… Comme si le club de Rome n’avait jamais
694
histoires de courbe de croissance, d’augmentation
de
niveau de vie… Comme si le club de Rome n’avait jamais existé, comme
695
me n’avait jamais existé, comme si les ressources
de
la terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’aluminium, du pé
696
e la terre étaient illimitées, comme s’il y avait
de
l’aluminium, du pétrole, de l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’es
697
s, comme s’il y avait de l’aluminium, du pétrole,
de
l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est
698
Une déviation du christianisme. Tout comme l’idée
de
révolution n’est qu’une sécularisation de la conversion : seule une p
699
l’idée de révolution n’est qu’une sécularisation
de
la conversion : seule une personne, à son plus intime, peut subir cet
700
totale. Or c’est bien une conversion qu’il s’agit
d’
opérer au cœur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sort
701
bien une conversion qu’il s’agit d’opérer au cœur
de
la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sortir autrement. Not
702
œur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen
d’
en sortir autrement. Notre génération ne recevra pas d’autre oracle qu
703
sortir autrement. Notre génération ne recevra pas
d’
autre oracle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une v
704
énération ne recevra pas d’autre oracle que celui
d’
Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une voix crie au prophète : —
705
racle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : «
De
Séir une voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de la nuit
706
voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu
de
la nuit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi.
707
s aujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-elle
de
l’avenir ? Qu’attendre de l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la
708
ugemont, qu’attend-elle de l’avenir ? Qu’attendre
de
l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans l’Hist
709
our la première fois dans l’Histoire, cela dépend
de
nous. Nous en avons la liberté, donc la responsabilité… J’ai confianc
710
nsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas
de
l’optimisme. Non, je suis comme Martin Luther : même si j’apprenais q
711
rai quand même un petit pommier ! C’est une sorte
de
vitalité, de foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agi
712
e un petit pommier ! C’est une sorte de vitalité,
de
foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. l. Roug
713
it pommier ! C’est une sorte de vitalité, de foi,
de
confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. l. Rougemont De
714
s laquelle on ne peut agir. l. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Un autre avenir pour la planète », Panorama aujourd’hu
715
cet homme… L’un des penseurs les plus importants
de
l’époque, constamment engagé sur les fronts où la liberté s’est trouv
716
’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis plus
de
quarante ans ne cesse d’avertir des dangers qui nous menacent : la te
717
veilleur qui depuis plus de quarante ans ne cesse
d’
avertir des dangers qui nous menacent : la terre est pillée, le pétrol
718
onversation, où l’on éprouve soudain le sentiment
d’
être un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou de relire son dern
719
timent d’être un peu plus intelligent. Et l’envie
de
lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peu
720
re un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou
de
relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peut-être de c
721
ier ouvrage. Le livre le plus important peut-être
de
cette fin du xxe siècle. Parce qu’il indique l’avenir que nous avons
722
L’Avenir est notre affaire paraît être la somme
de
vos réflexions depuis quarante ans. On y retrouve des thèmes esquissé
723
ons dans un milieu entièrement « humanisé », fait
de
main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les conséq
724
un milieu entièrement « humanisé », fait de main
d’
homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les conséquences,
725
de main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître,
d’
en assumer les conséquences, nous ne cessons de parler « d’impératifs
726
e, d’en assumer les conséquences, nous ne cessons
de
parler « d’impératifs technologiques », « d’impératifs économiques »,
727
mer les conséquences, nous ne cessons de parler «
d’
impératifs technologiques », « d’impératifs économiques », de nécessit
728
sons de parler « d’impératifs technologiques », «
d’
impératifs économiques », de nécessités de défense nationale, etc., au
729
s technologiques », « d’impératifs économiques »,
de
nécessités de défense nationale, etc., autant de mythes derrière lesq
730
es », « d’impératifs économiques », de nécessités
de
défense nationale, etc., autant de mythes derrière lesquels nous nous
731
de nécessités de défense nationale, etc., autant
de
mythes derrière lesquels nous nous retranchons, nous nous dissimulons
732
nir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image
de
nos dieux et de nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Ho
733
as tout seul, qu’il est à l’image de nos dieux et
de
nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Hormis les tremble
734
cèle aucune « fatalité ». Hormis les tremblements
de
terre — et il n’est pas improbable que nous parvenions aussi à les co
735
cles passés qui soit le pur résultat du hasard ou
de
la nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle, nous serons
736
des hommes. C’est pourquoi il est très important
de
savoir quel avenir nous voulons. Mais précisément, n’a-t-on pas aujo
737
oppé la futurologie, la prospective ? En feignant
de
croire que l’avenir était davantage l’affaire de l’ordinateur que cel
738
de croire que l’avenir était davantage l’affaire
de
l’ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement toujours le
739
le même jeu : nous utilisons les calculs rapides
de
l’ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilités. Exactement comm
740
tés. Exactement comme Adam et Ève dans l’histoire
de
la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande
741
a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là…
De
nos jours, c’est la même chose. Les « impératifs » que nous brandisso
742
s » que nous brandissons, ne sont que le résultat
de
nos démissions individuelles. Vous savez d’ailleurs qu’en 1942, j’ai
743
tre que l’action du diable consiste à nous priver
de
notre responsabilité personnelle. C’est le cas de la passion amoureus
744
de notre responsabilité personnelle. C’est le cas
de
la passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’O
745
La passion qui devient une drogue, qui nous prive
de
notre libre arbitre, nous aveugle, nous enchaîne, et nous rend irresp
746
est notre affaire peut se définir comme un essai
de
morale traitant de l’homme « libre » et responsable ? Cette conceptio
747
peut se définir comme un essai de morale traitant
de
l’homme « libre » et responsable ? Cette conception de l’homme « libr
748
homme « libre » et responsable ? Cette conception
de
l’homme « libre » n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la
749
ouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la Politique
de
la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société polit
750
la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas
d’
une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme que j’ap
751
ne société politique fondée sur une certaine idée
de
l’homme que j’appelle la « personne » : un individu chargé d’une voca
752
ue j’appelle la « personne » : un individu chargé
d’
une vocation unique et qui prend conscience de son unicité. J’ai contr
753
rgé d’une vocation unique et qui prend conscience
de
son unicité. J’ai contribué en 1932, dans la revue Esprit , avec Emm
754
ctature. Moi, au contraire, c’est sur la notion «
d’
homme responsable » que je propose de fonder la société. Cela permet d
755
la notion « d’homme responsable » que je propose
de
fonder la société. Cela permet de pondérer ou d’éliminer immédiatemen
756
que je propose de fonder la société. Cela permet
de
pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitair
757
de fonder la société. Cela permet de pondérer ou
d’
éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitaire qui voudrait
758
pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme
de
pensée totalitaire qui voudrait imposer les mêmes règles pour tous, a
759
les pour tous, autrement dit : détourner l’esprit
de
l’homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa respons
760
us, autrement dit : détourner l’esprit de l’homme
de
sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa responsabilité. Je
761
r l’esprit de l’homme de sa vocation unique, donc
de
sa liberté, donc de sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui
762
e de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc
de
sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui un livre que j’avais
763
j’avais écrit dans les années 1960 sur les mythes
de
l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fa
764
ule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait
de
l’amour dans une société est fondamentale. C’est dans nos manières d’
765
société est fondamentale. C’est dans nos manières
d’
aimer que se trouve aussi la racine de mondes politiques différents. J
766
os manières d’aimer que se trouve aussi la racine
de
mondes politiques différents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le
767
. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le principe
de
cohérence qui me paraît exister entre le couple, la personne, le fédé
768
ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique
de
la philosophie de l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’
769
aujourd’hui comme un classique de la philosophie
de
l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’espérer bâtir une
770
l’amour, vous concluez même qu’il est impossible
d’
espérer bâtir une communauté libre si nous commençons par « rater le c
771
commençons par « rater le couple ». Votre exemple
de
l’amour-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion, l’ab
772
e ». Votre exemple de l’amour-passion qui empêche
de
voir l’autre, qui veut la fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’
773
fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’union
de
deux libertés, ne vous paraît-il pas être en politique l’équivalent d
774
e rôle de l’impérialisme et tend à la destruction
de
l’autre. Mon livre était une description de l’amour-passion dont l’ar
775
ction de l’autre. Mon livre était une description
de
l’amour-passion dont l’archétype reste Tristan et Iseut. En lisant le
776
opre état. Mais chaque fois qu’il trouve le moyen
de
la rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également le moyen
777
trouve le moyen de la rejoindre par toutes sortes
de
ruses, il trouve également le moyen de créer une nouvelle séparation,
778
tes sortes de ruses, il trouve également le moyen
de
créer une nouvelle séparation, car il n’aime pas vraiment ce qu’elle
779
ulle. Pour moi, le couple est la première cellule
de
ce que j’appelle le fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans la diversi
780
l’union dans la diversité et non la subordination
de
l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’uniformisation. Si une certai
781
iformisation. Si une certaine idée que nous avons
de
l’amour-passion nous conditionne au point de n’être plus capable d’ai
782
vons de l’amour-passion nous conditionne au point
de
n’être plus capable d’aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons
783
nous conditionne au point de n’être plus capable
d’
aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons plus capables de deveni
784
re en tant qu’autre, nous ne serons plus capables
de
devenir les éléments d’une cité, d’une communauté libre. L’État, de n
785
s ne serons plus capables de devenir les éléments
d’
une cité, d’une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable
786
plus capables de devenir les éléments d’une cité,
d’
une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable à la passio
787
ments d’une cité, d’une communauté libre. L’État,
de
nos jours, est comparable à la passion parce qu’il n’aime plus les ge
788
is que « l’avenir est notre affaire » et que trop
de
facteurs interviennent pour que l’on puisse prévoir scientifiquement
789
à des études très sérieuses sur le développement
de
l’automobile et sur le développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, pa
790
loppement de l’automobile et sur le développement
de
l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que la guerre
791
que la guerre du Kippour était née du croisement
de
la « série automobile » et de la « série hitlérienne ». Je m’explique
792
t née du croisement de la « série automobile » et
de
la « série hitlérienne ». Je m’explique en simplifiant : en un demi-s
793
on soulevée en Europe par la révélation des camps
de
la mort, permit la création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais
794
vélation des camps de la mort, permit la création
de
l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrement. Or, la
795
ainsi dire née du croisement du pétrole arabe et
de
l’État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues le
796
Hitler pris isolément ainsi que le développement
de
l’automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’ailleurs pressent
797
u club de Rome annonçant une pénurie des réserves
de
pétrole d’ici à trente ans et qu’ils ont agi en conséquence, alors qu
798
emple, parmi d’autres, montre bien qu’il est vain
de
croire que l’avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop de facte
799
l’avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop
de
facteurs entrent effectivement en jeu qui ne sont pas tous prédétermi
800
res). Ma conclusion — et c’est la deuxième partie
de
mon livre — est que nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le fa
801
à prévoir l’avenir, mais à le faire. La décadence
d’
une société commence lorsque ses membres se demandent ce qui va arrive
802
nt suisse vous a envoyé aux États-Unis à la suite
d’
un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Paris et qui
803
te d’un article que vous aviez écrit sur l’entrée
de
Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allemagne. Pourquo
804
Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur
d’
Allemagne. Pourquoi dites-vous que c’est votre séjour aux États-Unis q
805
Breton, nous sillonnions New York à la recherche
d’
une terrasse de café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5
806
illonnions New York à la recherche d’une terrasse
de
café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5e Avenue, Breto
807
signalait S. Dali et nous changions immédiatement
de
trottoir. Vous savez que Breton avait surnommé Dali « Avida Dollars »
808
beaucoup amusé celui-ci. André Breton a mené une
vie
exemplaire à New York. Il aurait pu très facilement être le « big man
809
cains adorent ça), mais ils devaient se contenter
de
Dali, car Breton les tenait tous à distance. Je ne l’ai jamais entend
810
. Je ne l’ai jamais entendu prononcer un seul mot
d’
anglais ! Il gagnait tout juste de quoi vivre comme speaker et il lisa
811
cer un seul mot d’anglais ! Il gagnait tout juste
de
quoi vivre comme speaker et il lisait les textes que j’écrivais pour
812
l lisait les textes que j’écrivais pour « La Voix
de
l’Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet, que j’a
813
uvert l’Europe et je n’ai pas été le seul : aucun
de
nous n’était vraiment certain de la revoir, ce qui suscitait un attac
814
le seul : aucun de nous n’était vraiment certain
de
la revoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous r
815
un attachement dramatique à ce que nous risquions
de
ne jamais retrouver. D’où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux
816
e à ce que nous risquions de ne jamais retrouver.
D’
où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux — et pas seulement dans
817
s retrouver. D’où l’idée qui a germé dans pas mal
de
cerveaux — et pas seulement dans le mien — de faire les États-Unis d’
818
mal de cerveaux — et pas seulement dans le mien —
de
faire les États-Unis d’Europe, de combattre ce nationalisme qu’avaien
819
dans le mien — de faire les États-Unis d’Europe,
de
combattre ce nationalisme qu’avaient créé les guerres, d’abattre non
820
ttre ce nationalisme qu’avaient créé les guerres,
d’
abattre non seulement Hitler mais ce qui avait permis Hitler : l’État-
821
s Hitler : l’État-nation, le nationalisme fauteur
de
guerre. C’est à New York également que j’ai rencontré Einstein peu de
822
rencontré Einstein peu de temps après la parution
de
mon livre Lettres sur la bombe atomique . Lui aussi était contre « l
823
rne, centralisé, n’a d’autres forces que la somme
de
nos démissions ? Nous avons pris l’habitude de nous décharger complèt
824
me de nos démissions ? Nous avons pris l’habitude
de
nous décharger complètement sur l’État de ce que nous n’avons pas enc
825
abitude de nous décharger complètement sur l’État
de
ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant de lui
826
n’avons pas encore su faire à temps, en attendant
de
lui toujours plus de subventions, de facilités, de garanties… alors q
827
faire à temps, en attendant de lui toujours plus
de
subventions, de facilités, de garanties… alors que pour nous redonner
828
en attendant de lui toujours plus de subventions,
de
facilités, de garanties… alors que pour nous redonner bonne conscienc
829
e lui toujours plus de subventions, de facilités,
de
garanties… alors que pour nous redonner bonne conscience, nous ne ces
830
r nous redonner bonne conscience, nous ne cessons
de
le maudire et de l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, i
831
onne conscience, nous ne cessons de le maudire et
de
l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il est complètemen
832
t d’ailleurs aucun mal, il est complètement isolé
de
la population. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat de not
833
. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat
de
notre impéritie et c’est bien parce que nous ne sommes plus des citoy
834
intervention croissante et sans doute redoutable
de
l’État dans nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de l’État-
835
sante et sans doute redoutable de l’État dans nos
vies
individuelles ! Face à cette mainmise de l’État-nation, les diverses
836
ns nos vies individuelles ! Face à cette mainmise
de
l’État-nation, les diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’on
837
te mainmise de l’État-nation, les diverses formes
de
contestation depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure de réaction ?
838
station depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure
de
réaction ? En mai 1968, se sont exprimées des réactions spontanées —
839
alyse préalable — contre cette emprise croissante
de
l’État, cette dépersonnalisation des rapports humains. C’était une fê
840
pports humains. C’était une fête. Elle permettait
de
se retrouver, de recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentimen
841
’était une fête. Elle permettait de se retrouver,
de
recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment de communauté.
842
éer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment
de
communauté. À l’heure actuelle, face à ce laminage des États centrali
843
ue tout le monde fasse la même chose, soit traité
de
la même manière et au même moment, monte une immense vague de fond do
844
anière et au même moment, monte une immense vague
de
fond dont le mouvement écologique couplé avec le mouvement régionalis
845
régionaliste et je dirais même avec le mouvement
de
libération de la femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de f
846
et je dirais même avec le mouvement de libération
de
la femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de fond parviendra
847
a femme, sont l’expression. Peut-être cette vague
de
fond parviendra-t-elle à transformer la société avant l’explosion d’u
848
t-elle à transformer la société avant l’explosion
d’
une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre la montre. D
849
jours qu’il faut renoncer à cette idée romantique
de
la prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui
850
est-ce que le pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait
de
jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords européen
851
ui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou
de
refuser de signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le p
852
le fait de jeter les gens en prison ou de refuser
de
signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni
853
s le créer par en bas : revenir à des communautés
de
petites tailles, à des municipalités, à des entreprises, à des région
854
ie communautaire qui nous soit propre en essayant
de
passer progressivement d’une technologie « dure » à une technologie d
855
soit propre en essayant de passer progressivement
d’
une technologie « dure » à une technologie douce…, etc. Depuis quarant
856
e ans, je le redis : la puissance, c’est la prise
de
pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise de pouvoir sur soi-mêm
857
de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise
de
pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va plus loin », entretien ave
858
avec F de Towarnicki, 1971. j. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Quel avenir voulons-nous ? », Magazine littéraire, Par
859
ruciale : où allons-nous ? et marque la nécessité
de
reformer les communautés à l’échelle humaine où le citoyen serait lib
860
i on ne lui fait pas confiance, on n’obtient rien
de
toute manière. En disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience de
861
n disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience
de
toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chose que j’ai appri
862
a, je me fonde aussi sur l’expérience de toute ma
vie
, je suis un enseignant et c’est une chose que j’ai apprise avec mes é
863
2. En affirmant qu’une politique globale partant
de
l’autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout
864
ns une utopie. Mais vous vous défendez, je crois,
d’
être un utopiste ? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin d’av
865
? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin
d’
avoir un but, une image devant moi. Par contre, je reste très préoccup
866
? La véritable utopie, justement, c’est la folie
de
la croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave la cris
867
e, dans vingt ans, il ne sera plus guère possible
d’
acheter du pétrole. Parce qu’il coûtera trop cher. On aura également d
868
ire, l’uranium n’étant pas non plus à disposition
de
manière illimitée. Et pourtant, on continue à pratiquer la religion d
869
Et pourtant, on continue à pratiquer la religion
de
la croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir autre chose
870
n de la croissance. Quand je dis qu’il est urgent
de
concevoir autre chose, j’invoque des faits extrêmement connus. 4. Vou
871
ts extrêmement connus. 4. Vous êtes un adversaire
de
l’énergie nucléaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que l’éne
872
s fait croire que l’énergie nucléaire sera à même
de
tout résoudre, on ne met pas en évidence certains chiffres : cette én
873
iquement couvrir d’ici la fin du siècle 20 à 30 %
de
nos besoins, alors que le pétrole couvre actuellement 80 %. Or, si on
874
actuellement 80 %. Or, si on économise simplement
de
20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin de centrales nucléaires
875
de 20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin
de
centrales nucléaires. Il y a un exemple typique : au lendemain de la
876
léaires. Il y a un exemple typique : au lendemain
de
la crise du pétrole de 1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait
877
ple typique : au lendemain de la crise du pétrole
de
1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que le peuple suisse av
878
déclarait que le peuple suisse avait réalisé 20 %
d’
économie sur l’énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime les mouv
879
e estime les mouvements politiques, qu’ils soient
de
droite ou de gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulen
880
mouvements politiques, qu’ils soient de droite ou
de
gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulent la même cho
881
ée et le prestige national. Ils ont perdu le sens
de
l’homme au profit d’une prétention compétitive au niveau économique.
882
ional. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit
d’
une prétention compétitive au niveau économique. C’est cela qui est ma
883
t, vous avez introduit dans votre livre la notion
de
l’État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager la planèt
884
ant tenir en considération, c’est le pouvoir réel
de
ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour l’essentiel, ils dépendent
885
Or, quel est-il ? Pour l’essentiel, ils dépendent
de
quelques multinationales. Revenons à l’exemple de l’énergie nucléaire
886
uant à leurs ressources énergétiques. Dans le cas
de
la France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont,
887
ue). Donc, à l’ère atomique, la France dépendrait
de
deux multinationales et, en plus, des USA et de l’URSS pour le combus
888
t de deux multinationales et, en plus, des USA et
de
l’URSS pour le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium)
889
ur le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas
d’
uranium). Mais parlons d’autre chose, parce que je suis intarissable s
890
’elle possède peu ou pas d’uranium). Mais parlons
d’
autre chose, parce que je suis intarissable sur ce sujet-là ! 7. J’aim
891
détrônés ? Les États-nations, c’est une illusion
d’
optique. Ils sont très menacés, ne serait-ce qu’à cause de ce que je v
892
là qu’interviennent le choix et la responsabilité
de
l’homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son
893
iennent le choix et la responsabilité de l’homme,
de
la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en ma
894
ns prendre son destin en main. Et il a la faculté
de
choix pour autant qu’il soit responsable. Que voulons-nous ? Un certa
895
pour soi parmi les autres, et qui détient le sens
de
la vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens se
896
oi parmi les autres, et qui détient le sens de la
vie
? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens se sentent
897
ens se sentent plus concernés et ne sont capables
de
chercher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit de leur communa
898
cher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit
de
leur communauté. 9. Sans parler de la fin de ces fameux États-nations
899
rsqu’il s’agit de leur communauté. 9. Sans parler
de
la fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue com
900
agit de leur communauté. 9. Sans parler de la fin
de
ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça, à l
901
oyez-vous, ce qui est indispensable, ce n’est pas
de
deviner l’avenir, mais de le faire. Et on finira bien par y arriver !
902
spensable, ce n’est pas de deviner l’avenir, mais
de
le faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je
903
faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin
de
mon livre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des catastroph
904
n par y arriver ! À la fin de mon livre, je parle
de
ce que j’appelle la « pédagogie des catastrophes ». Je ne crois pas c
905
Nous avons maintenant — avec la bombe atomique —
de
quoi nous détruire et nous sommes donc forcés de nous arrêter. 10. Et
906
de quoi nous détruire et nous sommes donc forcés
de
nous arrêter. 10. Et comment ? Pour cela, la toute petite crise du pé
907
ent ? Pour cela, la toute petite crise du pétrole
de
1973 nous a appris beaucoup de choses. Cette crise n’a pas été grave,
908
s à quelques émirs qui sont parfaitement capables
de
jeter l’économie européenne dans la faillite. Un certain état d’espri
909
n sent passer le vent du boulet, il ne suffit pas
de
dire : c’est du vent ! 11. Et croyez-vous que l’on pourra s’en sortir
910
i achètent des centrales nucléaires sont capables
de
produire du plutonium, est-ce vraiment pour ne pas s’en servir ? 12.
911
tout cas, le terrorisme engendre un renforcement
de
la police et c’est toujours malsain. 13. Vous dites dans votre livre
912
tre affaire n’implique pas que nous soyons libres
de
faire à notre guise n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé d
913
e n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé
de
contraintes et de dommages déjà causés »… Il existe en anglais une ex
914
car en fait l’avenir est peuplé de contraintes et
de
dommages déjà causés »… Il existe en anglais une expression qui veut
915
e sont plus rentables — vous connaissez l’exemple
de
New York, qui ne se relève pas de la faillite —, mais que fera-t-on d
916
issez l’exemple de New York, qui ne se relève pas
de
la faillite —, mais que fera-t-on de ces espaces gigantesques ? On pe
917
e relève pas de la faillite —, mais que fera-t-on
de
ces espaces gigantesques ? On peut imaginer Chicago désertée et livré
918
e des déchets nucléaires, limite nos possibilités
d’
avenir. 14. Vous vous attaquez au Pouvoir, la croissance économique, v
919
idées constructives ! Ce que je préconise, c’est
de
créer des régions, des communautés, de refaire sur leur base une Euro
920
ise, c’est de créer des régions, des communautés,
de
refaire sur leur base une Europe, celle de la culture et des échanges
921
autés, de refaire sur leur base une Europe, celle
de
la culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un t
922
s humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témoin
de
notre temps et vous avez émis depuis que vous écrivez des opinions tr
923
opinions très clairvoyantes sur divers phénomènes
de
société. Dès la montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié le nazisme
924
que j’avais rencontré à Paris m’avait mis au défi
d’
aller observer en Allemagne ce qui se passait. J’étais chômeur et il m
925
it. J’étais chômeur et il m’avait offert un poste
de
lecteur de français dans son pays, pour que j’écrive ensuite mes impr
926
chômeur et il m’avait offert un poste de lecteur
de
français dans son pays, pour que j’écrive ensuite mes impressions (il
927
te mes impressions (il espérait que je changerais
d’
opinion et que j’émettrais un avis favorable). Cela a donné le Journa
928
rais un avis favorable). Cela a donné le Journal
d’
Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à l’époque, non ? Une q
929
ourire.) Oui, j’ai eu quelques insolences dans ma
vie
… 17. Vous avez aussi un merveilleux sens des formules. Le PNB (produi
930
tal », le temps des cavernes, où l’on vous accuse
de
vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous les laisse, elles s
931
pondez : « On vous les laisse, elles sont pleines
de
déchets radioactifs. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit
932
. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit
de
mon livre que c’était la « méditation apocalyptique d’un optimiste ».
933
n livre que c’était la « méditation apocalyptique
d’
un optimiste ». C’est également une belle formule. 18. L’Avenir est n
934
des imbéciles. En fait, je dis ce que j’ai envie
de
dire. Notez que ceux qui prétendent que mon livre est trop compliqué
935
uand vous constatez que l’on vit dans une société
d’
hommes creux. Il n’y a plus de véritable communauté et cela favorise n
936
it dans une société d’hommes creux. Il n’y a plus
de
véritable communauté et cela favorise notamment la délinquance. Il a
937
nce est très exactement proportionnelle au nombre
d’
étages dans les tours des grands ensembles. C’est tout de même signifi
938
fédérées, vous voulez donc une « helvétisation »
de
l’Europe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur d
939
’est souvent moins mal qu’ailleurs et l’on y fait
de
moins grandes bêtises. Non parce qu’on est meilleur, mais parce qu’on
940
depuis 1963 professeur à l’Institut universitaire
d’
études européennes, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à l’Univer
941
ève. Auparavant, il avait enseigné à l’Université
de
Francfort, puis à l’École des hautes études de New York [Ndlr]. r.
942
té de Francfort, puis à l’École des hautes études
de
New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis de, « [Entretien] 20 questions
943
s études de New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] 20 questions à Denis de Rougemont », Femina, Lausanne,
944
passionner son auditeur dès les premières minutes
d’
une conversation. Il s’exprime avec une extrême précision, plaçant ici
945
e extrême précision, plaçant ici et là une pointe
d’
humour, avec l’air de quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont
946
plaçant ici et là une pointe d’humour, avec l’air
de
quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont l’œuvre a marqué, mar
947
eint maintenant la septantaine. Il reste étonnant
de
jeunesse, de talent, de bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est
948
nt la septantaine. Il reste étonnant de jeunesse,
de
talent, de bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est notre Affaire
949
ntaine. Il reste étonnant de jeunesse, de talent,
de
bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est notre Affaire (Stock),
950
quelques mois, est sur la liste des best-sellers
de
cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoir du xxe siècle”, il s’attaq
951
des best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste
de
l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet
952
l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise
de
l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois mê
953
xe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir,
de
cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même plus imagi
954
plus imaginer l’existence. Il ne se contente pas
d’
apporter de l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solution
955
ner l’existence. Il ne se contente pas d’apporter
de
l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solutions. Parce qu
956
l est aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes
de
l’action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui aucun doute : c’es
957
oute : c’est en refaisant une société à l’échelle
de
l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les régions et les r
958
rapports personnels que l’on sauvera notre monde
d’
une crise qui le mène tout droit à sa perte. Pour une fois, on nous pa
959
ut droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle
de
l’homme, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités, de notre cré
960
Pour une fois, on nous parle de l’homme, du cœur,
de
la liberté, de nos responsabilités, de notre créativité, à tous autan
961
on nous parle de l’homme, du cœur, de la liberté,
de
nos responsabilités, de notre créativité, à tous autant que nous somm
962
, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités,
de
notre créativité, à tous autant que nous sommes. L’homme devant être
963
que nous sommes. L’homme devant être l’unique but
de
la société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, en refermant s
964
’unique but de la société… C’est tonique et plein
d’
intelligence. Et, en refermant son livre, il est difficile de ne pas c
965
nce. Et, en refermant son livre, il est difficile
de
ne pas croire avec Denis de Rougemont que “tout est possible encore e
966
78)q Denis de Rougemont est un ennemi invétéré
de
tout ce qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et de tout ce
967
qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et
de
tout ce qui menace le milieu vital d’autre part. Dans son dernier liv
968
ffaire , il raconte ce qu’il appelle une histoire
de
fous : celle de l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative
969
nte ce qu’il appelle une histoire de fous : celle
de
l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative Franz Weber ? J
970
démarche écologiste ou visant à un élargissement
de
la démocratie ? Il s’agit avant tout d’imposer au pouvoir fédéral un
971
gissement de la démocratie ? Il s’agit avant tout
d’
imposer au pouvoir fédéral un plus grand respect des réalités régional
972
donnant aux citoyens et citoyennes la possibilité
de
s’opposer à la construction de nouvelles routes. C’est à quoi sert le
973
nes la possibilité de s’opposer à la construction
de
nouvelles routes. C’est à quoi sert le référendum facultatif. Ce réfé
974
Ce référendum n’est-il pas illusoire comme moyen
de
préserver l’environnement ? Il semble en effet que la majorité des ge
975
réseau routier ? Celui-ci ne se contente-t-il pas
de
répondre à certains gros intérêts exerçant une pression sur le gouver
976
ur le gouvernement, au nom d’une vaste mythologie
de
la croissance indéfinie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à
977
z, le but des autoroutes était bien, à l’origine,
d’
accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’anten
978
fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures
d’
antenne à la radio et la TV sont maintenant consacrées à supplier les
979
intenant consacrées à supplier les automobilistes
d’
éviter les grands axes pour ne pas renforcer encore des bouchons déjà
980
isant dans son état actuel ? J’en suis convaincu.
D’
autant plus qu’il y a de fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’i
981
el ? J’en suis convaincu. D’autant plus qu’il y a
de
fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’ici dix à quarante ans. E
982
népuisable. Non, il n’est plus permis aujourd’hui
de
raconter des bobards sur nos besoins, juste parce qu’on est payé pour
983
n est payé pour le faire. Si on ne construit plus
de
quoi les utiliser, faut-il aussi remettre en question la production d
984
faut-il aussi remettre en question la production
de
voitures ? J’imagine fort bien qu’on fabrique deux ou trois types seu
985
bien qu’on fabrique deux ou trois types seulement
de
voitures dans le monde, et non pas des centaines de modèles, qui ne s
986
voitures dans le monde, et non pas des centaines
de
modèles, qui ne sont que l’expression d’un statut social. Pourquoi la
987
entaines de modèles, qui ne sont que l’expression
d’
un statut social. Pourquoi la voiture servirait-elle d’autres fins que
988
, s’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte
de
l’initiative, de la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet ri
989
parle beaucoup à propos du texte de l’initiative,
de
la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risquer des démolit
990
N’est-ce pas en effet risquer des démolitions que
de
soumettre au référendum facultatif tous les réseaux non encore constr
991
ne brochure qu’il n’avait d’ailleurs pas le droit
de
publier : il est en effet anticonstitutionnel de la part des autorité
992
ffet anticonstitutionnel de la part des autorités
d’
influencer le citoyen à la veille d’un scrutin. Pour revenir aux démol
993
des autorités d’influencer le citoyen à la veille
d’
un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’il y ait risqu
994
avait qu’à être prudent dans ses projets à partir
d’
août 1973, date du lancement de l’initiative. Cette disposition transi
995
s projets à partir d’août 1973, date du lancement
de
l’initiative. Cette disposition transitoire était un moyen pour Franz
996
ition transitoire était un moyen pour Franz Weber
de
forcer le gouvernement à une sorte de moratoire. Dans votre livre, vo
997
Franz Weber de forcer le gouvernement à une sorte
de
moratoire. Dans votre livre, vous liez souvent centrales nucléaires e
998
souvent centrales nucléaires et routes. S’agit-il
d’
aberrations ou de dangers comparables ? Bien que la construction de ce
999
nucléaires et routes. S’agit-il d’aberrations ou
de
dangers comparables ? Bien que la construction de centrales nucléaire
1000
de dangers comparables ? Bien que la construction
de
centrales nucléaires soit encore pire que celle de routes, il s’agit
1001
e centrales nucléaires soit encore pire que celle
de
routes, il s’agit effectivement du même type de catastrophes. Elles s
1002
e de routes, il s’agit effectivement du même type
de
catastrophes. Elles sont toutes deux en contradiction avec un avenir
1003
mieux concentrer les attentions sur la recherche
de
substituts à la circulation routière, qui épuise le pétrole, et pollu
1004
s c’est une vaste histoire… q. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre
1005
est notre affaire ou la méditation apocalyptique
d’
un optimiste (février-mars 1978)o p C’est le philosophe E. M. Ciora
1006
otre affaire comme la « méditation apocalyptique
d’
un optimiste ». Je me demande, après avoir achevé votre livre, quel es
1007
quel est le sentiment qui l’emporte : l’évidence
de
cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou cette confiance obstinée
1008
ncore que je n’en aie pris conscience qu’en cours
de
route —, c’est un manifeste. Un manifeste de ce grand mouvement dont
1009
ours de route —, c’est un manifeste. Un manifeste
de
ce grand mouvement dont je sens, dont j’éprouve déjà le soulèvement e
1010
e et tantôt communautaire. Un journaliste a parlé
de
mon livre comme d’un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant
1011
utaire. Un journaliste a parlé de mon livre comme
d’
un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout
1012
liste a parlé de mon livre comme d’un « manifeste
de
l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu d
1013
’affirme que, si l’on n’y remédie pas, la logique
de
notre civilisation scientifique, technique et industrielle nous mène
1014
’Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons
d’
habitude, et qui est bien différente de l’Apocalypse de la Bible, révé
1015
’imaginons d’habitude, et qui est bien différente
de
l’Apocalypse de la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité
1016
itude, et qui est bien différente de l’Apocalypse
de
la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce
1017
ifférente de l’Apocalypse de la Bible, révélation
d’
une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessi
1018
alypse de la Bible, révélation d’une fin dernière
de
l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessimiste, ultrapessimi
1019
is pessimiste, ultrapessimiste. Mais il n’y a pas
de
fatalités. Il ne faut pas se laisser berner par ces fariboles d’impér
1020
l ne faut pas se laisser berner par ces fariboles
d’
impératifs économiques ou politiques. Le monde dans lequel nous vivons
1021
t des centrales nucléaires. « L’humanité a besoin
de
doubler sa consommation d’énergie tous les dix ans », affirment-ils.
1022
« L’humanité a besoin de doubler sa consommation
d’
énergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est de la démence pure. I
1023
’énergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est
de
la démence pure. Il suffit de faire un petit calcul pour se rendre co
1024
ffirment-ils. C’est de la démence pure. Il suffit
de
faire un petit calcul pour se rendre compte que c’est absolument irré
1025
our nos fatalités. Ils vous diront qu’il est vain
de
lutter contre le progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons les
1026
ficile à démontrer. Pourquoi, si l’on ne fait pas
de
centrales nucléaires — et l’homme a vécu cent-mille ans sans centrale
1027
dioactifs des centrales atomiques. » Le directeur
de
l’Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a deux ou trois m
1028
y a deux ou trois mois, que la principale source
d’
énergie de la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du
1029
ou trois mois, que la principale source d’énergie
de
la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage
1030
se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage.
De
là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %. Les centrales nucléaires n’en do
1031
u’elles contribueront pour 15 % à 20 % à l’apport
d’
énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec les centrales nuclé
1032
ntrales nucléaires ! D’après les derniers calculs
d’
économistes, le kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que le ki
1033
e le kilowatt au fuel thermique. Et il ne cessera
de
grimper… Le nucléaire est pour vous l’un de ces points clés sur lesqu
1034
ssera de grimper… Le nucléaire est pour vous l’un
de
ces points clés sur lesquels se joue notre avenir et qui seront les r
1035
e joue notre avenir et qui seront les révélateurs
de
nos choix… Au fond, si j’ai tant parlé des centrales nucléaires dans
1036
e, c’est parce que je les prends comme le symbole
d’
une société, et d’un état d’esprit qui est exactement le contraire de
1037
je les prends comme le symbole d’une société, et
d’
un état d’esprit qui est exactement le contraire de ce pour quoi je me
1038
’un état d’esprit qui est exactement le contraire
de
ce pour quoi je me suis toujours battu depuis ma jeunesse. Les centra
1039
ma jeunesse. Les centrales nucléaires témoignent
d’
une société de puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nati
1040
Les centrales nucléaires témoignent d’une société
de
puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nation et qui impl
1041
ciété de puissance qui vise uniquement au pouvoir
de
l’État-nation et qui implique une mainmise de l’appareil étatique sur
1042
oir de l’État-nation et qui implique une mainmise
de
l’appareil étatique sur la vie complète, la vie économique, la vie qu
1043
plique une mainmise de l’appareil étatique sur la
vie
complète, la vie économique, la vie quotidienne, la vie personnelle d
1044
se de l’appareil étatique sur la vie complète, la
vie
économique, la vie quotidienne, la vie personnelle de chaque individu
1045
mplète, la vie économique, la vie quotidienne, la
vie
personnelle de chaque individu. Cette mainmise suppose une centralisa
1046
conomique, la vie quotidienne, la vie personnelle
de
chaque individu. Cette mainmise suppose une centralisation toujours p
1047
e centralisation toujours plus poussée, disposant
de
ces outils énormes, formidablement chers et formidablement dangereux,
1048
sa police, car on ne peut laisser sans protection
de
telles usines… Oui, tout cela flatte l’instinct de puissance collecti
1049
e telles usines… Oui, tout cela flatte l’instinct
de
puissance collective abstraite des États. À cette direction extrêmeme
1050
ale. Avec l’énergie solaire, une maison bénéficie
de
son autonomie énergétique, à plus forte raison un village, des région
1051
lus forte raison un village, des régions et ainsi
de
suite… et l’on débouche sur une décentralisation totale de l’énergie,
1052
et l’on débouche sur une décentralisation totale
de
l’énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendr
1053
re du système actuel où l’État fait tout dépendre
d’
une centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre
1054
centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas
de
compteur entre le soleil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas
1055
leil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas
de
lobby solaire auprès du gouvernement. L’État est contre le solaire, c
1056
Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu
de
la richesse, de la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse
1057
éaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse,
de
la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, était en même
1058
leries sans savoir où elles vont, elles n’ont pas
de
points de repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre
1059
s savoir où elles vont, elles n’ont pas de points
de
repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus de
1060
ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus
de
monde possible. Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État, de
1061
possible. Il voulait des morts. Tel est le monde
de
l’État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autr
1062
Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État,
de
la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’
1063
orts. Tel est le monde de l’État, de la richesse,
de
la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de
1064
nyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde
de
l’énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une de
1065
celui sur lequel règne Zeus. L’une des épithètes
de
Zeus, en grec, était Europos, c’est-à-dire celui qui voit loin, celui
1066
ope, qui me semble bien émouvante… Comment sortir
de
cette lutte ? Vous écrivez dans L’Avenir est notre affaire que seul
1067
ue seules les communautés permettraient à l’homme
de
reprendre en main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment l’État-
1068
rez aussi comment l’État-nation détruit les bases
de
toute communauté vivante. C’est un cercle vicieux. Comment lutter ? C
1069
pitalisme partagent la même religion fondamentale
de
la croissance, de la productivité, du bonheur des hommes envisagé sel
1070
t la même religion fondamentale de la croissance,
de
la productivité, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre d’obj
1071
é, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre
d’
objets mis à leur disposition. Ce sont des sectes à peine différentes.
1072
individu, la personne… Qu’est-ce qui nous empêche
de
créer la société que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche de nou
1073
été que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche
de
nous opposer aux prétendus impératifs qui nous mènent à des catastrop
1074
prévisibles et calculables. Rien ne nous empêche
de
construire, chacun où nous sommes, une société meilleure qui réponde
1075
lleure qui réponde à d’autres finalités que celle
de
la puissance. J’oppose à la puissance la liberté des personnes, l’épa
1076
ssance la liberté des personnes, l’épanouissement
de
l’individu. Je crois que nous devons, tout de suite, favoriser, dans
1077
devons, tout de suite, favoriser, dans la mesure
de
nos possibilités, de nouvelles formes d’énergie, par exemple — et cel
1078
e, favoriser, dans la mesure de nos possibilités,
de
nouvelles formes d’énergie, par exemple — et cela ne dépend que de no
1079
a mesure de nos possibilités, de nouvelles formes
d’
énergie, par exemple — et cela ne dépend que de nous. Il faut refuser
1080
es d’énergie, par exemple — et cela ne dépend que
de
nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique de l’EDF, qui représen
1081
de nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique
de
l’EDF, qui représente une très mauvaise utilisation de l’énergie, n’i
1082
EDF, qui représente une très mauvaise utilisation
de
l’énergie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous le confirmer
1083
ous le confirmera. Il est absolument indéfendable
de
se chauffer à l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et de la
1084
de se chauffer à l’électricité, cette forme noble
de
l’énergie, et de la transformer en cette forme ordinaire qu’est la ch
1085
l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et
de
la transformer en cette forme ordinaire qu’est la chaleur, dernier st
1086
dernier stade avant la non-énergie. Il faut faire
de
la chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’il
1087
nous faut prendre position sur tous les domaines
de
la vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires de né
1088
enne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires
de
nécessité, de fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétro
1089
laisser s’accréditer ces histoires de nécessité,
de
fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétrole, on se chau
1090
e des sacrifices, volontairement, pour se libérer
de
ce système qui conduit finalement à la guerre… On connaît cette objec
1091
la guerre… On connaît cette objection des partis
de
gauche et principalement du Parti communiste aux tenants d’une croiss
1092
et principalement du Parti communiste aux tenants
d’
une croissance limitée : n’est-il pas injuste, disent-ils, que certain
1093
privilégiés demandent, à l’échelon du pays comme
de
la planète, aux quatre cinquièmes de la population de renoncer à la j
1094
u pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes
de
la population de renoncer à la jouissance de ces biens de consommatio
1095
a planète, aux quatre cinquièmes de la population
de
renoncer à la jouissance de ces biens de consommation qu’ils n’ont ja
1096
èmes de la population de renoncer à la jouissance
de
ces biens de consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leu
1097
pulation de renoncer à la jouissance de ces biens
de
consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leur demander à
1098
ontinuer à rouler en auto ? Il ne s’agit donc pas
d’
interdire aux gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit de savo
1099
agit donc pas d’interdire aux gens du tiers-monde
de
rouler en auto, il s’agit de savoir si nous pourrons, nous, continuer
1100
gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit
de
savoir si nous pourrons, nous, continuer à le faire pendant vingt ans
1101
u que le tiers-monde rejoigne jamais notre niveau
de
consommation et de gaspillage. Il n’y a pas assez de matières premièr
1102
e rejoigne jamais notre niveau de consommation et
de
gaspillage. Il n’y a pas assez de matières premières dans le monde po
1103
consommation et de gaspillage. Il n’y a pas assez
de
matières premières dans le monde pour cela. Alors nous n’avons qu’une
1104
a. Alors nous n’avons qu’une chose à faire, c’est
de
donner l’exemple. C’est de créer une Europe fédérée des régions, qui
1105
e chose à faire, c’est de donner l’exemple. C’est
de
créer une Europe fédérée des régions, qui tenterait de faire l’économ
1106
éer une Europe fédérée des régions, qui tenterait
de
faire l’économie de cette crise industrielle qui nous guette, en remp
1107
ée des régions, qui tenterait de faire l’économie
de
cette crise industrielle qui nous guette, en remplaçant la technique
1108
uce beaucoup plus progressiste, moins dévoratrice
de
matière première. Oui, ce serait là un exemple pour le tiers-monde qu
1109
exemple pour le tiers-monde qui est à deux doigts
de
la santé, et qui est pourtant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque,
1110
ts de la santé, et qui est pourtant devenu jaloux
de
nos maladies. Lorsque, dans les années 1930, vous développiez pour la
1111
sans limites devait nous conduire, non seulement
d’
un point de vue économique mais aussi social et moral. Nous disions qu
1112
comme Hitler, Staline ou Mussolini bénéficiaient
d’
un tel prestige, d’une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient
1113
ine ou Mussolini bénéficiaient d’un tel prestige,
d’
une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient une réponse — terr
1114
industrielle, les grandes villes, la destruction
de
toute solidarité. Nous préconisions des solutions comme le service ci
1115
, il s’offre depuis cinq ou six ans sous la forme
de
cette immense émergence, sensible dans tout l’Occident et peut-être p
1116
e irrésistible. Regardez la France, les exigences
d’
autonomie des régions contre le centralisme réducteur de l’État-nation
1117
nomie des régions contre le centralisme réducteur
de
l’État-nation ! La notion de région est pour vous essentielle. Mais n
1118
entralisme réducteur de l’État-nation ! La notion
de
région est pour vous essentielle. Mais n’est-elle pas bien difficile
1119
difficile à déterminer ? La région ne relève pas
d’
une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la
1120
déterminer ? La région ne relève pas d’une espèce
de
lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme
1121
La région ne relève pas d’une espèce de lubie ou
d’
obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme un espace d
1122
ne ou linguistique. Je la définis comme un espace
de
participation civique dont les dimensions peuvent être absolument var
1123
on tâtait aveuglément le terrain. Tout cela colle
de
très près aux réalités. Au fond, c’est la forme de l’État-nation qui
1124
e très près aux réalités. Au fond, c’est la forme
de
l’État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrait plaqué
1125
lignes tirées au cordeau par des types à manches
de
lustrine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fin du xixe
1126
la fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte
d’
aucune réalité ! Un ministre de la Haute-Volta m’a dit : « Vous compre
1127
ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un ministre
de
la Haute-Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire, les
1128
possible que dans la jeunesse européenne, l’idée
de
frontière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de l’école prima
1129
ntière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants
de
l’école primaire savent très bien que la pollution n’est pas arrêtée
1130
ouaniers. Vous croyez, en somme, à la possibilité
d’
une renaissance de notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’au
1131
yez, en somme, à la possibilité d’une renaissance
de
notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel ess
1132
e civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube
d’
un nouvel essor de la civilisation occidentale découvrant le solaire c
1133
pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel essor
de
la civilisation occidentale découvrant le solaire contre le nucléaire
1134
non, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin
de
la civilisation. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un soir
1135
z-vous qu’une guerre atomique signifierait la fin
de
l’humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quelques am
1136
dit : « Non, nous avons essayé avec quelques amis
de
faire des calculs ; il restera bien vingt millions d’hommes qui survi
1137
aire des calculs ; il restera bien vingt millions
d’
hommes qui survivront, dans les angles morts des rayonnements, mais ça
1138
ncore une civilisation ». Je ne veux pas préjuger
de
la chose. Sur la terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous somm
1139
s des acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne
de
la vie : nous sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’un non
1140
acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne de la
vie
: nous sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’un non-chréti
1141
dire : « Pourquoi ne pas vivre sans aucune espèce
de
prise de position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J
1142
Pourquoi ne pas vivre sans aucune espèce de prise
de
position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi
1143
vivre sans aucune espèce de prise de position ou
de
compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi le sentiment,
1144
? » J’ai aussi le sentiment, Denis de Rougemont,
d’
être en face de vous comme devant l’un de ces esprits humanistes ou en
1145
ugemont, d’être en face de vous comme devant l’un
de
ces esprits humanistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre de sp
1146
manistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre
de
spécialistes semblait avoir chassés. L’Avenir est notre affaire rel
1147
sés. L’Avenir est notre affaire relève en effet
de
disciplines aussi diverses que la science, l’économie, la politique,
1148
et j’en passe… On est un peu écrasé par la somme
de
travail qu’il représente. Comment peut s’écrire un tel livre ? Il s’e
1149
passion, il représente une passion et un pouvoir
d’
indignation sans lequel je n’aurais jamais pu absorber ce que j’ai dû
1150
gie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un
de
mes amis, l’un des derniers survivants de la première génération des
1151
ec l’un de mes amis, l’un des derniers survivants
de
la première génération des grands physiciens qui se sont penchés sur
1152
rski, l’un des trois à avoir découvert la fission
de
l’atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spécialistes com
1153
tes comme les physiciens du CERN (Centre européen
de
recherche nucléaire) et bien d’autres… Suis-je pour autant une except
1154
exception ? Je ne le crois pas. Il existe nombre
d’
esprits, dans le monde d’aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passi
1155
is pas. Il existe nombre d’esprits, dans le monde
d’
aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passions fondamentales que moi
1156
tales que moi et qui sont, par conséquent obligés
de
dépasser le cadre étroit d’une spécialité. Il y a une question que j’
1157
ar conséquent obligés de dépasser le cadre étroit
d’
une spécialité. Il y a une question que j’aimerais encore vous poser,
1158
que c’est Christian de Bartillat qui m’a persuadé
d’
écrire ce livre. À l’origine, il voulait publier, je croyais, un livre
1159
oulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe
de
l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences su
1160
an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série
de
conférences sur l’avenir de l’architecture, de l’éducation, du christ
1161
auparavant, une série de conférences sur l’avenir
de
l’architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela…
1162
ie de conférences sur l’avenir de l’architecture,
de
l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et je pensais tout
1163
l’architecture, de l’éducation, du christianisme,
de
ceci et de cela… et je pensais tout simplement réunir ces conférences
1164
ure, de l’éducation, du christianisme, de ceci et
de
cela… et je pensais tout simplement réunir ces conférences en volume.
1165
nces (il les acceptait toutes). Après deux heures
de
discussion, il m’avait convaincu. C’est rare qu’un éditeur tienne à c
1166
touché… Et j’y ai consacré ensuite quatre années
d’
efforts… Je dois préciser encore que mon éditeur habituel est Gallimar
1167
pos ? Ah oui, complètement ! Je suis très content
de
ces réactions. Il n’y a pas eu de critiques vraiment mauvaises et bea
1168
is très content de ces réactions. Il n’y a pas eu
de
critiques vraiment mauvaises et beaucoup d’articles chaleureux et ent
1169
as eu de critiques vraiment mauvaises et beaucoup
d’
articles chaleureux et enthousiastes. Bien sûr, j’ai eu droit aussi à
1170
automobiles, certains allant jusqu’à me reprocher
de
falsifier des citations. Je pourrais leur faire un procès d’ailleurs
1171
leur faire un procès d’ailleurs mais je n’ai pas
de
temps à perdre… J’ai eu surtout le sentiment de toucher aussi un publ
1172
s de temps à perdre… J’ai eu surtout le sentiment
de
toucher aussi un public jeune ou parfois très éloigné de l’université
1173
her aussi un public jeune ou parfois très éloigné
de
l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes de gens qui me demanda
1174
de l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes
de
gens qui me demandaient ce qu’ils pouvaient et devaient faire, là où
1175
vant ce livre : qu’il était en somme un manifeste
de
la convergence et de l’émergence de tous ces mouvements dont je vous
1176
était en somme un manifeste de la convergence et
de
l’émergence de tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouveme
1177
un manifeste de la convergence et de l’émergence
de
tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouvements qui montent
1178
ents qui montent, comme une germination qui vient
d’
en bas et qui est irrésistible, qui est universelle, qui peut faire sa
1179
elle n’est pas centralisée. o. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalypti
1180
est notre affaire ou la méditation apocalyptique
d’
un optimiste », Hachette-Informations, Paris, mars 1978, p. 21-24. p.
1181
crivain engagé dans la plupart des grands combats
de
son siècle (la lutte contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur
1182
contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur
d’
un essai mondialement célèbre : L’Amour et l’Occident , Denis de Roug
1183
: L’Amour et l’Occident , Denis de Rougemont est
de
ces rares esprits qui sont la conscience d’une époque. Ses livres n’o
1184
t est de ces rares esprits qui sont la conscience
d’
une époque. Ses livres n’ont jamais été de ces best-sellers frivoles e
1185
science d’une époque. Ses livres n’ont jamais été
de
ces best-sellers frivoles et bruyants que quelques mois suffisent pou
1186
ant à engloutir dans le silence ; ils n’ont cessé
de
demeurer, au contraire, des ouvrages de référence, des études sur les
1187
ont cessé de demeurer, au contraire, des ouvrages
de
référence, des études sur lesquelles on ne se lasse pas de revenir —
1188
nce, des études sur lesquelles on ne se lasse pas
de
revenir — guides pour le passé et le devenir de notre civilisation. I
1189
s de revenir — guides pour le passé et le devenir
de
notre civilisation. Il y a quelques mois, les Éditions Stock ont publ
1190
n des relations humaines, caractérisent notre fin
de
siècle avec ses villes ingouvernables, ses ressources naturelles qui
1191
aires, sa démographie galopante et ses pollutions
de
toutes sortes. C’est à cette Apocalypse que tous les experts nous pro
1192
ces et l’autogestion politique… Comment s’étonner
de
ce que les écologistes aient salué en Denis de Rougemont un allié des
1193
u ? Rarement livre aura été accueilli avec autant
de
chaleur par la presse. Mais surtout rarement aura-t-il été ressenti c
1194
iques. La tentation était grande, on le comprend,
de
rencontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui de L’Avenir est
1195
le comprend, de rencontrer Denis de Rougemont et
de
parler avec lui de L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il abo
1196
ncontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui
de
L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des échos qu
1197
De
l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
1198
Je voudrais vous faire voir, ce soir, que l’idée
d’
une Europe fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, mais une
1199
dée d’une Europe fédérée n’est nullement la lubie
de
quelques-uns, mais une nécessité qui sera subie par tous si nous ne s
1200
déalisme, mais le seul réalisme digne aujourd’hui
de
ce nom ; et enfin, qu’elle n’est pas seulement conservation mais inve
1201
vetage mais nouveau mode de vie. J’ai donc choisi
de
m’interroger devant vous sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évol
1202
choisi de m’interroger devant vous sur les motifs
d’
unir l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la
1203
sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évolution
de
ces motifs depuis la veille de la dernière guerre mondiale, jusqu’à c
1204
et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille
de
la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de l’année qui verr
1205
la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille
de
l’année qui verra la première élection par les peuples d’un Parlement
1206
ée qui verra la première élection par les peuples
d’
un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et dramatique,
1207
ramatique, vous allez le voir. C’est l’alternance
de
grands élans dans l’enthousiasme créateur, et d’enlisements dans le m
1208
de grands élans dans l’enthousiasme créateur, et
d’
enlisements dans le marécage des intérêts à très court terme, c’est-à-
1209
x des classes politiciennes. ⁂ Prenons pour point
de
départ dans notre siècle l’année 1924. Cette année-là, à Vienne, le j
1210
e-Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans auparavant,
d’
une Japonaise et d’un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque,
1211
yo, vingt-sept ans auparavant, d’une Japonaise et
d’
un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque, publie un bref ouv
1212
ant, d’une Japonaise et d’un diplomate autrichien
d’
origine hollando-grecque, publie un bref ouvrage intitulé Manifeste pa
1213
tique, économique et culturelle ?… Si les peuples
de
l’Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se las
1214
Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser
de
le répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression,
1215
t il est président du Conseil, devant l’assemblée
de
la Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours
1216
en faveur d’une idée qu’on a bien voulu qualifier
de
généreuse, peut-être pour se dispenser de la qualifier d’imprudente.
1217
alifier de généreuse, peut-être pour se dispenser
de
la qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des
1218
euse, peut-être pour se dispenser de la qualifier
d’
imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des philosophes et d
1219
qui leur a valu ce qu’on peut appeler des succès
d’
estime, cette idée a progressé dans les esprits par sa valeur propre.
1220
sont géographiquement groupés, comme les peuples
d’
Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment, l’a
1221
e les peuples d’Europe, il doit exister une sorte
de
lien fédéral […]. Évidemment, l’association agira surtout dans le dom
1222
, le lien fédéral, sans toucher à la souveraineté
d’
aucune des nations qui pourraient faire partie d’une telle association
1223
d’aucune des nations qui pourraient faire partie
d’
une telle association, peut être bienfaisant. Briand préconise donc l
1224
ion des intérêts économiques d’abord, sur la base
d’
un respect religieux de la souveraineté absolue de nos États. Étonnant
1225
iques d’abord, sur la base d’un respect religieux
de
la souveraineté absolue de nos États. Étonnante anticipation sur la f
1226
d’un respect religieux de la souveraineté absolue
de
nos États. Étonnante anticipation sur la formule du Marché commun, qu
1227
d, mais aussi sur les limitations les plus graves
de
cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union f
1228
e cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Socié
1229
ule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Société des Natio
1230
à la Société des Nations, rédigé par le directeur
de
cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous le p
1231
é des Nations, rédigé par le directeur de cabinet
de
Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous le pseudonyme d
1232
cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel
de
poésie sous le pseudonyme de Saint-John Perse). Ce beau texte répète
1233
er (futur prix Nobel de poésie sous le pseudonyme
de
Saint-John Perse). Ce beau texte répète avec insistance : « C’est sur
1234
exte répète avec insistance : « C’est sur le plan
de
la souveraineté absolue que doit être réalisée l’entente entre Nation
1235
t fédéralistes ? Ce fut tout au contraire le banc
d’
essai de leurs forces de résistance et le terme s’impose, puisque ce f
1236
listes ? Ce fut tout au contraire le banc d’essai
de
leurs forces de résistance et le terme s’impose, puisque ce fut préci
1237
tout au contraire le banc d’essai de leurs forces
de
résistance et le terme s’impose, puisque ce fut précisément l’ensembl
1238
puisque ce fut précisément l’ensemble des réseaux
de
la Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée euro
1239
t à l’idée européenne son milieu le plus efficace
de
propagation en profondeur et en intensité, dans la lutte, dans le dan
1240
dans l’espoir. Dès 1941, des internés politiques
de
l’île de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifeste
1241
dans toute l’Europe. Dès 1942, tous les journaux
de
la Résistance française affirment qu’ils luttent pour instaurer une v
1242
nt « Combat », lance un appel « à tous les hommes
de
la Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir recueilli
1243
r recueilli maintes preuves, que dans chaque pays
de
l’Europe occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui con
1244
goïsme éventuels des gouvernements, les principes
d’
une souveraineté souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à l’u
1245
elles sourdement lui répondent, du fond des camps
d’
otages de la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voi
1246
rdement lui répondent, du fond des camps d’otages
de
la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rar
1247
l’Allemagne chancelle, voix des rares survivants
de
l’Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet
1248
res survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe
de
la Rose blanche. Enfin, en juillet de cette même année 1944, tandis q
1249
u du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet
de
cette même année 1944, tandis que la guerre sévit encore sur l’Europe
1250
a guerre sévit encore sur l’Europe, des militants
de
la Résistance de neuf pays réussissent à passer les frontières et à s
1251
core sur l’Europe, des militants de la Résistance
de
neuf pays réussissent à passer les frontières et à se rencontrer à qu
1252
l œcuménique des Églises, Willem Visser ’t Hooft.
De
ces rencontres clandestines sortira un document d’une clairvoyance sa
1253
e ces rencontres clandestines sortira un document
d’
une clairvoyance sans défaut. Citons : Quelques militants des mouveme
1254
faut. Citons : Quelques militants des mouvements
de
résistance du Danemark, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas
1255
litants des mouvements de résistance du Danemark,
de
France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslov
1256
mouvements de résistance du Danemark, de France,
d’
Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de
1257
s de résistance du Danemark, de France, d’Italie,
de
Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslav
1258
k, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas,
de
Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’u
1259
, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne,
de
Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’un groupe de
1260
, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et
de
Yougoslavie, et le représentant d’un groupe de militants antinazis en
1261
coslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant
d’
un groupe de militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une
1262
et de Yougoslavie, et le représentant d’un groupe
de
militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville d’Eur
1263
nazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville
d’
Europe les 31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré
1264
20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré le projet
de
déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et à l’appro
1265
ils ont soumis à la discussion et à l’approbation
de
leurs mouvements respectifs et de l’ensemble des mouvements de résist
1266
à l’approbation de leurs mouvements respectifs et
de
l’ensemble des mouvements de résistance européens. Ils affirment que
1267
ements respectifs et de l’ensemble des mouvements
de
résistance européens. Ils affirment que la vie des peuples qu’ils rep
1268
nts de résistance européens. Ils affirment que la
vie
des peuples qu’ils représentent doit être fondée sur le respect de la
1269
’ils représentent doit être fondée sur le respect
de
la personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale
1270
ctivité tout entière et l’épanouissement autonome
de
la vie nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers
1271
é tout entière et l’épanouissement autonome de la
vie
nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers pays d
1272
tteints que si les divers pays du monde acceptent
de
dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États en s’intégrant
1273
vers pays du monde acceptent de dépasser le dogme
de
la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique orga
1274
anisation fédérale. La paix européenne est la clé
de
la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule gén
1275
dérale. La paix européenne est la clé de la voûte
de
la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’E
1276
oûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace
d’
une seule génération, l’Europe a été l’épicentre de deux conflits mond
1277
’une seule génération, l’Europe a été l’épicentre
de
deux conflits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine l’existence
1278
nt tout pour origine l’existence sur ce continent
de
trente États souverains. Il importe de remédier à cette anarchie par
1279
continent de trente États souverains. Il importe
de
remédier à cette anarchie par la création d’une union fédérale entre
1280
orte de remédier à cette anarchie par la création
d’
une union fédérale entre les peuples européens. Vous l’aurez remarqué
1281
’appliquait à rassurer les États quant au respect
de
leur souveraineté absolue, autant la déclaration des Résistances euro
1282
éennes souligne la nécessité littéralement vitale
de
« dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États ». C’est que
1283
ssité littéralement vitale de « dépasser le dogme
de
la souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au pouvoir,
1284
finie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent
de
la Résistance ont répondu d’avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein,
1285
ous ceux qui sortent de la Résistance ont répondu
d’
avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en
1286
urg, finalement lors du grand congrès fédéraliste
de
Montreux (1947), les résistants d’hier fondent l’Europe de demain : 1
1287
ès fédéraliste de Montreux (1947), les résistants
d’
hier fondent l’Europe de demain : 100 000 membres cotisants, venus de
1288
ux (1947), les résistants d’hier fondent l’Europe
de
demain : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de la droit
1289
100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou
de
la droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent sous l’égide
1290
venus de la gauche ou de la droite, mais surtout
de
la Résistance, se regroupent sous l’égide de l’Union européenne des f
1291
tout de la Résistance, se regroupent sous l’égide
de
l’Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de le
1292
fs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1° le refus
de
toute nouvelle guerre européenne, 2° la fédération au-delà des formul
1293
européenne, 2° la fédération au-delà des formules
d’
absolue souveraineté nationale, 3° « l’Europe une dans un monde uni ».
1294
ustes mais trop vastes, en ce sens que les moyens
de
leur réalisation ne sont pas encore imaginés, ni même sérieusement en
1295
ar une superpuissance voisine, le moindre abandon
de
souveraineté. Dans cette situation quelque peu irréelle où se mêlent
1296
on quelque peu irréelle où se mêlent un sentiment
d’
urgence très intensément motivé et une étrange incertitude quant aux p
1297
ins pas que l’on pourra faire, éclate le discours
de
Churchill à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait
1298
e, éclate le discours de Churchill à l’Université
de
Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener
1299
l à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946.
D’
un trait génial, Churchill va ramener la conjoncture la plus complexe
1300
Voici ces phrases capitales : Au sort misérable
de
l’Europe il existe un remède qui, s’il était adopté partout et sponta
1301
erait comme par miracle toute la scène, et ferait
de
l’Europe, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que cell
1302
cle toute la scène, et ferait de l’Europe, en peu
d’
années, une terre aussi libre et heureuse que celle de la Suisse d’auj
1303
nées, une terre aussi libre et heureuse que celle
de
la Suisse d’aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de refo
1304
re aussi libre et heureuse que celle de la Suisse
d’
aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de reformer la famil
1305
aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est
de
reformer la famille européenne, dans toute la mesure où nous le pouvo
1306
ans toute la mesure où nous le pouvons encore, et
de
l’assurer d’une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en p
1307
mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer
d’
une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en paix et en séc
1308
encore, et de l’assurer d’une structure à l’abri
de
laquelle elle puisse vivre en paix et en sécurité. Nous devons constr
1309
et en sécurité. Nous devons construire une sorte
d’
États-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines de millions de tra
1310
ats-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines
de
millions de travailleurs seront capables de retrouver les simples joi
1311
urope. Ainsi seulement, des centaines de millions
de
travailleurs seront capables de retrouver les simples joies et les es
1312
aines de millions de travailleurs seront capables
de
retrouver les simples joies et les espoirs qui rendent la vie digne d
1313
r les simples joies et les espoirs qui rendent la
vie
digne d’être vécue. Je vais vous dire maintenant quelque chose qui vo
1314
les joies et les espoirs qui rendent la vie digne
d’
être vécue. Je vais vous dire maintenant quelque chose qui vous étonne
1315
vous étonnera. Le premier pas consistera à faire
de
la France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bie
1316
Le premier pas consistera à faire de la France et
de
l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de con
1317
es partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre
de
construire les États-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue
1318
s-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue
de
telle sorte que la puissance matérielle de chaque État perde son impo
1319
conçue de telle sorte que la puissance matérielle
de
chaque État perde son importance. Les petites nations y compteront au
1320
t autant que les grandes et tireront leur honneur
de
leur contribution au bien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir
1321
ontribution au bien commun… Il s’agit aujourd’hui
d’
affranchir de la guerre et de la servitude les populations de toute ra
1322
u bien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir
de
la guerre et de la servitude les populations de toute race et de tout
1323
l s’agit aujourd’hui d’affranchir de la guerre et
de
la servitude les populations de toute race et de toute contrée. De ce
1324
r de la guerre et de la servitude les populations
de
toute race et de toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la Fr
1325
de la servitude les populations de toute race et
de
toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allem
1326
es populations de toute race et de toute contrée.
De
cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allemagne qu’il apparti
1327
est à la France et à l’Allemagne qu’il appartient
de
prendre conjointement l’initiative… Debout l’Europe ! Un an plus tar
1328
ope ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée
d’
une collaboration, théoriquement paradoxale mais peut-être en fait pra
1329
able, entre le mouvement fédéraliste et les clubs
de
notables politiques et industriels patronnés par Churchill. Et c’est
1330
ompromis historique » qui va se réaliser au début
de
mai 1948 sous les espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans la
1331
au début de mai 1948 sous les espèces du Congrès
de
l’Europe, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle d
1332
a Salle des chevaliers, qui est la salle du trône
de
La Haye, près de 800 délégués parmi lesquels 16 anciens présidents du
1333
acmillan, Carlo Schmid, 250 députés, une centaine
de
syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant Bertrand Rus
1334
ue, est adopté par acclamations lors de la séance
de
clôture. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement
1335
aines plus tard. Je vous demanderai la permission
de
le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu la char
1336
ai la permission de le lire comme j’eus l’honneur
de
le faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Europe est me
1337
honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge
de
l’écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus gr
1338
nace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée
de
barrières qui empêchent ses biens de circuler mais qui ne sauraient p
1339
e, encombrée de barrières qui empêchent ses biens
de
circuler mais qui ne sauraient plus la protéger, notre Europe désunie
1340
éger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun
de
nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse de son indép
1341
s ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse
de
son indépendance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul, les probl
1342
à une défense sérieuse de son indépendance. Aucun
de
nos pays ne peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose l’économi
1343
oblèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut
d’
une union librement consentie, notre anarchie présente nous exposera d
1344
n à l’unification forcée, soit par l’intervention
d’
un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans. L’heu
1345
tion d’un empire du dehors, soit par l’usurpation
d’
un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui so
1346
surpation d’un parti du dedans. L’heure est venue
d’
entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble,
1347
le, demain, nous pouvons édifier avec les peuples
d’
outremer associés à nos destinées, la plus grande formation politique
1348
on politique et le plus vaste ensemble économique
de
notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un si puissant r
1349
u monde n’aura connu un si puissant rassemblement
d’
hommes libres. Jamais la guerre, la peur et la misère n’auront été mis
1350
grand péril et cette grande espérance la vocation
de
l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leu
1351
ation de l’Europe se définit clairement. Elle est
d’
unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité,
1352
ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui
de
la diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles
1353
ns les conditions du xxe siècle, qui sont celles
de
la communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie
1354
herche, la voie des libertés organisées. Elle est
de
ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’illustrati
1355
rtés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs
d’
invention pour la défense et pour l’illustration des droits et des dev
1356
et pour l’illustration des droits et des devoirs
de
la personne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’Europe dem
1357
eux du monde le grand témoin. La conquête suprême
de
l’Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans l
1358
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité
de
l’homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
1359
force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
de
notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, mais aussi pour
1360
éfice à tous les hommes, que nous voulons l’union
de
notre continent. Sur cette union l’Europe joue son destin et celui de
1361
Sur cette union l’Europe joue son destin et celui
de
la paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rasse
1362
assemblés pour donner une voix à tous les peuples
de
ce continent, déclarons solennellement notre commune volonté dans les
1363
des droits de l’homme, garantissant les libertés
de
pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une
1364
de l’homme, garantissant les libertés de pensée,
de
réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition
1365
arantissant les libertés de pensée, de réunion et
d’
expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition politique. 3)
1366
nion et d’expression, ainsi que le libre exercice
d’
une opposition politique. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable
1367
ne opposition politique. 3) Nous voulons une Cour
de
justice, capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour que soit
1368
que. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable
d’
appliquer les sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte.
1369
ropéenne, où soient représentées les forces vives
de
toutes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi l’engagement d’ap
1370
s vives de toutes nos nations. 5) Et nous prenons
de
bonne foi l’engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers
1371
ons. 5) Et nous prenons de bonne foi l’engagement
d’
appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos pa
1372
nous prenons de bonne foi l’engagement d’appuyer
de
tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos partis, dans
1373
t les gouvernements qui travaillent à cette œuvre
de
salut public, suprême chance de la paix et gage d’un grand avenir, po
1374
ent à cette œuvre de salut public, suprême chance
de
la paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qu
1375
e salut public, suprême chance de la paix et gage
d’
un grand avenir, pour cette génération et celles qui la suivront. On
1376
taculaires. Le premier motif : empêcher le retour
d’
une conflagration franco-allemande, était au cœur du discours de Zuric
1377
ation franco-allemande, était au cœur du discours
de
Zurich, et il va inspirer le traité de la CECA, cette mise en commun
1378
u discours de Zurich, et il va inspirer le traité
de
la CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont on fait l
1379
té de la CECA, cette mise en commun du charbon et
de
l’acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement et concrèteme
1380
ui lie symboliquement et concrètement les ennemis
d’
hier. Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par l’intégration é
1381
Marché commun dès 1957. Le troisième motif, celui
de
la défense des libertés et des droits de l’homme, seul fondement d’un
1382
libertés et des droits de l’homme, seul fondement
d’
une union politique conforme au vrai génie européen et à la culture co
1383
me au vrai génie européen et à la culture commune
de
nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à la cr
1384
nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès
de
La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de la Cour de justic
1385
La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et
de
la Cour de justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nomb
1386
la création du Conseil de l’Europe et de la Cour
de
justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instit
1387
n du Conseil de l’Europe et de la Cour de justice
de
Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instituts culture
1388
ustice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à
de
nombreux instituts culturels, dont le premier en date, le Centre euro
1389
projet initial du CERN, à la Fondation européenne
de
la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’ense
1390
européenne de la culture, ainsi qu’à une douzaine
d’
associations européennes d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de s
1391
insi qu’à une douzaine d’associations européennes
d’
enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politologues
1392
ouzaine d’associations européennes d’enseignants,
d’
éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politologues, d’instituts u
1393
sociations européennes d’enseignants, d’éditeurs,
d’
historiens, de sociologues, de politologues, d’instituts universitaire
1394
opéennes d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens,
de
sociologues, de politologues, d’instituts universitaires et même de f
1395
gnants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues,
de
politologues, d’instituts universitaires et même de festivals de musi
1396
s, d’historiens, de sociologues, de politologues,
d’
instituts universitaires et même de festivals de musique. On notera qu
1397
politologues, d’instituts universitaires et même
de
festivals de musique. On notera que le motif de la défense commune n’
1398
, d’instituts universitaires et même de festivals
de
musique. On notera que le motif de la défense commune n’était pas men
1399
e de festivals de musique. On notera que le motif
de
la défense commune n’était pas mentionné dans le Message de La Haye,
1400
nse commune n’était pas mentionné dans le Message
de
La Haye, ou plus exactement : avait été barré de la version finale. Q
1401
de La Haye, ou plus exactement : avait été barré
de
la version finale. Quatre ans plus tard, ce motif allait se déclarer
1402
lus tard, ce motif allait se déclarer sous le nom
de
Communauté européenne de défense, ou CED. On sait que le traité rejet
1403
trasbourg, d’abord. Pendant la session inaugurale
de
l’Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était que consultative (pre
1404
comme le but et l’objectif du Conseil de l’Europe
de
créer une autorité politique européenne dotée de fonctions limitées m
1405
de créer une autorité politique européenne dotée
de
fonctions limitées mais de pouvoirs réels. Vingt-huit ans ont passé,
1406
tique européenne dotée de fonctions limitées mais
de
pouvoirs réels. Vingt-huit ans ont passé, et il n’est que trop clair
1407
a perdu tout espoir et peut-être même tout désir
d’
y conduire les Européens. Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a r
1408
nduire les Européens. Dira-t-on que la Communauté
de
Bruxelles a repris le flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefoi
1409
le souhaite que les pouvoirs purement économiques
de
sa Commission soient élargis aux domaines du social, de la culture, e
1410
Commission soient élargis aux domaines du social,
de
la culture, et finalement de la politique commune des pays membres ;
1411
domaines du social, de la culture, et finalement
de
la politique commune des pays membres ; on voit bien que dans ses pub
1412
te prétention ? L’Europe de l’Ouest, déjà amputée
de
l’Est satellisé, c’est encore vingt pays et non pas neuf ! Et c’est t
1413
out de même autre chose qu’un marché ! La gestion
d’
une partie de l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépar
1414
utre chose qu’un marché ! La gestion d’une partie
de
l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas la Comm
1415
d’une partie de l’économie partiellement intégrée
de
neuf pays ne prépare pas la Commission de Bruxelles à décider des gra
1416
ntégrée de neuf pays ne prépare pas la Commission
de
Bruxelles à décider des grandes options morales et politiques de l’Eu
1417
décider des grandes options morales et politiques
de
l’Europe tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport ann
1418
J’en vois la preuve dans le récent Rapport annuel
de
la Communauté, qui exprime la crainte que l’élargissement de celle-ci
1419
nauté, qui exprime la crainte que l’élargissement
de
celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse la construction europé
1420
enne » ! Autrement dit, cette construction serait
d’
autant plus faible qu’elle deviendrait plus européenne ! Drôle de mani
1421
aible qu’elle deviendrait plus européenne ! Drôle
de
manière de reformer la « famille » dont parlait Churchill, que d’en e
1422
le deviendrait plus européenne ! Drôle de manière
de
reformer la « famille » dont parlait Churchill, que d’en exclure pour
1423
former la « famille » dont parlait Churchill, que
d’
en exclure pour des motifs purement économiques, les pays scandinaves
1424
iche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit
d’
avoir su depuis des siècles que la prospérité, la paix sociale, les li
1425
ime fédéral, autogéré et décentralisé. Une espèce
d’
enlisement de la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la
1426
autogéré et décentralisé. Une espèce d’enlisement
de
la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie
1427
ingt ans, suffit à expliquer l’amère désaffection
de
tant de militants de la première heure et l’indifférence des jeunes g
1428
pliquer l’amère désaffection de tant de militants
de
la première heure et l’indifférence des jeunes gens à l’égard d’une «
1429
ionales mais au contraire les marathons nocturnes
de
Bruxelles sur la surproduction des vins méditerranéens ou le prix de
1430
surproduction des vins méditerranéens ou le prix
de
la betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et la bette
1431
eul exemple peut suffire pour évaluer les progrès
de
cette indifférence : l’élimination des derniers droits de douane entr
1432
indifférence : l’élimination des derniers droits
de
douane entre les neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er ju
1433
t pourtant le premier achèvement du grand dessein
de
Jean Monnet, son premier objectif pleinement atteint. Faut-il en conc
1434
t depuis plusieurs années la plupart des journaux
de
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus de place dans leurs
1435
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus
de
place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au s
1436
l’Europe qui intéresse au sens fort les Européens
d’
aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échange commercial
1437
fort les Européens d’aujourd’hui n’est pas celle
de
l’économie, du libre-échange commercial, mais bien celle des chances
1438
e-échange commercial, mais bien celle des chances
de
la vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des liber
1439
nge commercial, mais bien celle des chances de la
vie
, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des libertés, do
1440
e des chances de la vie, c’est-à-dire des chances
de
la paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabil
1441
u’à l’année dernière. Voici quelques échantillons
de
gros titres parus dans les principaux journaux de France, de Suisse,
1442
de gros titres parus dans les principaux journaux
de
France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Br
1443
res parus dans les principaux journaux de France,
de
Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de
1444
ans les principaux journaux de France, de Suisse,
de
Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976
1445
ipaux journaux de France, de Suisse, de Belgique,
d’
Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Euro
1446
naux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie,
d’
Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en géné
1447
de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et
de
Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europ
1448
que, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne,
de
1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — «
1449
t » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence
de
volonté politique » — « Europa auf der Flucht ». La lecture de ces ti
1450
litique » — « Europa auf der Flucht ». La lecture
de
ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle
1451
t ». La lecture de ces titres pose une question :
de
quelle Europe parlent-ils ? Quelle est l’Europe qui selon eux « agoni
1452
om : c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit
de
l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont le
1453
le jour aussi longtemps que les États refuseront
de
rien céder sur leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’E
1454
r leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin
de
l’Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de
1455
de l’Europe réelle, celle des Européens vivants,
de
leurs cultures et de leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on a
1456
celle des Européens vivants, de leurs cultures et
de
leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on avec un tel sang-froid
1457
le style, et parfois même avec un je ne sais quoi
de
complaisant dans la résignation, voire de sournoisement jubilant, ann
1458
is quoi de complaisant dans la résignation, voire
de
sournoisement jubilant, annoncer et accepter que tout cela soit perdu
1459
comme si tout cela n’était pas nous ? Ils parlent
de
l’Europe qui agonise comme on parle de malheurs étrangers, de la mort
1460
ls parlent de l’Europe qui agonise comme on parle
de
malheurs étrangers, de la mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils c
1461
qui agonise comme on parle de malheurs étrangers,
de
la mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils conscients du fait inélu
1462
ients du fait inéluctable qu’ils subiront le sort
de
l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de d
1463
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre,
de
gauche ou de droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situ
1464
mporte qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou
de
droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situation plutôt
1465
(même limité provisoirement aux Neuf) — le projet
d’
élection du Parlement européen au suffrage universel à l’automne de 19
1466
lement européen au suffrage universel à l’automne
de
1978. Le débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclenc
1467
débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer
de
déclencher la campagne électorale, aura pour effet de reposer le prob
1468
éclencher la campagne électorale, aura pour effet
de
reposer le problème des « vrais » motifs de l’union de l’Europe, qu’i
1469
effet de reposer le problème des « vrais » motifs
de
l’union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle
1470
poser le problème des « vrais » motifs de l’union
de
l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multin
1471
s » motifs de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse
de
celle des bureaux, ou de celle des multinationales, ou de celle des e
1472
l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou
de
celle des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, de c
1473
des bureaux, ou de celle des multinationales, ou
de
celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui ex
1474
nationales, ou de celle des esprits et des cœurs,
de
celle des peuples. Et voilà qui exigera, de toute nécessité, l’examen
1475
œurs, de celle des peuples. Et voilà qui exigera,
de
toute nécessité, l’examen objectif des motifs antérieurs et la prise
1476
sera vite vu. Empêcher la France et l’Allemagne
de
se faire la guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, mais disparaî
1477
t donc, du même coup, en tant que motif dynamique
d’
union. Rétablir la productivité industrielle ? Nous n’y avons que tro
1478
n’y avons que trop bien réussi : voir nos indices
de
gaspillage, d’épuisement des ressources non renouvelables, et nos ind
1479
rop bien réussi : voir nos indices de gaspillage,
d’
épuisement des ressources non renouvelables, et nos indices de chômage
1480
des ressources non renouvelables, et nos indices
de
chômage. Assurer la paix ? Nos États se préparent plutôt, pour rétab
1481
leur balance commerciale, à vendre des centrales
de
retraitement dont l’unique intérêt sera de fournir au tiers-monde le
1482
trales de retraitement dont l’unique intérêt sera
de
fournir au tiers-monde le plutonium des armes nucléaires, s’il promet
1483
nium des armes nucléaires, s’il promet, bien sûr,
de
ne jamais s’en servir… Enfin, former un corps politique capable à la
1484
nfin, former un corps politique capable à la fois
de
se défendre et de se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous d
1485
rps politique capable à la fois de se défendre et
de
se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’
1486
l : il n’y a pas, dans aucun domaine fondamental,
de
politique commune des États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf
1487
s États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf
de
la Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législatif ; ni S
1488
ur faire face aux crises énergétiques comme celle
de
1973 ; ni politique commune contre l’inflation sans augmenter le chôm
1489
le chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois
d’
autre explication à tant d’impuissances que dans le fait, toujours plu
1490
’inflation… Je ne vois d’autre explication à tant
d’
impuissances que dans le fait, toujours plus évident, que le dogme de
1491
dans le fait, toujours plus évident, que le dogme
de
la souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme le de
1492
s résistants. Seuls les États s’arrogent le droit
de
faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la fer
1493
Seuls les États s’arrogent le droit de faire, ou
de
ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, é
1494
extérieures qui peuvent constituer pour l’Europe
de
nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde d’
1495
uvent constituer pour l’Europe de nouveaux motifs
de
s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est car
1496
urope de nouveaux motifs de s’unir ? La situation
de
l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contrast
1497
e s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde
d’
aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent : Le tiers-monde
1498
un contraste violent : Le tiers-monde est en état
d’
explosion démographique, particulièrement dans le Sud-Est asiatique et
1499
ns le Sud-Est asiatique et dans certaines parties
de
l’Amérique latine, tandis que dans les pays industrialisés de l’Europ
1500
e latine, tandis que dans les pays industrialisés
de
l’Europe le taux de croissance est en baisse, approchant parfois de l
1501
dans les pays industrialisés de l’Europe le taux
de
croissance est en baisse, approchant parfois de la croissance zéro. (
1502
x de croissance est en baisse, approchant parfois
de
la croissance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de l’Union sov
1503
ues décennies, l’URSS comptera une forte majorité
de
Turcs et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière
1504
s, l’URSS comptera une forte majorité de Turcs et
d’
Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière dramatique
1505
et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier
d’
une manière dramatique les équilibres dits « traditionnels » entre l’E
1506
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
d’
une manière inévitablement catastrophique dans plusieurs cas. Un exemp
1507
émographes du Bangladesh prévoient un taux annuel
de
morts par famine se traduisant par plus de 20 millions dans les année
1508
annuel de morts par famine se traduisant par plus
de
20 millions dans les années 1980, jusqu’à ce que l’excès de populatio
1509
ions dans les années 1980, jusqu’à ce que l’excès
de
population soit corrigé « par la Nature » — à moins que des quantités
1510
r la Nature » — à moins que des quantités énormes
de
nourriture ne puissent être procurées de l’extérieur. Une partie de c
1511
énormes de nourriture ne puissent être procurées
de
l’extérieur. Une partie de cette alimentation pourrait être fournie p
1512
uissent être procurées de l’extérieur. Une partie
de
cette alimentation pourrait être fournie par les États-Unis, et par e
1513
ar les États-Unis, et par eux seuls, mais au prix
d’
une expansion rapide de leur production agricole, qui se trouve être p
1514
ar eux seuls, mais au prix d’une expansion rapide
de
leur production agricole, qui se trouve être particulièrement vorace
1515
Il ne sera pas facile pour les USA et le Canada,
de
ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’autant que
1516
le pour les USA et le Canada, de ne jamais abuser
de
cet avantage à des fins politiques, d’autant que l’URSS restera le cl
1517
s important pour le blé américain dans les années
de
mauvaises récoltes. Or, ces années vont être de plus en plus fréquent
1518
ement par rapport au tiers-monde, et leur moyenne
d’
âge sera plus élevée. Cet accroissement de la population du tiers-mond
1519
moyenne d’âge sera plus élevée. Cet accroissement
de
la population du tiers-monde et de ses besoins par tête en énergie et
1520
accroissement de la population du tiers-monde et
de
ses besoins par tête en énergie et en matières premières ne peut manq
1521
énergie et en matières premières ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour l’ensemble des peuples de
1522
ercussions très dures pour l’ensemble des peuples
de
l’Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution ind
1523
tomatique à la plupart de nos sources extérieures
d’
approvisionnement. La crise du pétrole en 1973 a montré combien notre
1524
s n’exerçons aucun contrôle, et qui nous trouvent
d’
autant plus désarmés que nous n’avons aucun plan de premiers secours m
1525
’autant plus désarmés que nous n’avons aucun plan
de
premiers secours mutuels, ni aucune politique commune à moyen et à lo
1526
yen et à long terme. Toutes ces tensions, lourdes
de
conflits latents, menacent l’ensemble des Européens dans leurs condit
1527
nt l’ensemble des Européens dans leurs conditions
d’
existence économique d’abord, puis d’indépendance politique, et finale
1528
s conditions d’existence économique d’abord, puis
d’
indépendance politique, et finalement de survie pure et simple. Déséqu
1529
ord, puis d’indépendance politique, et finalement
de
survie pure et simple. Déséquilibres démographiques, pénuries et fami
1530
opoles étrangers conduisant à des formes diverses
d’
asservissement économique, puis politique, crise de civilisation laiss
1531
’asservissement économique, puis politique, crise
de
civilisation laissant prévoir des désastres désormais calculables si
1532
le même sens et au même rythme — même l’addition
de
ces données est encore loin de rendre compte de toute la réalité que
1533
n de ces données est encore loin de rendre compte
de
toute la réalité que doivent affronter aujourd’hui les habitants de l
1534
é que doivent affronter aujourd’hui les habitants
de
la péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’époque nous r
1535
a péninsule Europe. Tous les observateurs lucides
de
l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement le
1536
de l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais
d’
orienter autrement le « développement » de notre société, et de revoir
1537
sormais d’orienter autrement le « développement »
de
notre société, et de revoir la définition de ce que nous avons été le
1538
trement le « développement » de notre société, et
de
revoir la définition de ce que nous avons été les premiers dans le mo
1539
nt » de notre société, et de revoir la définition
de
ce que nous avons été les premiers dans le monde et pendant longtemps
1540
uls à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut
de
l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de la con
1541
sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et
de
la consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier,
1542
liés à la croissance du PNB et de la consommation
d’
énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier, identiquement, capi
1543
listes et libéraux ? Mais si cela doit nous mener
de
crise en crise et de pénuries en famines au désastre final de la guer
1544
Mais si cela doit nous mener de crise en crise et
de
pénuries en famines au désastre final de la guerre nucléaire, ne sera
1545
crise et de pénuries en famines au désastre final
de
la guerre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ? De ré
1546
al de la guerre nucléaire, ne serait-il pas temps
de
changer de cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la cro
1547
erre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer
de
cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance ill
1548
éaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ?
De
réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de
1549
cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel,
de
la croissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la
1550
s du progrès matériel, de la croissance illimitée
de
tout et de n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la q
1551
s matériel, de la croissance illimitée de tout et
de
n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la qualité, laq
1552
’importe quoi, du salut par la quantité au mépris
de
la qualité, laquelle ne peut pas être comptabilisée ? Demandons-nous
1553
peut imaginer, vouloir et réaliser ce changement
de
cap. Il y a peu de chances que ce soit le tiers-monde : sa passion do
1554
de : sa passion dominante paraît être aujourd’hui
de
reproduire chez lui les causes mêmes de notre crise ; il nous accuse
1555
jourd’hui de reproduire chez lui les causes mêmes
de
notre crise ; il nous accuse de vouloir l’en frustrer dès que nous te
1556
les causes mêmes de notre crise ; il nous accuse
de
vouloir l’en frustrer dès que nous tentons de l’avertir. (Il ne veut
1557
use de vouloir l’en frustrer dès que nous tentons
de
l’avertir. (Il ne veut pas seulement nos autos, mais nos embouteillag
1558
mais nos embouteillages polluants et nos pénuries
de
pétrole qui exigent des centrales nucléaires, etc.) Il y a peu de cha
1559
veut « rattraper l’Amérique », laquelle continue
de
croire, dans sa majorité, que plus c’est grand et mieux cela vaut. Re
1560
le Progrès, puis la première à prendre conscience
de
ses erreurs d’orientation, la première à créer l’État-nation. Il semb
1561
s la première à prendre conscience de ses erreurs
d’
orientation, la première à créer l’État-nation. Il semblerait donc nat
1562
nc naturel qu’elle soit aussi la première capable
de
rectifier les conceptions qu’elle a lancées dans le monde entier et q
1563
n mondiale ? Le peut-elle sans trahir ses raisons
d’
être et abdiquer, avec ses responsabilités, ses libertés ? ⁂ Ici se po
1564
e la naissance dans la Grèce des cités autonomes,
d’
une Europe de la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance
1565
e dans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe
de
la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique. M
1566
autonomes, d’une Europe de la solidarité civique,
de
la mesure, et de la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi
1567
Europe de la solidarité civique, de la mesure, et
de
la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, dans la Rome im
1568
montre aussi, dans la Rome impériale la naissance
de
ce qui deviendra au cours des siècles l’Europe des dictatures, des rè
1569
res, des règlements collectivistes uniformisants,
de
la « raison d’État » généralement contraire à la raison, et de la « j
1570
ents collectivistes uniformisants, de la « raison
d’
État » généralement contraire à la raison, et de la « juste place » ré
1571
n d’État » généralement contraire à la raison, et
de
la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposition politique, à
1572
on. La première Europe a créé et nourri les idées
de
liberté et de responsabilité dans la Communauté, de foi jurée et de p
1573
e Europe a créé et nourri les idées de liberté et
de
responsabilité dans la Communauté, de foi jurée et de pacte fédéral,
1574
liberté et de responsabilité dans la Communauté,
de
foi jurée et de pacte fédéral, puis d’internationalisme et d’arbitrag
1575
esponsabilité dans la Communauté, de foi jurée et
de
pacte fédéral, puis d’internationalisme et d’arbitrage, enfin de fédé
1576
ommunauté, de foi jurée et de pacte fédéral, puis
d’
internationalisme et d’arbitrage, enfin de fédération européenne. La d
1577
et de pacte fédéral, puis d’internationalisme et
d’
arbitrage, enfin de fédération européenne. La deuxième Europe a formé
1578
l, puis d’internationalisme et d’arbitrage, enfin
de
fédération européenne. La deuxième Europe a formé des sujets passifs.
1579
s passifs. Elle a repris l’idée romaine du réseau
d’
institutions centralisées encadrant toujours plus étroitement toujours
1580
encadrant toujours plus étroitement toujours plus
de
réalités de la vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir
1581
ujours plus étroitement toujours plus de réalités
de
la vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir plus facile
1582
plus étroitement toujours plus de réalités de la
vie
publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir plus facilement to
1583
urs plus de réalités de la vie publique et privée
d’
une nation, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus d’obéissan
1584
, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus
d’
obéissance passive. Cette Europe est celle des nationalismes étatisés,
1585
ette Europe est celle des nationalismes étatisés,
de
leurs guerres « glorieuses » et de leurs révolutions, des fascismes d
1586
smes étatisés, de leurs guerres « glorieuses » et
de
leurs révolutions, des fascismes de gauche puis de droite et des « im
1587
orieuses » et de leurs révolutions, des fascismes
de
gauche puis de droite et des « impératifs technologiques » au service
1588
e leurs révolutions, des fascismes de gauche puis
de
droite et des « impératifs technologiques » au service de « la souver
1589
e et des « impératifs technologiques » au service
de
« la souveraineté nationale absolue ». Or, aujourd’hui, c’est cette d
1590
e deuxième Europe qui s’oppose à l’union fédérale
de
nos peuples, seul espoir qui nous soit proposé. Et par malheur, c’est
1591
prétendue dé-colonisation. Mais comment qualifier
de
« décolonisation » un processus qui perpétue les superstitions les pl
1592
Progrès matériel et surtout l’équation « bonheur
de
l’homme égale accroissement des dépenses nationales (ou PNB), gaspill
1593
ment des dépenses nationales (ou PNB), gaspillage
d’
énergie, fabrication de la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est pl
1594
nales (ou PNB), gaspillage d’énergie, fabrication
de
la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier les
1595
be atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile
de
copier les caricatures que les modèles, les vices que les vertus, les
1596
les modèles, les vices que les vertus, les armes
de
guerre que les procédures de paix. Il est plus facile de s’approprier
1597
es vertus, les armes de guerre que les procédures
de
paix. Il est plus facile de s’approprier les recettes du nationalisme
1598
re que les procédures de paix. Il est plus facile
de
s’approprier les recettes du nationalisme arrogant que celles du fédé
1599
lles du fédéralisme solidaire. Une bonne centaine
d’
États nouveaux se sont proclamés souverains depuis la fin de la Deuxiè
1600
uveaux se sont proclamés souverains depuis la fin
de
la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix les
1601
fait que tous veulent à tout prix les structures
de
l’État napoléonien et les armements de l’impérialisme nucléaire, cett
1602
structures de l’État napoléonien et les armements
de
l’impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peut conduire qu
1603
dernière parce qu’elle détruirait les bases mêmes
de
toute guerre : les communautés humaines. Devant les grands défis mond
1604
ue j’ai évoqués, nous ne gardons quelques chances
de
nous en tirer que tous ensemble. Nous ne pourrons survivre aux crises
1605
endues « souverainetés nationales », c’est-à-dire
de
la rhétorique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nou
1606
nous survivrons fédérés. Telle étant la situation
de
l’Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à
1607
Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il
de
la situation à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des Européens o
1608
part des Européens ont l’impression décourageante
d’
être « écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sen
1609
ageante d’être « écrasés » entre les Super-Grands
de
l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne ju
1610
re « écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et
de
l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justifient pas
1611
s ne justifient pas, traduit cependant la réalité
de
l’état de division du continent. Si nous nous sentions Européens, mem
1612
fient pas, traduit cependant la réalité de l’état
de
division du continent. Si nous nous sentions Européens, membres d’une
1613
ntinent. Si nous nous sentions Européens, membres
d’
une communauté fédérale d’environ 400 millions d’habitants à l’Ouest,
1614
ions Européens, membres d’une communauté fédérale
d’
environ 400 millions d’habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 m
1615
d’une communauté fédérale d’environ 400 millions
d’
habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 millions des satellites
1616
en attendant que les 100 millions des satellites
de
l’Est puissent nous rejoindre, nous pourrions regarder sans craintes
1617
egarder sans craintes excessives les 220 millions
d’
Américains et les 250 millions de Russes : ces Super-Grands additionné
1618
les 220 millions d’Américains et les 250 millions
de
Russes : ces Super-Grands additionnés n’atteindraient même pas notre
1619
ts ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur
d’
un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop enclins à ju
1620
faitisme actuel n’est justifié que par notre état
de
division, par le refus de nous fédérer. Derrière nos représentations
1621
ifié que par notre état de division, par le refus
de
nous fédérer. Derrière nos représentations exagérément pessimistes, e
1622
ations exagérément pessimistes, et dans l’attente
d’
une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quelles sont le
1623
présentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation
de
l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices intolérables.
1624
tion de l’Europe apparaît très malsaine et grevée
d’
injustices intolérables. Il n’est pas sain que notre économie et nos m
1625
tre économie et nos monnaies demeurent à la merci
d’
une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation e
1626
monnaies demeurent à la merci d’une manipulation
de
la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’indus
1627
eurent à la merci d’une manipulation de la valeur
d’
échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industrie américai
1628
manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou
de
l’inflation exportée par l’industrie américaine, suite à la guerre du
1629
l n’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurité
de
l’Europe paraisse être assurée par la présence de quelques divisions
1630
de l’Europe paraisse être assurée par la présence
de
quelques divisions américaines en République fédérale d’Allemagne, no
1631
ques divisions américaines en République fédérale
d’
Allemagne, non par l’union des forces européennes. Il n’est pas sain q
1632
rvie abusive (en Europe comme en Amérique latine)
de
régimes dictatoriaux, militaires ou cléricaux, expressément antidémoc
1633
, expressément antidémocratiques, ait pu dépendre
de
« l’aide américaine ». Mais d’autre part, il n’est pas juste que six
1634
six pays européens à l’Est soient privés du droit
de
choisir leur éventuelle fédération avec l’Ouest du continent. Il n’es
1635
usses. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples
de
l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés » entre les
1636
es à souveraineté limitée, etc., comme les tribus
de
l’Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce
1637
e l’Afrique noire l’avaient été par la conférence
de
Berlin en 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’est de promouvo
1638
n 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’est
de
promouvoir et de vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen de rés
1639
t juste, urgent et humain, c’est de promouvoir et
de
vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise
1640
, c’est de promouvoir et de vouloir la fédération
de
l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique
1641
de vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen
de
résister à l’emprise économique ou politique des Super-Grands, mais p
1642
e des Super-Grands, mais plus encore : seul moyen
de
résister à la catastrophe finale. Voici comment. La guerre est le pro
1643
nds États centralisés. Or la croissance illimitée
de
la production industrielle a entraîné une consommation toujours plus
1644
traîné une consommation toujours plus gaspillante
d’
énergie, d’où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici
1645
consommation toujours plus gaspillante d’énergie,
d’
où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans,
1646
eront nécessairement la centralisation, l’emprise
de
l’État sur les investissements, et l’inquisition policière préventive
1647
vers la guerre. Devant cette menace totale — née
de
nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation de l’Europe est de donne
1648
e de nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation
de
l’Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les g
1649
ne l’oublions pas —, la vocation de l’Europe est
de
donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les grands États sont
1650
tion de l’Europe est de donner au monde l’exemple
d’
une désescalade. Si les grands États sont responsables des grandes gue
1651
diminuer à la fois leur taille et leurs pouvoirs
d’
agression. Car ainsi que l’écrit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir e
1652
guerre, et si une Société veut borner les ravages
de
la guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du Po
1653
veut borner les ravages de la guerre, il n’en est
d’
autre moyen que de borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, j
1654
vages de la guerre, il n’en est d’autre moyen que
de
borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je l’ai dit, semble
1655
pe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable
d’
amorcer ce renversement de la tendance, dont les conditions pourraient
1656
ble aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement
de
la tendance, dont les conditions pourraient être : 1° guérir de l’obs
1657
, dont les conditions pourraient être : 1° guérir
de
l’obsession d’un productivisme indéfiniment accru au prix de famines
1658
itions pourraient être : 1° guérir de l’obsession
d’
un productivisme indéfiniment accru au prix de famines dans le tiers-m
1659
es dans le tiers-monde ; 2° réduire le gaspillage
d’
énergie payé au prix d’agressions irréversibles contre la Nature et co
1660
; 2° réduire le gaspillage d’énergie payé au prix
d’
agressions irréversibles contre la Nature et contre nos descendants du
1661
ingt-quatre-mille ans (car telle est la « période
de
demi-vie » du plutonium que l’on se prépare à stocker dans nos cavern
1662
des réalités locales, régionales, communautaires,
d’
où la dégradation toujours plus angoissante des relations humaines dan
1663
s relations humaines dans notre société : égoïsme
de
classe, délinquance, prises d’otages, terrorisme international ; 4° e
1664
société : égoïsme de classe, délinquance, prises
d’
otages, terrorisme international ; 4° enfin dénoncer le dogme de la so
1665
orisme international ; 4° enfin dénoncer le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie des régio
1666
e de la souveraineté nationale absolue, au profit
de
l’autonomie des régions et de leurs fédérations, nationales d’abord,
1667
absolue, au profit de l’autonomie des régions et
de
leurs fédérations, nationales d’abord, puis continentales. Ce serait
1668
serait du même coup se soustraire aux mécanismes
de
la guerre et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien le sens du
1669
aux mécanismes de la guerre et permettre l’union
de
l’Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message fin
1670
en le sens du slogan qui ouvrait le Message final
de
la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture,
1671
gan qui ouvrait le Message final de la conférence
de
Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture, slogan qui m’ava
1672
nférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe
de
la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, alors vice
1673
aut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements
de
causes et d’effets, soit vers la guerre par la logique des souveraine
1674
guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes et
d’
effets, soit vers la guerre par la logique des souverainetés absolues,
1675
s, soit vers la paix par la formation progressive
de
fédérations de régions nous paraissent désormais évidents, les moyens
1676
paix par la formation progressive de fédérations
de
régions nous paraissent désormais évidents, les moyens d’amorcer la p
1677
ns nous paraissent désormais évidents, les moyens
d’
amorcer la pratique des régions le sont beaucoup moins. La plus claire
1678
rts des mouvements fédéralistes et aux tentatives
d’
union initiées par un Coudenhove, par un Briand, puis par les Résistan
1679
Résistances européennes, c’est l’appui passionné
de
larges couches populaires et de la jeunesse la plus active de nos pay
1680
l’appui passionné de larges couches populaires et
de
la jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas
1681
uches populaires et de la jeunesse la plus active
de
nos pays, dans toutes les classes, pas seulement chez les intellectue
1682
eux motivations majeures que sont devenues en peu
d’
années les régions et l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus
1683
t l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus
de
quarante ans que je milite pour le fédéralisme européen, de plus larg
1684
eules, en Europe, à pouvoir rassembler des foules
de
dizaines ou de centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul
1685
e, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou
de
centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août de
1686
rassembler des foules de dizaines ou de centaines
de
milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août de cette année :
1687
de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois
d’
août de cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000
1688
liers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août
de
cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000 régiona
1689
ésolus, qui déconcertent la police par leur refus
de
se conformer aux clichés de la contestation et du gauchisme. Or elles
1690
police par leur refus de se conformer aux clichés
de
la contestation et du gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement
1691
par une réaction identique contre un monde brutal
de
massification, de gigantisme et d’alignements au cordeau, qui ne peut
1692
dentique contre un monde brutal de massification,
de
gigantisme et d’alignements au cordeau, qui ne peut plus respecter au
1693
n monde brutal de massification, de gigantisme et
d’
alignements au cordeau, qui ne peut plus respecter aucune différence —
1694
orégion, région ethnique —, se méfie par principe
de
toute autonomie, détruit les équilibres naturels, et les petites comm
1695
s équilibres naturels, et les petites communautés
de
base dans lesquelles seules le citoyen pourrait devenir une personne
1696
ersonne à la fois libre et responsable. Mouvement
de
base, spontané et pacifique, dans lequel on voit bien que les motifs
1697
antôt à l’échelle du continent, non dans le cadre
d’
un État-nation. Et les régions, souvent déterminées par des problèmes
1698
roblèmes écologiques, sont à leur tour les unités
de
base de toute fédération continentale. Mouvement qui pour la première
1699
écologiques, sont à leur tour les unités de base
de
toute fédération continentale. Mouvement qui pour la première fois, d
1700
cette « vieille idée neuve » qu’est la fédération
de
l’Europe, permet d’envisager son avènement puissant mais sans violenc
1701
neuve » qu’est la fédération de l’Europe, permet
d’
envisager son avènement puissant mais sans violence, et de croire de n
1702
ger son avènement puissant mais sans violence, et
de
croire de nouveau à notre avenir commun. Écologie – régions – Europe
1703
te triple émergence va se manifester à l’occasion
de
l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes, régionali
1704
es, fédéralistes, enfin unis, ne vont pas manquer
d’
exercer une influence multiforme et profonde sur les partis traditionn
1705
est clair que le Parlement européen une fois doté
de
la légitimité que donne le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du bud
1706
le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget
de
Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan de l’Europe les motif
1707
e Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan
de
l’Europe les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, éner
1708
ment, n’y participera pas. Ici éclate le scandale
de
la confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout entière : car
1709
: car tous les motifs invoqués pour la fédération
de
l’Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les
1710
dont ils dépendent ? Je voudrais que vous gardiez
de
ma conférence cette conclusion sérieusement motivée : l’avenir de l’E
1711
cette conclusion sérieusement motivée : l’avenir
de
l’Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’E
1712
e est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis
de
, « De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », S
1713
aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, «
De
l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweiz
1714
érence Winston Churchill prononcée à l’Université
de
Fribourg, le 21 novembre 1977. »
1715
Rougemont, vous dirigez l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève. Vous avez été à l’origine de la création
1716
gez l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève. Vous avez été à l’origine de la création du CERN (Centre euro
1717
européennes de Genève. Vous avez été à l’origine
de
la création du CERN (Centre européen de la recherche nucléaire). Vous
1718
l’origine de la création du CERN (Centre européen
de
la recherche nucléaire). Vous avez également créé la Communauté des g
1719
s présidez l’Association européenne des festivals
de
musique et bien d’autres organismes dont le dénominateur commun est l
1720
minateur commun est l’Europe. Quel a été le point
de
départ de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’
1721
ommun est l’Europe. Quel a été le point de départ
de
cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’appartenai
1722
se réunissait dans un café situé près de la porte
d’
Orléans : le « Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à notre club.
1723
otre club. C’est là que j’ai fait la connaissance
d’
Emmanuel Mounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y avait de jeunes
1724
ounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y avait
de
jeunes pasteurs, des religieux. C’était le creuset où devaient naître
1725
voir avec le tristement célèbre « Ordre nouveau »
d’
Hitler et cela me met en fureur lorsque l’équivoque est entretenue à c
1726
collective. Nous étions communalistes, partisans
de
la libre entreprise gérée par l’autogestion, partisans d’une Europe d
1727
bre entreprise gérée par l’autogestion, partisans
d’
une Europe des régions rassemblées dans une grande fédération en repre
1728
onçait déjà la folie des frontières. Notre cheval
de
bataille, c’était le service civil pour tous, afin de prendre la relè
1729
ervice civil pour tous, afin de prendre la relève
d’
un prolétariat qui, en 1932, ignorait protection sociale et congés pay
1730
itaires afin que des ouvriers puissent bénéficier
de
trois semaines de congés payés en leur abandonnant nos salaires. Quel
1731
es ouvriers puissent bénéficier de trois semaines
de
congés payés en leur abandonnant nos salaires. Quelques années plus t
1732
groupe a découvert très vite que les démocraties
de
l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le totalitarisme, q
1733
es nationalismes. Lecteur français à l’Université
de
Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre, Journal d’Alle
1734
devais en 1938 consigner dans un livre, Journal
d’
Allemagne , mes impressions personnelles sur ce que j’avais vu outre-R
1735
en zone occupée et par le syndicat des libraires
de
Vichy. … La guerre est arrivée comme nous l’avions toujours su. J’ai
1736
Esprit a été interdit. L’Ordre nouveau a cessé
de
paraître. Mais notre mouvement de pensée s’est transmis à travers la
1737
ouveau a cessé de paraître. Mais notre mouvement
de
pensée s’est transmis à travers la Résistance et est ressorti à Montr
1738
e. Il y avait là des représentants des mouvements
de
Résistance de neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par les Alliés étai
1739
là des représentants des mouvements de Résistance
de
neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Mont
1740
entants des mouvements de Résistance de neuf pays
d’
Europe. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Montreux pour pré
1741
ivaientx. Nous voulions que soit dépassé le dogme
de
la souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la culture, il
1742
né en mai 1948, lors du premier congrès européen
de
La Haye que présida Churchill. J’en étais le rapporteur et j’ai propo
1743
urchill. J’en étais le rapporteur et j’ai proposé
de
faire l’Europe par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes
1744
tout semblait s’effondrer. À l’époque du congrès
de
Montreux, nous étions quelque cent-mille membres à militer dans l’Uni
1745
ation ne compte aujourd’hui que quelques milliers
de
cotisants. Il nous a manifestement manqué un levier pour soulever le
1746
festement manqué un levier pour soulever le poids
de
l’indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes et peu o
1747
tes et écologistes. L’été dernier, il y a eu plus
de
50 000 jeunes à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant de mon
1748
à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant
de
monde ? Tout se tient… Écologie – régions – Europe fédérée : même ave
1749
rmule. Les États-nations qui constituent l’Europe
d’
aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement leur pouvo
1750
s expédient les affaires courantes jusqu’à la fin
de
leurs mandats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence les grandes
1751
qui devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil
de
l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si
1752
re l’humanité jusqu’au seuil de l’an 2000 mais un
de
nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si je mettais vos idées
1753
e l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un
de
ses membres : « Si je mettais vos idées en action, je serais renversé
1754
ur conduire les affaires du monde et ne se tirent
d’
affaire en Europe que ceux dont la dimension est à une échelle régiona
1755
vaient avoir lieu en 1978. Elles ont été reculées
d’
une année. Pour vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait de ce r
1756
ur vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait
de
ce retard. Nous en profitons à l’Institut pour préparer un rapport su
1757
à l’Institut pour préparer un rapport sur l’état
de
l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de repren
1758
s Européens. Ce retard est une occasion inespérée
de
reprendre la propagande sur les réalités européennes. Je suis navré q
1759
ès a déjà été accompli en France avec la création
d’
un certain nombre de régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspe
1760
li en France avec la création d’un certain nombre
de
régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspect le moins sérieux,
1761
st un secteur qui bouge tout le temps. La mienne (
de
région) est basée sur la participation civique avec une certaine fonc
1762
ise dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon
de
la région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’
1763
ui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse
de
bâtir une école, de lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer
1764
ndre autonome, qu’il s’agisse de bâtir une école,
de
lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou d’a
1765
cole, de lutter contre spéculateurs et pollueurs,
d’
épurer les rivières ou d’améliorer les voies de communication sans dét
1766
éculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou
d’
améliorer les voies de communication sans détruire nos cultures ou nos
1767
s, d’épurer les rivières ou d’améliorer les voies
de
communication sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme le problè
1768
yens qui leur manquent pour traiter effectivement
de
leurs affaires. Leur efficacité est au niveau de la région qui est le
1769
ité est au niveau de la région qui est le mot-clé
de
notre avenir si nous le voulons démocratique. Sur un autre plan la l
1770
nde peur vient de la multiplication des centaines
de
centrales nucléaires. Qu’en pense le régionaliste Denis de Rougemont
1771
de Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui
de
la région autour de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de
1772
de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie
de
la Suisse alémanique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle le mêm
1773
ce, une partie de la Suisse alémanique et du pays
de
Bade-Wurtemberg. On y parle le même dialecte germanique et les problè
1774
sa façon ce secteur et a décrété la construction
de
centrales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans le Rhin. Sept ré
1775
u’une seule suffirait pour les besoins en énergie
de
la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin de l’autre
1776
n. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin
de
l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléai
1777
eut ignorer ce que fait le voisin de l’autre côté
de
la frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléaires intéressent
1778
éressent les États parce qu’elles sont un élément
de
pouvoir. Je crois néanmoins que dans cette affaire, certains gouverne
1779
tains gouvernements cherchent désormais une porte
de
sortie, pas tous. Or, même si on me démontrait que désormais, le nucl
1780
menacer la liberté. Vous venez de citer l’exemple
d’
une région frontalière qui rencontre des difficultés, parce que chaque
1781
e question qui intéresse les gens du Nord voisins
de
la Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en Europe au moins
1782
régions transfrontalières. Nous avons un exemple
de
ce qui peut se faire avec la région genevoise. Vingt-cinq-mille trava
1783
our les municipalités françaises qui leur servent
de
dortoir. On a donc créé une Commission franco-suisse régionale compre
1784
u contraire, étaient en majorité des responsables
de
la vie publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cours de la premièr
1785
raire, étaient en majorité des responsables de la
vie
publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cours de la première réuni
1786
s responsables de la vie publique genevoise. Rien
d’
étonnant si, au cours de la première réunion, les Suisses ont constaté
1787
interlocuteurs français ne savaient pas très bien
de
quoi il s’agissait. Mais dès la seconde réunion, les représentants fr
1788
res à travers la frontière. Nous sommes passés là
de
la théorie à la réalisation sur le terrain. On y travaille la main da
1789
haque réunion, la commission se donne un peu plus
de
compétence en matière d’économie, de fiscalité, de législation social
1790
ion se donne un peu plus de compétence en matière
d’
économie, de fiscalité, de législation sociale, d’enseignement, d’écol
1791
un peu plus de compétence en matière d’économie,
de
fiscalité, de législation sociale, d’enseignement, d’écologie (nous a
1792
e compétence en matière d’économie, de fiscalité,
de
législation sociale, d’enseignement, d’écologie (nous avons à assurer
1793
d’économie, de fiscalité, de législation sociale,
d’
enseignement, d’écologie (nous avons à assurer en commun la protection
1794
iscalité, de législation sociale, d’enseignement,
d’
écologie (nous avons à assurer en commun la protection du lac Léman).
1795
ction européenne et pour reprendre une expression
de
Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes de sept lieues » ?
1796
Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes
de
sept lieues » ? J’aime mieux la définition de Jean Fourastié : « l’Eu
1797
tes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition
de
Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur la tête et nous ne ser
1798
res. C’est pourquoi nous avons lancé une campagne
d’
éducation civique européenne reprise par Bruxelles, institué des stage
1799
coles, c’est la bonne voie. v. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Pleine page sur Denis de Rougemont », La Voix du Nord
1800
che, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w. Les coquilles
de
cet article ont été corrigées sur la base de l’exemplaire annoté par
1801
lles de cet article ont été corrigées sur la base
de
l’exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomplet) publi
1802
eau. Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution
de
l’esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée e
1803
estinés à l’évolution de l’esprit et cette région
d’
équilibre mi-française mi-suisse, serrée entre les pentes du Jura et l
1804
. La région genevoise n’est-elle pas le carrefour
de
l’Europe occidentale où les grands organismes internationaux ont trou
1805
ney où il habite une ancienne métairie. C’est une
de
ces bâtisses aux murs épais et aux ouvertures limitées car les hivers
1806
vénérables et certainement vénérés par le maître
de
céans et son épouse qui a été la décoratrice de la maison. C’est impo
1807
e de céans et son épouse qui a été la décoratrice
de
la maison. C’est important de pouvoir découvrir le cadre de vie d’un
1808
été la décoratrice de la maison. C’est important
de
pouvoir découvrir le cadre de vie d’un homme ; il est révélateur surt
1809
on. C’est important de pouvoir découvrir le cadre
de
vie d’un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvr
1810
C’est important de pouvoir découvrir le cadre de
vie
d’un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvrage
1811
st important de pouvoir découvrir le cadre de vie
d’
un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel
1812
omme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit
d’
un ouvrage tel que L’Amour et l’Occident . “J’ai donné beaucoup de mo
1813
ai donné beaucoup de moi-même à la remise en état
de
cette maison”, nous a dit Denis de Rougemont après nous avoir accueil
1814
i dans l’ancienne écurie devenue un vaste cabinet
de
travail et où quelques milliers de livres cachent les parois. C’est à
1815
vaste cabinet de travail et où quelques milliers
de
livres cachent les parois. C’est à cause d’elle que son dernier ouvra
1816
liers de livres cachent les parois. C’est à cause
d’
elle que son dernier ouvrage L’Avenir est notre affaire a tant tardé
1817
e régionaliste impénitent qui a combattu toute sa
vie
le centralisme des États, et défendu les régions contre les capitales
1818
nis de Rougemont est suisse et il voue à son pays
de
naissance un culte profond et raisonné, mais peut-on vraiment lui att
1819
ionalité lorsqu’on sait que sa famille originaire
de
Lausanne compte une branche française et une branche allemande et que
1820
ne Europe déchirée par les conflits ? Et toute sa
vie
a été imprégnée par ce déchirement. Rédacteur en chef à Paris mais to
1821
pris position qu’au moment du nazisme et officier
de
l’armée suisse il fut contraint de faire quinze jours de forteresse p
1822
me et officier de l’armée suisse il fut contraint
de
faire quinze jours de forteresse pour s’être permis d’écrire un artic
1823
mée suisse il fut contraint de faire quinze jours
de
forteresse pour s’être permis d’écrire un article déplaisant sur l’en
1824
ire quinze jours de forteresse pour s’être permis
d’
écrire un article déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris. L’ambassa
1825
ermis d’écrire un article déplaisant sur l’entrée
de
Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à
1826
lité suisse”. C’est dans le même esprit qu’il fut
de
1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de La Voix de l’Amériq
1827
de 1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises
de
La Voix de l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu
1828
943 rédacteur des émissions françaises de La Voix
de
l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait
1829
ui Denis de Rougemont s’interroge sur la finalité
de
notre civilisation et s’il affirme que “se gouverner vaut mieux qu’êt
1830
pour nous amener à la réflexion sur l’importance
de
l’autogestion politique. Il nous a également rappelé ce qu’écrivait P
1831
t rappelé ce qu’écrivait Paul Valéry au lendemain
de
la dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art d’empêcher les g
1832
dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art
d’
empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suiv
1833
a politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens
de
se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit
1834
fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler
de
ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de co
1835
arde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art
de
contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui
1836
à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui
d’
ajouter : “Il convient désormais d’inciter les gens à se mêler de ce q
1837
t pas”. Et lui d’ajouter : “Il convient désormais
d’
inciter les gens à se mêler de ce qui les regarde pour en arriver à re
1838
convient désormais d’inciter les gens à se mêler
de
ce qui les regarde pour en arriver à remettre en question les décisio
1839
ney un observateur attentif mais distant du monde
d’
aujourd’hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire de la sociét
1840
hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire
de
la société actuelle et qui, malgré son âge, s’estime engagé et ne se
1841
t celles qu’on ne pose jamais, parce qu’on craint
de
ne pouvoir y répondre ou, plutôt, parce qu’on sent qu’elles remettent
1842
vous mène ce que vous faites. » Dans une émission
de
la Télévision française consacrée à Concorde, l’avion supersonique, o
1843
G et du ministre alignés face à quelques millions
d’
invisibles téléspectateurs. Ma question est en somme métaphysique. Ell
1844
ysique. Elle interpelle globalement tout l’effort
de
notre civilisation industrielle, scientifico-technique, quantitative,
1845
e, vouée à l’idéal (mais qui tourne au cauchemar)
de
la croissance illimitée. Mais voici la question décisive : « Jusqu’à
1846
poursuivre dans un monde fini ? » L’un des adages
de
la scolastique médiévale disait : finitus non capax infiniti, le fini
1847
tus non capax infiniti, le fini n’est pas capable
de
l’infini (c’est-à-dire ne peut le contenir). Et cette proposition res
1848
i l’on accélère au même taux, ou si l’on ralentit
de
tant pour cent par an ? » Question de doctrine politique fondamentale
1849
on ralentit de tant pour cent par an ? » Question
de
doctrine politique fondamentale au xxe siècle (mais qui paraîtra rid
1850
) : « Quelle différence y a-t-il entre une chaîne
de
montage communiste et une chaîne de montage capitaliste, pour l’ouvri
1851
re une chaîne de montage communiste et une chaîne
de
montage capitaliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question de pol
1852
aliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question
de
politique énergétique : « Si les centrales nucléaires ne présentent r
1853
e les reléguer dans le Finistère ou le Haut-Rhin,
d’
où il est si cher de transporter le kilowattheure ? » Question sur la
1854
le Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher
de
transporter le kilowattheure ? » Question sur la politique des transp
1855
ssence coûtera 25 francs le litre, que ferez-vous
de
votre auto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus d’autos, que
1856
uto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus
d’
autos, que ferez-vous de vos autoroutes ? » J’ai posé cette question p
1857
« Quand il n’y aura plus d’autos, que ferez-vous
de
vos autoroutes ? » J’ai posé cette question publiquement à la Télévis
1858
uement à la Télévision romande, et, par les soins
d’
un service de presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger,
1859
élévision romande, et, par les soins d’un service
de
presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger, il m’a été r
1860
ersonne ne le sait ! » C’était ce que j’attendais
de
ma question : l’aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fa
1861
u’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fait
de
gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralentir pour
1862
ns qui ne savent pas où ils vont et refusent même
de
ralentir pour y penser : nous tous, je le crains. Mais attention : ré
1863
e bonheur, comme le croient tous les technocrates
de
droite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contempor
1864
mme le croient tous les technocrates de droite ou
de
gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contemporains. Et c’es
1865
ite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité
de
nos contemporains. Et c’est ce que pourra faire sentir à quelques-uns
1866
-uns cette dernière question, la plus « gênante »
de
toutes : « Quand vous aurez gagné le monde au prix de votre âme, que
1867
us restera-t-il à aimer ? » y. Rougemont Denis
de
, « Questions gênantes mais fécondes », Construire, Lausanne, 26 juill
1868
ens (septembre 1978)z C’est un patron allemand
de
Manchester qui apprend à un autre bourgeois, également allemand, ce q
1869
ers anglais. Cette information, relative à l’état
de
l’injustice sociale dans la société capitaliste, produira des effets
1870
’énergie dépensée pour la coder et la transmettre
de
Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira les Internationales,
1871
nales, une révolution, deux empires, des dizaines
de
milliers de volumes, tracts, manifestes, études et thèses, et trente
1872
évolution, deux empires, des dizaines de milliers
de
volumes, tracts, manifestes, études et thèses, et trente millions d’a
1873
manifestes, études et thèses, et trente millions
d’
assassinats individuels ou par déportations massives, par génocides ou
1874
isons et les camps du Goulag. On connaît la haine
de
Marx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à la bourgeoisie po
1875
campagne à la ville » et sauvé une grande partie
de
la population de « l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore gén
1876
lle » et sauvé une grande partie de la population
de
« l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est
1877
une grande partie de la population de « l’idiotie
de
la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Marx précurs
1878
ande partie de la population de « l’idiotie de la
vie
rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Marx précurseur de
1879
’on ignore généralement, c’est le Marx précurseur
de
notre écologie. Plus de cent ans avant la crise déclarée sous nos yeu
1880
c’est le Marx précurseur de notre écologie. Plus
de
cent ans avant la crise déclarée sous nos yeux, alors que les villes,
1881
us nos yeux, alors que les villes, au sens actuel
de
la Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sol
1882
prévue que constatée — entre dégradation urbaine
de
l’homme et dégradation de la terre par la pollution et par l’épuiseme
1883
tre dégradation urbaine de l’homme et dégradation
de
la terre par la pollution et par l’épuisement des ressources non reno
1884
bles ; l’une et l’autre résultant du même système
de
production industrielle. Avec la prépondérance toujours croissante
1885
elle. Avec la prépondérance toujours croissante
de
la population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la
1886
e la population des villes qu’elle agglomère dans
de
grands centres, la production capitaliste, d’une part accumule la for
1887
, d’une part accumule la force motrice historique
de
la société, d’autre part détruit non seulement la santé physique des
1888
ment la santé physique des ouvriers urbains et la
vie
intellectuelle des travailleurs ruraux, mais encore trouble la circul
1889
rendant de plus en plus difficile la restitution
de
ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enl
1890
en plus difficile la restitution de ses éléments
de
fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enlevés et usés sou
1891
chimiques qui lui sont enlevés et usés sous forme
d’
aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès de l’agriculture capita
1892
i lui sont enlevés et usés sous forme d’aliments,
de
vêtements, etc. … Chaque progrès de l’agriculture capitaliste est un
1893
d’aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès
de
l’agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’e
1894
pitaliste est un progrès non seulement dans l’art
d’
exploiter le travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller le sol
1895
’exploiter le travailleur, mais encore dans l’art
de
dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fertilit
1896
de dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art
d’
accroître sa fertilité temporaire, un progrès dans la ruine des lois é
1897
l’Amérique par exemple, se développe sur la base
de
la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapid
1898
r la base de la grande industrie, plus ce progrès
de
destruction s’accomplit rapidement. La production capitaliste ne déve
1899
ppe donc la technique et la combinaison du procès
de
production sociale qu’en épuisant en même temps les deux sources d’où
1900
ale qu’en épuisant en même temps les deux sources
d’
où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur.10 Une fois d
1901
n’a pas été suivi par les partis qui se réclament
de
lui au xxe siècle. Je vois des responsables communistes animés d’une
1902
ècle. Je vois des responsables communistes animés
d’
une profonde méfiance à l’endroit de l’écologie politique — si lucidem
1903
aliste, quantitatif d’abord, sans vains scrupules
de
belle âme devant la Nature. Position bien normale et nécessaire, dès
1904
rès ne saurait être défini que selon les intérêts
de
l’État qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à l
1905
ini que selon les intérêts de l’État qui le gère.
D’
où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique,
1906
socialistes ou capitalistes ; et l’absence totale
de
différence entre la pollution résultant de la production industrielle
1907
totale de différence entre la pollution résultant
de
la production industrielle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et p
1908
et dans Marx. Ce que Marx a bien vu, presque seul
de
son temps, c’est que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fa
1909
ur et à sa terre, par une seule et même procédure
d’
exploitation, ruinant les rapports entre l’homme et l’homme dans les v
1910
homme et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme
de
la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; l
1911
u’elle pénètre les masses. La théorie est capable
de
pénétrer les masses dès qu’elle procède par des démonstrations ad hom
1912
de par des démonstrations ad hominem et elle fait
de
telles démonstrations dès qu’elle devient radicale. Être radical, c’e
1913
est l’homme lui-même. (Contribution à la critique
de
la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peu
1914
ribution à la critique de la philosophie du droit
de
Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peut déduire deux séries de co
1915
Texte ambigu, car on en peut déduire deux séries
de
conséquences : 1° ou bien la racine étant dans l’homme lui-même, elle
1916
ui-même, elle n’est pas du tout dans les rapports
de
production. Et alors, si la théorie peut créer une force matérielle,
1917
t une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens
de
Lénine et du « marxisme vulgaire », qui est évacué ; 2° ou bien la t
1918
tout finit en slogans assénés. Le philosophe-roi
de
Platon fait place au premier secrétaire général du Parti donnant ses
1919
eurs à se nommer lui-même maréchal. ⁂ Le rapport
de
l’homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel que par se
1920
tres hommes. (Manuscrits économico-philosophiques
de
1844, xxv.) Il y a dans ces trois lignes l’essentiel de ce que Mouni
1921
, xxv.) Il y a dans ces trois lignes l’essentiel
de
ce que Mounier avait nommé, pour toute une génération, la « Révolutio
1922
rsonnaliste et communautaire ». Toute la doctrine
de
la personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa vocation la
1923
besoin, dans les rapports interhumains créateurs
de
la communauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il
1924
e faire croire ; il n’y a pas seulement le Lénine
de
mars 1918, déclarant au congrès du parti communiste : « En ce moment,
1925
venir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action
de
l’esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions
1926
qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions
de
son libre exercice. Et que veut dire la phrase célèbre des Thèses sur
1927
n’ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agit
de
le transformer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé le monde
1928
nde, or il s’agit de le transformer ? Marx auteur
de
cette phrase, n’a transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens de
1929
te phrase, n’a transformé le monde qu’à la mesure
de
ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂ Il est ra
1930
transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens
de
philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂ Il est rare que celui q
1931
ondent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension
de
la Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. To
1932
cension de la Russie au xxe siècle jusqu’au rang
de
deuxième Grand du monde. Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un
1933
Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un ton
de
lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée de Marx
1934
e lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action
de
la pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ai
1935
sabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée
de
Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est
1936
à l’action de la pensée de Marx que la prédiction
de
Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable de ce q
1937
s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable
de
ce qu’il n’avait pas su prévoir. Et Tocqueville n’a rien fait — et ne
1938
528 et 529-530 (Berlin, 1971). 11. Cf. mon titre
de
1936 : Penser avec les mains . 12. Alors que six mois auparavant, d
1939
thèse exactement contraire. z. Rougemont Denis
de
, « Paradoxes marxiens », Les Cahiers du fédéralisme, Nice, septembre
1940
Ramuz, Présence
de
la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
1941
aduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
D’
autant plus nous connaissons les choses particulières, d’autant plus n
1942
t plus nous connaissons les choses particulières,
d’
autant plus nous connaissons Dieu. Spinoza Quand on arrive chez C. F.
1943
le maison campagnarde en pierre rose, au tournant
d’
une rue en pente qui continue entre deux murs de vignes vers le lac —
1944
t d’une rue en pente qui continue entre deux murs
de
vignes vers le lac — c’est un village près de Lausanne — on est reçu
1945
che. Il vous conduit à grands pas dans sa chambre
de
travail, dont les fenêtres à barreaux de fer donnent sur les vignoble
1946
chambre de travail, dont les fenêtres à barreaux
de
fer donnent sur les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe de
1947
les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe
de
lumière. Ramuz vous offre une cigarette de tabac noir — le blond lui
1948
coupe de lumière. Ramuz vous offre une cigarette
de
tabac noir — le blond lui fait mal au cœur, dit-il – et il commence à
1949
ce à poser des questions. Peut-être par une sorte
de
timidité, peut-être aussi pour se moquer de l’interviewer possible, e
1950
sorte de timidité, peut-être aussi pour se moquer
de
l’interviewer possible, en renversant les rôles, et parce qu’il est c
1951
renversant les rôles, et parce qu’il est curieux
de
la manière de vivre des humains, dans le détail de leur existence. «
1952
s rôles, et parce qu’il est curieux de la manière
de
vivre des humains, dans le détail de leur existence. « Comment êtes-v
1953
e la manière de vivre des humains, dans le détail
de
leur existence. « Comment êtes-vous venu jusqu’ici ? À bicyclette ? Q
1954
yclette ? Quelle marque ? Avez-vous un changement
de
vitesse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre de vélo ? Ah !
1955
sse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre
de
vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclette ? Comme c’est bien !
1956
? Avez-vous parlé avec les paysans dans la région
de
Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la plupart, mais en réalité
1957
is en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens
de
la fatalité… Vous avez vu comme ils se tiennent immobiles et tout noi
1958
la vallée du Rhône, c’est une même civilisation.
De
ce côté-ci du lac, on nous a fait devenir protestants, c’est-à-dire q
1959
, c’est-à-dire qu’on a voulu remplacer nos verres
de
vin blancs par des tasses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-mêm
1960
remplacer nos verres de vin blancs par des tasses
de
thé, mais c’est superficiel… Et vous-même, d’où êtes-vous ? Ah ! vous
1961
ses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-même,
d’
où êtes-vous ? Ah ! vous êtes du Jura ! Savez-vous une chose très curi
1962
se très curieuse ? La chaîne du Jura est le début
d’
un long plissement de la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce so
1963
chaîne du Jura est le début d’un long plissement
de
la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont les mêmes hauts pl
1964
îne, dans toutes les langues… » Et Ramuz s’empare
d’
un atlas. Nous ne parlerons que de géographie, de races… Non, il avise
1965
Ramuz s’empare d’un atlas. Nous ne parlerons que
de
géographie, de races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa gran
1966
d’un atlas. Nous ne parlerons que de géographie,
de
races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table de tra
1967
géographie, de races… Non, il avise un petit nid
d’
oiseau sur sa grande table de travail (en sapin blanc, sans peinture n
1968
l avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table
de
travail (en sapin blanc, sans peinture ni vernis). « Voyez-vous, rien
1969
cheveux blonds, et ils ont fait ce nid en cheveux
de
ma fille… » (En effet, c’est un nid soyeux et blond, avec quelques br
1970
c’est un nid soyeux et blond, avec quelques brins
de
paille seulement.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé d’une
1971
ent.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé
d’
une foule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on
1972
tte Ramuz, on est content, on a parlé d’une foule
de
choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on s’aperçoit a
1973
on a parlé d’une foule de choses — je ne dis pas
de
problèmes, mais de choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit de
1974
oule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais
de
choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit de lui. Qui est Ramuz
1975
e choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit
de
lui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, aut
1976
ui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse
d’
aujourd’hui, auteur d’une trentaine de romans, un régionaliste farouch
1977
plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, auteur
d’
une trentaine de romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un la
1978
vain suisse d’aujourd’hui, auteur d’une trentaine
de
romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un langage particulie
1979
de romans, un régionaliste farouche, le créateur
d’
un langage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’extrême ? C’
1980
si facile à étiqueter. Et d’abord, s’il est vrai
de
dire qu’il est le plus célèbre écrivain suisse vivant, il faut ajoute
1981
uter aussitôt qu’il n’est nullement représentatif
de
son pays et des traditions suisses les plus connues. Ramuz est né en
1982
plus connues. Ramuz est né en 1878 dans le canton
de
Vaud, en Suisse romande. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’except
1983
, en Suisse romande. Il y a vécu presque toute sa
vie
, à l’exception de quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. I
1984
. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’exception
de
quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. Il se trouve être S
1985
ption de quelques années à Paris, avant la guerre
de
1914. Il se trouve être Suisse de nationalité, parce que le canton de
1986
avant la guerre de 1914. Il se trouve être Suisse
de
nationalité, parce que le canton de Vaud est l’une des 22 républiques
1987
e être Suisse de nationalité, parce que le canton
de
Vaud est l’une des 22 républiques qui forment la Confédération helvét
1988
d’abord Vaudois, et disons plus : il est d’abord
de
la terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d
1989
s, et disons plus : il est d’abord de la terre et
de
la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre V
1990
est d’abord de la terre et de la race, du peuple
de
la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Co
1991
race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse
d’
un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans le même canton, R
1992
terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet,
d’
un Benjamin Constant, nés dans le même canton, Ramuz appartient davant
1993
artient davantage à la géographie qu’à l’histoire
de
sa petite patrie locale. La Confédération helvétique a été l’œuvre de
1994
r les réalités non intellectuelles et permanentes
de
sa race latine, vaudoise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses
1995
doise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses
de
coopération des langues, des races et des religions au sein d’une féd
1996
races et des religions au sein d’une fédération,
d’
éducation et de civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre
1997
eligions au sein d’une fédération, d’éducation et
de
civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la
1998
t aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la réalité
de
son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parce que ce n’
1999
mer parce que ce n’est pas le niveau des échanges
de
formules. C’est le niveau de la terre, du contact avec la nature, le
2000
niveau des échanges de formules. C’est le niveau
de
la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinct
2001
uz veut rejoindre par là — c’est tout le paradoxe
de
son œuvre — quelque chose de plus généralement humain que l’ensemble
2002
À travers le paysan vaudois et les circonstances
de
sa vie, c’est l’homme dans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À trav
2003
vers le paysan vaudois et les circonstances de sa
vie
, c’est l’homme dans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers le
2004
it voir. À travers le pays vaudois, c’est le Pays
de
l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme
2005
te à sa plus élémentaire simplicité, car le sujet
d’
un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement uniqu
2006
émentaire simplicité, car le sujet d’un « roman »
de
Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement unique, ou d’un gran
2007
un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption
d’
un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence d’une commun
2008
st toujours l’irruption d’un événement unique, ou
d’
un grand mythe dans l’existence d’une communauté. Le diable s’installe
2009
ment unique, ou d’un grand mythe dans l’existence
d’
une communauté. Le diable s’installe chez les habitants d’un village (
2010
mmunauté. Le diable s’installe chez les habitants
d’
un village (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Pa
2011
nstalle chez les habitants d’un village (Le Règne
de
l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le gén
2012
ète parcourt le pays (Passage du poète), le génie
de
la race se réveille (La Séparation des races), une servante d’auberge
2013
réveille (La Séparation des races), une servante
d’
auberge affole par sa beauté tout un village (La Beauté sur la terre),
2014
a Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture
d’
un cinéma qui bouleverse les imaginations (L’Amour du monde), ou encor
2015
e une avalanche (Derborence), ou enfin l’approche
de
la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous)
2016
Les Signes parmi nous), sa réalisation (Présence
de
la mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas
2017
a suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas
d’
autre mouvement ni d’autre intrigue que le mouvement même des images p
2018
e ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni
d’
autre intrigue que le mouvement même des images propagées par l’appari
2019
u mythe. Cependant, que l’on ne s’attende point à
de
faciles amplifications lyriques, à la poésie éloquente ou sentimental
2020
poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à
de
la fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisat
2021
entale, à du charme, à de la fantaisie. La poésie
de
Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou la belle ph
2022
urgit lentement, difficilement, comme malgré lui,
d’
une prise étroite sur les réalités les plus brutes, les moins poétique
2023
oins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait
de
la poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont l
2024
tique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les gens
de
métier, et non pas ceux qu’on nomme les artistes. » Je voudrais défin
2025
les artistes. » Je voudrais définir l’esthétique
de
Ramuz comme l’anti-glamour absolu. Les poètes romantiques parlent du
2026
et des merles sous ses fenêtres comme « un bruit
de
vitres cassées, de grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillo
2027
ses fenêtres comme « un bruit de vitres cassées,
de
grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange de to
2028
de vitres cassées, de grincements pareils à ceux
d’
un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et de cou
2029
reils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange
de
toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou de marteau ». Pour l
2030
caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et
de
coups de pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse
2031
un mélange de toux sèches ou rauques et de coups
de
pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont
2032
toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou
de
marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont pas « sublimes
2033
e pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers
de
la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans les école
2034
ais pays », comme les appellent les paysans. Rien
de
flatteur, rien de facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz
2035
les appellent les paysans. Rien de flatteur, rien
de
facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz ; mais son applica
2036
paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais
de
bel canto dans la prose de Ramuz ; mais son application à reproduire
2037
rien de facile, jamais de bel canto dans la prose
de
Ramuz ; mais son application à reproduire le geste intime d’un homme
2038
mais son application à reproduire le geste intime
d’
un homme en communion avec les forces élémentaires ; son application à
2039
ation à décrire les outils qui prolongent le bras
de
cet homme ; à rendre présent et pesant le cadre matériel de sa vie ;
2040
me ; à rendre présent et pesant le cadre matériel
de
sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant, les images qui vienne
2041
rendre présent et pesant le cadre matériel de sa
vie
; à suivre enfin, comme en les recréant, les images qui viennent à se
2042
efficace, et qui vous introduit dans la grandeur
de
la vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien
2043
ace, et qui vous introduit dans la grandeur de la
vie
, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autr
2044
et qui vous introduit dans la grandeur de la vie,
de
la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, e
2045
introduit dans la grandeur de la vie, de la mort,
de
la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste e
2046
a grandeur de la vie, de la mort, de la condition
d’
homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste est littérature q
2047
a mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit
de
rien d’autre, et le reste est littérature quand vous sortez d’un livr
2048
de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien
d’
autre, et le reste est littérature quand vous sortez d’un livre de Ram
2049
re, et le reste est littérature quand vous sortez
d’
un livre de Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêm
2050
este est littérature quand vous sortez d’un livre
de
Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêmes de l’œuv
2051
uand vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Présence
de
la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de
2052
résence de la mort figure un des moments extrêmes
de
l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volont
2053
la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre
de
Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz
2054
n des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui
de
l’exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté ve
2055
êmes de l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération
de
son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté vers 1900 par des ro
2056
r des romans naturalistes et deux petits recueils
de
poèmes. Puis, durant son séjour à Paris, il s’était patiemment fait u
2057
dénigré par la critique parisienne qui l’accusait
d’
écrire en « suisse » plus qu’en français ; peu populaire dans son prop
2058
u pas têtu et régulier des montagnards. Un groupe
d’
amis se réunit autour de lui pendant la guerre : quelques peintres, qu
2059
Claudel venait parfois lui apporter le témoignage
d’
une chaleureuse admiration. Mais un groupe de disciples et d’amis ne f
2060
nage d’une chaleureuse admiration. Mais un groupe
de
disciples et d’amis ne fait pas encore un public. Devant la résistanc
2061
ureuse admiration. Mais un groupe de disciples et
d’
amis ne fait pas encore un public. Devant la résistance des lecteurs,
2062
sant du Ramuz encore plus pur : et c’est Présence
de
la mort. Tôt après, Paris le découvrait, le publiait, rééditait ses œ
2063
passionnait pour ou contre Ramuz (c’est le titre
d’
un ouvrage collectif publié en 1926). Et il me semble que les romans e
2064
ssais composés à partir de 1925 ont quelque chose
de
moins tendu et de moins solitaire dans le ton de la voix. Désormais,
2065
artir de 1925 ont quelque chose de moins tendu et
de
moins solitaire dans le ton de la voix. Désormais, Ramuz parle à un p
2066
de moins tendu et de moins solitaire dans le ton
de
la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage ave
2067
lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux
de
tout, qui perçoit tous les bruits du monde du fond de sa retraite vau
2068
out, qui perçoit tous les bruits du monde du fond
de
sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est l’époque qu’il interroge, à s
2069
erroge, à sa manière socratique. Les trois titres
de
ses essais décrivent en raccourci le monde ramuzien : Questions, Tail
2070
n raccourci le monde ramuzien : Questions, Taille
de
l’homme ac et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mor
2071
uzien : Questions, Taille de l’homme ac et Besoin
de
grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mort, trois remarques encor
2072
et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence
de
la mort, trois remarques encore : sur sa langue, sa vision, et son ac
2073
ne peut écrire réellement comme on parle, à moins
de
recopier un rouleau de dictaphone — et je parie qu’on retouchera le t
2074
nt comme on parle, à moins de recopier un rouleau
de
dictaphone — et je parie qu’on retouchera le texte. Ramuz n’écrit pas
2075
rivains, des « bons modèles » du français imprimé
de
France, il s’est inspiré du langage de son pays. Il le recrée — comme
2076
is imprimé de France, il s’est inspiré du langage
de
son pays. Il le recrée — comme tout poète recrée sa langue — dans un
2077
xemple, qui règle son allure sur celle des pentes
de
ses vignes ou de ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’i
2078
son allure sur celle des pentes de ses vignes ou
de
ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où la
2079
s de ses vignes ou de ses champs à la montagne. «
D’
où cette démarche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois de refair
2080
à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ;
d’
où la nécessité quelquefois de refaire son pas, parce que la pente vou
2081
marche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois
de
refaire son pas, parce que la pente vous porte en arrière, parce qu’o
2082
ogie grecque et romaine. Et malgré cela une sorte
de
résistance profonde au christianisme semble animer le peuple ramuzien
2083
usqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout
d’
un coup il le dépasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imi
2084
ortement le dessin, en jouant sur le clair-obscur
de
grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne
2085
, en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes
d’
où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Pr
2086
ste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur
de
Présence de la mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’êtr
2087
souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence
de
la mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’être expliqué,
2088
mort s’apercevra très vite que tout est vu avant
d’
être expliqué, dans ce livre. Certaines parties de l’épopée sont écrit
2089
d’être expliqué, dans ce livre. Certaines parties
de
l’épopée sont écrites comme un scénario de cinéma. Les personnages ap
2090
arties de l’épopée sont écrites comme un scénario
de
cinéma. Les personnages apparaissent, une tête, un bras dans la lumiè
2091
entier, une main en close up… Mais dans ce monde
de
la vue, voici les signes — et ils annoncent la présence incroyable, p
2092
annoncent la présence incroyable, pourtant vraie,
d’
une menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de l’astre, intérie
2093
ne menace invisible. « Il y a eu comme un coucher
de
l’astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une
2094
s, dans une nouvelle couleur, une nouvelle espèce
de
lumière : sur les choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux b
2095
bras nus qui passent… » Il y a eu cette approche
de
la fin du monde, cette condamnation de tout en bloc et d’un seul coup
2096
e approche de la fin du monde, cette condamnation
de
tout en bloc et d’un seul coup, cette mise en question physique et dé
2097
up, cette mise en question physique et définitive
de
tout ce qu’on fait, de tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et
2098
ion physique et définitive de tout ce qu’on fait,
de
tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et voit — qui va finir. C
2099
ive de tout ce qu’on fait, de tout ce qu’on aime,
de
tout ce qu’on touche et voit — qui va finir. Ce qu’on ne pouvait pas
2100
ur les places et dans les cafés, parmi les choses
de
tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophes nous ont
2101
dans notre Europe, un peu plus tard, ici, le soir
de
Pearl Harborad. On devait s’y attendre et l’on n’y croyait pas. C’éta
2102
ssible. Et nous avons tous fait comme les paysans
de
Ramuz : nous avons refusé de voir les signes. Ils sont entrés lenteme
2103
it comme les paysans de Ramuz : nous avons refusé
de
voir les signes. Ils sont entrés lentement dans nos consciences. Et l
2104
sont entrés lentement dans nos consciences. Et la
vie
s’est trouvée changée… ⁂ Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait s
2105
la vie s’est trouvée changée… ⁂ Je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation de la c
2106
n qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation
de
la catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne connais pas d’
2107
arnation de la catastrophe dans le détail concret
de
la vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grand
2108
on de la catastrophe dans le détail concret de la
vie
. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grandes ques
2109
ns le détail concret de la vie. Je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait su poser les grandes questions métaphysiques en
2110
andes questions métaphysiques en termes d’objets,
de
sensations élémentaires, de petites phrases de tous les jours. Et je
2111
s en termes d’objets, de sensations élémentaires,
de
petites phrases de tous les jours. Et je ne connais pas d’autre écriv
2112
s, de sensations élémentaires, de petites phrases
de
tous les jours. Et je ne connais pas d’autre écrivain qui ait jeté pa
2113
s phrases de tous les jours. Et je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait jeté pareil cri d’amour aux choses, aux paysage
2114
nais pas d’autre écrivain qui ait jeté pareil cri
d’
amour aux choses, aux paysages, aux coutumes de la terre, à l’instant
2115
ri d’amour aux choses, aux paysages, aux coutumes
de
la terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de l’éternit
2116
e, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen
de
l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! Salut, p
2117
! » Ce bref délai, cette dernière grâce, le temps
d’
espérer follement, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’a
2118
tte dernière grâce, le temps d’espérer follement,
d’
évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’aimer « quand même »,
2119
temps d’espérer follement, d’évaluer l’existence,
de
faire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet de Prése
2120
, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi,
d’
aimer « quand même », c’est le sujet de Présence de la mort — c’est au
2121
r sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet
de
Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes q
2122
’aimer « quand même », c’est le sujet de Présence
de
la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes que l’on puis
2123
s vues les plus profondes que l’on puisse prendre
de
notre condition d’êtres condamnés en principe, faits pour aimer, dest
2124
fondes que l’on puisse prendre de notre condition
d’
êtres condamnés en principe, faits pour aimer, destinés à mourir, mais
2125
tté la grande vallée » — souvenez-vous ici encore
de
l’Évangile, ils montent dans le paysage de leur pays, « en ce tout de
2126
encore de l’Évangile, ils montent dans le paysage
de
leur pays, « en ce tout dernier jour, ce tout dernier moment ». Et vo
2127
n’y en avait plus sur la terre, c’est le souffle
d’
une autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de la terre s’ét
2128
t plus sur la terre, c’est le souffle d’une autre
vie
. Et voici que la cloche a sonné, celles de la terre s’étaient tues. «
2129
autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles
de
la terre s’étaient tues. « Il leur a été dit : vous venez ? » Ils son
2130
le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13.
De
leur collaboration naquit L’Histoire du soldat (parlée, jouée et dans
2131
s Vaudois tels qu’ils sont. aa. Rougemont Denis
de
, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers de l’Allian
2132
emont Denis de, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence
de
la mort », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, septemb
2133
ace] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers
de
l’Alliance culturelle romande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab.
2134
p. 32-35. ab. Avec la note suivante : « Présence
de
la mort a paru en 1944 à New York grâce à l’éditeur allemand Kurt Wol
2135
ll Men. » Ceci est la version française, inédite,
de
la préface de Rougemont parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte
2136
n 1944. ac. Rougemont en rend compte dans la NRF
d’
avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise de cette préface dat
2137
avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise
de
cette préface date de 1944.
2138
rappel, la version anglaise de cette préface date
de
1944.
2139
erre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices
de
l’armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons pas profondém
2140
Les bénéfices de l’armement Il n’y a pas
d’
issue si nous ne changeons pas profondément notre type de société. L’É
2141
si nous ne changeons pas profondément notre type
de
société. L’État-nation fonctionne pour la guerre. C’est sa vocation.
2142
s l’industrie se développe, plus la guerre risque
d’
être un holocauste général. Doit-on encore le démontrer ? Avec les arm
2143
possédons, nous ne pouvons pas nous payer le luxe
d’
un conflit international qui, à coup sûr, éliminerait le genre humain.
2144
’on nous raconte pour nous rassurer est mensonge.
De
l’aveu même de nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus
2145
e pour nous rassurer est mensonge. De l’aveu même
de
nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus de raison d’êt
2146
irigeants, les centrales nucléaires n’auront plus
de
raison d’être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l
2147
les centrales nucléaires n’auront plus de raison
d’
être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l’énergie n
2148
énergie nucléaire devient notre principale source
de
revenus. Et l’on oublie, entre autres, les énergies douces. Le soleil
2149
. Alors, on construit des centrales et des usines
de
retraitement, qui mettent en jeu le sort de l’humanité. Les partisans
2150
sines de retraitement, qui mettent en jeu le sort
de
l’humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait r
2151
sans risques ». Ils savent néanmoins qu’il y a eu
de
nombreux incidents, dissimulés à l’opinion parce que peu spectaculair
2152
culaires ; ils savent que, par exemple, les plans
de
Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car la sécurité du surg
2153
upart des spécialistes, comme l’un des inventeurs
de
la bombe atomique — les poussières radioactives contamineraient toute
2154
la terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée
de
l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critique. Si le risqu
2155
Un point, c’est tout ! Mais voilà… La préparation
de
la guerre, baptisée « dissuasive », polarise les économies « national
2156
s une dépendance obsédante et angoissée vis-à-vis
d’
une énergie incontrôlable. Déjà, ses retombées investissent la mer, l’
2157
. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés
de
stocker (mais où ? pour l’instant on les jette dans les océans !) dev
2158
es jette dans les océans !) devront faire l’objet
d’
une surveillance constante pendant… cent-mille ans ! Beau cadeau à nos
2159
u tard une centrale cassera) persuadera les États
d’
arrêter cette course stupide au nucléaire. Denis de Rougemont ne se pr
2160
Denis de Rougemont ne se préoccupe pas seulement
de
cet aspect effrayant de notre « désolante civilisation qui dégrade to
2161
e préoccupe pas seulement de cet aspect effrayant
de
notre « désolante civilisation qui dégrade tout et convertit en un sl
2162
n,“métro-boulot-dodo”, les aspirations naturelles
de
l’homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres, de clamer son i
2163
mme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres,
de
clamer son inquiétude. Il propose un scénario, celui-ci infiniment pl
2164
infiniment plus optimiste. Nous avons les moyens
de
sauver in extremis « l’environnement », la nature et ses habitants. M
2165
si nous sommes encore là mais aliénés, incapables
de
jouir de la vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de s
2166
ommes encore là mais aliénés, incapables de jouir
de
la vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouv
2167
encore là mais aliénés, incapables de jouir de la
vie
. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouver dans
2168
. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité
de
se retrouver dans des tâches communes. Ils en ont assez d’être muselé
2169
rouver dans des tâches communes. Ils en ont assez
d’
être muselés, exploités, traités en robots. Déjà, s’amorcent partout d
2170
s luttes autonomistes dans les bourgs et villages
d’
Europe. Des milliers de mouvements (groupes d’actions municipales, ass
2171
ans les bourgs et villages d’Europe. Des milliers
de
mouvements (groupes d’actions municipales, associations féminines, fé
2172
ges d’Europe. Des milliers de mouvements (groupes
d’
actions municipales, associations féminines, fédéralistes, écologistes
2173
. L’État-nation ne doit plus empêcher les régions
de
s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à h
2174
ne doit plus empêcher les régions de s’exprimer,
de
créer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des comm
2175
lus empêcher les régions de s’exprimer, de créer,
d’
inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des communes. Quan
2176
s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre
de
son piédestal à hauteur des communes. Quand le pouvoir est divisé, il
2177
s obligatoirement plus gentil, mais on fait moins
de
mal ! Il ne s’agit pas de transformer l’Europe en super-État, mais d’
2178
til, mais on fait moins de mal ! Il ne s’agit pas
de
transformer l’Europe en super-État, mais d’assembler harmonieusement
2179
t pas de transformer l’Europe en super-État, mais
d’
assembler harmonieusement des unités intelligibles, pacifiques, solida
2180
ir à un univers commun, et non plus être esclaves
d’
un ordre sur lequel ils n’ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est
2181
ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est l’art
de
faire coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des lois diff
2182
le personnalisme est au contraire ouverture, acte
d’
amour. Un système fondé sur la solidarité J’aime, donc la vie va
2183
ystème fondé sur la solidarité J’aime, donc la
vie
vaut la peine d’être vécue. Or, la communication, la relation à autru
2184
a solidarité J’aime, donc la vie vaut la peine
d’
être vécue. Or, la communication, la relation à autrui, expérience fon
2185
on, la relation à autrui, expérience fondamentale
de
la personne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer le monde e
2186
la responsabilité qui engendre la liberté. Au mot
de
Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est les autres », il réplique : « L’en
2187
onsabilité, on se donne consistance. Sinon, point
de
communautés, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur
2188
consistance. Sinon, point de communautés, ni donc
de
régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplac
2189
non, point de communautés, ni donc de régions, ni
d’
Europe, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système q
2190
communautés, ni donc de régions, ni d’Europe, ni
de
paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système qui multiplie
2191
, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni
de
futur. Commençons par remplacer le système qui multiplie les occasion
2192
remplacer le système qui multiplie les occasions
de
haine et de guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette sol
2193
e système qui multiplie les occasions de haine et
de
guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette solidarité peut
2194
é peut très vite être mise à l’épreuve. Le couple
de
1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par les familles ou par l
2195
is. Je vois là une espérance. Pour moi, le couple
de
demain est une image claire du système fédéraliste auquel je rêve.
2196
déraliste auquel je rêve. ae. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’amour, pas la guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre
2197
is de, « [Entretien] L’amour, pas la guerre », La
Vie
, Paris, 19–25 octobre 1978, p. 63-64. af. Propos recueillis par Jean
2198
par Jean-Pierre Allaux et précédés du chapeau et
de
l’introduction suivants : « L’homme peut-il encore reprendre en main
2199
de Rougemont. » « L’Europe — trois-cents-millions
d’
habitants — va bientôt élire son premier Parlement. L’événement est co
2200
os tendances politiques, nous allons enfin tenter
de
réaliser, autrement que par la force, un continent unifié. À cette oc
2201
“le bureaucratisme tentaculaire et centralisateur
de
l’État doit disparaître. La diversité des régions et des provinces do
2202
oit s’épanouir”. C’est en tout cas le vœu fervent
de
Denis de Rougemont. Dans son dernier livre : L’Avenir est notre affa
2203
gemont, l’État, tel qu’il s’est constitué, maître
de
nos vies et de nos destins, a étouffé les particularismes régionaux q
2204
l’État, tel qu’il s’est constitué, maître de nos
vies
et de nos destins, a étouffé les particularismes régionaux qui faisai
2205
tel qu’il s’est constitué, maître de nos vies et
de
nos destins, a étouffé les particularismes régionaux qui faisaient le
2206
particularismes régionaux qui faisaient le génie
de
l’Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle
2207
se confondait avec la nation. Le système, hérité
de
Napoléon et légué au monde entier, meurt comme un monstre cancéreux q
2208
, meurt comme un monstre cancéreux qui se nourrit
de
sa propre substance au détriment de l’organisme vivant qui le compose
2209
i le compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace
de
disparaître, le système doit tout contrôler de plus en plus fermement
2210
fermement (capitaliste ou communiste, la méthode
de
gouverner varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation, la recher
2211
limentation, le crédit, les énergies et, par voie
de
conséquence, les individus. Denis de Rougemont a 72 ans. Il est Suiss
2212
yant, Pouilly-Saint-Genis, non loin de Genève et…
de
Creys-Malville où l’on construit en ce moment un surgénérateur nucléa
2213
de Rougemont a, depuis toujours, l’étrange audace
de
discerner le futur à travers les signes du présent. Il se défend cert
2214
ravers les signes du présent. Il se défend certes
d’
être un “prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter at
2215
présent. Il se défend certes d’être un “prophète
de
l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter attention à ses commen
2216
“prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint
de
prêter attention à ses commentaires. Car il s’est rarement trompé. Ai
2217
site à Denis de Rougemont. Nous lui avons demandé
de
résumer ce qui le tourmentait et ce qu’il proposait comme solution de
2218
tourmentait et ce qu’il proposait comme solution
de
rechange. »
2219
rement politiques et suppose l’engagement civique
de
la personne dans la communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti.
2220
xemple les mouvements écologiques) prendront plus
d’
importance à l’avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne so
2221
plus d’importance à l’avenir ? Les vrais acteurs
de
notre vie politique ne sont pas les partis socialistes mais les syndi
2222
mportance à l’avenir ? Les vrais acteurs de notre
vie
politique ne sont pas les partis socialistes mais les syndicats ; ne
2223
s ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupes
de
pression les ont remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que les
2224
que les mouvements écologiques, les associations
de
consommateurs, les ligues de défense des droits de l’homme vont deven
2225
es, les associations de consommateurs, les ligues
de
défense des droits de l’homme vont devenir, de plus en plus, les forc
2226
écisives (même si elles ne sont pas majoritaires)
de
notre vie politique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni de droit
2227
(même si elles ne sont pas majoritaires) de notre
vie
politique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni de droite ; elles
2228
de notre vie politique. Ces formations ne sont ni
de
gauche, ni de droite ; elles sont tournées vers l’avenir. Elles ne di
2229
olitique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni
de
droite ; elles sont tournées vers l’avenir. Elles ne disent pas « gau
2230
ous que la Suisse, malgré les larges possibilités
de
participation directe offertes au citoyen, soit touchée par l’abstent
2231
différence du citoyen français, dispose en effet
de
« larges possibilités de participation directe ». Mais il n’est pas t
2232
ançais, dispose en effet de « larges possibilités
de
participation directe ». Mais il n’est pas toujours tenté d’en faire
2233
ation directe ». Mais il n’est pas toujours tenté
d’
en faire usage, voilà l’ennui. Cette constatation, hélas trop aisément
2234
ions posées, et parfois même quant à la sincérité
de
leur formulation. Au reste, quand on ne se sent pas réellement intére
2235
it s’intéresser à tout ? — il me paraît plus sain
de
s’abstenir que de suivre aveuglément les consignes d’un parti. Certai
2236
tout ? — il me paraît plus sain de s’abstenir que
de
suivre aveuglément les consignes d’un parti. Certains prétendent que
2237
’abstenir que de suivre aveuglément les consignes
d’
un parti. Certains prétendent que la limite de la démocratie directe e
2238
nes d’un parti. Certains prétendent que la limite
de
la démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé à se pron
2239
r le sujet « explosif » des centrales nucléaires,
de
leurs dangers, de leur rentabilité et de leur nécessité, officielleme
2240
sif » des centrales nucléaires, de leurs dangers,
de
leur rentabilité et de leur nécessité, officiellement qualifiée « d’i
2241
léaires, de leurs dangers, de leur rentabilité et
de
leur nécessité, officiellement qualifiée « d’inéluctable ». Comment l
2242
et de leur nécessité, officiellement qualifiée «
d’
inéluctable ». Comment le citoyen pourrait-il choisir avec quelque cer
2243
isent non pour des raisons qui paraissent relever
d’
une impénétrable technicité ? Qui croire, lorsque trente-deux savants
2244
cependant que deux-mille-trois-cents professeurs
de
sciences et ingénieurs adressent au Congrès américain une pétition de
2245
une pétition demandant que les USA s’abstiennent
de
construire de nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mi
2246
demandant que les USA s’abstiennent de construire
de
nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mieux assurée ?
2247
x assurée ? Le biologiste George Wald, prix Nobel
de
médecine et de physiologie, apporte à cette question la réponse la pl
2248
biologiste George Wald, prix Nobel de médecine et
de
physiologie, apporte à cette question la réponse la plus réaliste. Il
2249
rales, quatorze occupent en même temps des postes
de
directeurs ou d’administrateurs dans les principales sociétés product
2250
ccupent en même temps des postes de directeurs ou
d’
administrateurs dans les principales sociétés productrices d’énergie n
2251
ateurs dans les principales sociétés productrices
d’
énergie nucléaire aux USA. Ne sont-ils pas amenés à se prononcer comme
2252
eut le dire en toute certitude. Mais il est utile
de
savoir que ceux qui s’opposent à la puissance nucléaire n’ont rien à
2253
’ils sont au contraire prêts à payer le privilège
de
dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’un débat au Conseil génér
2254
lège de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors
d’
un débat au Conseil général de l’Isère (déc. 1976) au sujet du surgéné
2255
oir amener les gens à se sentir plus responsables
de
leur destin. L’autogestion politique des régions est la solution que
2256
stème s’articulerait ? Prenons garde tout d’abord
de
ne pas confondre la région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur u
2257
de soit assurée du droit à son identité, du droit
de
parler — et donc d’abord du droit d’apprendre sa langue maternelle ta
2258
té, du droit de parler — et donc d’abord du droit
d’
apprendre sa langue maternelle tant à l’école que sur la place publiqu
2259
ques exemples : le français est brimé dans le Val
d’
Aoste, où l’Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur langue m
2260
upes ! L’allemand est brimé en Alsace, où une loi
de
1946 interdit l’enseignement de cette langue (pourtant parlée par l’é
2261
lsace, où une loi de 1946 interdit l’enseignement
de
cette langue (pourtant parlée par l’écrasante majorité des Alsaciens)
2262
ts du Rhin. Or, la langue est le moyen primordial
d’
affirmation de soi que possèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister
2263
, la langue est le moyen primordial d’affirmation
de
soi que possèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister. Et l’on ne p
2264
on ne peut s’exprimer vraiment que dans la langue
de
son origine, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canto
2265
rimer vraiment que dans la langue de son origine,
de
sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canton des Grisons, o
2266
deux ladins. Il faut rendre à toutes les régions
de
l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fond
2267
ut rendre à toutes les régions de l’Europe, celle
de
l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondamental qui est cel
2268
s régions de l’Europe, celle de l’Est comme celle
de
l’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui de parler sa langu
2269
’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui
de
parler sa langue nationale. Mais la question sérieuse est celle de sa
2270
ue nationale. Mais la question sérieuse est celle
de
savoir ce que vont dire les hommes et les femmes une fois qu’ils auro
2271
mes et les femmes une fois qu’ils auront le droit
de
parler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle, la voix d’un homm
2272
ns les cités gigantesques du xxe siècle, la voix
d’
un homme ne porte pas, qu’elle soit criée dans sa langue ou dans celle
2273
radio qui a la parole. Le seul moyen pour l’homme
d’
aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se fair
2274
parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui
de
reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se faire entendre, c’
2275
i de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir
de
se faire entendre, c’est la recréation de petites unités d’habitation
2276
pouvoir de se faire entendre, c’est la recréation
de
petites unités d’habitation autour d’une place, d’une agora disaient
2277
e entendre, c’est la recréation de petites unités
d’
habitation autour d’une place, d’une agora disaient les Grecs anciens,
2278
recréation de petites unités d’habitation autour
d’
une place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu
2279
e petites unités d’habitation autour d’une place,
d’
une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontre
2280
place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou
d’
un forum, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens
2281
a disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu
de
rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du
2282
les citoyens, enfin dignes du nom, soient à même
de
discuter, de discourir, de décider de leur destin. La démocratie comm
2283
, enfin dignes du nom, soient à même de discuter,
de
discourir, de décider de leur destin. La démocratie commence dans la
2284
du nom, soient à même de discuter, de discourir,
de
décider de leur destin. La démocratie commence dans la commune. Une g
2285
ient à même de discuter, de discourir, de décider
de
leur destin. La démocratie commence dans la commune. Une grappe de co
2286
a démocratie commence dans la commune. Une grappe
de
communes réunies par un projet commun, c’est une région. Des régions
2287
on aboutit à l’Europe unie. J’imagine des régions
de
toutes tailles et de toutes définitions : linguistiques, historiques,
2288
unie. J’imagine des régions de toutes tailles et
de
toutes définitions : linguistiques, historiques, économiques, écologi
2289
toute union. Quel devrait être selon vous le rôle
de
la formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés,
2290
un siècle les nationalismes stupides qui essaient
de
nous faire croire que l’Europe est l’addition de 25 cultures national
2291
de nous faire croire que l’Europe est l’addition
de
25 cultures nationales, alors qu’elle est la résultante millénaire de
2292
la résultante millénaire des influences combinées
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes
2293
te millénaire des influences combinées d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des
2294
re des influences combinées d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par
2295
enfants qui auront à affronter, demain, la crise
de
notre civilisation. Il faudra qu’ils apprennent que small is beautifu
2296
formation du citoyen consiste à rendre conscient
de
ses devoirs envers lui-même et de ses responsabilités envers la commu
2297
endre conscient de ses devoirs envers lui-même et
de
ses responsabilités envers la communauté. Tout homme est unique. Tout
2298
mme doit donc inventer sa voie vers le But absolu
de
toute vie — le même pour tous. La formation civique n’a d’autre fin q
2299
donc inventer sa voie vers le But absolu de toute
vie
— le même pour tous. La formation civique n’a d’autre fin que de rend
2300
vie — le même pour tous. La formation civique n’a
d’
autre fin que de rendre chaque individu conscient de la personne qu’il
2301
ur tous. La formation civique n’a d’autre fin que
de
rendre chaque individu conscient de la personne qu’il peut devenir, à
2302
autre fin que de rendre chaque individu conscient
de
la personne qu’il peut devenir, à la fois libre d’accomplir sa vocati
2303
e la personne qu’il peut devenir, à la fois libre
d’
accomplir sa vocation et responsable de l’accomplir dans la communauté
2304
fois libre d’accomplir sa vocation et responsable
de
l’accomplir dans la communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous reme
2305
ont, nous vous remercions. ai. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Dialogue-interview avec Denis de Rougemont », Dialogue
2306
rview avec Denis de Rougemont », Dialogue : revue
d’
information politique destinée à la jeunesse, Lutry, novembre 1978, p.
2307
Centralisme ou fédéralisme ? 1. On l’a dit
de
divers côtés : le choix des formes d’énergie est un choix politique p
2308
On l’a dit de divers côtés : le choix des formes
d’
énergie est un choix politique par excellence. Je le tiens même pour l
2309
s aurons soit une société centralisée « exploitée
de
façon quasi militaire » (selon les propres paroles du directeur génér
2310
» (selon les propres paroles du directeur général
de
Framatome, l’organisme qui assure en France la construction des réact
2311
réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération
de
petites communautés autonomes. Importance de l’État ou l’importanc
2312
n de petites communautés autonomes. Importance
de
l’État ou l’importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de «
2313
utonomes. Importance de l’État ou l’importance
de
l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités objectives »,
2314
ortance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas
de
« nécessités objectives », « d’impératifs technologiques », ou de « c
2315
oix ne dépend pas de « nécessités objectives », «
d’
impératifs technologiques », ou de « contraintes des faits ». Car il d
2316
objectives », « d’impératifs technologiques », ou
de
« contraintes des faits ». Car il dépend essentiellement des finalité
2317
ent des finalités que nous voulons donner à notre
vie
: puissance collective et prestige de l’État national — ou au contrai
2318
er à notre vie : puissance collective et prestige
de
l’État national — ou au contraire, libre développement des personnes
2319
nt pas plus radioactives que les cadrans lumineux
de
nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veine
2320
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose
de
potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de laquelle
2321
la dose de potassium 40 qui coule dans les veines
de
la femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du physicien
2322
laration du physicien Louis Leprince-Ringuet lors
d’
une conférence à Genève le 5 octobre 1978) ; — que des « précautions s
2323
qu’il va l’être demain, puisqu’il ne peut manquer
de
l’être un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité de nos techni
2324
un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité
de
nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix, le nucléa
2325
oix, le nucléaire étant seul capable actuellement
de
remplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la
2326
nquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance
de
la consommation d’électricité, condition de la croissance industriell
2327
0 — et qu’enfin, la croissance de la consommation
d’
électricité, condition de la croissance industrielle, elle-même condit
2328
sance de la consommation d’électricité, condition
de
la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des homm
2329
ires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur
de
communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Cha
2330
néralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou
de
fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater
2331
s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel système
de
persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité co
2332
stater qu’un tel système de persuasion (ou plutôt
d’
intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : placards d’u
2333
ersuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne
d’
une publicité considérable : placards d’une 1/2 page dans les journaux
2334
ccompagne d’une publicité considérable : placards
d’
une 1/2 page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, di
2335
expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution
de
brochures dans les écoles à titre d’information — toute tentative de
2336
distribution de brochures dans les écoles à titre
d’
information — toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxé
2337
es écoles à titre d’information — toute tentative
de
mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au n
2338
ntative de mise au point se voyant aussitôt taxée
de
politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». Montr
2339
trer où est la vérité 4. Dénoncer cet ensemble
de
procédés (en eux-mêmes bien révélateurs d’une cause difficile à défen
2340
semble de procédés (en eux-mêmes bien révélateurs
d’
une cause difficile à défendre) est resté jusqu’ici sans effets. Aux o
2341
ar les mouvements écologiques et par des milliers
de
scientifiques du monde entier, les promoteurs du nucléaire, et leurs
2342
rs experts auprès des gouvernements, ont beau jeu
de
demander : que mettriez-vous à la place ? Cette riposte à vrai dire e
2343
ien faible en logique, puisque c’est aux fauteurs
d’
une situation dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens d’en s
2344
teurs d’une situation dangereuse qu’il appartient
de
trouver les moyens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’ar
2345
dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens
d’
en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’argument n’en est pas mo
2346
s qui ont convoqué cette conférence de presse est
d’
avoir apporté une réponse positive et très solidement étayée à la ques
2347
nt démocratique et fédéraliste, puisqu’elle vient
d’
en bas, des sources mêmes de toute communauté digne du nom, qui sont l
2348
te, puisqu’elle vient d’en bas, des sources mêmes
de
toute communauté digne du nom, qui sont le refus de la violence, le s
2349
toute communauté digne du nom, qui sont le refus
de
la violence, le souci de répartir les responsabilités comme gages de
2350
u nom, qui sont le refus de la violence, le souci
de
répartir les responsabilités comme gages de liberté de la personne, e
2351
souci de répartir les responsabilités comme gages
de
liberté de la personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la po
2352
partir les responsabilités comme gages de liberté
de
la personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la politique éco
2353
iberté de la personne, et la volonté, je cite : «
d’
harmoniser la politique économique avec l’image de l’homme à laquelle
2354
d’harmoniser la politique économique avec l’image
de
l’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques que nou
2355
occidentale, réside dans des réactions spontanées
de
ce type, démocratiques et fédéralistes, et vraiment libres non point
2356
veulent responsables et qu’elles ouvrent la voie
de
solutions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont le plus frappé
2357
Au-delà des contraintes des faits — il m’importe
de
relever plus particulièrement les trois suivants, pour leur actualité
2358
nts, pour leur actualité frappante : Davantage
d’
énergie – davantage d’automatisation = moins d’emplois I. La plétho
2359
té frappante : Davantage d’énergie – davantage
d’
automatisation = moins d’emplois I. La pléthore d’énergie que nous
2360
ge d’énergie – davantage d’automatisation = moins
d’
emplois I. La pléthore d’énergie que nous vaudraient les centrales
2361
utomatisation = moins d’emplois I. La pléthore
d’
énergie que nous vaudraient les centrales nucléaires serait nécessaire
2362
rales nucléaires serait nécessairement un facteur
d’
aggravation rapide du chômage, dans le système actuel — 4000 emplois s
2363
ogies douces, au contraire, créerait des dizaines
de
milliers d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vra
2364
, au contraire, créerait des dizaines de milliers
d’
emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vrai et sérieux
2365
d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage
d’
être vrai et sérieux, devrait être répété sans relâche et avec tous le
2366
utés locales et aux régions. Et n’oublions jamais
de
rappeler que l’argument de poids en faveur des centrales, il y a ving
2367
. Et n’oublions jamais de rappeler que l’argument
de
poids en faveur des centrales, il y a vingt ans, était précisément qu
2368
précisément qu’elles supprimeraient des dizaines
de
milliers d’emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi »
2369
qu’elles supprimeraient des dizaines de milliers
d’
emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi ». À quell
2370
avec notre document, que toute la question reste
de
savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours de refroidi
2371
« qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours
de
refroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de c
2372
au fait ? Les tours de refroidissement, les voies
de
transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti
2373
, les voies de transport, le nombre des accidents
de
circulation, les cliniques antidrogues, la consommation des médicame
2374
qualitative, nous entendons une offre plus riche
de
ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’exprimen
2375
une offre plus riche de ces biens qui rendent la
vie
plus digne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un peuple, p
2376
digne et humaine, et qui s’expriment par la santé
d’
un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducatio
2377
’expriment par la santé d’un peuple, par son sens
de
la communauté, et par son niveau d’éducation. » Vers la vraie qual
2378
par son sens de la communauté, et par son niveau
d’
éducation. » Vers la vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée
2379
on niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité
de
la vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des structures décen
2380
eau d’éducation. » Vers la vraie qualité de la
vie
III. Enfin, l’idée que le renforcement des structures décentralisé
2381
uctures décentralisées conditionne l’amélioration
de
la qualité de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celle
2382
ralisées conditionne l’amélioration de la qualité
de
vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celles que je tiens
2383
isées conditionne l’amélioration de la qualité de
vie
, idée qui est partout dans ce rapport, est de celles que je tiens pou
2384
de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est
de
celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de notre es
2385
ue je tiens pour décisives quant au sort prochain
de
notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an der
2386
cisives quant au sort prochain de notre espèce et
de
la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe
2387
s quant au sort prochain de notre espèce et de la
vie
sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nat
2388
an dernier dans l’organe des Nations unies, Forum
de
développement , cette même idée. Permettez-moi de citer ma conclusion
2389
de développement , cette même idée. Permettez-moi
de
citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas
2390
rait réellement « impératif » que la consommation
d’
énergie double tous les dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
2391
ontre, parce qu’elles sont les pièces principales
d’
un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nat
2392
selle des États-nations, c’est-à-dire les risques
de
guerre. Pluton est maître des enfers, il est aveugle comme les taupes
2393
soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire
de
« celui qui voit très loin ». ag. Rougemont Denis de, « Le choix
2394
ui qui voit très loin ». ag. Rougemont Denis
de
, « Le choix du siècle », Panda nouvelles, Genève, novembre 1978, p. 5
2395
Nous présentons ici le texte complet du discours
de
D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de la conférence de presse où
2396
presse où fut présentée notre Conception globale
de
l’énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour no
2397
veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas
de
tabou nucléaire, nous voulons à l’avenir, plus que jamais, décider dé
2398
que jamais, décider démocratiquement des affaires
de
notre pays. » Une note finale précise : « Les titres des paragraphes
2399
inale précise : « Les titres des paragraphes sont
de
la rédaction ».
2400
Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière [préface] (1979)ak I. Émergence des
2401
e] (1979)ak I. Émergence des régions dans la
vie
politique Lorsque parut, il y a onze ans, le premier numéro de not
2402
Lorsque parut, il y a onze ans, le premier numéro
de
notre publication consacrée au problème régional : Naissance de l’Eu
2403
ation consacrée au problème régional : Naissance
de
l’Europe des régions , l’expression était inédite et la bibliographie
2404
graphie du sujet se réduisait à quelques dizaines
de
volumes et à quelques centaines d’études, brochures et articles15. Da
2405
lques dizaines de volumes et à quelques centaines
d’
études, brochures et articles15. Dans les milieux scientifiques offici
2406
es milieux scientifiques officiels, dispensateurs
de
subventions à la recherche, on estimait le sujet purement spéculatif,
2407
ouveau » comme on nous le signifia, donc dépourvu
de
sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est le raz-de-marée, à tous égard
2408
st le raz-de-marée, à tous égards : des centaines
de
volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques,
2409
égards : des centaines de volumes et des milliers
d’
études préparent d’innombrables colloques, séminaires, groupes d’étude
2410
nes de volumes et des milliers d’études préparent
d’
innombrables colloques, séminaires, groupes d’études et congrès dans l
2411
ent d’innombrables colloques, séminaires, groupes
d’
études et congrès dans le monde entier, ou résultent de leurs travaux.
2412
des et congrès dans le monde entier, ou résultent
de
leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littérature si l’on ne
2413
l’on ne voyait émerger, s’affirmer et s’amplifier
d’
année en année le problème des régions au niveau national dans les pay
2414
au niveau national dans les pays les plus divers
de
notre Europe : agitation ethnique et réaction jacobine en France, nou
2415
duisant les autonomies régionales, reconnaissance
de
la Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne,
2416
ébat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projet
de
constitution fédéraliste, régionaliste et communaliste en Belgique. A
2417
mande constituée en onze Länder, la Suisse formée
de
vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théo
2418
ent les problèmes du « comment » — la dialectique
de
l’Un et du Divers. Nulle part d’ailleurs ces problèmes et cette diale
2419
ces problèmes et cette dialectique ne sont vécus
d’
une manière plus concrète que dans les régions frontalières — ou plus
2420
celles qu’on trouve le long de l’axe rhénan puis
de
l’axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les
2421
e rhénan puis de l’axe rhodanien, sur l’arc alpin
de
Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le Grand Nord s
2422
in dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine
de
régions brochant sur deux et parfois trois États, et dont plusieurs d
2423
s États, et dont plusieurs déjà sont en bon train
de
se constituer au sens formel du terme. II. Une « première » dans l
2424
du terme. II. Une « première » dans l’histoire
de
l’Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé et qui com
2425
rquable par son ampleur et par le rythme régulier
de
son progrès, le recueil que nous présentons tient une place tout à fa
2426
tout à fait particulière. Il nous parle en effet
d’
une région dont la formule se prête le mieux à la généralisation, et q
2427
énéralisation, et qui a été le lieu et l’occasion
d’
une origine clairement repérable et entièrement analysable en ses fact
2428
érable et entièrement analysable en ses facteurs,
d’
un début net comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La r
2429
s facteurs, d’un début net comme il est rarissime
d’
en trouver dans l’histoire. La région franco-genevoise que ce recueil
2430
ence par situer dans les coordonnées espace-temps
de
l’Europe en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécia
2431
jour, qui ne se définisse pas en termes d’ethnie,
de
conflit de langues, de développement industriel contrarié, ni de libé
2432
e se définisse pas en termes d’ethnie, de conflit
de
langues, de développement industriel contrarié, ni de libération de q
2433
se pas en termes d’ethnie, de conflit de langues,
de
développement industriel contrarié, ni de libération de quoi que ce s
2434
angues, de développement industriel contrarié, ni
de
libération de quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nat
2435
eloppement industriel contrarié, ni de libération
de
quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nationale, — fron
2436
arié, ni de libération de quoi que ce soit, sinon
de
la seule frontière stato-nationale, — frontière qui ne correspond plu
2437
ionale, — frontière qui ne correspond plus à rien
d’
utile mais qui gêne tout, sauf la libre circulation des nuisances. 2.
2438
franco-genevoise ici décrite, dans la complexité
de
ses problèmes et de ses virtualités, présente l’intérêt historique d’
2439
i décrite, dans la complexité de ses problèmes et
de
ses virtualités, présente l’intérêt historique d’avoir été la premièr
2440
de ses virtualités, présente l’intérêt historique
d’
avoir été la première en Europe à se faire doter par convention entre
2441
par convention entre les gouvernements intéressés
d’
une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles. Bien p
2442
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous
de
la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du g
2443
ue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement
de
la République et canton de Genève qu’une part importante des impôts p
2444
iative du gouvernement de la République et canton
de
Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les quelq
2445
4 000 travailleurs frontaliers venant chaque jour
de
Haute-Savoie et du pays de Gex se trouve reversée aux communes frança
2446
ers venant chaque jour de Haute-Savoie et du pays
de
Gex se trouve reversée aux communes françaises de résidence par l’Éta
2447
de Gex se trouve reversée aux communes françaises
de
résidence par l’État de Genève — lequel renonce ainsi à exercer l’un
2448
i à exercer l’un des droits principaux indicatifs
de
la souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impô
2449
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui
de
lever des impôts réguliers. Il s’agit là d’une « première » dans notr
2450
celui de lever des impôts réguliers. Il s’agit là
d’
une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pra
2451
opéenne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue
de
la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange
2452
ssé pratiquement inaperçue de la grande presse et
de
la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C
2453
en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce
de
nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il
2454
qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile
de
résoudre, au sens de « comment s’en débarrasser » ; et non pas du tou
2455
ier mais qu’il est difficile de résoudre, au sens
de
« comment s’en débarrasser » ; et non pas du tout, ou pas encore, com
2456
omme ce qu’il est en vérité, à savoir l’ouverture
d’
un long processus de renaissance communautaire dans une société occide
2457
vérité, à savoir l’ouverture d’un long processus
de
renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait
2458
société occidentale qui se verrait enfin capable
d’
offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance indu
2459
la seule croissance industrielle, un modèle neuf
de
développement. III. Sur un point d’histoire récente Deux autres
2460
odèle neuf de développement. III. Sur un point
d’
histoire récente Deux autres régions transfrontalières ont suivi ré
2461
le modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord
de
la Regio (naguère Regio basiliensis) qui s’est formée autour du coude
2462
englobe le Haut-Rhin français, une partie du pays
de
Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses de Bâle-Ville et Bâ
2463
Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses
de
Bâle-Ville et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée d’une commissio
2464
-Ville et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée
d’
une commission tripartite établie par convention entre la RFA, la Répu
2465
t la Confédération suisse. Je veux parler ensuite
de
l’Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem,
2466
sse. Je veux parler ensuite de l’Euregio qui unit
de
part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlan
2467
x parler ensuite de l’Euregio qui unit de part et
d’
autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et all
2468
qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur
d’
Arnhem, des districts néerlandais et allemands, dans l’intention clair
2469
l’intention clairement indiquée par son nom même,
de
« bâtir un morceau d’Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-
2470
indiquée par son nom même, de « bâtir un morceau
d’
Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’att
2471
convention tripartite définissant les compétences
de
sa commission régionale gouvernementale. Que tout cela ait commencé à
2472
ses depuis douze ans par l’Institut universitaire
d’
études européennes. Sur la base de cours et de séminaires tenus à l’IU
2473
t universitaire d’études européennes. Sur la base
de
cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de
2474
ire d’études européennes. Sur la base de cours et
de
séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de recherches s
2475
naires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes
de
recherches sociologiques, économiques, écologiques et historiques16 o
2476
nir dans une définition plus restreinte, le champ
d’
opération assigné à la Commission franco-suisse et à ses comités de tr
2477
né à la Commission franco-suisse et à ses comités
de
travail. Dans le même temps, la Conférence des pouvoirs locaux et ré
2478
tions à Salzbourg, Galway et Bordeaux n’ont cessé
d’
élargir le champ d’action des efforts convergents vers l’Europe des ré
2479
Galway et Bordeaux n’ont cessé d’élargir le champ
d’
action des efforts convergents vers l’Europe des régions. J’ose croire
2480
avaux menés à Genève sous la conduite quotidienne
de
Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et le réalisme acharné qui
2481
lisme acharné qui conviennent seuls au traitement
d’
une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évo
2482
ans une évolution qui porte désormais les espoirs
de
l’Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Euro
2483
désormais les espoirs de l’Europe fédérale — donc
de
la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des régions , Bulletin du
2484
édérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance
de
l’Europe des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et d
2485
ns , Bulletin du Centre européen de la culture et
de
l’Institut universitaire d’études européennes. L’aperçu bibliographiq
2486
péen de la culture et de l’Institut universitaire
d’
études européennes. L’aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80
2487
bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres
de
volumes, une centaine d’études, mais cinq études bibliographiques déj
2488
78) mentionne 80 titres de volumes, une centaine
d’
études, mais cinq études bibliographiques déjà parues sur le sujet. 1
2489
t obtenu des subventions du Fonds national suisse
de
la recherche scientifique (FNRS) que nous remercions ici une fois de
2490
cions ici une fois de plus. ak. Rougemont Denis
de
, « [Préface] Genève et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple de
2491
ve et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière, Genève, Institut universitaire d’études
2492
transfrontalière, Genève, Institut universitaire
d’
études européennes, 1979, p. 3‑6.
2493
Hypothèses directrices pour la recherche
d’
un modèle de région transfrontalière (1979)al Si le problème des ré
2494
othèses directrices pour la recherche d’un modèle
de
région transfrontalière (1979)al Si le problème des régions en gén
2495
me des régions en général a fait l’objet dès 1960
d’
une importante conférence organisée par la CEE et a donné lieu depuis
2496
518, le Conseil de l’Europe en 197219, l’Institut
de
sociologie internationale de Gorizia en 197220. Objet nouveau pour la
2497
n 197219, l’Institut de sociologie internationale
de
Gorizia en 197220. Objet nouveau pour la recherche, qui ne peut être
2498
bord, puis éventuellement défini, qu’au carrefour
de
la géographie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi de données
2499
llement défini, qu’au carrefour de la géographie,
de
l’économie et de l’écologie, mais aussi de données historiques, socio
2500
u’au carrefour de la géographie, de l’économie et
de
l’écologie, mais aussi de données historiques, sociologiques et cultu
2501
aphie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi
de
données historiques, sociologiques et culturelles ; objet donc qui n’
2502
e-ci ne saurait opérer dans le vide : elle a faim
de
réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à brasser et réordonner, et
2503
Il faut tout inventer dans ce domaine : l’objet
de
la recherche autant que sa problématique, la définition des problèmes
2504
nt que leurs solutions, et parfois le vocabulaire
de
l’exercice. Posons au seuil de ce travail une précision indispensable
2505
ois le vocabulaire de l’exercice. Posons au seuil
de
ce travail une précision indispensable : région transfrontalière peut
2506
ais bloquée par la souveraineté des États régnant
de
part et d’autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des région
2507
par la souveraineté des États régnant de part et
d’
autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second
2508
souveraineté des États régnant de part et d’autre
de
la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second type, c
2509
ons du second type, celles qui ne cesseraient pas
d’
exister en tant que régions — bien au contraire — si la frontière disp
2510
s’exacerbent dans toutes les régions frontalières
de
l’Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une l
2511
ec une intensité particulièrement marquée le long
d’
une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande, la B
2512
énan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes,
de
Genève à Menton-Ventimiglia, et des Grisons à Trieste. Et cela tient
2513
ées du problème général des régions dans le cadre
de
l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait d
2514
s ou moins centralisé) se compliquent ici du fait
de
la frontière, qui divise arbitrairement ce que la nature, l’histoire,
2515
emplacé par l’idéologie nationale au xxe siècle)
de
la vie publique. Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers la
2516
é par l’idéologie nationale au xxe siècle) de la
vie
publique. Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers la frontiè
2517
iècle) de la vie publique. Mouvements pendulaires
de
main-d’œuvre à travers la frontière, non maîtrisés par l’État central
2518
ère, non maîtrisés par l’État central ; problèmes
de
production locale et de distribution d’énergie, rendus insolubles par
2519
’État central ; problèmes de production locale et
de
distribution d’énergie, rendus insolubles par les prétentions des gra
2520
problèmes de production locale et de distribution
d’
énergie, rendus insolubles par les prétentions des grandes centrales n
2521
ans la région, mais profitant d’abord aux bureaux
de
la capitale ; production agricole arbitrairement séparée de ses march
2522
tale ; production agricole arbitrairement séparée
de
ses marchés naturels ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à
2523
près sur 160 États), et trop grand pour animer la
vie
réelle de ses communes ou même de ses régions (à l’exception du Luxem
2524
0 États), et trop grand pour animer la vie réelle
de
ses communes ou même de ses régions (à l’exception du Luxembourg, de
2525
pour animer la vie réelle de ses communes ou même
de
ses régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Lie
2526
même de ses régions (à l’exception du Luxembourg,
de
Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chyp
2527
s régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte,
d’
Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chypre) et cel
2528
embourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et
de
San Marino, mais non de Chypre) et cela même si l’intensité et l’éten
2529
orre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non
de
Chypre) et cela même si l’intensité et l’étendue des inconvénients qu
2530
s qu’on vient de citer varient selon qu’il s’agit
d’
un grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus mo
2531
de citer varient selon qu’il s’agit d’un grand ou
d’
un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé
2532
selon qu’il s’agit d’un grand ou d’un petit État,
d’
un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fon
2533
grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou
d’
un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale,
2534
édéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale,
de
l’État-nation centralisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous
2535
entale, congénitale, de l’État-nation centralisé,
de
type napoléonien, copié d’abord par tous les États européens sauf la
2536
États au xxe siècle, consiste dans la prétention
d’
imposer une frontière physique et une seule à des réalités aussi hétér
2537
er, car les phénomènes collectifs ont des rythmes
de
variation absolument incomparables. Qu’il suffise d’indiquer ici que
2538
variation absolument incomparables. Qu’il suffise
d’
indiquer ici que le rythme de mobilité des langues est en moyenne mill
2539
ables. Qu’il suffise d’indiquer ici que le rythme
de
mobilité des langues est en moyenne millénaire, celui des frontières
2540
st réalisé qu’à la faveur des guerres modernes et
de
leurs « levées en masse », dès la Révolution française, nécessitant u
2541
française, nécessitant une mobilisation générale
de
toutes les forces de la nation à partir d’un centre unique, capable d
2542
nt une mobilisation générale de toutes les forces
de
la nation à partir d’un centre unique, capable de tout uniformiser et
2543
nérale de toutes les forces de la nation à partir
d’
un centre unique, capable de tout uniformiser et mettre en uniforme po
2544
de la nation à partir d’un centre unique, capable
de
tout uniformiser et mettre en uniforme pour le temps de guerre. Mais
2545
t uniformiser et mettre en uniforme pour le temps
de
guerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de la raison d’État d
2546
s c’est fausser les réalités (au nom de la raison
d’
État dont l’ultima ratio est la guerre). Et les réalités se vengent, d
2547
ratio est la guerre). Et les réalités se vengent,
d’
où les crises actuelles. 4. Tel étant le conflit, l’alternative est si
2548
l’on persiste à vouloir faire rentrer dans le lit
de
Procuste des États-nations les réalités régionales, physiques et huma
2549
; ou au contraire, à partir des régions, on tente
d’
élaborer des modèles nouveaux de communauté. La seconde possibilité ét
2550
régions, on tente d’élaborer des modèles nouveaux
de
communauté. La seconde possibilité étant ouverte ou suggérée par les
2551
la première, c’est elle qu’il conviendra d’abord
d’
explorer. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation de la formule sta
2552
lorer. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation
de
la formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et cult
2553
i et surtout l’impuissance des citoyens à décider
de
leurs destins, à intervenir dans les processus de décision concernant
2554
de leurs destins, à intervenir dans les processus
de
décision concernant leur existence quotidienne, décisions dont les pl
2555
plus importantes sont décrétées dans les bureaux
de
la capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes
2556
à-dire le plus loin possible des prises concrètes
de
ceux qui en subiront les conséquences. Même si les régions n’avaient
2557
s. Même si les régions n’avaient que peu ou point
d’
utilité dans les différents domaines de l’économie, par exemple, elles
2558
u ou point d’utilité dans les différents domaines
de
l’économie, par exemple, elles se justifieraient pleinement comme esp
2559
elles se justifieraient pleinement comme espaces
de
participation civique réelle. Ceci, qui est capital, doit nous condui
2560
les définitions technocratiques, voire étatiques
de
la région. II. Questions de méthode Procédons par élimination d
2561
s, voire étatiques de la région. II. Questions
de
méthode Procédons par élimination des fausses pistes les plus tent
2562
pistes les plus tentantes. a) Depuis une dizaine
d’
années, les gouvernements occidentaux comme les grandes firmes se décl
2563
x comme les grandes firmes se déclarent partisans
de
la décentralisation. C’est un hommage que l’obsession de la puissance
2564
écentralisation. C’est un hommage que l’obsession
de
la puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la décentralisat
2565
e l’obsession de la puissance rend aux conditions
de
la liberté. Mais la décentralisation décrétée par le Centre est un le
2566
ses agents. Il s’agit au contraire, à notre avis,
de
partir des réalités locales et de constituer des pouvoirs locaux, aut
2567
, à notre avis, de partir des réalités locales et
de
constituer des pouvoirs locaux, autonomes, qui ne soient pas « délégu
2568
dre mesure le Conseil de l’Europe, se préoccupent
de
« réduire les inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et la Lo
2569
uire à cela le problème régional. Mais qui jugera
de
« l’égalité » (ou équivalence) entre des quantités (niveau de vie cal
2570
ition globale, un génie, qu’on n’est pas en droit
d’
attendre des nombreux fonctionnaires chargés de l’aménagement du terri
2571
it d’attendre des nombreux fonctionnaires chargés
de
l’aménagement du territoire. De plus, si les régions sont définies pa
2572
ppement, elles disparaîtront une fois les niveaux
de
vie égalisés. Où sera alors le cadre de participation civique ? Ceci
2573
ment, elles disparaîtront une fois les niveaux de
vie
égalisés. Où sera alors le cadre de participation civique ? Ceci ne s
2574
s niveaux de vie égalisés. Où sera alors le cadre
de
participation civique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu — que les
2575
ues à tout prix, mais seulement que la définition
d’
une région par ses problèmes économiques est insuffisante. c) La grand
2576
es est insuffisante. c) La grande presse s’occupe
de
temps à autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages, d’occupation
2577
de presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion
d’
attentats, de plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des man
2578
ccupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats,
de
plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des manifestations d
2579
autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages,
d’
occupations de préfectures, etc., des manifestations de révolte « régi
2580
casion d’attentats, de plasticages, d’occupations
de
préfectures, etc., des manifestations de révolte « régionalistes » (e
2581
upations de préfectures, etc., des manifestations
de
révolte « régionalistes » (en réalité ethniques) contre l’État centra
2582
ethniques) contre l’État central. Mais le projet
de
régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme paramètre d
2583
ule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas
de
la Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la C
2584
du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol,
de
la Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que
2585
n’est guère plus soutenable que le projet initial
de
la CEE de fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) éco
2586
e plus soutenable que le projet initial de la CEE
de
fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) économiques.
2587
territoires qui ne sont pas (ou qui ne sont plus)
de
leur ethnie, pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front
2588
ui ne sont plus) de leur ethnie, pour des raisons
d’
équilibre économique. (Ainsi le Front de libération breton revendique
2589
s raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front
de
libération breton revendique pour des motifs économiques, Rennes et N
2590
plus breton…) d) Il ne saurait donc être question
de
régions qui reproduiraient à une échelle réduite les absurdités de l’
2591
produiraient à une échelle réduite les absurdités
de
l’État-nation, de régions qui tendraient à se constituer en mini-État
2592
échelle réduite les absurdités de l’État-nation,
de
régions qui tendraient à se constituer en mini-États-nations souverai
2593
mini-États-nations souverains et dotés, qui sait,
de
leur force de frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du
2594
ions souverains et dotés, qui sait, de leur force
de
frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du petit État su
2595
t aisément vérifiable aux niveaux les plus variés
de
l’existence européenne, du revenu par tête à la vitalité culturelle e
2596
à la vitalité culturelle en passant par le nombre
de
téléphones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel
2597
ulturelle en passant par le nombre de téléphones,
d’
autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’
2598
en passant par le nombre de téléphones, d’autos,
de
médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’habitants
2599
ones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et
de
prix Nobel par million d’habitants, le grand État n’ayant sur le peti
2600
pour 1000 habitants et de prix Nobel par million
d’
habitants, le grand État n’ayant sur le petit qu’un seul avantage cert
2601
t sur le petit qu’un seul avantage certain, celui
de
pouvoir mener de grandes guerres — il est non moins évident que le «
2602
’un seul avantage certain, celui de pouvoir mener
de
grandes guerres — il est non moins évident que le « mini-État souvera
2603
outeux « avantages » (puissance militaire, moyens
de
chantage sur les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expre
2604
les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier
d’
expressions telles que « découpage des régions », ou « taille optimale
2605
e « découpage des régions », ou « taille optimale
d’
une région », caractéristiques du mode de penser stato-national, dont
2606
ille optimale d’une région », caractéristiques du
mode
de penser stato-national, dont il s’agit précisément de se libérer si
2607
optimale d’une région », caractéristiques du mode
de
penser stato-national, dont il s’agit précisément de se libérer si l’
2608
penser stato-national, dont il s’agit précisément
de
se libérer si l’on veut se mettre en état d’imaginer des régions à pa
2609
ment de se libérer si l’on veut se mettre en état
d’
imaginer des régions à partir de leurs réalités, non des intérêts du P
2610
dérations nous orientent toutes vers la recherche
d’
une définition fonctionnelle des régions. Dans l’évaluation (plus ou m
2611
s ou moins subjective) des fonctions susceptibles
de
définir la région, deux écoles se déclarent d’entrée de jeu : celle d
2612
es de définir la région, deux écoles se déclarent
d’
entrée de jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous l
2613
inir la région, deux écoles se déclarent d’entrée
de
jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous les avons
2614
dos à dos dans les remarques précédentes. Partant
de
l’hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur déc
2615
les remarques précédentes. Partant de l’hypothèse
de
régions définies par des fonctions et non par leur découpage territor
2616
uelles sont, parmi les fonctions nécessaires à la
vie
d’une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus du fa
2617
es sont, parmi les fonctions nécessaires à la vie
d’
une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus du fait
2618
s fonctions nécessaires à la vie d’une communauté
de
type européen, celles qui souffrent le plus du fait de la frontière,
2619
pe européen, celles qui souffrent le plus du fait
de
la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou trip
2620
frontière, ou, à plus proprement parler, du fait
de
la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou
2621
prement parler, du fait de la bi- ou tripartition
d’
un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou économique, par deux ou tr
2622
rois souverainetés nationales, comme c’est le cas
de
la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur
2623
mme c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou
de
la région franco-suisse, centrée sur la « cuvette genevoise » et que
2624
e, l’emploi, le régime hospitalier, la protection
de
l’environnement, enfin la production et la distribution de l’énergie.
2625
ronnement, enfin la production et la distribution
de
l’énergie. C’est probablement le problème des frontaliers, c’est-à-
2626
s Genevois comme chez leurs voisins la conscience
d’
une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, pour exister, q
2627
i ne demanderait, pour exister, qu’à être libérée
de
cette frontière dont on voit de moins en moins la raison et le sens,
2628
qu’à être libérée de cette frontière dont on voit
de
moins en moins la raison et le sens, mais dont on ressent de plus en
2629
(notamment dans les « communes-dortoirs » du pays
de
Gex et de la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elle
2630
dans les « communes-dortoirs » du pays de Gex et
de
la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elles ont occa
2631
nnue par des gouvernements — en l’occurrence ceux
de
Paris, Berne et Genève. Dès ses premières séances, la Commission s’es
2632
rs et s’étend déjà, prudemment, vers les domaines
de
l’environnement et de la formation professionnelle, en attendant d’au
2633
udemment, vers les domaines de l’environnement et
de
la formation professionnelle, en attendant d’autres élargissements qu
2634
ts qui sont inscrits dans la logique des réalités
de
la région — et qui la définissent. Car les problèmes écologiques, que
2635
nationale du bassin lémanique a empêché jusqu’ici
de
traiter convenablement, sont plus graves à long terme que les problèm
2636
, sont plus graves à long terme que les problèmes
de
l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortelle
2637
rontière, est mortellement menacé par un ensemble
de
pollutions qui appellent un ensemble de mesures préventives et curati
2638
ensemble de pollutions qui appellent un ensemble
de
mesures préventives et curatives ; mais en l’absence de toute autorit
2639
ures préventives et curatives ; mais en l’absence
de
toute autorité locale capable d’étudier et de maîtriser la situation
2640
ais en l’absence de toute autorité locale capable
d’
étudier et de maîtriser la situation en Suisse et en France à la fois,
2641
nce de toute autorité locale capable d’étudier et
de
maîtriser la situation en Suisse et en France à la fois, les efforts
2642
rance à la fois, les efforts tardifs et dispersés
d’
une Commission internationale qui ne peut que transmettre ses vœux à B
2643
peut que transmettre ses vœux à Berne et à Paris,
d’
instituts sans pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bien de ne pa
2644
x à Berne et à Paris, d’instituts sans pouvoir et
de
chercheurs isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer le mal a
2645
ns pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bien
de
ne pas suffire à enrayer le mal avant le point de non-retour. Les mêm
2646
de ne pas suffire à enrayer le mal avant le point
de
non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protection des na
2647
ection des nappes phréatiques, pour les nuisances
de
l’aéroport international de Cointrin, et vaudront pour les risques cr
2648
s, pour les nuisances de l’aéroport international
de
Cointrin, et vaudront pour les risques créés par la future centrale n
2649
es risques créés par la future centrale nucléaire
de
Verbois : nuisances et risques également ressentis dans le pays de Ge
2650
ances et risques également ressentis dans le pays
de
Gex et le canton de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’u
2651
lement ressentis dans le pays de Gex et le canton
de
Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’une autorité régional
2652
s de Gex et le canton de Genève, et qui appellent
d’
urgence la gestion d’une autorité régionale, sous le contrôle direct d
2653
de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion
d’
une autorité régionale, sous le contrôle direct des populations intére
2654
nvironnement, sont en train de prendre conscience
de
la réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologique d
2655
ce de la réalité possible et vivement souhaitable
d’
une région écologique d’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus comp
2656
e et vivement souhaitable d’une région écologique
d’
un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte de la frontière que n
2657
’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte
de
la frontière que ne le font les pollutions et les nuisances de toute
2658
re que ne le font les pollutions et les nuisances
de
toute espèce. Troisième exemple, qui concerne la fonction de l’ensei
2659
èce. Troisième exemple, qui concerne la fonction
de
l’enseignement : celui des universités de Suisse romande et de Rhône-
2660
onction de l’enseignement : celui des universités
de
Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interu
2661
ment : celui des universités de Suisse romande et
de
Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interuniversitaire, déjà di
2662
uant à l’équivalence des diplômes. Quant au droit
d’
exercice d’une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômé
2663
uivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice
d’
une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’une uni
2664
ion libérale (effectus civilis) pour les diplômés
d’
une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant, l’extraordin
2665
tant, l’extraordinaire densité des établissements
d’
enseignement supérieur dans la région lémano-alpine (16 pour le moment
2666
22 invite à imaginer la richesse des possibilités
de
coopération qu’ouvrirait l’organisation d’une région universitaire. E
2667
ilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
d’
une région universitaire. Englobant celles déjà citées plus haut, cett
2668
onctionnelle contribuerait à former la conscience
d’
une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté, la Suisse rom
2669
ssant la Franche-Comté, la Suisse romande, le Val
d’
Aoste et la plupart des départements de Rhône-Alpes. Entité qui n’est
2670
de, le Val d’Aoste et la plupart des départements
de
Rhône-Alpes. Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car la rég
2671
é devant plusieurs recteurs suisses et présidents
d’
université français, se trouve coïncider très exactement, comme le fit
2672
e connaissons plus que quelques mots, les paroles
de
Cé qu’è lainô par exemple, mais qui a sans aucun doute marqué toute l
2673
is qui a sans aucun doute marqué toute la culture
de
la région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses ha
2674
et laissé des traces profondes dans l’inconscient
de
ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région » est aussi c
2675
que cette « plus grande région » est aussi celle
de
l’horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aér
2676
aussi celle de l’horlogerie européenne, et celle
de
la clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problème
2677
e européenne, et celle de la clientèle principale
de
l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement
2678
et celle de la clientèle principale de l’aéroport
de
Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement vécus, et le
2679
nsolubles, voici qui enseigne la région, convainc
de
sa nécessité, répond à la question du pourquoi des régions, en partan
2680
à la question du pourquoi des régions, en partant
de
ce que tout un chacun peut vérifier. Pour qui voit et comprend les ré
2681
t claire : il faut susciter la région pour que la
vie
continue, tout simplement. La disparité des aires saute aux yeux. La
2682
ires saute aux yeux. La plus petite région, celle
de
la main-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon d’environ 40 k
2683
in-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon
d’
environ 40 km autour de Genève. La plus grande, celle des universités,
2684
a ses fondements ethniques et historiques, serait
de
la taille d’un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique,
2685
nts ethniques et historiques, serait de la taille
d’
un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique, d’une superfi
2686
allemand moyen. Tandis que la région écologique,
d’
une superficie intermédiaire, se voit plus exactement définie par le b
2687
nge vers le Valais d’une part, la vallée du Rhône
de
l’autre, les sources de nuisance actuelles ou éventuelles telles que
2688
part, la vallée du Rhône de l’autre, les sources
de
nuisance actuelles ou éventuelles telles que les usines chimiques du
2689
es que les usines chimiques du Valais, l’aéroport
de
Cointrin, et la centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant englobées.
2690
l’aéroport de Cointrin, et la centrale nucléaire
de
Verbois s’y trouvant englobées. Quant aux fonctions économiques et co
2691
l est clair qu’elles ne sauraient être localisées
de
la même manière sur notre carte. Sans liens constants avec un territo
2692
définissent des « régions abstraites », composées
de
flux, de réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas
2693
nt des « régions abstraites », composées de flux,
de
réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas en km2. L
2694
lle était implicitement prévue par nos hypothèses
de
travail. Si l’on refuse la pseudo-solution unitaire, stato-nationale
2695
pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit
de
Procuste, on est conduit à reconnaître que chaque région doit avoir p
2696
doit avoir pour extension spatiale le territoire
de
sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de la rue, comment s
2697
sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme
de
la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse est en fa
2698
l’homme de la rue, comment savoir qui fait partie
de
quoi ? La réponse est en fait des plus simples. Le territoire d’une r
2699
ponse est en fait des plus simples. Le territoire
d’
une région fonctionnelle sera défini par celui des communes qui choisi
2700
sera défini par celui des communes qui choisiront
de
faire partie de cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à
2701
celui des communes qui choisiront de faire partie
de
cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (de
2702
« s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (
de
main-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement o
2703
en quelque sorte à la fonction (de main-d’œuvre,
d’
échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou d’énergie) comm
2704
fonction (de main-d’œuvre, d’échanges agricoles,
d’
enseignement, d’environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au télép
2705
in-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement,
d’
environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux servic
2706
ges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou
d’
énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou d’
2707
gie) comme on s’abonne au téléphone, aux services
de
voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La
2708
s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou
d’
électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La formule des sy
2709
one, aux services de voirie, ou d’électricité, ou
de
cinéma et de tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommu
2710
ices de voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et
de
tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommunaux se répan
2711
ons et concepts les plus simples ont seuls chance
de
se voir adoptés. Et la pluralité des allégeances, pour la majorité de
2712
Et la pluralité des allégeances, pour la majorité
de
nos contemporains, c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose
2713
a majorité de nos contemporains, c’est une espèce
de
scandale, c’est quelque chose d’impensable dans le cadre stato-nation
2714
c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose
d’
impensable dans le cadre stato-national auquel nous a formé l’École au
2715
bassin lémanique », ou encore la région horlogère
de
Besançon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire, d’échanges de
2716
ère de Besançon-Neuchâtel que relient des siècles
d’
histoire, d’échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proud
2717
çon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire,
d’
échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côt
2718
el que relient des siècles d’histoire, d’échanges
de
biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounin
2719
ient des siècles d’histoire, d’échanges de biens,
de
chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et la Fé
2720
cles d’histoire, d’échanges de biens, de chartes,
d’
utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et la Fédération jur
2721
biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon
d’
un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne de l’autre) et les pla
2722
d’un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne
de
l’autre) et les plans d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon,
2723
a Fédération jurassienne de l’autre) et les plans
d’
architectes visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à La Chaux-d
2724
elle où se vérifieront des relations circulaires,
de
système, entre les régions de fonction inégalement superposées ou con
2725
ations circulaires, de système, entre les régions
de
fonction inégalement superposées ou contiguës. Telle est notre actuel
2726
ou contiguës. Telle est notre actuelle hypothèse
de
travail. Elle nous amènera vite à la question cruciale de la politiqu
2727
il. Elle nous amènera vite à la question cruciale
de
la politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des o
2728
, bref, au problème vraiment neuf du gouvernement
d’
une région à territoire variable selon les fonctions sollicitées. I
2729
ues entre la production industrielle, les sources
d’
énergie, les investissements, la pollution, l’agriculture, les service
2730
assurances, banques, etc.), peuvent faire l’objet
de
schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au club de Ro
2731
nques, etc.), peuvent faire l’objet de schémas ou
de
graphes rendus familiers par les rapports au club de Rome de J. Forre
2732
rendus familiers par les rapports au club de Rome
de
J. Forrester (1971), D. Meadows (1972) et Mesarovic-Pestel (1974). Il
2733
es chimiques valaisannes, des pollutions urbaines
de
la rive nord, des affluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire
2734
non épurés (pour ne rien dire du gazoduc en cours
d’
installation, danger virtuel). L’influence négative de la pollution su
2735
stallation, danger virtuel). L’influence négative
de
la pollution sur le tourisme, positive de l’enseignement sur les serv
2736
égative de la pollution sur le tourisme, positive
de
l’enseignement sur les services, contradictoire de la production d’én
2737
e l’enseignement sur les services, contradictoire
de
la production d’énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées
2738
sur les services, contradictoire de la production
d’
énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’a
2739
ces, contradictoire de la production d’énergie et
de
la pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme d’une
2740
ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme
d’
une collecte d’informations qui est en cours, et que nous avons initié
2741
e évaluées et mesurées qu’au terme d’une collecte
d’
informations qui est en cours, et que nous avons initiée avec l’appui
2742
avec l’appui très efficace des services français
de
la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle de régio
2743
la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement
d’
un modèle de région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons en
2744
hône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle
de
région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons entrepris une
2745
nel et systémique, nous avons entrepris une série
d’
enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur les transports, sur les
2746
relations interuniversitaires, sur les conditions
de
mutations scolaires, et sur les régimes de l’emploi. Le modèle qui es
2747
itions de mutations scolaires, et sur les régimes
de
l’emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pa
2748
les régimes de l’emploi. Le modèle qui est le but
de
toute l’opération, ne pourra pas être établi avant la fin de nos enqu
2749
opération, ne pourra pas être établi avant la fin
de
nos enquêtes sur les secteurs mentionnés. IV. Développements polit
2750
rités européennes constituées (Direction générale
de
la politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et r
2751
haque fonction régionale (écologique, économique,
de
recherches scientifiques, d’université, etc.) soit exercée par une ag
2752
logique, économique, de recherches scientifiques,
d’
université, etc.) soit exercée par une agence régionale compétente, co
2753
ment arbitrer et répartir les ressources fiscales
de
la région entre les différents domaines de l’industrie, de l’agricult
2754
scales de la région entre les différents domaines
de
l’industrie, de l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ?
2755
ion entre les différents domaines de l’industrie,
de
l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une
2756
érents domaines de l’industrie, de l’agriculture,
de
l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une instance politiqu
2757
ne instance politique, au sens originel du terme,
de
compétences locales, mais agissant dans le cadre d’informations, d’op
2758
compétences locales, mais agissant dans le cadre
d’
informations, d’options indicatives, et beaucoup plus rarement de dire
2759
ales, mais agissant dans le cadre d’informations,
d’
options indicatives, et beaucoup plus rarement de directives, formées
2760
d’options indicatives, et beaucoup plus rarement
de
directives, formées par des instances fédérales de niveau supérieur,
2761
e directives, formées par des instances fédérales
de
niveau supérieur, national, continental, voire dans certains cas mond
2762
ondial (pollution des mers, atteintes à la couche
d’
ozone, matières premières en voie d’épuisement, satellites…). Le schém
2763
s à la couche d’ozone, matières premières en voie
d’
épuisement, satellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui d’une
2764
ellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui
d’
une fédération continentale, gérée par une série d’agences fédérales p
2765
’une fédération continentale, gérée par une série
d’
agences fédérales pour l’économie (CEE, Bruxelles), la recherche nuclé
2766
es), la recherche nucléaire (CERN, Genève et pays
de
Gex), l’écologie (quelque part en Suisse), les transports, l’énergie,
2767
les universités (Florence), etc., etc. Les chefs
de
ces agences fédérales (ou continentales) constituent l’exécutif europ
2768
constituent l’exécutif européen, sous le contrôle
d’
un parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple européen, l
2769
ut très bien se constituer sans délai sur la base
de
délégations des régions en cours de formation, et se réunissant une o
2770
i sur la base de délégations des régions en cours
de
formation, et se réunissant une ou deux fois par an. L’exécutif europ
2771
if européen, élu par le parlement, indépendamment
de
toute allégeance nationale, correspond très exactement au Conseil féd
2772
uves. On pensera que ces processus prendront plus
de
temps qu’il n’en reste pour sauver le mode de vie cher aux Européens.
2773
. Nous voyons là une raison de plus, et décisive,
d’
intensifier la recherche régionale. Convaincus que nous sommes que le
2774
égionale. Convaincus que nous sommes que le salut
de
l’Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressi
2775
incus que nous sommes que le salut de l’Europe et
de
l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la formule
2776
dent tout entier dépend du dépassement progressif
de
la formule stato-nationale, et de l’adoption sans délai des formules
2777
ment progressif de la formule stato-nationale, et
de
l’adoption sans délai des formules régionales esquissées ci-dessus, —
2778
i des formules régionales esquissées ci-dessus, —
de
leur mise en chantier immédiate. (15 novembre 1974) 17. Schrift
2779
ften der Regio III, Basel, 1965. 18. Naissance
de
l’Europe des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genè
2780
Regions », Trieste, 1973, 496 p. 21. La moyenne
d’
âge des frontières actuelles des 28 États-nations européens — URSS non
2781
États-nations européens — URSS non comprise — est
de
89 à 93 ans, selon que l’on tient compte ou non, négativement, de la
2782
selon que l’on tient compte ou non, négativement,
de
la suppression des trois États baltes. 22. La création à Aoste d’une
2783
des trois États baltes. 22. La création à Aoste
d’
une université régionale a été votée par le parlement italien en 1972.
2784
rien encore n’est réalisé. al. Rougemont Denis
de
, « Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région tra
2785
is de, « Hypothèses directrices pour la recherche
d’
un modèle de région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exempl
2786
othèses directrices pour la recherche d’un modèle
de
région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple de coopéra
2787
ansfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière, Genève, Institut universitaire d’études
2788
transfrontalière, Genève, Institut universitaire
d’
études européennes, 1979, p. 7‑18. am. On a ici poursuivi la numérota
2789
mythe et l’opéra (1979)aj Nous sortons à peine
d’
une période où l’on disait l’opéra passé de mode, parce que régnait la
2790
peine d’une période où l’on disait l’opéra passé
de
mode, parce que régnait la mode des avant-gardes en succession précip
2791
ine d’une période où l’on disait l’opéra passé de
mode
, parce que régnait la mode des avant-gardes en succession précipitée,
2792
isait l’opéra passé de mode, parce que régnait la
mode
des avant-gardes en succession précipitée, si curieusement liée à l’è
2793
ieusement liée à l’ère bourgeoise dans l’histoire
de
notre culture européenne qui avait été jusqu’alors celle des styles e
2794
nne qui avait été jusqu’alors celle des styles et
de
leur déploiement dans le temps et l’espace du continent. On parlait d
2795
e temps et l’espace du continent. On parlait donc
d’
un genre qui avait fait son temps, impur, hybride, plus méli-mélo dram
2796
ageusement conventionnels : voir les descriptions
de
Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date de 1905. C’est au cours d
2797
ns de Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date
de
1905. C’est au cours des dernières décennies que le terme de « conven
2798
est au cours des dernières décennies que le terme
de
« convention » a changé de valeur, sinon de sens précis. Il évoquait
2799
décennies que le terme de « convention » a changé
de
valeur, sinon de sens précis. Il évoquait le conformisme, les routine
2800
terme de « convention » a changé de valeur, sinon
de
sens précis. Il évoquait le conformisme, les routines, les principes
2801
sérieux qu’une convention, en tant que condition
de
l’échange signifiant. La rhétorique, naguère si décriée n’est plus «
2802
« superficielle » : elle est de nouveau cet « art
de
persuader » qu’enseignait la Logique de Port-Royal. Grâce aux études
2803
cet « art de persuader » qu’enseignait la Logique
de
Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur l’inconscient, nous entrevo
2804
ignait la Logique de Port-Royal. Grâce aux études
de
Freud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée de ce que Baudela
2805
eud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée
de
ce que Baudelaire nommait « la rhétorique profonde ». Et nous commenç
2806
mmençons à comprendre à la lumière des archétypes
de
C. G. Jung la réalité des « personnages constants » du théâtre de tou
2807
réalité des « personnages constants » du théâtre
de
tous les temps. Mais voici le grand tournant de l’esthétique moderne
2808
e de tous les temps. Mais voici le grand tournant
de
l’esthétique moderne : si les conventions sont sérieuses, si la rhéto
2809
ieuses, si la rhétorique est liée aux profondeurs
de
l’inconscient, et si les archétypes sont plus réels que les individus
2810
ividus décrits par nos romans — pour ne rien dire
de
ceux que nous côtoyons —, c’est que le Mythe, à travers conventions,
2811
empire sur toutes nos créations dans les domaines
de
l’âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverne
2812
outes nos créations dans les domaines de l’âme et
de
l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner nos sensib
2813
r tour vont gouverner nos sensibilités. « Combien
d’
hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour
2814
nt amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler
d’
amour » se demandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval de Tris
2815
mandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval
de
Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à l’Occident tout ent
2816
C’est le mythe médiéval de Tristan qui a « parlé
d’
amour » à l’Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des
2817
se d’abord des mythes grecs, dès la Renaissance :
de
l’Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes les
2818
ands mythes annonciateurs des mouvements profonds
de
la psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civilisat
2819
s profonds de la psyché collective qui vont faire
de
l’Europe moderne une civilisation contestataire et subversive : elle
2820
que Faust sera son héros tragique. Reflet inversé
de
Tristan, homme de mille et trois femmes quand Tristan l’est d’une seu
2821
héros tragique. Reflet inversé de Tristan, homme
de
mille et trois femmes quand Tristan l’est d’une seule, il occupe la s
2822
omme de mille et trois femmes quand Tristan l’est
d’
une seule, il occupe la scène d’un bond quand Tristan s’y avance avec
2823
and Tristan l’est d’une seule, il occupe la scène
d’
un bond quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur de celui qu’hyp
2824
nd quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur
de
celui qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est l’anti-Tristan
2825
ti-Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe
de
la passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube de
2826
le du mythe de la passion — il est l’autre sommet
de
l’opéra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour aver
2827
— il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson
d’
aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet
2828
st l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube
de
Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet acht !
2829
éra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut
de
la tour avertit les amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht
2830
Nacht ! » on ne peut opposer que cette autre nuit
d’
été où s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don J
2831
s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus
de
noir. Don Juan d’un balcon les accueille et salue, cependant que se f
2832
beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan
d’
un balcon les accueille et salue, cependant que se font entendre dans
2833
ures du Menuet, sublime accord du désir tendre et
de
la mort déjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expressi
2834
éjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens
d’
expression les plus complets. La musique dit ce que nulle parole ne pe
2835
er que les autres opéras, composés sur des thèmes
d’
histoire comme Don Carlos ou des anecdotes romanesques, comme Carmen o
2836
ouvoirs mythiques par la vertu du genre, à l’insu
de
leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et le meilleur prétexte d’a
2837
du genre, à l’insu de leurs auteurs ? Beau sujet
de
recherches, et le meilleur prétexte d’aller les voir à peu près tous,
2838
Beau sujet de recherches, et le meilleur prétexte
d’
aller les voir à peu près tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé jo
2839
e pour savoir si ma clé joue… L’opéra : une école
de
l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l’âme désigne cette p
2840
elon les gnostiques, que l’âme désigne cette part
de
l’humain intermédiaire entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre
2841
la chair et l’esprit, et qui est la part du cœur,
de
l’affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échapp
2842
it, et qui est la part du cœur, de l’affectivité,
de
l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie
2843
st la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour,
de
la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, et qu’elle
2844
ge et reconnais ton rêve ? aj. Rougemont Denis
de
, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondati
2845
nis de, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre
de
Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève, 1979, p. 16-17.
2846
tre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre
de
Genève, 1979, p. 16-17.
2847
Formule
d’
une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)ao
2848
Formule d’une Europe parallèle ou rêverie
d’
un fédéraliste libertaire (1979)ao « Mes désirs construisent et te
2849
nt. » Paul Valéry Parmi les droits fondamentaux
de
l’homme, le droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses
2850
igés… par ses ayants droit. Saisissant l’occasion
d’
un jubilé qui pouvait le porter à l’indulgence — d’autant que nous éti
2851
porter à l’indulgence — d’autant que nous étions
de
la même année —, j’avais souhaité soumettre au jugement du grand juri
2852
du grand juriste Fernand Dehousse un cas pendable
d’
utopie fédéraliste, dont il n’eût pas ignoré que j’étais l’auteur. Le
2853
e j’étais l’auteur. Le destin ne lui a pas permis
de
me répondre. Je ne cesserai pourtant pas de l’interroger, vivant dans
2854
ermis de me répondre. Je ne cesserai pourtant pas
de
l’interroger, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolut
2855
ns ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution
de
l’idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathon
2856
nt… L’évolution de l’idée européenne, du congrès
de
La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles de Bruxelles, illustr
2857
e La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles
de
Bruxelles, illustre la croissance zéro. Depuis trente ans que nos che
2858
s d’État la disent urgente, notre union n’a cessé
de
ne pas avancer. J’y vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base
2859
vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base
de
ces États-nations qui partagent aujourd’hui la planète en un peu plus
2860
i partagent aujourd’hui la planète en un peu plus
de
cent-cinquante compartiments. Mais si l’on ne peut pas la faire avec
2861
ux siècles par la méfiance ou la haine vigilantes
de
l’administration centralisée, elles reprennent du relief sitôt qu’il
2862
les reprennent du relief sitôt qu’il est question
de
dévaloriser si peu que ce soit les frontières que décrètent, sur notr
2863
t », écrivait Vidal de la Blache. Une quarantaine
de
ces « reconnaissances » sont en train de s’opérer dans l’Ouest europé
2864
États-nations à tout coup bloquent les solutions
de
bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver l’idée de s
2865
e bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale,
de
sauver l’idée de souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle
2866
qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver l’idée
de
souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle crise concrète. M
2867
ale, de sauver l’idée de souveraineté, et non pas
de
résoudre telle ou telle crise concrète. Mais à cause de cela même, ce
2868
a même, ces régions prennent conscience à la fois
de
leur identité particulière, et de leur problématique commune. Elles d
2869
ience à la fois de leur identité particulière, et
de
leur problématique commune. Elles demandent à s’autogérer, et voient
2870
se fédérer à cette fin. Qui pourrait les retenir
de
le faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer
2871
ici, ne l’a osé à l’Ouest. Le problème reste donc
de
savoir à quel moment et sous quelle forme l’État-nation pourrait se v
2872
le forme l’État-nation pourrait se voir contraint
de
s’opposer par la force au scénario qui suit. En aurait-il encore les
2873
aurait-il encore les moyens ? J’en viens au récit
de
mon rêve. Je voyais les quarante régions qui naissent sur notre cont
2874
la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et
de
Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plus loin le pays de G
2875
s divisées. Je les voyais en train de se compter,
de
se nommer, de se lier et jumeler, de repérer leurs problèmes communs
2876
les voyais en train de se compter, de se nommer,
de
se lier et jumeler, de repérer leurs problèmes communs et leurs compl
2877
se compter, de se nommer, de se lier et jumeler,
de
repérer leurs problèmes communs et leurs complémentarités. C’était le
2878
ur devoir civique. Et dans l’euphorie qui émanait
de
cette vision d’un continent renaissant, je me disais… Rien n’empêcher
2879
e. Et dans l’euphorie qui émanait de cette vision
d’
un continent renaissant, je me disais… Rien n’empêchera — selon les lo
2880
iques — toutes ces régions, si elles le désirent,
de
se retrouver une fois par an au cours d’assises européennes réunissan
2881
ésirent, de se retrouver une fois par an au cours
d’
assises européennes réunissant leurs délégués, comme le font après tou
2882
n’empêchera ces assemblées, si elles s’entendent,
de
faire appel à des compétences reconnues dans les domaines économique,
2883
’empêchera que ces hommes compétents, avec l’aide
de
contributions financières fournies par les régions, ne créent, pour r
2884
, ne créent, pour remplir leur mission, une série
d’
agences européennes — pour l’économie, l’énergie, les transports et l’
2885
xtracontinentales… Rien n’empêchera que ces chefs
de
ces agences dispersées sur le continent, dans des villes comme Bruxel
2886
elone, Zagreb ou Lisbonne, — distantes en moyenne
d’
une heure d’avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de co
2887
b ou Lisbonne, — distantes en moyenne d’une heure
d’
avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de concerter les
2888
re l’homme, la cité et la nature, dans l’ensemble
de
nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien n’empêchera
2889
ature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre
de
cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contraire, que le
2890
empêchera, bien au contraire, que les conclusions
de
recherches, les expertises, les recommandations et les directives émi
2891
cune des agences ne soient reçues par les régions
de
la même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a cons
2892
i l’a consulté, — contrairement à ce qui se passe
d’
ordinaire avec les circulaires ministérielles, bien vite classées, par
2893
icitées et qu’elles servent peut-être les besoins
de
l’État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que
2894
ôle de ministères fédéraux, certes non officiels,
d’
autant plus efficaces ; et que leurs chefs responsables ne constituent
2895
responsables ne constituent ensemble, sous le nom
de
Conseil européen, un exécutif collégial au service des régions, et se
2896
peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image
de
la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par le
2897
a virtuellement accomplie. Il n’y aura pas besoin
de
fortes secousses ni de mouvement séparatiste pour rompre les liens st
2898
ie. Il n’y aura pas besoin de fortes secousses ni
de
mouvement séparatiste pour rompre les liens stato-nationaux peu à peu
2899
ons comme les subsistances superflues et gênantes
d’
un passé de chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si pl
2900
es subsistances superflues et gênantes d’un passé
de
chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs rég
2901
es superflues et gênantes d’un passé de chicanes,
d’
inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs régions choisiss
2902
ênantes d’un passé de chicanes, d’inefficacité et
de
guerres. En revanche, si plusieurs régions choisissent de conserver o
2903
es. En revanche, si plusieurs régions choisissent
de
conserver ou de renouveler entre elles des liens plus particuliers, d
2904
si plusieurs régions choisissent de conserver ou
de
renouveler entre elles des liens plus particuliers, dans le cadre de
2905
elles des liens plus particuliers, dans le cadre
de
l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et
2906
de l’État-nation qui les avait jadis « réunies »
de
gré ou de force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou b
2907
-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou
de
force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou britannique
2908
spagnoles ou britanniques — rien ne les empêchera
de
le faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison
2909
vidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison
d’
être, dès lors que cela ne bloque plus l’évolution fédérative et peut
2910
dérative et peut même lui servir, le cas échéant,
de
relais de planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’ar
2911
t peut même lui servir, le cas échéant, de relais
de
planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’arbitrage éc
2912
ais de planification écologique ou culturelle, ou
d’
instances d’arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape vers
2913
fication écologique ou culturelle, ou d’instances
d’
arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape vers la fédérati
2914
la fédération continentale, il suffira sans doute
d’
élire alors un véritable Parlement européen et de se battre pour ses c
2915
d’élire alors un véritable Parlement européen et
de
se battre pour ses compétences : qu’elles soient très fortes quand il
2916
es : qu’elles soient très fortes quand il s’agira
de
régler des tâches de dimension européenne — mais là seulement — les r
2917
très fortes quand il s’agira de régler des tâches
de
dimension européenne — mais là seulement — les régions restant autono
2918
régions restant autonomes pour toutes les tâches
de
dimension régionale ou communale, dans le cadre des plans continentau
2919
sujet de l’énergie nucléaire, au sujet des moyens
de
lutter contre la pollution d’un lac ou d’un fleuve, au sujet des tran
2920
au sujet des moyens de lutter contre la pollution
d’
un lac ou d’un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontali
2921
moyens de lutter contre la pollution d’un lac ou
d’
un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontaliers, ou du b
2922
is frontières nationales divisent une même région
de
main-d’œuvre… Les directives paraissent raisonnables et justes, les p
2923
se disent prêts à les appliquer. Mais les préfets
d’
un côté, les ministères de l’autre s’y opposent, pour des raisons maje
2924
iquer. Mais les préfets d’un côté, les ministères
de
l’autre s’y opposent, pour des raisons majeures, vitales, sacrées : l
2925
indépendance nationale et la souveraineté absolue
de
l’État. Où se situe le pouvoir de décision normal ? Au niveau de la c
2926
raineté absolue de l’État. Où se situe le pouvoir
de
décision normal ? Au niveau de la commune, dans la plupart des cas. C
2927
ns la plupart des cas. C’est donc là qu’il s’agit
de
lutter : pour les autonomies municipales, sans lesquelles pas de régi
2928
r les autonomies municipales, sans lesquelles pas
de
régions ni de fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conqu
2929
es municipales, sans lesquelles pas de régions ni
de
fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conquérir que les g
2930
lus faciles à conquérir que les grandes décisions
d’
abandons de souverainetés, peut-être sans lendemain, même obtenues. Si
2931
à conquérir que les grandes décisions d’abandons
de
souverainetés, peut-être sans lendemain, même obtenues. Si nous voulo
2932
l’avoir —, c’est au village ou dans les communes
de
quartier qu’il nous faut exiger les moyens de la construire, qui sont
2933
nes de quartier qu’il nous faut exiger les moyens
de
la construire, qui sont très simples : le droit de la commune à cotis
2934
e la construire, qui sont très simples : le droit
de
la commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement, des tra
2935
roit de la commune à cotiser au syndicat régional
de
l’environnement, des transports ou de l’éducation, sur un budget auto
2936
at régional de l’environnement, des transports ou
de
l’éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple. La diffé
2937
st avant tout chronologique. La plupart des rêves
de
l’homme se sont réalisés au cours des âges — voler très haut, aller s
2938
n’est pas là, entendre Mozart ou Bach ou la voix
de
ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule l’immortali
2939
phique, une catastrophe sans précédent. Mais rien
de
pareil, bien au contraire, ne menacerait dans le cas qui me fascine…
2940
ouvernementales. Des agences privées sont en voie
de
formation : Instituts européens de l’éducation (Paris) et de l’enviro
2941
s sont en voie de formation : Instituts européens
de
l’éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative
2942
n : Instituts européens de l’éducation (Paris) et
de
l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation européenne
2943
et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative
de
la Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont Denis de, « Fo
2944
n), dus à l’initiative de la Fondation européenne
de
la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une Europe parallèl
2945
n européenne de la culture. ao. Rougemont Denis
de
, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste liberta
2946
e la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule
d’
une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire », Mélange
2947
s de, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie
d’
un fédéraliste libertaire », Mélanges Fernand Dehousse, vol. 2, Paris-
2948
(1979)an 1. L’un des lieux communs fondateurs
de
notre société européenne, et peut-être le plus fondamental de tous, a
2949
iété européenne, et peut-être le plus fondamental
de
tous, a consisté pendant des siècles dans la croyance, habituellement
2950
tat totalitaire se définit comme refus et rupture
de
ce processus d’interaction créatrice, auquel il entend substituer la
2951
se définit comme refus et rupture de ce processus
d’
interaction créatrice, auquel il entend substituer la seule contrainte
2952
c’est-à-dire par le groupe qui a saisi les moyens
de
coercition publique : police, information et mass médias, réseaux adm
2953
et enseignement aux trois degrés. 2. Mis au défi
de
s’exprimer par l’agression jacobine d’abord, napoléonienne ensuite, t
2954
octrine » — c’est-à-dire mise en forme après coup
d’
expériences, d’inventions quotidiennes, de recettes, de pratiques vita
2955
st-à-dire mise en forme après coup d’expériences,
d’
inventions quotidiennes, de recettes, de pratiques vitales — que dans
2956
ès coup d’expériences, d’inventions quotidiennes,
de
recettes, de pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’étatisme
2957
ériences, d’inventions quotidiennes, de recettes,
de
pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’étatisme toujours plus
2958
, intolérant. Mais il est par nature le contraire
d’
un système, d’une doctrine, d’une géométrie. Il est une praxis, une ét
2959
Mais il est par nature le contraire d’un système,
d’
une doctrine, d’une géométrie. Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’e
2960
nature le contraire d’un système, d’une doctrine,
d’
une géométrie. Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que l’éthi
2961
raire, la liberté des personnes et la réalisation
de
leurs vocations singulières. De là procèdent les vertus qui composent
2962
et la réalisation de leurs vocations singulières.
De
là procèdent les vertus qui composent, à l’insu de nos contemporains,
2963
e là procèdent les vertus qui composent, à l’insu
de
nos contemporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de la seule
2964
emporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire
de
la seule société éventuellement viable désormais. Première vertu :
2965
fit l’éloge, et il est ainsi devenu le vrai père
d’
une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit d
2966
ralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit
d’
ordinaire, n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans le jugemen
2967
s ce que l’on croit d’ordinaire, n’est pas manque
de
rigueur, n’est pas flou dans le jugement, surtout n’est pas acceptati
2968
, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou lasse
d’
une erreur. La tolérance est au contraire affirmation du bon droit abs
2969
est au contraire affirmation du bon droit absolu
de
la différence ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infi
2970
ffirmation du bon droit absolu de la différence ;
de
l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non s
2971
on droit absolu de la différence ; de l’existence
de
l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non seulement des in
2972
nce ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ;
de
l’infinie diversité non seulement des individus (nulle chance que deu
2973
lement que l’autre soit plus grand ou plus petit,
d’
un sexe différent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà de toute
2974
érent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà
de
toute comparaison il ait sa vie unique à vivre, tandis que j’ai la mi
2975
s, mais qu’au-delà de toute comparaison il ait sa
vie
unique à vivre, tandis que j’ai la mienne à vivre pour être moi, pour
2976
’est à partir de cette acceptation, mais à partir
d’
elle seulement, que peut s’instituer une solidarité qui ne soit pas ré
2977
t la similitude la plus profonde entre les hommes
de
toute l’Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a comme moi pou
2978
ble à ce qu’il a comme moi pour tâche essentielle
d’
être soi. Dans la mesure où j’ai senti ou pressenti que là réside son
2979
mblable. Cette solidarité fondée dans l’admission
de
l’unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des
2980
e solidarité fondée dans l’admission de l’unicité
de
chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des hommes libre
2981
des hommes libres, non pas du troupeau, du clan,
de
la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la re
2982
s, non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou
de
la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la recherche d’un soi
2983
la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté
de
chacun dans la recherche d’un soi sans précédent, et non pas la confo
2984
Elle veut la liberté de chacun dans la recherche
d’
un soi sans précédent, et non pas la conformité sécurisante de la bana
2985
s précédent, et non pas la conformité sécurisante
de
la banalité, ce vrai nom de la mode. Elle est donc proprement fédéral
2986
onformité sécurisante de la banalité, ce vrai nom
de
la mode. Elle est donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu : le
2987
ité sécurisante de la banalité, ce vrai nom de la
mode
. Elle est donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu : le courage
2988
euxième vertu : le courage, mais aussi le devoir,
d’
être soi Dans la tâche de devenir chacun soi-même réside notre comm
2989
mais aussi le devoir, d’être soi Dans la tâche
de
devenir chacun soi-même réside notre commune condition. Tous nous nou
2990
. Tous nous nous ressemblons en ceci : que chacun
de
nous est un unique. Or le but de la société, en tant qu’humaine, est
2991
eci : que chacun de nous est un unique. Or le but
de
la société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de devenir
2992
Or le but de la société, en tant qu’humaine, est
de
permettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’é
2993
té, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun
de
devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel d’individu
2994
mettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire
de
passer de l’état naturel d’individu statistiquement unique, au régime
2995
hacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer
de
l’état naturel d’individu statistiquement unique, au régime spirituel
2996
oi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel
d’
individu statistiquement unique, au régime spirituel de la personne is
2997
ividu statistiquement unique, au régime spirituel
de
la personne isolée par sa vocation, mais reliée à la communauté par l
2998
s reliée à la communauté par les conditions mêmes
de
l’exercice concret de cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans p
2999
té par les conditions mêmes de l’exercice concret
de
cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans précédent (étymologique
3000
xercice concret de cette vocation. Chacun partant
d’
un lieu sans précédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu de n
3001
rtant d’un lieu sans précédent (étymologiquement,
d’
une utopie, d’un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit invent
3002
u sans précédent (étymologiquement, d’une utopie,
d’
un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin
3003
cédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu
de
nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Ré
3004
giquement, d’une utopie, d’un lieu de nulle part,
d’
un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Réel, c’est-à-dir
3005
c’est-à-dire vers le But commun à tous les hommes
de
tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui n
3006
ste, en fait, que pour autant que j’ai le courage
d’
y marcher : c’est la définition de la foi. « Ta parole est une lampe à
3007
j’ai le courage d’y marcher : c’est la définition
de
la foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon se
3008
. » (Ps. CXIX, 105). Troisième vertu : l’amour
de
la complexité Respecter les différences et pousser ce respect jusq
3009
usqu’à la reconnaissance du droit à la différence
de
chaque personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs l’adaptation
3010
ion à chaque cas personnel des lois et règlements
de
l’État : angoisse pure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore
3011
des chemins de fer français et premier président
d’
Euratom, qu’à mon sens le fédéralisme c’était le personnalisme plus le
3012
il, je vous en veux vraiment, car c’eût été à moi
de
trouver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour de la complexité
3013
uver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour
de
la complexité sont des moyens de la paix et de la non-violence, tandi
3014
exité et l’amour de la complexité sont des moyens
de
la paix et de la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qu
3015
ur de la complexité sont des moyens de la paix et
de
la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s’exprime da
3016
paix et de la non-violence, tandis que la volonté
de
simplifier qui s’exprime dans des expressions telles que « pour ou co
3017
re », choisir son camp, savoir ce qu’on veut, pas
de
compromis ! etc., mène à la guerre par une logique inévitable. Qua
3018
n ce sens qu’elles prônent toutes la prédominance
de
la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y reg
3019
qu’elles en indiquent les recettes. À y regarder
de
près, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes » de notre société
3020
s, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes »
de
notre société scientifico-technique sont en fait les victimes des cli
3021
s des clichés du Progrès selon le xixe siècle et
de
la Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les a
3022
à se laisser guider par les conditions concrètes
de
survie de l’humanité. Les formes et formules de vie en société qui fa
3023
ser guider par les conditions concrètes de survie
de
l’humanité. Les formes et formules de vie en société qui favorisent l
3024
s de survie de l’humanité. Les formes et formules
de
vie en société qui favorisent le mieux les fins de la personne sont l
3025
e survie de l’humanité. Les formes et formules de
vie
en société qui favorisent le mieux les fins de la personne sont les f
3026
e vie en société qui favorisent le mieux les fins
de
la personne sont les formes et les formules de communauté fédéraliste
3027
ns de la personne sont les formes et les formules
de
communauté fédéraliste. Car ces formes sont celles des unités locales
3028
formes sont celles des unités locales, où la voix
de
l’homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces formules s
3029
ut se faire entendre. Et ces formules sont celles
de
la participation au débat politique par excellence, celui qui porte s
3030
s et l’Industrie, avec les buts généraux, finaux,
de
la Société. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie
3031
ie du genre humain dépendra du respect du réel et
de
la possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit »
3032
dépendra du respect du réel et de la possibilité
de
le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d
3033
ire prévaloir sur les « impératifs du profit » et
de
la raison d’État. Cette possibilité tient en deux mots : la participa
3034
sur les « impératifs du profit » et de la raison
d’
État. Cette possibilité tient en deux mots : la participation civique.
3035
a participation civique. Les conditions concrètes
d’
un tel comportement définissent sans nul doute la région. Hélas, l’Éta
3036
l’État central s’attribue aussitôt le seul droit
de
« découper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux de la capital
3037
uper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux
de
la capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régionales. On m
3038
faits » dix États africains : voir les frontières
de
100 ou 300 km tracées à la règle au travers des déserts mais aussi d’
3039
cées à la règle au travers des déserts mais aussi
d’
anciens empires et royaumes, et de territoires tribaux. Irréels, aberr
3040
erts mais aussi d’anciens empires et royaumes, et
de
territoires tribaux. Irréels, aberrants tracés que l’histoire, la géo
3041
amnent, mais que tous les congrès internationaux,
de
celui d’Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquem
3042
ais que tous les congrès internationaux, de celui
d’
Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement de dé
3043
internationaux, de celui d’Utrecht (1715) à celui
d’
Helsinki (1976) décident emphatiquement de déclarer intouchables, sacr
3044
à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement
de
déclarer intouchables, sacrés, éternels… Le véritable réalisme consis
3045
oxe « Small is beautiful » : ce titre du livre
de
E. M. Schumacher est sans doute la meilleure formule polémique du féd
3046
t proportionnelles aux masses ; et que le respect
de
la diversité est la condition même de toute Union réelle. L’Évangile
3047
le respect de la diversité est la condition même
de
toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle de ce genre-là de para
3048
de toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle
de
ce genre-là de paradoxes : les premiers seront les derniers, heureux
3049
réelle. L’Évangile donne le modèle de ce genre-là
de
paradoxes : les premiers seront les derniers, heureux les pauvres, si
3050
t dans la non-violence, dans le refus des clichés
de
la Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour, toujours à venir.
3051
clichés de la Puissance, dans l’abandon au règne
de
l’amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’humour Il m’est ar
3052
r. Sixième vertu : l’humour Il m’est arrivé
d’
écrire, en pleine guerre contre Hitler : Il faut se moquer de la démo
3053
pleine guerre contre Hitler : Il faut se moquer
de
la démocratie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère un
3054
une démocratie quelconque. Supprimez toute espèce
d’
humour aussi bien dans sa vie quotidienne — rouspétance du citoyen — q
3055
uotidienne — rouspétance du citoyen — que dans sa
vie
proprement politique — farce des partis — et vous obtiendrez au terme
3056
— farce des partis — et vous obtiendrez au terme
de
l’opération, si elle est énergiquement menée, l’État totalitaire dans
3057
avec fureur. (C’est même à cela qu’on peut juger
de
leur qualité de dictateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et
3058
’est même à cela qu’on peut juger de leur qualité
de
dictateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et de notoriété pub
3059
tateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et
de
notoriété publique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu de souli
3060
lement, et de notoriété publique, du moindre sens
de
l’humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’hum
3061
ublique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu
de
souligner, à ce propos, que le sens de l’humour est une forme de cet
3062
l y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens
de
l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la première
3063
ce propos, que le sens de l’humour est une forme
de
cet esprit de tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en cec
3064
e le sens de l’humour est une forme de cet esprit
de
tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en ceci qu’il tend à
3065
la violence, à ralentir les réflexes instinctifs
de
rejet, à substituer le regard amusé au regard qui voudrait fusiller l
3066
rait fusiller l’adversaire, et qu’il permet aussi
de
mieux pénétrer les motifs de l’erreur qu’on croit déceler chez l’autr
3067
t qu’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs
de
l’erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère imaginer
3068
Je ne puis guère imaginer plus belle déclaration
de
tolérance que cette pensée du moraliste neuchâtelois Félix Bovet, pub
3069
it que quand j’aurai pleinement compris la raison
d’
être de la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impéri
3070
quand j’aurai pleinement compris la raison d’être
de
la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impérialisme
3071
) et le fédéralisme pour lequel il ne s’agit plus
de
vaincre mais de convaincre. « Gouverner, c’est contraindre », écrivai
3072
sme pour lequel il ne s’agit plus de vaincre mais
de
convaincre. « Gouverner, c’est contraindre », écrivait Georges Pompid
3073
contraindre », écrivait Georges Pompidou au seuil
de
son recueil posthume, Le Nœud gordien. Et d’en donner aussitôt comme
3074
euil de son recueil posthume, Le Nœud gordien. Et
d’
en donner aussitôt comme exemples la levée des impôts et le service mi
3075
pôts et le service militaire. Or il se trouve que
de
nombreuses études historiques parues au cours des dernières décennies
3076
des dernières décennies ont démontré que les rois
de
France, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever l’impôt
3077
nce, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir
de
lever l’impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir l
3078
exceptionnel pour contribuer à couvrir les frais
d’
une campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer le service militai
3079
aient pourtant. Était-ce par la contrainte ? Mais
de
quelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien de comparable en t
3080
uelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien
de
comparable en tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents de l’État
3081
e en tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents
de
l’État centralisé moderne — qui paraissent néanmoins si désarmés deva
3082
pirer la crainte, le roi l’affection. » La maxime
de
Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort heureusement qu’une seule f
3083
, ne définit fort heureusement qu’une seule forme
de
gouvernement, à savoir la tyrannie. Le tyran dit, sans équivoque : si
3084
onne. On ne peut donc prévoir que le déclin fatal
de
toute démocratie réelle dans un État de plus en plus centralisé, donc
3085
avec « la souveraineté chrétienne qui n’est rien
d’
autre qu’administration, que bienfaisance et que gestion fidèle ». Si
3086
: la fédération des égaux) sait que la condition
de
tout pouvoir réel est sa faculté de convaincre. Et cela seul peut êtr
3087
la condition de tout pouvoir réel est sa faculté
de
convaincre. Et cela seul peut être dit « chrétien » : Si Principum et
3088
cbristianorum dominium. Il n’y a plus aujourd’hui
de
vrai pouvoir s’il n’est compris et assumé par le citoyen, surtout jeu
3089
t assumé par le citoyen, surtout jeune. La maxime
de
contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution de toute communauté,
3090
e contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution
de
toute communauté, parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée d
3091
parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée
de
concertation et le libre débat, seul capable de créer l’union. Gouve
3092
e de concertation et le libre débat, seul capable
de
créer l’union. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée d’élém
3093
. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée
d’
éléments variés, dans le respect de leur diversité et à partir de leur
3094
ion simultanée d’éléments variés, dans le respect
de
leur diversité et à partir de leur autonomie. C’est fédérer, c’est-à-
3095
tre orientées constamment vers cette fin dernière
de
l’État séculier, qui est la liberté des personnes. 23. Une chance
3096
te ; toute probabilité s’évanouit quand il s’agit
de
couples différents. 24. La Part du diable , 1944, New York ; 1946,
3097
; 1946, Paris et Neuchâtel. an. Rougemont Denis
de
, « Notes pour une éthique du fédéralisme », Menschenrechte, Föderalis
3098
Un foyer
de
culture (janvier 1979)ap Je partirai de quatre observations qui au
3099
foyer de culture (janvier 1979)ap Je partirai
de
quatre observations qui auront valeur de définitions. L’union se fait
3100
partirai de quatre observations qui auront valeur
de
définitions. L’union se fait, l’unité se constate. L’union est une op
3101
eut, on la réussit ou non. L’unité est une donnée
de
base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Europe, l’union politique
3102
e donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas
de
l’Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples de la p
3103
union politique librement nouée entre les peuples
de
la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unité s
3104
insule ne pourra s’instaurer que sur le fondement
d’
une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire lisible et spécifi
3105
dement d’une unité spatio-temporelle bien définie
d’
histoire lisible et spécifique à travers les siècles, même si elle est
3106
i elle est multiple dans ses sources. Cette unité
de
base est celle de la culture commune à tous les Européens d’aujourd’h
3107
e dans ses sources. Cette unité de base est celle
de
la culture commune à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à l
3108
celle de la culture commune à tous les Européens
d’
aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la
3109
ure commune à tous les Européens d’aujourd’hui.
D’
Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui d
3110
es Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt
de
Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit le monde occi
3111
D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube
de
la philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, magistrat
3112
le monde occidental, Héraclite, magistrat suprême
de
l’une des premières cités grecques, celle d’Éphèse, écrit cette phras
3113
rême de l’une des premières cités grecques, celle
d’
Éphèse, écrit cette phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et de
3114
te phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et
de
la lutte des contraires procède la plus belle harmonie. (Fragment 92,
3115
elle harmonie. (Fragment 92, trad. Simone Weil.)
De
ce temps jusqu’à nous, tout concourt à nourrir ce paradoxe, cette loi
3116
urt à nourrir ce paradoxe, cette loi constitutive
de
notre histoire : l’antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans la di
3117
loi constitutive de notre histoire : l’antinomie
de
l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexistence fécon
3118
des contraires. La Grèce invente la cité (polis,
d’
où politique, dans toutes nos langues : Politik, policy, politica, etc
3119
aussi l’analyse, et la poursuit jusqu’aux notions
de
l’atome matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où les excès ana
3120
poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et
de
l’atome humain, l’individu. D’où les excès anarchisants, qui créent l
3121
’atome matériel et de l’atome humain, l’individu.
D’
où les excès anarchisants, qui créent le vide social des grandes ville
3122
erselle jusqu’à l’irrémédiable Ennui, malgré plus
de
deux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide de l’âme, inoccupée,
3123
deux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide
de
l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christianisme
3124
Le vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes
de
l’esprit. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeur
3125
Le christianisme apporte alors un troisième monde
de
valeurs. À la morale de la mesure comme à celle de la raison utilitai
3126
alors un troisième monde de valeurs. À la morale
de
la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose le
3127
e valeurs. À la morale de la mesure comme à celle
de
la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sans cal
3128
la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans
de
l’amour sans calcul ; au droit de la force, le service du prochain ;
3129
le droit communautaire et personnel, les valeurs
d’
honneur et de fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire e
3130
munautaire et personnel, les valeurs d’honneur et
de
fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire et du rêve, ré
3131
neur et de fidélité. La seconde apportant le sens
de
l’imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le gran
3132
nt le sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption
de
l’échec historique, et le grand thème de la Quête aventureuse, symbol
3133
demption de l’échec historique, et le grand thème
de
la Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles de l’â
3134
tureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles
de
l’âme, de la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendan
3135
ymbole mystique. Le trésor des symboles de l’âme,
de
la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante, l’Ilia
3136
Le trésor des symboles de l’âme, de la nostalgie
de
puissance et de la connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée,
3137
ymboles de l’âme, de la nostalgie de puissance et
de
la connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide,
3138
’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans
de
la Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de la tragéd
3139
e ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui
de
la tragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne : grands textes é
3140
rôle comparable à celui de la tragédie grecque et
de
la Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de la psyché ind
3141
Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs
de
la psyché individuelle et collective, des désirs du cœur, des passion
3142
des désirs du cœur, des passions et des volontés
de
l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent
3143
ions et des volontés de l’esprit. Tous nos poèmes
d’
amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadou
3144
es volontés de l’esprit. Tous nos poèmes d’amour,
de
l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xii
3145
oèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent
de
la cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent
3146
cle. Tous nos romans dérivent du Tristan primitif
de
l’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont de vrais romans. E
3147
’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont
de
vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de l’
3148
a mesure où ils sont de vrais romans. Et la forêt
de
Brocéliande, image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poé
3149
e vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image
de
l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne,
3150
Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et
de
l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies de
3151
inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies
de
Shakespeare, les opéras de Wagner, les récits oniriques du surréalism
3152
moderne, les comédies de Shakespeare, les opéras
de
Wagner, les récits oniriques du surréalisme, la part du rêve dans la
3153
ler l’apport arabe, l’une des sources principales
de
la lyrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’
3154
s principales de la lyrique des troubadours, donc
de
l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et
3155
siècle ? L’étrange homme européen L’unité
de
la culture européenne résultant non seulement de la confluence d’appo
3156
de la culture européenne résultant non seulement
de
la confluence d’apports divers, mais aussi des conflits permanents qu
3157
ropéenne résultant non seulement de la confluence
d’
apports divers, mais aussi des conflits permanents qu’ils entretiennen
3158
anents qu’ils entretiennent, beaucoup sont tentés
d’
en conclure à la nécessité d’une unification culturelle imposée, comme
3159
beaucoup sont tentés d’en conclure à la nécessité
d’
une unification culturelle imposée, comme préalable à toute union poli
3160
aires et leurs stéréotypes nationalistes beaucoup
d’
Européens répètent que les contrastes entre Allemands et Français, Ins
3161
aux coutumes civiques, qu’ils nous interdiraient
de
croire à l’existence d’une unité de culture, du moins assez consistan
3162
qu’ils nous interdiraient de croire à l’existence
d’
une unité de culture, du moins assez consistante pour servir de fondem
3163
interdiraient de croire à l’existence d’une unité
de
culture, du moins assez consistante pour servir de fondement à une év
3164
e culture, du moins assez consistante pour servir
de
fondement à une éventuelle union politique. Sur quoi, tout en restant
3165
politique. Sur quoi, tout en restant sur le plan
de
la culture, on peut observer : 1° Que les différences de langue, de r
3166
ulture, on peut observer : 1° Que les différences
de
langue, de religion, de race, de coutumes et de niveau de vie entre B
3167
peut observer : 1° Que les différences de langue,
de
religion, de race, de coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Als
3168
: 1° Que les différences de langue, de religion,
de
race, de coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Pro
3169
les différences de langue, de religion, de race,
de
coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Provençaux,
3170
s de langue, de religion, de race, de coutumes et
de
niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Provençaux, Souabes et Prus
3171
et Siciliens, ou encore entre pâtres catholiques
de
l’Appenzell et banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché l’un
3172
tholiques de l’Appenzell et banquiers protestants
de
Genève n’ont pas empêché l’unification de la France, de l’Allemagne,
3173
estants de Genève n’ont pas empêché l’unification
de
la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons
3174
ève n’ont pas empêché l’unification de la France,
de
l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas
3175
pêché l’unification de la France, de l’Allemagne,
de
l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plus que cette u
3176
re-plan millénaire sur lequel se détachent l’idée
de
la personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affi
3177
e le destin, l’acceptation du temps l’affirmation
de
la dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Euro
3178
’acceptation du temps l’affirmation de la dignité
de
l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe. 3° Et qu’
3179
de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques
de
l’Europe. 3° Et qu’enfin nos diversités sont si nombreuses, et si ja
3180
voir, précisément, comme une première définition
de
l’Europe. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de d
3181
de plus commun à tous les Européens que leur goût
de
différer les uns des autres, de se distinguer du voisin, de cultiver
3182
ens que leur goût de différer les uns des autres,
de
se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y
3183
r les uns des autres, de se distinguer du voisin,
de
cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être. L’Eu
3184
r chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison
d’
être. L’Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste c
3185
er soit avec l’homme universel, soit avec l’homme
d’
une seule nation du grand complexe continental dont il révèle ainsi qu
3186
conteste ? La culture une et diverse des peuples
de
ce continent n’a pris conscience d’être européenne et non plus univer
3187
e des peuples de ce continent n’a pris conscience
d’
être européenne et non plus universelle qu’à partir de la chute de Con
3188
e et non plus universelle qu’à partir de la chute
de
Constantinople (1453) et plus encore au lendemain des grandes découve
3189
u lendemain des grandes découvertes. Ses facteurs
d’
unité fondamentale, puissamment confirmés par la redécouverte de l’Ant
3190
entale, puissamment confirmés par la redécouverte
de
l’Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimées va compenser
3191
ritures imprimées va compenser durant les siècles
de
l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénomènes de div
3192
a compenser durant les siècles de l’Absolutisme —
de
la Réforme à la Révolution — les phénomènes de diversifications natio
3193
— de la Réforme à la Révolution — les phénomènes
de
diversifications nationales : en 1539, par l’édit de Villers-Cotterêt
3194
diversifications nationales : en 1539, par l’édit
de
Villers-Cotterêts, François Ier impose le français comme seule langue
3195
ngue officielle dans son royaume (contre le latin
de
l’Église et des traités, mais aussi contre les langues différentes de
3196
faits. Le 14 janvier 1790, la Constituante décide
de
faire traduire les nouvelles lois, rédigées en français de Paris, dan
3197
traduire les nouvelles lois, rédigées en français
de
Paris, dans les langues usitées en Bretagne, Alsace, Corse, Roussillo
3198
l’emploi du français comme langue administrative
de
l’Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit ré
3199
l’esprit révolutionnaire doit trouver les moyens
de
tempérer cette espèce d’aristocratie du langage ». Quatre ans plus ta
3200
doit trouver les moyens de tempérer cette espèce
d’
aristocratie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune de Paris r
3201
ie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune
de
Paris règne à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Conv
3202
1794 : « La langue française doit être le ciment
de
la nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la République.
3203
une comme la République. » Quant aux 13 millions
d’
individus qui, selon l’abbé Grégoire, ne comprennent pas le français (
3204
goire, ne comprennent pas le français (c’est plus
de
la moitié de la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les r
3205
prennent pas le français (c’est plus de la moitié
de
la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résultats cult
3206
qu’à retourner à l’école. Les résultats culturels
de
cette imposition d’uniformité par la force — qui est ici Bonaparte —
3207
cole. Les résultats culturels de cette imposition
d’
uniformité par la force — qui est ici Bonaparte — ne tarderont pas à s
3208
à se manifester : tout ce qui porte encore un nom
de
créateur quitte la France de Napoléon. Ces mauvais souvenirs explique
3209
expliquent sans doute que certains nationalistes
d’
aujourd’hui redoutent qu’une Europe fédérée fasse à leur France et à s
3210
nt : sur le sens du fédéralisme et sur la réalité
d’
une culture nationale. Les cultures nationales La fédération est
3211
cultures nationales La fédération est la forme
d’
union qui par définition respecte les diversités, garantit les autonom
3212
antit les autonomies, et interdit toute tentative
d’
uniformisation culturelle. Voir la Confédération suisse, avec ses 26 É
3213
où l’on parle en toute liberté quatre langues et
d’
innombrables dialectes. Voir aussi l’actuel projet de Constitution féd
3214
nnombrables dialectes. Voir aussi l’actuel projet
de
Constitution fédéraliste de la Belgique. Quant aux « cultures nationa
3215
aussi l’actuel projet de Constitution fédéraliste
de
la Belgique. Quant aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus
3216
aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus
d’
une fois de nier purement et simplement leur existence, pour la raison
3217
res nationales », il m’est arrivé plus d’une fois
de
nier purement et simplement leur existence, pour la raison que la cul
3218
pour la raison que la culture en Europe a précédé
de
mille à deux-mille ans le phénomène stato-national. J’avais tort en c
3219
en ceci que nos États-nations tentent bel et bien
de
créer par décrets ces « cultures nationales » synthétiques et ont par
3220
ien à la culture dans l’Hexagoneaq. C’est au prix
d’
un appauvrissement très certain de la langue, qui se mesure par la com
3221
. C’est au prix d’un appauvrissement très certain
de
la langue, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire de Montaig
3222
, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire
de
Montaigne avec celui de Voltaire. Il en va de même — mais c’est beauc
3223
omparaison du vocabulaire de Montaigne avec celui
de
Voltaire. Il en va de même — mais c’est beaucoup moins grave — de l’a
3224
en va de même — mais c’est beaucoup moins grave —
de
l’accent oxonien de la culture britannique et du Hochdeutsch dans les
3225
c’est beaucoup moins grave — de l’accent oxonien
de
la culture britannique et du Hochdeutsch dans les pays germanophones.
3226
qui ont toujours été les deux éléments dynamiques
de
la culture en Europe. Toutes les créations culturelles de l’Europe, s
3227
lture en Europe. Toutes les créations culturelles
de
l’Europe, sans une seule exception, sont nées dans des foyers locaux,
3228
es cours « éclairées » ou un peu folles, sociétés
de
pensée, communautés de travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sien
3229
ou un peu folles, sociétés de pensée, communautés
de
travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sienne et Venise, Naples et
3230
s et Milan, puis les cités rhénanes et flamandes,
de
Bâle à Bruges, mais aussi Tolède et Poitiers, Oxford et Prague ; plus
3231
t Iéna, et Vienne… Là naissent les grandes écoles
de
musique, de mystique, de peinture, de philosophie. Elles vont travers
3232
ienne… Là naissent les grandes écoles de musique,
de
mystique, de peinture, de philosophie. Elles vont traverser toute l’E
3233
ssent les grandes écoles de musique, de mystique,
de
peinture, de philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud
3234
ndes écoles de musique, de mystique, de peinture,
de
philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud au nord par
3235
bles à ces règles tout empiriques. Je veux parler
de
Vienne et de Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’
3236
gles tout empiriques. Je veux parler de Vienne et
de
Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’art du xxe s
3237
ne et de Paris, foyers locaux des grands courants
de
pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste
3238
s, foyers locaux des grands courants de pensée et
d’
art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste qui anime l’
3239
ts de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur
de
la coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois, la culture
3240
cosmopolite. Il en résulte à Vienne une floraison
d’
écoles qui influencera et transformera le siècle d’une manière littéra
3241
’écoles qui influencera et transformera le siècle
d’
une manière littéralement incomparable : — la psychanalyse, avec Sigmu
3242
la scène universitaire anglo-saxonne sous le nom
de
logical positivism que lui donnera son autre père, Bertrand Russell ;
3243
rs disciples et successeurs ; — enfin une pléiade
de
grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et de Rilke suffisent à
3244
e pléiade de grands écrivains dont les seuls noms
de
Kafka et de Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérise
3245
grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et
de
Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérisent une époqu
3246
ide, Claudel et Marcel Proust, et baptise « École
de
Paris » une génération de grands peintres et sculpteurs venus de tout
3247
ust, et baptise « École de Paris » une génération
de
grands peintres et sculpteurs venus de toute l’Europe à Montmartre pu
3248
éens doit exprimer demain les réalités créatrices
de
leur culture commune, elle ne pourra que traduire en formes et en ins
3249
qui représente la systole et la diastole du cœur
de
l’Europe. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les
3250
est le seul avenir concevable, mais il est grand,
de
ce cap de l’Asie dont dépend le sort du monde. ap. Rougemont Deni
3251
dépend le sort du monde. ap. Rougemont Denis
de
, « Un foyer de culture », 30 jours d’Europe, Paris, janvier 1979, p.
3252
du monde. ap. Rougemont Denis de, « Un foyer
de
culture », 30 jours d’Europe, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On
3253
emont Denis de, « Un foyer de culture », 30 jours
d’
Europe, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On a ici corrigé la versio
3254
servé à la Bibliothèque publique et universitaire
de
Neuchâtel.
3255
)ar as Ce qui se passe en Iran est un tournant
de
l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un reje
3256
des temps modernes. Il s’agit du premier exemple
d’
un rejet, au sens médical, de la civilisation industrielle occidentale
3257
t du premier exemple d’un rejet, au sens médical,
de
la civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-
3258
tale par tout un peuple du tiers-monde. Au mépris
de
ses intérêts matériels immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui pr
3259
son bien » et par pur amour du progrès. Phénomène
d’
autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un de ces pays récemment
3260
d’autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un
de
ces pays récemment libéré d’un joug colonisateur et qui voudrait prou
3261
l’Iran n’est pas un de ces pays récemment libéré
d’
un joug colonisateur et qui voudrait prouver qu’il peut se débrouiller
3262
cles, et c’est son souverain lui-même qui tentait
de
le forcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloni
3263
e et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté
de
tout progrès. L’Iran, comme on appelle désormais ce pays, occupe le t
3264
s, occupe le troisième rang parmi les producteurs
de
pétrole. La politique du shah va consister à négocier des milliards d
3265
que du shah va consister à négocier des milliards
de
barils contre l’industrialisation de son pays. Les ministres européen
3266
es milliards de barils contre l’industrialisation
de
son pays. Les ministres européens se précipitent à Téhéran, où se son
3267
Téhéran, où se sont installés déjà des centaines
d’
hommes d’affaires et de conseillers techniques américains. Ils obtienn
3268
où se sont installés déjà des centaines d’hommes
d’
affaires et de conseillers techniques américains. Ils obtiennent du sh
3269
stallés déjà des centaines d’hommes d’affaires et
de
conseillers techniques américains. Ils obtiennent du shah d’important
3270
ers techniques américains. Ils obtiennent du shah
d’
importants investissements dans les industries nucléaires française et
3271
nucléaires française et allemande et la commande
de
vingt centrales clés en main. Le gouvernement américain voit tout cel
3272
en main. Le gouvernement américain voit tout cela
d’
un œil favorable : l’Iran représente pour lui beaucoup de pétrole, mai
3273
contre l’expansion russe vers le golfe Persique,
d’
où provient la plus large part du pétrole mondial. Telles sont les don
3274
ue matériels et chiffrables obéissant aux calculs
de
la publicité et aux prévisions du marketing. Alors que partout ailleu
3275
ifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors
d’
un colloque qui se tenait, le week-end dernier, à Genève, le philosoph
3276
rg Picht nous rappelait que « si les exportateurs
de
centrales nucléaires avaient consulté d’abord des experts en histoire
3277
nsulté d’abord des experts en histoire religieuse
de
la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui
3278
ts qui ont amené le départ du shah et l’avènement
de
l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facte
3279
ante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie
de
l’islam qui considère que la succession du prophète a passé en réalit
3280
rophète a passé en réalité à son gendre Ali, mari
de
sa fille Fatima, et par lui aux 11 imams ou chefs spirituels qui se s
3281
portant en Syrie, au Liban, au Pakistan, en Inde.
De
lui s’est détaché, à partir du septième imam, l’ismaélisme dont Karim
3282
recte du prophète. (Il compte environ 12 millions
de
fidèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le
3283
phète. (Il compte environ 12 millions de fidèles,
de
l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, ma
3284
idèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche
de
l’islam est le sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui dis
3285
yatollahs, ou docteurs spirituels, qui ne cessent
de
donner aux fidèles des directives éthiques, sociales et politiques et
3286
odoxe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur
de
l’identité nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par les industr
3287
geante que le chiisme, devenu religion officielle
de
la Perse dès le xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à
3288
le gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions
de
l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats nucléaires s
3289
les décisions de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été
de
dénoncer les contrats nucléaires signés par le shah ? La profondeur d
3290
les calculs, tous les clichés et tous les dogmes
de
la religion de la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle
3291
ous les clichés et tous les dogmes de la religion
de
la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle rivalisent cap
3292
ion de la croissance matérielle, dans l’obédience
de
laquelle rivalisent capitalistes et communistes occidentaux. L’ayatol
3293
armées, « Lumière du monde aryen », et signataire
de
contrats fabuleux avec les chefs d’État européens. Le roi des rois, d
3294
rtout dans le Nord du pays, il pourra se produire
de
très graves affrontements, au sujet de la domination sur le golfe et
3295
de nouveau pour un temps. Ou encore, la contagion
de
l’indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud de l’URSS… Ce
3296
pendance islamique recouvrée menacera tout le sud
de
l’URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rien, c’es
3297
es états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis
de
, « Quand la Perse renverse l’Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21
3298
issance religieuse a renversé, par la seule force
de
son autorité, un souverain qui détenait tous les pouvoirs. Philosophe
3299
étenait tous les pouvoirs. Philosophe et écrivain
de
réputation mondiale, Denis de Rougemont analyse, en exclusivité pour
3300
énomène unique dans l’histoire moderne : le rejet
de
notre civilisation industrielle occidentale par un peuple du tiers-mo
3301
ue, se montre étrangement sensible aux variations
de
temps et de latitude. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré
3302
e étrangement sensible aux variations de temps et
de
latitude. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et
3303
e. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré
de
l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. «
3304
s nommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et
de
la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Quand nous ép
3305
noré de l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas
de
mot pour le traduire. « Quand nous éprouvons quelque chose qui ressem
3306
ther, à Novalis, ni aux chefs-d’œuvre des Brontë,
de
Thomas Hardy, de Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me deman
3307
ni aux chefs-d’œuvre des Brontë, de Thomas Hardy,
de
Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me demande : Le mot amour
3308
të, de Thomas Hardy, de Tolstoï, voire au Partage
de
Midi. Quand on me demande : Le mot amour en 19… recouvre-t-il les mêm
3309
our, quelles réalités, quel autrefois ? S’agit-il
de
l’amour chrétien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les lan
3310
, quel autrefois ? S’agit-il de l’amour chrétien,
de
l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues européennes sont
3311
e vocable. Ce n’est pas seulement par l’invention
de
l’amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de l’
3312
n au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire
de
l’amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes les autres cultur
3313
aire de l’amour-mariage que l’Europe se distingue
de
toutes les autres cultures, mais par la confusion qu’elle entretient
3314
la confusion qu’elle entretient entre les notions
d’
Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époq
3315
sion qu’elle entretient entre les notions d’Éros,
d’
Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époques ont
3316
entretient entre les notions d’Éros, d’Agapè 27,
de
sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un
3317
tre les notions d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité,
d’
érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, ma
3318
ons d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme,
de
passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, mais dans chac
3319
nt. Si bien que la question comporte une infinité
de
réponses à la fois vérifiables et contradictoires selon la personne à
3320
qui l’on s’adresse, les réalités que l’on choisit
d’
observer, et la date de « l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerr
3321
réalités que l’on choisit d’observer, et la date
de
« l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’
3322
ou Sade ? Rousseau ou Diderot ? Le xviie siècle
de
Racine ou celui des Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et
3323
Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et
de
Tristan, les premiers siècles du christianisme ? Définissons d’abord
3324
t l’instinct qui ordonne l’individu aux finalités
de
l’espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non
3325
isir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen
de
l’acte procréateur. La passion amoureuse est le désir infini qui pren
3326
Et l’amour est la fin suprême, l’accomplissement
de
la personne totale dans le don. Quand on loue notre époque d’avoir en
3327
ne totale dans le don. Quand on loue notre époque
d’
avoir enfin « libéré l’amour » autrefois enchaîné par « la conception
3328
ois enchaîné par « la conception judéo-chrétienne
de
l’amour » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « décha
3329
its, ou quand on se lamente sur le « déchaînement
d’
une sexualité qui rejette tous les tabous religieux et bourgeois », on
3330
e moderne en ce domaine. La conception chrétienne
de
l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confond,
3331
nte » des romans français modernes, et l’accusent
de
« saper les fondements du mariage et de la famille ». Mais il est has
3332
’accusent de « saper les fondements du mariage et
de
la famille ». Mais il est hasardeux de parler de la « conception chré
3333
mariage et de la famille ». Mais il est hasardeux
de
parler de la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose b
3334
de la famille ». Mais il est hasardeux de parler
de
la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose bien connue
3335
hasardeux de parler de la « conception chrétienne
de
l’amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la
3336
de la « conception chrétienne de l’amour » comme
d’
une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la déclarer périmée,
3337
i. Avant de la déclarer périmée, il serait normal
d’
en prendre connaissance, de la distinguer des conceptions bourgeoises
3338
imée, il serait normal d’en prendre connaissance,
de
la distinguer des conceptions bourgeoises et victoriennes, et plus pr
3339
xiie siècle par les troubadours et par le roman
de
Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité. Il n’est
3340
distinguer amour et sexualité. Il n’est pas exact
de
répéter, par exemple, après les surréalistes que « l’homme primitif e
3341
mme civilisé maintiennent l’amour sous la tutelle
d’
une éthique… ». Car ce que les primitifs réglementaient n’était jamais
3342
mour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code.
De
quoi donc voudrait-on le libérer ? L’amour a toujours été libre. Bien
3343
é libre. Bien plus, l’amour est le principe actif
de
toute libération humaine. Il est la liberté même. (Et quand à ceux qu
3344
police crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels
de
l’amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de
3345
ous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété
de
l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris de soi-même. Pour lib
3346
ituelles, anxiété de l’orgueil tourné en méfiance
d’
autrui et mépris de soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est le se
3347
e l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris
de
soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est le seul moyen, et cela s
3348
ables ont fait place à des préjugés bien débiles.
D’
une manière générale, les sanctions dans le domaine sexuel sont néglig
3349
compare à celles qu’entraîne la simple tentative
de
traverser une frontière sans visa, le refus de servir dans l’armée, l
3350
ve de traverser une frontière sans visa, le refus
de
servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons),
3351
florer les vierges par des personnages sacrés, et
d’
une manière générale ne toléraient aucune fantaisie individuelle dans
3352
C’est précisément l’existence — et non l’absence
de
la liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂ La réa
3353
ée écologie à l’agression technologique contre la
vie
et l’affectivité : telle fut la nouveauté des années 1970. On ne cul
3354
re tombée : voir la chute du tirage des magazines
de
nus féminins, puis masculins. Il semble qu’une vision écologique et c
3355
Il semble qu’une vision écologique et conviviale
de
la communauté renaissante puisse induire une éthique de l’amour qui s
3356
communauté renaissante puisse induire une éthique
de
l’amour qui signifierait liberté : prise de pouvoir sur soi, non sur
3357
hique de l’amour qui signifierait liberté : prise
de
pouvoir sur soi, non sur autrui. 26. Depuis que j’ai publié L’Amou
3358
rs 1939), j’ai eu à répondre à une bonne douzaine
d’
interviews sur ce thème précis : seuls les deux derniers chiffres du m
3359
s chiffres du millésime changeaient dans l’énoncé
de
la question. 27. La langue grecque classique utilisait vingt-huit mo
3360
s. Deux idéogrammes superposés signifiant l’amour
de
la mère pour son enfant représentent la notion la plus proche [Ndlr].
3361
tion la plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis
de
, « Cet amour qui nous rendrait la liberté », Le Sauvage, Paris, mars
3362
avril-mai 1979)aw ax J’entends dire que l’idée
de
l’Europe serait seulement une invention de technocrates, de financier
3363
l’idée de l’Europe serait seulement une invention
de
technocrates, de financiers, d’industriels, de gouvernements ou de mu
3364
e serait seulement une invention de technocrates,
de
financiers, d’industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’
3365
ent une invention de technocrates, de financiers,
d’
industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Eur
3366
on de technocrates, de financiers, d’industriels,
de
gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une
3367
de financiers, d’industriels, de gouvernements ou
de
multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une nécessité qui s’insc
3368
une nécessité qui s’inscrit dans le cours normal
de
l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas,
3369
t dans le cours normal de l’histoire en cette fin
de
xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à la catastroph
3370
strielle elle a convaincu tous les autres peuples
de
la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisa
3371
qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle
de
civilisation européen et industriel, fondé sur un développement indéf
3372
ous avait prévenus : « Le fini, n’est pas capable
d’
infini » ; mais nous avons perdu de vue cette vérité aussi fondamental
3373
st pas capable d’infini » ; mais nous avons perdu
de
vue cette vérité aussi fondamentale que deux et deux font quatre. Nou
3374
tre. Nous nous sommes imaginés que la terre, loin
d’
être une sphère finie et que rien au monde ne pourra rendre plus grand
3375
traite ! Nous le savons, il n’y aura pas assez
de
magnésium, pas assez de cuivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas
3376
ns, il n’y aura pas assez de magnésium, pas assez
de
cuivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas assez de pétrole. Donc,
3377
ssez de magnésium, pas assez de cuivre, pas assez
d’
uranium… Et surtout, pas assez de pétrole. Donc, plus personne ne devr
3378
uivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas assez
de
pétrole. Donc, plus personne ne devrait oser promettre un développeme
3379
n continue. Simplement, parce que le raisonnement
de
nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi le déluge ! ». « Ça dur
3380
parce que le raisonnement de nos dirigeants c’est
de
se dire : « Après moi le déluge ! ». « Ça durera bien jusqu’à ma retr
3381
ions qu’on lui posait à propos de la construction
d’
une centrale nucléaire sur le Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut
3382
u’il faut faire confiance à l’infinie ingéniosité
de
l’homme ». Mais c’est un constat de démission devant la fatalité ! Qu
3383
e ingéniosité de l’homme ». Mais c’est un constat
de
démission devant la fatalité ! Qui, devant un danger pressant, se con
3384
! Qui, devant un danger pressant, se contenterait
de
faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant l
3385
terait de faire confiance à l’infinie ingéniosité
de
l’esprit humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire
3386
que se pose la question européenne : un contexte
de
civilisation devenu commun à toute l’humanité. Puisque son modèle ind
3387
s à l’impasse absolue, l’Europe se doit à nouveau
de
donner l’exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèle d
3388
doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant
de
cap. En proposant un autre modèle de civilisation qui ne soit plus se
3389
En changeant de cap. En proposant un autre modèle
de
civilisation qui ne soit plus seulement axé sur la perspective d’un d
3390
qui ne soit plus seulement axé sur la perspective
d’
un développement indéfini. À l’image de ce qui attend les Russes bl
3391
pective d’un développement indéfini. À l’image
de
ce qui attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’Europe, Deni
3392
qui attend les Russes blancs ! Quand il parle
de
l’Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’Europe des n
3393
Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement
de
l’Europe des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe !
3394
e Bruxelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle
de
l’Europe, il faut entendre l’Europe entière. Y compris les pays de l’
3395
aut entendre l’Europe entière. Y compris les pays
de
l’Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ; l’État s
3396
ique ne pourra pas toujours les maintenir en état
de
servage… Tous, nous sommes tous faits pour l’Europe. Nous subsisteron
3397
inetés nationales et appellent donc des solutions
d’
union continentale ou régionale. Au-delà ou en deçà des États-nations…
3398
Dans les trente années qui viennent la population
de
l’Europe va rester stable, elle va peut-être même reculer, tandis que
3399
même temps la population du tiers-monde triplera.
D’
où une rupture d’équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Unio
3400
ulation du tiers-monde triplera. D’où une rupture
d’
équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Union soviétique ou l
3401
D’où une rupture d’équilibre complète. À l’image
de
ce qui attend l’Union soviétique ou la proportion des Russes blancs v
3402
pulations des républiques islamiques dont le taux
de
croissance démographique oscille entre 3 et 3,5. Un taux plus fort qu
3403
rt qu’en Amérique latine. L’Europe, c’est plus
de
400 millions d’habitants Inévitablement donc, la proportion des bl
3404
e latine. L’Europe, c’est plus de 400 millions
d’
habitants Inévitablement donc, la proportion des blancs à haut nive
3405
: que cela fasse plaisir ou non, que l’on se dise
de
gauche ou de droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous n
3406
sse plaisir ou non, que l’on se dise de gauche ou
de
droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous nous fassions.
3407
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
de
manière catastrophique. Les démographes du Bangladesh, par exemple, p
3408
eur pays qu’il y aura chaque année vingt millions
de
morts par famine à partir de l’année 1980, autrement dit dès maintena
3409
dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que l’excès
de
population soit corrigé par la nature ». (Voyez l’horreur à laquelle
3410
n arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes
de
nourriture puissent être apportées par l’extérieur. Or, qui peut les
3411
nent, actuellement et pour longtemps, le monopole
de
l’alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui des pays arab
3412
r le pétrole. Il sera tentant pour les Américains
d’
user de cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS r
3413
trole. Il sera tentant pour les Américains d’user
de
cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS restera
3414
ins d’user de cet avantage à des fins politiques,
d’
autant plus que l’URSS restera leur client le plus important, les anné
3415
restera leur client le plus important, les années
de
mauvaise récolte… Denis de Rougemont insiste : Il faut changer de cap
3416
lte… Denis de Rougemont insiste : Il faut changer
de
cap. Et il faut que l’Europe donne l’exemple de ce changement. Mais i
3417
r de cap. Et il faut que l’Europe donne l’exemple
de
ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle dise qu’elle va faire au
3418
à la croire que si elle montre l’exemple réalisé
d’
une autre société, à partir d’un autre modèle de développement que cel
3419
e l’exemple réalisé d’une autre société, à partir
d’
un autre modèle de développement que celui qu’elle a répandu, malgré e
3420
é d’une autre société, à partir d’un autre modèle
de
développement que celui qu’elle a répandu, malgré elle, dans le monde
3421
weitzer : « L’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
influencer le comportement d’autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortir
3422
as le meilleur moyen d’influencer le comportement
d’
autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortirons pas autrement. Mais nos c
3423
ité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est plus
de
400 millions d’habitants, alors que les États-Unis n’en comptent que
3424
: l’Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions
d’
habitants, alors que les États-Unis n’en comptent que 220 et la Russie
3425
l faut que nous nous unissions. « L’illusion »
de
Jean Monnet Depuis des siècles l’idée d’une union des pays d’Europ
3426
ion » de Jean Monnet Depuis des siècles l’idée
d’
une union des pays d’Europe est dans l’air… À chaque génération des ho
3427
Depuis des siècles l’idée d’une union des pays
d’
Europe est dans l’air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de
3428
air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée :
de
Dante à Victor Hugo… Il faut maintenant passer à sa réalisation, dit
3429
conduise qu’à des guerres. Çà et là, on a essayé
de
dépasser ces souverainetés nationales. En nouant des accords industri
3430
accords industriels et économiques… Ce fut l’idée
de
Jean Monnet, dont je salue la mémoire, qui imaginait qu’en « tenant »
3431
le reste. Une illusion finalement ! une illusion
de
« marxisme vulgaire » de croire que l’infrastructure domine nécessair
3432
inalement ! une illusion de « marxisme vulgaire »
de
croire que l’infrastructure domine nécessairement la superstructure.
3433
es bourgeois capitalistes… et par les socialistes
de
toutes couleurs : le matérialisme au fond domine nos sociétés, à Mosc
3434
pe ? Quel modèle dont le tiers-monde serait tenté
de
s’inspirer ? D’abord faire admettre l’évidence, souligne Denis de Rou
3435
mont, que les États-nations sont condamnés. Aucun
de
nos États désunis n’est en mesure de faire face correctement aux tâch
3436
amnés. Aucun de nos États désunis n’est en mesure
de
faire face correctement aux tâches que le gouvernement d’une nation e
3437
face correctement aux tâches que le gouvernement
d’
une nation est censé assurer. Nos souverainetés nationales ne peuvent
3438
sans augmenter l’inflation ni maintenir la valeur
de
la monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sans me
3439
onde dans sa lutte contre la famine et sa passion
de
copier et de s’approprier les causes mêmes de notre propre crise… Je
3440
lutte contre la famine et sa passion de copier et
de
s’approprier les causes mêmes de notre propre crise… Je le répète, le
3441
ion de copier et de s’approprier les causes mêmes
de
notre propre crise… Je le répète, les États-nations sont condamnés pu
3442
Je veux bien que des hommes politiques continuent
d’
aller, répétant que l’État-nation est sacré. Alors, qu’ils nous démont
3443
t l’Europe ? Où sont les avantages qu’on ne cesse
de
nous promettre ? » Denis de Rougemont répond : Regardons ce qui est a
3444
litique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu
d’
être tellement pessimiste quand on observe sereinement ce qui a déjà é
3445
sereinement ce qui a déjà été acquis tout au long
de
ces dernières années. Trois signes si vous voulez… • Un : une guerre
3446
vous voulez… • Un : une guerre entre les nations
de
la nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est encore des hom
3447
e mais ces hommes disent n’importe quoi. Personne
de
sensé ne peut imaginer l’hypothèse d’une guerre entre la France et l’
3448
i. Personne de sensé ne peut imaginer l’hypothèse
d’
une guerre entre la France et l’Italie, entre la France et l’Allemagne
3449
le progrès acquis en trente ans après des siècles
d’
une guerre fratricide ! • Deux : les pays qui veulent s’associer à la
3450
a nouvelle Europe ne le peuvent qu’à la condition
d’
être des démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et l’Espagne on
3451
Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion
de
sang, leurs trois dictatures, ces trois pays ont été candidats à l’Eu
3452
pays qui acceptent l’essentiel des règles du jeu
d’
une démocratie. • Trois : les Européens admettent que leur union passe
3453
admettent que leur union passe par l’intégration
de
leurs économies nationales. C’est loin encore d’être totalement réali
3454
de leurs économies nationales. C’est loin encore
d’
être totalement réalisé mais de grands pas ont été faits. Ainsi il y a
3455
C’est loin encore d’être totalement réalisé mais
de
grands pas ont été faits. Ainsi il y a deux ans sont tombées les dern
3456
opéens, Denis de Rougemont a traversé des moments
de
découragement tout au long de ces dernières années. « À force d’avoir
3457
raversé des moments de découragement tout au long
de
ces dernières années. « À force d’avoir dit : “unissons-nous, unisson
3458
t tout au long de ces dernières années. « À force
d’
avoir dit : “unissons-nous, unissons-nous”, on finissait par douter… »
3459
ns sont pour Denis de Rougemont dans le droit fil
de
cette Europe fédérale qu’il n’a cessé de défendre : « Un même avenir,
3460
roit fil de cette Europe fédérale qu’il n’a cessé
de
défendre : « Un même avenir, précise-t-il… Le souci écologique est un
3461
sourient en me disant que l’écologie n’est qu’une
mode
je leur réponds qu’en effet ce n’est qu’une mode, si le bétonnage de
3462
mode je leur réponds qu’en effet ce n’est qu’une
mode
, si le bétonnage de nos campagnes en est une ! » Mais la région ? N’e
3463
qu’en effet ce n’est qu’une mode, si le bétonnage
de
nos campagnes en est une ! » Mais la région ? N’est-ce pas contradict
3464
! » Mais la région ? N’est-ce pas contradictoire
de
vouloir en même temps faire l’Europe et susciter l’émergence des régi
3465
Pas du tout, s’exclame-t-il. L’une est condition
de
l’autre : On s’est mis à parler de régions en Europe à partir du mome
3466
est condition de l’autre : On s’est mis à parler
de
régions en Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une gr
3467
Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée
d’
une grande fédération européenne. Et je suis persuadé que les régions
3468
beaucoup plus avancé qu’on ne croit sur le chemin
de
la régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui a été vot
3469
mouvement va s’amplifier. Fatalement. La société
d’
aujourd’hui est trop complexe pour être administrée, correctement et h
3470
dministrée, correctement et humainement, à partir
d’
un seul centre. De Gaulle, je pense, l’avait parfaitement compris lors
3471
e, l’avait parfaitement compris lorsqu’il choisit
d’
organiser le référendum qui allait provoquer son départ. Sur la région
3472
xquels nous nous trouvons confrontés en cette fin
de
vingtième siècle. Ce n’est pas la solution magique, mais c’est la seu
3473
lus avoir réponse à rien. aw. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! »,
3474
nge, Denis de Rougemont nous a résumé l’essentiel
d’
un livre qu’il publie ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’éta
3475
ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’état
de
l’union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaborati
3476
i, sous le titre : Rapport sur l’état de l’union
de
l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un
3477
a rédigé lui-même en collaboration avec un groupe
d’
une trentaine des meilleurs connaisseurs internationaux et européens.
3478
livre que nous ne saurions trop vous recommander
de
lire à la veille des élections européennes. Aux éditions Stock..
3479
opéen (9 mai 1979)ay J’entends dire que l’idée
d’
Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne
3480
que l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie
d’
idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réaliste
3481
s, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet
de
réalistes cyniques, technocrates, financiers, industriels au service
3482
technocrates, financiers, industriels au service
de
gouvernements dominés par les multinationales… Soyons sérieux : l’uni
3483
par les multinationales… Soyons sérieux : l’union
de
l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos
3484
Europe est simplement une nécessité, la condition
de
survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de
3485
simplement une nécessité, la condition de survie
de
nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie, un en
3486
urvie de nos peuples et pas seulement du maintien
de
leur niveau de vie, un enjeu proprement vital pour chacun des habitan
3487
enjeu proprement vital pour chacun des habitants
de
ce « cap de l’Asie », comme disait Valéry. Or il se trouve qu’à la ve
3488
mme disait Valéry. Or il se trouve qu’à la veille
d’
une date capitale de notre histoire : la première élection au suffrage
3489
r il se trouve qu’à la veille d’une date capitale
de
notre histoire : la première élection au suffrage universel de l’Asse
3490
oire : la première élection au suffrage universel
de
l’Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne
3491
versel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays
de
la Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple e
3492
de la Communauté, personne ne s’est encore soucié
d’
informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu
3493
soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu
de
cette opération. L’enjeu de l’élection européenne Pour combler c
3494
uropéen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu
de
l’élection européenne Pour combler cette lacune presque incroyable
3495
ropéen de la culture, à Genève, a formé un groupe
de
travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écolog
3496
, politologues, écologistes et philosophes, venus
d’
une bonne dizaine de nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la sit
3497
ogistes et philosophes, venus d’une bonne dizaine
de
nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’E
3498
voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle
de
l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les
3499
chir ensemble sur la situation réelle de l’Europe
d’
aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions q
3500
n réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature
de
sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait
3501
tions que l’union européenne serait seule capable
d’
apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et le petit volume qui en
3502
ande-Bretagne, en RFA et en Hollande. J’essaierai
de
donner ici une idée du contenu de ce Rapport au peuple européen sur
3503
de. J’essaierai de donner ici une idée du contenu
de
ce Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe en
3504
tenu de ce Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En
3505
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’int
3506
ope n’est plus la reine incontestée et « la perle
de
la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xv
3507
, mais qu’elle est au contraire mise en question,
d’
une manière virulente et souvent dramatique, par une évolution mondial
3508
e a déclenchée. La civilisation industrielle, née
de
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’A
3509
ielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuve
3510
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique,
de
l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisf
3511
créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et
de
l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce q
3512
parce qu’ils excèdent les ressources matérielles
de
la planète. Donnez au tiers-monde autant d’autos qu’il en demande, et
3513
elles de la planète. Donnez au tiers-monde autant
d’
autos qu’il en demande, et personne n’aura plus de pétrole nulle part
3514
d’autos qu’il en demande, et personne n’aura plus
de
pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez d’installer dans le tiers-m
3515
plus de pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez
d’
installer dans le tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux
3516
rtant nous lui avons appris que le bonheur dépend
de
l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-m
3517
. La population blanche dans le monde est en état
de
croissance nulle, voire déjà de croissance négative. Mais le tiers-mo
3518
monde est en état de croissance nulle, voire déjà
de
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an. La p
3519
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente
de
3 % par an. La proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue don
3520
au de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble
de
l’humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très
3521
l’ensemble de l’humanité. Ce qui ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour nos pays de l’Europe. C’es
3522
raîner des répercussions très dures pour nos pays
de
l’Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la foi
3523
’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement
de
ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-nation central
3524
e ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle
d’
État-nation centralisé qui triomphe partout et réclame partout les arm
3525
et réclame partout les armes nucléaires, symboles
de
la puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluc
3526
t, à la guerre nucléaire, après une brève période
de
crises violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques,
3527
ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun
de
nos pays ne peut répondre seul. De même qu’aucun ne peut se défendre
3528
lutter seul contre ces deux produits inéluctables
de
nos technologies : l’inflation et le chômage. Dans leur état actuel d
3529
l’inflation et le chômage. Dans leur état actuel
de
division, nos soi-disant « souverainetés nationales » ne peuvent en f
3530
s USA ; — ni repousser une intervention militaire
de
l’Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ou r
3531
augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur
de
leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sa
3532
ns allégués en énergie sans menacer des centaines
de
milliers de vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des
3533
en énergie sans menacer des centaines de milliers
de
vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et
3534
énergie sans menacer des centaines de milliers de
vie
; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et des
3535
ification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
de
nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
3536
u’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure
d’
accomplir les devoirs traditionnels de tout État. Faute de concertatio
3537
s en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
de
tout État. Faute de concertation à l’échelle continentale et d’instit
3538
lir les devoirs traditionnels de tout État. Faute
de
concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, au
3539
Faute de concertation à l’échelle continentale et
d’
institutions fédérales, aucun d’entre eux ne paraît capable d’échapper
3540
ns fédérales, aucun d’entre eux ne paraît capable
d’
échapper longtemps encore aux dangers de colonisation économique par l
3541
t capable d’échapper longtemps encore aux dangers
de
colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est
3542
dangers de colonisation économique par l’Ouest ou
d’
invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos social p
3543
ue par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est,
de
ruine financière et de chaos social par les effets accumulés de l’inf
3544
asion militaire par l’Est, de ruine financière et
de
chaos social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage.
3545
cière et de chaos social par les effets accumulés
de
l’inflation et du chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous l
3546
umulés de l’inflation et du chômage. Nécessité
d’
une Europe unie dans tous les domaines L’Europe unie n’aura peut-êt
3547
e fait voir tout examen honnête des domaines clés
de
la réalité d’aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême
3548
ut examen honnête des domaines clés de la réalité
d’
aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême la croissance
3549
nt que le « développement » matériel est synonyme
de
« progrès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités tou
3550
inégalités toujours plus grandes et une escalade
de
la violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous cro
3551
s croient encore que le bonheur des hommes dépend
de
la « santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Én
3552
re que le bonheur des hommes dépend de la « santé
de
l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommé
3553
la « santé de l’Économie » et que celle-ci dépend
de
la quantité d’Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait
3554
’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité
d’
Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait l’autre jour à
3555
demandé comment il se fait qu’à une consommation
d’
énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un accroissement sextupl
3556
n accroissement sextuplé du chômage dans les pays
de
la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Pers
3557
dépasser le cadre national et accéder à la notion
de
fédération continentale. Aucun pays n’osera jamais prendre seul les m
3558
isins n’en profitent et n’en abusent. À une crise
de
civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à l
3559
ivilisation comme celle que nous vivons, il n’est
de
solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d
3560
nous vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle
d’
une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’E
3561
est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité
de
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre ca
3562
helle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire
d’
un continent au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va de Gibral
3563
t au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va
de
Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, q
3564
cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et
de
l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois milléna
3565
lénaires, à partir de ce que symbolisent les noms
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniqu
3566
partir de ce que symbolisent les noms d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rê
3567
ce que symbolisent les noms d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique
3568
que, a formé les désirs et les besoins des hommes
de
ce continent, et donc déterminé en profondeur les formes et les buts
3569
nc déterminé en profondeur les formes et les buts
de
leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’est encor
3570
ur les formes et les buts de leur Économie. Point
de
solutions nationales non plus, et c’est encore plus évident, dans le
3571
us, et c’est encore plus évident, dans le domaine
de
l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des
3572
nt concernent des réalités qui ne connaissent pas
de
frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que l
3573
vastes ou beaucoup plus locales que la superficie
de
nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et transformé en pou
3574
n, pollué par cinq pays et transformé en poubelle
de
l’Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les
3575
formé en poubelle de l’Europe médiane ; la couche
d’
ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ; le cancer
3576
ope médiane ; la couche d’ozone qui protège toute
vie
contre les rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 % ou 90 % par n
3577
ion du béton et la culture mécanisée ; la pénurie
d’
eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’espèces anim
3578
anisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction
de
centaines et de milliers d’espèces animales et végétales — tout cela
3579
rie d’eau potable et l’extinction de centaines et
de
milliers d’espèces animales et végétales — tout cela s’opère à traver
3580
table et l’extinction de centaines et de milliers
d’
espèces animales et végétales — tout cela s’opère à travers toutes nos
3581
nos frontières, mais la « Souveraineté absolue »
de
nos États empêche toute mesure de défense efficace. Seules des soluti
3582
ineté absolue » de nos États empêche toute mesure
de
défense efficace. Seules des solutions européennes — parfois même mon
3583
ennes — parfois même mondiales, comme dans le cas
de
la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui m
3584
roblèmes économiques, énergétiques ou écologiques
de
la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un d
3585
cidentale ne coïncident jamais avec le territoire
d’
un de nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus gran
3586
tale ne coïncident jamais avec le territoire d’un
de
nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (
3587
(régionales, voire locales). S’il est nécessaire
de
dépasser nos États-nations par le haut : fédération européenne, il es
3588
par le haut : fédération européenne, il est vital
de
les dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les
3589
n interdépendance étroite : on s’est mis à parler
de
régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenne de Bruxe
3590
mis à parler de régions tôt après l’inauguration
de
la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La réalité des régi
3591
dix ans. C’est devenu l’un des problèmes capitaux
d’
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe. La nouvelle constitu
3592
rt des pays de l’Europe. La nouvelle constitution
de
l’Espagne garantit l’autonomie des communautés existantes ou à créer.
3593
des communautés existantes ou à créer. Le projet
de
constitution belge suppose des communes autonomes groupées en « fédér
3594
e des communes autonomes groupées en « fédération
de
pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxel
3595
régions linguistiques plus Bruxelles. Le problème
de
la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à
3596
ynamique fondamentale dont le rapport sur l’état
de
l’union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe
3597
fédérée : même avenir ». Passons sur le problème
de
la Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense « en hériss
3598
me de la Défense (nous proposons le modèle suisse
de
la défense « en hérisson », village par village, que nous opposons à
3599
nous opposons à l’armement nucléaire, lequel sera
d’
un usage follement dangereux et vulnérable dans un continent aussi den
3600
par sa population, ses constructions, ses réseaux
de
communications) et bornons-nous à ce que l’aide que nous pourrions et
3601
apporter au tiers-monde implique l’union sincère
de
tous nos pays. La crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-
3602
ncère de tous nos pays. La crise mondiale est née
de
la passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereu
3603
ondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde
de
copier les traits les plus dangereux de notre civilisation matérialis
3604
ers-monde de copier les traits les plus dangereux
de
notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre cette contagion,
3605
moyen : instituer et réussir chez nous un modèle
de
fédération continentale à base de régions dépassant les égoïsmes nati
3606
nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien
d’
autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du ti
3607
s stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération
de
nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
3608
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’u
3609
C’est le seul ». On demande souvent si l’élection
d’
un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je
3610
emande souvent si l’élection d’un parlement privé
de
pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que le Par
3611
ent des Neuf possède d’ores et déjà la compétence
de
voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’u
3612
e d’ores et déjà la compétence de voter le budget
de
la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car l
3613
de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider
d’
une politique, car le budget, contrairement aux discours, dit la vérit
3614
dit la vérité vraie quant aux choix authentiques
d’
une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nou
3615
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir
de
la volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première foi
3616
es gouvernements tentent quelque chose, mais rien
de
ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre
3617
ent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent
de
faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre
3618
chose : la Paix. (1878) ay. Rougemont Denis
de
, « Rapport au peuple européen », Construire, Zurich, 9 mai 1979, p. 2
3619
on a peu avancé, sauf dans le domaine économique
de
neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’Europe autour de l’économ
3620
er l’économie aux finalités des Européens. L’idée
de
Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant que le rest
3621
inalités des Européens. L’idée de Jean Monnet fut
d’
unir étroitement les économies, pensant que le reste allait suivre. Il
3622
s véritables problèmes que l’Europe doit résoudre
de
manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi, la régionalisatio
3623
ntend jour après jour à la TV, ne touchent aucune
de
ces questions cruciales. « L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout
3624
des européistes régionalistes, qui constatent que
de
nombreux projets élaborés à Bruxelles se heurtent aux frontières des
3625
poursuit Denis de Rougemont, la France a accepté
d’
entrer en matière pour autant qu’il n’y ait pas violation des souverai
3626
as violation des souverainetés nationales. Pas
de
contradiction Mais n’y a-t-il pas une contradiction à vouloir donn
3627
une contradiction à vouloir donner à la fois plus
de
poids aux régions et simultanément construire une Europe supranationa
3628
truire une Europe supranationale ? Non, il s’agit
d’
un seul et même mouvement dont l’ennemi commun est l’État-nation. En F
3629
us grand que la France ou plus petit est qualifié
de
trahison, c’est absurde. Aucun des problèmes actuels importants — qu’
3630
Région et fédération constituent les deux étapes
d’
une même construction. En Suisse, nous le savons bien. L’Europe, celle
3631
serait plus le profit mais davantage une qualité
de
vie, les dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par la force de
3632
rait plus le profit mais davantage une qualité de
vie
, les dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par la force des ch
3633
e est en danger : en 1900, elle représentait 18 %
de
la population mondiale, en 2000, elle n’en représentera plus que 7 %.
3634
détenait toutes les ressources non renouvelables
de
la planète. Elle les a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne ces
3635
dues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse pas
de
gaspiller son énergie (l’uranium sera épuisé en même temps que le pét
3636
même temps que le pétrole), l’Europe est menacée
de
mort. Aucune loi économique ne nous empêche de changer. Ce ne sont qu
3637
ée de mort. Aucune loi économique ne nous empêche
de
changer. Ce ne sont que nos désirs que l’on appelle ensuite nécessité
3638
pelle ensuite nécessités. az. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’Europe contre l’Europe. Celle des États-nations cont
3639
hose ? Oui, peut-être, si vous avez lu le dossier
de
Jean Gaud paru ce week-end dans 24 HEURES ; mais alors, simultanément
3640
s, les Suédois, les Hongrois et d’autres encore :
de
quel droit les Neuf de la Communauté économique européenne (CEE) s’ap
3641
grois et d’autres encore : de quel droit les Neuf
de
la Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit
3642
mique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit
de
parler au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une Europe fédér
3643
et vite, sinon nous allons nous trouver en danger
de
mort. Ce cri d’alarme, qui se veut surtout un appel au peuple europée
3644
ous allons nous trouver en danger de mort. Ce cri
d’
alarme, qui se veut surtout un appel au peuple européen et aux futurs
3645
de le lancer. À la veille des élections, l’auteur
de
L’Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de publier
3646
elle les régions ont leur mot à dire, sera à même
de
résoudre ce que les Etats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrag
3647
tats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrage
de
Denis de Rougemont, et le portrait d’une Europe fédéraliste régionali
3648
. L’ouvrage de Denis de Rougemont, et le portrait
d’
une Europe fédéraliste régionaliste, écologique qu’il contient, a immé
3649
tent aux élections européennes dans tous les pays
de
la CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de réunir t
3650
Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France,
de
réunir tous ces groupes sur une même liste commune (Europe-Écologie,
3651
des “verts” regroupe tous les candidats militants
d’
une Europe des régions, antinucléaire et écologique. »
3652
L’Europe : idéal… et moyen
de
survie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée d’Europe unie ne
3653
rvie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée
d’
Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne
3654
que l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie
d’
idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réaliste
3655
s, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet
de
réalistes cyniques, technocrates, financiers, industriels au service
3656
technocrates, financiers, industriels au service
de
gouvernements dominés par les multinationales… Soyons sérieux : l’uni
3657
par les multinationales… Soyons sérieux : l’union
de
l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos
3658
Europe est simplement une nécessité, la condition
de
survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de
3659
simplement une nécessité, la condition de survie
de
nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie : un e
3660
urvie de nos peuples et pas seulement du maintien
de
leur niveau de vie : un enjeu proprement vital pour chacun de ses hab
3661
au de vie : un enjeu proprement vital pour chacun
de
ses habitants. Or il se trouve qu’au lendemain d’une date capitale de
3662
de ses habitants. Or il se trouve qu’au lendemain
d’
une date capitale de notre histoire : la première élection au suffrage
3663
il se trouve qu’au lendemain d’une date capitale
de
notre histoire : la première élection au suffrage universel de l’Asse
3664
oire : la première élection au suffrage universel
de
l’Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne
3665
versel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays
de
la Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple e
3666
de la Communauté, personne ne s’est encore soucié
d’
informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combl
3667
soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu
de
cette opération. Pour combler cette lacune presque incroyable, le Cen
3668
ropéen de la culture, à Genève, a formé un groupe
de
travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écolog
3669
, politologues, écologistes et philosophes, venus
d’
une bonne dizaine de pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situat
3670
ogistes et philosophes, venus d’une bonne dizaine
de
pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Euro
3671
ophes, venus d’une bonne dizaine de pays, tentent
de
réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui,
3672
ent de réfléchir ensemble sur la situation réelle
de
l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les
3673
chir ensemble sur la situation réelle de l’Europe
d’
aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions q
3674
n réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature
de
sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait
3675
tions que l’union européenne serait seule capable
d’
apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et le petit volume qui en
3676
suivant : Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Eur
3677
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe désunie
3678
l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel
de
l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, « la per
3679
urope n’est plus la reine incontestée, « la perle
de
la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xv
3680
cle, mais elle est au contraire mise en question,
d’
une manière virulente et souvent dramatique, par une évolution mondial
3681
e a déclenchée. La civilisation industrielle, née
de
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’A
3682
ielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuve
3683
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique,
de
l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisf
3684
créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et
de
l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce q
3685
parce qu’ils excèdent les ressources matérielles
de
la planète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire
3686
es de la planète. Mettez le tiers-monde en mesure
d’
acheter ou de produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et pe
3687
ète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou
de
produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et personne n’aura
3688
n mesure d’acheter ou de produire lui-même autant
d’
autos qu’il en demande, et personne n’aura plus de pétrole nulle part
3689
d’autos qu’il en demande, et personne n’aura plus
de
pétrole nulle part cinq ans plus tard. Essayez d’installer dans le ti
3690
de pétrole nulle part cinq ans plus tard. Essayez
d’
installer dans le tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux
3691
rtant nous lui avons appris que le bonheur dépend
de
l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-m
3692
⁂ La population blanche dans le monde est en état
de
croissance nulle, voire déjà de croissance négative. Mais le tiers-mo
3693
monde est en état de croissance nulle, voire déjà
de
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an, c’es
3694
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente
de
3 % par an, c’est-à-dire va doubler en vingt-quatre ans. La proportio
3695
au de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble
de
l’humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu
3696
e manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas
d’
acier). Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très dure
3697
r ne donnera pas d’acier). Ce qui ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour nos pays d’Europe. C’est n
3698
raîner des répercussions très dures pour nos pays
d’
Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l
3699
’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement
de
ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-nation central
3700
e ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle
d’
État-nation centralisé qui triomphe partout et réclame partout les arm
3701
nucléaires (bientôt 30 pays les auront), symboles
de
la puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluc
3702
t, à la guerre nucléaire, après une brève période
de
crises violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques,
3703
ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun
de
nos pays ne peut répondre seul. Dans leur état actuel de division, pa
3704
pays ne peut répondre seul. Dans leur état actuel
de
division, pas une seule de nos soi-disant « souverainetés nationales
3705
Dans leur état actuel de division, pas une seule
de
nos soi-disant « souverainetés nationales » ne peut en fait : — ni ré
3706
; — ni repousser seule une intervention militaire
de
l’Est : — ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter le chôma
3707
nter l’inflation ; — ni maintenir seule la valeur
de
sa monnaie ; — ni faire face à ses besoins allégués en énergie sans m
3708
ins allégués en énergie sans menacer des millions
de
vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et
3709
allégués en énergie sans menacer des millions de
vie
; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et des
3710
ilisation. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
de
nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
3711
u’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure
d’
accomplir les devoirs traditionnels de tout État. L’Europe unie n’aura
3712
s en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
de
tout État. L’Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais le
3713
nales » n’ont sûrement plus réponse à rien. Faute
de
concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, au
3714
Faute de concertation à l’échelle continentale et
d’
institutions fédérales, aucun de nos pays ne paraît capable d’échapper
3715
e continentale et d’institutions fédérales, aucun
de
nos pays ne paraît capable d’échapper longtemps encore aux dangers de
3716
ns fédérales, aucun de nos pays ne paraît capable
d’
échapper longtemps encore aux dangers de colonisation économique par l
3717
t capable d’échapper longtemps encore aux dangers
de
colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est
3718
dangers de colonisation économique par l’Ouest ou
d’
invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos social p
3719
ue par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est,
de
ruine financière et de chaos social par les effets accumulés de l’inf
3720
asion militaire par l’Est, de ruine financière et
de
chaos social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage. V
3721
cière et de chaos social par les effets accumulés
de
l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuple
3722
mage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuples
de
ce continent, non comme idéal, mais comme moyen de survie. bb. Rou
3723
e ce continent, non comme idéal, mais comme moyen
de
survie. bb. Rougemont Denis de, « L’Europe : idéal… et moyen de su
3724
ais comme moyen de survie. bb. Rougemont Denis
de
, « L’Europe : idéal… et moyen de survie », Ouest-France, Rennes, 3 ao
3725
Rougemont Denis de, « L’Europe : idéal… et moyen
de
survie », Ouest-France, Rennes, 3 août 1979, p. 1 et 3.
3726
nt que le « développement » matériel est synonyme
de
« Progrès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités tou
3727
inégalités toujours plus grandes et une escalade
de
la violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous cro
3728
s croient encore que le bonheur des hommes dépend
de
la « santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’É
3729
re que le bonheur des hommes dépend de la « santé
de
l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consomm
3730
a « santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend
de
la quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres dé
3731
Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité
d’
Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres déclarent sans ce
3732
demandé comment il se fait qu’à une consommation
d’
énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un accroissement sextupl
3733
n accroissement sextuplé du chômage dans les pays
de
la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Pers
3734
dépasser le cadre national et accéder à la notion
de
fédération continentale. Dans la lutte contre le chômage, par exemple
3735
isins n’en profitent et n’en abusent. À une crise
de
civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à l
3736
ivilisation comme celle que nous vivons, il n’est
de
solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d
3737
nous vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle
d’
une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’E
3738
est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité
de
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre ca
3739
helle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire
d’
un continent au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va de Gibral
3740
t au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va
de
Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, q
3741
cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et
de
l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois milléna
3742
lénaires, à partir de ce que symbolisent les noms
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniqu
3743
partir de ce que symbolisent les noms d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rê
3744
ce que symbolisent les noms d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique
3745
que, a formé les désirs et les besoins des hommes
de
ce continent, et donc déterminé en profondeur les formes et les buts
3746
nc déterminé en profondeur les formes et les buts
de
leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’est encor
3747
ur les formes et les buts de leur Économie. Point
de
solutions nationales non plus, et c’est encore plus évident, dans le
3748
us, et c’est encore plus évident, dans le domaine
de
l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des
3749
nt concernent des réalités qui ne connaissent pas
de
frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que l
3750
vastes ou beaucoup plus locales que la superficie
de
nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et transformé en pou
3751
n, pollué par cinq pays et transformé en poubelle
de
l’Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les
3752
formé en poubelle de l’Europe médiane ; la couche
d’
ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ; le cancer
3753
ope médiane ; la couche d’ozone qui protège toute
vie
contre les rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 %° ou 90 % par
3754
struction des sols par la progression du béton et
de
la culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de ce
3755
du béton et de la culture mécanisée ; la pénurie
d’
eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’espèces anim
3756
anisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction
de
centaines et de milliers d’espèces animales et végétales — tout cela
3757
rie d’eau potable et l’extinction de centaines et
de
milliers d’espèces animales et végétales — tout cela s’opère à traver
3758
table et l’extinction de centaines et de milliers
d’
espèces animales et végétales — tout cela s’opère à travers toutes nos
3759
es, mais trop souvent la « Souveraineté absolue »
de
nos États s’oppose aux mesures de défense efficace. Seules, des solut
3760
ineté absolue » de nos États s’oppose aux mesures
de
défense efficace. Seules, des solutions européennes — parfois même mo
3761
ennes — parfois même mondiales, comme dans le cas
de
la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui n
3762
roblèmes économiques, énergétiques ou écologiques
de
la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un d
3763
cidentale ne coïncident jamais avec le territoire
d’
un de nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus gran
3764
tale ne coïncident jamais avec le territoire d’un
de
nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (
3765
etites (régionales, locales). S’il est nécessaire
de
dépasser nos États-nations par le haut : fédération européenne, il es
3766
par le haut : fédération européenne, il est vital
de
les dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les
3767
n interdépendance étroite : on s’est mis à parler
de
régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenne de Bruxe
3768
mis à parler de régions tôt après l’inauguration
de
la Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des régions — dont
3769
dix ans. C’est devenu l’un des problèmes capitaux
d’
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe. La nouvelle constitu
3770
rt des pays de l’Europe. La nouvelle constitution
de
l’Espagne garantit les droits des communautés autonomes existantes ou
3771
nautés autonomes existantes ou à créer. Le projet
de
constitution belge suppose des communes autonomes groupées en « fédér
3772
e des communes autonomes groupées en « fédération
de
pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxel
3773
régions linguistiques plus Bruxelles. Le problème
de
la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à
3774
apporter au tiers-monde implique l’union sincère
de
tous nos pays. La crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-
3775
ncère de tous nos pays. La crise mondiale est née
de
la passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereu
3776
ondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde
de
copier les traits les plus dangereux de notre civilisation matérialis
3777
ers-monde de copier les traits les plus dangereux
de
notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre cette contagion,
3778
moyen : instituer et réussir chez nous un modèle
de
fédération continentale à base de régions dépassant les égoïsmes nati
3779
nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien
d’
autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du ti
3780
s stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération
de
nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
3781
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’u
3782
C’est le seul ». On demande souvent si l’élection
d’
un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je
3783
emande souvent si l’élection d’un parlement privé
de
pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que le Par
3784
ent des Neuf possède d’ores et déjà la compétence
de
voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’u
3785
e d’ores et déjà la compétence de voter le budget
de
la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car l
3786
de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider
d’
une politique, car le budget, contrairement aux discours, dit la vérit
3787
cours, dit la vérité quant aux choix authentiques
d’
une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nou
3788
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir
de
la volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première foi
3789
es gouvernements tentent quelque chose, mais rien
de
ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre
3790
ent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent
de
faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre
3791
une seule chose, la Paix. bc. Rougemont Denis
de
, « Une Europe unie et diverse », Ouest-France, Rennes, 27 août 1979,
3792
me » (18 octobre 1979)bd Voici qui peut situer
d’
entrée de jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal d
3793
octobre 1979)bd Voici qui peut situer d’entrée
de
jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal de mes ann
3794
elations avec St Ex en Amérique : dans le journal
de
mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de la description
3795
es années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin
de
la description d’une journée à l’Office of War Information (où j’écri
3796
aises (fin 1940-1947), à la fin de la description
d’
une journée à l’Office of War Information (où j’écrivais chaque jour l
3797
’écrivais chaque jour le texte des deux émissions
de
la « Voix de l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première
3798
que jour le texte des deux émissions de la « Voix
de
l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première mention de «
3799
le aux Français »), je trouve la première mention
de
« St Ex » en date de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe d
3800
e trouve la première mention de « St Ex » en date
de
fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe de nuit s’installe san
3801
de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe
de
nuit s’installe sans bruit dans les bureaux presque déserts. Il serai
3802
dans les bureaux presque déserts. Il serait temps
d’
aller à ce dîner, n’était-ce pas pour huit heures ? Quitte à revenir t
3803
n marché, je monterai chez St Ex faire une partie
d’
échecs et l’écouter parler des malheurs de sa France… » New York, 10
3804
partie d’échecs et l’écouter parler des malheurs
de
sa France… » New York, 10 juillet 1942 … Il m’explique que le Ma
3805
m’explique que le Maréchal sauve la « substance »
de
la France, en acceptant de composer, car s’il se révoltait ouvertemen
3806
sauve la « substance » de la France, en acceptant
de
composer, car s’il se révoltait ouvertement, les Allemands n’auraient
3807
es Allemands n’auraient qu’à supprimer les boites
de
graisse, ce qui empêcherait les trains de rouler et bloquerait le rav
3808
boites de graisse, ce qui empêcherait les trains
de
rouler et bloquerait le ravitaillement des Français. Quant aux gaulli
3809
ançais du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé
d’
être à leur faction et qu’ils tiennent donc pour un traître. Je lui ai
3810
i répondu que la Suisse a fait une option inverse
de
celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande,
3811
que la Suisse a fait une option inverse de celle
de
Vichy, en décidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande, la « sub
3812
une option inverse de celle de Vichy, en décidant
d’
abandonner, en cas d’attaque allemande, la « substance » du pays (les
3813
celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en cas
d’
attaque allemande, la « substance » du pays (les villes et les régions
3814
duit national du Gothard, sauvant au risque de sa
vie
la « raison de vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Hi
3815
Gothard, sauvant au risque de sa vie la « raison
de
vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranc
3816
auvant au risque de sa vie la « raison de vivre »
d’
une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranchera pas, m
3817
e tranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit
de
l’éternel problème du propter vitam vitae perdere causas…28 Au reste,
3818
estport (Connecticut), 15 août 1942 Huit jours
de
vacances à la mer. Je partage cette maison de bois sur pilotis, au bo
3819
urs de vacances à la mer. Je partage cette maison
de
bois sur pilotis, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties d’éc
3820
s, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties
d’
échecs sur la galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et d
3821
ie, après le bain, à toutes les heures du jour et
de
la nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à
3822
nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié
de
l’attendre à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras u
3823
qu’il me voit. (Je sais qu’il ne peut plus porter
de
paquet depuis son accident au Guatemala, où il s’est brisé « tous les
3824
où il s’est brisé « tous les os ».) Sur le porche
de
la maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout tremblant
3825
les os ».) Sur le porche de la maison, ouverture
de
la boite : il en sort un chiot tout tremblant. C’est un boxer qui res
3826
aisse sur la plage. (Robert Tenger a fait un film
de
16 mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la g
3827
la plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 mm
d’
une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la galerie. J
3828
a fait un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et
d’
une de nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour
3829
t un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et d’une
de
nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le re
3830
mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties
d’
échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le revoir.) North
3831
e. — Nouvelle maison à la campagne, à deux heures
de
New York, avec les Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures de
3832
es Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures
de
congé, chaque semaine. C’est Consuelo qui l’a trouvée et l’on croirai
3833
entée : c’est immense, sur un promontoire emplumé
d’
arbres échevelés par les tempêtes, mais doucement entouré de trois côt
3834
chevelés par les tempêtes, mais doucement entouré
de
trois côtés par des lagunes sinueuses qui s’avancent dans un paysage
3835
lagunes sinueuses qui s’avancent dans un paysage
de
forêts et d’îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est le Pala
3836
euses qui s’avancent dans un paysage de forêts et
d’
îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est le Palais de Versail
3837
cales. — Je voulais une cabane et c’est le Palais
de
Versailles ! s’est écrié Tonio bourru, en pénétrant le premier soir d
3838
l. Maintenant, on ne saurait plus le faire sortir
de
Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’il illustr
3839
de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte
d’
enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux
3840
-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds
d’
oiseau des hauts parages, aux doigts précis de mécanicien, il s’appliq
3841
nds d’oiseau des hauts parages, aux doigts précis
de
mécanicien, il s’applique à manier de petits pinceaux puérils et tire
3842
igts précis de mécanicien, il s’applique à manier
de
petits pinceaux puérils et tire la langue pour ne pas « dépasser ». J
3843
c’est moi ! » Le soir, il nous lit les fragments
d’
un livre énorme (« Je vais vous lire mon œuvre posthume ») et qui me p
3844
une rigueur inflexible. Il me donne l’impression
d’
un cerveau qui ne peut plus s’arrêter de penser. 1er février 1943
3845
mpression d’un cerveau qui ne peut plus s’arrêter
de
penser. 1er février 1943 Trouvé un grand appartement duplex pen
3846
ent duplex penthouse 29 sur l’East River, au coin
de
Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertig
3847
29 sur l’East River, au coin de Beekman Place et
de
la Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertigineuse, je domine, t
3848
e Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue.
De
ma terrasse vertigineuse, je domine, toute proche, la maison des Max
3849
bibliothèque vert sombre et vieillotte, une sorte
de
patine vénitienne, et les bateaux glissent devant les baies vitrées c
3850
tapis. Ces splendeurs sont encore ce qu’on trouve
de
moins cher dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop d’entreti
3851
dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop
d’
entretien.) Les grandes maisons les mettent mal à l’aise, parce qu’ils
3852
e à leur usage physique, non point à ces symboles
de
l’âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. New York,
3853
ymboles de l’âme que forment les châteaux au fond
de
nos mémoires. New York, fin février 1943 Depuis que nous habito
3854
s à cent mètres les uns des autres, c’en est fait
de
mes nuits. Téléphones de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heur
3855
es autres, c’en est fait de mes nuits. Téléphones
de
Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque dra
3856
est fait de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou
de
Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque drame vient de sur
3857
de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure
de
la nuit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuel
3858
ir : « Vous n’êtes pas un couple, mais une espèce
de
complot permanent contre le sommeil de vos amis. » (Tout le monde le
3859
une espèce de complot permanent contre le sommeil
de
vos amis. » (Tout le monde le sait à New York. Il se trouve que je su
3860
Ex a beaucoup pratiqué les échecs dans ses bases
d’
aviation en France et en Afrique, il est sans discussion beaucoup plus
3861
clu. ⁂ Ce qui m’a souvent intrigué durant l’année
de
notre voisinage à Beekman Place et de nos maisons louées en commun, ç
3862
ant l’année de notre voisinage à Beekman Place et
de
nos maisons louées en commun, ç’a été l’affaire nucléaire. St Ex est
3863
st le premier qui m’ait expliqué les possibilités
de
la fission atomique que lui avait révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il
3864
it révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il me parlait
d’
expériences prévues au Sahara à la veille de la guerre, mais dont les
3865
rlait d’expériences prévues au Sahara à la veille
de
la guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’el
3866
e des initiés au Manhattan Project. Il lui arrive
de
m’en parler par allusions assez précises, toujours données d’ailleurs
3867
assez précises, toujours données d’ailleurs pour
de
simples suppositions, mais très possibles, tandis qu’il me prend ma s
3868
15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu l’assurance
d’
être engagé dans une unité combattante en Afrique du Nord. Son ami, le
3869
torités américaines finiront par céder : prestige
de
l’écrivain français le plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, no
3870
e aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous avons tenté
d’
obtenir que sa traversée de l’Atlantique vers Alger soit au moins aéri
3871
reff, nous avons tenté d’obtenir que sa traversée
de
l’Atlantique vers Alger soit au moins aérienne, c’est-à-dire bien plu
3872
du 27 mars, je lis dans mon journal : « Téléphone
de
St Ex à propos de nos démarches pour qu’il parte en avion. Il me pass
3873
inisme et la féodalité. (Je serais bien incapable
de
refaire la démonstration.) La perspective de retourner au combat, loi
3874
able de refaire la démonstration.) La perspective
de
retourner au combat, loin des luttes de clans entre Français de New Y
3875
rspective de retourner au combat, loin des luttes
de
clans entre Français de New York, explique son euphorie intellectuell
3876
phorie intellectuelle, mais je ne puis m’empêcher
de
l’entendre et de le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a
3877
elle, mais je ne puis m’empêcher de l’entendre et
de
le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sans doute, obsc
3878
her de l’entendre et de le voir comme sur le fond
de
destin tragique qu’il a sans doute, obscurément, choisi. New York,
3879
urrai venir lui dire au revoir. Matinée au bureau
de
l’OWI, puis avec Lazareff et Beaucaire à Beekman Place. Au moment où
3880
e. Au moment où nous entrons dans la bibliothèque
de
velours vert du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme de capit
3881
t du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme
de
capitaine aviateur — grande casquette et galons dorés — assis devant
3882
sur l’East River, et posant pour les photographes
de
Life. De l’entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous res
3883
t River, et posant pour les photographes de Life.
De
l’entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous ressemblez d
3884
lez déjà à vos photos ! » Il me regarde sans trop
d’
aménité. Sur quoi Pierre Lazareff : « Mais voyons, Tonio ! C’est très
3885
des photos prises ce jour-là qui figurait en tête
de
l’article du New York Times annonçant, au début d’août de l’année 194
3886
e l’article du New York Times annonçant, au début
d’
août de l’année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂
3887
icle du New York Times annonçant, au début d’août
de
l’année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je
3888
ût de l’année 1944, la disparition « en mission »
de
St Exupéry. ⁂ « Je me sens tellement, tellement las. » J’ai con
3889
nt las. » J’ai conservé précieusement la copie
de
quelques phrases lourdes de sens d’une lettre non datée, mais qu’il d
3890
récieusement la copie de quelques phrases lourdes
de
sens d’une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou
3891
ment la copie de quelques phrases lourdes de sens
d’
une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou quatre)
3892
nsuelo, j’ai quarante-deux ans. J’ai subi des tas
d’
accidents. Je ne puis même pas me jeter en parachute. J’ai deux jours
3893
sur trois le foie bloqué, un jour sur deux le mal
de
mer. Une oreille qui à la suite d’une fracture au Guatemala bourdonne
3894
ur deux le mal de mer. Une oreille qui à la suite
d’
une fracture au Guatemala bourdonne nuit et jour. Des soucis matériels
3895
ndent plus difficile à réussir que le déplacement
d’
une montagne. Je me sens tellement, tellement las ! Et je pars quand m
3896
je pars quand même, moi qui ai toutes les raisons
de
rester, qui ai dix mobiles de réforme, qui ai déjà — et durement — fa
3897
toutes les raisons de rester, qui ai dix mobiles
de
réforme, qui ai déjà — et durement — fait ma guerre. Je pars. (…) J’a
3898
sus. Je pars pour la guerre. Je ne puis supporter
d’
être loin de ceux qui ont faim, je ne connais qu’un moyen d’être en pa
3899
n de ceux qui ont faim, je ne connais qu’un moyen
d’
être en paix avec ma conscience et c’est de souffrir le plus possible.
3900
moyen d’être en paix avec ma conscience et c’est
de
souffrir le plus possible. De rechercher le plus de souffrance possib
3901
conscience et c’est de souffrir le plus possible.
De
rechercher le plus de souffrance possible. Ça me sera généreusement a
3902
souffrir le plus possible. De rechercher le plus
de
souffrance possible. Ça me sera généreusement accordé à moi qui ne pe
3903
r physiquement, tel que je suis, porter un paquet
de
deux kilos, me relever d’un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…
3904
suis, porter un paquet de deux kilos, me relever
d’
un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…) Je ne pars pas pour mour
3905
pas me faire tuer, mais j’accepte bien volontiers
de
m’endormir ainsi. Antoine « Je ne pars pas pour mourir » : la néga
3906
rir » : la négation, bien sûr, révèle la présence
de
ce qu’elle nie, tandis que le soulignement du pour dit que le lien en
3907
qualité des choses » Quelques mois plus tard,
d’
Alger, Saint Ex écrit à Consuelo dans un style beaucoup plus détendu :
3908
ont fatigants. Ce n’est pas ça, être homme. C’est
de
la fausse algèbre… Et tous un peu ils sont ainsi. Ce n’est pas ma pat
3909
vais me faire tirer dessus pour protéger la paix
d’
Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleur
3910
ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout
de
travers car la peau n’est pas bien craquante) pour protéger des « qua
3911
ue j’aime. La loyauté. La simplicité. Les parties
d’
échecs avec R. (celui-là est un brave type), la fidélité, le travail t
3912
type), la fidélité, le travail tendre, non le jeu
de
la vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ce
3913
surtout par l’attitude qu’elles révèlent : celle
d’
un homme qui accepte de donner sa vie non pour un mythe national, ni p
3914
qu’elles révèlent : celle d’un homme qui accepte
de
donner sa vie non pour un mythe national, ni pour une idéologie, mais
3915
èlent : celle d’un homme qui accepte de donner sa
vie
non pour un mythe national, ni pour une idéologie, mais pour ce qu’il
3916
aime ». Phrase immense et qui fonde dans l’intime
de
l’être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espo
3917
qui fonde dans l’intime de l’être la renaissance
de
ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’è
3918
a nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité
de
l’ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». Le vrai méti
3919
bord pour la « Terre des hommes ». Le vrai métier
de
sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier
3920
our la « Terre des hommes ». Le vrai métier de sa
vie
, disait-il quelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier de pilo
3921
r de sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui
de
jardiner. Son métier de pilote, tout en l’affranchissant des « servit
3922
uelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier
de
pilote, tout en l’affranchissant des « servitudes bien aimées », le c
3923
tes entre les choses et le Ciel, entre l’intimité
de
la vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté
3924
tre les choses et le Ciel, entre l’intimité de la
vie
d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté et les
3925
les choses et le Ciel, entre l’intimité de la vie
d’
un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté et les lim
3926
intimité de la vie d’un homme et les grandes lois
de
la Nature, entre la liberté et les limites. Que savons-nous, sinon q
3927
nconnues qui nous fertilisent ? Où loge la vérité
de
l’homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce ter
3928
n, et non dans un autre, les orangers développent
de
solides racines et se chargent de fruits, ce terrain-là c’est la véri
3929
ers développent de solides racines et se chargent
de
fruits, ce terrain-là c’est la vérité des orangers. Si cette religion
3930
ure, si cette échelle des valeurs, si cette forme
d’
activité et non telles autres, favorisent dans l’homme cette plénitude
3931
e échelle des valeurs, cette culture, cette forme
d’
activité, sont la vérité de l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est
3932
e culture, cette forme d’activité, sont la vérité
de
l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’entends : un
3933
r », qu’est-ce à dire ? J’entends : un frère aîné
de
ce « Petit Prince » qui s’est voulu tout justement, le Jardinier de s
3934
ce » qui s’est voulu tout justement, le Jardinier
de
sa planète. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses raisons de vivre
3935
Jardinier de sa planète. 28. « Pour sauver sa
vie
, perdre ses raisons de vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au somm
3936
. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses raisons
de
vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au sommet d’un building, l’éta
3937
vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au sommet
d’
un building, l’étage supérieur formant comme une petite maison en soi,
3938
4. 31. Ibid., p. 190-191. bd. Rougemont Denis
de
, « “La qualité des choses que j’aime” », Icare, Paris, décembre 1979,
3939
dum (17 décembre 1979)be 1. Objectif général
de
la charte Qu’est-ce qu’une charte et quelle est sa fonction ? Litt
3940
ng rights. » Dans le cas présent, il est question
d’
un Acte écrit par lequel le Conseil de l’Europe s’adresse aux gouverne
3941
ements des États membres. Il leur demande non pas
de
« concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt de garantir à la cult
3942
res. Il leur demande non pas de « concéder » ni «
d’
accorder » mais bien plutôt de garantir à la culture — dans les limite
3943
e « concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt
de
garantir à la culture — dans les limites de leurs pouvoirs — les fran
3944
lutôt de garantir à la culture — dans les limites
de
leurs pouvoirs — les franchises, droits et privilèges définis par la
3945
éenne dont il préconise l’adoption. Le titre même
de
l’opération sur laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’es
3946
ses, droits et privilèges qu’on demande aux États
de
garantir sont comme toujours en tel domaine doublement motivés et ori
3947
lement motivés et orientés : d’une part il s’agit
de
libérer les diversités créatrices de la culture en Europe, d’autre pa
3948
rt il s’agit de libérer les diversités créatrices
de
la culture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnemen
3949
de la culture en Europe, d’autre part, il s’agit
d’
assurer le rayonnement de l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une
3950
d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement
de
l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer les
3951
part, donner à l’ensemble ses meilleures chances
d’
agir comme un tout à l’échelle planétaire. Harmoniser à l’intérieur po
3952
ure » ? Que signifie « culture » dans le titre
de
la charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près inconnu au siè
3953
» dans le titre de la charte projetée ? Il s’agit
d’
un concept à peu près inconnu au siècle dernier, qui n’est accepté dan
3954
perçu dans nos divers pays et aux divers niveaux
d’
éducation intellectuelle dans chacun d’eux. Comme en font foi les dict
3955
rs niveaux d’éducation intellectuelle dans chacun
d’
eux. Comme en font foi les dictionnaires français, anglais et allemand
3956
anglais et allemands. En France, le dictionnaire
de
Littré, publié en 1865 définit la culture au sens figuré (le sens pro
3957
ducation. Sur la première acception, une citation
de
J.‑J. Rousseau : « Si la culture des sciences est nuisible aux qualit
3958
rales32. » Sur la seconde acception, une citation
de
Voltaire : « Des premiers ans du roi la funeste culture… N’avait que
3959
g.) Se dit des arts des sciences, des productions
de
l’esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettr
3960
é : la culture inca ; la culture hellénistique. »
De
son côté, le Petit Robert cite des définitions fort analogues mais y
3961
es mais y ajoute : « Ensemble des formes acquises
de
comportement dans les sociétés humaines. » Côté anglais, l’Oxford Dic
3962
nt by education or training » qui vaut bien celle
de
Littré trois siècles et demi plus tard ; il y ajoute une version mode
3963
mi plus tard ; il y ajoute une version modernisée
de
la même notion : « The training and refinement of mind, tastes and ma
3964
llectual side of civilization » ; et une citation
de
Matthew Arnold, vers 1860 : « The acquainting ourselves with the best
3965
ockhaus, équivalent allemand du Grand Larousse et
de
l’Encyclopedia Britannica, on y trouve trois définitions de la cultur
3966
lopedia Britannica, on y trouve trois définitions
de
la culture qui sont à la fois conformes à l’idée française de civilis
3967
e qui sont à la fois conformes à l’idée française
de
civilisation, et aux notions contemporaines influencées par les ethno
3968
er Bändigung und Sublimierung ihrer Triebnatur. »
De
la comparaison de ces trois groupes de définitions, l’on déduira que
3969
ublimierung ihrer Triebnatur. » De la comparaison
de
ces trois groupes de définitions, l’on déduira que la culture, pour l
3970
ebnatur. » De la comparaison de ces trois groupes
de
définitions, l’on déduira que la culture, pour le Français moyen, con
3971
goût ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche
de
l’économie et des institutions sociales, tout en maîtrisant les insti
3972
(À l’appui de ces trois descriptions, je dispose
de
nombreuses citations, anecdotes, confidences de responsables et bouta
3973
e de nombreuses citations, anecdotes, confidences
de
responsables et boutades d’hommes politiques.) Mais ce sont là phéno
3974
necdotes, confidences de responsables et boutades
d’
hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie de la masse
3975
d’hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes
d’
inertie de la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les éli
3976
olitiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie
de
la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du sav
3977
jours, et c’est normal, sur les élites du savoir,
de
la recherche et de la création. Celles-ci sont en accord complet sur
3978
mal, sur les élites du savoir, de la recherche et
de
la création. Celles-ci sont en accord complet sur la notion de cultur
3979
n. Celles-ci sont en accord complet sur la notion
de
culture comme désignant l’ensemble des créations, techniques, comport
3980
, se manifeste un consensus. Ces définitions sont
de
valeur extrêmement inégale pour notre objet, car certaines des plus l
3981
peut être définie simplement comme ce qui rend la
vie
digne d’être vécue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrement vra
3982
définie simplement comme ce qui rend la vie digne
d’
être vécue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrement vrai. Mais q
3983
c’est sûrement vrai. Mais que pourrait bien faire
de
cela la charte envisagée ? Comment un gouvernement pourrait-il encour
3984
l encourager ce « reste » laissé par l’oubli ? Et
de
quel droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne d’être vécue, sa
3985
issé par l’oubli ? Et de quel droit déciderait-il
de
ce qui rend la vie digne d’être vécue, sans se classer dans le camp d
3986
Et de quel droit déciderait-il de ce qui rend la
vie
digne d’être vécue, sans se classer dans le camp des totalitaires ? F
3987
l droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne
d’
être vécue, sans se classer dans le camp des totalitaires ? Force nous
3988
er dans le camp des totalitaires ? Force nous est
de
ne retenir que les définitions de la culture susceptibles de légitime
3989
Force nous est de ne retenir que les définitions
de
la culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au contraire de li
3990
ir que les définitions de la culture susceptibles
de
légitimer, d’appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’
3991
initions de la culture susceptibles de légitimer,
d’
appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’interdire l’in
3992
ler ou au contraire de limiter strictement, voire
d’
interdire l’intervention du pouvoir politique, étatique, gouvernementa
3993
Définitions opérationnelles À partir de la fin
de
la Deuxième Guerre mondiale, le terme de culture commence à prendre d
3994
e la fin de la Deuxième Guerre mondiale, le terme
de
culture commence à prendre dans le langage gouvernemental le sens qu’
3995
dans les essais philosophiques et sociologiques,
de
phénomène global créateur de civilisation : sens très proche des défi
3996
es et sociologiques, de phénomène global créateur
de
civilisation : sens très proche des définitions que je viens de citer
3997
Nations unies, c’est-à-dire des gouvernements et
de
leurs experts, le sens global du mot culture s’impose très vite. Le C
3998
bal du mot culture s’impose très vite. Le Congrès
de
l’Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque hu
3999
ai 1948 et qui réunit quelque huit-cents délégués
de
tous les pays de l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturel
4000
unit quelque huit-cents délégués de tous les pays
de
l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’on débatt
4001
mporte une commission culturelle où l’on débattra
de
la conception européenne de l’homme, des droits de l’homme, de la cré
4002
elle où l’on débattra de la conception européenne
de
l’homme, des droits de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de
4003
ion européenne de l’homme, des droits de l’homme,
de
la création d’une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire
4004
de l’homme, des droits de l’homme, de la création
d’
une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire, de la liberté
4005
ts de l’homme, de la création d’une Cour suprême,
de
la révision des manuels d’histoire, de la liberté d’information, de l
4006
on d’une Cour suprême, de la révision des manuels
d’
histoire, de la liberté d’information, de la libre circulation des idé
4007
r suprême, de la révision des manuels d’histoire,
de
la liberté d’information, de la libre circulation des idées, des pers
4008
la révision des manuels d’histoire, de la liberté
d’
information, de la libre circulation des idées, des personnes et des œ
4009
manuels d’histoire, de la liberté d’information,
de
la libre circulation des idées, des personnes et des œuvres, et de la
4010
lation des idées, des personnes et des œuvres, et
de
la nécessité d’exercer « une action de vigilance critique pour assure
4011
, des personnes et des œuvres, et de la nécessité
d’
exercer « une action de vigilance critique pour assurer ou restaurer l
4012
œuvres, et de la nécessité d’exercer « une action
de
vigilance critique pour assurer ou restaurer la juste valeur des mots
4013
ongrès, puis décidée par la Conférence européenne
de
la culture (Lausanne, 1949), on peut lire les définitions à la fois r
4014
initions à la fois rigoureuses et opérationnelles
de
la culture : « Elle est ce qui donne un sens à l’existence, au travai
4015
un héritage à conserver mais une commune manière
de
vivre et de créer, en accord avec une conception générale de l’homme,
4016
à conserver mais une commune manière de vivre et
de
créer, en accord avec une conception générale de l’homme, de sa digni
4017
de créer, en accord avec une conception générale
de
l’homme, de sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard
4018
n accord avec une conception générale de l’homme,
de
sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard, le Centre
4019
conception générale de l’homme, de sa dignité et
de
sa destinée. » Quelques années plus tard, le Centre européen de la cu
4020
e Trois initiales donne cette définition pratique
de
la culture : Culture a la réputation d’être un mot vague. Et il est
4021
pratique de la culture : Culture a la réputation
d’
être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des contenus asse
4022
s négligeons les disputes pédantes, il est facile
de
définir un sens commun à toutes les acceptions du terme. La culture a
4023
La culture a toujours désigné l’action créatrice
de
l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité
4024
ntage que la Nature seule n’eût produit. Un champ
de
blé, une maison, un poème, une statue, un outil, une équation, résult
4025
me, une statue, un outil, une équation, résultent
d’
actes culturels artificiels. L’homme est cet animal qui tire de la Nat
4026
rels artificiels. L’homme est cet animal qui tire
de
la Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel, et qui par l
4027
emeuré virtuel, et qui par lui devient le domaine
de
l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la natu
4028
vient le domaine de l’humain ; domaine du sens et
de
l’opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; do
4029
sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domaine
d’
une création au second degré. Culture, en somme, égale nature plus hom
4030
nature plus homme. Ce qui est une autre manière
de
dire que la culture est une affaire d’acquisition et donc d’éducation
4031
re manière de dire que la culture est une affaire
d’
acquisition et donc d’éducation, mais aussi de création. Suivront plus
4032
la culture est une affaire d’acquisition et donc
d’
éducation, mais aussi de création. Suivront plus tard des développemen
4033
ire d’acquisition et donc d’éducation, mais aussi
de
création. Suivront plus tard des développements précis sur la double
4034
des développements précis sur la double opération
d’
initiation (à l’acquis de la communauté) et d’initiative individuelle,
4035
sur la double opération d’initiation (à l’acquis
de
la communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’avenir à
4036
ion d’initiation (à l’acquis de la communauté) et
d’
initiative individuelle, tournée vers l’avenir à créer, qui caractéris
4037
n’est pas seulement l’introduire dans la sécurité
de
l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire
4038
nduire vers son autonomie, vers le libre exercice
de
ses responsabilités au sein de la société — donc vers son risque pers
4039
qui n’existerait pas sans elle : 1. Gardons-nous
d’
opposer théoriquement culture et technique, comme s’il s’agissait de d
4040
ement culture et technique, comme s’il s’agissait
de
deux entités indépendantes et au surplus rivales. Leurs sources sont
4041
fonds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes
de
la psyché, à la fois fabulatrice et fabricatrice, poétique au sens ét
4042
ique au sens étymologique du mot. 2. Gardons-nous
d’
opposer technique et culture générale dans nos programmes d’éducation
4043
technique et culture générale dans nos programmes
d’
éducation scolaire et universitaire. Car cela reviendrait à opposer l’
4044
opposer l’arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais
de
vue le contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte cultu
4045
3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel
de
la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays s
4046
pays sous-développés, à l’insu des bénéficiaires
de
nos techniques, mais alors d’une manière anarchique, souvent néfaste.
4047
u des bénéficiaires de nos techniques, mais alors
d’
une manière anarchique, souvent néfaste. Les machines inventées par l’
4048
éveloppés sont les équivalents modernes du cheval
de
Troie. Elles transportent un « champ culturel » (au sens physique du
4049
us l’ignorons, cela signifie que nous négligerons
de
fournir l’effort éducatif correspondant à notre effort d’assistance m
4050
ir l’effort éducatif correspondant à notre effort
d’
assistance matérielle et technique. Nous donnerons aux pays sous-dével
4051
ous-développés des objets explosifs, destructeurs
de
leurs traditions ancestrales et de leurs équilibres habitués, sans le
4052
, destructeurs de leurs traditions ancestrales et
de
leurs équilibres habitués, sans leur expliquer les dangers et les bie
4053
dangers et les bienfaits virtuels, conditionnels,
de
notre apport. Nous leur donnerons des drogues sans mode d’emploi, et
4054
otre apport. Nous leur donnerons des drogues sans
mode
d’emploi, et nos remèdes deviendront des poisons. Il est donc temps,
4055
apport. Nous leur donnerons des drogues sans mode
d’
emploi, et nos remèdes deviendront des poisons. Il est donc temps, pou
4056
oisons. Il est donc temps, pour nous Occidentaux,
d’
adjoindre à l’assistance technique dont tout le monde parle, et que to
4057
conomie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend
de
la technique, doit comprendre aussi que la technique dépend de la cul
4058
ue, doit comprendre aussi que la technique dépend
de
la culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas de nos div
4059
echnique dépend de la culture créatrice. L’avenir
de
l’Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau de
4060
e créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas
de
nos dividendes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais de notre
4061
pend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau
de
nos salaires, mais de notre faculté d’imaginer un développement plus
4062
ndes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais
de
notre faculté d’imaginer un développement plus harmonieux de nos rêve
4063
du niveau de nos salaires, mais de notre faculté
d’
imaginer un développement plus harmonieux de nos rêves et de notre act
4064
culté d’imaginer un développement plus harmonieux
de
nos rêves et de notre action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire
4065
un développement plus harmonieux de nos rêves et
de
notre action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire dans les indices
4066
monieux de nos rêves et de notre action. L’avenir
de
l’Occident ne peut se lire dans les indices de production, mais dans
4067
ir de l’Occident ne peut se lire dans les indices
de
production, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice de l’équili
4068
on, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice
de
l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir cet équil
4069
de l’équilibre humain. Il appartient à la culture
de
concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler les conditions mora
4070
la culture de concevoir cet équilibre éco-social,
d’
en formuler les conditions morales ; à la technique de le servir, d’en
4071
formuler les conditions morales ; à la technique
de
le servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n
4072
conditions morales ; à la technique de le servir,
d’
en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’ins
4073
moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé
d’
insister sur la nécessité d’une culture générale, englobant la littéra
4074
Oppenheimer n’a cessé d’insister sur la nécessité
d’
une culture générale, englobant la littérature et la métaphysique, si
4075
Dans le Rapport culturel présenté au Congrès
de
l’Europe, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les
4076
crivais : S’il est vrai que les motifs immédiats
de
notre union sont d’ordre économique et politique, il n’est pas moins
4077
vrai que les motifs immédiats de notre union sont
d’
ordre économique et politique, il n’est pas moins certain que l’unité
4078
politique, il n’est pas moins certain que l’unité
de
l’Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans so
4079
t pas un ornement, un simple luxe, ni un ensemble
de
spécialités qui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît d’une
4080
mble de spécialités qui ne concernent pas l’homme
de
la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un besoin pe
4081
ui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît
d’
une prise de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir
4082
me de la rue. Elle naît d’une prise de conscience
de
la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’exi
4083
la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la
vie
, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’existence,
4084
e. Elle naît d’une prise de conscience de la vie,
d’
un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’existence, et
4085
se de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel
d’
approfondir la signification de l’existence, et d’augmenter le pouvoir
4086
n besoin perpétuel d’approfondir la signification
de
l’existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Ell
4087
d’approfondir la signification de l’existence, et
d’
augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeu
4088
ication de l’existence, et d’augmenter le pouvoir
de
l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du
4089
e l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur
de
l’Europe. Car, du point de vue de la géographie, le continent europée
4090
ait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue
de
la géographie, le continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie
4091
hie, le continent européen n’est qu’une péninsule
de
l’Asie. Si ce petit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus de
4092
’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin
de
terre n’en est pas moins, depuis plus de deux-mille ans, le foyer d’u
4093
tit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus
de
deux-mille ans, le foyer d’une puissance d’invention sans égale et qu
4094
as moins, depuis plus de deux-mille ans, le foyer
d’
une puissance d’invention sans égale et qui rayonne sur toute la planè
4095
plus de deux-mille ans, le foyer d’une puissance
d’
invention sans égale et qui rayonne sur toute la planète, c’est à l’es
4096
ui rayonne sur toute la planète, c’est à l’esprit
de
ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création, la tran
4097
it. La création, la transmission et l’élaboration
de
la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine uniq
4098
la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage
d’
une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. Elles résult
4099
été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique,
d’
une nation ou d’une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un d
4100
l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou
d’
une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un dialogue permanen
4101
d’une caste choisie. Elles résultent au contraire
d’
un dialogue permanent (bien souvent dramatique, parfois tragique) entr
4102
amatique, parfois tragique) entre un grand nombre
de
réalités et de tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à fa
4103
is tragique) entre un grand nombre de réalités et
de
tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire l’Europe et
4104
é à faire l’Europe et à modeler l’idée européenne
de
l’homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et
4105
et protestantisme, attachements régionaux et sens
de
l’universel, mémoire et invention, respect de la tradition et passion
4106
ens de l’universel, mémoire et invention, respect
de
la tradition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et
4107
, liberté et justice… Dans ce débat auquel chacun
de
nous participe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynami
4108
ment, réside le secret du dynamisme occidental et
de
l’inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question,
4109
ice qui pousse l’Européen à remettre en question,
de
siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État
4110
istoire illustre ce débat, qui se livre en chacun
de
nous. Elle est l’histoire des risques de la liberté, progressant entr
4111
n chacun de nous. Elle est l’histoire des risques
de
la liberté, progressant entre les écueils du désordre et de la tyrann
4112
rté, progressant entre les écueils du désordre et
de
la tyrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à l’union nécessa
4113
st clair que ce qui s’oppose à l’union nécessaire
de
nos peuples, et à la formation d’une conscience commune — condition p
4114
nion nécessaire de nos peuples, et à la formation
d’
une conscience commune — condition préalable de tout civisme européen
4115
on d’une conscience commune — condition préalable
de
tout civisme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le
4116
els depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels
de
mon enfance — histoire et géographie, mais histoire de l’art aussi —
4117
n enfance — histoire et géographie, mais histoire
de
l’art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle de nations, et sa
4118
art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle
de
nations, et sa culture comme l’addition d’une vingtaine de « cultures
4119
puzzle de nations, et sa culture comme l’addition
d’
une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, autonomes et
4120
s, et sa culture comme l’addition d’une vingtaine
de
« cultures nationales » bien distinctes, autonomes et rivales. Cette
4121
Cette conception n’est pas seulement responsable
de
guerres absurdes, justifiées aux yeux des masses par le chauvinisme c
4122
masses par le chauvinisme culturel — les Français
de
1914 croyaient défendre la civilisation contre les Allemands qui croy
4123
a lumière de l’histoire, et très particulièrement
de
l’histoire des arts, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse
4124
et très particulièrement de l’histoire des arts,
de
la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture,
4125
èrement de l’histoire des arts, de la peinture et
de
la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’architecture, d
4126
, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse
de
musique, de peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, p
4127
ture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique,
de
peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien
4128
musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture,
d’
architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien dire de la re
4129
s’agisse de musique, de peinture, d’architecture,
de
philosophie ou de science, pour ne rien dire de la religion qui les i
4130
e, de peinture, d’architecture, de philosophie ou
de
science, pour ne rien dire de la religion qui les inspira toutes au d
4131
, de philosophie ou de science, pour ne rien dire
de
la religion qui les inspira toutes au départ, il n’est pas une seule
4132
toutes au départ, il n’est pas une seule branche
de
notre culture qui ne résulte de mille échanges, tissant l’œuvre commu
4133
une seule branche de notre culture qui ne résulte
de
mille échanges, tissant l’œuvre commune des Européens, pas une seule
4134
ieusement dans le champ limité par les frontières
d’
une seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture fr
4135
ns le champ limité par les frontières d’une seule
de
nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture française » qu
4136
seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus
de
« peinture française » que de « chimie allemande » ou de « mathématiq
4137
. Il n’y a pas plus de « peinture française » que
de
« chimie allemande » ou de « mathématiques soviétiques », car avant t
4138
inture française » que de « chimie allemande » ou
de
« mathématiques soviétiques », car avant tous ces découpages arbitrai
4139
coupages arbitraires, il y a la grande communauté
de
créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’his
4140
ires, il y a la grande communauté de créations et
d’
influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’espri
4141
mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire
de
l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos
4142
casion à nos élèves, ce n’est pas seulement faire
de
l’histoire honnête, après un siècle de falsification nationaliste des
4143
ment faire de l’histoire honnête, après un siècle
de
falsification nationaliste des perspectives, c’est aussi faire l’Euro
4144
ts, et c’est montrer son unité fondamentale, base
de
l’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme, d’où a-t-il reçu s
4145
’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme,
d’
où a-t-il reçu ses meilleures justifications, sinon précisément de not
4146
ses meilleures justifications, sinon précisément
de
notre culture ? C’est donc là qu’il s’agit d’attaquer son virus, dans
4147
ent de notre culture ? C’est donc là qu’il s’agit
d’
attaquer son virus, dans les esprits, dans les manuels d’histoire, dan
4148
uer son virus, dans les esprits, dans les manuels
d’
histoire, dans les réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur les
4149
anuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés
de
l’opinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur la culture, et p
4150
s conditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs
de
l’école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condition de n
4151
ur la culture, et par elle, est donc la condition
de
notre sécurité et d’une possible paix future. L’union de l’Europe est
4152
elle, est donc la condition de notre sécurité et
d’
une possible paix future. L’union de l’Europe est apparue indispensabl
4153
e sécurité et d’une possible paix future. L’union
de
l’Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre
4154
e l’Europe est apparue indispensable au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale pour éviter le retour d’une guerre franco
4155
la Deuxième Guerre mondiale pour éviter le retour
d’
une guerre franco-allemande36 et en même temps pour ranimer l’économie
4156
mer l’économie traumatisée du continent. Ce motif
de
la prospérité servit les pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’a
4157
t. Ce motif de la prospérité servit les pionniers
de
la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité technique d’
4158
encore, on s’aperçut que la supériorité technique
d’
une société est à base de culture vivante et générale. Mais pendant qu
4159
nde changeait, encore plus vite. Partout où l’une
de
nos nations se retirait d’une colonie, la civilisation européenne s’y
4160
vite. Partout où l’une de nos nations se retirait
d’
une colonie, la civilisation européenne s’y voyait aussitôt aspirée et
4161
pas encore une unité réelle, mais encore accusée
d’
impérialisme : matériellement privilégiée, donc accusée de matérialism
4162
alisme : matériellement privilégiée, donc accusée
de
matérialisme ; sommée au nom de ses principes d’offrir une aide au-de
4163
de matérialisme ; sommée au nom de ses principes
d’
offrir une aide au-dessus des moyens de ses petites nations divisées,
4164
principes d’offrir une aide au-dessus des moyens
de
ses petites nations divisées, et qu’au surplus les sagesses d’outre-m
4165
s nations divisées, et qu’au surplus les sagesses
d’
outre-mer se réservent le droit de tenir pour dérisoire ou pour néfast
4166
us les sagesses d’outre-mer se réservent le droit
de
tenir pour dérisoire ou pour néfaste, non sans justes raisons peut-êt
4167
en crise par le monde qu’elle a fait, qui est né
de
ses œuvres. Cette crise est de nature foncièrement culturelle, pour n
4168
a fait, qui est né de ses œuvres. Cette crise est
de
nature foncièrement culturelle, pour ne pas dire spirituelle, métaphy
4169
ui n’entend aujourd’hui que le concert discordant
de
nos « intérêts nationaux », et nomme cela « néo-colonialisme ». Mais
4170
t la question qu’auront à se poser les rédacteurs
de
la charte envisagée. D’une manière pragmatique et globale appelons «
4171
à se poser les rédacteurs de la charte envisagée.
D’
une manière pragmatique et globale appelons « culture » ce qui a fait
4172
que et globale appelons « culture » ce qui a fait
de
l’Europe autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose qu’
4173
se qu’un cap de l’Asie37 (4 % des terres émergées
de
la planète) : le cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il
4174
e. C’est là qu’il faut chercher les vrais secrets
de
notre puissance, même matérielle, et donc de notre indépendance. Si m
4175
rets de notre puissance, même matérielle, et donc
de
notre indépendance. Si maintenant nous voulons fonder l’Europe unie s
4176
-la sur sa force principale, qui est dans l’ordre
de
l’esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une d
4177
hique — l’Ereb hébreux, le pays du couchant, part
de
Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —,
4178
couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut celle
de
Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité
4179
comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle
de
Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de
4180
elle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité
de
culture. Sur la base de cette unité intégrant les apports les plus di
4181
est à nos yeux une unité de culture. Sur la base
de
cette unité intégrant les apports les plus divers au cours des siècle
4182
re et supérieure à tous les découpages successifs
de
nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos peu
4183
ières nationales, l’union économique et politique
de
nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’Eur
4184
s : E = mc2 que nous prendrons l’extrême liberté
de
lire ainsi : Europe (E) égale masse médiocre (m) multipliée par cultu
4185
iocre (m) multipliée par culture intensive (c2).
D’
où je conclus : 1° Que le titre de « charte européenne de la culture »
4186
ntensive (c2). D’où je conclus : 1° Que le titre
de
« charte européenne de la culture » est au regard de l’histoire des i
4187
conclus : 1° Que le titre de « charte européenne
de
la culture » est au regard de l’histoire des idées redondant ; mais q
4188
e se justifie en tant que rappel à la spécificité
de
notre concept de culture comparé à ce que nous appelons par exemple c
4189
tant que rappel à la spécificité de notre concept
de
culture comparé à ce que nous appelons par exemple culture congolaise
4190
ulture européenne, dans la diversité sans exemple
de
ses sources (égyptiennes, mésopotamiennes, indo-européennes, perses,
4191
s et les déclarations des « agences culturelles »
de
nos États-nations européens, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas
4192
pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins
de
propagande) d’une culture européenne qui ne serait qu’une manière de
4193
e la fabrication délibérée, à fins de propagande)
d’
une culture européenne qui ne serait qu’une manière de parler, désigna
4194
e culture européenne qui ne serait qu’une manière
de
parler, désignant l’addition d’autant de « cultures nationales » qu’i
4195
it qu’une manière de parler, désignant l’addition
d’
autant de « cultures nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’
4196
manière de parler, désignant l’addition d’autant
de
« cultures nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’Europe d’
4197
ion d’autant de « cultures nationales » qu’il y a
d’
États souverains dans l’Europe d’aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en
4198
ales » qu’il y a d’États souverains dans l’Europe
d’
aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture, de vouloir p
4199
hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture,
de
vouloir poser à l’universalisme et de nier les spécificités continent
4200
de culture, de vouloir poser à l’universalisme et
de
nier les spécificités continentales (Europe, Afrique noire, monde ara
4201
Chine, Japon, Amérique latine). Encore plus vain
de
rabâcher à propos des considérations précédentes le reproche « d’euro
4202
opos des considérations précédentes le reproche «
d’
européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans l’ordre culturel, est
4203
our actif du prochain, allant jusqu’à « donner sa
vie
pour ceux qu’on aime »… Ueber allen Gipfeln ist Ruh dit Goethe : sur
4204
ethe : sur tous les sommets règne la paix. 4° Pas
d’
Europe indépendante et viable sans l’apport créateur toujours renouvel
4205
viable sans l’apport créateur toujours renouvelé
de
sa culture. Mais pas de culture créatrice sans le libre dialogue entr
4206
éateur toujours renouvelé de sa culture. Mais pas
de
culture créatrice sans le libre dialogue entre personnes et communaut
4207
e foyers locaux et régions autonomes, à l’échelle
d’
une fédération continentale aux frontières ouvertes, et sans la restau
4208
aux frontières ouvertes, et sans la restauration
d’
une véritable communauté des esprits. 5. Éléments constituants de l
4209
mmunauté des esprits. 5. Éléments constituants
de
la culture européenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui la cult
4210
i, qui en vivent, et surtout qui contribuent à sa
vie
et à son évolution, il s’agit maintenant : a) d’énumérer les aspects
4211
vie et à son évolution, il s’agit maintenant : a)
d’
énumérer les aspects variés de cette réalité qui se révèle en Europe e
4212
git maintenant : a) d’énumérer les aspects variés
de
cette réalité qui se révèle en Europe et en tant qu’européenne plus m
4213
ue nulle part ailleurs et en nul autre temps ; b)
d’
examiner lesquels de ces aspects sont par nature hors d’atteinte des p
4214
rs et en nul autre temps ; b) d’examiner lesquels
de
ces aspects sont par nature hors d’atteinte des pouvoirs publics et l
4215
iner lesquels de ces aspects sont par nature hors
d’
atteinte des pouvoirs publics et lesquels en revanche peuvent être inf
4216
être influencés, favorisés ou lésés par l’action
d’
un gouvernement ; c) de formuler les motifs de non-intervention ou d’
4217
sés ou lésés par l’action d’un gouvernement ; c)
de
formuler les motifs de non-intervention ou d’intervention souhaitable
4218
on d’un gouvernement ; c) de formuler les motifs
de
non-intervention ou d’intervention souhaitable des pouvoirs publics d
4219
c) de formuler les motifs de non-intervention ou
d’
intervention souhaitable des pouvoirs publics dans tel domaine, en mar
4220
cs dans tel domaine, en marquant ses limites ; d)
de
traduire enfin ces constatations, vœux et décisions en articles de la
4221
ces constatations, vœux et décisions en articles
de
la charte, définissant le rôle des pouvoirs publics en matière de cul
4222
s privilèges, droits et devoirs, priorités, aides
de
tous ordres que les pouvoirs publics garantiront à des activités cult
4223
r un catalogue sommaire des éléments constitutifs
de
la culture en Europe 1. Religions, pratiques actuelles, histoire,
4224
ues, politiques, professionnelles, etc. 5. Valeur
de
la vie et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour, le
4225
olitiques, professionnelles, etc. 5. Valeur de la
vie
et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour, le mariage
4226
mour, le mariage, la sexualité. Coutumes, tabous,
modes
, leurs justifications théoriques — religieuses, sociales, scientifiqu
4227
e. 7. Agences et associations philanthropiques et
de
protection de la vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doc
4228
et associations philanthropiques et de protection
de
la vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et tech
4229
ociations philanthropiques et de protection de la
vie
, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniques
4230
SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniques
de
la psychanalyse et de la psychiatrie en général, parapsychologie, mag
4231
ie, doctrines et techniques de la psychanalyse et
de
la psychiatrie en général, parapsychologie, magie, propagande, public
4232
vulcanologie. 12. Environnement, écologie, étude
de
l’atmosphère, des forêts, de l’humus. 13. Agriculture, agro-industrie
4233
ent, écologie, étude de l’atmosphère, des forêts,
de
l’humus. 13. Agriculture, agro-industries. 14. Urbanisme, architectur
4234
29. Sociologie, polémologie. 30. Éducation, rôle
de
la famille, du milieu, de la société, de l’école, de l’armée, du bure
4235
ie. 30. Éducation, rôle de la famille, du milieu,
de
la société, de l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Ense
4236
on, rôle de la famille, du milieu, de la société,
de
l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : univ
4237
la famille, du milieu, de la société, de l’école,
de
l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : universités, deg
4238
la société, de l’école, de l’armée, du bureau et
de
l’usine. 31. Enseignement : universités, degré secondaire, écoles pri
4239
s primaires, écoles professionnelles, techniques,
d’
arts, de sports, etc. 32. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économ
4240
res, écoles professionnelles, techniques, d’arts,
de
sports, etc. 32. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économie polit
4241
avec l’emploi et avec le renforcement totalitaire
de
l’État centralisé). 34. Technologie dure, technologies douces, énergi
4242
hnologies douces, énergies. 35. Transports, leurs
modes
, leurs impacts sur nature, société, guerre. 36. Artisanat, branche de
4243
r nature, société, guerre. 36. Artisanat, branche
de
l’économie, des arts, de l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des
4244
. 36. Artisanat, branche de l’économie, des arts,
de
l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des loisirs. 38. Vêtements,
4245
ux, sports, industrie des loisirs. 38. Vêtements,
modes
, ameublement. 39. Voyages. 40. Dialogue des cultures (impact de la c
4246
. 39. Voyages. 40. Dialogue des cultures (impact
de
la civilisation industrielle, scientifico-technique développée en Occ
4247
ée en Occident sur les autres cultures, recherche
de
nouveaux équilibres). Principe de cohérence de ces éléments Ent
4248
s, recherche de nouveaux équilibres). Principe
de
cohérence de ces éléments Entre les expressions infiniment diverse
4249
de nouveaux équilibres). Principe de cohérence
de
ces éléments Entre les expressions infiniment diverses du sens cré
4250
le lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen
de
notre catalogue d’aspects de plus en plus différenciés révèle au prem
4251
vident, il s’en faut. L’examen de notre catalogue
d’
aspects de plus en plus différenciés révèle au premier coup d’œil des
4252
lle et équilibres écologiques, entre productivité
de
l’usine automatisée et emploi, entre agrobusiness et hygiène, entre t
4253
hygiène, entre transports routiers et protection
de
l’humus, entre respect de la Vie et dogme du Profit, entre banalité v
4254
routiers et protection de l’humus, entre respect
de
la Vie et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « e
4255
ers et protection de l’humus, entre respect de la
Vie
et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « exhausti
4256
pouvant servir la guerre et techniques au service
de
la paix psychique d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et cr
4257
-Rouge et croix gammée, etc. Toutes ces activités
de
la pensée guident la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier l
4258
sultent, au besoin, bientôt proche de l’angoisse,
de
relier des séries indéfinies d’effets imprévisibles, et dont les dive
4259
he de l’angoisse, de relier des séries indéfinies
d’
effets imprévisibles, et dont les divergences babéliques s’accélèrent
4260
ans relâche. C’est la question des fins dernières
de
« la culture » qui se pose alors, par quoi sommes-nous attirés, et à
4261
ous motivés, en dernière analyse, par une volonté
de
puissance personnelle ou collective (primer, commander, devenir riche
4262
u être commandé, encadré, déterminé, donc délivré
de
sa responsabilité) ou par un désir de se réaliser, d’assumer sa liber
4263
onc délivré de sa responsabilité) ou par un désir
de
se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle de la société europée
4264
a responsabilité) ou par un désir de se réaliser,
d’
assumer sa liberté ? À l’échelle de la société européenne, ces deux mo
4265
e se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle
de
la société européenne, ces deux motivations fondamentales et finales,
4266
fondamentales et finales, en conflit tout au long
de
notre histoire, vont fournir deux principes opposés — sinon toujours
4267
osés — sinon toujours radicalement exclusifs l’un
de
l’autre — de cohérence ou mieux de convergence des activités culturel
4268
toujours radicalement exclusifs l’un de l’autre —
de
cohérence ou mieux de convergence des activités culturelles les plus
4269
exclusifs l’un de l’autre — de cohérence ou mieux
de
convergence des activités culturelles les plus diverses : la volonté
4270
ivités culturelles les plus diverses : la volonté
de
puissance qui est collective, collectivisante, et le désir de liberté
4271
qui est collective, collectivisante, et le désir
de
liberté-responsabilité, qui est personnel et personnalisant. La premi
4272
seconde seule peut concourir à l’objet principal
de
la charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’Europe n’est conce
4273
de la charte projetée, s’il est vrai que l’union
de
l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la b
4274
l’union de l’Europe n’est concevable qu’au titre
de
facteur de paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finali
4275
l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur
de
paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finalité dernière
4276
le qu’au titre de facteur de paix, et sur la base
d’
une unité de culture dont la finalité dernière soit la liberté des per
4277
re de facteur de paix, et sur la base d’une unité
de
culture dont la finalité dernière soit la liberté des personnes dans
4278
paraissent les plus aptes à guider les rédacteurs
de
la charte dans la formulation des articles définissant les privilèges
4279
upra, examinons rapidement quels sont les aspects
de
la culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraie
4280
idement quels sont les aspects de la culture hors
d’
atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraient être favorisés o
4281
sés par des interventions gouvernementales. Hors
d’
atteinte par nature ou par respect de l’objectivité scientifique, les
4282
tales. Hors d’atteinte par nature ou par respect
de
l’objectivité scientifique, les n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18,
4283
raient être favorisés ou lésés par l’intervention
de
l’État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24, 25, 29, 31, 32,
4284
ième classe seule peut donner lieu à des articles
de
la charte définissant les droits et les devoirs des pouvoirs publics
4285
on libre développement, c’est-à-dire à la liberté
d’
expression des créateurs et porteurs de la culture ou en leur accordan
4286
la liberté d’expression des créateurs et porteurs
de
la culture ou en leur accordant le cas échéant les moyens matériels r
4287
’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets
de
son développement. Un des premiers articles devrait rappeler que la c
4288
et supérieure à tous les découpages « nationaux »
de
l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette
4289
e à tous les découpages « nationaux » de l’Europe
d’
aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vérité éléme
4290
naux » de l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit
de
rappeler sans cesse cette vérité élémentaire, de s’interdire absolume
4291
de rappeler sans cesse cette vérité élémentaire,
de
s’interdire absolument tout nationalisme culturel, et de montrer en t
4292
terdire absolument tout nationalisme culturel, et
de
montrer en toute occasion que la culture dans chacun de nos pays s’es
4293
trer en toute occasion que la culture dans chacun
de
nos pays s’est toujours nourrie de grands courants et d’écoles qui on
4294
re dans chacun de nos pays s’est toujours nourrie
de
grands courants et d’écoles qui ont traversé tout le continent, sans
4295
pays s’est toujours nourrie de grands courants et
d’
écoles qui ont traversé tout le continent, sans égard pour les frontiè
4296
res nationales, lesquelles d’ailleurs n’ont cessé
de
changer au cours des siècles. (Un bon tiers des États-nations europée
4297
iècles. (Un bon tiers des États-nations européens
d’
aujourd’hui n’existaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas de cu
4298
xistaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas
de
culture ?) II. Chacun de nos États garantira sans restriction d’aucu
4299
n’avaient-ils donc pas de culture ?) II. Chacun
de
nos États garantira sans restriction d’aucune sorte la libre circulat
4300
I. Chacun de nos États garantira sans restriction
d’
aucune sorte la libre circulation des idées, des publications et des œ
4301
d’une part reconnaître que l’État reste le maître
d’
élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normal
4302
econnaître que l’État reste le maître d’élever ou
d’
abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idées,
4303
insi à faire représenter un peuple, à l’étranger,
de
préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redevienn
4304
nent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes
de
vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’état naissan
4305
ls ont toujours été dans les périodes de vitalité
de
la culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produi
4306
périodes de vitalité de la culture — des échanges
de
découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosités a
4307
— des échanges de découvertes à l’état naissant,
de
produits originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques
4308
uvertes à l’état naissant, de produits originaux,
de
curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité, de p
4309
ant, de produits originaux, de curiosités avides,
d’
expressions authentiques de la sensibilité, de passions mêmes, et non
4310
de curiosités avides, d’expressions authentiques
de
la sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements
4311
es, d’expressions authentiques de la sensibilité,
de
passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en thème
4312
de la sensibilité, de passions mêmes, et non pas
de
simples déplacements de forts en thème — nous devons : 1° abandonner,
4313
assions mêmes, et non pas de simples déplacements
de
forts en thème — nous devons : 1° abandonner, et au besoin dénoncer l
4314
: 1° abandonner, et au besoin dénoncer la méthode
de
« l’organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression immédiate
4315
ion des personnes, des œuvres, et des instruments
de
travail dans toute l’étendue de l’Europe. III. Chacun de nos États ga
4316
t des instruments de travail dans toute l’étendue
de
l’Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information
4317
ail dans toute l’étendue de l’Europe. III. Chacun
de
nos États garantira le droit à l’information, c’est-à-dire le droit q
4318
ormation, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen
de
connaître les faits bruts de l’actualité indépendamment des interprét
4319
it qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts
de
l’actualité indépendamment des interprétations et des commentaires of
4320
interprétations et des commentaires officiels, et
de
toute pression de quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique l’exis
4321
des commentaires officiels, et de toute pression
de
quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique l’existence d’émetteurs
4322
nature qu’elle soit. Ce qui implique l’existence
d’
émetteurs de Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéc
4323
lle soit. Ce qui implique l’existence d’émetteurs
de
Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéciale prévena
4324
à une législation spéciale prévenant la diffusion
de
fausses nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV. La charte do
4325
iale prévenant la diffusion de fausses nouvelles,
d’
informations calomnieuses, etc. IV. La charte doit engager chaque gouv
4326
ofesseurs, l’équivalence des diplômes et le droit
d’
exercice des professions libérales par les diplômés de n’importe quell
4327
ercice des professions libérales par les diplômés
de
n’importe quelle université européenne (effectus civilis) doivent éga
4328
s par des accords bi- ou multilatéraux. V. Le but
de
l’enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, techniques
4329
s des trois degrés, professionnelles, techniques,
d’
art et d’artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant
4330
is degrés, professionnelles, techniques, d’art et
d’
artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant, et prép
4331
ois initiation au savoir existant, et préparation
de
l’élève à sa prise d’initiative personnelle, à sa liberté assumée de
4332
ir existant, et préparation de l’élève à sa prise
d’
initiative personnelle, à sa liberté assumée de personne et de citoyen
4333
se d’initiative personnelle, à sa liberté assumée
de
personne et de citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la
4334
personnelle, à sa liberté assumée de personne et
de
citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la communauté. VI
4335
ome et relié à la communauté. VI. L’enseignement
de
l’histoire doit être soustrait aux mythologies nationalistes pour êtr
4336
l est vrai que les principaux obstacles à l’union
de
l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés
4337
mais dans les esprits mal formés par les manuels
d’
histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des trav
4338
les esprits mal formés par les manuels d’histoire
de
leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux de l’In
4339
els d’histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu
de
s’inspirer ici des travaux de l’Institut de Braunschweig, et de plusi
4340
e. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux
de
l’Institut de Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens
4341
lieu de s’inspirer ici des travaux de l’Institut
de
Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens qui au lendema
4342
ici des travaux de l’Institut de Braunschweig, et
de
plusieurs commissions d’historiens qui au lendemain de la dernière gu
4343
itut de Braunschweig, et de plusieurs commissions
d’
historiens qui au lendemain de la dernière guerre mondiale, se sont oc
4344
usieurs commissions d’historiens qui au lendemain
de
la dernière guerre mondiale, se sont occupés de la révision des manue
4345
n de la dernière guerre mondiale, se sont occupés
de
la révision des manuels en vue de leur harmonisation dans la perspect
4346
de leur harmonisation dans la perspective globale
de
l’unité de culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la com
4347
monisation dans la perspective globale de l’unité
de
culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la communauté fon
4348
globale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et
de
la mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt que des rivali
4349
culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur
de
la communauté fondamentale plutôt que des rivalités nationales entre
4350
s recherches scientifiques tendant à favoriser la
vie
et non sa destruction, c’est-à-dire la paix et non la guerre. Certes,
4351
ce n’est pas aux gouvernements ni à leurs experts
d’
en juger, mais à des conseils dont les membres, indépendants à la fois
4352
conseils dont les membres, indépendants à la fois
de
l’État et de l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, l
4353
les membres, indépendants à la fois de l’État et
de
l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les biologiste
4354
ivre, après recours éventuels au Conseil européen
de
la recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la re
4355
e dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen
de
la recherche devrait grouper essentiellement des représentants qualif
4356
nts qualifiés (créateurs plutôt qu’organisateurs)
de
toutes les branches de la culture. (On pensera que cela va de soi. Ma
4357
s plutôt qu’organisateurs) de toutes les branches
de
la culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit au contraire
4358
au contraire que, trop souvent, dans les comités
d’
aide aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de la recherche à
4359
de aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie
de
la recherche à la tactique du financement, si bien que la seconde par
4360
re au lieu de s’en inspirer.) Le Conseil européen
de
la recherche se justifierait avant tout par sa volonté de maintenir u
4361
cherche se justifierait avant tout par sa volonté
de
maintenir un certain équilibre, conforme au génie européen, entre les
4362
me au génie européen, entre les diverses branches
de
la recherche : sciences physiques, mathématiques, technologie, philos
4363
e manière à éviter, par exemple, le double danger
d’
une insistance exclusive sur les sciences physiques et la technique (e
4364
e utilisation pour la guerre). Il est grand temps
d’
établir en Europe une politique de la culture et des recherches, domin
4365
est grand temps d’établir en Europe une politique
de
la culture et des recherches, dominée par des vues d’ensemble et tena
4366
a culture et des recherches, dominée par des vues
d’
ensemble et tenant compte d’études conjoncturelles, dont les départeme
4367
dominée par des vues d’ensemble et tenant compte
d’
études conjoncturelles, dont les départements spécialisés des fondatio
4368
en. IX. La civilisation scientifico-technique née
de
l’Europe est en train de coloniser la terre entière, après avoir colo
4369
tre part les plus graves menaces contre la survie
de
l’humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondiale des air
4370
urvie de l’humanité : armes nucléaires, pollution
d’
envergure mondiale des airs, des eaux (océans, mers, lacs, fleuves), d
4371
cela, par l’exploitation anarchique, « sauvage »
d’
innovations techniques aux conséquences non prévues. La question à po
4372
t une innovation technique est désormais : en cas
de
succès total, quels seraient ses effets ? Le Conseil européen et les
4373
s ? Le Conseil européen et les conseils nationaux
de
la recherche auraient à appliquer à toute invention nouvelle les crit
4374
écarter toute invention dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait incompatible avec la liberté de la personne ; b)
4375
succès s’annoncerait incompatible avec la liberté
de
la personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait nécessaire
4376
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
4377
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régional
4378
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion ; c) éviter tout ce qui
4379
urbain ou naturel ; d) éviter tout ce qui menace
d’
épuiser à court ou moyen terme les ressources naturelles non renouvela
4380
ustrielle et la propagande émanant des ministères
de
l’Économie et de la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerai
4381
ropagande émanant des ministères de l’Économie et
de
la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait une vulnérabili
4382
t ce qui entraînerait une vulnérabilité excessive
de
l’économie d’un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite
4383
înerait une vulnérabilité excessive de l’économie
d’
un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite soit de puissa
4384
du continent, et une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques, soit de ressources incontrôlables. Post-scr
4385
trop étroite soit de puissances politiques, soit
de
ressources incontrôlables. Post-scriptum Tout ce qui précède n’
4386
r passer, dans une seconde phase, à l’élaboration
d’
un certain nombre d’articles de la charte. Ce qui sera, vraisemblablem
4387
econde phase, à l’élaboration d’un certain nombre
d’
articles de la charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’un
4388
e, à l’élaboration d’un certain nombre d’articles
de
la charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’une Commissio
4389
harte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail
d’
une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que de première approche
4390
a, vraisemblablement, le travail d’une Commission
de
rédaction, celle-ci n’étant que de première approche et de préparatio
4391
une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que
de
première approche et de préparation. 32. Discours Si le rétablisse
4392
ion, celle-ci n’étant que de première approche et
de
préparation. 32. Discours Si le rétablissement des sciences et des
4393
36. Motif invoqué par Churchill dans son discours
de
Zurich (1946) puis par Jean Monnet, Robert Schuman, Konrad Adenauer p
4394
er pour fonder la CECA. 37. Le mot toujours cité
de
Paul Valéry : « L’Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité,
4395
qu’elle paraît, c’est-à-dire la partie précieuse
de
l’univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste cor
4396
partie précieuse de l’univers terrestre, la perle
de
la sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris,
4397
vers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau
d’
un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la reprise d’u
4398
» (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la reprise
d’
un thème ancien, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire de L.
4399
, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire
de
L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe soit la moindre des troi
4400
ts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe
de
Louis XIV, écrit dans Méthode pour apprendre facilement la géographie
4401
universelle attribuent également au seul pouvoir
de
l’esprit humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le g
4402
qui ne figure sur le globe que comme un appendice
de
l’Asie, est devenue la métropole du genre humain. » be. Rougemont D
4403
étropole du genre humain. » be. Rougemont Denis
de
, Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum ,
4404
ans cette même salle, à cette même place, au mois
de
juin 1958, il y a donc un peu plus de vingt ans, devant le congrès de
4405
ce, au mois de juin 1958, il y a donc un peu plus
de
vingt ans, devant le congrès de l’Union internationale des producteur
4406
donc un peu plus de vingt ans, devant le congrès
de
l’Union internationale des producteurs et distributeurs d’électricité
4407
n internationale des producteurs et distributeurs
d’
électricité, un conférencier prononçait les phrases suivantes : Les r
4408
es besoins en énergie s’accroissent. La situation
de
notre continent et de l’humanité entière serait apparemment sans espo
4409
s’accroissent. La situation de notre continent et
de
l’humanité entière serait apparemment sans espoir si la culture élabo
4410
t vraiment au dernier moment, une nouvelle source
d’
énergie. L’énergie nucléaire est la réponse, inventée par notre génie,
4411
ar notre génie, par nos savants européens au défi
d’
une humanité dont notre science, notre hygiène et nos techniques étaie
4412
ourd’hui, comme le font la plupart des survivants
de
mon auditoire d’alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien
4413
e font la plupart des survivants de mon auditoire
d’
alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien appris depuis vin
4414
s vingt ans, alors oui, ces déclarations seraient
de
nature à me disqualifier radicalement pour traiter le sujet de l’éner
4415
e disqualifier radicalement pour traiter le sujet
de
l’énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en particul
4416
pour traiter le sujet de l’énergie en général, et
de
ses rapports avec l’autonomie en particulier. Mais j’ai changé, qu’on
4417
e on a cru pouvoir me le reprocher dans la presse
de
cette ville. Et c’est cela, précisément, qui m’autorise à prendre la
4418
rmi vous. Il y avait deux erreurs dans mes propos
d’
alors : d’abord, une erreur sur l’énergie d’origine nucléaire ; puis u
4419
ropos d’alors : d’abord, une erreur sur l’énergie
d’
origine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité d’accroître indéf
4420
gine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité
d’
accroître indéfiniment notre production, et donc notre consommation d’
4421
ment notre production, et donc notre consommation
d’
énergie. La première erreur était pardonnable à l’époque, je souligne
4422
je souligne ces deux derniers mots. Quelques-uns
de
ceux qui sont ici ce matin, et non des moindres, partageaient à l’épo
4423
s, et je les retrouve aujourd’hui au premier rang
de
l’opposition au nucléaire. Ils pourront confirmer ma description de l
4424
nucléaire. Ils pourront confirmer ma description
de
l’état d’innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la s
4425
. Ils pourront confirmer ma description de l’état
d’
innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la situation c
4426
e entièrement assuré ni des suites objectives, ni
de
la vraie nature des éléments subjectifs de nos options, il me paraît
4427
es, ni de la vraie nature des éléments subjectifs
de
nos options, il me paraît nécessaire, plus que jamais, d’essayer de r
4428
ptions, il me paraît nécessaire, plus que jamais,
d’
essayer de rendre justice aux conditions psychologiques dans lesquelle
4429
me paraît nécessaire, plus que jamais, d’essayer
de
rendre justice aux conditions psychologiques dans lesquelles se débat
4430
ologiques dans lesquelles se débattent les hommes
de
notre temps, dont dépendent leurs choix politiques et, conjointement,
4431
njointement, le choix qu’ils font entre les types
d’
énergie qu’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en Europe, le
4432
un sur 5 en RFA, un sur 3 en Suisse. Des pénuries
d’
énergie sont en vue à cause des effets combinés du boom industriel, de
4433
e à cause des effets combinés du boom industriel,
de
la démographie galopante, et de l’épuisement prévisible des réserves
4434
boom industriel, de la démographie galopante, et
de
l’épuisement prévisible des réserves de pétrole, dont on commence à p
4435
pante, et de l’épuisement prévisible des réserves
de
pétrole, dont on commence à parler sérieusement. C’est alors qu’on no
4436
on, pas une fumée n’en sort, c’est le dernier cri
de
la technique. Ce sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et le
4437
médias. Alors, on y va ? — Et comment ! Les plans
de
quelques dizaines de centrales sont acceptés et mis en œuvre, aux USA
4438
a ? — Et comment ! Les plans de quelques dizaines
de
centrales sont acceptés et mis en œuvre, aux USA, en GB, en France, e
4439
lui a bien expliqué que ces centrales permettront
de
réduire les postes de travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce mo
4440
e ces centrales permettront de réduire les postes
de
travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Voter pour le
4441
es centrales, c’est économiser plusieurs dizaines
de
milliers d’emplois, dit alors le Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nou
4442
, c’est économiser plusieurs dizaines de milliers
d’
emplois, dit alors le Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exacte
4443
emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les travaux
de
Hambourg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de l’innocence
4444
urg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque
de
l’innocence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser d’avoir appr
4445
ence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser
d’
avoir appris pas mal de choses depuis, et d’en avoir tiré les conséque
4446
ense pas avoir à m’excuser d’avoir appris pas mal
de
choses depuis, et d’en avoir tiré les conséquences. En passant, je ti
4447
cuser d’avoir appris pas mal de choses depuis, et
d’
en avoir tiré les conséquences. En passant, je tiens à relever que ceu
4448
je tiens à relever que ceux qui me font reproche
d’
avoir changé d’avis, me reprochent aussi d’être antinucléaire parce qu
4449
ever que ceux qui me font reproche d’avoir changé
d’
avis, me reprochent aussi d’être antinucléaire parce que j’aurais été
4450
proche d’avoir changé d’avis, me reprochent aussi
d’
être antinucléaire parce que j’aurais été « traumatisé par Hiroshima »
4451
r fais observer que 1958 était beaucoup plus près
d’
Hiroshima que mes prises de position contre Superphénix, vingt ans plu
4452
ait beaucoup plus près d’Hiroshima que mes prises
de
position contre Superphénix, vingt ans plus tard. Je saisis l’occasio
4453
présenté par moi devant la Conférence européenne
de
la culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première proposi
4454
n décembre 1949, contient la première proposition
de
créer un Laboratoire européen de recherches nucléaires, et que c’est
4455
ière proposition de créer un Laboratoire européen
de
recherches nucléaires, et que c’est là l’origine du CERN, dont il adv
4456
sé quelque lucidité et à tout le moins la faculté
de
distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts de la sc
4457
dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts
de
la science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour ma première
4458
les intérêts de la science et ceux des marchands
de
mégawatts. Voilà pour ma première erreur, qui fut à mon avis pardonna
4459
us grave. Elle consistait à accepter comme allant
de
soi la croyance générale, à l’époque, dans l’augmentation nécessaire,
4460
nécessaire, illimitée, inévitable et souhaitable,
de
la production et de la consommation d’énergie par l’humanité du xxe
4461
e, inévitable et souhaitable, de la production et
de
la consommation d’énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consist
4462
uhaitable, de la production et de la consommation
d’
énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus d
4463
ité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus
de
réfléchir sur les limites de tout processus de croissance dans notre
4464
istait dans le refus de réfléchir sur les limites
de
tout processus de croissance dans notre monde matériel, qui est celui
4465
us de réfléchir sur les limites de tout processus
de
croissance dans notre monde matériel, qui est celui de la finitude. L
4466
oissance dans notre monde matériel, qui est celui
de
la finitude. Le mérite historique du club de Rome restera d’avoir for
4467
ude. Le mérite historique du club de Rome restera
d’
avoir forcé notre attention sur les limites, comme fondement de la réa
4468
notre attention sur les limites, comme fondement
de
la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de la croissance indéf
4469
de la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie
de
la croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée du même cou
4470
ons plus profondes et plus précises sur l’utilité
de
l’énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur les rappor
4471
sur les rapports entre l’énergie et les finalités
de
la société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’au
4472
ts entre l’énergie et les finalités de la société
d’
aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’a
4473
gie et les finalités de la société d’aujourd’hui,
de
la personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur co
4474
jourd’hui, de la personne humaine dans la société
d’
aujourd’hui. L’acteur-auteur comique américain Robert Benchley divisai
4475
ont pas. » J’avoue que j’appartiens à la première
de
ces classes. Je pense que les hommes ont le choix entre deux grandes
4476
toit, comme un père, non pas comme une obligation
de
régner. Quant à la liberté, conçue comme la formule du libre développ
4477
es, elle suppose, elle implique la responsabilité
de
l’homme et de la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’
4478
se, elle implique la responsabilité de l’homme et
de
la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas r
4479
ors nous sommes amenés à choisir entre deux types
d’
énergie qui correspondent à ces finalités, qui en sont les moyens, et
4480
rté des personnes, et non des mythes nationaux ou
de
la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), a
4481
nes, et non des mythes nationaux ou de la volonté
de
puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choi
4482
thes nationaux ou de la volonté de puissance, (ou
de
sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choisirons évidemment
4483
la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri
de
la puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui corresp
4484
qui peut se déplacer à sa guise selon la quantité
d’
énergie dont il dispose. Exemple : lors d’un congrès que j’avais organ
4485
uantité d’énergie dont il dispose. Exemple : lors
d’
un congrès que j’avais organisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Arm
4486
rganisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Armand
d’
accepter la présidence, je vais à la gare l’accueillir et je le trouve
4487
rt énergie-autonomie ? Est-il vrai qu’un surcroît
d’
énergie permette plus de liberté, de loisir, d’autodétermination ? On
4488
st-il vrai qu’un surcroît d’énergie permette plus
de
liberté, de loisir, d’autodétermination ? On nous raconte que nous di
4489
u’un surcroît d’énergie permette plus de liberté,
de
loisir, d’autodétermination ? On nous raconte que nous disposons, en
4490
ît d’énergie permette plus de liberté, de loisir,
d’
autodétermination ? On nous raconte que nous disposons, en Occident, g
4491
âce aux machines, à l’électricité, à nos moteurs,
de
50 esclaves mécaniques « par personne ». Question : sont-ils nos escl
4492
es ? Nous les voulons pour quoi ? Pour avoir plus
de
loisir, pour travailler moins ; pour une moindre dépense d’énergie pe
4493
pour travailler moins ; pour une moindre dépense
d’
énergie personnelle. Or il se trouve que pour acquérir ces esclaves, n
4494
urs davantage et toujours plus vite dans l’espoir
de
travailler moins et de gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs he
4495
rs plus vite dans l’espoir de travailler moins et
de
gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs heures par jour à gagner
4496
place, mais le font-ils ? Je voudrais qu’un team
de
chercheurs calcule le rendement réel de nos esclaves mécaniques en se
4497
u’un team de chercheurs calcule le rendement réel
de
nos esclaves mécaniques en se servant des mêmes mesures qu’Ivan Illic
4498
émontrer que tous comptes faits, compté le nombre
d’
heures de travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se
4499
que tous comptes faits, compté le nombre d’heures
de
travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se payer sa
4500
travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner
de
quoi se payer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure,
4501
ir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse
d’
un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réussi à nous enfermer dans un
4502
isation la plus poussée, cependant que la volonté
de
puissance correspond à la centralisation la plus rigide. Faut-il vrai
4503
? Oui, répondrai-je, quand je vois l’inconscience
de
ceux qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car le nucléaire, au
4504
être en même temps un peu cyniques, ont pris soin
de
très bien définir. Je vous en donnerai un exemple qui vaut, je crois,
4505
tout le débat sur le choix énergétique. Il s’agit
d’
une interview donnée à une revue économique, en 1975, par le PDG de No
4506
en 1975, par le PDG de Novatome (organisme chargé
de
construire Superphénix), en même temps directeur général de Framatome
4507
ire Superphénix), en même temps directeur général
de
Framatome, société chargée de la construction pour toute la France de
4508
s directeur général de Framatome, société chargée
de
la construction pour toute la France des centrales PWR à eau pressuri
4509
ontrôlées par des équipes compétentes, organisées
d’
une manière rigoureuse et avec un grand sens de la responsabilité… Pou
4510
es d’une manière rigoureuse et avec un grand sens
de
la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que les centrales nuclé
4511
centrales nucléaires soient peu nombreuses, donc
de
grande taille, implantées dans des sites ad hoc et exploitées de faço
4512
e, implantées dans des sites ad hoc et exploitées
de
façon quasi militaire. Ayant cité ce passage lors d’une conférence d
4513
açon quasi militaire. Ayant cité ce passage lors
d’
une conférence de presse à Berne qui présentait un plan national d’éne
4514
de presse à Berne qui présentait un plan national
d’
énergie élaboré par les mouvements écologiques, j’ai été attaqué par u
4515
ts écologiques, j’ai été attaqué par une douzaine
de
petits journaux reproduisant le communiqué d’une agence de presse pat
4516
ine de petits journaux reproduisant le communiqué
d’
une agence de presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité
4517
journaux reproduisant le communiqué d’une agence
de
presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité d’exploiter
4518
patronale peu connue : la phrase sur la nécessité
d’
exploiter les centrales d’une manière quasi militaire y était citée co
4519
phrase sur la nécessité d’exploiter les centrales
d’
une manière quasi militaire y était citée comme un exemple frappant du
4520
citée comme un exemple frappant du « manque total
d’
objectivité » des écologistes. Pour accréditer ce jugement, l’agence a
4521
le avait supprimé aussi la référence au grand PDG
de
l’industrie nucléaire française, donnant ainsi à croire que « l’énorm
4522
é » (à leur point de vue) proférée dans un moment
de
sincérité ou de cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause dé
4523
t de vue) proférée dans un moment de sincérité ou
de
cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de te
4524
e dans un moment de sincérité ou de cynisme était
de
moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de tels moyens soit un
4525
de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par
de
tels moyens soit une bonne cause ? Dans un excellent petit livre inti
4526
société nucléarisée suppose donc la mise en place
d’
une caste de techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la ch
4527
éarisée suppose donc la mise en place d’une caste
de
techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la chevalerie méd
4528
interne, soustraite à la loi commune et investie
de
pouvoirs étendus de contrôle, de surveillance et de réglementation. S
4529
à la loi commune et investie de pouvoirs étendus
de
contrôle, de surveillance et de réglementation. Ses missions comprend
4530
mune et investie de pouvoirs étendus de contrôle,
de
surveillance et de réglementation. Ses missions comprendront notammen
4531
pouvoirs étendus de contrôle, de surveillance et
de
réglementation. Ses missions comprendront notamment : l’exploitation
4532
missions comprendront notamment : l’exploitation
de
cinquante groupes de quatre centrales ; la formation et la surveillan
4533
t notamment : l’exploitation de cinquante groupes
de
quatre centrales ; la formation et la surveillance et la gestion des
4534
radioactives et la surveillance des installations
de
production et de retraitement des matières fissiles ; la surveillance
4535
a surveillance des installations de production et
de
retraitement des matières fissiles ; la surveillance des installation
4536
ères fissiles ; la surveillance des installations
de
production et de retraitement, et de leurs personnels ; la surveillan
4537
a surveillance des installations de production et
de
retraitement, et de leurs personnels ; la surveillance et la gestion
4538
nstallations de production et de retraitement, et
de
leurs personnels ; la surveillance et la gestion des dépôts terminaux
4539
ckant les déchets pour des siècles (des centaines
de
milliers d’années s’agissant des transuraniens) ; le choix des sites
4540
chets pour des siècles (des centaines de milliers
d’
années s’agissant des transuraniens) ; le choix des sites d’implantati
4541
’agissant des transuraniens) ; le choix des sites
d’
implantation et la programmation du nombre des centrales… Elle compren
4542
des centrales… Elle comprendra donc des dizaines
de
milliers de membres et elle contrôlera et régira des centaines de mil
4543
es… Elle comprendra donc des dizaines de milliers
de
membres et elle contrôlera et régira des centaines de milliers de civ
4544
embres et elle contrôlera et régira des centaines
de
milliers de civils. Appareil militaire, elle exercera sa domination a
4545
le contrôlera et régira des centaines de milliers
de
civils. Appareil militaire, elle exercera sa domination au nom des im
4546
ra sa domination au nom des impératifs techniques
de
la mégamachine nucléaire. Tous les frontons d’usine nucléaires pourra
4547
es de la mégamachine nucléaire. Tous les frontons
d’
usine nucléaires pourraient porter cette inscription : « Ici cessent l
4548
émocratiques et le droit des personnes à disposer
d’
elles-mêmes. » Tant la bourgeoisie industrielle que la technocratie pu
4549
ue ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice
de
l’État soit aussi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir de dé
4550
ssi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir
de
décision des populations locales aussi faibles que possible. La centr
4551
entralisation à la fois technique et géographique
de
la production et de la distribution d’énergie est le moyen d’un renfo
4552
ois technique et géographique de la production et
de
la distribution d’énergie est le moyen d’un renforcement sans précéde
4553
ographique de la production et de la distribution
d’
énergie est le moyen d’un renforcement sans précédent de l’État centra
4554
tion et de la distribution d’énergie est le moyen
d’
un renforcement sans précédent de l’État central. Elle rend possible u
4555
gie est le moyen d’un renforcement sans précédent
de
l’État central. Elle rend possible un nouveau despotisme. Un autre a
4556
Robert Jungk, écrit dans le même sens : Le choix
de
l’énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politique techno
4557
de l’énergie nucléaire est la conséquence logique
d’
une politique technologique plaçant brutalement la croissance de la pr
4558
e technologique plaçant brutalement la croissance
de
la production au-dessus de tous les autres intérêts l’humanité. C’est
4559
talement la croissance de la production au-dessus
de
tous les autres intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à l’ali
4560
à emprunter le chemin « dur » depuis l’expansion
de
l’énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont depuis longtemp
4561
L’on entend de plus en plus souvent les partisans
de
l’atome exprimer leur admiration pour « la discipline qui règne en fa
4562
enfin rappeler ce qui vient de se passer au début
de
janvier à Cherbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine
4563
: l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine
de
La Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manifestation
4564
provoqué une manifestation tout à fait pacifique
de
milliers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus l
4565
e manifestation tout à fait pacifique de milliers
d’
habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus locaux. Le dé
4566
iers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre
de
leurs élus locaux. Le débarquement des déchets n’a pu s’opérer que so
4567
es déchets n’a pu s’opérer que sous la protection
de
600 policiers casqués et armés, qui n’ont pas hésité à tirer des gren
4568
s lacrymogènes dans la foule, faisant une dizaine
de
blessés. La démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la
4569
nner que dans un régime centralisé à l’extrême et
d’
une façon « quasi militaire ». Or vous le savez, c’est dans tous les
4570
ous le savez, c’est dans tous les journaux, l’ère
de
la centralisation comme celle des économies d’échelle est aujourd’hui
4571
re de la centralisation comme celle des économies
d’
échelle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème de cette fin du xx
4572
helle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème
de
cette fin du xxe siècle est celui de la décentralisation, dans l’ind
4573
nd problème de cette fin du xxe siècle est celui
de
la décentralisation, dans l’industrie comme dans les structures polit
4574
e plus en plus clairement à tous les responsables
de
la société occidentale que la centralisation accroît au-delà des limi
4575
ns et finalement des personnes, sera le grand mot
de
la fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institut
4576
in. Le problème institutionnel n° 1 pour les pays
de
l’Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon divers typ
4577
nationales : je pourrais en citer une quarantaine
de
cas, en Grande-Bretagne, Espagne, France, Italie, Belgique, et surtou
4578
on espagnole vient de les reconnaître sous le nom
de
« communautés autonomes ». Le projet de constitution belge va très lo
4579
us le nom de « communautés autonomes ». Le projet
de
constitution belge va très loin dans le sens des autonomies locales.
4580
s discutent en France avec une éloquence ponctuée
d’
explosions de plastic. Et les problèmes de la « dévolution » menacent
4581
n France avec une éloquence ponctuée d’explosions
de
plastic. Et les problèmes de la « dévolution » menacent en permanence
4582
onctuée d’explosions de plastic. Et les problèmes
de
la « dévolution » menacent en permanence le gouvernement au pouvoir à
4583
tonomies dans la solidarité, qui est le contraire
de
la dépendance d’une capitale dans la discipline militaire. Tout cela
4584
solidarité, qui est le contraire de la dépendance
d’
une capitale dans la discipline militaire. Tout cela va vers la prise
4585
discipline militaire. Tout cela va vers la prise
de
responsabilité locale. Du point de vue de la défense, il est bien évi
4586
a prise de responsabilité locale. Du point de vue
de
la défense, il est bien évident que l’extrême concentration de source
4587
, il est bien évident que l’extrême concentration
de
sources d’énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une
4588
en évident que l’extrême concentration de sources
d’
énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une nation dan
4589
de sources d’énergie peut permettre à l’attaquant
de
paralyser toute une nation dans les dix premières minutes de la guerr
4590
r toute une nation dans les dix premières minutes
de
la guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que
4591
e, cependant que l’extrême dispersion des sources
d’
énergie solaire rend la nation pratiquement invulnérable à toute attaq
4592
’énergie solaire à capteurs innombrables implique
d’
innombrables îlots de résistance, où la volonté de défendre ses proche
4593
pteurs innombrables implique d’innombrables îlots
de
résistance, où la volonté de défendre ses proches, sa terre, ses bien
4594
d’innombrables îlots de résistance, où la volonté
de
défendre ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a le maximum d
4595
es, sa terre, ses biens, son paysage a le maximum
de
chances de l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le
4596
e, ses biens, son paysage a le maximum de chances
de
l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le soleil est
4597
s ne l’aiment pas. Voilà pourquoi les Communautés
de
Bruxelles dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’unités de c
4598
les dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions
d’
unités de compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement p
4599
leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’unités
de
compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement pour le so
4600
Comme le dit très bien un petit ouvrage des Amis
de
la Terre : Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d
4601
ue les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen
d’
interposer un compteur entre le soleil et chacune de nos maisons, ils
4602
interposer un compteur entre le soleil et chacune
de
nos maisons, ils ne feront rien pour favoriser cette forme d’énergie.
4603
ns, ils ne feront rien pour favoriser cette forme
d’
énergie. L’énergie solaire nous atteint sans intermédiaire, pénètre
4604
ous atteint sans intermédiaire, pénètre en chacun
de
nous à la rencontre de l’énergie qui est en chaque personne et qui at
4605
édiaire, pénètre en chacun de nous à la rencontre
de
l’énergie qui est en chaque personne et qui attend d’être réveillée.
4606
’énergie qui est en chaque personne et qui attend
d’
être réveillée. « Nos cieux sont gris, me direz-vous. Le solaire pas f
4607
s-à-vis du soleil souvent voilé comme le timonier
d’
un voilier tirant des bords, avançant contre les vents contraires. Ada
4608
llégués par les promoteurs, sur leur superstition
de
la croissance. Ils voudraient nous faire prendre leurs désirs pour no
4609
s désirs pour nos fatalités : devenons conscients
de
nos désirs réels, éduquons-les. Cela doit entraîner, dans la jeune gé
4610
la jeune génération, des modifications profondes
de
l’éthique du travail. Au lieu de notre condition présente qui est de
4611
vail. Au lieu de notre condition présente qui est
de
travailler de plus en plus dans l’espoir chimérique, toujours frustré
4612
plus dans l’espoir chimérique, toujours frustré,
d’
avoir à fournir de moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et
4613
r chimérique, toujours frustré, d’avoir à fournir
de
moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de
4614
ours frustré, d’avoir à fournir de moins en moins
d’
effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de gagner des loisir
4615
effort, et, grâce aux machines et à l’automation,
de
gagner des loisirs accrus du « temps vide » comme disait l’Encyclopéd
4616
de tendre à ne rien faire, nous choisirons demain
de
travailler pour le plaisir de faire : peindre ou peinturlurer, sculpt
4617
s choisirons demain de travailler pour le plaisir
de
faire : peindre ou peinturlurer, sculpter, tisser, broder, semer, soi
4618
choses que la technologie du xxe siècle menaçait
de
nous désapprendre. Le solaire n’est pas, ne sera pas, la solution uni
4619
e n’est pas, ne sera pas, la solution universelle
de
nos problèmes. Le solaire est fascination lente à travers les brumes
4620
rs les brumes et soudaine illumination, recherche
de
la clarté du ciel, de la montée vers l’épanouissement, conquête de l’
4621
ine illumination, recherche de la clarté du ciel,
de
la montée vers l’épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas
4622
iel, de la montée vers l’épanouissement, conquête
de
l’autonomie. Il n’a pas cet aspect massif, écrasant, inéluctable et m
4623
nement, qui restera mortel longtemps après la fin
de
l’histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit faire
4624
nération doit faire maintenant pour toutes celles
de
demain. C’est le choix même de l’avenir, du seul « progrès » digne du
4625
pour toutes celles de demain. C’est le choix même
de
l’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? S
4626
nt pas plus radioactives que les cadrans lumineux
de
nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veine
4627
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose
de
potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de laquelle
4628
la dose de potassium 40 qui coule dans les veines
de
la femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « précautions
4629
u’il va l’être demain, puis qu’il ne peut manquer
de
l’être un jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité de nos tech
4630
n jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité
de
nos techniciens » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix, le nu
4631
oix, le nucléaire étant seul capable actuellement
de
remplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’
4632
l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance
de
la consommation d’électricité, condition de la croissance industriell
4633
; — et qu’enfin, la croissance de la consommation
d’
électricité, condition de la croissance industrielle, elle-même condit
4634
sance de la consommation d’électricité, condition
de
la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des homm
4635
ires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur
de
communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Cha
4636
néralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou
de
fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater
4637
s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel système
de
persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité co
4638
stater qu’un tel système de persuasion (ou plutôt
d’
intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : placards d’u
4639
ersuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne
d’
une publicité considérable : placards d’une demi-page dans les journau
4640
ccompagne d’une publicité considérable : placards
d’
une demi-page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, d
4641
expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution
de
brochures dans les écoles à titre d’information, toute tentative de m
4642
distribution de brochures dans les écoles à titre
d’
information, toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxée
4643
les écoles à titre d’information, toute tentative
de
mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au n
4644
ntative de mise au point se voyant aussitôt taxée
de
politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». On prése
4645
rogrès. Ils répondent que toute la question reste
de
savoir : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ? Le pro
4646
e en fait pour être vrai ? Le progrès ? Les tours
de
refroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de c
4647
progrès ? Les tours de refroidissement, les voies
de
transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti
4648
, les voies de transport, le nombre des accidents
de
circulation, les cliniques antidrogues, la consommation des médicamen
4649
la réponse donnée à cette question à la page 180
de
l’étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de la contr
4650
des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà
de
la contrainte des faits » : Par croissance qualitative, nous entendo
4651
qualitative, nous entendons une offre plus riche
de
ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’exprimen
4652
une offre plus riche de ces biens qui rendent la
vie
plus digne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un peuple, p
4653
digne et humaine, et qui s’expriment par la santé
d’
un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducatio
4654
’expriment par la santé d’un peuple, par son sens
de
la communauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que le renforce
4655
par son sens de la communauté, et par son niveau
d’
éducation. L’idée que le renforcement des structures décentralisées c
4656
uctures décentralisées conditionne l’amélioration
de
la qualité de vie est de celles que je tiens pour décisives quant au
4657
ralisées conditionne l’amélioration de la qualité
de
vie est de celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain
4658
isées conditionne l’amélioration de la qualité de
vie
est de celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de n
4659
nditionne l’amélioration de la qualité de vie est
de
celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de notre es
4660
ue je tiens pour décisives quant au sort prochain
de
notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an der
4661
cisives quant au sort prochain de notre espèce et
de
la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe
4662
s quant au sort prochain de notre espèce et de la
vie
sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nat
4663
des Nations unies cette même idée. Permettez-moi
de
citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas
4664
rait réellement « impératif » que la consommation
d’
énergie double tous les dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
4665
ontre, parce qu’elles sont les pièces principales
d’
un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nat
4666
rselle des États-nations c’est-à-dire les risques
de
guerre. Pluton est maître des Enfers, il est aveugle comme les taupes
4667
Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire
de
« celui qui voit très loin ». 52. Le physicien Louis Leprince-Ring
4668
ans une conférence récente. bo. Rougemont Denis
de
, « Énergie solaire et autonomie », Autonomie énergie solaire, Saint-S
4669
Actualité
de
Benjamin Constant (1980)bn I. Le personnage, pour ses contempora
4670
homme, droit, bien fait, blond, un peu pâle, avec
de
longs cheveux tombant à boucles soyeuses sur ses oreilles et sur son
4671
oreilles et sur son cou. Il avait une expression
de
malice et de moquerie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne l’
4672
sur son cou. Il avait une expression de malice et
de
moquerie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne l’aimait pas, o
4673
jambes grêles et son dos voûté », ou « ce mélange
de
vénérable et de bouffon, de touchant et d’ironique, que ses cheveux l
4674
son dos voûté », ou « ce mélange de vénérable et
de
bouffon, de touchant et d’ironique, que ses cheveux longs, son sourir
4675
té », ou « ce mélange de vénérable et de bouffon,
de
touchant et d’ironique, que ses cheveux longs, son sourire faux et se
4676
élange de vénérable et de bouffon, de touchant et
d’
ironique, que ses cheveux longs, son sourire faux et ses yeux de chat
4677
e ses cheveux longs, son sourire faux et ses yeux
de
chat produisaient ». « Rien de plus piquant que sa conversation, touj
4678
lus piquant que sa conversation, toujours en état
d’
épigramme », notait l’un ; mais l’autre : « Sa prononciation n’est pas
4679
t bouclés et flottants, comme le dernier attribut
de
la jeunesse évanouie ; son teint sans couleur, ses cils pâles, ses ye
4680
son teint sans couleur, ses cils pâles, ses yeux
d’
un bleu presque éteint, sa prononciation molle et quelquefois un peu e
4681
physionomie revivait tout à coup sous l’influence
d’
une inspiration soudaine, des torrents d’éloquence coulaient de sa bou
4682
nfluence d’une inspiration soudaine, des torrents
d’
éloquence coulaient de sa bouche, et on prévoyait sans peine qu’il éta
4683
tion soudaine, des torrents d’éloquence coulaient
de
sa bouche, et on prévoyait sans peine qu’il était appelé à remplir l’
4684
assions maîtresses ont animé ce grand corps mince
de
leur contrepoint discordant : les femmes, le jeu, la politique, et pa
4685
travail », entendons la préparation et l’écriture
de
ses ouvrages de philosophie politique, d’histoire des religions, et d
4686
dons la préparation et l’écriture de ses ouvrages
de
philosophie politique, d’histoire des religions, et de fiction autobi
4687
criture de ses ouvrages de philosophie politique,
d’
histoire des religions, et de fiction autobiographique. Les femmes et
4688
ilosophie politique, d’histoire des religions, et
de
fiction autobiographique. Les femmes et le jeu furent pour lui tyrann
4689
t l’écriture, il rechercha en revanche l’exercice
de
son libre choix. Mais il fut joueur en politique aussi, et dans l’amo
4690
e aussi, et dans l’amour, quêta la liberté, celle
de
l’aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compt
4691
illeurs. En fin de compte, le travail prime. Note
de
1805, sans date : « Je travaille peu depuis deux ans. Sur 714 jours,
4692
passé 259 sans rien faire. » (Mais le simple fait
de
les compter !) Voyons, dans le journal des années qui encadrent la co
4693
ception, la rédaction et les retombées politiques
de
l’ouvrage qui nous occupe, comment ces passions se succèdent, se comb
4694
ent mutuellement. (Le beau sujet pour un disciple
de
C. G. Jung !) En 1811, le journal va du 15 mai au 31 décembre. (Benja
4695
le mot « travaillé » revient 149 fois (il s’agit
d’
un grand ouvrage « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur de sa
4696
e « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur
de
sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles de Mme de
4697
Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles
de
Mme de Staël, au souvenir ou aux rencontres d’autres amies, 50 fois ;
4698
rien). La politique paraît absente. 1812 et 1813 (
vie
en Allemagne). Les notes quotidiennes commencent toutes par « travail
4699
en », « peu » ou « mal ») sauf pour une trentaine
de
jours de voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes
4700
eu » ou « mal ») sauf pour une trentaine de jours
de
voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quo
4701
») sauf pour une trentaine de jours de voyage ou
de
fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quotidiennes, el
4702
nirs déchirants » et attente anxieuse des lettres
de
« la voyageuse » (Mme de Staël est en Russie, puis en Suède), et quer
4703
n force, solidement alliée au travail, dès la fin
de
1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues poli
4704
lliée au travail, dès la fin de 1813, avec l’idée
d’
écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadott
4705
dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit
de
conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en Allemagne pu
4706
nent tout : on assiste aux progrès du détachement
de
Mme de Staël et à la passion subite pour Mme Récamier, en contrepoint
4707
trepoint avec l’aventure des Cent-Jours. Le reste
de
la vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apot
4708
nt avec l’aventure des Cent-Jours. Le reste de la
vie
de Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apothéose p
4709
vec l’aventure des Cent-Jours. Le reste de la vie
de
Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apothéose post
4710
miné par l’action politique. L’apothéose posthume
de
1830 sera celle d’un chef de l’opposition libérale, non du grand écri
4711
olitique. L’apothéose posthume de 1830 sera celle
d’
un chef de l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encor
4712
L’apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef
de
l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encore moins de
4713
f de l’opposition libérale, non du grand écrivain
d’
idées, encore moins de l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place
4714
rale, non du grand écrivain d’idées, encore moins
de
l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle.
4715
grand écrivain d’idées, encore moins de l’auteur
d’
Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III. Les cir
4716
lace qu’au xxe siècle. III. Les circonstances
de
l’ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte vivent en Allemag
4717
anovre et le château du Hardenberg. Le travail («
De
la Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil. En octobre 1
4718
(« De la Religion ») domine difficilement l’ennui
de
cet exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de la défaite de
4719
exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles
de
la défaite de Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen.
4720
bre 1813, parviennent des nouvelles de la défaite
de
Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen. Benjamin a pl
4721
plusieurs entrevues avec le nouveau prince royal
de
Suède, qu’il appelle dans son journal « le Béarnais ». L’ambition d’u
4722
elle dans son journal « le Béarnais ». L’ambition
d’
une carrière politique revient en force occuper le terrain laissé en f
4723
es femmes et celle du jeu. Feuilletons le journal
de
cette fin d’année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écr
4724
celle du jeu. Feuilletons le journal de cette fin
d’
année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écrire quelque a
4725
aire dans ma tête. 11 novembre. Le Béarnais veut
de
moi. Je m’attache à lui… Mais son propre terrain est mouvant. 15 nov
4726
novembre. Je vais à tâtons. Je ne suis content ni
de
moi, ni des autres. Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage d
4727
. Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage
de
politique. Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan d’ouvrage politiqu
4728
olitique. Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan
d’
ouvrage politique meilleur que les autres. Je m’y tiens. Il est rare
4729
Il est rare que l’on puisse surprendre l’éclosion
de
l’idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé
4730
n puisse surprendre l’éclosion de l’idée première
d’
un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé quotidiennement de
4731
rare encore que l’on soit informé quotidiennement
de
sa croissance et de son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la
4732
soit informé quotidiennement de sa croissance et
de
son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la gestation de L’Espri
4733
ement. Sur les 69 jours que va durer la gestation
de
L’Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédacti
4734
es 69 jours que va durer la gestation de L’Esprit
de
conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajouts,
4735
et un nouveau déménagement. Citons quelques-unes
de
ces notes sur « l’œuvre en train », cependant que la tension monte ra
4736
ment à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté
de
Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé. L’imprimeur va plus vite
4737
À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression
de
la première partie va être achevée. Vogue la galère. 6 janvier. Trav
4738
vont si vite que mon livre n’aura plus le mérite
de
l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L’ouvrage e
4739
euille à corriger. Quel sera l’effet ? La volonté
de
Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f.
4740
araît ce jour-là à Hanovre. C’est une déclaration
de
guerre idéologique, non seulement à Napoléon, mais à tout ce qui prét
4741
viriles et la dictature au nom de la « liberté »
d’
une nation, selon les doctrines de la révolution. En publiant cette «
4742
la « liberté » d’une nation, selon les doctrines
de
la révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin sait qu’il jo
4743
t cette « brochure », Benjamin sait qu’il joue sa
vie
: Napoléon n’est pas encore vaincu, et le ferait fusiller pour beauco
4744
ais plutôt comme on pose sur sa tempe le pistolet
de
la roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la liberté et t
4745
a roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie
de
la liberté et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois de
4746
gi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois
de
février, Benjamin cherche à se libérer de Charlotte pour suivre le Bé
4747
le mois de février, Benjamin cherche à se libérer
de
Charlotte pour suivre le Béarnais et tenter avec lui sa chance politi
4748
Bernadotte… Courant après le prince et le succès
de
son livre, réédité à Londres en février, comme il va l’être à Paris e
4749
ège, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication
de
l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il not
4750
nd l’abdication de l’empereur le 9 avril. Et tout
d’
un coup, le soir du 15 avril, il note, rapide et sec à sa coutume : A
4751
de et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il y a
de
la ressource pour la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le B
4752
t tous fous et méchants. 25 avril. Éloges inouïs
de
mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? 30 avril. Toutes mes re
4753
e deux articles extrêmement élogieux sur L’Esprit
de
conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné de t
4754
ieux sur L’Esprit de conquête !) 31 mai. Folies
d’
imagination. Je me crois dédaigné de tout le monde et personne n’y pen
4755
1 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné
de
tout le monde et personne n’y pense. C’est moi qui ne prends pas ma p
4756
jouant, n’a nullement empêché le retour en force
de
la politique dans la vie de Constant : elle aura plutôt contribué à e
4757
mpêché le retour en force de la politique dans la
vie
de Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser les péripéti
4758
hé le retour en force de la politique dans la vie
de
Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser les péripéties.
4759
es. Il paraît probable, en effet, que l’influence
de
Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour
4760
de Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain
de
l’annonce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée
4761
cisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour
de
l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Be
4762
ce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même
de
l’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux ar
4763
de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée
de
Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux articles viole
4764
0 mars 1815. La débâcle est affreuse. Mon article
de
demain met ma vie en danger. Vogue la galère. S’il faut périr, périss
4765
ébâcle est affreuse. Mon article de demain met ma
vie
en danger. Vogue la galère. S’il faut périr, périssons bien. 11 mars
4766
et qu’il me prenne, je péris. N’importe. Tâchons
de
nous souvenir que la vie est ennuyeuse. Le lendemain 19 mars, Napolé
4767
péris. N’importe. Tâchons de nous souvenir que la
vie
est ennuyeuse. Le lendemain 19 mars, Napoléon est aux Tuileries. Ben
4768
’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur
d’
une amnistie. Journées de trouble profond, Benjamin rencontre Joseph B
4769
le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journées
de
trouble profond, Benjamin rencontre Joseph Bonaparte le 31 mars et no
4770
mars et note : Y aurait-il vraiment des chances
de
liberté ? Et le 14 avril, au matin, l’impossible se réalise : au lie
4771
ieu d’être arrêté, Constant reçoit une invitation
de
l’empereur — et s’y rend sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Ci
4772
on ne saurait être plus sobre à propos d’un coup
de
théâtre dont je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire de la vie
4773
à propos d’un coup de théâtre dont je ne vois pas
d’
autre exemple dans l’histoire de la vie politique en Europe. 14 avri
4774
nt je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire
de
la vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Lon
4775
ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire de la
vie
politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Longue con
4776
un homme étonnant. Demain je lui porte un projet
de
constitution… L. v. d. D. s. f. Dîné chez la duchesse de Raguse avec
4777
se de Raguse avec Juliette. 15 avril. Mon projet
de
constitution a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément de la liber
4778
tion a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément
de
la liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue de 2 heures. Ma constituti
4779
ent de la liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue
de
2 heures. Ma constitution corrigée a mieux réussi… L’opinion me blâme
4780
est clair que ma conversation lui plaît. Annonce
de
ma nomination au Conseil d’État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Ju
4781
on lui plaît. Annonce de ma nomination au Conseil
d’
État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Juliette. Soirée chez Fouché.
4782
, rappellent sans la décrire une journée décisive
de
l’aventure de Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques :
4783
ans la décrire une journée décisive de l’aventure
de
Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques : Lu mon roman,
4784
petite phrase et cela donne — dans les Souvenirs
de
Victor de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci : L’auteur était
4785
les Souvenirs de Victor de Broglie, futur gendre
de
Benjamin — ceci : L’auteur était fatigué, à mesure qu’il s’approchai
4786
t insurmontables… Il s’agissait, on l’a compris,
d’
Adolphe, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le nom de Const
4787
n l’a compris, d’Adolphe, par quoi seul le public
d’
aujourd’hui connaît le nom de Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à
4788
quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le nom
de
Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à ses yeux, comparé aux « idée
4789
s adoptées » le matin, à la nomination au Conseil
d’
État, au dîner chez Juliette, et à la décision de « se lancer » aux cô
4790
d’État, au dîner chez Juliette, et à la décision
de
« se lancer » aux côtés de celui dont il avait écrit un mois plus tôt
4791
ette, et à la décision de « se lancer » aux côtés
de
celui dont il avait écrit un mois plus tôt : C’est Attila, c’est Gen
4792
terrible et plus odieux parce que les ressources
de
la civilisation sont à son usage. V. Variations dans la constance
4793
ons au sérieux du drame dans lequel Benjamin tout
d’
un coup, malgré lui, tient un rôle décisif. L’empereur, notera-t-il pl
4794
ans son Mémoire sur les Cent-Jours, n’essaya pas
de
me tromper. Il ne voulut point se donner le mérite de revenir à la li
4795
e tromper. Il ne voulut point se donner le mérite
de
revenir à la liberté par inclination. Il examina froidement, dans son
4796
s son intérêt, avec une impartialité trop voisine
de
l’indifférence, ce qui était possible et ce qui était préférable. En
4797
autre. L’un veut régner et s’il y faut absolument
de
la liberté, accordons-en. L’autre veut être libre, et si cela n’est p
4798
-les. Le cynisme et l’opportunisme, bien évidents
de
part et d’autre, dialoguent en toute complicité, chacun des interlocu
4799
nisme et l’opportunisme, bien évidents de part et
d’
autre, dialoguent en toute complicité, chacun des interlocuteurs resta
4800
Constant l’est-il beaucoup moins quand il accepte
de
rédiger ce qu’on appellera les Actes additionnels aux Constitutions d
4801
ppellera les Actes additionnels aux Constitutions
de
l’Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-un
4802
elques-unes des propositions les plus subversives
de
L’Esprit de conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération d
4803
des propositions les plus subversives de L’Esprit
de
conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération de l’Europe.
4804
prit de conquête, et il y ajoute un projet précis
de
fédération de l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la Franc
4805
te, et il y ajoute un projet précis de fédération
de
l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la France napoléonienn
4806
enfin se replacer au premier rang des puissances
de
paix, comme l’avait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de L
4807
vait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase
de
L’Esprit de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de
4808
deux ans plus tôt la dernière phrase de L’Esprit
de
conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de sauver un p
4809
la dernière phrase de L’Esprit de conquête ! Rien
de
moins probable. C’est dans l’espoir de sauver un peu de liberté réell
4810
ête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir
de
sauver un peu de liberté réelle qu’il s’expose aux vertueuses indigna
4811
xpose aux vertueuses indignations des politiciens
de
son bord, ceux dont il parle à la fin des Cent-Jours : 21 juin 1815
4812
t quand il l’établit. Dès le lendemain du départ
de
l’empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hélène, Constant entre en
4813
Napoléon ; qu’il accepte deux semaines plus tard
de
rédiger pour l’empereur une constitution libérale, voilà ce que ses c
4814
bérale, voilà ce que ses contemporains ont décidé
de
ne pas comprendre, et ils répètent en ricanant sa devise ironique : I
4815
r en France de Louis XVIII. À ceux qui l’accusent
de
palinodie, il répond tranquillement qu’il ne sert pas un régime mais
4816
, quand le roi a quitté Paris ? « On m’a reproché
de
ne pas m’être fait tuer auprès du trône que, le 19 mars, j’avais défe
4817
rance restait encore. » 3°. À ceux qui l’accusent
d’
une troisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation de Napoléon, il
4818
roisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation
de
Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en l’occurrence, ce n’e
4819
urrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur.
De
Golfe-Juan à Lyon, jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris d
4820
jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris
de
« Vive l’empereur ! » mais aussi de « Vive la liberté ! ». Il sait qu
4821
illi aux cris de « Vive l’empereur ! » mais aussi
de
« Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux.
4822
aux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani la présence
de
Benjamin Constant à Paris : Il faut le faire arrêter ! s’écrie-t-il.
4823
yez-le ! — Vous avez raison, faites-le venir.45
De
là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais point — écrit Constant d
4824
moire sur les Cent-Jours — à la conversion subite
d’
un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité la plus absolue… Je
4825
ue incertaine que soit une chance pour la liberté
d’
un peuple, il n’est pas permis de la repousser. 4°. Et enfin, et surt
4826
pour la liberté d’un peuple, il n’est pas permis
de
la repousser. 4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de la
4827
4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable
de
la constance d’une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’av
4828
et surtout, la preuve irréfutable de la constance
d’
une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’avons dans les tex
4829
les textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé
de
publier presque toujours contre ses intérêts et plus d’une fois au pé
4830
lier presque toujours contre ses intérêts et plus
d’
une fois au péril de sa vie, sous les régimes successifs qu’elle conte
4831
s contre ses intérêts et plus d’une fois au péril
de
sa vie, sous les régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit de c
4832
re ses intérêts et plus d’une fois au péril de sa
vie
, sous les régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit de conquête
4833
s régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit
de
conquête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur les constit
4834
es en mai 1815 pendant les Cent-Jours, comportent
de
nombreuses pages identiques à quelques mots près, aussi hostiles à la
4835
il se trouve que ces trois ouvrages ont été tirés
de
manuscrits restés inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates de
4836
inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates
de
publication semblent avoir été choisies de la manière la moins opport
4837
dates de publication semblent avoir été choisies
de
la manière la moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace po
4838
opposition. Parler encore au sujet de leur auteur
d’
opportunisme, d’inconstance, voire de palinodie, ne relève plus dès lo
4839
er encore au sujet de leur auteur d’opportunisme,
d’
inconstance, voire de palinodie, ne relève plus dès lors que de l’étou
4840
leur auteur d’opportunisme, d’inconstance, voire
de
palinodie, ne relève plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est d
4841
, voire de palinodie, ne relève plus dès lors que
de
l’étourderie, si ce n’est de la pure et simple mauvaise foi des ennem
4842
ve plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est
de
la pure et simple mauvaise foi des ennemis de la liberté. Benjamin n’
4843
est de la pure et simple mauvaise foi des ennemis
de
la liberté. Benjamin n’a servi que la liberté. La sienne très mal, es
4844
la liberté. La sienne très mal, esclave qu’il fut
de
ses amours ; mais la liberté politique mieux que personne de son temp
4845
rs ; mais la liberté politique mieux que personne
de
son temps. D’où le malentendu profond entre lui et la classe politiqu
4846
iberté politique mieux que personne de son temps.
D’
où le malentendu profond entre lui et la classe politique. Il a servi
4847
iberté, dans un pays et un siècle où l’on servait
de
préférence une faction, au mieux un parti. Et comme il est un cas bie
4848
mieux un parti. Et comme il est un cas bien rare
d’
individu distancié de lui-même, on ne peut plus indépendant, tout conc
4849
omme il est un cas bien rare d’individu distancié
de
lui-même, on ne peut plus indépendant, tout concourt à le rendre ambi
4850
le rendre ambigu, et pas seulement dans le temps
de
son action. Il est remarquable que les palinodies ostentatoires d’un
4851
est remarquable que les palinodies ostentatoires
d’
un Talleyrand aient contribué à sa réputation de grand homme d’État, a
4852
s d’un Talleyrand aient contribué à sa réputation
de
grand homme d’État, alors que le jeu subtil des variations de Benjami
4853
me d’État, alors que le jeu subtil des variations
de
Benjamin au service de la Liberté, son thème constant, ne lui aient v
4854
jeu subtil des variations de Benjamin au service
de
la Liberté, son thème constant, ne lui aient valu que le blâme très m
4855
it, s’il réussit à s’imposer. VI. Un manifeste
de
la liberté Mais revenons au petit livre sur lequel Benjamin a joué
4856
tête et accessoirement sa carrière. Ce manifeste
de
la liberté, déposé sur le seuil de notre ère, est resté sans effets s
4857
. Ce manifeste de la liberté, déposé sur le seuil
de
notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècle, sort qu’i
4858
ques ; mais, cas plus rare, il n’a pas affecté la
vie
de son auteur, qui croyait tout risquer sur cette centaine de pages,
4859
; mais, cas plus rare, il n’a pas affecté la vie
de
son auteur, qui croyait tout risquer sur cette centaine de pages, et
4860
teur, qui croyait tout risquer sur cette centaine
de
pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs de mon livre. Cela n
4861
pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs
de
mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse de l’événement
4862
livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse
de
l’événement : à rien, ni pour lui-même ni pour la société. Car il ne
4863
appliqué. On lit dans la préface à la 3e édition
de
L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circons
4864
n lit dans la préface à la 3e édition de L’Esprit
de
conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circonstances n’éta
4865
la 3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur
de
cet ouvrage a cru que les circonstances n’étaient pas favorables à l’
4866
circonstances n’étaient pas favorables à l’examen
d’
une foule de questions abstraites. Il a extrait46 seulement ce qui lui
4867
s n’étaient pas favorables à l’examen d’une foule
de
questions abstraites. Il a extrait46 seulement ce qui lui a paru d’un
4868
aites. Il a extrait46 seulement ce qui lui a paru
d’
un intérêt immédiat… Mais il a voulu conserver avec scrupule ce qu’un
4869
avait dicté. Or, c’est cela qui assure la durée
d’
un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de l’actuel éprouvé
4870
un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud
de
l’actuel éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de l’intime v
4871
el éprouvé par le sentiment, il ira du même trait
de
l’intime vécu à l’universel objectif. La théorie de l’état de guerr
4872
’intime vécu à l’universel objectif. La théorie
de
l’état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plu
4873
cu à l’universel objectif. La théorie de l’état
de
guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus vive auj
4874
. La théorie de l’état de guerre L’actualité
de
L’Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l
4875
ie de l’état de guerre L’actualité de L’Esprit
de
conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l’être en 181
4876
put l’être en 1814. C’est bel et bien la théorie
de
l’État-nation comme état de guerre en permanence qui est donnée pour
4877
el et bien la théorie de l’État-nation comme état
de
guerre en permanence qui est donnée pour la première fois dans cet éc
4878
ans cet écrit. Voyons cela sur les thèmes majeurs
de
l’ouvrage. La critique de la classe militaire et des vertus « viriles
4879
sur les thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique
de
la classe militaire et des vertus « viriles » que la guerre développe
4880
à première vue. Elle traduit en fait l’intuition
d’
une réalité neuve dont Benjamin Constant, qui n’en a pas encore une co
4881
re, ressent déjà l’aberration : l’État-nation, né
de
la guerre, trouve dans la guerre la justification de sa tyrannie géom
4882
la guerre, trouve dans la guerre la justification
de
sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement qui parlerait de la gloire
4883
nnie géométrique. « Un gouvernement qui parlerait
de
la gloire militaire comme but… se tromperait d’un millier d’années. »
4884
t de la gloire militaire comme but… se tromperait
d’
un millier d’années. » En effet : « le but unique des nations modernes
4885
e militaire comme but… se tromperait d’un millier
d’
années. » En effet : « le but unique des nations modernes, c’est le re
4886
e repos, avec le repos l’aisance, et comme source
d’
aisance, l’industrie… La guerre est chaque jour un moyen plus ineffica
4887
a guerre est chaque jour un moyen plus inefficace
d’
atteindre ce but… L’homme n’est plus entraîné à s’y livrer, ni par int
4888
emps de la bombe nucléaire, arme qui a l’avantage
de
faire voir au plus sot l’essentielle inutilité d’une guerre « nationa
4889
de faire voir au plus sot l’essentielle inutilité
d’
une guerre « nationale » aujourd’hui, et l’abyssale aberration d’une g
4890
nationale » aujourd’hui, et l’abyssale aberration
d’
une guerre « idéologique » de dévastation mutuelle et matérielle pour
4891
’abyssale aberration d’une guerre « idéologique »
de
dévastation mutuelle et matérielle pour des siècles. (C’est pourtant
4892
vers quoi nous allons, vers quoi nous continuons
d’
aller.) Dans la critique constantienne de la guerre nationale, née de
4893
ntinuons d’aller.) Dans la critique constantienne
de
la guerre nationale, née de la Convention plus que de Napoléon (qui n
4894
ritique constantienne de la guerre nationale, née
de
la Convention plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moy
4895
a guerre nationale, née de la Convention plus que
de
Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens de la gagner pour un t
4896
de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens
de
la gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une critique pro
4897
us découvrons en réalité une critique prospective
de
l’État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée que celle-ci peut
4898
e celle-ci peut être payante, et au développement
de
l’industrie qui en résulte à la fois et la prépare. « La discipline m
4899
ute autre gazette interdite. Il instaure le règne
de
l’uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de la mise e
4900
ure le règne de l’uniformité des curiosités mêmes
de
l’esprit, condition de la mise en uniforme d’une nation tout entière
4901
rmité des curiosités mêmes de l’esprit, condition
de
la mise en uniforme d’une nation tout entière par son État, c’est-à-d
4902
mes de l’esprit, condition de la mise en uniforme
d’
une nation tout entière par son État, c’est-à-dire par la dictature du
4903
à-dire par la dictature du Parti qui s’est emparé
de
l’État et qui s’arroge le droit de représenter la nation — qu’il soit
4904
i s’est emparé de l’État et qui s’arroge le droit
de
représenter la nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fasciste, na
4905
la guerre sera, pour les gouvernements, un moyen
d’
accroître leur autorité », écrira Constant un peu plus tard47, et tout
4906
onfirme depuis près de deux siècles. (La création
de
l’État-nation comme machine de guerre date de la déclaration de guerr
4907
cles. (La création de l’État-nation comme machine
de
guerre date de la déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe »
4908
ion de l’État-nation comme machine de guerre date
de
la déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Co
4909
on comme machine de guerre date de la déclaration
de
guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Convention le 20 avr
4910
ate de la déclaration de guerre « à tous les rois
d’
Europe » faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur e
4911
nation est lié à la guerre, mieux : il est l’état
de
guerre en permanence. D’où la nécessité de la discipline étendue à to
4912
e, mieux : il est l’état de guerre en permanence.
D’
où la nécessité de la discipline étendue à tous les domaines de l’exis
4913
l’état de guerre en permanence. D’où la nécessité
de
la discipline étendue à tous les domaines de l’existence — de la « mi
4914
sité de la discipline étendue à tous les domaines
de
l’existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique s
4915
line étendue à tous les domaines de l’existence —
de
la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous Staline. « Le
4916
ême langue, voilà ce qu’on proclame la perfection
de
toute organisation sociale. […] Sur tout le reste, le grand mot aujou
4917
stato-national, identifié par Constant à l’esprit
de
conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur de leur
4918
ursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur
de
leur existence… Jadis, les conquérants exigeaient que les députés des
4919
oux en leur présence. Aujourd’hui, c’est le moral
de
l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie nature du rég
4920
terner ». Ici se révèle la vraie nature du régime
de
« l’Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature classique, bien connue de
4921
Ce n’est pas la dictature classique, bien connue
de
l’Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car : Le despotisme règ
4922
ègne par le silence, et laisse à l’homme le droit
de
se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle le poursuit dans l
4923
arler, elle le poursuit dans le sanctuaire intime
de
sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la
4924
possible… Et l’on comprend soudain le sens actuel
de
l’« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute moins frappantes
4925
phrases sans doute moins frappantes pour l’homme
de
1815 que pour le contemporain des totalitaires rouges, bruns ou noirs
4926
t Benjamin Constant. Du mensonge comme méthode
de
gouvernement Le chapitre VIII de L’Esprit de conquête est l’un des
4927
comme méthode de gouvernement Le chapitre VIII
de
L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le secon
4928
e de gouvernement Le chapitre VIII de L’Esprit
de
conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le second étant le c
4929
de L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets
de
l’ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constan
4930
le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant part
d’
une constatation que notre génération, hélas, ne saurait mettre en dou
4931
chons à la conquête du monde. Elle lui répondrait
d’
une voix unanime : Nous ne voulons pas de la conquête du Monde. Mais i
4932
pondrait d’une voix unanime : Nous ne voulons pas
de
la conquête du Monde. Mais il parlerait de l’indépendance nationale,
4933
ns pas de la conquête du Monde. Mais il parlerait
de
l’indépendance nationale, de l’arrondissement des frontières, des int
4934
e. Mais il parlerait de l’indépendance nationale,
de
l’arrondissement des frontières, des intérêts commerciaux. […] Sous l
4935
des agressions méditées. Si les malheureux objets
de
ses calomnies étaient facilement subjugués, il se vanterait de les av
4936
ies étaient facilement subjugués, il se vanterait
de
les avoir prévenus : s’ils avaient le temps et la force de lui résist
4937
oir prévenus : s’ils avaient le temps et la force
de
lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient la guerre
4938
dénonciation précise et implacable des arguments
de
l’esprit de conquête : Certains gouvernements quand ils envoient le
4939
n précise et implacable des arguments de l’esprit
de
conquête : Certains gouvernements quand ils envoient leurs légions
4940
ns gouvernements quand ils envoient leurs légions
d’
un pôle à l’autre, parlent encore de la défense de leurs foyers ; on d
4941
leurs légions d’un pôle à l’autre, parlent encore
de
la défense de leurs foyers ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers
4942
t et Prague, enfin le Cambodge et Kaboul. Essayez
d’
illustrer chaque proposition : vous aurez tous les arguments invoqués
4943
les maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation
de
l’Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée à « prévenir
4944
ifier l’occupation de l’Afghanistan par une armée
de
100 000 hommes, destinée à « prévenir toute ingérence militaire » dan
4945
rmés par le fait que les Afghans se défendent…
D’
un nouveau genre de fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encor
4946
e les Afghans se défendent… D’un nouveau genre
de
fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encore que germer sous s
4947
dra notre siècle, Constant propose un arrangement
de
la société qui correspond au sens exact de ce que nous appelons aujou
4948
gement de la société qui correspond au sens exact
de
ce que nous appelons aujourd’hui fédéralisme, et qu’il est le premier
4949
qu’il est le premier à nommer dans ses Principes
de
politique publiés à Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à
4950
ucoup de fédéralisme.49 Ce qu’il a fort bien vu
d’
entrée de jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nati
4951
fédéralisme.49 Ce qu’il a fort bien vu d’entrée
de
jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nation l’est
4952
omme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir
d’
en bas, des racines, des groupes de base que sont familles, communes,
4953
e, doit partir d’en bas, des racines, des groupes
de
base que sont familles, communes, petite patrie, où la voix d’un homm
4954
ont familles, communes, petite patrie, où la voix
d’
un homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’agora. Des peupl
4955
iotisme qui naît des variétés locales, seul genre
de
patriotisme véritable, renaître comme de ses cendres, dès que la main
4956
ul genre de patriotisme véritable, renaître comme
de
ses cendres, dès que la main du pouvoir allège un instant son action…
4957
uvoir allège un instant son action… Les habitants
d’
une commune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence d
4958
t du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence
d’
être constitués en corps de nation… Mais la jalousie de l’autorité les
4959
leur donne l’apparence d’être constitués en corps
de
nation… Mais la jalousie de l’autorité les surveille, s’alarme, et br
4960
e constitués en corps de nation… Mais la jalousie
de
l’autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore…
4961
Quelle politique déplorable que celle qui en fait
de
la rébellion. On pense aux Gallois, aux Bretons, aux Corses, aux Tyr
4962
la retrouve en termes analogues dans trois écrits
de
Constant à cette époque) : Dans tous les États où l’on détruit ainsi
4963
Dans tous les États où l’on détruit ainsi toute
vie
partielle, un petit État se forme au centre : dans la capitale s’aggl
4964
s sur une plaine immense et nivelée, se détachent
d’
une patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’ensemble leur de
4965
que leur affection ne peut se reposer sur aucune
de
ses parties. La variété, c’est de l’organisation ; l’uniformité, c’es
4966
oser sur aucune de ses parties. La variété, c’est
de
l’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est
4967
formité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la
vie
; l’uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur les patries loca
4968
sme jacobin poussé à l’extrême par les nécessités
de
la guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — morale autant que
4969
par les nécessités de la guerre napoléonienne et
de
la mise en uniforme — morale autant que physique — de la nation. C’es
4970
a mise en uniforme — morale autant que physique —
de
la nation. C’est le système fédéraliste par excellence, qui consiste
4971
ale, fédérale, voire mondiale dans quelques cas —
de
dimensions correspondantes. Tout le secret du fédéralisme est dans ce
4972
Tout le secret du fédéralisme est dans cette clé
de
répartition des compétences. VII. Fédéralisme européen En dema
4973
onstant ajoutait : Mais un fédéralisme différent
de
celui qu’on a connu jusqu’ici.51 Nous venons de voir comment il l’e
4974
est très certain que « la constitution intérieure
d’
un État et ses relations extérieures sont intimement liées ». Il serai
4975
ieures sont intimement liées ». Il serait absurde
de
les séparer et de vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à
4976
ment liées ». Il serait absurde de les séparer et
de
vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à chaque nation, un
4977
ie que l’on opposera, au xxe siècle, sous le nom
de
« confédération », à toute fédération sincère : L’on a nommé fédéral
4978
ncère : L’on a nommé fédéralisme une association
de
gouvernements qui avaient conservé leur indépendance mutuelle, et ne
4979
ment d’une part sur les individus ou les portions
de
leur territoire une juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et d
4980
e juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et
de
l’autre, ils prétendent conserver à l’égard du pouvoir central une in
4981
t. Il veut le contraire : la fédération bien liée
d’
États formés eux-mêmes de régions autonomes. Et il conclut : Tel est
4982
la fédération bien liée d’États formés eux-mêmes
de
régions autonomes. Et il conclut : Tel est le fédéralisme qu’il me s
4983
le fédéralisme qu’il me semble utile et possible
d’
établir parmi nous. Si nous n’y réussissons pas, nous n’aurons jamais
4984
ec une urgence croissante, les conditions vitales
de
tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit de conquête écrit et co
4985
ditions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit
de
De l’esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la f
4986
ions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de
De
l’esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin
4987
de tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit
de
conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin décembre 181
4988
embre et la fin décembre 1813. La seconde partie,
De
l’usurpation, sera écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici le
4989
ée en janvier 1814. 43. Voici le titre complet :
De
l’esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la c
4990
r 1814. 43. Voici le titre complet : De l’esprit
de
conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation
4991
ici le titre complet : De l’esprit de conquête et
de
l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation européenne. Par
4992
embre du Tribunat, éliminé en 1802, Correspondant
de
la Société royale des sciences de Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthou
4993
, Correspondant de la Société royale des sciences
de
Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthoud, Constance et Grandeur de Benjam
4994
44. Cf. Dorette Berthoud, Constance et Grandeur
de
Benjamin Constant, Payot, 1944. 45. D. Berthoud, op. cit., p. 62.
4995
46. « Extrait », nous l’avons dit, des manuscrits
de
1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage de Filangieri publié en
4996
s de 1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage
de
Filangieri publié en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III d
4997
en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III
de
l’usurpation, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes de polit
4998
s sont tirées du chap. III de l’usurpation, suite
de
L’Esprit de conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benj
4999
s du chap. III de l’usurpation, suite de L’Esprit
de
conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benjamin Constan
5000
n, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes
de
politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 11
5001
conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres
de
Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du
5002
politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl.
de
la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit de co
5003
Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII
de
L’Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé
5004
1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit
de
conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé : Du pouvoi
5005
: Du pouvoir municipal, des autorités locales, et
d’
un nouveau genre de fédéralisme. Il semble bien que les Principes form
5006
pal, des autorités locales, et d’un nouveau genre
de
fédéralisme. Il semble bien que les Principes formaient le principal
5007
e les Principes formaient le principal des écrits
de
1806. 50. Paris et le désert français sera le titre, cent-vingt ans
5008
français sera le titre, cent-vingt ans plus tard,
d’
un ouvrage du sociologue Jean-François Gravier, qu’on n’a pas encore r
5009
ier, qu’on n’a pas encore réfuté. 51. Principes
de
politique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis de, Constant Benj
5010
litique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis
de
, Constant Benjamin, « Actualité de Benjamin Constant », dans L’Esprit
5011
ougemont Denis de, Constant Benjamin, « Actualité
de
Benjamin Constant », dans L’Esprit de conquête, Lausanne, M. Favre, 1
5012
« Actualité de Benjamin Constant », dans L’Esprit
de
conquête, Lausanne, M. Favre, 1980, p. 7-24.
5013
Le Phénomène Europe, dans l’espace et le temps
de
la planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à toute te
5014
ce et le temps de la planète, oppose une réaction
de
rejet quasi instantanée à toute tentative d’explication économiste ou
5015
tion de rejet quasi instantanée à toute tentative
d’
explication économiste ou réductionniste de modèle marxiste. Il n’est
5016
tative d’explication économiste ou réductionniste
de
modèle marxiste. Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait
5017
éductionniste de modèle marxiste. Il n’est pas né
d’
une économie originale, qui devait au contraire en naître en faisait s
5018
trois parties du monde, c’est-à-dire « l’héritage
de
Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.b
5019
« l’héritage de Japhet », l’Asie étant l’héritage
de
Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une économie ori
5020
l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui
de
Cham.bj Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait au cont
5021
em et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né
d’
une économie originale, qui devait au contraire en naître tardivement.
5022
qui devait au contraire en naître tardivement. Ni
de
rapports sociaux qui ont changé dans cette région du monde, au cours
5023
paraison illustrent l’immobilité. Du point de vue
de
l’histoire, il n’apparaît nullement comme le développement d’une unit
5024
e, il n’apparaît nullement comme le développement
d’
une unité originelle, ethnique, religieuse ou culturelle, mais au cont
5025
omme la résultante toujours mouvante et aléatoire
de
dynamismes culturels contradictoires, venus de l’est et du sud, puis
5026
de l’est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né
de
l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et d’une
5027
d. Il n’est pas né de l’Empire romain mais plutôt
de
la nostalgie de son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et
5028
né de l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie
de
son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de
5029
ire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge
d’
or et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. I
5030
in mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et
d’
une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. Il n’est
5031
d’une prise de conscience diffuse et très tardive
de
sa chute. Il n’est pas né, non plus, de quelque convergence miraculeu
5032
s tardive de sa chute. Il n’est pas né, non plus,
de
quelque convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et de Jérusalem ré
5033
né, non plus, de quelque convergence miraculeuse
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicien
5034
us, de quelque convergence miraculeuse d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Eur
5035
que convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme
5036
hènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte
d’
idée platonicienne de l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry,
5037
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne
de
l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubl
5038
comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt
d’
un oubli séculaire des valeurs antiques, longuement submergées par les
5039
ordonnées et composées bon an mal an sous l’égide
de
l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisé
5040
composées bon an mal an sous l’égide de l’Église
d’
Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées par des o
5041
llénistique, puis grecque classique et hébraïque,
de
la Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, un
5042
cque classique et hébraïque, de la Renaissance et
de
la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre t
5043
toute vraisemblance, irréductible à tout système
d’
explication fondé sur quelque infrastructure « matérielle », d’économi
5044
fondé sur quelque infrastructure « matérielle »,
d’
économie, de classes, ou de « moyens de production », le phénomène eur
5045
uelque infrastructure « matérielle », d’économie,
de
classes, ou de « moyens de production », le phénomène européen peut ê
5046
ucture « matérielle », d’économie, de classes, ou
de
« moyens de production », le phénomène européen peut être décrit comm
5047
érielle », d’économie, de classes, ou de « moyens
de
production », le phénomène européen peut être décrit comme résultant
5048
énomène européen peut être décrit comme résultant
de
prises de conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’u
5049
ropéen peut être décrit comme résultant de prises
de
conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’une menace
5050
rises de conscience successives, nées chaque fois
de
l’émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devina
5051
ence successives, nées chaque fois de l’émergence
d’
une menace générale dont quelques grands esprits devinaient seuls l’ap
5052
tion déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord,
de
Dante à Saint-John Perse en passant par Hugo ; des politiques imagina
5053
Briand ; enfin des intellectuels au sens moderne,
de
Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens de
5054
et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens
de
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai les étapes principal
5055
xxe siècle. Je retracerai les étapes principales
de
cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de comprendre les raisons
5056
es de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai
de
comprendre les raisons — si on ose dire — de la défection générale do
5057
erai de comprendre les raisons — si on ose dire —
de
la défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je co
5058
s sommes aujourd’hui les témoins. Je considère le
De
Monarchia de Dante, 1308, comme le premier manifeste européen, philos
5059
ule procure l’unité essentielle dans la diversité
de
l’existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nati
5060
ire passer pour le tout. C’est l’utopie naissante
de
la souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du mon
5061
e des temps », la voici « déchirée par les ongles
de
la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes
5062
a cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain,
de
quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois-tu être agité !
5063
Ô genre humain, de quelles luttes et querelles,
de
quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux mult
5064
contradictoires. Tu es malade en l’un et l’autre
de
tes intellects, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nou
5065
s, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci
de
nourrir l’intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’in
5066
r l’expérience ; ni la sensibilité par la douceur
de
l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit
5067
t : « combien il est bon, combien il est agréable
de
vivre avec des frères et d’être fondu en un. » Deux siècles et demi
5068
mbien il est agréable de vivre avec des frères et
d’
être fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard, le grand humanist
5069
neas Silvius Piccolomini, devenu pape sous le nom
de
Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le domaine
5070
ontinent, naguère encore désigné comme le domaine
de
la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. D
5071
ienté (christianitas) son nom légendaire et païen
d’
Europe. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme un ensemble
5072
ce par le fait dominant du xve siècle : la chute
de
Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Silvius au pont
5073
xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé
de
cinq ans l’élection d’Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus,
5074
de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection
d’
Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse, la me
5075
e désastre qui ont suscité la prise de conscience
de
quelque chose de grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
5076
t suscité la prise de conscience de quelque chose
de
grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend de nous seuls sa
5077
nd qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
de
nous seuls sa renaissance. Et de nouveau, c’est un grand clerc, mieux
5078
de nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme
de
l’esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment d
5079
, qui va dire les paroles créatrices du sentiment
de
communauté. Dans son traité Sur la chute de Constantinople et la guer
5080
iment de communauté. Dans son traité Sur la chute
de
Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la première fois d
5081
otre patrie, notre maison », car tout y participe
d’
un même destin menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en Europe même, c
5082
urope, ses merveilleuses diversités et sa passion
de
la liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis
5083
fi et des Mickiewicz, jusqu’aux admirables appels
de
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal d’union eur
5084
de celui qui fut sans doute le plus grand lyrique
de
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la
5085
i fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal
d’
union européenne dans tous les congrès de la paix et de la fédération
5086
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès
de
la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vin
5087
on européenne dans tous les congrès de la paix et
de
la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, enviro
5088
es qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
d’
un long tonnerre d’acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est
5089
s pendant vingt ans, environné d’un long tonnerre
d’
acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un de nos p
5090
: Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un
de
nos plus grands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom d’Alexis
5091
rands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom
d’
Alexis Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’un
5092
is Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à l
5093
rira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à la SDN en 193
5094
Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules
de
base — telles que « solidarités de fait », « institutions communes »,
5095
t les formules de base — telles que « solidarités
de
fait », « institutions communes », « marché commun »38 — qu’on retrou
5096
vera dans tous les traités européens, des Statuts
de
Conseil de l’Europe (1949bk) au traité de Rome (1957), en passant par
5097
Statuts de Conseil de l’Europe (1949bk) au traité
de
Rome (1957), en passant par le traité instituant la Communauté europé
5098
1951). L’Europe étant à proprement parler une vue
de
l’esprit, il était naturel que les clercs, les poètes, et ceux qu’on
5099
emiers à concevoir la possibilité et la nécessité
de
son union. Je ne rappelle que pour mémoire une autre généalogie des r
5100
e Bohême Georges Podiebrad, contemporain et rival
de
Pie II, par Sully, William Penn, Gentz, Burke, Saint-Simon, Tocquevil
5101
i, Donoso Cortès, jusqu’aux « pères de l’Europe »
de
notre siècle, les Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-He
5102
l’Europe » de notre siècle, les Briand, Schuman,
de
Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans la généalog
5103
s qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type
de
l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz
5104
se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur
d’
un projet d’Académie européenne ou fédération de savants constitués en
5105
tre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur d’un projet
d’
Académie européenne ou fédération de savants constitués en collèges di
5106
r d’un projet d’Académie européenne ou fédération
de
savants constitués en collèges distincts, d’un projet de Tribunal eur
5107
tion de savants constitués en collèges distincts,
d’
un projet de Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le tr
5108
nts constitués en collèges distincts, d’un projet
de
Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le trait d’union
5109
èges distincts, d’un projet de Tribunal européen,
d’
un projet faisant de la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
5110
projet de Tribunal européen, d’un projet faisant
de
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
5111
ropéen, d’un projet faisant de la Russie le trait
d’
union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcum
5112
d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
de
divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Projet de paix perpétu
5113
in de divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur
de
Projet de paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fût, dan
5114
rs projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Projet
de
paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fût, dans lequel i
5115
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet
de
fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce trai
5116
ec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et
5117
sa forme la plus radicale lors de la substitution
de
l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de lé
5118
en 1793, est expressément dénoncé comme « absence
de
légalité », et « source de guerres ». La possibilité de réaliser (il
5119
énoncé comme « absence de légalité », et « source
de
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objective
5120
alité », et « source de guerres ». La possibilité
de
réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée de fédération, q
5121
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit
de
réalité objective) cette idée de fédération, qui doit s’étendre progr
5122
liser (il s’agit de réalité objective) cette idée
de
fédération, qui doit s’étendre progressivement à tous les États et le
5123
des États entretenant des relations réciproques,
d’
autre moyen de sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déc
5124
retenant des relations réciproques, d’autre moyen
de
sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de
5125
es relations réciproques, d’autre moyen de sortir
de
l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer,
5126
réciproques, d’autre moyen de sortir de l’absence
de
légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, comme les in
5127
moyen de sortir de l’absence de légalité, sources
de
guerres déclarées, que de renoncer, comme les individus, à leur liber
5128
ce de légalité, sources de guerres déclarées, que
de
renoncer, comme les individus, à leur liberté sauvage (anarchique), p
5129
r liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder
de
la contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations
5130
ment, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples
de
la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraime
5131
ération plus tard, l’Europe est vraiment « la fin
de
l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se
5132
leil physique « et où se lève le soleil intérieur
de
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il fau
5133
t où se lève le soleil intérieur de la conscience
de
soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il faudrait citer ici t
5134
oleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons
de
philosophie de l’histoire). Il faudrait citer ici tous les philosoph
5135
de la conscience de soi » (Leçons de philosophie
de
l’histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques
5136
ont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui
de
Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le
5137
Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le rôle «
d’
agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complète » du gen
5138
mte, qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent et
de
théâtre de la révolution sociale la plus complète » du genre humain,
5139
tribue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre
de
la révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore d
5140
ale la plus complète » du genre humain, ou encore
de
« lieu essentiel de la civilisation prépondérante ». Pour le reste du
5141
» du genre humain, ou encore de « lieu essentiel
de
la civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de
5142
répondérante ». Pour le reste du siècle, les noms
de
Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dos
5143
. Pour le reste du siècle, les noms de Nietzsche,
de
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donne
5144
te du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon,
de
Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste
5145
s de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt,
d’
Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur
5146
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et
de
Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur et de l’universal
5147
st Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée
de
la profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illust
5148
ïevski donnent une juste idée de la profondeur et
de
l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ail
5149
juste idée de la profondeur et de l’universalité
de
l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’
5150
es, ses casernes et ses journaux est en bon train
de
conditionner les esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collect
5151
ditionner les esprits, les corps, et les réflexes
de
l’âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut,
5152
orps, et les réflexes de l’âme collective, en vue
d’
une guerre générale que personne ne veut, paraît-il, que tout prépare
5153
, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains
de
nos pays (à l’exception de quelques cas de nationalisme flamboyant co
5154
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception
de
quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’An
5155
ivains de nos pays (à l’exception de quelques cas
de
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent
5156
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et
d’
Annunzio) écrivent tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles, su
5157
e où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
d’
union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de
5158
versités à sauvegarder et la fascination mortelle
de
nationalismes stupidement vaniteux mais non moins suicidaires. Qu’il
5159
aniteux mais non moins suicidaires. Qu’il suffise
de
citer les noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; fra
5160
daires. Qu’il suffise de citer les noms allemands
de
Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de Sorel, Valéry, Gide
5161
de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français
de
Sorel, Valéry, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais d’Hila
5162
, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais
d’
Hilaire Belloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols d’Ortega y
5163
lloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols
d’
Ortega y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autr
5164
S. Eliot ; espagnols d’Ortega y Gasset, Unamuno,
d’
Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien de Hofmannsthal… — to
5165
a y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien
de
Croce ; autrichien de Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueu
5166
’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien
de
Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur l’Europe, son gé
5167
roce ; autrichien de Hofmannsthal… — tous auteurs
d’
essais majestueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses m
5168
Europe comme patrie des hommes libres et du refus
de
la fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus natu
5169
du refus de la fatalité. Jamais l’intelligentsia
de
nos pays n’aura été plus naturellement européenne, ni mieux conscient
5170
lus naturellement européenne, ni mieux consciente
de
ses raisons de l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : so
5171
nt européenne, ni mieux consciente de ses raisons
de
l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à
5172
nsciente de ses raisons de l’être, qu’à la veille
de
l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à i
5173
rs. C’est cette génération qui va créer la notion
d’
engagement de l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la
5174
te génération qui va créer la notion d’engagement
de
l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la Cité européen
5175
notion d’engagement de l’écrivain (ou du créateur
de
culture) au service de la Cité européenne plus particulièrement. Les
5176
l’écrivain (ou du créateur de culture) au service
de
la Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales
5177
chacune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes
de
l’Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l
5178
rontières nationales, du fédéralisme européen, et
de
l’anti-Europe des fascistes et des nazis39. Mais pour original qu’il
5179
ce qu’il aille se révéler à travers la Résistance
de
neuf pays le mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du
5180
blic et surtout des Pouvoirs, qu’en une poussière
de
ce qu’on nommera trente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
5181
lus tard des « groupuscules ». Survient la guerre
de
1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volg
5182
ccupation du continent des Pyrénées à la Volga et
d’
Oslo à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des gr
5183
écraser ? L’effort des groupes personnalistes et
de
leurs camarades européens dans les deux camps, menant une lutte commu
5184
jamais perdu ? J’ai pu le craindre, par bouffées
d’
angoisse, durant mes années d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais
5185
indre, par bouffées d’angoisse, durant mes années
d’
exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europ
5186
s d’angoisse, durant mes années d’exil américain,
de
fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que
5187
nt à leurs invités les Rencontres internationales
de
Genève est justement celui de l’Esprit européen. Un an plus tard, le
5188
res internationales de Genève est justement celui
de
l’Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un,
5189
le problème politique numéro un, sujet du congrès
de
Montreux, sera l’union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de
5190
jet du congrès de Montreux, sera l’union fédérale
de
nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, se produit quelque
5191
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début
de
septembre 1946, se produit quelque chose qu’on n’avait pas vu depuis
5192
nsermet, Jean Wahl et Jean Starobinski. Il s’agit
de
la première confrontation des intellectuels et de l’Europe à sauverbl
5193
de la première confrontation des intellectuels et
de
l’Europe à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites
5194
nts se sont engagés. Je les compte sur les doigts
d’
une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses
5195
x mois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices
de
l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
5196
… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste
de
Montreux, un an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans de gue
5197
an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans
de
guerre et de Résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930
5198
Où vont se retrouver, après six ans de guerre et
de
Résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930 » qui avaien
5199
après six ans de guerre et de Résistance, nombre
de
« non-conformistes des années 1930 » qui avaient collaboré aux groupe
5200
s années 1930 » qui avaient collaboré aux groupes
de
l’Ordre nouveau ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays de
5201
aient collaboré aux groupes de l’Ordre nouveau ou
d’
Esprit, et des camarades résistants des pays de l’Axe, qu’ils ne conna
5202
ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays
de
l’Axe, qu’ils ne connaissaient pas encore, comme Ignazio Silone, Alti
5203
Spinelli, Henri Brugmans, Eugen Kogon. Du congrès
de
Montreux va naître le Congrès de l’Europe qui se tient au début de ma
5204
ogon. Du congrès de Montreux va naître le Congrès
de
l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la préside
5205
ître le Congrès de l’Europe qui se tient au début
de
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur de Churchill, d’aill
5206
u début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
d’
honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a
5207
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur
de
Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a chargé d’
5208
eurs présent et très souvent actif. On m’a chargé
d’
organiser la commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autr
5209
urel. Ce dernier propose entre autres la création
d’
un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et
5210
ier propose entre autres la création d’un Collège
de
l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre sero
5211
re autres la création d’un Collège de l’Europe et
d’
un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront inaugurés de
5212
à Genève — où ils existent encore et n’ont cessé
de
manifester, depuis trente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
5213
ommission culturelle, j’ai écrit à une centaine «
d’
intellectuels » d’Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : «
5214
le, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
d’
Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : « I feel that at th
5215
ormal. Mais elle compte quelques-unes des gloires
de
la pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne
5216
représentant Canterbury, des sénateurs et députés
de
tous les partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms
5217
Lausanne, décembre 1949, la Conférence européenne
de
la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les E
5218
par « culture », les Européens et les européistes
d’
aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne « les beaux-arts
5219
», ni comme en France, la lecture des romans à la
mode
, ni comme en Allemagne la philosophie, mais ce que représente effecti
5220
bre du Mouvement européen, Jean Sarrailh, Recteur
de
l’Université de Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, sec
5221
européen, Jean Sarrailh, Recteur de l’Université
de
Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, secrétaire général
5222
ais, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre
de
l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de la Fédération des Égl
5223
e de l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président
de
la Fédération des Églises protestantes de France, Paul Bret, Directeu
5224
ésident de la Fédération des Églises protestantes
de
France, Paul Bret, Directeur de l’Agence France-Presse, André George,
5225
ises protestantes de France, Paul Bret, Directeur
de
l’Agence France-Presse, André George, Assistant de Louis de Broglie,
5226
e l’Agence France-Presse, André George, Assistant
de
Louis de Broglie, et musicologue, Gabriel Marcel, Écrivain et philoso
5227
ivain et philosophe, Paul Montel, Doyen honoraire
de
la Faculté des sciences de Paris, président de la Commission national
5228
ontel, Doyen honoraire de la Faculté des sciences
de
Paris, président de la Commission nationale française pour l’éducatio
5229
re de la Faculté des sciences de Paris, président
de
la Commission nationale française pour l’éducation, la science et la
5230
et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral
de
la Radiodiffusion française, Maurice Rolland, Avocat général, Gérard
5231
Avocat général, Gérard Rosenthal, Avocat, hommes
de
lettres, David Rousset, Écrivain politique, Louis Salleron, Professeu
5232
ouis Salleron, Professeur à l’Institut catholique
de
Paris, président des « Amitiés européennes », Jacques Enoch, Secrétai
5233
Amitiés européennes », Jacques Enoch, Secrétaire
de
l’Organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culture
5234
sociologues, philosophes et juristes, directeurs
d’
agences nationales de la presse ou de la radio, hommes d’Église et syn
5235
phes et juristes, directeurs d’agences nationales
de
la presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Confér
5236
, directeurs d’agences nationales de la presse ou
de
la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
5237
es nationales de la presse ou de la radio, hommes
d’
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de Lausanne a initié
5238
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
de
Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le
5239
Centre européen de la culture, le Centre européen
de
recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne d’éduc
5240
opéen de recherches nucléaires (CERN), le Collège
d’
Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolut
5241
cléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne
d’
éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions qu’elle a votées,
5242
résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies
de
réalisation : proportion certainement inégalée dans l’histoire des co
5243
s majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet
de
Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, sinon mêm
5244
çant des scandales lointains, appelant au soutien
de
causes lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent les problèmes pr
5245
en dérision — des technocrates. Cette involution
de
l’intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplair
5246
de l’intelligentsia européenne me paraît résumée
d’
une manière exemplaire par les prises de position successives de J.-P.
5247
t résumée d’une manière exemplaire par les prises
de
position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé
5248
exemplaire par les prises de position successives
de
J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence de Laus
5249
. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence
de
Lausanne des fragments d’un long essai40 dans lequel il définissait l
5250
envoyé à la conférence de Lausanne des fragments
d’
un long essai40 dans lequel il définissait les conditions d’une défens
5251
essai40 dans lequel il définissait les conditions
d’
une défense de nos diversités culturelles : Peut-on défendre la cultu
5252
simplement : non… Avons-nous donc un autre moyen
de
sauver les éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la cond
5253
un autre moyen de sauver les éléments essentiels
de
cette culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre le problème d’u
5254
Oui. Mais à la condition de reprendre le problème
d’
une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujourd’hui il ne
5255
le problème d’une façon entièrement différente et
de
comprendre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question d’une culture
5256
ndre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question
d’
une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suiss
5257
re question d’une culture française, pas plus que
d’
une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que la
5258
e reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres
d’
une grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture
5259
e culture européenne. C’est en visant à une unité
de
culture européenne que nous sauverons la culture française ; mais cet
5260
sauverons la culture française ; mais cette unité
de
culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne se
5261
de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que
de
mots, si elle ne se place pas dans le cadre d’un effort beaucoup plus
5262
ue de mots, si elle ne se place pas dans le cadre
d’
un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et
5263
d pour réaliser une unité économique et politique
de
l’Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. D
5264
ope est « foutue », qu’elle est « en grand danger
de
crever », qu’elle « agonise », qu’elle « fait eau de toutes parts »,
5265
ue nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades
de
peur ». Joignons donc le FLN des Angolais et autres Balubas « qui mas
5266
ropéens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire
de
l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard, le même Sa
5267
u pouvoir par les travailleurs sauvera la culture
de
l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’é
5268
les, pratiques et politiques, qu’on peut attendre
d’
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de la fédér
5269
ectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause
de
la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supé
5270
tion européenne ne sont pas ceux qui se prévalent
de
la supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui
5271
eux qui se prévalent de la supériorité culturelle
de
l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe po
5272
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle
de
civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
5273
ctuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde
de
lui montrer un autre modèle de civilisation que celui de la croissanc
5274
elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
de
civilisation que celui de la croissance industrielle conduisant à la
5275
montrer un autre modèle de civilisation que celui
de
la croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté s
5276
duisant à la guerre atomique, exporté sous le nom
de
Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recom
5277
porté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
d’
aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue » sur
5278
que le seul problème sérieux du siècle est celui
de
son aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir le modèle, si d
5279
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur les hommes, c’est le seul ». 38. « Marché commun » est déjà
5280
é commun » est déjà proposé par Nietzsche dans un
de
ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et le mal, 256 :
5281
onalistes a mises et met encore entre les peuples
de
l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes
5282
isme, sans soupçonner à quel point leur politique
de
désunion est fatalement une simple politique d’entracte — (…) on méco
5283
e de désunion est fatalement une simple politique
d’
entracte — (…) on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes qu
5284
on déforme mensongèrement les signes qui prouvent
de
la manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les
5285
t devenir une. Tous les hommes un peu profonds et
d’
esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travai
5286
le ont tendu vers ce but unique le travail secret
de
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations les plus hautes et
5287
es plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme
de
l’Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs e
5288
s et les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe,
de
l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expressions ar
5289
de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité
de
leurs expressions artistiques, fait effort vers autre chose, vers une
5290
stes dans la Résistance européenne, voir L’Europe
de
demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manife
5291
nce européenne, voir L’Europe de demain, Éditions
de
la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de C
5292
Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens
de
Combat (France), des Résistances européennes de 9 pays, du Movimien
5293
de Combat (France), des Résistances européennes
de
9 pays, du Movimiento federalista europeo en Italie, de Fédéral Union
5294
ays, du Movimiento federalista europeo en Italie,
de
Fédéral Union (GB), etc. Le vocabulaire personnaliste y est partout p
5295
olitique étrangère, 1948. 41. Préface aux Damnés
de
la Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, inven
5296
angère, 1948. 41. Préface aux Damnés de la Terre
de
Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, invention culture
5297
e la Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis
de
, « L’Europe, invention culturelle », History of European Ideas, vol.
5298
s, qu’on n’a pas pu toutes corrigées en l’absence
de
version manuscrite. bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en
5299
e tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en l’absence
de
version manuscrite. bk. On a corrigé la version imprimée (« 1948 »)
5300
t tronquée dans la version imprimée : « Il s’agit
de
la première… ». En l’absence de version manuscrite, on a complété la
5301
mée : « Il s’agit de la première… ». En l’absence
de
version manuscrite, on a complété la phrase sur la base du texte inti
5302
se du texte intitulé : « L’Europe comme invention
de
la culture », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en de nombreu
5303
e », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en
de
nombreux points identique. bm. Rougemont critique ce écrit dans Les
5304
bm. Rougemont critique ce écrit dans Les Chances
de
l’Europe .
5305
L’avis
de
Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution féd
5306
avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil d’État de Genèv
5307
et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil
d’
État de Genève a désigné en 1978 une Commission de 64 personnes pour é
5308
d’État de Genève a désigné en 1978 une Commission
de
64 personnes pour étudier le projet d’une nouvelle constitution fédér
5309
Commission de 64 personnes pour étudier le projet
d’
une nouvelle constitution fédérale et donner voix aux réactions de la
5310
onstitution fédérale et donner voix aux réactions
de
la population genevoise. J’ai fait partie de la sous-commission charg
5311
ions de la population genevoise. J’ai fait partie
de
la sous-commission chargée d’examiner le préambule et l’invocation qu
5312
e. J’ai fait partie de la sous-commission chargée
d’
examiner le préambule et l’invocation qui le précède. Lors de notre pr
5313
tre première réunion, le président a fait un tour
de
table pour connaître les positions des 12 membres quant à l’invocatio
5314
s vous dire ici ne sera guère qu’un développement
de
cette réaction initiale. Mais voyons tout d’abord, comme on l’a propo
5315
sapprouve, mais ses arguments restent très dignes
d’
être discutés. Sur un ou deux points, je trouve le nouveau préambule m
5316
préambule meilleur que l’ancien (j’entends celui
de
la constitution en vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais le
5317
tenir et accroître l’unité, la force et l’honneur
de
la nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivante. » La no
5318
ormulation annonce que « le peuple et les cantons
de
la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés » (ont adop
5319
« le peuple et les cantons », tout le monde voit
de
quoi il s’agit, cela engage des réalités, non pas une formule encore
5320
te, dans le nouveau texte, on en vient à des jeux
d’
esprit qui me paraissent peu convaincants. Ainsi la phrase : « Conscie
5321
« Conscients que seul restera libre celui qui use
de
sa liberté », ne me paraît pas évidente à première lecture, et surtou
5322
n sert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme
de
la rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formul
5323
pas très bien ce que l’homme de la rue peut tirer
de
ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formule suivante est encore
5324
st encore plus attaquable. « Sachant que la force
d’
une communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres. »
5325
communauté se mesure au bien-être du plus faible
de
ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force d’une communauté ? » Qu’
5326
e de ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force
d’
une communauté ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible de ses
5327
é ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible
de
ses membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire de cette phrase
5328
membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire
de
cette phrase des applications ridicules. Ex. : « Quelle est la force
5329
plications ridicules. Ex. : « Quelle est la force
de
la communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’e
5330
les. Ex. : « Quelle est la force de la communauté
de
l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un de
5331
la communauté de l’URSS ? La force du plus faible
de
ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions d’esclaves du Goulag ?
5332
de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions
d’
esclaves du Goulag ? » Alors, la force de la « communauté » de l’URSS
5333
millions d’esclaves du Goulag ? » Alors, la force
de
la « communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si
5334
u Goulag ? » Alors, la force de la « communauté »
de
l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’esclave s’appelle
5335
nt ! ⁂ Tout cela donc est placé sous l’invocation
de
Dieu en tant que « Tout-Puissant ». On a dit, et c’est l’un des princ
5336
nvocation, qu’elle poserait une limite au pouvoir
de
l’État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que l’on assigne des l
5337
ipal, cantonal, fédéral — et surtout aux pouvoirs
de
l’État-nation centralisé dans la seule capitale, tel qu’il existe che
5338
ces mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir
de
l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qui définisse et assure
5339
définisse et assure ces limites. On me dit alors,
d’
une manière assez vague, que reconnaître et invoquer la toute-puissanc
5340
e, que reconnaître et invoquer la toute-puissance
de
Dieu signifie reconnaître du même coup que l’État n’est pas tout-puis
5341
out-puissant. L’invocation aurait donc pour effet
de
relativiser le pouvoir étatique. J’ai les doutes les plus graves à ce
5342
sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le besoin
de
solenniser leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom d
5343
iscours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom
de
Providence. Chaque fois que j’entends ce nom je me dis : — Voilà enco
5344
as en Dieu, mais ne veut pas renoncer au bénéfice
de
l’invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, d
5345
défendant n’importe quelle cause (fût-elle celle
de
l’athéisme militant) ont toujours invoqué la Providence (Brejnev enco
5346
ent, et le lapsus était révélateur !) pour tenter
de
justifier leur cause. S’ils se mettent à invoquer le Dieu « tout-puis
5347
r pouvoir. C’est au contraire qu’ils se prévalent
de
la Toute-puissance divine pour en participer — au sens magique du ter
5348
rme. Si vous les poussez un peu, ils ont tôt fait
de
vous citer saint Paul sur le respect que le citoyen ou mieux : le suj
5349
Dieu qui les a instituées, elles participent donc
de
sa Toute-puissance, et dans ces conditions, l’opposition est priée de
5350
e, et dans ces conditions, l’opposition est priée
de
se taire. Ce recoupement indique et confirme à mes yeux que l’invocat
5351
on au « Dieu tout-puissant » n’est qu’une manière
de
garantir, voire d’absolutiser leur pouvoir. Je ne vois donc pas comme
5352
uissant » n’est qu’une manière de garantir, voire
d’
absolutiser leur pouvoir. Je ne vois donc pas comment, ni surtout pour
5353
Sauf si l’on changeait l’adjectif qui suit le nom
de
Dieu, et s’il était bien entendu que les non-chrétiens, qui sont tout
5354
out de même nombreux en Suisse, trouvent le moyen
de
traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de le faire, je ne
5355
traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux
de
le faire, je ne m’en chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse
5356
’est à eux de le faire, je ne m’en chargerai pas.
De
telle sorte que, si je laisse la porte légèrement entr’ouverte à une
5357
i me paraît à peu près insoluble. On a dit enfin,
de
l’invocation « à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans la c
5358
ivait dans la continuité des pactes qui ont servi
de
constitution aux Ligues suisses pendant des siècles. Il s’agit là d’u
5359
Ligues suisses pendant des siècles. Il s’agit là
d’
une erreur. Le premier Pacte, celui de 1291 (repris d’un document secr
5360
l s’agit là d’une erreur. Le premier Pacte, celui
de
1291 (repris d’un document secret de 1273) commence par ces mots : in
5361
e erreur. Le premier Pacte, celui de 1291 (repris
d’
un document secret de 1273) commence par ces mots : in nomine domini a
5362
Pacte, celui de 1291 (repris d’un document secret
de
1273) commence par ces mots : in nomine domini amen, que l’on traduit
5363
de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit
de
prononcer. Or le Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur la ter
5364
nce sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance
de
l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voul
5365
jamais voulu manifester aucune puissance au sens
de
ce Monde-ci, bien au contraire ! Reportons-nous aux tentations subies
5366
e désert : elles reviennent toutes à la tentation
de
la Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu te prosterne
5367
i, je te donnerai puissance sur tous les royaumes
de
la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les
5368
ges te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas
de
la tentation par excellence, celle de la toute-puissance, trois fois
5369
s trois cas de la tentation par excellence, celle
de
la toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle le sera encore u
5370
ent — sur la Croix. Jésus a repoussé la tentation
de
la puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait pas avoir dans
5371
r dans « ce monde » — dont Satan est le Prince. ⁂
D’
où vient alors l’appellation de « tout-puissant » qui revient de plus
5372
n est le Prince. ⁂ D’où vient alors l’appellation
de
« tout-puissant » qui revient de plus en plus forte, voire envahissan
5373
? Il semble bien qu’il s’agisse à l’origine sinon
d’
une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent
5374
ien qu’il s’agisse à l’origine sinon d’une erreur
de
traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis
5375
isse à l’origine sinon d’une erreur de traduction
de
saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis sur une expre
5376
ur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins
d’
un accent trop fort mis sur une expression qui ne revient que peu de f
5377
e dernière signification indiquerait qu’il s’agit
d’
une puissance dans le monde spirituel, non dans le monde des princes,
5378
ans le monde des princes, empereurs ou présidents
de
la République sur la terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évi
5379
blique sur la terre : aucun rapport. La puissance
de
Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de l’Esprit, dans la tran
5380
ce de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde
de
l’Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négation de la l
5381
ns la transcendance, non sur la terre en négation
de
la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on q
5382
. Comment veut-on que les gens qui lisent en tête
d’
une constitution « Au nom de Dieu tout-puissant » connaissent tout cel
5383
tent donc pas l’erreur due à la traduction latine
de
saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la version grecque des Septante
5384
ur et ne la confirme définitivement dans l’esprit
de
tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils pourront e
5385
ut-Puissant ? Il n’a visiblement pas la puissance
de
donner la victoire à chacune des armées qui se réclament de lui : il
5386
la victoire à chacune des armées qui se réclament
de
lui : il faut bien qu’il y en ait une qui perde. » Le Dieu « puissant
5387
Gott mit uns ». Maintenir son invocation en tête
de
la constitution projetée, ce serait propager et implanter une erreur
5388
peler ceci, que j’ai trouvé dans mon Dictionnaire
de
la Bible, sous la signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhova
5389
i parle, la domine par son ascendant et l’étreint
de
son amour créateur. On est très loin de la toute-puissance du « Dieu
5390
s, car l’expression plaît à beaucoup quoique pour
de
très mauvaises raisons. Pour moi, le Dieu des armées (Jahveh Sabaoth
5391
au service des États belligérants, des deux côtés
de
leurs frontières communes. Pourrait-on améliorer l’invocation en rem
5392
hète Tout-puissant par une définition évangélique
de
Dieu ? Que se passerait-il si l’on ouvrait une constitution par ces m
5393
une constitution par ces mots : « Au nom du Dieu
d’
amour ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles de la constituti
5394
r ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles
de
la constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et supporterai
5395
’exigence ainsi posée et supporteraient l’épreuve
d’
être formulés au nom de l’amour… Exigence exorbitante pour un peuple q
5396
te pour un peuple qui n’est pas composé seulement
de
chrétiens éprouvés… Finalement, que pourrait-on dire, sinon « Au nom
5397
dire, sinon « Au nom de Jésus-Christ », vrai sens
de
la formule médiévale « in nomme domini ». Laquelle ne fut pas seuleme
5398
e par les trois « communes » signataires du Pacte
de
1291, mais ouvrait tous les actes publics de l’époque. Où il n’était
5399
acte de 1291, mais ouvrait tous les actes publics
de
l’époque. Où il n’était question ni de la toute-puissance de Dieu, ni
5400
es publics de l’époque. Où il n’était question ni
de
la toute-puissance de Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex
5401
. Où il n’était question ni de la toute-puissance
de
Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes)
5402
ait question ni de la toute-puissance de Dieu, ni
d’
un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes) ni d’une Pro
5403
’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes
d’
armes) ni d’une Providence toujours rangée du côté des causes tenues p
5404
armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes) ni
d’
une Providence toujours rangée du côté des causes tenues pour justes,
5405
Jésus, du Seigneur de l’Église, avec son exigence
d’
amour actif et de non-violence absolue. Ce ne sont pas là des choses q
5406
r de l’Église, avec son exigence d’amour actif et
de
non-violence absolue. Ce ne sont pas là des choses qu’un peuple puiss
5407
se accepter à la majorité. bf. Rougemont Denis
de
, « Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis de De
5408
. bf. Rougemont Denis de, « Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale : L’avis de Denis de Rougemont », Invoc
5409
du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis
de
Denis de Rougemont », Invocation du nom de Dieu et Constitution fédér
5410
L’avis de Denis de Rougemont », Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale, Genève, Labor et Fides, 1980, p. 63‑69
5411
’a beaucoup préoccupé pendant la dernière période
de
sa vie : celui des centrales nucléaires et des questions qu’elles pos
5412
ucoup préoccupé pendant la dernière période de sa
vie
: celui des centrales nucléaires et des questions qu’elles posent à n
5413
tre société. Une première étape dans la réflexion
de
notre ami sur ce problème vraiment « nucléaire » au double sens de l’
5414
ce problème vraiment « nucléaire » au double sens
de
l’expression, nous la trouvons marquée par l’interview que Kowarski d
5415
par l’interview que Kowarski donnait à L’Express
de
Paris, en septembre 1973. Dans la préface à un précieux recueil de se
5416
embre 1973. Dans la préface à un précieux recueil
de
ses écrits intitulé « Réflexions sur la science », il présente lui-mê
5417
rtance avec un impeccable réalisme : En ce début
de
septembre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence de la triple jo
5418
embre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence
de
la triple jonction entre le renchérissement du pétrole, la chute du d
5419
en et, à long terme, la disparition à tout jamais
de
l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de la
5420
si gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements
de
la grande politique nucléaire suivie par la plupart des pays avancés…
5421
au plutonium. J’attirais l’attention sur les abus
d’
une économétrie factice… On retrouve la plupart de ces mêmes idées dan
5422
ou surgénérateurs qu’il considère comme « la pire
de
toutes les solutions ». Et quand L’Express l’interroge au sujet des p
5423
Et quand L’Express l’interroge au sujet des prix
de
revient du kilowatt, il se déchaîne. Je cite : L’économie est une sc
5424
humain est prêt à vendre ou à acheter… La notion
de
prix passe nécessairement par le sentiment et l’économie donc est une
5425
surtout des sentiments humains. C’est une branche
de
la poésie. Il se souvient qu’une dizaine d’années plus tôt, son ami
5426
nche de la poésie. Il se souvient qu’une dizaine
d’
années plus tôt, son ami Alvin Weinberg lui a déclaré « la voix trembl
5427
Alvin Weinberg lui a déclaré « la voix tremblante
d’
enthousiasme » qu’une compagnie américaine vient de livrer « un réacte
5428
és sur l’épluchage des décimales, quand il s’agit
de
savoir ce qu’on en fera en 1980, en 1985, en l’an 2000 ? » Et l’inter
5429
l démontre que Lew Kowarski savait que le sérieux
de
la vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui est un pers
5430
ntre que Lew Kowarski savait que le sérieux de la
vie
se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui est un personnage
5431
e question qui se poserait à la fin du siècle est
de
savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse faire et pas l’ordin
5432
vidente. Il me semble, à moi, qu’elle ne fait pas
de
doute. Il n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de la vie.
5433
l n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses
de
la vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes les vale
5434
a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de la
vie
. Par exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes les valeurs hum
5435
ni l’atome ni les ordinateurs ne peuvent apporter
de
réponse. Nous nous connaissions certes depuis plusieurs années, mais
5436
ssions certes depuis plusieurs années, mais c’est
de
là que je date, pour ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre
5437
ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre
d’
expert scientifique à la table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à
5438
1965, à Strasbourg, et il avait trouvé l’occasion
d’
y donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je le rencontrais que
5439
il avait trouvé l’occasion d’y donner des leçons
d’
humanisme aux philosophes. Je le rencontrais quelques fois dans l’avio
5440
hes. Je le rencontrais quelques fois dans l’avion
de
Genève à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour l’EURATOM, e
5441
été — symboliquement — ses déclarations au sujet
d’
Hermann Kahn, cet être dont la confrontation avec la poésie représente
5442
ne le plus improbable du siècle. La seconde étape
de
la réflexion de Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occide
5443
bable du siècle. La seconde étape de la réflexion
de
Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occidentale, considéré
5444
étape de la réflexion de Kowarski sur l’évolution
de
notre civilisation occidentale, considérée à partir du problème de l’
5445
tion occidentale, considérée à partir du problème
de
l’énergie en général et de l’énergie nucléaire en particulier, a coïn
5446
e à partir du problème de l’énergie en général et
de
l’énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec la fondation du G
5447
rticulier, a coïncidé avec la fondation du Groupe
de
Bellerive, au cours de l’automne qui suivit les événements tragiques
5448
de l’automne qui suivit les événements tragiques
de
Creys-Malville. Pour bien comprendre l’engagement responsable qui mar
5449
t responsable qui marqua dès ce moment l’attitude
de
Kowarski, il convient de revenir aux propos qu’il tenait en 1972 (dan
5450
dès ce moment l’attitude de Kowarski, il convient
de
revenir aux propos qu’il tenait en 1972 (dans cette salle où nous som
5451
ans plus tôt comme bienfaisante, mais qu’à partir
d’
environ 1967 une hostilité, qui commençait à redouter que « l’équilibr
5452
lité, qui commençait à redouter que « l’équilibre
de
l’homme dans la nature et la survie de la civilisation, peut-être mêm
5453
’équilibre de l’homme dans la nature et la survie
de
la civilisation, peut-être même de la race humaine soient gravement m
5454
e et la survie de la civilisation, peut-être même
de
la race humaine soient gravement menacés par les excès de la civilisa
5455
ce humaine soient gravement menacés par les excès
de
la civilisation industrielle et technologique ». Or « la science, sou
5456
technologique ». Or « la science, source directe
de
cette technologie moderne, en porte une grande part de responsabilité
5457
tte technologie moderne, en porte une grande part
de
responsabilité ». Devant ce changement de comportement de la société,
5458
de part de responsabilité ». Devant ce changement
de
comportement de la société, quatre attitudes lui semblaient possibles
5459
nsabilité ». Devant ce changement de comportement
de
la société, quatre attitudes lui semblaient possibles pour le scienti
5460
té douteux du métier (ici, il citait les exemples
de
Linus Pauling aux États-Unis et de Sakharov en URSS, leur lutte pour
5461
t les exemples de Linus Pauling aux États-Unis et
de
Sakharov en URSS, leur lutte pour la paix) ; et quatrièmement, adapte
5462
èmement, adapter le métier lui-même aux exigences
de
la situation, aux urgences sociales du moment », c’est-à-dire « prend
5463
itude que Lew Kowarski se décide, pendant le mois
d’
août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder
5464
udin Aga Khan et à moi-même pour fonder le Groupe
de
Bellerive. Nous en parlions depuis des semaines, tandis que la fièvre
5465
et. Ce qui hantait Kowarski, c’était le sentiment
d’
une polarisation croissante entre les promoteurs et les adversaires du
5466
urs et les adversaires du nucléaire, qui menaçait
d’
atteindre un seuil critique au-delà duquel la probabilité d’explosions
5467
e un seuil critique au-delà duquel la probabilité
d’
explosions, tant sociales que physiques, montait en flèche. Tout cela,
5468
ut cela, à la faveur du secret imposé et maintenu
d’
un côté, de l’information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans ce
5469
la faveur du secret imposé et maintenu d’un côté,
de
l’information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans cette conjonc
5470
n côté, de l’information nécessairement lacunaire
de
l’autre. Dans cette conjoncture, le dialogue devenait littéralement v
5471
ens prenait chaque jour une conscience plus aiguë
de
la contribution qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à la co
5472
des faits et des obstacles opposés à la diffusion
de
cette connaissance. Mais il n’était, hélas, pas moins conscient des l
5473
pas moins conscient des limitations que son état
de
santé imposait à son action. Il hésitait encore fin juillet. Puis il
5474
e lendemain, décision prise, Kowarski se chargera
de
rédiger la première esquisse d’une Déclaration commune ; nous la mett
5475
arski se chargera de rédiger la première esquisse
d’
une Déclaration commune ; nous la mettrons au point lui et moi et elle
5476
que la rédaction définitive soit en bonne partie
de
mon écriture, il est certain que pour le contenu, ce document doit êt
5477
osition du problème nucléaire dans la perspective
d’
une crise de civilisation occidentale désormais propagée à la planète
5478
roblème nucléaire dans la perspective d’une crise
de
civilisation occidentale désormais propagée à la planète entière — pe
5479
ve qui, d’ailleurs, explique seule la composition
de
notre Groupe. Permettez-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidi
5480
ule la composition de notre Groupe. Permettez-moi
de
vous citer ici, en hommage à la lucidité de notre ami, les quelques p
5481
z-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidité
de
notre ami, les quelques phrases qui posent à grands traits ce que je
5482
ands traits ce que je voudrais appeler le système
de
notre crise, c’est-à-dire : …les rapides et profonds bouleversements
5483
ont affecté les nations occidentales aux environs
de
1970. Ces années charnières ont vu la fin de l’après-guerre, de la re
5484
rons de 1970. Ces années charnières ont vu la fin
de
l’après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique qui en
5485
nnées charnières ont vu la fin de l’après-guerre,
de
la reconstruction, et de l’élan économique qui en était résulté. Elle
5486
a fin de l’après-guerre, de la reconstruction, et
de
l’élan économique qui en était résulté. Elles ont vu se produire, dan
5487
vu se produire, dans les domaines les plus divers
de
la société, des changements de climat et d’orientation qui sont loin
5488
es les plus divers de la société, des changements
de
climat et d’orientation qui sont loin d’avoir produit tous leurs effe
5489
ivers de la société, des changements de climat et
d’
orientation qui sont loin d’avoir produit tous leurs effets, tels que
5490
ngements de climat et d’orientation qui sont loin
d’
avoir produit tous leurs effets, tels que : le refus des notions, cert
5491
: le refus des notions, certes un peu simplistes,
de
productivité et de produit national brut comme seules mesures valable
5492
ons, certes un peu simplistes, de productivité et
de
produit national brut comme seules mesures valables du bien-être huma
5493
mesures valables du bien-être humain ; la montée
de
la contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général vers la rec
5494
des identités régionales, ethniques, minoritaires
de
tous ordres et vers une nouvelle affirmation des droits de la femme d
5495
rdres et vers une nouvelle affirmation des droits
de
la femme dans tous les domaines de la vie sociale et civique ; le sou
5496
ion des droits de la femme dans tous les domaines
de
la vie sociale et civique ; le souci de conserver les ressources natu
5497
s droits de la femme dans tous les domaines de la
vie
sociale et civique ; le souci de conserver les ressources naturelles
5498
domaines de la vie sociale et civique ; le souci
de
conserver les ressources naturelles et, plus généralement, l’idée de
5499
ssources naturelles et, plus généralement, l’idée
de
l’homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à la
5500
llusions sur l’énergie quasi gratuite et un début
de
dénonciation des perversions technologiques fondées sur cette illusio
5501
remment sans connexions, sont en fait les aspects
d’
un même phénomène, d’un même tournant historique. Plus un tournant de
5502
ns, sont en fait les aspects d’un même phénomène,
d’
un même tournant historique. Plus un tournant de cet ordre est brusque
5503
, d’un même tournant historique. Plus un tournant
de
cet ordre est brusque et plus il met en évidence l’inévitable conflit
5504
ors le débat sur un aspect particulièrement aigu
de
ce conflit général, celui qui oppose trois gouvernements européens (F
5505
vements antinucléaires, au sujet du surgénérateur
de
Creys-Malville (Isère), dont la construction mise en route depuis peu
5506
aux confrontations des 30 et 31 juillet 1977. Et
de
constater que : au lieu de chercher, calmement et objectivement, à f
5507
er les arguments des adversaires. Dans cette cour
de
justice, il n’y a que des avocats. Les juges sont franchement absents
5508
ement absents ou se trouvent dans l’impossibilité
de
déposer des conclusions valables, faute de compétence. Entre les deux
5509
faute de compétence. Entre les deux pôles actuels
de
la controverse sur l’électronucléaire (l’accepter comme une panacée o
5510
acée ou le rejeter complètement), toute une gamme
de
solutions pondérées et diversifiées est concevable, dont les avocats
5511
ces solutions intermédiaires. Au lieu de trancher
d’
office entre tout et rien, elle posera la question plus complète : com
5512
aces du nucléaire sont multiples et les problèmes
d’
une centrale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux de Creys-Malv
5513
trale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux
de
Creys-Malville. En effet, le choix des surgénérateurs ferait entrer l
5514
teurs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère
de
l’économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’avoir
5515
du plutonium, avec des conséquences qui sont loin
d’
avoir été suffisamment explorées en ce qui concerne les droits de l’ho
5516
concerne les droits de l’homme et les structures
de
la démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes, les quest
5517
ces dernières lignes, les questions que le Groupe
de
Bellerive posait au colloque réuni par ses soins en février 1979. Lew
5518
février 1979. Lew Kowarski a pu le suivre encore
d’
un bout à l’autre, après avoir été le principal formulateur de sa prob
5519
l’autre, après avoir été le principal formulateur
de
sa problématique, non seulement scientifique mais sociétale. Il reste
5520
t scientifique mais sociétale. Il reste au Groupe
de
Bellerive à développer son action aux domaines élargis de proche en p
5521
rive à développer son action aux domaines élargis
de
proche en proche qu’avait définis notre ami dans le texte d’une admir
5522
n proche qu’avait définis notre ami dans le texte
d’
une admirable concision que je vous lisais tout à l’heure : il énumère
5523
Lew Kowarski représentait pour nous, bien au-delà
de
son savoir de physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa
5524
eprésentait pour nous, bien au-delà de son savoir
de
physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa maîtrise autan
5525
u’en amitié. Vous ne nous rendiez pas toujours la
vie
facile, mais vous lui donniez plus de saveur et plus de sens. Et c’es
5526
oujours la vie facile, mais vous lui donniez plus
de
saveur et plus de sens. Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au mon
5527
ile, mais vous lui donniez plus de saveur et plus
de
sens. Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au monde. bg. Rougemo
5528
de plus précieux au monde. bg. Rougemont Denis
de
, « Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique », Lew K
5529
Le bilan culturel
de
la décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre la décenn
5530
tuer et comprendre la décennie qui forme le sujet
de
ce volume, il me paraît indispensable de retracer d’abord les grandes
5531
le sujet de ce volume, il me paraît indispensable
de
retracer d’abord les grandes étapes culturelles du xxe siècle, jusqu
5532
1918. Le xixe siècle en effet, né avec l’Empire
de
Napoléon, créateur du premier modèle d’État-nation et propagateur dan
5533
l’Empire de Napoléon, créateur du premier modèle
d’
État-nation et propagateur dans toute l’Europe d’une passion neuve et
5534
d’État-nation et propagateur dans toute l’Europe
d’
une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalisme, se ter
5535
la Première Guerre mondiale, celle qui a résulté
de
l’affrontement général des nationalismes, propagés à toute l’Europe e
5536
le est né en Suisse, à Zurich, entre le printemps
de
1916 et l’automne de 1917, des travaux silencieux et solitaires de Lé
5537
à Zurich, entre le printemps de 1916 et l’automne
de
1917, des travaux silencieux et solitaires de Lénine à la Bibliothèqu
5538
mne de 1917, des travaux silencieux et solitaires
de
Lénine à la Bibliothèque centrale de la ville, et des discussions ani
5539
t solitaires de Lénine à la Bibliothèque centrale
de
la ville, et des discussions animées tenues au Café Voltaire par Tris
5540
ux bourgeois et capitalistes d’une part, le dogme
de
la culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront ébranlés,
5541
ionaliste d’autre part, seront ébranlés, au terme
de
cette année-là, par deux secousses telluriques, de force maxima sur l
5542
e cette année-là, par deux secousses telluriques,
de
force maxima sur l’échelle de l’histoire tout court et sur celle de l
5543
ousses telluriques, de force maxima sur l’échelle
de
l’histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées : la révol
5544
r l’échelle de l’histoire tout court et sur celle
de
l’histoire des idées : la révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada.
5545
sur celle de l’histoire des idées : la révolution
d’
Octobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation de
5546
ifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation
de
l’intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre la
5547
et Dada, la révolte intégrale contre la tyrannie
de
la raison utilitaire. Le développement de la culture en Europe dépend
5548
yrannie de la raison utilitaire. Le développement
de
la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la contradiction fonda
5549
nt de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939
de
la contradiction fondamentale entre ces deux dynamismes — parfois com
5550
ces deux dynamismes — parfois complices le temps
d’
une double erreur, le temps d’un « bout de chemin ensemble » dans le c
5551
complices le temps d’une double erreur, le temps
d’
un « bout de chemin ensemble » dans le cas des surréalistes français d
5552
e temps d’une double erreur, le temps d’un « bout
de
chemin ensemble » dans le cas des surréalistes français des années 19
5553
des surréalistes français des années 193053, puis
d’
André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant le
5554
s des années 193053, puis d’André Gide54 et enfin
de
J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui
5555
053, puis d’André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre
de
1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui séparent 1917, a
5556
gt-deux années qui séparent 1917, année fatidique
de
la Première Guerre mondiale, de 1939, début de la Deuxième Guerre mon
5557
, année fatidique de la Première Guerre mondiale,
de
1939, début de la Deuxième Guerre mondiale, une explosion créatrice s
5558
ue de la Première Guerre mondiale, de 1939, début
de
la Deuxième Guerre mondiale, une explosion créatrice sans précédent v
5559
erbe dans tous nos pays et dans tous les domaines
de
leur culture, arts, lettres, sciences, philosophie, architecture, tec
5560
ura été plus évidente. Le siècle ne produira plus
d’
écrivains du niveau de ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust
5561
Le siècle ne produira plus d’écrivains du niveau
de
ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz e
5562
Auden dans le domaine anglais ; et dans le reste
de
l’Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf,
5563
, Cavafy, Kazantzákis… Le siècle ne produira plus
de
peintres plus novateurs et surprenants que Picasso, Matisse, Chagall,
5564
Kokoschka, Chirico, Paul Klee, Max Ernst, Dalí ;
de
sculpteurs aussi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ; de mus
5565
ssi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ;
de
musiciens qu’on puisse aimer autant que Debussy, Bartók, Richard Stra
5566
in, Rutherford, Planck, Niels Bohr, Pauli, Dirac,
de
Broglie… Jamais le génie européen n’avait produit plus de génies dans
5567
ie… Jamais le génie européen n’avait produit plus
de
génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie d’une seconde Renaissan
5568
de génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie
d’
une seconde Renaissance : au retour à l’Antiquité qui caractérisa la p
5569
mière, répond ici la découverte des premiers âges
de
l’humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thoma
5570
More et des Campanella, le futurisme des arts et
de
la technologie ; à la découverte de l’espace terrestre et sidéral par
5571
e des arts et de la technologie ; à la découverte
de
l’espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée, l’exploratio
5572
omb et par Galilée, l’exploration des profondeurs
de
l’inconscient et celle des abîmes infra-atomiques… Fin du nouveau p
5573
ale mettra fin brusquement à ce nouveau printemps
de
l’esprit européen. Ce qui va se développer dans nos pays durant les v
5574
lopper dans nos pays durant les vingt-deux années
de
la « reconstruction économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement l
5575
-deux années de la « reconstruction économique »,
de
1945 à 1968, ne sera nullement la suite des deux traumatismes qui ont
5576
t marqué la naissance du siècle. Ni la révolution
d’
Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de l’Occident. De
5577
obre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts
de
l’Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le réalism
5578
’ont fécondé la pensée et les arts de l’Occident.
De
la première est issu en tout et pour tout « le réalisme socialiste »,
5579
our les masses populaires des pays communistes et
de
leurs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeoi
5580
s des pays communistes et de leurs satellites. Et
de
Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeois, sont issues les plais
5581
urs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin
de
l’art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphysiques
5582
s plaisanteries dites « métaphysiques » et le ton
de
fronde qu’André Breton adaptera dans un style noble aux manifestes du
5583
ats-Unis puis dans la plupart des pays « libres »
de
l’Europe de l’Ouest, la dernière grande école continentale d’art pict
5584
de l’Ouest, la dernière grande école continentale
d’
art pictural et de spectacle, de poésie et de pensée — philosophique,
5585
nière grande école continentale d’art pictural et
de
spectacle, de poésie et de pensée — philosophique, éthique et politiq
5586
cole continentale d’art pictural et de spectacle,
de
poésie et de pensée — philosophique, éthique et politique. (Seule abs
5587
tale d’art pictural et de spectacle, de poésie et
de
pensée — philosophique, éthique et politique. (Seule absente de la fê
5588
ilosophique, éthique et politique. (Seule absente
de
la fête : la musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait
5589
sensible, voire hostile.) Les caractères généraux
de
l’évolution culturelle de cette deuxième période du xxe siècle me pa
5590
Les caractères généraux de l’évolution culturelle
de
cette deuxième période du xxe siècle me paraissent être : la fin de
5591
ériode du xxe siècle me paraissent être : la fin
de
la « gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde
5592
me paraissent être : la fin de la « gratuité » et
de
l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’auj
5593
atuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation
de
l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l
5594
rt ; la dénonciation de l’absurde dans la société
d’
aujourd’hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et de l’artiste
5595
la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique
de
l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à la « scie
5596
hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et
de
l’artiste ; et surtout la prétention à la « scientificité » (néologis
5597
on à la « scientificité » (néologisme douloureux)
de
la psychologie, de l’éthique, voire de la littérature, non moins que
5598
cité » (néologisme douloureux) de la psychologie,
de
l’éthique, voire de la littérature, non moins que de la sociologie, d
5599
ouloureux) de la psychologie, de l’éthique, voire
de
la littérature, non moins que de la sociologie, de l’anthropologie, d
5600
l’éthique, voire de la littérature, non moins que
de
la sociologie, de l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on app
5601
e la littérature, non moins que de la sociologie,
de
l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les
5602
n moins que de la sociologie, de l’anthropologie,
de
la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de l’hom
5603
phie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences
de
l’homme ». « L’homme libre et responsable » La philosophie de l
5604
L’homme libre et responsable » La philosophie
de
l’absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, puis s’inspire (pa
5605
P. Sartre, puis s’inspire (parfois littéralement)
de
Heidegger (non encore traduit), de Hegel (oublié en France), et de l’
5606
littéralement) de Heidegger (non encore traduit),
de
Hegel (oublié en France), et de l’école personnaliste des années 1930
5607
encore traduit), de Hegel (oublié en France), et
de
l’école personnaliste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans de
5608
iste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans
de
petites revues et des groupuscules peu connus) l’engagement de l’écri
5609
vues et des groupuscules peu connus) l’engagement
de
l’écrivain au service d’un homme « à la fois libre et responsable » :
5610
peu connus) l’engagement de l’écrivain au service
d’
un homme « à la fois libre et responsable » : dès 1948, ces deux mots
5611
sable » : dès 1948, ces deux mots d’ordre (datant
de
1932-1934) se voient attribués par les journalistes à Sartre, et devi
5612
e, et deviennent les « leitmotive » non seulement
de
son principal ouvrage philosophique, L’Être et le Néant, 1943 (inspir
5613
philosophique, L’Être et le Néant, 1943 (inspiré
de
Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout de son théâtre : Huis-Clos,
5614
piré de Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout
de
son théâtre : Huis-Clos, Les Mains sales, Le Diable et le Bon Dieu. S
5615
ltanément, Albert Camus porte à la scène le thème
de
l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Justes, para
5616
ème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État
de
siège, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Peste, et à
5617
es essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre
de
l’absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre,
5618
omme révolté. Mais le théâtre de l’absurde, libre
de
toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre, rationaliste chez C
5619
tous les deux apportant au théâtre une dimension
d’
angoisse métaphysique qui manquait de toute évidence aux comédies merv
5620
ne dimension d’angoisse métaphysique qui manquait
de
toute évidence aux comédies merveilleusement plaisantes d’un Marcel P
5621
évidence aux comédies merveilleusement plaisantes
d’
un Marcel Pagnol ou même d’un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais au
5622
illeusement plaisantes d’un Marcel Pagnol ou même
d’
un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais aussi à y bien regarder, et e
5623
hilosophiques, éthiques et politiques, aux drames
de
Sartre et de Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne so
5624
, éthiques et politiques, aux drames de Sartre et
de
Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne sont pas les se
5625
nées 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se réclament
d’
aucune doctrine philosophique, attitude politique, angoisse ou ironie
5626
ou pour qu’on y trouve au contraire une occasion
d’
exalter sa grandeur — je veux parler de Jean Anouilh et d’André Roussi
5627
e occasion d’exalter sa grandeur — je veux parler
de
Jean Anouilh et d’André Roussin, par exemple, mais aussi de Montherla
5628
r sa grandeur — je veux parler de Jean Anouilh et
d’
André Roussin, par exemple, mais aussi de Montherlant et d’Arrabal, pl
5629
ouilh et d’André Roussin, par exemple, mais aussi
de
Montherlant et d’Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent le
5630
oussin, par exemple, mais aussi de Montherlant et
d’
Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent les salles française
5631
ncent le mouvement des idées ni les comportements
de
la jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans
5632
rtements de la jeunesse. En revanche, le théâtre
de
Bertolt Brecht s’impose dans la plupart des pays « libres » de l’Euro
5633
echt s’impose dans la plupart des pays « libres »
de
l’Europe de l’Ouest : il sert la propagande d’un système politique qu
5634
» de l’Europe de l’Ouest : il sert la propagande
d’
un système politique qui s’affirme lui-même comme le contraire et l’an
5635
affirme lui-même comme le contraire et l’antidote
de
l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenn
5636
s sont antinomiques. Quant à la jeunesse des pays
de
l’Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignor
5637
omiques. Quant à la jeunesse des pays de l’Est et
de
l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore leurs prob
5638
des pays de l’Est et de l’URSS, elle ignore tout
de
ces auteurs, comme elle ignore leurs problèmes et que ce seraient aus
5639
our cela, les mots lui manquent, et la permission
de
s’en servir… En Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en solitaire les
5640
et Günter Grass, aux philosophes freudo-marxistes
de
l’École de Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkhe
5641
rass, aux philosophes freudo-marxistes de l’École
de
Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkheimer, et au
5642
loch, Adorno, W. Reich, Horkheimer, et aux pièces
de
théâtre beaucoup plus concrètement et affectivement proches des préoc
5643
De même, en Grande-Bretagne, c’est une génération
d’
auteurs plus socialement que politiquement engagés, baptisés les Angry
5644
, qui prendra, pendant quelques années, la relève
de
la « génération d’Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs
5645
ant quelques années, la relève de la « génération
d’
Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs se sont battus en
5646
ont plusieurs se sont battus en Espagne aux côtés
de
républicains. Une exception très éclatante : Lawrence Durrell dont Al
5647
awrence Durrell dont Alexandrin Quartett marquera
d’
une griffe léonine la littérature anglaise de l’après-guerre. En Franc
5648
uera d’une griffe léonine la littérature anglaise
de
l’après-guerre. En France, la littérature « pure » se réduira à un de
5649
Nouveau Roman, qui ne dépassera guère les limites
de
la francophonie et des chaires de littérature française aux USA. Car
5650
ère les limites de la francophonie et des chaires
de
littérature française aux USA. Car désormais, le monde intellectuel f
5651
ment fasciné par une école « scientifique » issue
d’
un penseur genevois : le structuralisme s’efforce de ramener aux catég
5652
un penseur genevois : le structuralisme s’efforce
de
ramener aux catégories linguistiques de Ferdinand de Saussure (1857-1
5653
s’efforce de ramener aux catégories linguistiques
de
Ferdinand de Saussure (1857-1913), non seulement la critique littérai
5654
ications dans tous les domaines du savoir humain,
de
la poésie à la technologie, et qui semble actuellement dominer l’univ
5655
ion du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté
de
l’époque : si d’un côté la littérature tend à devenir captive des thé
5656
ire Et voilà bien l’étrangeté de l’époque : si
d’
un côté la littérature tend à devenir captive des théories prétendues
5657
nir captive des théories prétendues scientifiques
de
la psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une r
5658
, d’autre part une réaction virulente contre tant
d’
abstraction se manifeste par le cinéma et la musique. Des films comme
5659
et la musique. Des films comme À bout de souffle
de
Godard, des ballets comme Le Sacre du printemps par Béjart, des conce
5660
me Le Sacre du printemps par Béjart, des concerts
de
musique non seulement « concrète » ou « bruiteuse » mais « corporelle
5661
spectacle — le théâtre « vécu par tous ». La fin
de
cette deuxième époque du xxe siècle sera marquée non seulement par «
5662
néralisée du spectaculaire dans tous les domaines
de
la culture où des effets éclatants, aveuglants ou illuminants, de ren
5663
des effets éclatants, aveuglants ou illuminants,
de
rendement immédiatement mesurable (par sondages, indices d’écoute, hi
5664
nt immédiatement mesurable (par sondages, indices
d’
écoute, hit-parades, chiffres de vente, etc.), pourront être enregistr
5665
sondages, indices d’écoute, hit-parades, chiffres
de
vente, etc.), pourront être enregistrés et rendus publics dans les mo
5666
us publics dans les moindres délais. Pour essayer
de
saisir l’ère nouvelle dans ses caractères les plus singuliers et sans
5667
es plus singuliers et sans précédent, je partirai
d’
une constatation sur l’état présent de la culture européenne tout à fa
5668
je partirai d’une constatation sur l’état présent
de
la culture européenne tout à fait précise et en quelque sorte irrécus
5669
s questions légèrement anxieuses sur mes facultés
de
présence au monde culturel dans lequel je vis : au seuil de cet artic
5670
e au monde culturel dans lequel je vis : au seuil
de
cet article, et supputant son plan, je n’arrivais plus à trouver un s
5671
on plan, je n’arrivais plus à trouver un seul nom
d’
écrivain de théâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant la déc
5672
n’arrivais plus à trouver un seul nom d’écrivain
de
théâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant la décennie qui s
5673
erses dont avait parlé la critique n’avaient plus
de
nom d’auteur digne d’être cité, mais seulement le nom de leur metteur
5674
ont avait parlé la critique n’avaient plus de nom
d’
auteur digne d’être cité, mais seulement le nom de leur metteur en scè
5675
la critique n’avaient plus de nom d’auteur digne
d’
être cité, mais seulement le nom de leur metteur en scène. Je me mis à
5676
d’auteur digne d’être cité, mais seulement le nom
de
leur metteur en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité de journ
5677
r en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité
de
journaux et de magazines récents, durant ce dernier mois de 1979 prop
5678
me mis à lire ou à relire quantité de journaux et
de
magazines récents, durant ce dernier mois de 1979 propice aux retours
5679
x et de magazines récents, durant ce dernier mois
de
1979 propice aux retours en arrière : ils allaient rafraîchir ma mémo
5680
s du genre : Le Don Giovanni de Losey Les Procès
de
Prague par Ariane Mnouchkine Mal accueilli à Paris en 1972, El nost M
5681
lodrame. Ces trois titres méritent quelques mots
de
commentaires. La TV de beaucoup de nos pays nous expliquait à longueu
5682
res méritent quelques mots de commentaires. La TV
de
beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur de soirées, durant ce
5683
e beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur
de
soirées, durant ce même mois de décembre, qu’un opéra « célèbre mais
5684
iquait à longueur de soirées, durant ce même mois
de
décembre, qu’un opéra « célèbre mais peu connu » allait être enfin ré
5685
des « masses » du xxe siècle cette dénonciation
de
la féodalité et du droit de cuissage mise en musique voici près de de
5686
le cette dénonciation de la féodalité et du droit
de
cuissage mise en musique voici près de deux-cents ans par un certain
5687
ans par un certain Mozart, soucieux, selon Losey,
d’
illustrer les dures réalités de la lutte des classes. L’acteur jouant
5688
ieux, selon Losey, d’illustrer les dures réalités
de
la lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de
5689
ses. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès
de
vampire, si peu séduisant (me semblait-il) qu’on ne comprenait plus r
5690
e » fameuse des mille e tre en Espagne… Le Procès
de
Prague qu’on annonçait pour le 19 décembre ne serait pas une pièce no
5691
rague les 22 et 23 octobre pour juger les membres
de
la Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane Mnouchkine
5692
(On sait qu’Ariane Mnouchkine a inventé une forme
de
spectacle historique — sur la Révolution française par exemple — où l
5693
e, reconstituée d’après le procès-verbal succinct
d’
un procès-bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués de mémoire
5694
bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués
de
mémoire, des accusés et de leurs familles. Enfin, la pièce intitulée
5695
ouvenirs, reconstitués de mémoire, des accusés et
de
leurs familles. Enfin, la pièce intitulée El nost Milan et attribuée
5696
lazzi, comme on l’apprenait incidemment en lisant
de
très près l’article. Le théâtre des meneurs en scène Les noms d
5697
e. Le théâtre des meneurs en scène Les noms
de
Mozart et de Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour mon bil
5698
tre des meneurs en scène Les noms de Mozart et
de
Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour mon bilan du « nouve
5699
bdomadaires français qui dressaient, en cette fin
de
1979, un bilan culturel de la décennie écoulée. C’est ainsi que je to
5700
essaient, en cette fin de 1979, un bilan culturel
de
la décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur le numéro des Nou
5701
du théâtre durant cette période, et dès le texte
de
présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine, Chéreau
5702
de présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère
de
Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et les autres qui s’ouvrait. » N
5703
tez, Planchon et les autres qui s’ouvrait. » Noms
de
metteurs en scène, exclusivement. Quelques citations de cet article56
5704
teurs en scène, exclusivement. Quelques citations
de
cet article56 suffiront à prouver au lecteur que l’amnésie que j’avai
5705
é dans mon esprit par la question : quels auteurs
de
théâtre après Mai 68 ? La mise en scène, désormais, tout est là, et
5706
orme l’emporte sur le fond. La plupart des hommes
de
théâtre apparus ou affirmés depuis 1968 sont des metteurs en scène …
5707
metteurs en scène … On applaudit « la Tétralogie
de
Chéreau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ». Le metteur en s
5708
logie de Chéreau » comme on admire « le Don Juan…
de
Losey ». Le metteur en scène devient le « seul et dictatorial ‟créat
5709
est roi ». Il faut attendre les derniers alinéas
de
ce long article pour apprendre enfin cinq noms d’auteurs nouveaux, do
5710
de ce long article pour apprendre enfin cinq noms
d’
auteurs nouveaux, dont le plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à q
5711
pplémentaires dont la première a toute l’autorité
d’
un professeur en Sorbonne, grand spécialiste du théâtre contemporain,
5712
ique, Michel Cournot, à propos de la présentation
de
Tête d’Or, la première pièce de Paul Claudel (1890), texte sublime re
5713
chel Cournot, à propos de la présentation de Tête
d’
Or, la première pièce de Paul Claudel (1890), texte sublime repris par
5714
e la présentation de Tête d’Or, la première pièce
de
Paul Claudel (1890), texte sublime repris par le metteur en scène Dan
5715
metteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre
de
la banlieue parisienne : Daniel Mesguich est le seul metteur en scèn
5716
Daniel Mesguich est le seul metteur en scène qui,
d’
une œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil d’épaule. Quel qu
5717
œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil
d’
épaule. Quel que soit l’auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur le
5718
ièce, c’est sur les planches le même décor, celui
d’
un théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèches de lumière les même
5719
n théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèches
de
lumière les mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amants qui s’étr
5720
à s’étouffer, se perdent, se dédoublent, sautent
de
spasmes en épilepsies, s’appellent dans le désert. Que vient faire Cl
5721
e vient faire Claudel là-dedans ? Pas grand-chose
de
propre, forcément. Parce que Claudel, pour Daniel Mesguich comme pour
5722
que Claudel, pour Daniel Mesguich comme pour tant
d’
hommes de théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout c
5723
el, pour Daniel Mesguich comme pour tant d’hommes
de
théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court, le
5724
niel Mesguich comme pour tant d’hommes de théâtre
de
son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court, le père tout-p
5725
ouable.58 La disparition du texte, c’est-à-dire
de
l’auteur, au profit des fantasmes plus ou moins œdipiens du metteur e
5726
s œdipiens du metteur en scène ; la quasi-absence
d’
œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le grand bruit fait aut
5727
it, mais le grand bruit fait autour de la manière
de
« mettre en scène » des œuvres anciennes, ou de « mettre en pièces »
5728
e de « mettre en scène » des œuvres anciennes, ou
de
« mettre en pièces » (dans les deux sens de l’expression) des événeme
5729
s, ou de « mettre en pièces » (dans les deux sens
de
l’expression) des événements contemporains, voilà sans doute le phéno
5730
La décennie du « discours » La politisation
de
la pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à Paris, survient a
5731
sation de la pensée, qui caractérise le phénomène
de
Mai 68 à Paris, survient après les événements souvent plus violents m
5732
uvent plus violents mais non moins spectaculaires
de
Berkeley, de Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie,
5733
olents mais non moins spectaculaires de Berkeley,
de
Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie, dans son pro
5734
ctaculaires de Berkeley, de Berlin-Ouest, et même
de
Prague. Elle peut être définie, dans son processus, comme la substitu
5735
éfinie, dans son processus, comme la substitution
de
la manifestation au manifeste en tant que moyen d’expression de la co
5736
e la manifestation au manifeste en tant que moyen
d’
expression de la contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant
5737
ation au manifeste en tant que moyen d’expression
de
la contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant en général pl
5738
que moyen d’expression de la contestation, sinon
de
l’innovation — celle-ci étant en général plus silencieuse, voire secr
5739
a propagation virale du terrorisme, forme extrême
de
la « manif », sinon parce qu’on se sent privé de la parole — intellec
5740
de la « manif », sinon parce qu’on se sent privé
de
la parole — intellectuelle, morale, civique ou politique — au nom de
5741
e — au nom de ce que les États nomment protection
de
l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par
5742
ientôt rejointe par les intellectuels « interdits
d’
antenne ») n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que de créer un
5743
s intellectuels « interdits d’antenne ») n’a plus
d’
autre moyen de se faire entendre que de créer un happening, un événeme
5744
s « interdits d’antenne ») n’a plus d’autre moyen
de
se faire entendre que de créer un happening, un événement public bruy
5745
) n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que
de
créer un happening, un événement public bruyant, spectaculaire, que l
5746
ruyant, spectaculaire, que la TV sera bien forcée
de
filmer et de diffuser, permettant ainsi aux leaders des mouvements de
5747
aculaire, que la TV sera bien forcée de filmer et
de
diffuser, permettant ainsi aux leaders des mouvements de contestation
5748
user, permettant ainsi aux leaders des mouvements
de
contestation d’être entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou
5749
ainsi aux leaders des mouvements de contestation
d’
être entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou « mal vus » peu
5750
t le spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’agit
de
« faire passer ». Dès 1968 à Paris, ce nouveau style trouve ses lois
5751
style trouve ses lois : la philosophie gestuelle
de
l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à
5752
elle de l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues
d’
enthousiasme océanique à la Sorbonne et des barricades sur les bouleva
5753
communisants comme J.-P. Sartre, se font traiter
de
« pépés » quand ils essaient de séduire la jeunesse par leur « discou
5754
, se font traiter de « pépés » quand ils essaient
de
séduire la jeunesse par leur « discours » — mot qui va remplacer déso
5755
mot qui va remplacer désormais les termes désuets
d’
argumentation, d’idéologie, de théorie et surtout — hélas — de pratiqu
5756
cer désormais les termes désuets d’argumentation,
d’
idéologie, de théorie et surtout — hélas — de pratique morale, sociale
5757
les termes désuets d’argumentation, d’idéologie,
de
théorie et surtout — hélas — de pratique morale, sociale ou politique
5758
ion, d’idéologie, de théorie et surtout — hélas —
de
pratique morale, sociale ou politique — ou poétique… La décennie 1970
5759
été celle du « discours », ambition bien typique
de
la civilisation gréco-latine, c’est-à-dire de ce Sud européen qui, au
5760
que de la civilisation gréco-latine, c’est-à-dire
de
ce Sud européen qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec le Nor
5761
les résultats industriels, parce qu’il a préféré
de
tout temps le discours (justement) à l’acte, à l’action et au travail
5762
nons de caractériser l’état du théâtre en France,
de
1968 à 1980. Ce que nous constatons dans les autres domaines de l’exp
5763
. Ce que nous constatons dans les autres domaines
de
l’expression et de la recherche culturelle se trouve aller dans le mê
5764
atons dans les autres domaines de l’expression et
de
la recherche culturelle se trouve aller dans le même sens et au même
5765
t devenu courant, voire obsédant, dans les écrits
de
l’intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, depuis douz
5766
n n’a connu qu’une seule surprise heureuse, celle
de
Michel Tournier, 45 ans lorsque paraît — en 1969 son premier livre, q
5767
1969 son premier livre, qui reçoit le Grand prix
de
l’Académie française, son deuxième recevant un an plus tard le prix G
5768
he, polémiste et poète en prose, soucieux du sort
de
la cité mais non moins de la cadence de ses phrases, et que Nietzsche
5769
prose, soucieux du sort de la cité mais non moins
de
la cadence de ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose é
5770
x du sort de la cité mais non moins de la cadence
de
ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose étrange, ce son
5771
cho le plus ample, en raison inverse, d’ailleurs,
de
leurs mérites : les recueils d’aphorismes d’un Cioran tirent à 5000,
5772
erse, d’ailleurs, de leurs mérites : les recueils
d’
aphorismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets poli
5773
urs, de leurs mérites : les recueils d’aphorismes
d’
un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets politiques à prét
5774
mphlets politiques à prétentions socioreligieuses
d’
un B.-H. Lévy ou d’un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-sta
5775
à prétentions socioreligieuses d’un B.-H. Lévy ou
d’
un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-stalinien, bien décidé
5776
, dépassent 200 000 exemplaires. La raison simple
de
ce paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève de la technique
5777
exemplaires. La raison simple de ce paradoxe (ou
de
ce scandale, si l’on veut) relève de la technique publicitaire : Cior
5778
paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève
de
la technique publicitaire : Cioran n’est jamais apparu sur un petit é
5779
nt rien ajouté à leur témoignage — pas même celui
de
leur repentir d’avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène
5780
leur témoignage — pas même celui de leur repentir
d’
avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène de palinodie pay
5781
r été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène
de
palinodie payante s’est généralisé au cours de la décennie qui s’achè
5782
achève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action
de
la télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde à domicil
5783
xplosions, assassinats, records battus, et prises
de
bec politiciennes. Tout cela imposé par les monopoles d’État (toutes
5784
politiciennes. Tout cela imposé par les monopoles
d’
État (toutes les TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à l’he
5785
tat (toutes les TV d’Europe, à la seule exception
de
l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment r
5786
e le potage et le dessert leur ration quotidienne
de
violence physique, verbale, musicale et morale. Mais quand la politiq
5787
plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme
d’
idées, le penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’elle, il
5788
servir la vérité, rien qu’elle, il se voit sommé
de
paraître « télégénique » c’est-à-dire convaincant ! Autrefois, dans l
5789
ouvelle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend
de
la manière dont il « passe » à telle ou telle émission « littéraire »
5790
« littéraire » à la TV. On retrouve ici le schéma
de
la confrontation des candidats à la présidence des USA. Le danger évi
5791
e danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avide
d’
audience, il en vienne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises d
5792
nne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises
de
position » devant la caméra qui ne sont en fait — à cause du médium v
5793
prises devant le public — j’entends des attitudes
d’
acteur. C’est la nouvelle « trahison des clercs ». Si l’on peut dire q
5794
cennie, le phénomène le plus important au service
de
la vérité a été le succès immense en Occident des dissidents russes,
5795
nverse, le phénomène le plus important au service
de
la publicité, donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont le mi
5796
e la publicité, donc du mensonge, a été le succès
de
ceux qui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de la « télég
5797
ui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions
de
la « télégénialité », forme suprême de la démagogie intellectuelle au
5798
conditions de la « télégénialité », forme suprême
de
la démagogie intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois, les pl
5799
is, les plus grandes chances pour que les auteurs
d’
aujourd’hui qui survivront dans la mémoire des hommes du prochain sièc
5800
in siècle — à supposer qu’il y en ait un — soient
de
ceux-là que nous aurons vus le moins souvent ou pas du tout sur nos é
5801
ent ou pas du tout sur nos écrans. Car leur vraie
vie
était ailleurs. 53. La revue intitulée en 1928 La Révolution surré
5802
éaliste devient en 1932 Le Surréalisme au service
de
la révolution, jusqu’au moment où Breton rompt avec Aragon et Éluard,
5803
stalinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour
de
l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. n
5804
tour de l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour
de
l’URSS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans
5805
odernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme
de
Staline » (ibid., n° de janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque
5806
bre 1952, et « Le fantôme de Staline » (ibid., n°
de
janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque les anticommunistes, moi
5807
es, moi le premier, qui ont condamné l’écrasement
de
la révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouve
5808
r, qui ont condamné l’écrasement de la révolution
de
Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouvelles littéraires
5809
n° du 20 décembre 1979 au 3 janvier 1980. Article
de
Matthieu Galey, p. 48 et 49. 57. B. Dort, Le Monde, Paris, 17 janvie
5810
Le Monde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis
de
, « Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser W
5811
80. bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel
de
la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt = Le théâtre, notre
5812
e passe en Iran — écrivais-je ici même en février
de
cette année — est un tournant de l’histoire : premier exemple d’un re
5813
même en février de cette année — est un tournant
de
l’histoire : premier exemple d’un rejet de la civilisation industriel
5814
— est un tournant de l’histoire : premier exemple
d’
un rejet de la civilisation industrielle occidentale par tout un peupl
5815
urnant de l’histoire : premier exemple d’un rejet
de
la civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-
5816
à chaud, les mois suivants l’ont confirmé au-delà
de
tout ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoires, le shah déclare qu
5817
souhaitait « donner à son peuple ce qu’il y avait
de
meilleur au monde », c’est-à-dire la civilisation industrielle introd
5818
nce industrielle du monde. Ce procédé péremptoire
de
civilisation a été ressenti comme un viol dans les profondeurs du pay
5819
ys, et les mollahs chiites l’ont crié par la voix
de
leur chef religieux. On a cru que la révolte éclatait contre les exac
5820
cru que la révolte éclatait contre les exactions
de
la Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, o
5821
éclatait contre les exactions de la Savak, police
d’
État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l’a vu, les justic
5822
rnier par la diplomatie occidentale, avec l’appui
de
quelques canonnières. D’où la prise des otages diplomatiques, dont pl
5823
ccidentale, avec l’appui de quelques canonnières.
D’
où la prise des otages diplomatiques, dont plusieurs, selon toute vrai
5824
n fait partout. Nous en sommes au moment tragique
de
l’affrontement sans merci entre une nation qui croit aux lois interna
5825
qu’hypocrisie. Pour Carter, ces lois interdisent
de
livrer le shah et de prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupa
5826
Carter, ces lois interdisent de livrer le shah et
de
prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupables ou non, l’un com
5827
al compétent. Pour l’imam, il s’agit tout crument
d’
échanger un criminel contre des espions. Carter est-il fidèle à l’Évan
5828
tège un empereur coupable et quand l’autre menace
de
tuer des innocents dans une partie où se joue la paix, c’est-à-dire l
5829
n’est-il pas le modèle occidental, non seulement
de
civilisation mais de loi internationale ? Dans le même temps, notre
5830
le occidental, non seulement de civilisation mais
de
loi internationale ? Dans le même temps, notre modèle industriel a s
5831
deux échecs retentissants : l’incident nucléaire
de
Three Mile Island, et l’accident pétrolier d’Ixtoc II. Ce qu’il y a d
5832
ire de Three Mile Island, et l’accident pétrolier
d’
Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans les deux cas, c’est le
5833
éens envoyés par leurs gouvernements sont revenus
de
Harrisburg avec des récits lénifiants : c’est tellement mieux chez no
5834
énifiants : c’est tellement mieux chez nous, rien
de
pareil n’arriverait, d’ailleurs il n’est rien arrivé. Tel est le résu
5835
urés. Les rapports publiés aux USA et les lettres
de
lecteurs aux journaux racontent une histoire différente. Infiniment p
5836
dramatiques à la TV, on a cessé très curieusement
de
nous renseigner sur le déversement de centaines de millions de tonnes
5837
urieusement de nous renseigner sur le déversement
de
centaines de millions de tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique.
5838
e nous renseigner sur le déversement de centaines
de
millions de tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent t
5839
igner sur le déversement de centaines de millions
de
tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mai
5840
le déversement de centaines de millions de tonnes
de
pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mais ce n’est
5841
it la dire. Nos journaux ne se sont pas interdit
de
parler de « foules fanatisées » au sujet des défilés monstres dans le
5842
. Nos journaux ne se sont pas interdit de parler
de
« foules fanatisées » au sujet des défilés monstres dans les rues de
5843
ées » au sujet des défilés monstres dans les rues
de
Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pol
5844
des défilés monstres dans les rues de Téhéran ou
de
Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pologne, en Irlan
5845
de Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages
de
Jean Paul II en Pologne, en Irlande, au Mexique, à New York, ils n’on
5846
ande, au Mexique, à New York, ils n’ont parlé que
de
ferveur et de piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un
5847
ue, à New York, ils n’ont parlé que de ferveur et
de
piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un retour du reli
5848
piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas,
d’
un retour du religieux trop longtemps refoulé par le rationalisme plat
5849
xxe siècle. Face à la renaissance spectaculaire
de
l’islam combattant, on comprend que le pape Jean Paul II, venu du mon
5850
bien sûr celle que l’islam ne pouvait pas manquer
de
lui poser en Turquie. Ce qui demeure certain, c’est le retour en forc
5851
retour en force du fait religieux, après cent ans
de
matérialisme professé par les bourgeois, par les marxistes, par les i
5852
els, etc. Les événements atroces ou pittoresques
de
cette année, « boat people » et chute de trois dictateurs, ne relèven
5853
oresques de cette année, « boat people » et chute
de
trois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’Iran de notre r
5854
trois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux
de
l’Iran de notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-
5855
tateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’Iran
de
notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-chef, copi
5856
tenait parce que la Centrafrique détient beaucoup
d’
uranium dans son sol. (D’où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a trai
5857
afrique détient beaucoup d’uranium dans son sol. (
D’
où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah
5858
t beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute
de
l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’est Kadha
5859
de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou
d’
Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, comme le fu
5860
ngt autres dictateurs considérés comme défenseurs
de
l’ordre mais sacrifiés dès que le rapport des forces entre eux et leu
5861
dge, il s’agit, si l’on veut en juger moralement,
de
se rappeler ses origines : la colonisation de l’Indochine par la Fran
5862
nt, de se rappeler ses origines : la colonisation
de
l’Indochine par la France, la guerre perdue par les Français à Diên B
5863
rdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime
de
Diem, renversé par les services secrets de Washington, puis la guerre
5864
régime de Diem, renversé par les services secrets
de
Washington, puis la guerre et le rejet des troupes américaines par le
5865
est, au nom du communisme russe, contre le régime
de
Pol Pot qui massacrait au nom du communisme chinois. Et c’est le reje
5866
du communisme chinois. Et c’est le rejet à l’est
de
dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent compta
5867
me chinois. Et c’est le rejet à l’est de dizaines
de
milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent comptant. Une lue
5868
Et c’est le rejet à l’est de dizaines de milliers
d’
opposants, jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur d’espoir
5869
jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur
d’
espoir dans tout cela : les 22 démocraties que compte l’Europe de l’Ou
5870
écisifs : l’énergie et les régions. — Des mesures
d’
économie d’énergie ont été adoptées dans la plupart des pays européens
5871
’énergie et les régions. — Des mesures d’économie
d’
énergie ont été adoptées dans la plupart des pays européens ; — Le dro
5872
débats sur la constitution fédéraliste du Royaume
de
Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde
5873
me de Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris
de
donner au tiers-monde la seule chose qu’il accepte : un exemple. bq
5874
u’il accepte : un exemple. bq. Rougemont Denis
de
, « 1979 », L’Illustré, Lausanne, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte int
5875
dans l’histoire une trace indélébile. L’actualité
de
1979 fut le plus souvent sombre, dramatique (voir notre rétrospective
5876
un durcissement des positions, à la détérioration
d’
équilibres politiques précaires. On pourrait en conclure, de façon dés
5877
es politiques précaires. On pourrait en conclure,
de
façon désabusée, simpliste même, à la pérennité de la violence et de
5878
e façon désabusée, simpliste même, à la pérennité
de
la violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va
5879
simpliste même, à la pérennité de la violence et
de
la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plus loin. Il déga
5880
uise de préface à cette rétrospective, des lignes
de
force dans la trame complexe des faits ; et, fidèle à ses convictions
5881
à ses convictions européennes, il voit une lueur
d’
espoir dans l’action concertée de 22 démocraties pour résoudre les pro
5882
l voit une lueur d’espoir dans l’action concertée
de
22 démocraties pour résoudre les problèmes de l’énergie et de l’auton
5883
tée de 22 démocraties pour résoudre les problèmes
de
l’énergie et de l’autonomie des régions. »
5884
aties pour résoudre les problèmes de l’énergie et
de
l’autonomie des régions. »
5885
Un précurseur
de
l’engagement politique (1er mai 1980)bs bt Denis de Rougemont, vot
5886
ois libre et responsable » constitue le fondement
de
toute votre œuvre, en particulier de votre ouvrage Penser avec les m
5887
le fondement de toute votre œuvre, en particulier
de
votre ouvrage Penser avec les mains ; peut-on alors conclure qu’il
5888
s mains ; peut-on alors conclure qu’il s’agit là
d’
une attitude ? Certainement. Penser avec les mains , mon premier ouvr
5889
uvrage à la fois philosophique et applicable à la
vie
publique, à l’existence communautaire, voire à la politique, constitu
5890
itique, constituait en fait une critique générale
de
la culture au xxe siècle, culture que je qualifiais d’irresponsable
5891
culture au xxe siècle, culture que je qualifiais
d’
irresponsable en ce sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie d
5892
sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie
de
ses conséquences, comme débrayée de toute action dans la cité. J’ai é
5893
ée, dessaisie de ses conséquences, comme débrayée
de
toute action dans la cité. J’ai écrit la partie la plus importante de
5894
la cité. J’ai écrit la partie la plus importante
de
ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de la jeunesse. Je demandais
5895
tante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte
de
la jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrèt
5896
révolte de la jeunesse. Je demandais à l’écrivain
d’
assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité de son œuvre, de ses
5897
sse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa
vie
concrète, la responsabilité de son œuvre, de ses idées, même si cela
5898
’assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité
de
son œuvre, de ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je l
5899
sa vie concrète, la responsabilité de son œuvre,
de
ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je lui rappelais q
5900
ératrice. En même temps, je le disais responsable
de
maintenir vivants les lieux communs, communs à toutes les sortes d’ho
5901
ts les lieux communs, communs à toutes les sortes
d’
hommes et à toutes les classes. Faute de quoi, un grand vide social se
5902
es sortes d’hommes et à toutes les classes. Faute
de
quoi, un grand vide social se formerait, d’où monterait l’appel aux d
5903
Faute de quoi, un grand vide social se formerait,
d’
où monterait l’appel aux dictateurs… Votre livre a été publié en 1936,
5904
sympathique que je pouvais m’y obliger par souci
de
justice — de ce que j’appelais « la commune mesure restaurée » des co
5905
que je pouvais m’y obliger par souci de justice —
de
ce que j’appelais « la commune mesure restaurée » des communistes rus
5906
ir de besoins profonds que je pouvais comprendre,
de
recréer une « commune mesure » pour l’intellectuel et l’ouvrier, le p
5907
n et le commerçant : somme toute, l’actualisation
d’
un idéal de communauté. Pour moi, le succès d’hommes comme Mussolini,
5908
merçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal
de
communauté. Pour moi, le succès d’hommes comme Mussolini, Staline ou
5909
ion d’un idéal de communauté. Pour moi, le succès
d’
hommes comme Mussolini, Staline ou Hitler était inévitable dans une ép
5910
nt posés les uns à côté des autres sans plus rien
de
commun entre eux. Cette « foule solitaire » était prête à suivre le p
5911
meneur venu qui lui offrirait un sens recréateur
de
communauté, une raison de vivre et d’espérer ensemble. Contre les dic
5912
rait un sens recréateur de communauté, une raison
de
vivre et d’espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient un
5913
recréateur de communauté, une raison de vivre et
d’
espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient une réponse à
5914
es libérales ne pourraient pas grand-chose, sinon
de
répéter que force doit rester au droit. C’est ainsi qu’aux Panzerdivi
5915
énanie, en 1936, le président du Conseil français
d’
alors n’opposa qu’une forte page de rhétorique. Je dois dire tout de s
5916
nseil français d’alors n’opposa qu’une forte page
de
rhétorique. Je dois dire tout de suite, Denis de Rougemont, que vos i
5917
, tout de suite après la guerre, car l’engagement
de
l’écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à
5918
liée à sa responsabilité, furent des thèmes à la
mode
des 1946, me semble-t-il ? En effet, mais ce n’était plus tout à fait
5919
dans le sens où Mounier et moi parlions dès 1935
de
« pensée engagée ». À la veille de la guerre, en 1938, alors que cett
5920
lions dès 1935 de « pensée engagée ». À la veille
de
la guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement de l’écri
5921
le de la guerre, en 1938, alors que cette formule
de
l’engagement de l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect,
5922
en 1938, alors que cette formule de l’engagement
de
l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’avais été ame
5923
s été amené à écrire un article intitulé : « Trop
d’
irresponsables s’engagent ». Je visais ceux qui confondaient l’engagem
5924
qui confondaient l’engagement avec le simple fait
de
signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis même vous citer le
5925
auche ou à droite. Je puis même vous citer le cas
d’
un philosophe très connu à l’époque qui avait signé deux manifestes ab
5926
absolument contradictoires — l’une pour le négus
d’
Éthiopie et l’autre contre — et cela sans même s’en apercevoir ! Bien
5927
grave : il trahissait l’irresponsabilité générale
de
la classe intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après la guerre, j
5928
énérale de la classe intellectuelle. À mon retour
d’
Amérique, après la guerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement
5929
ique, après la guerre, j’ai constaté que le thème
de
l’engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ai
5930
uerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement
de
l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre
5931
ème de l’engagement de l’écrivain était très à la
mode
. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre et à l’existentialisme. Penser
5932
eurs épuisé à cette époque. Il y a un autre livre
de
vous que plusieurs générations ont lu : L’Amour et l’Occident et il
5933
ont lu : L’Amour et l’Occident et il s’agit là
d’
un livre clé non seulement sur le plan des idées, mais également sur l
5934
dant les deux premiers mois j’ai écrit un ouvrage
de
deux-cents pages intitulé La Vision physiognomique du monde que je
5935
is, par je ne sais quel miracle ! J’étais en état
de
transe. Quatre-cents pages en trois mois, je serais bien incapable de
5936
nts pages en trois mois, je serais bien incapable
de
le refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur l’opposition ent
5937
départ c’est-à-dire au xiie siècle, par le mythe
de
Tristan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je l’ai défini com
5938
s deux héros, je l’ai défini comme se nourrissant
d’
obstacle, lesquels font figure de nécessité, de principe dynamique. Ce
5939
e se nourrissant d’obstacle, lesquels font figure
de
nécessité, de principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme
5940
nt d’obstacle, lesquels font figure de nécessité,
de
principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme finalité, le
5941
e passion n’implique pas, comme finalité, le bien
de
l’autre, mais seulement le sentiment d’être amoureux. Je me suis plon
5942
, le bien de l’autre, mais seulement le sentiment
d’
être amoureux. Je me suis plongé dans cette analyse avec un enthousias
5943
mille ans. Et sans doute là, y a-t-il une notion
d’
histoire que l’on pourrait lire ? Disons qu’il y avait une très forte
5944
nsion en moi, une tension qui a duré tout au long
de
ma vie. Les critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de ch
5945
en moi, une tension qui a duré tout au long de ma
vie
. Les critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur d
5946
itiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus
de
chaleur de Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Auj
5947
sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur
de
Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Aujourd’hui en
5948
honte le jour où je ne pleurerai pas au grand duo
d’
amour du deuxième acte de Tristan, surtout au moment sublime où Branga
5949
eurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte
de
Tristan, surtout au moment sublime où Brangaine du haut de la tour av
5950
n, surtout au moment sublime où Brangaine du haut
de
la tour avertit les amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici qu
5951
nuit cède au jour. » Au moment où la loi du jour,
de
la réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous vous comprenons
5952
nchanté. Nous vous comprenons… Néanmoins, dans ma
vie
réelle, j’ai finalement opté, non sans drames, pour ce que j’ai appel
5953
iste entre le Tristan de Wagner et le nazisme, ce
d’
autant plus que votre livre a été écrit en 1938. Il s’agit donc encore
5954
livre a été écrit en 1938. Il s’agit donc encore
d’
un ouvrage de mise en garde où vous fouillez nos origines et où, final
5955
écrit en 1938. Il s’agit donc encore d’un ouvrage
de
mise en garde où vous fouillez nos origines et où, finalement, vous a
5956
it que son aventure s’achèverait comme les opéras
de
Wagner : dans une mort théâtrale et triomphale. Et j’ai longuement dé
5957
tre « l’amour-passion » et la guerre, cet élément
d’
actualité profonde qui a progressivement éveillé mon intérêt pour la c
5958
culture européenne en tant que telle. Le résultat
de
mes recherches historiques m’a permis de conclure que « l’amour-passi
5959
résultat de mes recherches historiques m’a permis
de
conclure que « l’amour-passion » était en fait une création des Europ
5960
le, plus précisément, avec à l’origine la légende
de
Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a amené à formuler des c
5961
des considérations générales sur le développement
de
la culture européenne, considérations pas seulement morales, philosop
5962
n européenne. Donc une réflexion qui a pour point
de
départ l’intime, l’intériorité de l’individu et pour finalité l’organ
5963
ui a pour point de départ l’intime, l’intériorité
de
l’individu et pour finalité l’organisation politique de la cité ou mi
5964
ndividu et pour finalité l’organisation politique
de
la cité ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la commu
5965
t. Dans tous vos livres, il y a une préfiguration
de
l’avenir, cet avenir qui vous a toujours préoccupé et dont vous const
5966
, et je le démontre dans les deux premiers livres
de
L’Amour et l’Occident , qui est composé de sept livres différents do
5967
ivres de L’Amour et l’Occident , qui est composé
de
sept livres différents dont chacun aurait pu être à l’origine d’un tr
5968
différents dont chacun aurait pu être à l’origine
d’
un travail de trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très rapidemen
5969
nt chacun aurait pu être à l’origine d’un travail
de
trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très rapidement, si rapidem
5970
er. J’ai souvent ressenti la sensation très nette
de
mon ignorance devant certains des thèmes que j’abordais avec la hardi
5971
is ces critiques ont été rapidement invalidés par
d’
indiscutables découvertes confirmant mes thèses comme celle du chanoin
5972
e Dondaine, trouvant par hasard à la Bibliothèque
de
Florence le manuscrit en palimpseste du Liber de Duobus principus, do
5973
alimpseste du Liber de Duobus principus, doctrine
de
base des cathares, ouvrage prétendument brûlé pat l’Inquisition. D’au
5974
pour moi, ne l’est pas forcément. Ceci m’a permis
de
répondre de manière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour, de m
5975
l’est pas forcément. Ceci m’a permis de répondre
de
manière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour, de mettre en évi
5976
ière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour,
de
mettre en évidence leurs erreurs et leurs partis pris rationalistes,
5977
s et leurs partis pris rationalistes, leur défaut
de
sens du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer l’amour et non
5978
de sens du mythe, pour tout dire, et du tragique
d’
aimer l’amour et non pas l’autre… Vous avez influencé — et combien for
5979
tre… Vous avez influencé — et combien fortement —
de
nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait de savoir quels sont les
5980
— de nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait
de
savoir quels sont les écrivains qui ont eu une influence sur vous. Et
5981
ssi. Gallimard venait de m’envoyer un premier jeu
d’
épreuves lorsque la guerre a éclaté. Une providence, car l’imprimerie
5982
étruite lors de la ruée des Allemands sur le nord
de
la France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique av
5983
s Allemands sur le nord de la France, en mai-juin
de
l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu d’épreuves
5984
1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu
d’
épreuves subsistant ! Je n’avais même plus de manuscrit. J’ai donc ret
5985
jeu d’épreuves subsistant ! Je n’avais même plus
de
manuscrit. J’ai donc retravaille ce texte et Jacques Schiffrin l’a pu
5986
otre Ramuz… Tout auteur vit sur un certain nombre
de
contradictions qui sous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction
5987
ous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction
de
ma vie pourrait être symbolisée par l’évocation simultanée de Goethe,
5988
ndent son œuvre. Et la grande contradiction de ma
vie
pourrait être symbolisée par l’évocation simultanée de Goethe, et de
5989
urrait être symbolisée par l’évocation simultanée
de
Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa vie
5990
mbolisée par l’évocation simultanée de Goethe, et
de
Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa vie, sa personnal
5991
de Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple
de
sa vie, sa personnalité fascinante tendue vers un équilibre durement
5992
erkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa
vie
, sa personnalité fascinante tendue vers un équilibre durement conquis
5993
sion transportée dans le christianisme, au mépris
de
toute espèce d’action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Di
5994
dans le christianisme, au mépris de toute espèce
d’
action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Dieu. Le fou oppos
5995
’action sociale ou politique. C’est un peu le fou
de
Dieu. Le fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont fortement infl
5996
influencé, non seulement dans mes écrits, dans ma
vie
, mais encore dans mes pensées les plus secrètes. En fait, la valeur q
5997
nts, hormis celui concernant Ramuz qui m’a permis
de
me ressourcer, de me ré-enraciner dans la culture suisse, en Suisse r
5998
concernant Ramuz qui m’a permis de me ressourcer,
de
me ré-enraciner dans la culture suisse, en Suisse romande particulièr
5999
ethe d’une part, et d’autres auteurs plus proches
de
nous, d’autre part, comme Claudel par exemple. J’ai été assez heureux
6000
comme Claudel par exemple. J’ai été assez heureux
de
la manière dont Ramuz a réagi à cet écrit. Malheureusement, j’ai perd
6001
e disait : « Enfin on a dit ce qu’il fallait dire
de
mon œuvre. » Et enfin, le lecteur découvre un Ramuz tel qu’il l’imagi
6002
un Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé
de
l’officialité helvétique ! Débarrassé surtout de ce côté folklorique
6003
de l’officialité helvétique ! Débarrassé surtout
de
ce côté folklorique dont on l’a affublé, en France, qui le travestiss
6004
était à l’avant-garde du modernisme : un écrivain
d’
idées dont tous les romans illustrent une certaine philosophie de l’ex
6005
us les romans illustrent une certaine philosophie
de
l’existence, et même de l’existence dans la communauté. Finalement, j
6006
une certaine philosophie de l’existence, et même
de
l’existence dans la communauté. Finalement, je me sentais très proche
6007
vidualisme moderne, au gigantisme, à la nécessité
de
manifester sa pensée. Dans son petit livre Une main bu, il montre qu’
6008
’après les notes prises à Francfort, mon Journal
d’
Allemagne qui a paru à l’automne chez Gallimard. En décembre, j’ai éc
6009
chez Gallimard. En décembre, j’ai écrit une pièce
de
théâtre dont Arthur Honegger a composé la musique : Nicolas de Flue
6010
posé la musique : Nicolas de Flue . Tout au long
de
cette année, je m’en souviens, j’ai regretté profondément que les jou
6011
rs n’aient que 24 heures et qu’il soit nécessaire
d’
un peu dormir… bs. Rougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur
6012
écessaire d’un peu dormir… bs. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Un précurseur de l’engagement », Le Magazine littérair
6013
Rougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur
de
l’engagement », Le Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56.
6014
ment européen. L’Europe était d’ailleurs le thème
d’
une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de l’époque, dans la
6015
d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains
de
l’époque, dans la NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Pen
6016
révélait dès avant la guerre comme un précurseur
de
l’engagement, il est aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour e
6017
ident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF
de
juin 1933.
6018
oins (avril-juin 1980)bv bw 1. Toute tentative
de
maîtrise des besoins — qu’elle se veuille sociale, ou scientifique, é
6019
. Les besoins matériels, physiologiques et moraux
d’
un individu humain d’âge moyen (dans telle ou telle communauté) varien
6020
ls, physiologiques et moraux d’un individu humain
d’
âge moyen (dans telle ou telle communauté) varient en quantité et en q
6021
ité selon les temps, les lieux, les coutumes, les
modes
, et les croyances ; — selon les techniques, les échanges de biens ou
6022
croyances ; — selon les techniques, les échanges
de
biens ou d’informations ; — selon les combinaisons et permutations de
6023
— selon les techniques, les échanges de biens ou
d’
informations ; — selon les combinaisons et permutations de ces facteur
6024
ations ; — selon les combinaisons et permutations
de
ces facteurs ; — enfin selon les finalités que se donnent les peuples
6025
s que se donnent les peuples, voire à l’intérieur
d’
un même peuple et à la même époque, les individus exemplaires, ceux qu
6026
ions. Je me bornerai à quelques exemples topiques
de
ces variations. 3. Exemples de variations des besoins selon les temps
6027
exemples topiques de ces variations. 3. Exemples
de
variations des besoins selon les temps et les lieux : depuis quand le
6028
lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin
de
pommes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétr
6029
les Européens ont-ils besoin de pommes de terre ?
de
café ? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Qua
6030
ens ont-ils besoin de pommes de terre ? de café ?
de
tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maît
6031
besoin de pommes de terre ? de café ? de tabac ?
de
tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un
6032
mmes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ?
de
soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adres
6033
rre ? de café ? de tabac ? de tomates ? de soja ?
de
pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apost
6034
? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ?
d’
uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse
6035
oja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse
d’
un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout
6036
ier lycéen français venu sait qu’il ne s’agit pas
de
Saint Louis ni d’Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut in
6037
s venu sait qu’il ne s’agit pas de Saint Louis ni
d’
Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut introduit en Europe,
6038
s, et qu’il fallût les faire venir à grands frais
de
l’Amérique septentrionale, d’où elles viennent originairement. » Parm
6039
enir à grands frais de l’Amérique septentrionale,
d’
où elles viennent originairement. » Parmentier venait de faire accepte
6040
er par la France, longtemps réticente, la culture
de
ce tubercule importé en Europe depuis deux siècles déjà. Dès le xixe
6041
de terre est devenue l’un des besoins primordiaux
de
l’alimentation de base des Européens. 4. Exemple de variations des be
6042
ue l’un des besoins primordiaux de l’alimentation
de
base des Européens. 4. Exemple de variations des besoins selon les te
6043
l’alimentation de base des Européens. 4. Exemple
de
variations des besoins selon les techniques et la mode. En 1890, le d
6044
variations des besoins selon les techniques et la
mode
. En 1890, le dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi l’automobi
6045
’automobile : « nom qui a quelquefois été donné à
de
curieux véhicules mus par un moteur à explosion… Cette invention, auj
6046
en 1899, le jeune Henry Ford fonde une entreprise
de
construction d’automobile à un moment où, note-t-il dans Ma Vie : « i
6047
e Henry Ford fonde une entreprise de construction
d’
automobile à un moment où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas
6048
on d’automobile à un moment où, note-t-il dans Ma
Vie
: « il n’y avait pas de demande pour les automobiles » ; voire « une
6049
nt où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas
de
demande pour les automobiles » ; voire « une répugnance du public dev
6050
’est-à-dire va changer la nature même des besoins
de
l’homme du xxe siècle en faisant passer au premier rang le plus arti
6051
faisant passer au premier rang le plus artificiel
de
tous et le dernier venu dans l’histoire. En 1909, il vend 18 000 voit
6052
to, qui fait près de 300 000 morts et 13 millions
de
blessés par an, et qui a valorisé le pétrole au point d’en faire le p
6053
sés par an, et qui a valorisé le pétrole au point
d’
en faire le problème no 1 des années que nous vivons, est devenue le b
6054
nnées que nous vivons, est devenue le besoin n° 1
de
l’homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à se priver de to
6055
ntal, que l’on voit trop souvent prêt à se priver
de
tout pour l’acquérir. 5. Exemple de variations de besoins selon les c
6056
t à se priver de tout pour l’acquérir. 5. Exemple
de
variations de besoins selon les croyances : Comparez le budget de la
6057
de tout pour l’acquérir. 5. Exemple de variations
de
besoins selon les croyances : Comparez le budget de la viticulture en
6058
besoins selon les croyances : Comparez le budget
de
la viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et romands, et
6059
Italie, catholiques et romands, et dans les pays
de
l’islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande de
6060
m (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes
de
viande de bœuf importables en franchise de douane dans les pays de la
6061
exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande
de
bœuf importables en franchise de douane dans les pays de la CEE (selo
6062
tonnes de viande de bœuf importables en franchise
de
douane dans les pays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le
6063
importables en franchise de douane dans les pays
de
la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) c
6064
douane dans les pays de la CEE (selon les accords
de
Lomé II) avec le poste (théoriquement) correspondant dans le budget d
6065
oste (théoriquement) correspondant dans le budget
de
l’Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerait aux USA
6066
ce qui se passerait aux USA quant aux prévisions
de
vente des autos si des sectes comme celle des amish, pacifistes absol
6067
devenaient soudain, comme il arrive, la dernière
mode
from coast to coast. C’est évidemment la religion qui détermine les v
6068
riations les plus impressionnantes dans l’échelle
de
mesure des « besoins ». J’en donnerai deux exemples contrastés, l’un
6069
ux exemples contrastés, l’un illustrant l’extrême
de
la boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété ascétique,
6070
ême de la boulimie universelle, l’autre l’extrême
de
la sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le besoin spiritu
6071
i. J’emprunterai le premier exemple à une légende
de
l’ancienne Russie que me raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remi
6072
jour l’écrivain exilé Alexis Remizov : la légende
de
la Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine que les hab
6073
ait une fois une grande baleine que les habitants
d’
un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beaucoup. Elle av
6074
ce publique, on lui apporta des quantités énormes
de
nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim, aussi
6075
t et encore plus. Les gens voulaient la garder en
vie
, ils aimaient leur baleine, mais ils ne savaient plus comment la sati
6076
le dit enfin : « Je veux Dieu ! » À cette légende
de
la faim inextinguible j’opposerai l’histoire véridique d’une sobriété
6077
im inextinguible j’opposerai l’histoire véridique
d’
une sobriété miraculeuse du seul saint Suisse, Nicolas de Flue, qui vé
6078
canonisé qu’en 1946. Nicolas de Flue, homme libre
de
la Suisse primitive, avait été guerrier dans sa jeunesse, puis juge,
6079
sa jeunesse, puis juge, puis riche paysan et père
de
dix enfants, mais à l’âge de 50 ans, il se retira du monde dans un er
6080
riche paysan et père de dix enfants, mais à l’âge
de
50 ans, il se retira du monde dans un ermitage des Alpes, pour se don
6081
age des Alpes, pour se donner à la prière et à la
vie
contemplative et il cessa de manger pendant vingt ans, jusqu’à sa mor
6082
à la prière et à la vie contemplative et il cessa
de
manger pendant vingt ans, jusqu’à sa mort. Les espions envoyés par un
6083
rprendre en train de manger des baies sauvages ni
de
ronger des racines. Par son immense autorité spirituelle, il sut prév
6084
et il devint ainsi le père et le saint protecteur
de
l’actuelle Confédération helvétique. Le contraste entre la légende ru
6085
porter aussi bien sur des idéologies messianiques
de
puissance, et les besoins tendent vers l’infini, que sur des conduite
6086
oins tendent vers l’infini, que sur des conduites
d’
effacement de soi au service du prochain dans la communauté, et les be
6087
vers l’infini, que sur des conduites d’effacement
de
soi au service du prochain dans la communauté, et les besoins devienn
6088
pratiquement nuls, ou pour mieux dire : changent
de
nature. 6. Tout cela est très joli, me dira-t-on, mais ne va pas nous
6089
e tiers-monde… pour le moment). À ce « réalisme »
de
clichés, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément
6090
e moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant
de
la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret
6091
ce « réalisme » de clichés, ignorant de la nature
de
l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de tous nos
6092
s, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire
de
l’élément véritablement concret de tous nos problèmes, la réalité con
6093
, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret
de
tous nos problèmes, la réalité contemporaine oppose l’exemple de la r
6094
blèmes, la réalité contemporaine oppose l’exemple
de
la révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce qui vient d
6095
Ce qui vient de se passer en Iran est un tournant
de
l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un reje
6096
des temps modernes. Il s’agit du premier exemple
d’
un rejet, au sens médical, du modèle industriel occidental par tout un
6097
ntal par tout un peuple du tiers-monde, au mépris
de
ses intérêts immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui promettait,
6098
« niveau de vie » qu’on lui promettait, du rejet
de
la modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son b
6099
e matériels et chiffrables, obéissant aux calculs
de
la publicité et aux prévisions du marketing. » Alors que la plupart d
6100
ifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors
d’
un colloque qui vient de se tenir à Genève, le philosophe et théologie
6101
rg Picht nous rappelait que « si les exportateurs
de
centrales nucléaires avaient consulté d’abord des experts en histoire
6102
nsulté d’abord des experts en histoire religieuse
de
la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui
6103
ts qui ont amené le départ du shah et l’avènement
de
l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facte
6104
besoins peuvent être pratiquement accrus au-delà
de
toute possibilité matérielle de les satisfaire ; et s’ils peuvent êtr
6105
nt accrus au-delà de toute possibilité matérielle
de
les satisfaire ; et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers l’
6106
Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu le secret
de
subsister sans se nourrir, une limite absolue demeure posée : la fami
6107
tions entières. Toute réflexion sur les finalités
d’
un ordre économique mondial (qu’on ne saurait dire « nouveau », puisqu
6108
veau », puisque sans précédent) doit tenir compte
de
ce préalable, et repenser notre politique à partir de ce seuil, de ce
6109
et repenser notre politique à partir de ce seuil,
de
cette limite inférieure très peu modifiable pour les individus, et pa
6110
ieux décevantes et au pire dénoncées comme autant
de
trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une pop
6111
es et au pire dénoncées comme autant de trahisons
de
leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une population imméd
6112
trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions
de
vivres à une population immédiatement récupérés par ceux-là mêmes qui
6113
t cette population. Cf. Cambodge.) Qu’il s’agisse
de
famine déclarée, de pénurie générale dans une région, ou seulement de
6114
Cf. Cambodge.) Qu’il s’agisse de famine déclarée,
de
pénurie générale dans une région, ou seulement de menaces de pénurie,
6115
de pénurie générale dans une région, ou seulement
de
menaces de pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais,
6116
générale dans une région, ou seulement de menaces
de
pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais, et certain
6117
es stratégies ou tactiques adoptées. 8. Se garder
de
… a) la technicité savante, brillante et jargonnante, qui se moque de
6118
ante, qui se moque des fins (survie d’abord, puis
Vie
développée vers le Sens), et ne tient compte que des facteurs de rent
6119
ers le Sens), et ne tient compte que des facteurs
de
rentabilité (à court terme), de profit (financier) et de contribution
6120
que des facteurs de rentabilité (à court terme),
de
profit (financier) et de contributions au système mondial de producti
6121
abilité (à court terme), de profit (financier) et
de
contributions au système mondial de production-distribution ou valori
6122
financier) et de contributions au système mondial
de
production-distribution ou valorisation des armements classiques et n
6123
ucléaires. b) croire aux prétendus « impératifs »
de
l’économie, de la technique, ou de la « défense nationale » qui ne so
6124
roire aux prétendus « impératifs » de l’économie,
de
la technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont que les tent
6125
« impératifs » de l’économie, de la technique, ou
de
la « défense nationale » qui ne sont que les tentatives publicitaires
6126
part et la Radio-Télévision d’autre part, essaie
de
nous faire croire, à longueur de journée, que nous ne pouvons plus vi
6127
tre part, essaie de nous faire croire, à longueur
de
journée, que nous ne pouvons plus vivre sans tel produit, sans telle
6128
ns tel produit, sans telle machine, sans tel type
de
consommation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature, de la physiolog
6129
machine, sans tel type de consommation. Il n’y a
d’
impératifs que de la Nature, de la physiologie (à de rares exceptions
6130
l type de consommation. Il n’y a d’impératifs que
de
la Nature, de la physiologie (à de rares exceptions près) et de la dé
6131
ommation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature,
de
la physiologie (à de rares exceptions près) et de la décence morale (
6132
impératifs que de la Nature, de la physiologie (à
de
rares exceptions près) et de la décence morale (sans exception). c) c
6133
de la physiologie (à de rares exceptions près) et
de
la décence morale (sans exception). c) confondre besoin et « manque »
6134
gués. Application très évidente à la consommation
d’
énergie électrique et au gaspillage du pétrole. Les Occidentaux sont i
6135
Les Occidentaux sont intoxiqués par le gaspillage
d’
énergie, et le tiers-monde est fasciné par leur démence. 8. L’évaluati
6136
s de politique économique, plutôt que sur la base
d’
enquêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider les « besoins » pr
6137
provoqués chez les consommateurs avec les désirs
de
profit des producteurs. Elle relève donc principalement du marketing,
6138
rs. Elle relève donc principalement du marketing,
de
ses stratégies et de ses tactiques bien connues. Ainsi quand une gran
6139
principalement du marketing, de ses stratégies et
de
ses tactiques bien connues. Ainsi quand une grande compagnie national
6140
une grande compagnie nationale comme Électricité
de
France (EDF) désire augmenter ses ventes, elle lance le slogan du « t
6141
e à avouer par son PDG lui-même (voir l’interview
de
M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que le « tout électrique » a
6142
u du gouvernement pour « préparer la substitution
de
l’électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère : ils voudraient n
6143
: ils voudraient nous faire prendre leurs désirs (
de
profit, de puissance, de mise au pas de la société) pour nos besoins,
6144
aient nous faire prendre leurs désirs (de profit,
de
puissance, de mise au pas de la société) pour nos besoins, voire nos
6145
re prendre leurs désirs (de profit, de puissance,
de
mise au pas de la société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Qua
6146
s désirs (de profit, de puissance, de mise au pas
de
la société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Quand un gouvernem
6147
atalités. Quand un gouvernement éprouve le besoin
de
justifier par quelques chiffres son besoin de prélever davantage sur
6148
oin de justifier par quelques chiffres son besoin
de
prélever davantage sur les activités industrielles qu’il fomente, il
6149
t estimer nos besoins par ceux dont l’intérêt est
de
les majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit des experts d
6150
nde en électricité dont on assure, sans nul souci
de
vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous les sept ou dix ans,
6151
core les vrais dangers, et encore plus les moyens
d’
y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès maintenant d
6152
iquement, ni ces risques ni ces besoins, et c’est
de
cette double ignorance que l’on déduit la certitude qu’il faut des ce
6153
ude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen
de
résister à des procédures aussi évidemment truquées et cyniquement ma
6154
emment truquées et cyniquement manipulées, serait
d’
instituer des commissions d’enquête sur les besoins réels d’une popula
6155
nt manipulées, serait d’instituer des commissions
d’
enquête sur les besoins réels d’une population en nourriture, énergie,
6156
r des commissions d’enquête sur les besoins réels
d’
une population en nourriture, énergie, transports, formation professio
6157
s commissions devraient se composer non seulement
d’
agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais d’histori
6158
devraient se composer non seulement d’agronomes,
d’
ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs
6159
composer non seulement d’agronomes, d’ingénieurs,
d’
économistes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs, de géographe
6160
ement d’agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et
d’
éducateurs, mais d’historiens des mœurs, de géographes, de biologistes
6161
d’ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais
d’
historiens des mœurs, de géographes, de biologistes, d’écologistes, d’
6162
tes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs,
de
géographes, de biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et de sociol
6163
eurs, mais d’historiens des mœurs, de géographes,
de
biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et de sociologues (cette li
6164
toriens des mœurs, de géographes, de biologistes,
d’
écologistes, d’hygiénistes et de sociologues (cette liste n’étant pas
6165
rs, de géographes, de biologistes, d’écologistes,
d’
hygiénistes et de sociologues (cette liste n’étant pas limitative), ch
6166
, de biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et
de
sociologues (cette liste n’étant pas limitative), chacun ayant fait l
6167
tant pas limitative), chacun ayant fait la preuve
de
son indépendance à l’égard des gouvernements et des sociétés national
6168
ait se condamner, je le crains, à ne plus trouver
de
membres « sérieux ».) Les commissions ayant terminé leur enquête adre
6169
cteurs d’une part, mais surtout aux organisations
de
consommateurs d’autre part. Ces derniers se trouvent partout sous-rep
6170
producer interests at the consumer’s expense »60.
D’
où la nécessité de renforcer les organismes existants, dans le cadre d
6171
at the consumer’s expense »60. D’où la nécessité
de
renforcer les organismes existants, dans le cadre de l’International
6172
renforcer les organismes existants, dans le cadre
de
l’International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’arme princ
6173
les parties du monde, c’est l’Information. C’est
d’
une information honnête donnée aux consommateurs européens quant à l’o
6174
r exiger selon leur TV spot) que dépendra l’issue
de
la lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’
6175
ne en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est
d’
une information honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers de l
6176
hine. C’est d’une information honnête aux peuples
de
ces pays quant aux dangers de la monoculture et de l’agrobusiness que
6177
honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers
de
la monoculture et de l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayan
6178
e ces pays quant aux dangers de la monoculture et
de
l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bor
6179
ndra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes
de
la plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de proposer que,
6180
plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus
de
proposer que, dorénavant, toutes les distributions de vivres et de mé
6181
roposer que, dorénavant, toutes les distributions
de
vivres et de médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémi
6182
dorénavant, toutes les distributions de vivres et
de
médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémies suite à un
6183
de vivres et de médicaments aux peuples souffrant
de
famine ou d’épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque
6184
de médicaments aux peuples souffrant de famine ou
d’
épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque catastrophe
6185
ent sous l’étroite surveillance des Casques bleus
de
l’ONU, afin d’éviter que vivres et médicaments soient récupérés avant
6186
aine plutôt qu’économique, des besoins véritables
de
l’humanité ; — information — indépendante des intérêts nationaux ou
6187
t aux besoins véritables des hommes et aux moyens
de
les satisfaire ; — surveillance des distributions d’aides au tiers-m
6188
es satisfaire ; — surveillance des distributions
d’
aides au tiers-monde par les Casques bleus, non par des fonctionnaires
6189
ir absolument perdu mon temps et celui du congrès
de
Dakar en proposant à votre réflexion un texte qui se résume à demande
6190
e à demander trois choses : — qu’on ne parle plus
de
« besoins » comme si l’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissa
6191
’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissait
de
projets de vente ; — qu’on ne parle plus de famines comme s’il s’agis
6192
ce que c’est, ou comme s’il s’agissait de projets
de
vente ; — qu’on ne parle plus de famines comme s’il s’agissait de fat
6193
ssait de projets de vente ; — qu’on ne parle plus
de
famines comme s’il s’agissait de fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne p
6194
on ne parle plus de famines comme s’il s’agissait
de
fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus de l’avenir humain comm
6195
de fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus
de
l’avenir humain comme s’il s’agissait de quelque chose dont nous ne s
6196
rle plus de l’avenir humain comme s’il s’agissait
de
quelque chose dont nous ne serions pas responsables. 59. Faut-il me
6197
ique » a-t-on écrit — car son rendement n’est que
de
6 % — peut justifier aux yeux du public ignorant le recours à ce « su
6198
x du public ignorant le recours à ce « supplément
d’
âme » que le nucléaire seul serait en mesure de procurer — au dire des
6199
nt d’âme » que le nucléaire seul serait en mesure
de
procurer — au dire des experts du gouvernement, délégués par les prod
6200
tion Fund, Bruxelles, 1979. bv. Rougemont Denis
de
, « La maîtrise sociale des besoins », Rivista di Studi Politici Inter
6201
orence, avril–juin 1980, p. 206-214. bw. Précédé
de
la note suivante (dont nous traduisons une partie de l’italien) : « D
6202
la note suivante (dont nous traduisons une partie
de
l’italien) : « Du 21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial d
6203
21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial
de
l’Association mondiale de prospective sociale (AMPS), groupement scie
6204
premier congrès mondial de l’Association mondiale
de
prospective sociale (AMPS), groupement scientifique promu en 1976 par
6205
ifique promu en 1976 par l’Institut international
d’
études sociales (IIES) basé à Genève, s’est tenu à Dakar sous les ausp
6206
ciale des besoins, Développement rural, Politique
de
l’emploi et Contrats de solidarité. Nous publions l’introduction aux
6207
oppement rural, Politique de l’emploi et Contrats
de
solidarité. Nous publions l’introduction aux débats de la commission
6208
lidarité. Nous publions l’introduction aux débats
de
la commission sur “la maîtrise sociale des besoins” par Denis de Roug
6209
soins” par Denis de Rougemont, et la “Déclaration
de
Dakar”, déclaration finale approuvée par le congrès mondial. »
6210
juin 1980)bx Aqua Viva, communauté nationale
d’
action pour la protection des cours d’eau et des lacs, a tenu son asse
6211
é nationale d’action pour la protection des cours
d’
eau et des lacs, a tenu son assemblée générale le 28 juin 1980 à Lausa
6212
préoccupations des participants à cette réunion.
De
la projection du film remarquable de l’équipe de Temps présent de la
6213
tte réunion. De la projection du film remarquable
de
l’équipe de Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une ag
6214
De la projection du film remarquable de l’équipe
de
Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une agonie surveil
6215
du film remarquable de l’équipe de Temps présent
de
la télévision romande : Le Léman, une agonie surveillée, à la présent
6216
e Léman, une agonie surveillée, à la présentation
de
l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde re
6217
l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL),
de
la table ronde regroupant des spécialistes du lac (pêcheurs, scientif
6218
lac (pêcheurs, scientifiques, et un représentant
de
la Commission internationale du Léman) ; de la discussion qui a suivi
6219
ntant de la Commission internationale du Léman) ;
de
la discussion qui a suivi, à l’allocution de Monique Bauer-Lagier, me
6220
n) ; de la discussion qui a suivi, à l’allocution
de
Monique Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté la difficulté q
6221
ompréhension des problèmes qui composent la trame
de
la vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage d
6222
ension des problèmes qui composent la trame de la
vie
— en l’occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage des phos
6223
— en l’occurrence la pollution du Léman découlant
de
l’usage des phosphates dans les lessives, usage qui devrait être inte
6224
rdit — les participants ont eu un tableau complet
de
la diversité des problèmes qui touchent à la sauvegarde du Léman, et
6225
leur action est utile, et l’espoir et la volonté
de
continuer leurs efforts. Dans son intervention, Denis de Rougemont a
6226
n, Denis de Rougemont a parlé des responsabilités
de
l’Europe, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa c
6227
nt sur son propre territoire que par la diffusion
de
sa culture et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a le privil
6228
qu’elle propose au monde. Arcadie a le privilège
de
publier ce texte, et en remercie son auteur. « Tout est venu à l’E
6229
civilisations : elle nous charge, nous Européens,
d’
une responsabilité planétaire. Essayons de la mesurer. I L’Europe
6230
opéens, d’une responsabilité planétaire. Essayons
de
la mesurer. I L’Europe a inventé la technologie dure et l’indust
6231
n possible, est mesurable. En effet : — Un siècle
de
cette civilisation a suffi pour vider les campagnes et créer, en Occi
6232
es et créer, en Occident seulement, une vingtaine
de
mégalopoles de 4 à 13 millions d’habitants, — entassements humains qu
6233
Occident seulement, une vingtaine de mégalopoles
de
4 à 13 millions d’habitants, — entassements humains qualifiés aujourd
6234
, une vingtaine de mégalopoles de 4 à 13 millions
d’
habitants, — entassements humains qualifiés aujourd’hui d’invivables p
6235
nts, — entassements humains qualifiés aujourd’hui
d’
invivables par leurs habitants, d’ingouvernables par leurs magistrats,
6236
iés aujourd’hui d’invivables par leurs habitants,
d’
ingouvernables par leurs magistrats, et dont la plupart sont en failli
6237
ns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves
d’
hydrocarbures accumulées dans l’écorce terrestre par des dizaines de m
6238
cumulées dans l’écorce terrestre par des dizaines
de
millions d’années de réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans
6239
s l’écorce terrestre par des dizaines de millions
d’
années de réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulem
6240
e terrestre par des dizaines de millions d’années
de
réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement de l’
6241
relles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement
de
l’humanité, au mépris du tiers-monde et des générations futures, qui
6242
uerres mondiales qui ont fait environ 40 millions
de
morts, — Progrès extraordinaire sur Morgarten, sur Fontenoy surtout,
6243
rlitz et sur Solférino, qui ne tuèrent guère plus
de
2000 hommes pour la première, ni plus de 80 000 pour la dernière : Pr
6244
ère plus de 2000 hommes pour la première, ni plus
de
80 000 pour la dernière : Progrès. — La civilisation occidentale a in
6245
enté au xx e siècle la bombe nucléaire qui promet
de
faire d’un seul coup vingt fois mieux que Solférino. — Elle a permis
6246
ues hommes enveloppés dans beaucoup de caoutchouc
de
faire quelques pas sur la lune, à 80 millions de $ le pas, pour s’ass
6247
de faire quelques pas sur la lune, à 80 millions
de
$ le pas, pour s’assurer que c’est plutôt triste, — mais quel Progrès
6248
rs-monde qu’on a pu mesurer l’an dernier au moyen
d’
un indicateur qui ne saurait tromper : 18 millions d’enfants morts de
6249
n indicateur qui ne saurait tromper : 18 millions
d’
enfants morts de faim en 1979. Progrès. — Enfin, la civilisation techn
6250
ne saurait tromper : 18 millions d’enfants morts
de
faim en 1979. Progrès. — Enfin, la civilisation techno-industrielle n
6251
Europe a permis un tel perfectionnement des armes
de
guerre que, moyennant un budget qui n’a pas dépassé 400 milliards de
6252
nnant un budget qui n’a pas dépassé 400 milliards
de
$ en 1979, il est possible d’affirmer désormais que la prochaine guer
6253
passé 400 milliards de $ en 1979, il est possible
d’
affirmer désormais que la prochaine guerre mondiale sera vraiment la d
6254
l’homme du xx e siècle finissant, c’est justement
d’
arrêter ce Progrès-là et toutes affaires cessantes, de stopper ses plu
6255
rêter ce Progrès-là et toutes affaires cessantes,
de
stopper ses plus récentes manifestations en Europe, à travers elle, e
6256
ourd’hui reconnu comme résultant pour 60 % à 90 %
de
notre environnement industriel, pénétré par « un demi-million de subs
6257
nnement industriel, pénétré par « un demi-million
de
substances chimiques » et dix mille de plus chaque année. « La plupar
6258
ènes, surtout en combinaison qu’il est impossible
d’
expérimenter toutes. »61 2. La perte des sols. La surface de terrain
6259
er toutes. »61 2. La perte des sols. La surface
de
terrain cultivée par habitant de notre globe aura diminué de moitié à
6260
sols. La surface de terrain cultivée par habitant
de
notre globe aura diminué de moitié à la fin du siècle. Six cents mill
6261
cultivée par habitant de notre globe aura diminué
de
moitié à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares de terre cul
6262
de moitié à la fin du siècle. Six cents millions
d’
hectares de terre cultivable auront été détériorés par l’érosion des s
6263
à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares
de
terre cultivable auront été détériorés par l’érosion des sols, la sal
6264
la population mondiale aura doublé. La révélation
de
cette stérilisation de la terre, qui constitue peut-être la nouvelle
6265
aura doublé. La révélation de cette stérilisation
de
la terre, qui constitue peut-être la nouvelle la plus sensationnelle
6266
ur elle, pourtant, devrait se fonder la politique
de
notre génération. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de la
6267
r la politique de notre génération. 3. La pénurie
d’
eau potable. Selon une étude de la Commission économique pour l’Europe
6268
ion. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude
de
la Commission économique pour l’Europe, l’eau des rivières et des nap
6269
uterraines est déjà insuffisante pour les besoins
de
plusieurs de nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déjà importatr
6270
t déjà insuffisante pour les besoins de plusieurs
de
nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices d’eau. A
6271
’Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices
d’
eau. Alors que les réserves diminuent, la demande croît : il faudra re
6272
au salée pour refroidir les centrales nucléaires,
d’
où accroissement des activités économiques sur les zones côtières, d’o
6273
des activités économiques sur les zones côtières,
d’
où nouveau risque de déséquilibre écologique sur le littoral déjà frag
6274
iques sur les zones côtières, d’où nouveau risque
de
déséquilibre écologique sur le littoral déjà fragile à cet égard. D’a
6275
r la pollution industrielle : le Rhin, « poubelle
de
l’Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par
6276
rope », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes
de
déchets par jour. 4. Les produits nocifs dans l’alimentation, qui la
6277
r lieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et
de
la mortalité infantile. 5. L’extinction d’espèces animales et végétal
6278
me, et de la mortalité infantile. 5. L’extinction
d’
espèces animales et végétales. Pour l’Europe du Nord : harengs, balein
6279
s Balkans possèdent encore la flore la plus riche
d’
Europe, mais dans ces deux régions, deux cents à trois cents espèces s
6280
s, deux cents à trois cents espèces sont menacées
d’
extinction. 6. Les mégalopoles invivables de 4 à 13 millions d’habitan
6281
acées d’extinction. 6. Les mégalopoles invivables
de
4 à 13 millions d’habitants, livrées à la délinquance produite par le
6282
6. Les mégalopoles invivables de 4 à 13 millions
d’
habitants, livrées à la délinquance produite par les grands ensembles,
6283
pollués et polluants (air et eaux), et dévoreurs
d’
énergie (tours, embouteillages, publicités lumineuses, etc.). Mais s
6284
les guérir ? Dans la très grande majorité des cas
de
pollution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention s
6285
s la très grande majorité des cas de pollution ou
de
gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention sont connus. Mais
6286
ution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens
de
prévention sont connus. Mais une série de résistances et d’obstacles
6287
moyens de prévention sont connus. Mais une série
de
résistances et d’obstacles organiques, dans nos sociétés de type euro
6288
ion sont connus. Mais une série de résistances et
d’
obstacles organiques, dans nos sociétés de type européen, freinent leu
6289
nces et d’obstacles organiques, dans nos sociétés
de
type européen, freinent leur application ou la rendent inopérante. a)
6290
n des pollutions augmente les coûts et les délais
de
production. La politique des grandes firmes consiste donc : à nier le
6291
e donc : à nier les dégâts (« Ce sont des bobards
de
gauchistes ») ; à les minimiser (« On exagère », « On fait le jeu des
6292
xistante — quitte à créer du chômage dans le pays
d’
origine et des nuisances du type Seveso dans le pays d’accueil. b) Rés
6293
gine et des nuisances du type Seveso dans le pays
d’
accueil. b) Résistance des États. Le jeu est le même, à ceci près qu’a
6294
à sa charge les indemnisations, puis les mesures
de
prévention, puis le contrôle des règles « strictes » édictées par son
6295
des règles « strictes » édictées par son ministre
de
l’Environnement après dix ou quinze ans d’abus devenus insupportables
6296
nistre de l’Environnement après dix ou quinze ans
d’
abus devenus insupportables. Ce qui revient à faire supporter les frai
6297
ables. Ce qui revient à faire supporter les frais
de
la pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire l
6298
l ne faudrait pas indisposer… Au reste, les frais
de
récupération de lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortement comprom
6299
s indisposer… Au reste, les frais de récupération
de
lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortement compromis sont tels que
6300
ser… Au reste, les frais de récupération de lacs,
de
fleuves, de littoraux déjà fortement compromis sont tels que l’on com
6301
e, les frais de récupération de lacs, de fleuves,
de
littoraux déjà fortement compromis sont tels que l’on comprend que l’
6302
e l’État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin,
de
Strasbourg à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard de francs
6303
à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard
de
francs français par an. Comment trouver cette somme dans un budget dé
6304
le porter sa contagion chez le voisin. Les motifs
de
la non-application des mesures écologiques prises par les gouvernemen
6305
tives contre les effets chroniques des pollutions
de
tous ordres, ou de refus officiel de coopérer sur le plan internation
6306
fets chroniques des pollutions de tous ordres, ou
de
refus officiel de coopérer sur le plan international, relèvent donc t
6307
s pollutions de tous ordres, ou de refus officiel
de
coopérer sur le plan international, relèvent donc tous d’une priorité
6308
rer sur le plan international, relèvent donc tous
d’
une priorité accordée aux profits économiques d’une part, aux « nécess
6309
profits économiques d’une part, aux « nécessités
de
la défense nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à la conclus
6310
surmontés les dogmes du profit financier privé et
de
la souveraineté absolue des États, en tant qu’ils sont considérés com
6311
qu’ils sont considérés comme les critères ultimes
de
toute action politique, sociale ou militaire. Si les Européens n’arri
6312
mmission des communautés a demandé à ses services
d’
établir un plan européen de l’eau qui permettrait d’intervenir dans ce
6313
demandé à ses services d’établir un plan européen
de
l’eau qui permettrait d’intervenir dans certains projets de gestion d
6314
établir un plan européen de l’eau qui permettrait
d’
intervenir dans certains projets de gestion des eaux, d’intérêt commun
6315
ui permettrait d’intervenir dans certains projets
de
gestion des eaux, d’intérêt commun pour plusieurs États. L’une des pr
6316
rvenir dans certains projets de gestion des eaux,
d’
intérêt commun pour plusieurs États. L’une des premières tâches europé
6317
sformés en aéroports et en docks pour pétroliers,
d’
où destruction de la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroiss
6318
rts et en docks pour pétroliers, d’où destruction
de
la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de la conce
6319
marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement
de
la concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la
6320
lutte contre l’accroissement de la concentration
de
CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la fonte des calottes p
6321
ourrait entraîner la fonte des calottes polaires,
d’
où une élévation du niveau des mers suffisante pour noyer toutes les v
6322
portuaires du monde occidental. 3. La protection
de
la couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols
6323
u monde occidental. 3. La protection de la couche
d’
ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols supersonique
6324
’abandon des surgénérateurs au profit des sources
d’
énergie solaire, éolienne, géothermique, biologique. L’option en faveu
6325
rsible : les surgénérateurs créeraient des tonnes
de
déchets radioactifs à traiter et à surveiller sans relâche jusqu’à l’
6326
et à surveiller sans relâche jusqu’à l’extinction
de
leur activité, que rien au monde ne peut accélérer d’une seconde. Il
6327
eur activité, que rien au monde ne peut accélérer
d’
une seconde. Il est trop clair qu’aucun gouvernement existant ne saura
6328
ans : aucune civilisation jusqu’ici n’a duré plus
de
4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production de substances chimique
6329
ci n’a duré plus de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat
de
la production de substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plut
6330
de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production
de
substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plutonium) dont on ne
6331
ntrer expérimentalement qu’on maîtrise les moyens
de
les éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les humains.
6332
, éléphants, tigres, ocelots, etc., etc., menacés
d’
extinction à tout jamais irréparable. 8. L’arrêt du bétonnage des camp
6333
plus qu’aujourd’hui ? La mise à l’étude immédiate
de
formules de substitution à l’auto (et par suite peut-être aux autorou
6334
urd’hui ? La mise à l’étude immédiate de formules
de
substitution à l’auto (et par suite peut-être aux autoroutes) devrait
6335
oroutes) devrait être une des tâches prioritaires
d’
une autorité fédérale européenne. Ces remèdes, pour agir, appellent de
6336
t deux conditions fondamentales : a) La formation
d’
institutions régionales, plus petites que la plupart de nos États nati
6337
é précisément est l’un des caractères distinctifs
de
l’Europe. C’est au niveau régional, et là seulement, que peuvent être
6338
phréatiques, lacs, rivières), pour la production
d’
énergie solaire, éolienne, géothermique ou biologique, pour la protect
6339
s paysages et des monuments, etc. b) La formation
d’
agences fédérales de compétence continentale, seules capables de plani
6340
numents, etc. b) La formation d’agences fédérales
de
compétence continentale, seules capables de planifier des mesures de
6341
rales de compétence continentale, seules capables
de
planifier des mesures de très grandes dimensions : protection de la c
6342
nentale, seules capables de planifier des mesures
de
très grandes dimensions : protection de la couche d’ozone, protection
6343
s mesures de très grandes dimensions : protection
de
la couche d’ozone, protection des mers et des fleuves internationaux
6344
très grandes dimensions : protection de la couche
d’
ozone, protection des mers et des fleuves internationaux ; contrôle de
6345
s mixtes seraient amenées à traiter, par exemple,
de
problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces.
6346
ient amenées à traiter, par exemple, de problèmes
d’
urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditio
6347
à traiter, par exemple, de problèmes d’urbanisme,
de
sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisa
6348
, par exemple, de problèmes d’urbanisme, de sols,
de
mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de m
6349
e, de problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou
de
sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de mesures conse
6350
mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions
de
réalisation de mesures conservatoires de l’homme, de la nature, des v
6351
vetage des espèces. Ces conditions de réalisation
de
mesures conservatoires de l’homme, de la nature, des villes, et de le
6352
nditions de réalisation de mesures conservatoires
de
l’homme, de la nature, des villes, et de leurs interrelations équilib
6353
réalisation de mesures conservatoires de l’homme,
de
la nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrées, exclue
6354
vatoires de l’homme, de la nature, des villes, et
de
leurs interrelations équilibrées, excluent absolument le recours auto
6355
té nationale absolue » et au principe sacro-saint
de
la « non-ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs d’applique
6356
ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs
d’
appliquer quand on crée des menaces de pollution contre un pays voisin
6357
d’ailleurs d’appliquer quand on crée des menaces
de
pollution contre un pays voisin. Principes qu’oublient les pollueurs
6358
blient les pollueurs du Rhin et les constructeurs
de
centrales nucléaires près des frontières… L’humanité d’aujourd’hui et
6359
trales nucléaires près des frontières… L’humanité
d’
aujourd’hui et de demain ne peut accepter que les États invoquent leur
6360
près des frontières… L’humanité d’aujourd’hui et
de
demain ne peut accepter que les États invoquent leur « souveraineté »
6361
ales, transfrontalières ou régionales. Changer
de
cap Certes, il n’est pas question que tous les citoyens et citoyenne
6362
pas question que tous les citoyens et citoyennes
de
nos pays se transforment en savants écologistes. Ce qui est requis pa
6363
mpérieusement, c’est que les femmes et les hommes
d’
Europe, les plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subo
6364
emmes et les hommes d’Europe, les plus conscients
de
leur devoir civique, s’habituent à subordonner le « progrès » matérie
6365
» matériel au bien-être moral, le profit immédiat
de
quelques-uns aux chances de bonheur de chacun, la « défense nationale
6366
l, le profit immédiat de quelques-uns aux chances
de
bonheur de chacun, la « défense nationale » à la paix, l’énergie aux
6367
t immédiat de quelques-uns aux chances de bonheur
de
chacun, la « défense nationale » à la paix, l’énergie aux buts du tra
6368
mot au sujet du Léman, héros si grièvement blessé
de
cette journée. Dans bien des cas — régions côtières, fleuves, central
6369
leuves, centrales nucléaires — , les responsables
de
la pollution et des catastrophes qui en résultent sont les États, pou
6370
t les grandes compagnies polluantes, ou négligent
d’
appliquer les règlements auxquels ils sont tenus et les traités intern
6371
blèmes que posent le Rhin, la navigation au large
de
la Bretagne des pétroliers et des cargos chargés de déchets radioacti
6372
la Bretagne des pétroliers et des cargos chargés
de
déchets radioactifs, ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord
6373
rgos chargés de déchets radioactifs, ou le bassin
de
la Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nations ou ent
6374
ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord
de
type fédéral entre nations ou entre régions qui se voit requis, — aut
6375
t je suis certain que dans le cas du Léman, c’est
de
l’attitude, des choix, et de l’action des citoyens que tout dépend. C
6376
cas du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et
de
l’action des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir d’une maniè
6377
des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir
d’
une manière si frappante le film sur L’Agonie surveillée du Léman, la
6378
lm sur L’Agonie surveillée du Léman, la pollution
de
notre lac n’est plus seulement le fait de grosses industries qui ont
6379
llution de notre lac n’est plus seulement le fait
de
grosses industries qui ont été contraintes par le Conseil fédéral à p
6380
Conseil fédéral à prendre des mesures drastiques
de
protection des eaux ; elle est bien davantage le fait de la populatio
6381
ection des eaux ; elle est bien davantage le fait
de
la population tout entière du « bassin versant » : Valaisans, Vaudois
6382
sant » : Valaisans, Vaudois, Gessiens et Genevois
d’
un côté, Savoyards de l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait
6383
audois, Gessiens et Genevois d’un côté, Savoyards
de
l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait de nos comportements
6384
l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait
de
nos comportements quotidiens, de nos modes de vie, du refus de sacrif
6385
elle est le fait de nos comportements quotidiens,
de
nos modes de vie, du refus de sacrifier nos intérêts à courte vue à l
6386
tements quotidiens, de nos modes de vie, du refus
de
sacrifier nos intérêts à courte vue à l’indispensable solidarité régi
6387
ourte vue à l’indispensable solidarité régionale,
de
notre crédulité devant la publicité et de nos ignorances, certes, mai
6388
ionale, de notre crédulité devant la publicité et
de
nos ignorances, certes, mais encore plus, de notre inertie civique. L
6389
é et de nos ignorances, certes, mais encore plus,
de
notre inertie civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’
6390
s, mais encore plus, de notre inertie civique. La
vie
ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’État que cela dépend, mais bel
6391
civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas
de
l’État que cela dépend, mais bel et bien, et avant toute action concr
6392
mais bel et bien, et avant toute action concrète,
de
notre attitude intérieure et des finalités de notre vie. Ma conclusio
6393
te, de notre attitude intérieure et des finalités
de
notre vie. Ma conclusion sera donc à la fois un appel et une constata
6394
tre attitude intérieure et des finalités de notre
vie
. Ma conclusion sera donc à la fois un appel et une constatation qui n
6395
nir du Léman, c’est notre affaire ! 61. État
de
l’environnement, 1977, publié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont
6396
lié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont Denis
de
, « L’Europe et l’environnement », Arcadie. Association contre la poll
6397
alès l’Européen [préface] (1981)cf Qu’attendre
d’
une exposition sur la carrière d’un écrivain, sinon qu’elle donne à vo
6398
f Qu’attendre d’une exposition sur la carrière
d’
un écrivain, sinon qu’elle donne à voir ce que ses livres ont décrit p
6399
et l’espace, dans l’histoire et dans la culture,
d’
une aventure personnelle qui se détache sur ce fond. Certains auteurs
6400
qu’elle les « explique ». D’autres, sous bénéfice
d’
inventaire, acceptent ce qu’ils ont reçu, et ce sont eux qui vont nous
6401
pliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été
de
ces derniers. On dirait que sa vie et son œuvre retracent et recompos
6402
talès n’ait été de ces derniers. On dirait que sa
vie
et son œuvre retracent et recomposent librement la suite des aventure
6403
mposent librement la suite des aventures, la saga
d’
une famille qui commence par un réfugié venu à pied dans le Pays de Ne
6404
commence par un réfugié venu à pied dans le Pays
de
Neuchâtel, d’où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dime
6405
un réfugié venu à pied dans le Pays de Neuchâtel,
d’
où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la s
6406
à pied dans le Pays de Neuchâtel, d’où, en moins
de
deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la société et de la
6407
de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions
de
la société et de la culture européenne, jusqu’au temps de la démence
6408
elle va s’étendre aux dimensions de la société et
de
la culture européenne, jusqu’au temps de la démence nationaliste qui
6409
et par deux fois, dans notre siècle. L’aventure
de
l’Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette f
6410
Ce qui agit aux origines du destin prestigieux
de
cette famille, c’est d’abord un déracinement pour cause de fidélité à
6411
famille, c’est d’abord un déracinement pour cause
de
fidélité à une foi et non pas à une terre, à un milieu natal, à une n
6412
ns, marchands ou magistrats municipaux, et décide
de
gagner la Suisse pour échapper aux dragonnades et garder sa foi réfor
6413
et ce même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père
d’
une de mes arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme l’a dit Ramu
6414
même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père d’une
de
mes arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’e
6415
a bourgeoisie, il s’y marie et y fonde une maison
de
commerce. Une vingtaine d’années plus tard, le voilà riche, et Frédér
6416
et y fonde une maison de commerce. Une vingtaine
d’
années plus tard, le voilà riche, et Frédéric II l’anoblit. La peti
6417
qui se trouvent être accessoirement et depuis peu
d’
années rois de Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent q
6418
t être accessoirement et depuis peu d’années rois
de
Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent qui sera donc l
6419
petits États du continent qui sera donc le point
de
départ ou le tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Nap
6420
t qui sera donc le point de départ ou le tremplin
de
l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne Neuchâtel au
6421
euchâtel au maréchal Berthier. Un des petits-fils
de
Jérémie est créé comte d’Empire en 1809, mais c’est lui qui va fonder
6422
mais c’est lui qui va fonder la branche allemande
de
la famille tandis que ses deux frères, qui reçoivent également des ti
6423
s deux frères, qui reçoivent également des titres
de
comtes lorsque le roi de Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fond
6424
branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu
de
la politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famille et pl
6425
ainsi que le jeu de la politique et des mouvances
de
dynasties amenèrent ma famille et plusieurs autres du vieux terroir n
6426
autres du vieux terroir neuchâtelois à une sorte
de
fidélité en partie double : les uns envers le grand empereur français
6427
pour se confédérer avec la Suisse, ce microcosme
de
l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pa
6428
on histoire et la carte — est située au cœur même
de
cette Europe. Elle participe également par la langue à la culture fra
6429
ment par la langue à la culture française, et par
de
fréquentes alliances de famille, que favorise l’attachement au Prince
6430
culture française, et par de fréquentes alliances
de
famille, que favorise l’attachement au Prince prussien, à la culture
6431
prussien, à la culture germanique. L’aventure
d’
une famille européenne Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné d
6432
enture d’une famille européenne Les trois fils
de
Jacques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé les branches suis
6433
nne Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné
de
Jérémie, ont donc fondé les branches suisse, française et allemande d
6434
fondé les branches suisse, française et allemande
de
la famille. En 1870, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous le
6435
alès se sont affrontés en armes sous les drapeaux
de
Napoléon III et de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jo
6436
tés en armes sous les drapeaux de Napoléon III et
de
Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jockey Club de Paris,
6437
Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jockey Club
de
Paris, tandis que son cousin Frédéric, ambassadeur à Pétersbourg, rem
6438
adeur à Pétersbourg, remet au tsar la déclaration
de
guerre de Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915, Guy, qui a réi
6439
tersbourg, remet au tsar la déclaration de guerre
de
Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915, Guy, qui a réintégré dès
6440
ise en vertu des lois sur les réfugiés pour cause
de
religion, et qui a été blessé et gazé sur le front des Flandres, assu
6441
azé sur le front des Flandres, assure une mission
de
propagande française auprès des pays protestants. Un beau jour il est
6442
testants. Un beau jour il est appelé au ministère
de
l’Intérieur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas le beau-fr
6443
g exige sa démission : n’est-il pas le beau-frère
d’
un comte Bernstorff, le cousin d’un ambassadeur allemand, mais pire en
6444
as le beau-frère d’un comte Bernstorff, le cousin
d’
un ambassadeur allemand, mais pire encore sans doute, le frère d’un of
6445
r allemand, mais pire encore sans doute, le frère
d’
un officier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort d’être interp
6446
cier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort
d’
être interpellé à la Chambre sur ce sujet… Incident ridicule mais bien
6447
ncident ridicule mais bien révélateur des progrès
de
l’anti-Europe, celle des nationalismes bientôt totalitaires qui ne su
6448
s militaires des États. L’aventure personnelle
d’
un auteur Et maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire d’un
6449
maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire
d’
un réfugié qui dans un petit État fait naître et rayonner une grande f
6450
ille, resserrons l’objectif sur l’aventure unique
de
l’écrivain qui en résulte, la résume et lui donne son sens. Né à Berl
6451
te, la résume et lui donne son sens. Né à Berlin,
d’
un officier neuchâtelois au service de l’empereur et d’une mère d’orig
6452
é à Berlin, d’un officier neuchâtelois au service
de
l’empereur et d’une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, G
6453
officier neuchâtelois au service de l’empereur et
d’
une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, Guy de Pourtalès p
6454
uchâtelois au service de l’empereur et d’une mère
d’
origine genevoise mais élevée à Londres, Guy de Pourtalès passe son en
6455
rtalès passe son enfance à Genève (premier refuge
de
l’ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel (où Jérémie s’était f
6456
s tôt, il est mobilisé en 1914, et nommé officier
de
liaison avec l’armée anglaise. Il est victime d’une des premières att
6457
de liaison avec l’armée anglaise. Il est victime
d’
une des premières attaques aux gaz dans un hameau des Flandres dont il
6458
de la grande offensive hitlérienne… Au lendemain
de
la guerre, son œuvre littéraire commence à s’épanouir en France, où e
6459
mmence à s’épanouir en France, où elle ne cessera
de
monter vers une célébrité du meilleur aloi, jusqu’à sa mort en Suisse
6460
i, jusqu’à sa mort en Suisse, en 1941, des suites
de
ses blessures anciennes et du chagrin causé par la mort de son fils.
6461
essures anciennes et du chagrin causé par la mort
de
son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace d’une famille, d’une
6462
e son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace
d’
une famille, d’une personne et d’une œuvre sont en constant parallélis
6463
trajets dans le temps et l’espace d’une famille,
d’
une personne et d’une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de
6464
emps et l’espace d’une famille, d’une personne et
d’
une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de chose près superpo
6465
e et à peu de chose près superposables. L’enfance
de
Guy de Pourtalès est lémanique par la sensibilité, genevoise par le m
6466
on maternelle. Et cela nous vaudra d’abord Marins
d’
eau douce, dont les charmes n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents
6467
ins d’eau douce, dont les charmes n’ont pas cessé
d’
agir sur les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années de formation
6468
n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents, même
d’
aujourd’hui. Les années de formation intellectuelle et d’éducation sen
6469
r les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années
de
formation intellectuelle et d’éducation sentimentale vont se passer à
6470
rd’hui. Les années de formation intellectuelle et
d’
éducation sentimentale vont se passer à Neuchâtel — dont il écrira qu’
6471
ra qu’elle reste « la part secrète et persistante
de
(sa) patrie helvétique » puis en Allemagne, et c’est elles qu’on retr
6472
te le plus fidèle, en profondeur, à la biographie
de
son auteur, je veux parler de La Pêche miraculeuse. Première esquisse
6473
ur, à la biographie de son auteur, je veux parler
de
La Pêche miraculeuse. Première esquisse de cette œuvre maîtresse, Mon
6474
parler de La Pêche miraculeuse. Première esquisse
de
cette œuvre maîtresse, Montclar cg cependant demeure mon préféré dans
6475
t demeure mon préféré dans la trilogie romanesque
de
Pourtalès, pour la densité de son style et les élans d’une sensualité
6476
trilogie romanesque de Pourtalès, pour la densité
de
son style et les élans d’une sensualité pure et toujours sensible, al
6477
rtalès, pour la densité de son style et les élans
d’
une sensualité pure et toujours sensible, alors bien rare dans les let
6478
épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâce
de
la musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un s
6479
l’âge où se précise une vocation : ce sera celle
d’
un sensuel-sentimental toujours lucide mais sans cynisme, dont la quêt
6480
ue n’approchera et ne saisira parfois les secrets
de
l’ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’e
6481
a et ne saisira parfois les secrets de l’ordre et
de
la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout le rom
6482
dre et de la paix que dans l’amour transcendental
de
Bach. Et c’est tout le romantisme européen que vont réveiller parmi n
6483
en que vont réveiller parmi nous, dans les années
de
l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de
6484
ns les années de l’entre-deux-guerres, les quatre
Vies
si fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et de Be
6485
l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses
de
Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que vien
6486
rres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt,
de
Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que viennent compléter u
6487
i fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou le poète,
de
Wagner et de Berlioz, que viennent compléter un Louis II de Bavière e
6488
Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et
de
Berlioz, que viennent compléter un Louis II de Bavière et un Nietzsch
6489
t ensemble une œuvre inégalée dans la restitution
d’
une ère par l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela la dimensi
6490
lée dans la restitution d’une ère par l’évocation
de
ses génies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise : les remarqua
6491
dimension anglaise : les remarquables traductions
de
Shakespeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène d’Hone
6492
espeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques
de
scène d’Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de
6493
ouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène
d’
Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de l’œuvre,
6494
, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire
de
l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire la plus int
6495
titué à la fois l’histoire de l’œuvre, microcosme
de
celle d’une famille, et l’histoire la plus intime de son auteur. L’ex
6496
a fois l’histoire de l’œuvre, microcosme de celle
d’
une famille, et l’histoire la plus intime de son auteur. L’exposition
6497
celle d’une famille, et l’histoire la plus intime
de
son auteur. L’exposition du centenaire va le faire voir : avec une él
6498
elle du plus naturellement européen des écrivains
de
langue française dans notre siècle. cf. Rougemont Denis de, « [Pr
6499
nçaise dans notre siècle. cf. Rougemont Denis
de
, « [Préface] Guy de Pourtalès l’Européen », Guy de Pourtalès : exposi
6500
p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans la Revue
de
Genève de février 1927.
6501
cg. Recensé par Rougemont dans la Revue de Genève
de
février 1927.
6502
e, œcuménisme (1981)by Les conflits permanents
de
l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers, le collectivisme opp
6503
mposée et la contestation irresponsable, ont pris
de
nos jours un caractère de violence sans précédent, qu’on peut expliqu
6504
irresponsable, ont pris de nos jours un caractère
de
violence sans précédent, qu’on peut expliquer par deux raisons tout i
6505
pliquer par deux raisons tout indépendantes l’une
de
l’autre, mais qui se trouvent agir en convergence : 1. Les moyens d’a
6506
i se trouvent agir en convergence : 1. Les moyens
d’
action centralisatrice et uniformisante ont été centuplés par la téléc
6507
n individu sans foi ni loi au-delà des frontières
de
sa souveraineté ; de même les sectes se donnent un pape et opposent à
6508
ivers conflits ne sont en réalité que les aspects
d’
une seule et même opposition fondamentale, réfractée à des niveaux dif
6509
niveaux différents. Remarquons ensuite que chacun
de
leurs termes opposés deux à deux est également faux en soi, c’est-à-d
6510
let. Il s’ensuit que dans leur plan, il n’y a pas
de
solution possible. Ils sont inconciliables parce que, de la combinais
6511
tion possible. Ils sont inconciliables parce que,
de
la combinaison de deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, m
6512
sont inconciliables parce que, de la combinaison
de
deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, mais seulement une
6513
odoxie ne sera pas retrouvée en faisant une somme
d’
hérésies. Du conflit politique et économique, résultent pratiquement l
6514
oudre l’opposition unité-division, il serait vain
de
rechercher une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin de
6515
chemin des deux erreurs en lutte. Il faut changer
de
plan, et retrouver l’attitude centrale dont ces deux ne sont que des
6516
a santé religieuse s’appelle œcuménisme. Essayons
de
définir ces trois termes en insistant sur leur liaison fondamentale e
6517
thèse directrice étant la suivante : La théologie
de
l’œcuménisme implique une philosophie de la personne dont l’applicati
6518
héologie de l’œcuménisme implique une philosophie
de
la personne dont l’application est une politique du fédéralisme. 1.
6519
est une politique du fédéralisme. 1. Théologie
de
l’œcuménisme Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggérer
6520
ait suggérer ce titre : je ne vais pas parler ici
d’
une « théologie œcuménique », synthèse utopique des théologies existan
6521
s existantes, ou doctrine nouvelle qui risquerait
de
n’être compatible avec aucune des théologies existantes. Ce qui m’int
6522
reprise. Le principal est celui-ci : la théologie
de
l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union des chrétiens
6523
ist, cette foi pouvant être connotée par le rejet
de
l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouve
6524
rejet de l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas
de
pire menace pour le mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation
6525
mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation
d’
une unité formelle, humainement vérifiable, assurée et définitive. Car
6526
positions, que le mouvement œcuménique se propose
de
surmonter. C’est dans la mesure exacte où les Églises ont voulu trans
6527
na Sancta en une assurance visible et restrictive
de
l’unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte
6528
une assurance visible et restrictive de l’unité (
d’
organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont
6529
ible et restrictive de l’unité (d’organisation ou
de
doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté d’une union
6530
), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté
d’
une union par essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur communion
6531
u leur communion réelle. Rappelons ici l’histoire
de
la tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloir
6532
union réelle. Rappelons ici l’histoire de la tour
de
Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloire de l’unit
6533
s ici l’histoire de la tour de Babel : la volonté
de
bâtir un monument visible à la gloire de l’unité des hommes, conduisi
6534
volonté de bâtir un monument visible à la gloire
de
l’unité des hommes, conduisit à la division de leurs langages. Il con
6535
re de l’unité des hommes, conduisit à la division
de
leurs langages. Il convient de laisser aux théologiens le soin de déf
6536
isit à la division de leurs langages. Il convient
de
laisser aux théologiens le soin de définir la doctrine positive de l’
6537
s. Il convient de laisser aux théologiens le soin
de
définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être
6538
éologiens le soin de définir la doctrine positive
de
l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Do
6539
doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine
de
la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctri
6540
ns accordés par le seul et même Père, ou doctrine
de
la pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctri
6541
res dans un seul et même ciel, ou encore doctrine
de
la diversité des membres d’un seul et même corps : quel que soit le n
6542
l, ou encore doctrine de la diversité des membres
d’
un seul et même corps : quel que soit le nom qu’on lui donne, en aucun
6543
om qu’on lui donne, en aucun cas elle ne manquera
de
fondements bibliques indiscutables. (Pour ma part, je n’en vois pas d
6544
es indiscutables. (Pour ma part, je n’en vois pas
de
meilleur que la première Épître aux Corinthiens : c’est dans ses appe
6545
union, précisément, que Paul établit avec le plus
de
force la légitimité des diversités). Est-il permis d’en appeler aussi
6546
orce la légitimité des diversités). Est-il permis
d’
en appeler aussi au précédent des sept Églises d’Asie, possédant chacu
6547
d’en appeler aussi au précédent des sept Églises
d’
Asie, possédant chacun leur ange ? Ou à la parole « Soyez un comme le
6548
re et moi sommes un », qui établit le modèle même
de
l’union dans la distinction des personnes ? La théologie de l’œcuméni
6549
dans la distinction des personnes ? La théologie
de
l’œcuménisme considère que la diversité des vocations divines n’est p
6550
des vocations divines n’est pas une imperfection
de
l’union, mais sa vie même. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleu
6551
es n’est pas une imperfection de l’union, mais sa
vie
même. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleurs, doit être au moin
6552
rs, doit être au moins rappelé ici : La théologie
de
l’œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies existantes dans
6553
ses, mais au contraire, elle a pour premier effet
de
les renforcer en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authen
6554
de les renforcer en les rendant plus conscientes
de
leurs valeurs authentiques, et c’est par ce détour, précisément, qu’e
6555
écisément, qu’elle espère atteindre une communion
d’
esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’adres
6556
l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels
de
chaque Église, mais à leurs membres les plus fidèles. Toutefois, cett
6557
it à se fermer sur elle-même et à n’admettre plus
de
recours direct au chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite de
6558
me et à n’admettre plus de recours direct au chef
de
l’Église, lequel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur la t
6559
chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite
de
Dieu, et non pas sur la terre, dans telle ville, ou dans tels écrits,
6560
se ou secte n’a jamais été capable, grâce à Dieu,
de
se fermer totalement aux inspirations du Saint-Esprit. Aucune Église
6561
sation ou leur doctrine particulière. Au principe
d’
union transcendant qui assure la permanence de l’Église universelle, c
6562
ipe d’union transcendant qui assure la permanence
de
l’Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à peu substitué en
6563
outé, et peu à peu substitué en fait, un principe
d’
unité immanent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est la formule
6564
re humainement contrôlable. C’est la formule même
de
la tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent, mais pratiquem
6565
mule même de la tyrannie. Car, contre un principe
d’
unité immanent, mais pratiquement puis théoriquement absolutisé, il n’
6566
ement puis théoriquement absolutisé, il n’y a pas
de
recours ou d’appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettr
6567
oriquement absolutisé, il n’y a pas de recours ou
d’
appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir. S
6568
tre ou sortir. S’il se soumet, il court le risque
d’
obéir aux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume, et
6569
re réformée. Je n’épiloguerai pas ici sur l’unité
d’
organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Mais je ra
6570
testante du xviiie siècle : une certaine manière
de
proclamer le dogme de l’inspiration littérale des Écritures, par exem
6571
ècle : une certaine manière de proclamer le dogme
de
l’inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient à dispose
6572
ement des Écritures. Car aussitôt que le principe
d’
unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « f
6573
ité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie
de
l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes nombreux, dès
6574
rthodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même.
D’
où les schismes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinist
6575
e qui prétend se suffire et posséder son principe
d’
unité, une Église qui tend à se fermer par le haut pour mieux assurer
6576
humaine, devient à la fois isolée et génératrice
de
schismes. Son attitude est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté
6577
de est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté
d’
unité s’oppose à l’union. Elle transforme la diversité en division. Al
6578
rps souffre dans son chef et dans ses membres. La
vie
normale du corps dépend de la vitalité de chacun de ses membres, et l
6579
dans ses membres. La vie normale du corps dépend
de
la vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de
6580
es. La vie normale du corps dépend de la vitalité
de
chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie a
6581
normale du corps dépend de la vitalité de chacun
de
ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec les au
6582
nd de la vitalité de chacun de ses membres, et la
vie
d’un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assurée p
6583
e la vitalité de chacun de ses membres, et la vie
d’
un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assurée par
6584
acun de ses membres, et la vie d’un membre dépend
de
son harmonie avec les autres membres, assurée par l’appartenance à un
6585
rons plus loin, et à plusieurs reprises, ce thème
de
l’harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons
6586
ce thème de l’harmonie organique opposé au thème
de
l’unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de
6587
ique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge
de
la « tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’har
6588
ment un éloge de la « tolérance » libérale à base
d’
indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membres n’est pas une tolé
6589
lement la division ou la duplication accidentelle
d’
un même organe, n’ont rien de mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt
6590
ication accidentelle d’un même organe, n’ont rien
de
mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie
6591
fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie
de
la personne Les positions œcuméniques que nous venons d’esquisser
6592
onne Les positions œcuméniques que nous venons
d’
esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l
6593
nous venons d’esquisser enveloppent une doctrine
de
l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de
6594
it qui oppose l’unité et la division dans le plan
de
l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collectiv
6595
oppose la collectivité et l’individu dans le plan
de
la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spiritue
6596
personnalisme. Cherchons à illustrer les notions
d’
individu, de collectivité, et de personne par des exemples historiques
6597
me. Cherchons à illustrer les notions d’individu,
de
collectivité, et de personne par des exemples historiques susceptible
6598
strer les notions d’individu, de collectivité, et
de
personne par des exemples historiques susceptibles de faire image. L’
6599
ersonne par des exemples historiques susceptibles
de
faire image. L’individu est une invention grecque, et sa naissance si
6600
recque, et sa naissance signale la naissance même
de
l’hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour
6601
la naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme
de
la tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui, de ce fa
6602
i se met à réfléchir « pour son compte », et qui,
de
ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner, c’est d’abord doute
6603
ulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés
de
divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communauté
6604
’intérêt commun et les contrats. Tous les membres
de
la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrite p
6605
trats. Tous les membres de la tribu devaient agir
de
la même manière, minutieusement prescrite par les usages, et toute di
6606
ent prescrite par les usages, et toute dissidence
de
conduite entraînait l’exécration ou la mort. Dans la cité, au contrai
6607
ncurrence, originalité, droits privés, conscience
de
soi, succèdent au respect des tabous et à la stricte observance du sa
6608
mouvement centrifuge par rapport à la communauté
d’
origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et la raison, ne
6609
vers l’anarchie. À ce moment se crée un sentiment
de
vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît l’appel à u
6610
crée un sentiment de vide social. C’est une sorte
d’
angoisse diffuse d’où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus s
6611
e vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse
d’
où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individ
6612
st Rome alors qui nous donnera le symbole éternel
de
la réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la premi
6613
le éternel de la réaction collective. La victoire
de
Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l
6614
Rome sur la Grèce est la première victoire fatale
de
l’étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualis
6615
aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’agit plutôt
d’
une succession inévitable. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la man
6616
même, l’étatisme ne fait qu’achever le processus
de
dissolution commencé par l’individualisme : il liquide les groupes ex
6617
es les initiatives individuelles. N’admettant pas
de
recours au-delà de son pouvoir, il se prive de toute inspiration créa
6618
individuelles. N’admettant pas de recours au-delà
de
son pouvoir, il se prive de toute inspiration créatrice. L’homme n’es
6619
as de recours au-delà de son pouvoir, il se prive
de
toute inspiration créatrice. L’homme n’est plus qu’une fonction socia
6620
ction sociale, un « soldat politique », dirait-on
de
nos jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individu
6621
te de liberté. La Grèce individualiste a triomphé
de
la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’an
6622
rd elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé
de
l’anarchie et sombre maintenant sous le poids de son appareil collect
6623
de l’anarchie et sombre maintenant sous le poids
de
son appareil collectiviste. De nouveau se recrée le vide social. Quel
6624
le sera la nouvelle société ? En ce point crucial
de
l’histoire — dans une situation qui rappelle étrangement la lutte pré
6625
tisme totalitaire — se produit l’événement unique
de
l’incarnation. Et il apporte à la question des temps la réponse étern
6626
orte à la question des temps la réponse éternelle
de
l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la perspective socio
6627
s plaçons ici ? Une communauté spirituelle formée
de
communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur
6628
ni leur chef : il s’est assis au ciel à la droite
de
Dieu. Leur ambition non plus n’est pas terrestre : elles attendent la
6629
pendant, elles constituent bel et bien les germes
d’
une société véritable. Elles ont leur organisation sociale, leurs chef
6630
s. L’homme qui se convertit et s’incorpore à l’un
de
ces groupes y trouve d’autre part une activité sociale qui le relie à
6631
sociale qui le relie à ses « frères » et le sauve
de
la solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nouvelle, pu
6632
squ’il a été racheté, et qu’il a reçu la promesse
de
sa résurrection individuelle. Il est donc à la fois engagé et libéré,
6633
’un seul et même fait : la vocation qu’il a reçue
de
l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, pui
6634
la vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme
d’
un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu’il se soucie davanta
6635
as l’individu grec, puisqu’il se soucie davantage
de
servir que de se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage,
6636
grec, puisqu’il se soucie davantage de servir que
de
se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage, la simple fonc
6637
omain, puisqu’il possède une dignité indépendante
de
son rôle social. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plu
6638
les docteurs grecs avaient adopté le terme latin
de
persona (rôle social). C’est ce même terme qui servira aux premiers p
6639
rs philosophes chrétiens pour désigner la réalité
de
l’homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui aussi, à l
6640
ns chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations
de
l’Église chrétienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’étern
6641
ation qu’il envoie à l’homme, distingue cet homme
de
tous les autres et le remet en relations concrètes avec ses semblable
6642
liberté est assurée par la possibilité constante
de
recourir directement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et la c
6643
te de recourir directement à l’Éternel, au-dessus
de
la communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel.
6644
t le même fondement que les droits et les devoirs
de
l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libère un homme
6645
me est aussi ce qui le rend responsable vis-à-vis
d’
autrui. En retour, ce qui unit la communauté est aussi ce qui l’oblige
6646
chacun sa chance. Mais la liberté et l’engagement
de
la personne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à
6647
ocation. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine
de
l’homme, les mêmes structures que dans la doctrine de l’Église univer
6648
’homme, les mêmes structures que dans la doctrine
de
l’Église universelle esquissée plus haut ; la même position centrale
6649
les droits des parties. De même que la théologie
de
l’œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part la
6650
autre part la dissidence obstinée, la philosophie
de
la personne prévient d’une part le collectivisme oppressif, d’autre p
6651
adies. Dans le plan humain immanent, il n’y a pas
d’
équilibre possible entre l’anarchie et l’unité forcée, l’individu et l
6652
mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant
d’
union. Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vra
6653
développer maintenant les implications politiques
de
cette théologie et de cette philosophie. 3. Politique du fédéralis
6654
les implications politiques de cette théologie et
de
cette philosophie. 3. Politique du fédéralisme Nous en avons as
6655
avons assez dit pour qu’il soit désormais facile
de
voir qu’à l’attitude œcuménique en religion ne peut correspondre que
6656
fédéraliste en politique. Quant à la philosophie
de
la personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédérat
6657
sonne, elle sera normalement celle du bon citoyen
d’
une fédération. La devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « Un
6658
’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice
de
schismes, et la dissidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même l’
6659
ralisme exclut de même l’impérialisme, générateur
de
guerres, et le régionalisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs q
6660
urs que l’impérialisme n’est que l’individualisme
d’
un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme d’un homme isolé. De m
6661
d’un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme
d’
un homme isolé. De même que l’État cesse d’être un vrai État dès qu’il
6662
alisme d’un homme isolé. De même que l’État cesse
d’
être un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse d’
6663
dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse
d’
être un homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté. Le fédéralisme
6664
liser. Car les tâches civiques y sont à l’échelle
de
l’individu et l’engagement concret dans la communauté y devient donc
6665
on avec le groupe, on a la possibilité matérielle
d’
y faire entendre sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer de gr
6666
e sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer
de
groupe. L’on n’est donc pas isolé, comme l’individu se trouve isolé d
6667
l ou politique, ou professionnel. Cette pluralité
d’
appartenances — qui trouverait son équivalent dans l’œcuménisme ecclés
6668
taire, qui prétend faire coïncider les frontières
de
l’État avec celles de toutes les activités sociales, culturelles ou p
6669
re coïncider les frontières de l’État avec celles
de
toutes les activités sociales, culturelles ou privées — ce qui est la
6670
relles ou privées — ce qui est la définition même
de
l’oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les d
6671
, reconnaît que les diversités régionales sont la
vie
même de l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions
6672
ît que les diversités régionales sont la vie même
de
l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il mén
6673
, il ménage un recours au citoyen contre les abus
de
pouvoirs locaux. Il cherche la coopération organique de ses membres e
6674
voirs locaux. Il cherche la coopération organique
de
ses membres et non cette caricature de l’ordre qu’est l’unité dans l’
6675
organique de ses membres et non cette caricature
de
l’ordre qu’est l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les fr
6676
édération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et
de
la sorte, à l’équilibre méfiant et statique des puissances affrontées
6677
iste (centralisateur et individualiste à la fois)
d’
un régime coopératif. L’œcuménisme, le personnalisme et le fédéralism
6678
nalisme et le fédéralisme sont les aspects divers
d’
une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engendrent l’un l’autre
6679
mes ambitions. Ils opposent également à la notion
d’
unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’or
6680
posent également à la notion d’unité rigide celle
de
communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géomé
6681
collaboration pluraliste et organique ; au couple
de
frères ennemis que forment l’individu déraciné et la masse totalitair
6682
ividu déraciné et la masse totalitaire, le couple
de
frères amis que forment la personne et la communauté fédérale. Vouloi
6683
énisme, ce serait priver l’organisation politique
de
ses fondements spirituels. Mais accepter l’œcuménisme sans vouloir ég
6684
uvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice
de
l’œcuménisme Et maintenant nous voici dans le drame de cette fin d
6685
ménisme Et maintenant nous voici dans le drame
de
cette fin du xxe siècle. Nous constatons que le conflit en cours est
6686
e définitivement des démocraties, ce sera la mort
d’
une culture et d’une économie, sans doute, mais ce sera surtout la sup
6687
des démocraties, ce sera la mort d’une culture et
d’
une économie, sans doute, mais ce sera surtout la suppression de toute
6688
, sans doute, mais ce sera surtout la suppression
de
toute possibilité œcuménique, la subversion des valeurs universelles
6689
valeurs universelles créées par l’évangélisation
de
la conscience occidentale. D’autre part, si les démocraties capitali
6690
alistes triomphent, aucun problème ne sera résolu
de
ce fait. Tout le monde pressent d’ailleurs que les deux termes de cet
6691
le monde pressent d’ailleurs que les deux termes
de
cette alternative sont également improbables, et que les destructions
6692
nir supprimeront pratiquement toutes possibilités
de
victoire réelle de l’un ou de l’autre parti. La carence générale des
6693
atiquement toutes possibilités de victoire réelle
de
l’un ou de l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrine
6694
toutes possibilités de victoire réelle de l’un ou
de
l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrines et des pa
6695
velle. Si les Églises n’y répondent pas, personne
d’
autre, je le crains, ne répondra. Avant même de se demander si les Égl
6696
ne d’autre, je le crains, ne répondra. Avant même
de
se demander si les Églises peuvent répondre, il faut qu’elles compren
6697
x termes ne se confondent-ils pas dans la réalité
de
la foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef, elles save
6698
ègne et crée pour ceux qui croient la possibilité
de
faire ce qu’il demande. Dans l’état d’impuissance apparente où se voi
6699
ossibilité de faire ce qu’il demande. Dans l’état
d’
impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si cette f
6700
lle sera suffisante. Aussi bien certaines raisons
de
croire que l’Église peut agir, raisons que je vais énumérer, sont-ell
6701
précédé et prédéterminé les structures politiques
d’
une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples de cette précédence
6702
litiques d’une nation. J’indiquerai trois groupes
d’
exemples de cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premier.
6703
une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples
de
cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premier. A-t-on rem
6704
e premier. A-t-on remarqué qu’il existe une forme
de
totalitarisme correspondant à la Russie orthodoxe, une seconde, corre
6705
s calvinistes, même laïcisés, comme ce fut le cas
de
la France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce fait ?
6706
République ? Comment expliquer ce fait ? À défaut
d’
une étude nuancée — dont je ne puis donner ici le thème —, je dirai ce
6707
e, la relation Église-État n’a jamais été établie
d’
une manière satisfaisante. Il en est résulté dans le peuple, le sentim
6708
ni, se virent contraints par le sentiment général
de
reprendre à leur compte le césaropapisme ou la théocratie dont ils tr
6709
les pays calvinistes, au contraire, la séparation
de
l’Église et de l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’étai
6710
istes, au contraire, la séparation de l’Église et
de
l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas stricteme
6711
rictement établie par la loi. De même les devoirs
de
la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs en
6712
te carence ne s’y est pas traduite par l’éclosion
d’
une anti-religion totalitaire, mais par un phénomène contraire de disp
6713
gion totalitaire, mais par un phénomène contraire
de
dispersion d’individualismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre
6714
re, mais par un phénomène contraire de dispersion
d’
individualismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre et les pays sc
6715
ous voyons ce processus ecclésiastique se répéter
de
nos jours dans ces mêmes pays, cette fois-ci dans l’ordre politique e
6716
duit un contenu socialiste. (Là encore avec moins
de
secousses en Scandinavie qu’en Angleterre.) Troisième exemple : Calvi
6717
in s’est toujours refusé à établir une uniformité
de
gouvernement pour les diverses Églises qui se réclamaient de sa réfor
6718
ment pour les diverses Églises qui se réclamaient
de
sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres ter
6719
ières ». Elle doit donc s’organiser en fédération
de
paroisses et de provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésias
6720
it donc s’organiser en fédération de paroisses et
de
provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait tr
6721
niser en fédération de paroisses et de provinces,
de
synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait trouver sa tradu
6722
de paroisses et de provinces, de synodes. Ce type
de
relations ecclésiastiques devait trouver sa traduction politique dans
6723
lth britannique, États-Unis d’Amérique. (La forme
de
« l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant prédéter
6724
e dernier pays, étant prédéterminée par le fait —
d’
ordre ecclésiastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et l’on sait
6725
par des seceders.) Et l’on sait que les réformés
de
France, au xvie siècle, préconisèrent une organisation fédérative du
6726
n « Grand Dessein », c’est-à-dire le premier plan
d’
une Europe confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et de
6727
mier plan d’une Europe confédérée. Il serait aisé
de
développer, de nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne les i
6728
Europe confédérée. Il serait aisé de développer,
de
nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne les indique ici que
6729
érée. Il serait aisé de développer, de nuancer et
de
multiplier de tels exemples. Je ne les indique ici que pour montrer :
6730
t aisé de développer, de nuancer et de multiplier
de
tels exemples. Je ne les indique ici que pour montrer : 1° que la con
6731
nt tout effort fédératif sérieux. 2. La théologie
de
l’œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle implique, sont
6732
. La théologie de l’œcuménisme, et la philosophie
de
la personne qu’elle implique, sont les seules bases actuellement conc
6733
es pour un ordre nouveau du monde. (La « religion
de
l’homme » que certains nous proposent est une contradiction dans les
6734
ns les termes, à moins qu’elle ne soit la formule
de
la religion totalitaire, sans transcendance, que précisément l’on se
6735
ns transcendance, que précisément l’on se propose
de
combattre !). D’autre part, la théologie de l’œcuménisme et la philos
6736
opose de combattre !). D’autre part, la théologie
de
l’œcuménisme et la philosophie de la personne sont les seules bases a
6737
t, la théologie de l’œcuménisme et la philosophie
de
la personne sont les seules bases actuellement existantes, et sur les
6738
puisse construire dès maintenant. (La « religion
de
l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le temps presse !).
6739
t encore à créer, et le temps presse !). Chargées
d’
éléments traditionnels, condensant tout ce que nous avons d’expérience
6740
traditionnels, condensant tout ce que nous avons
d’
expérience de la paix, elles convoient et contiennent en même temps un
6741
s, condensant tout ce que nous avons d’expérience
de
la paix, elles convoient et contiennent en même temps un indiscutable
6742
organisation du Conseil œcuménique se trouve être
de
fait la seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècl
6743
es décennies. 4. La renaissance liturgique qui va
de
pair, dans toutes les Églises, avec l’effort œcuménique, est en train
6744
n train de recréer un langage commun, un ensemble
de
communes mesures spirituelles. Ce langage au-dessus des langages répo
6745
répond exactement aux besoins les plus légitimes
de
notre temps. Il nous rend les vraies formules de la communauté vivant
6746
de notre temps. Il nous rend les vraies formules
de
la communauté vivante, celle qui rassemble les personnes, et non pas
6747
e et grossièrement encadrée, les individus privés
de
leur conscience normale. Du point de vue sociologique, la renaissance
6748
e par le mouvement œcuménique, marque l’avènement
d’
une attitude personnaliste, au-delà de l’antinomie individu isolé-mass
6749
l’avènement d’une attitude personnaliste, au-delà
de
l’antinomie individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de l’œc
6750
individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie
de
l’œcuménisme, la philosophie de la personne et la politique du fédéra
6751
. 5. La théologie de l’œcuménisme, la philosophie
de
la personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure aujo
6752
du fédéralisme sont seules en mesure aujourd’hui,
de
synthétiser les vérités disjointes et tournées en erreurs, qui subsis
6753
ements totalitaires. Ceci résulte, théoriquement,
de
ce que nous avons exposé au chapitre 1-3. Le mouvement œcuménique est
6754
. Le mouvement œcuménique est donc seul en mesure
de
préparer la réconciliation des adversaires actuels. Il ne se fonde pa
6755
les deux camps. (N’oublions pas que l’on combat,
de
part et d’autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité
6756
amps. (N’oublions pas que l’on combat, de part et
d’
autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité.) Le tabl
6757
athétique sincérité.) Le tableau que nous venons
d’
esquisser est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être. L’ac
6758
l’être. L’action du chrétien n’est jamais partie
de
la prudente considération des forces dont il croyait pouvoir disposer
6759
des forces dont il croyait pouvoir disposer, mais
de
ce que Dieu voulait qu’il fit. C’est toujours une utopie apparente ;
6760
on risquée m’apporte les forces dont je manquais.
De
toute part, un appel est ressenti : je le nommerai la nostalgie fédér
6761
s auteurs isolés l’ont fait entendre. Des groupes
d’
intellectuels ont tenté de formuler certaines réponses partielles. Le
6762
t entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté
de
formuler certaines réponses partielles. Le sentiment obscur des peupl
6763
ités morales et politiques (personnalisme). Point
d’
action constructive sans idéologie. Mais point d’idéologie efficace sa
6764
d’action constructive sans idéologie. Mais point
d’
idéologie efficace sans le soutien d’une catholicité réelle, d’une com
6765
. Mais point d’idéologie efficace sans le soutien
d’
une catholicité réelle, d’une communauté humaine fondée dans la commun
6766
fficace sans le soutien d’une catholicité réelle,
d’
une communauté humaine fondée dans la communion des saints. Cette comm
6767
oit affronter maintenant. by. Rougemont Denis
de
, « Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme », Liber amicorum Henri Bru
6768
m Henri Brugmans, Amsterdam, Fondation européenne
de
la culture, 1981, p. 124-135.
6769
Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre
6770
ez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre jardin
de
Ferney, où les Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers les ren
6771
êtaient quelquefois, en route vers les rencontres
d’
Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous
6772
les rencontres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette ph
6773
ous fondions ensemble Hic et Nunc , petite revue
de
pensée religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et de sa double des
6774
etite revue de pensée religieuse qui se réclamait
de
Kierkegaard et de sa double descendance — « existentielle » et nietzs
6775
sée religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et
de
sa double descendance — « existentielle » et nietzschéenne par Heideg
6776
ux de nos aînés pour les restaurateurs subversifs
d’
une orthodoxie protestante, aussi paradoxale en soi que dans les polém
6777
ques qu’elle nous inspirait. Cette interprétation
de
notre mouvement était en somme inévitable dans la conjoncture de l’ép
6778
ent était en somme inévitable dans la conjoncture
de
l’époque. Tout allait à marche forcée vers la radicalisation des atti
6779
ent sur leurs origines doctrinales — néo-thomisme
de
Maritain, néo-calvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir les
6780
inales — néo-thomisme de Maritain, néo-calvinisme
de
Barth. C’était ce que croyaient voir les journalistes, quand il leur
6781
ent voir les journalistes, quand il leur arrivait
de
regarder de ce côté. De fait, il s’agissait de bien autre chose, d’u
6782
journalistes, quand il leur arrivait de regarder
de
ce côté. De fait, il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction
6783
, quand il leur arrivait de regarder de ce côté.
De
fait, il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction vitale, fonda
6784
t de regarder de ce côté. De fait, il s’agissait
de
bien autre chose, d’une réaction vitale, fondamentale : ni le moderni
6785
ôté. De fait, il s’agissait de bien autre chose,
d’
une réaction vitale, fondamentale : ni le modernisme catholique, ni le
6786
rotestant ne pouvaient constituer les noyaux durs
d’
une résistance à l’hitlérisme et au fascisme, encore moins au marxisme
6787
core moins au marxisme invoqué par les staliniens
de
nos pays pour justifier les procès de Moscou et la persécution des ég
6788
staliniens de nos pays pour justifier les procès
de
Moscou et la persécution des églises. Mais je relis les onze numéros
6789
ution des églises. Mais je relis les onze numéros
de
notre revue : il n’y est jamais question d’orthodoxie ! (Sauf une foi
6790
méros de notre revue : il n’y est jamais question
d’
orthodoxie ! (Sauf une fois : pour nier que nous défendions une « orth
6791
ns comme « hérétique », c’est tout choix exclusif
d’
un seul des termes d’une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitu
6792
», c’est tout choix exclusif d’un seul des termes
d’
une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive de toute réalité
6793
antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive
de
toute réalité, et d’abord spirituelle. Ainsi, dans le premier numéro
6794
a vérité ne pouvait être à nos yeux quelque chose
d’
édicté, de codifié, d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixati
6795
e pouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté,
de
codifié, d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théoriq
6796
re à nos yeux quelque chose d’édicté, de codifié,
d’
enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théorique ». Elle é
6797
ie » prétendue s’opposait à toute « transposition
de
l’événement fondamental de l’existence chrétienne en concepts et en i
6798
toute « transposition de l’événement fondamental
de
l’existence chrétienne en concepts et en idées, en une essence intemp
6799
t nunc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas
de
la concordance littérale de nos propositions théologiques avec les én
6800
e : Il ne s’agit pas de la concordance littérale
de
nos propositions théologiques avec les énoncés de la Bible, mais de j
6801
de nos propositions théologiques avec les énoncés
de
la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui es
6802
s théologiques avec les énoncés de la Bible, mais
de
juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces
6803
cés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole
de
Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés, ou bien au contrair
6804
st la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet
de
ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se les approprie, comme
6805
e et son bien, qu’il possèderait sans l’actualité
de
cette Parole et avant elle. Les deux derniers passages cités sont ju
6806
Les deux derniers passages cités sont justement
d’
Henry Corbin. Et je n’en trouve pas qui expriment mieux notre attitude
6807
ve pas qui expriment mieux notre attitude commune
d’
alors. Après les années de Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour
6808
notre attitude commune d’alors. Après les années
de
Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour un temps se séparent. Henry
6809
rient ; puis ce sera la guerre, et pour moi, plus
de
six années d’exil américain. Et pourtant, le bravo silencieux par leq
6810
e sera la guerre, et pour moi, plus de six années
d’
exil américain. Et pourtant, le bravo silencieux par lequel j’accueill
6811
eux par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation
de
l’ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre passé, ni encore m
6812
re-temps, mais une prise de conscience renouvelée
de
ce qui animait en profondeur nos écrits de l’époque de Hic et Nunc .
6813
uvelée de ce qui animait en profondeur nos écrits
de
l’époque de Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques s
6814
qui animait en profondeur nos écrits de l’époque
de
Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques soufis, et su
6815
pait déjà des grands mystiques soufis, et surtout
de
Sohrawardi, dès 1931. Cette même année, je publiais divers essais par
6816
ressée à toi seul. » Et Kafka imagine la parabole
de
la Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le pauvre pays
6817
t Kafka imagine la parabole de la Porte du Palais
de
justice : elle est ouverte, mais le pauvre paysan n’ose la franchir,
6818
e tiennent auprès, jusqu’au jour où il dit à l’un
d’
eux : « Mais personne n’est jamais entré ni sorti, depuis des mois que
6819
nous la fermons. » Nous pressentions qu’il n’y a
de
porte que pour celui qui osera la franchir, à tous risques, sans lais
6820
la franchir, à tous risques, sans laissez-passer
d’
aucune sorte ; qu’il n’y a de sens que pour celui qui se met en marche
6821
sans laissez-passer d’aucune sorte ; qu’il n’y a
de
sens que pour celui qui se met en marche, et que la vraie voie est un
6822
voie est unique. Pour entrer dans la dialectique
de
l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de
6823
Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie et
de
l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression de
6824
’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale
de
l’expression de « voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il
6825
sidérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression
de
« voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il n’y a qu’une vr
6826
voie unique » peut encore évoquer : — un système
de
principes confirmés concernant la conduite et la pensée, praticable p
6827
violer sans s’égarer, — ou au contraire une forme
d’
exister sans précédent, qui ne peut être décrite ni prescrite mais seu
6828
t vécue, et une seule fois ; — l’objectivité pure
de
la physique classique, dans laquelle la constitution de l’objet est i
6829
physique classique, dans laquelle la constitution
de
l’objet est indépendante de la manière dont on l’observe, et peut êtr
6830
uelle la constitution de l’objet est indépendante
de
la manière dont on l’observe, et peut être vérifiée ubique et semper,
6831
nique, irrationnelle » et donc « imprévisible »64
d’
un événement qui dépend de l’observateur et de sa position hic et nunc
6832
donc « imprévisible »64 d’un événement qui dépend
de
l’observateur et de sa position hic et nunc ; — Le way of life qui ca
6833
»64 d’un événement qui dépend de l’observateur et
de
sa position hic et nunc ; — Le way of life qui canalise les aspiratio
6834
eminement secret qui conduit seul à l’intégration
d’
un moi distinct… La « voie unique » peut donc désigner aussi bien l’or
6835
omènes radicalement antinomiques sont en relation
de
complémentarité. Note l. Les hérésies qui se constituent en doctrine
6836
roite opinion » et l’hérésie le « choix personnel
d’
une opinion », rien n’empêche en principe le « choix personnel » de se
6837
rien n’empêche en principe le « choix personnel »
de
se porter sur la « droite opinion ». Mais en fait, « la droite opinio
6838
e n’est pas aux Ponts et Chaussées ni à la police
de
la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal. La
6839
on cherche le chemin du Graal. La complémentarité
de
l’orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série
6840
n du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et
de
l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’autres paires an
6841
oxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue
d’
une série d’autres paires antinomiques inséparables, dont les tensions
6842
éparables, dont les tensions déterminent le champ
de
la vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventure indivi
6843
les, dont les tensions déterminent le champ de la
vie
spirituelle : universel — particulier mythe — aventure individuelle
6844
nnelle du sens et des sens du Livre » objectivité
de
la Révélation — « subjectivité comme vérité présente à soi-même »65
6845
D. Suzuki « ce qui est dans la ligne authentique
de
transmission », i.e. la communication non des formules d’une vérité t
6846
mission », i.e. la communication non des formules
d’
une vérité toute faite une fois pour toutes, mais des moyens de découv
6847
toute faite une fois pour toutes, mais des moyens
de
découvrir personnellement la vérité. Dans ce second sens, le témoigna
6848
ent la vérité. Dans ce second sens, le témoignage
de
l’esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’impo
6849
à s’y conformer en s’y forçant comme dans un lit
de
Procuste, mais au contraire : à la découvrir (ou la ré-inventer) en s
6850
eur sens littéral, s’évanouissent : il n’y a plus
de
contradiction entre l’orthologie et l’autologie, la première — selon
6851
mment ajouté à L’Amour et l’Occident , je parle «
d’
hérésies libératrices des âmes et d’orthodoxie conservatrices de la ci
6852
, je parle « d’hérésies libératrices des âmes et
d’
orthodoxie conservatrices de la cité ». Une attitude personnaliste coh
6853
ératrices des âmes et d’orthodoxie conservatrices
de
la cité ». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir bala
6854
t unique. Mais ce n’est peut-être qu’une question
de
tempérament. Selon que l’on relève du type introverti ou du type extr
6855
sissent leur confession, la plupart se contentent
d’
y être nés ; mais ils s’en accommodent plus facilement et d’une manièr
6856
és ; mais ils s’en accommodent plus facilement et
d’
une manière plus féconde selon que cette confession offre un climat de
6857
éconde selon que cette confession offre un climat
de
bonheur (ou si l’on veut de créativité) à tel tempérament plus qu’à t
6858
ssion offre un climat de bonheur (ou si l’on veut
de
créativité) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi le luthéran
6859
pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire
de
l’institution. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne l’équi
6860
équilibre en tension permanente entre la vocation
de
l’individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant
6861
e la vocation de l’individu « élu » et le service
de
la cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision de ferveur
6862
Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision
de
ferveur — non moins profondément philosophique — les formes luthérien
6863
fondément philosophique — les formes luthériennes
d’
une mystique aurorale, puis un temps la « Lumière de Byzance », Henry
6864
une mystique aurorale, puis un temps la « Lumière
de
Byzance », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche les voies de l’
6865
ry Corbin, « en islam iranien » cherche les voies
de
l’âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuv
6866
am iranien » cherche les voies de l’âme unique et
de
la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre vaste et passion
6867
a haute poésie mystique, et qui possède une vertu
de
contagion que je voudrais dire convertissante. (Pour moi, s’il faut e
6868
rais plutôt entre deux pentes, soit sur le chemin
de
crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de la vallée, et tout ef
6869
n de crête, tenté par deux vertiges, soit au fond
de
la vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggra
6870
u fond de la vallée, et tout effort pour m’élever
d’
un côté ou de l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solut
6871
vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou
de
l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solution, qui est
6872
la séparation. Reste une seule solution, qui est
de
longer la rivière jusqu’à sa source, là où les deux pentes se rejoign
6873
là où les deux pentes se rejoignent — seul moyen
de
les remonter les deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le
6874
les remonter les deux à la fois !) L’aventurier
de
l’esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est
6875
avance, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme
de
la foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit le B
6876
ier étroit », dit le Bouddha, et l’Évangile parle
d’
une « porte étroite », découpée à ta seule mesure, en sorte que toi se
6877
foi, et non tel qu’on l’entend — maîtres, coutume
d’
Église ou règlements de la société. Comment pourriez-vous, « hérétiqu
6878
’entend — maîtres, coutume d’Église ou règlements
de
la société. Comment pourriez-vous, « hérétiques », vous unir dans vo
6879
Siècle, mais seulement en chemin vers le vrai but
de
tous, et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne saurait exister
6880
ui ont un jour compris qu’ils étaient bien forcés
d’
inventer leur chemin sans aucune garantie, puisque le vrai chemin, qui
6881
chemin, qui conduit l’homme à Dieu, part toujours
d’
une personne sans précédent. Post-scriptum 1980 Le texte qu’on vi
6882
ra qu’il avait probablement dû dire « ésotéristes
de
toutes les religions », plutôt que cet hérétiques qui m’avait frappé
6883
iques qui m’avait frappé et dont j’eusse été fier
d’
avoir pu l’inventercc. Tout amicale qu’elle fût, cette réticence marq
6884
u’elle fût, cette réticence marquée n’a pas cessé
de
me troubler. J’essaie aujourd’hui de comprendre qui de nous deux étai
6885
’a pas cessé de me troubler. J’essaie aujourd’hui
de
comprendre qui de nous deux était le plus près d’une interprétation f
6886
troubler. J’essaie aujourd’hui de comprendre qui
de
nous deux était le plus près d’une interprétation fidèle de sa pensée
6887
de comprendre qui de nous deux était le plus près
d’
une interprétation fidèle de sa pensée. Dans une longue lettre datée d
6888
ux était le plus près d’une interprétation fidèle
de
sa pensée. Dans une longue lettre datée d’Istanbul le 20 avril 1940,
6889
fidèle de sa pensée. Dans une longue lettre datée
d’
Istanbul le 20 avril 1940, répondant à mon offre de collaborer à un ou
6890
’Istanbul le 20 avril 1940, répondant à mon offre
de
collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volum
6891
e de collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou
de
se charger d’un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait
6892
r à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger
d’
un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert de dir
6893
l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert
de
diriger chez un éditeur parisien, Henry Corbin m’écrivait : L’an der
6894
es. Mais tout de même il faut maintenir le projet
d’
un livre sur la Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler
6895
ut maintenir le projet d’un livre sur la Religion
d’
Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça : Les prophètes grecs. J
6896
le juges utile. Les événements nous interdirent
de
donner suite à ces projets. Mais à la dernière page de sa lettre, il
6897
nner suite à ces projets. Mais à la dernière page
de
sa lettre, il dit ceci : Ravi que tu sois raccommodé par Barth. Moi,
6898
e service qu’il nous a rendu. […] Au fond je suis
de
toujours et à jamais métaphysicien (les calvinistes appellent ça tout
6899
me ou littéralisme, l’un et l’autre ennemis jurés
de
toute espèce de gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarras
6900
me, l’un et l’autre ennemis jurés de toute espèce
de
gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le bes
6901
autre ennemis jurés de toute espèce de gnose — ou
de
ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le besoin (anxieux)
6902
s le besoin (anxieux) persiste en moi, bien moins
de
vérifier l’exactitude matérielle de l’exclamation prise pour titre, q
6903
i, bien moins de vérifier l’exactitude matérielle
de
l’exclamation prise pour titre, que d’en attester la réalité spiritue
6904
matérielle de l’exclamation prise pour titre, que
d’
en attester la réalité spirituelle, non seulement à ce moment-là mais
6905
e, non seulement à ce moment-là mais tout au long
d’
une quête exemplaire. Toute herméneutique, en ce point, devient indisc
6906
ers écrits, quand il fait allusion au grand œuvre
de
recueillir en un corpus « les témoignages et les monuments de la reli
6907
r en un corpus « les témoignages et les monuments
de
la religion gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livr
6908
rait mort ». Le vrai sens est celui qui ne cesse
de
se passer, chez les vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui
6909
s qui ne s’accomplissent pas sur le plan physique
de
l’existence. C’est cela le sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce
6910
cercles qui ont été influencés par la théosophie
de
Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia de Swedenborg, sans ou
6911
de Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia
de
Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni les kabbalistes chrétiens,
6912
gent avec les théosophes chiites puis ismaéliens,
de
Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla Sadra Chirazi et à l’école shaykhie. J
6913
rises, combien certains textes traduits en persan
de
Maître Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes de nos légend
6914
ns textes traduits en persan de Maître Eckhart ou
de
J. Boehme, voire certains épisodes de nos légendes du saint Graal, se
6915
Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes
de
nos légendes du saint Graal, semblaient bien parler à ces jeunes coll
6916
al, semblaient bien parler à ces jeunes collègues
de
l’université iranienne comme à des élèves représentatifs de la cultur
6917
rsité iranienne comme à des élèves représentatifs
de
la culture traditionnelle la même langue que la leur. Je n’ai pas vo
6918
rguments » que ceux que me proposaient ces textes
d’
Henry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que de ce qu’il nomme
6919
nry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que
de
ce qu’il nomme « une vérification intérieure et personnelle du sens e
6920
ns et des sens du Livre qui est le bien fondement
de
la Communauté religieuse. » Je prends cette phrase dans un travail in
6921
vail intitulé (ce qui dit tout) : « L’Attestation
de
l’Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mystiques, dont la
6922
gique possible les garantissant contre l’anathème
de
la Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour toute mystiq
6923
mystique, aussitôt condamnée comme « hérétique »,
d’
al-Hallaj à saint Jean de la Croix. Certes l’orthodoxie sera toujours
6924
m’est adressé à moi seul, et dont le sens dépend
d’
une « vérification intérieure ». D’où le droit éminent que possède seu
6925
le sens dépend d’une « vérification intérieure ».
D’
où le droit éminent que possède seule la Subjectivité divine de dire «
6926
éminent que possède seule la Subjectivité divine
de
dire « Je » et d’en investir momentanément le croyant. Dès là, rien
6927
de seule la Subjectivité divine de dire « Je » et
d’
en investir momentanément le croyant. Dès là, rien ne saurait plus no
6928
st pas spatiale : le chemin se fait dans le temps
de
mon existence terrestre, va de naître à mourir non d’un lieu à un aut
6929
fait dans le temps de mon existence terrestre, va
de
naître à mourir non d’un lieu à un autre, et son but est toujours au-
6930
on existence terrestre, va de naître à mourir non
d’
un lieu à un autre, et son but est toujours au-delà de l’horizon. Une
6931
lieu à un autre, et son but est toujours au-delà
de
l’horizon. Une phrase d’Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée
6932
but est toujours au-delà de l’horizon. Une phrase
d’
Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée dans mes tablettes, ne f
6933
teint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé
de
l’atteindre.) Au-delà de toute appartenance communautaire — Église ou
6934
est licite, ou commandé de l’atteindre.) Au-delà
de
toute appartenance communautaire — Église ou secte, « loge invisible
6935
glise ou secte, « loge invisible » ou disciplines
d’
un ésotérisme rigoureux — tous condamnés par une orthodoxie qu’ils vén
6936
69. Cf. H. Corbin, Sohrawardi d’Alep, fondateur
de
la doctrine illuminative, Paris, Maisonneuve, 1939, p. 23, 24, 28. 7
6937
islam iranien, t. I, p. 8. ca. Rougemont Denis
de
, « Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin
6938
. I, p. 8. ca. Rougemont Denis de, « Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris, L’Herne,
6939
4, Corbin suggère aussi avoir dit « “joachimites”
de
tous les pays ? Je ne sais plus. Peu importe. »
6940
Quelques maximes
de
prospective (1981)bz Dans le monde universitaire européen, au cour
6941
l’un des premiers à saisir à la fois l’importance
d’
une discipline nouvelle, la prospective, et l’importance d’évaluer se
6942
cipline nouvelle, la prospective, et l’importance
d’
évaluer ses limites. En témoignage de gratitude pour tant d’occasions
6943
l’importance d’évaluer ses limites. En témoignage
de
gratitude pour tant d’occasions par lui offertes — conférences et gro
6944
ses limites. En témoignage de gratitude pour tant
d’
occasions par lui offertes — conférences et groupes d’études — de mieu
6945
casions par lui offertes — conférences et groupes
d’
études — de mieux imaginer le problème de l’avenir, je lui dédie cette
6946
lui offertes — conférences et groupes d’études —
de
mieux imaginer le problème de l’avenir, je lui dédie cette mise au po
6947
groupes d’études — de mieux imaginer le problème
de
l’avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire par définition
6948
e cette mise au point, provisoire par définition,
de
mes réflexions sur demain. ⁂ Je nous vois mal partis, en Occident. La
6949
mal partis, en Occident. La plupart des lecteurs
d’
ouvrages de prospective, de futurologie, de futuribles, n’y cherchent
6950
, en Occident. La plupart des lecteurs d’ouvrages
de
prospective, de futurologie, de futuribles, n’y cherchent pas des obj
6951
a plupart des lecteurs d’ouvrages de prospective,
de
futurologie, de futuribles, n’y cherchent pas des objectifs d’action,
6952
cteurs d’ouvrages de prospective, de futurologie,
de
futuribles, n’y cherchent pas des objectifs d’action, mais au contrai
6953
e, de futuribles, n’y cherchent pas des objectifs
d’
action, mais au contraire, ils espèrent y trouver des prédictions, sou
6954
ées pour scientifiques, et qui les dispenseraient
de
s’engager à tous risques. Cette attitude, si elle se généralise, tend
6955
e première maxime en forme de loi : La décadence
d’
une société commence quand l’homme se demande : que va-t-il arriver ?
6956
e demander : que puis-je faire ? Car la fonction
de
l’homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le fair
6957
r la fonction de l’homme dans l’univers n’est pas
de
deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂ La prospective elle-même ne rel
6958
ans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais
de
le faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de la divination,
6959
e faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas
de
la divination, mais des fins qui aimantent notre action. À partir de
6960
e, méthode ou martingale conduit nécessairement à
de
l’absurdité : voyez l’économie moderne. Le chaos des monnaies nationa
6961
le prestige national, la supériorité en armement
d’
une partie du monde sur l’autre, ni même l’élévation sans fin du PNB,
6962
ion sans fin du PNB, objectif proprement délirant
de
la plupart de nos ministres — qui n’ont pas trouvé le temps d’y réflé
6963
de nos ministres — qui n’ont pas trouvé le temps
d’
y réfléchir. ⁂ Trois hommes séparés non seulement par des siècles, mai
6964
on seulement par des siècles, mais par des formes
de
croyance fondamentalement différentes, ont dit à peu près la même cho
6965
par dire : cela est impossible, pour se dispenser
de
le tenter, et cela devient impossible en effet, parce qu’on ne le ten
6966
ck Je traduis cela dans une seule petite phrase
d’
où je compte bien tirer au moins un livre : Avant toute chose, il fau
6967
choses, domaine du prévisible, mais selon l’appel
de
nos finalités, domaine de la prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être
6968
ble, mais selon l’appel de nos finalités, domaine
de
la prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être — et sont en réalité, succ
6969
réalité, successivement ou simultanément — celles
de
nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles de l’Esprit. Consid
6970
nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles
de
l’Esprit. Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujo
6971
t que déclarent nos choix concrets, comme le vote
d’
un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique qui fait
6972
ue qui fait l’Histoire, comme on l’a cru au début
de
ce siècle, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. Car
6973
le monde où nous vivons, désormais tout est fait
de
main d’homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines
6974
e où nous vivons, désormais tout est fait de main
d’
homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines qui les
6975
ns le cadre, dans le rythme, dans la qualité même
de
nos vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, d
6976
adre, dans le rythme, dans la qualité même de nos
vies
. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, donc de no
6977
vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré
de
nos désirs, donc de nos rêves. Or, comme l’écrit Paul Valéry : Nous
6978
nisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, donc
de
nos rêves. Or, comme l’écrit Paul Valéry : Nous ne pouvons prévoir
6979
mplicité définit l’obstacle majeur à toute espèce
d’
art de prévoir. À quoi s’ajoute l’imprévisibilité des prévisions qui s
6980
té définit l’obstacle majeur à toute espèce d’art
de
prévoir. À quoi s’ajoute l’imprévisibilité des prévisions qui seront
6981
ilité des prévisions qui seront faites demain, et
de
qui va les croire, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂ L’
6982
ui va les croire, dans quels délais, à quels taux
d’
efficacité… ⁂ L’obstacle méthodologique à toute espèce de prévision no
6983
acité… ⁂ L’obstacle méthodologique à toute espèce
de
prévision non seulement juste en soi, mais efficace, c’est-à-dire aut
6984
radicalement dissuasive, paraît insurmontable et
de
nature à nous réduire au scepticisme, au fatalisme, et aux fantasmes
6985
atalisme, et aux fantasmes conjugués du hasard et
de
la nécessité. Cependant méfions-nous : il y a dans ce scepticisme un
6986
: il y a dans ce scepticisme un merveilleux moyen
d’
éluder cette chose pesante, ce mot trop long : responsabilité. Nous ne
6987
que nous ne pouvons rien savoir des conséquences
de
ce qu’il nous plaît de faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. R
6988
en savoir des conséquences de ce qu’il nous plaît
de
faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument de
6989
ite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument
de
Valéry : amendons-le. Mes rêves des nuits prochaines me sont imprévis
6990
prochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves
de
l’humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont connus par le
6991
les rêves de l’humanité depuis plusieurs millions
d’
années nous sont connus par les mythes et les contes, et ce sont eux q
6992
, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés
de
mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve de voler qu’est né l’a
6993
de mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve
de
voler qu’est né l’avion, et non pas de la prévision des avantages com
6994
st du rêve de voler qu’est né l’avion, et non pas
de
la prévision des avantages commerciaux, touristiques et militaires qu
6995
t militaires que présenterait un jour l’industrie
de
ces tapis volants à réaction, devenue l’une des branches principales
6996
réaction, devenue l’une des branches principales
de
notre économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que
6997
principales de notre économie. L’histoire du vol
d’
Icare est le récit d’un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou
6998
économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit
d’
un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Lé
6999
Léonard qui décrit et dessine un homme volant et
de
grands oiseaux mécaniques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire
7000
niques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire
de
l’été, de la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les prem
7001
andant sur nos nuits brûlantes, au pire de l’été,
de
la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premiers const
7002
tes, au pire de l’été, de la neige. C’est ce rêve
d’
Icare qui animait encore les premiers constructeurs d’avions à ailes m
7003
are qui animait encore les premiers constructeurs
d’
avions à ailes mobiles ou à pédales. Le motif onirique du vol est anté
7004
otif onirique du vol est antérieur à toute espèce
de
considération utilitaire, économique. Et de même pour nos autres rêve
7005
tance, parler ou tuer sans efforts à des milliers
de
kilomètres, naviguer au fond des mers, aller sur la Lune… Il n’est pa
7006
s jusqu’à l’informatique qui ne soit l’expression
d’
un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est u
7007
atique qui ne soit l’expression d’un mythe, celui
de
la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formul
7008
soit l’expression d’un mythe, celui de la caverne
d’
Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule qui peut déb
7009
ns la machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur
de
L’An 2440 (publié en 1770) est le contemporain à quelques années près
7010
epuis près de trois millénaires. Prométhée, génie
de
la Techné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de l
7011
s qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie
de
la Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui regarde en av
7012
t nécessaire qu’à la Technique, capable désormais
de
déclencher des réactions irréversibles, destructrices de l’espèce hum
7013
encher des réactions irréversibles, destructrices
de
l’espèce humaine réponde une exigence de prévision des conséquences d
7014
uctrices de l’espèce humaine réponde une exigence
de
prévision des conséquences de toute invention. Or, cette réponse est
7015
éponde une exigence de prévision des conséquences
de
toute invention. Or, cette réponse est au moins faible parmi nous, pa
7016
iblesse pourrait bien être le signe avant-coureur
d’
une catastrophe prochaine, que ce soit celle de l’aventure technique d
7017
ur d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle
de
l’aventure technique de l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C
7018
chaine, que ce soit celle de l’aventure technique
de
l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère j
7019
t celle de l’aventure technique de l’Occident, ou
de
l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse
7020
st ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’exemple
de
l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme d
7021
jusqu’à l’angoisse l’exemple de l’automatisation
de
nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme des chroniqueurs « sc
7022
de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don
d’
exciter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV. Dès au
7023
ter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques »
de
la TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et la t
7024
heure le Bureau sans secrétaires, nous permettent
d’
espérer pour demain la Guerre mondiale sans soldats, — ce triomphe imp
7025
erre mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu
de
l’antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) d
7026
ts, — ce triomphe imprévu de l’antimilitarisme. ⁂
De
1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) des usines a supprimé un
7027
u robotisation) des usines a supprimé un million
d’
emplois au Japon, et ce n’est qu’un début. On prévoit que d’ici l’an 2
7028
On prévoit que d’ici l’an 2000, chez les ouvriers
de
l’automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels seront supprim
7029
ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions
d’
emplois manuels seront supprimés sur un total actuel de vingt-cinq-mil
7030
lois manuels seront supprimés sur un total actuel
de
vingt-cinq-millions62. Mais ce qui me paraît plus stupéfiant encore,
7031
hommes politiques et les économistes « sérieux »,
de
regarder en face les conséquences de ce « progrès technologique ». Qu
7032
« sérieux », de regarder en face les conséquences
de
ce « progrès technologique ». Quand j’observais dès 1933 que l’essor
7033
1933 que l’essor du machinisme « au lieu de créer
de
la liberté, crée du chômage » ; quand je demandais en 1956 ce que von
7034
le est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms
de
la crise industrielle, c’est justement la pléthore du tertiaire : se
7035
on Jacques Attali, « il emploie actuellement 50 %
de
salariés de plus que l’industrie ». Quand les employés du tertiaire s
7036
t comme pas sérieuse ou aberrante toute tentative
de
prévision qui dépasserait les deux ou trois prochains bilans annuels.
7037
t c’est encore plus grave. On avait déjà eu assez
de
mal à faire prendre une très vague conscience des effets polluants et
7038
e conscience des effets polluants et destructeurs
de
ressources non renouvelables du prétendu progrès industriel. Voilà qu
7039
nt conscience — mauvaise conscience — des dangers
de
réussir leurs percées. Le nouveau but des idéologies dites progressis
7040
à droite, on s’ingénie à créer quelques centaines
de
milliers de nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès
7041
s’ingénie à créer quelques centaines de milliers
de
nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès technique e
7042
de milliers de nouveaux emplois, tout en refusant
de
voir que le progrès technique en détruit des millions par an dans la
7043
esure où il réussit. L’Ordre nouveau avait prévu
de
supprimer la « condition prolétarienne » au moyen d’un service civil
7044
supprimer la « condition prolétarienne » au moyen
d’
un service civil « répartissant sur la totalité du corps social » pend
7045
rés par la machine, soient répartis sous la forme
d’
un bonus social, correspondant à l’enrichissement collectif de la soci
7046
ocial, correspondant à l’enrichissement collectif
de
la société. Producteurs des machines et libérés par elles des tâches
7047
sions-nous pour les nouveaux arrivants, les moins
de
18 ans d’alors, et pour les générations suivantes ? Le problème reste
7048
pour les nouveaux arrivants, les moins de 18 ans
d’
alors, et pour les générations suivantes ? Le problème reste entier po
7049
bien plus : l’informatique va centupler l’impact
de
la technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès,
7050
le succès, non la lenteur et encore moins l’échec
de
nos efforts techniques, qui a créé les problèmes insolubles du siècle
7051
e dans tous les États de l’Occident. Nous n’avons
d’
espoir d’en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face
7052
us les États de l’Occident. Nous n’avons d’espoir
d’
en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face pour la
7053
lon nos buts ultimes la réussite, hélas probable,
de
nos efforts technico-industriels, en l’absence de toutes fins avouabl
7054
de nos efforts technico-industriels, en l’absence
de
toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂ L’Avenir n’est plus
7055
n’est plus ce qu’il était. Je l’ai écrit un soir
de
demi-brume en moi. Je vois bien que cela signifiait : à 20 ans, l’ave
7056
L’accroissement presque sans limites des dangers
de
destruction de la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend
7057
t presque sans limites des dangers de destruction
de
la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend ces désastres p
7058
ngers de destruction de la Nature et du même coup
de
l’homme qui en vit, rend ces désastres probables à court terme. C’est
7059
désastres probables à court terme. C’est l’avenir
de
l’Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’arrêter p
7060
À cause des dimensions sans précédent des moyens
d’
en finir avec la Terre et nous, d’un seul et même coup. L’avenir n’est
7061
dent des moyens d’en finir avec la Terre et nous,
d’
un seul et même coup. L’avenir n’est plus ce qu’il était. Il est ce qu
7062
ançaise, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment le n° 9
de
L’Ordre nouveau (mars 1934) intitulé : Nous voulons un ordre nouvea
7063
s voulons un ordre nouveau. bz. Rougemont Denis
de
, « Quelques maximes de prospective », L’Historien et les relations in
7064
eau. bz. Rougemont Denis de, « Quelques maximes
de
prospective », L’Historien et les relations internationales, Genève,
7065
s internationales, Genève, Institut universitaire
de
hautes études internationales, 1981, p. 161-166.
7066
Robert Aron, Fragments
d’
une vie [préface] (1981)cd Robert Aron, pour moi, fut l’un des prem
7067
Robert Aron, Fragments d’une
vie
[préface] (1981)cd Robert Aron, pour moi, fut l’un des premiers vi
7068
démesurées, devant nos démocraties inconscientes
de
leur état de désuétude. Nous fondions les premiers groupuscules et le
7069
devant nos démocraties inconscientes de leur état
de
désuétude. Nous fondions les premiers groupuscules et les premières r
7070
disait-on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte
d’
aura d’aventure, s’était occupé de cinéma, et disposait chez Gaston Ga
7071
on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte d’aura
d’
aventure, s’était occupé de cinéma, et disposait chez Gaston Gallimard
7072
yeux une sorte d’aura d’aventure, s’était occupé
de
cinéma, et disposait chez Gaston Gallimard, dont il était le secrétai
7073
ez Gaston Gallimard, dont il était le secrétaire,
d’
un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, f
7074
— pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu
de
la littérature au xxe siècle. Je le revois, souvent silencieux dans
7075
avec son propre sabre —, ses soudaines reparties
d’
un humour déroutant et rapide, et beaucoup de présence d’esprit politi
7076
mour déroutant et rapide, et beaucoup de présence
d’
esprit politique. Il m’intriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensem
7077
Mais bien que nous ayons vécu ensemble l’aventure
de
l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de l’avant-guerre, je ne
7078
re de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années
de
l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses de lui, de son passé :
7079
de l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses
de
lui, de son passé : je les découvre en lisant ces Fragments d’une vie
7080
nt-guerre, je ne savais que peu de choses de lui,
de
son passé : je les découvre en lisant ces Fragments d’une vie — hélas
7081
n passé : je les découvre en lisant ces Fragments
d’
une vie — hélas, nous ne pourrons plus en parler ensemble. Pourquoi ne
7082
é : je les découvre en lisant ces Fragments d’une
vie
— hélas, nous ne pourrons plus en parler ensemble. Pourquoi ne l’avoi
7083
pas questionné en ce temps-là ? Il était mon aîné
de
huit ans, et cela peut compter quand on en a vingt-cinq. Il était rés
7084
n a vingt-cinq. Il était réservé, presque secret,
d’
une espèce de sérieux quelque peu farfelu, souvent désarçonnant dans s
7085
q. Il était réservé, presque secret, d’une espèce
de
sérieux quelque peu farfelu, souvent désarçonnant dans ses répliques,
7086
ni même pour se garder, simplement par l’attrait
d’
un gag-sans-rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèce de réser
7087
nt par l’attrait d’un gag-sans-rire dans le style
de
Buster Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans l’outrage dé
7088
rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèce
de
réserve polie jusque dans l’outrage délibéré, ce côté désinvolte ou d
7089
ment savoir, on les retrouvera dans les Fragments
d’
une vie lorsqu’il relate ses premières initiatives en faveur de la mod
7090
avoir, on les retrouvera dans les Fragments d’une
vie
lorsqu’il relate ses premières initiatives en faveur de la modernité
7091
l avait encore un pied à la Revue des Deux Mondes
de
M. Doumic, l’autre déjà chez Gallimard. Pour commencer, il se met en
7092
chez Gallimard. Pour commencer, il se met en tête
de
faire parler au Collège de France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand L
7093
cer, il se met en tête de faire parler au Collège
de
France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand Léger et Marcel L’Herbier ;
7094
Herbier ; et il y arrive, comme on le verra. Puis
de
lancer Gaston Gallimard dans la production de films — ce qui va l’ame
7095
uis de lancer Gaston Gallimard dans la production
de
films — ce qui va l’amener, avec la Madame Bovary de Jean Renoir, à f
7096
aud et Roger Vitrac le Théâtre Alfred-Jarry, lieu
d’
affrontements mémorables entre le Tout-Paris des générales et le group
7097
, dans lequel André Breton s’est réservé le droit
de
fulminer les excommunications majeures. Lors des bagarres comme celle
7098
présentation non autorisée par Claudel du Partage
de
midi, j’imagine assez bien un Aron maîtrisé, impénétrable, mais éclat
7099
éclatant soudain pour traiter Breton « médusé »,
de
« révolutionnaire de salle de spectacle ». Après la quatrième pièce p
7100
r traiter Breton « médusé », de « révolutionnaire
de
salle de spectacle ». Après la quatrième pièce produite, celle de Str
7101
Breton « médusé », de « révolutionnaire de salle
de
spectacle ». Après la quatrième pièce produite, celle de Strindberg,
7102
tacle ». Après la quatrième pièce produite, celle
de
Strindberg, le quatrième scandale et l’intervention de la police, Rob
7103
rindberg, le quatrième scandale et l’intervention
de
la police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et les surréa
7104
gnification révolutionnaire que lui-même ». Lassé
de
leur violence purement verbale, il décide « qu’il faut en sortir ». E
7105
e du lycée Condorcet, va décider du nouveau cours
de
sa vie. Trois années de recherches silencieuses conduisent à la publi
7106
ycée Condorcet, va décider du nouveau cours de sa
vie
. Trois années de recherches silencieuses conduisent à la publication
7107
décider du nouveau cours de sa vie. Trois années
de
recherches silencieuses conduisent à la publication en 1931 d’un prem
7108
silencieuses conduisent à la publication en 1931
d’
un premier volume, Décadence de la nation française, sous la signature
7109
ublication en 1931 d’un premier volume, Décadence
de
la nation française, sous la signature de Robert Aron et Arnaud Dandi
7110
cadence de la nation française, sous la signature
de
Robert Aron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi par la publicat
7111
t suivi par la publication du Cancer américain et
de
La Révolution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent les années de
7112
essaire ce. Ces trois titres jalonnent les années
de
formation du mouvement personnaliste. Ils vont orienter la doctrine d
7113
la doctrine du groupe le plus original et radical
de
ceux qui composent ce mouvement : l’Ordre nouveau. C’est le Robert A
7114
ouvement : l’Ordre nouveau. C’est le Robert Aron
de
l’Ordre nouveau que j’ai connu, notre aîné comme Dandieu, mais notre
7115
omme Dandieu, mais notre camarade dans ce collège
d’
égaux que fut durant neuf ans le « Comité directeur » des groupes « Or
7116
», titre ronflant qui désignait en fait le comité
de
rédaction de la revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fr
7117
lant qui désignait en fait le comité de rédaction
de
la revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous
7118
furent épisodiques. Les Fragments nous apprennent
d’
où venait la famille de Robert, de même qu’ils m’ont appris où il étai
7119
Fragments nous apprennent d’où venait la famille
de
Robert, de même qu’ils m’ont appris où il était avant de fonder avec
7120
l était avant de fonder avec Dandieu les éléments
de
notre doctrine commune. Mais pour les autres, quelles étaient les rai
7121
Mais pour les autres, quelles étaient les raisons
de
notre convergence dans cette communauté de pensée en vue de l’action
7122
aisons de notre convergence dans cette communauté
de
pensée en vue de l’action ? « De toutes croyances et de toutes incroy
7123
cette communauté de pensée en vue de l’action ? «
De
toutes croyances et de toutes incroyances », selon la formule de Pégu
7124
sée en vue de l’action ? « De toutes croyances et
de
toutes incroyances », selon la formule de Péguy, nous ne différions p
7125
nces et de toutes incroyances », selon la formule
de
Péguy, nous ne différions pas seulement par nos origines religieuses,
7126
par nos origines religieuses, mais par la manière
de
les assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops
7127
, mais non pas dans la revue, où d’ailleurs aucun
de
nous ne se vit jamais amené à des déclarations incompatibles avec les
7128
upart des membres du Comité, ce n’était pas celui
de
la polémique antichrétienne mais celui de l’adversaire des grandes so
7129
s celui de la polémique antichrétienne mais celui
de
l’adversaire des grandes sottises modernes, de l’étatisme au matérial
7130
ui de l’adversaire des grandes sottises modernes,
de
l’étatisme au matérialisme en passant par l’historicisme et le racism
7131
le racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie
de
la morale « le privilège extraordinaire de la responsabilité, la cons
7132
alogie de la morale « le privilège extraordinaire
de
la responsabilité, la conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir
7133
xtraordinaire de la responsabilité, la conscience
de
cette rare liberté, de ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans
7134
ponsabilité, la conscience de cette rare liberté,
de
ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5 de L’ON et qu
7135
ouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5
de
L’ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans plus tard
7136
ns chrétiennes prononcées par Dandieu sur son lit
de
mort, en 1934. Que notre conception de la personne ait pu subsumer de
7137
ur son lit de mort, en 1934. Que notre conception
de
la personne ait pu subsumer des définitions augustiniennes, thomistes
7138
i allait en quelques décennies ramener à « la foi
de
leurs pères » un Dandieu né catholique, un Chevalley né protestant, e
7139
eur service », disait l’une des premières devises
de
l’Ordre nouveau : elle a trouvé son sens le plus fort dans ce retour
7140
xième trait que nous avions en commun : l’analyse
de
la situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le gran
7141
nous avions en commun : l’analyse de la situation
de
l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouv
7142
ans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan
d’
un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascis
7143
1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement
de
masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascistes ou procommu
7144
grand élan d’un mouvement de masse ni les fureurs
de
droite ou de gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rap
7145
un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou
de
gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rapprochés au dé
7146
t rapprochés au départ. Au cours des mêmes années
de
notre jeunesse, nous avions constaté qu’on nous menait de toutes part
7147
mensonge total des dictatures que la demi-vérité
de
l’État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’origine des fasc
7148
l’« individu atomisé » pour reprendre les termes
de
Marx, appelait dans son angoisse et créait à la fois les dictatures c
7149
auté véritable, seul antidote des totalitarismes.
D’
où la recherche passionnée que nous menions tous, d’une formule de com
7150
où la recherche passionnée que nous menions tous,
d’
une formule de communauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni de s
7151
e passionnée que nous menions tous, d’une formule
de
communauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni de sang, ni de ter
7152
s tous, d’une formule de communauté qui ne fût ni
de
classe, ni de race, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et les
7153
formule de communauté qui ne fût ni de classe, ni
de
race, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et les morts » de Ba
7154
ommunauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni
de
sang, ni de terre natale (la « terre et les morts » de Barrès, le Blu
7155
i ne fût ni de classe, ni de race, ni de sang, ni
de
terre natale (la « terre et les morts » de Barrès, le Blut und Boden
7156
ng, ni de terre natale (la « terre et les morts »
de
Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui ne fût pas
7157
morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis),
d’
une communauté qui ne fût pas fondée sur « les vieilles choses qui son
7158
mais dans la liberté des personnes responsables.
De
là sans doute la qualité singulière de notre engagement (terme lancé
7159
ponsables. De là sans doute la qualité singulière
de
notre engagement (terme lancé par les personnalistes71) : c’était un
7160
us, ni pour le groupe ni pour lui-même, ne rêvait
d’
une « prise de pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au
7161
groupe ni pour lui-même, ne rêvait d’une « prise
de
pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au sens léninist
7162
s léniniste. Nul d’entre nous n’entendait « faire
de
la politique », et les rares qui se présentèrent aux élections se vir
7163
médiatement exclus. Nous voulions tous la liberté
de
la personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions d
7164
-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions
de
cet axiome les conséquences économiques et politiques : abolition de
7165
onséquences économiques et politiques : abolition
de
la condition prolétarienne par l’institution d’un service civil, rest
7166
n de la condition prolétarienne par l’institution
d’
un service civil, restauration des communautés de base — communes, rég
7167
d’un service civil, restauration des communautés
de
base — communes, régions — où la voix de l’homme en tant que citoyen
7168
munautés de base — communes, régions — où la voix
de
l’homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin fédératio
7169
nal puis européen. Nous défendions une conception
de
la vie avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou di
7170
is européen. Nous défendions une conception de la
vie
avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou dictature
7171
que les délais nécessaires entre la mise au point
d’
une invention et ses premières applications sont de l’ordre de cinq à
7172
’une invention et ses premières applications sont
de
l’ordre de cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inerti
7173
ion et ses premières applications sont de l’ordre
de
cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inertie pourtant
7174
s sont de l’ordre de cinq à dix ans dans le monde
de
la technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu
7175
dans le monde social et politique… Autre facteur
de
la très lente pénétration des idées de l’Ordre nouveau : nul d’entre
7176
re facteur de la très lente pénétration des idées
de
l’Ordre nouveau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou d’un au
7177
eau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou
d’
un autre fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement de bord, n’ava
7178
re fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement
de
bord, n’avait passé de l’Action française au communisme, ou l’inverse
7179
vait changé dramatiquement de bord, n’avait passé
de
l’Action française au communisme, ou l’inverse, ni de Mao à Giscard o
7180
’Action française au communisme, ou l’inverse, ni
de
Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est la condition de
7181
à Mitterrand, comme le font — c’est la condition
de
leur succès à la télévision — les « philosophes » publicitaires d’auj
7182
la télévision — les « philosophes » publicitaires
d’
aujourd’hui. Pas de virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus
7183
« philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas
de
virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que
7184
s » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses
de
la palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de
7185
virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus
d’
idées neuves que de moyens de les communiquer au grand public : l’inve
7186
inodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que
de
moyens de les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd
7187
s notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens
de
les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un j
7188
Silone m’a dit : « Il y a chez vous quelque chose
d’
inexplicable : vous n’avez jamais été communiste, ni fasciste, et pour
7189
« J’étais depuis le début personnaliste, exempté
de
palinodie. » Bien peu seraient capables de le dire aujourd’hui en deh
7190
xempté de palinodie. » Bien peu seraient capables
de
le dire aujourd’hui en dehors des survivants de l’Ordre nouveau. Tout
7191
s de le dire aujourd’hui en dehors des survivants
de
l’Ordre nouveau. Tout en regrettant que l’actuelle génération paraiss
7192
araisse vouée à fonder ses croyances sur les taux
d’
écoute à la TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de la just
7193
a TV, et sur ce que la presse va dire demain, non
de
la justesse de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran,
7194
que la presse va dire demain, non de la justesse
de
pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore
7195
esse va dire demain, non de la justesse de pensée
d’
un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un ins
7196
n, non de la justesse de pensée d’un auteur, mais
de
sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un instant le sort qui f
7197
s médias : je vois grandir sans cesse l’actualité
de
nos « idées des années 1930 ». Survint la guerre prévue, qui va nous
7198
perser. Robert est mobilisé en France, lieutenant
d’
artillerie, moi en Suisse, lieutenant d’infanterie. En juin 1940, je s
7199
ieutenant d’artillerie, moi en Suisse, lieutenant
d’
infanterie. En juin 1940, je suis condamné à quinze jours de prison mi
7200
ie. En juin 1940, je suis condamné à quinze jours
de
prison militaire en forteresse pour avoir publié un article sur l’ent
7201
teresse pour avoir publié un article sur l’entrée
d’
Hitler à Paris, qualifié d’« insulte à chef d’État étranger ». Après q
7202
n article sur l’entrée d’Hitler à Paris, qualifié
d’
« insulte à chef d’État étranger ». Après quoi l’on va m’expédier en m
7203
anger ». Après quoi l’on va m’expédier en mission
de
conférences aux États-Unis où je serai moins gênant pour notre neutra
7204
r notre neutralité. En 1941, Robert est « victime
de
la première arrestation collective de juifs opérée en France depuis d
7205
t « victime de la première arrestation collective
de
juifs opérée en France depuis des siècles ». Il est conduit au camp d
7206
ance depuis des siècles ». Il est conduit au camp
de
Mérignac près de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs de la rég
7207
rès de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs
de
la région. Mais il ne semble pas qu’il y reste longtemps. Et c’est là
7208
c un courage exemplaire, il va donner au « Bureau
d’
études juives » des conférences sur l’actualité du judaïsme, qui marqu
7209
marquent — « sous l’œil des barbares » — le début
d’
un retour à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle de son œuvr
7210
res » — le début d’un retour à la foi biblique et
d’
une partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui va de Retour à l’Éte
7211
à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle
de
son œuvre, celle qui va de Retour à l’Éternel, 1946, au très beau rec
7212
partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui va
de
Retour à l’Éternel, 1946, au très beau recueil posthume intitulé Où s
7213
souffle l’esprit, 1979, en passant par L’Histoire
de
Dieu, 1963. Cette année-là, à New York, je compose chaque jour les te
7214
là, à New York, je compose chaque jour les textes
de
l’émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jou
7215
e jour les textes de l’émission intitulée La Voix
de
l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières dépêches,
7216
e lis que mon ami le pasteur Roland de Pury vient
d’
être arrêté par les SS à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout com
7217
et, il était en contacts fréquents avec le Bureau
d’
études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé de Vichy, prisonnier
7218
études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé
de
Vichy, prisonnier en Espagne, Aron rejoint la dissidence à Alger en 1
7219
soire, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe
de
l’Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturellement du
7220
à Montreux en août 1947, lors du premier congrès
de
l’Union européenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu le dél
7221
on. Henri Brugmans la préside ; il a été ministre
de
l’Information dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libé
7222
rsonnaliste » : première « accession au pouvoir »
de
nos idées ? Ce serait trop dire et ce fut éphémère, mais retenons le
7223
igne annonciateur. Ainsi les prémisses politiques
de
l’Ordre nouveau s’épanouissent tout naturellement dans les efforts d’
7224
’épanouissent tout naturellement dans les efforts
d’
union de l’Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions fo
7225
ssent tout naturellement dans les efforts d’union
de
l’Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions forgé dès
7226
’aujourd’hui le monde emploie. Depuis les congrès
de
Montreux, La Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui de l’E
7227
Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui
de
l’Europe à fédérer, plus spécifiques de la doctrine élaborée par notr
7228
que celui de l’Europe à fédérer, plus spécifiques
de
la doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé de gagner en actua
7229
a doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé
de
gagner en actualité, au point d’en occuper depuis quelques années le
7230
upe, n’ont cessé de gagner en actualité, au point
d’
en occuper depuis quelques années le premier plan. Thème du chômage,
7231
elques années le premier plan. Thème du chômage,
de
la nature du travail et du temps libre, problème que La Révolution né
7232
1933 dans ces termes : « Le machinisme permettant
de
faire une économie de force toujours plus grande, il s’agit de trouve
7233
« Le machinisme permettant de faire une économie
de
force toujours plus grande, il s’agit de trouver les institutions qui
7234
économie de force toujours plus grande, il s’agit
de
trouver les institutions qui permettent de réaliser la libération cor
7235
s’agit de trouver les institutions qui permettent
de
réaliser la libération correspondante. » Plus simple encore, ce titre
7236
ante. » Plus simple encore, ce titre dans le n° 1
de
notre revue posait le dilemme fondamental des sociétés industrielles
7237
Thème des régions considérées comme des espaces
de
participation civique, condition d’une démocratie réelle. On croyait
7238
e des espaces de participation civique, condition
d’
une démocratie réelle. On croyait que c’était du folklore. Et voilà qu
7239
e, et même de Gaulle ; que cela divise les partis
de
gauche comme ceux de droite, structure les nouvelles constitutions co
7240
; que cela divise les partis de gauche comme ceux
de
droite, structure les nouvelles constitutions comme l’espagnole, et r
7241
renouvelle les solutions concrètes aux problèmes
de
l’emploi, de l’énergie, de la survie écologique des continents, des o
7242
es solutions concrètes aux problèmes de l’emploi,
de
l’énergie, de la survie écologique des continents, des océans… Thème
7243
oncrètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie,
de
la survie écologique des continents, des océans… Thème du fédéralism
7244
nents, des océans… Thème du fédéralisme, au-delà
de
l’État-nation : pas d’autres solutions possibles aux problèmes du lie
7245
ibles aux problèmes du lien social et du civisme,
de
la coopération entre régions et entre nations pour le salut de l’Euro
7246
tion entre régions et entre nations pour le salut
de
l’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocauste nuclé
7247
ations pour le salut de l’Europe, dernière chance
d’
échapper, peut-être, à l’holocauste nucléaire. Mais revenons à la per
7248
olocauste nucléaire. Mais revenons à la personne
de
notre ami. Un dernier trait de son caractère et de son œuvre d’histor
7249
nons à la personne de notre ami. Un dernier trait
de
son caractère et de son œuvre d’historien me paraît se révéler finale
7250
e notre ami. Un dernier trait de son caractère et
de
son œuvre d’historien me paraît se révéler finalement comme essentiel
7251
Un dernier trait de son caractère et de son œuvre
d’
historien me paraît se révéler finalement comme essentiel. Quand vous
7252
vous aurez lu ces Fragments, reprenez L’Histoire
de
Vichy, L’Histoire de la Libération, et les quatre volumes de L’Histoi
7253
agments, reprenez L’Histoire de Vichy, L’Histoire
de
la Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À
7254
’Histoire de la Libération, et les quatre volumes
de
L’Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introdu
7255
a Libération, et les quatre volumes de L’Histoire
de
l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit la seconde
7256
quel point l’habitaient le sens du respect absolu
de
l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infinie diversité des vocation
7257
spect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens
de
l’infinie diversité des vocations, qui est le sens même du personnali
7258
vocations, qui est le sens même du personnalisme,
de
l’éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde : la toléran
7259
du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et
de
sa vertu la plus profonde : la tolérance rigoureuse, — celle qui n’es
7260
cun. Je rejoins ici Jean Guitton, lorsqu’il écrit
de
son ami : « … fermant les yeux, cherchant un seul mot pour le définir
7261
x, cherchant un seul mot pour le définir, le soir
de
sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit de Joseph : ‟C’était
7262
e sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit
de
Joseph : ‟C’était un Juste” ». 71. Jean-Paul Sartre, quinze ans plu
7263
s plus tard, allait s’approprier notre définition
de
l’homme libre parce que responsable et réciproquement, mais sans voir
7264
me réticente au stalinisme. cd. Rougemont Denis
de
, Aron Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments d’une vie », dans F
7265
, Aron Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments
d’
une vie », dans Fragments d’une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce
7266
Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments d’une
vie
», dans Fragments d’une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce. Recen
7267
bert Aron, Fragments d’une vie », dans Fragments
d’
une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce. Recensé par Rougemont dans
7268
ron, Fragments d’une vie », dans Fragments d’une
vie
, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce. Recensé par Rougemont dans les Cah
7269
ce. Recensé par Rougemont dans les Cahiers du Sud
de
juin 1934.
7270
« utopique », « rousseauiste » ou pire encore : «
de
droite », tel apparut le phénomène régional dans les années soixante
7271
ut le phénomène régional dans les années soixante
de
ce siècle, et tel était-il hier encore aux yeux de jacobins fiers de
7272
l était-il hier encore aux yeux de jacobins fiers
de
l’être et qui entendaient le rester à jamais envers et contre toute r
7273
ujourd’hui, c’est le raz-de-marée : des centaines
de
volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques e
7274
-marée : des centaines de volumes et des milliers
d’
études préparent d’innombrables colloques et congrès dans le monde ent
7275
nes de volumes et des milliers d’études préparent
d’
innombrables colloques et congrès dans le monde entier, ou résultent d
7276
ues et congrès dans le monde entier, ou résultent
de
leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littérature si l’on ne
7277
i l’on ne voyait émerger, s’imposer, s’amplifier,
d’
année en année, le problème des régions au niveau national et au nivea
7278
niveau continental, dans les pays les plus divers
de
notre Europe : agitation ethnique en France, Constitution espagnole i
7279
bat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projets
de
constitutions fédéralistes, régionalistes, voire communalistes en Bel
7280
RFA constituée en « Länder », et la Suisse formée
de
cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théorique « fa
7281
nt les problèmes du « comment ? », la dialectique
de
l’Un et du Divers. Or, nulle part ces problèmes et cette dialectique
7282
ces problèmes et cette dialectique ne sont vécus
d’
une manière plus concrète que dans les régions transfrontalières comme
7283
, dans le bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va
de
Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin
7284
r l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val
d’
Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave
7285
le Grand Nord scandinave : une bonne quarantaine
de
régions brochant chacune sur deux ou parfois trois États, et dont plu
7286
s États, et dont plusieurs déjà sont en bon train
de
se doter d’institutions sui generis. Dans la littérature déjà surabon
7287
dont plusieurs déjà sont en bon train de se doter
d’
institutions sui generis. Dans la littérature déjà surabondante qui a
7288
ion si remarquable par son ampleur et la rapidité
de
son progrès, l’ouvrage que nous présentons tient une place à part et
7289
résentons tient une place à part et qu’il importe
de
situer. C’est un ouvrage de base, littéralement, parce qu’en bonne mé
7290
part et qu’il importe de situer. C’est un ouvrage
de
base, littéralement, parce qu’en bonne méthode régionaliste, il part
7291
, parce qu’en bonne méthode régionaliste, il part
d’
en bas, des relations quotidiennes, et non pas d’idéologies, encore mo
7292
d’en bas, des relations quotidiennes, et non pas
d’
idéologies, encore moins de mythes nationaux. Avant de généraliser ses
7293
otidiennes, et non pas d’idéologies, encore moins
de
mythes nationaux. Avant de généraliser ses analyses à tout l’ensemble
7294
es analyses à tout l’ensemble européen, il est né
de
l’étude minutieuse d’un problème on ne peut plus concret, celui des 2
7295
nsemble européen, il est né de l’étude minutieuse
d’
un problème on ne peut plus concret, celui des 25 000 travailleurs mig
7296
lleurs migrants qui chaque matin quittent le pays
de
Gex ou la Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent
7297
Gex ou la Savoie pour aller à Genève gagner leur
vie
et qui rentrent le soir dans leur village français. Charles Ricq, cha
7298
dans leur village français. Charles Ricq, chargé
de
recherches à l’Institut universitaire d’études européennes, à Genève,
7299
, chargé de recherches à l’Institut universitaire
d’
études européennes, à Genève, a entrepris d’enregistrer tout ce que l’
7300
taire d’études européennes, à Genève, a entrepris
d’
enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur les acteurs sociaux, écon
7301
sur les acteurs sociaux, économiques et culturels
de
la région, créée en quelque sorte par cette migration pendulaire. Dan
7302
ours, cette région devenait le lieu et l’occasion
d’
une origine très clairement repérable et entièrement analysée en ses f
7303
epérable et entièrement analysée en ses facteurs,
d’
un début net, comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La
7304
facteurs, d’un début net, comme il est rarissime
d’
en trouver dans l’histoire. La région franco-genevoise se trouve être
7305
e jour, qui ne se définit pas en termes d’ethnie,
de
conflit de langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de l
7306
ne se définit pas en termes d’ethnie, de conflit
de
langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de la seule fro
7307
it pas en termes d’ethnie, de conflit de langues,
de
« libération » de quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato
7308
’ethnie, de conflit de langues, de « libération »
de
quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nationale qui ne
7309
ues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon
de
la seule frontière stato-nationale qui ne correspond plus à rien d’ut
7310
ère stato-nationale qui ne correspond plus à rien
d’
utile mais qui entrave tout, sauf la libre circulation des nuisances.
7311
des nuisances. Elle présente l’intérêt historique
d’
avoir été la première en Europe à se faire doter, par convention entre
7312
nvention entre les deux gouvernements intéressés,
d’
une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles (formul
7313
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous
de
la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du g
7314
ue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement
de
la République et canton de Genève qu’une part importante des impôts p
7315
iative du gouvernement de la République et canton
de
Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les trava
7316
aliers se trouve reversée aux communes françaises
de
résidence par l’État de Genève, lequel renonce ainsi à exercer l’un d
7317
i à exercer l’un des droits principaux indicatifs
de
la souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impô
7318
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui
de
lever des impôts. Il s’agit là d’une « première » dans notre histoire
7319
moderne : celui de lever des impôts. Il s’agit là
d’
une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pra
7320
opéenne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue
de
la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange
7321
ssé pratiquement inaperçue de la grande presse et
de
la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C
7322
en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce
de
nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il
7323
qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile
de
« résoudre » (au sens de « comment s’en débarrasser ») et non comme c
7324
mais qu’il est difficile de « résoudre » (au sens
de
« comment s’en débarrasser ») et non comme ce qu’il est en vérité : l
7325
et non comme ce qu’il est en vérité : l’ouverture
d’
un long processus de renaissance communautaire dans une société occide
7326
l est en vérité : l’ouverture d’un long processus
de
renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait
7327
société occidentale qui se verrait enfin capable
d’
offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance indu
7328
la seule croissance industrielle, un modèle neuf
de
développement. J’ose croire que les travaux menés à Genève par Charle
7329
lisme acharné qui conviennent seuls au traitement
d’
une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évo
7330
ans une évolution qui porte désormais les espoirs
de
l’Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis de, Ric
7331
sormais les espoirs de l’Europe fédérale, et donc
de
la paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles
7332
érale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis
de
, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers
7333
ns Les Travailleurs frontaliers en Europe : essai
de
politique sociale et régionale, Paris, Éditions Anthropos, 1981, p. I
7334
La Suisse face au danger
de
guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)ci cj Il y a
7335
il n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur
de
la faire. Je me rappelle une conversation que j’ai eue avec Einstein
7336
ns. Je lui ai demandé ce qui se produirait en cas
de
guerre atomique. Il m’a répondu, après un moment de réflexion : « Je
7337
guerre atomique. Il m’a répondu, après un moment
de
réflexion : « Je pense qu’il subsisterait à peu près vingt millions d
7338
ense qu’il subsisterait à peu près vingt millions
de
vivants […] dans des angles morts. » Depuis lors, on a beaucoup perfe
7339
epuis lors, on a beaucoup perfectionné les moyens
d’
exterminer les hommes et plus personne ne peut dire si on en tuerait d
7340
urrait représenter pour la Suisse la construction
de
Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éclater comme une bombe atom
7341
r comme une bombe atomique et produire un aérosol
de
quatre tonnes de plutonium que les vents dominants s’empresseraient d
7342
atomique et produire un aérosol de quatre tonnes
de
plutonium que les vents dominants s’empresseraient de diriger vers no
7343
lutonium que les vents dominants s’empresseraient
de
diriger vers notre plateau, Kowarski me disait : « Ça peut tuer tout
7344
de gens, personne ne peut rien dire, il n’y a pas
de
précédent. » Je crois que les hommes ont obscurément conscience qu’un
7345
ire d’autres. En 1979, les États ont dépensé plus
de
500 milliards de dollars pour des armements qui, au mieux, ne serviro
7346
1979, les États ont dépensé plus de 500 milliards
de
dollars pour des armements qui, au mieux, ne serviront à rien, sinon,
7347
, comme chacun nous le dit, à empêcher les autres
de
faire la guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est fatal. Ou
7348
vent intervenir. Ainsi, l’évolution démographique
de
l’URSS, qui joue en défaveur des Russes et en faveur des républiques
7349
que l’URSS serait tentée, selon la phrase fameuse
de
Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors la tranquillité qu’elle
7350
serait tentée, selon la phrase fameuse de Hegel,
de
« chercher par la guerre au-dehors la tranquillité qu’elle n’aurait p
7351
rches officiellement « pures », mais susceptibles
de
servir à la mise au point de procédés tels que les « beam weapons »,
7352
», mais susceptibles de servir à la mise au point
de
procédés tels que les « beam weapons », armes à faisceaux de rayons g
7353
tels que les « beam weapons », armes à faisceaux
de
rayons groupés ou « rayons de la mort », se voient massivement financ
7354
, armes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons
de
la mort », se voient massivement financées par les gouvernements. Et
7355
ne telle ampleur, se répand dans tant de domaines
de
l’industrie, même les plus éloignés apparemment de la chose, qu’on po
7356
e l’industrie, même les plus éloignés apparemment
de
la chose, qu’on pourrait croire à un plan d’ensemble non pour faire l
7357
ment de la chose, qu’on pourrait croire à un plan
d’
ensemble non pour faire la guerre, mais pour la « préparer », selon l’
7358
t-ce pas, que préparer la guerre est le sûr moyen
d’
avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerre, il est fat
7359
en d’autres. Même sans choc entre les deux Grands
d’
aujourd’hui, rien ne dit qu’un peu plus tard il n’y aura pas choc avec
7360
e psychologique profondément contradictoire, fait
de
peur et de fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les
7361
ique profondément contradictoire, fait de peur et
de
fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les politiques
7362
nt contradictoire, fait de peur et de fascination
de
la guerre, les médias, les mentalités, les politiques et toute notre
7363
ui correspondrait à une certaine attitude mentale
de
l’être humain fasciné par la catastrophe. Tout cela se met en place p
7364
tionalité proprement épouvantable. C’est le règne
de
la raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’est plus
7365
règne de la raison folle, abandonnée à elle-même,
d’
une raison qui n’est plus contrôlée par des finalités humaines données
7366
e étroitement prise dans le tissu des préparatifs
de
guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici les points sur les i, chacun
7367
ssu des préparatifs de guerre. Je n’ai pas besoin
de
mettre ici les points sur les i, chacun sait que nos industries sont
7368
ries sont engagées dans le nucléaire. On a essayé
de
nous faire croire que le nucléaire militaire et le nucléaire civil n’
7369
ire et le nucléaire civil n’avaient aucune espèce
de
rapport, eh bien, voyez l’exemple de l’Inde. La seule question est de
7370
ucune espèce de rapport, eh bien, voyez l’exemple
de
l’Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le temps de fa
7371
voyez l’exemple de l’Inde. La seule question est
de
savoir si nous aurons le temps de faire prendre conscience aux popula
7372
le question est de savoir si nous aurons le temps
de
faire prendre conscience aux populations du danger qu’elles courent e
7373
ations du danger qu’elles courent en brûlant trop
d’
électricité, en installant le chauffage électrique dans les maisons, c
7374
entrales nucléaires, ce qui est le meilleur moyen
de
fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen de fair
7375
aucoup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen
de
faire disparaître l’humanité de la surface de la Terre. Des groupes d
7376
le meilleur moyen de faire disparaître l’humanité
de
la surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié de
7377
yen de faire disparaître l’humanité de la surface
de
la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des manifestes,
7378
fais partie ont publié des manifestes, ont essayé
d’
atteindre les gouvernements. Un débat public a été organisé à Genève,
7379
el avaient été conviées les compagnies nationales
d’
électricité. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu de leurs c
7380
é. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu
de
leurs collègues suisses le mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, t
7381
nt reçu de leurs collègues suisses le mot d’ordre
de
ne pas venir. D’ailleurs, tous les colloques que nous pouvons écrire,
7382
Si elles restent, disons à peu près « à la taille
de
l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses et leurs
7383
ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu l’accident
de
Three Mile Island. Il y en aura d’autres. Il faudra qu’à chaque fois
7384
ccoutumer. Ou bien, ça les plonge dans une espèce
de
prostration, ils ne veulent plus rien faire contre la guerre, à quoi
7385
re contre la guerre, à quoi bon, on n’y peut rien
de
toute manière, buvons et fumons, car demain nous mourrons. Ou alors,
7386
neutrons serait encore le moyen le plus maniable
de
nous défendre quand les Russes déferleront avec leurs milliers de cha
7387
quand les Russes déferleront avec leurs milliers
de
chars. Mais je me reprends : les armes à neutrons, cela fait partie d
7388
armes à neutrons, cela fait partie du jeu général
de
la préparation à la guerre, cela contribue à rendre acceptable le nuc
7389
ttent une bonne fois dans la tête qu’il n’y a pas
de
parade à une guerre atomique pour ce qui concerne les populations. Ma
7390
ument. Des amis physiciens me disent que l’espoir
de
se protéger dans des abris antiatomiques est, hélas !, trompeur. Un b
7391
bombardement atomique déclencherait des incendies
d’
une telle violence que l’oxygène de l’air serait entièrement brûlé dan
7392
des incendies d’une telle violence que l’oxygène
de
l’air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs kilomètres
7393
e de l’air serait entièrement brûlé dans un rayon
de
plusieurs kilomètres à partir du point d’impact d’une bombe. Les gens
7394
n rayon de plusieurs kilomètres à partir du point
d’
impact d’une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement dans leurs
7395
e plusieurs kilomètres à partir du point d’impact
d’
une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement dans leurs abris. En
7396
ite après Hiroshima, toute l’Amérique a été prise
d’
un réflexe panique de rentrer sous terre. On imaginait des puits gigan
7397
toute l’Amérique a été prise d’un réflexe panique
de
rentrer sous terre. On imaginait des puits gigantesques où les gratte
7398
es gratte-ciel s’engloutiraient comme des cabines
d’
ascenseurs. Au début des années 1960, aux États-Unis, j’ai assisté au
7399
ettait tout New York sous abris. Et on me faisait
de
vifs reproches : « À quoi pensez-vous en Europe, vous ne faites rien
7400
ites rien pour vous défendre, vous ne creusez pas
d’
abris ! Ici, tout le monde s’y met, c’est un devoir national ! » Eh bi
7401
Les États-Unis ont donc abandonné la construction
d’
abris antiatomiques. Je m’explique mal comment nos milieux gouvernemen
7402
je voudrais insister ici sur un tout autre aspect
de
la question. On se demande quel intérêt les Russes auraient à lancer
7403
pe qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient
de
la sorte, devant eux, un barrage beaucoup plus infranchissable que to
7404
os villes et nos usines, ils pourraient se passer
de
bombes atomiques puisqu’il leur suffirait de faire sauter nos propres
7405
sser de bombes atomiques puisqu’il leur suffirait
de
faire sauter nos propres centrales nucléaires (comme l’a dit le génér
7406
plus qu’elle n’en importe. Bon, mais dans le cas
d’
une guerre classique, non nucléaire, que peut faire la Suisse ? Vous a
7407
. Dans une telle guerre, qui risque effectivement
de
se produire, je ne vois qu’une défense plausible : la guérilla organi
7408
es grèves, mais au contraire obéissant aux ordres
de
l’EMG ou du gouvernement. C’est la doctrine que m’enseignait en 1928
7409
que m’enseignait en 1928 déjà, lors de mon école
d’
officier, vous voyez que ce n’est pas d’hier, le colonel divisionnaire
7410
mon école d’officier, vous voyez que ce n’est pas
d’
hier, le colonel divisionnaire Borel, officier très brillant qui allai
7411
, officier très brillant qui allait faire pas mal
de
voix contre Guisan en 1939. « Il faudra, nous disait-il, laisser péné
7412
uire par la guérilla. » Impensable Essayons
d’
imaginer une attaque russe. Je ne vois pas quel autre agresseur on pou
7413
nnent pas clairement conscience, c’est que l’idée
d’
une guerre entre deux pays européens est devenue pratiquement impensab
7414
ble. Cela nous laisse une seule hypothèse : celle
d’
un déferlement de l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rim
7415
isse une seule hypothèse : celle d’un déferlement
de
l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors la dé
7416
merait alors la défense de l’Europe en général et
de
la petite Suisse en particulier ? Je crois qu’il y a une réponse à tr
7417
qu’il y a une réponse à trouver dans les chiffres
de
population. L’Europe, Pologne et autres « satellites » compris, repré
7418
lites » compris, représente au total 520 millions
d’
habitants. Les Russes, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement
7419
moitié. Or, ils auraient à défendre des dizaines
de
milliers de kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chin
7420
ils auraient à défendre des dizaines de milliers
de
kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens
7421
à défendre des dizaines de milliers de kilomètres
de
frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens, Afghans, Pak
7422
s, Pakistanais, Iraniens, Turcs, etc., avant même
d’
envoyer leurs chars et leurs troupes à la conquête de l’Europe. En adm
7423
nvoyer leurs chars et leurs troupes à la conquête
de
l’Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement, comme le pr
7424
belge Close74, qu’ils occupent tout le continent,
de
Varsovie à Lisbonne, Gibraltar, Brindisi et Athènes, ils se trouverai
7425
us intéressent plus particulièrement, une volonté
de
défense, une conscience de ce qu’ils ont à défendre : une certaine di
7426
lièrement, une volonté de défense, une conscience
de
ce qu’ils ont à défendre : une certaine dignité de vie, un certain se
7427
e ce qu’ils ont à défendre : une certaine dignité
de
vie, un certain sens de la liberté, de la critique, de l’opposition,
7428
e qu’ils ont à défendre : une certaine dignité de
vie
, un certain sens de la liberté, de la critique, de l’opposition, enfi
7429
re : une certaine dignité de vie, un certain sens
de
la liberté, de la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est su
7430
ne dignité de vie, un certain sens de la liberté,
de
la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a j
7431
e, un certain sens de la liberté, de la critique,
de
l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jamais existé en
7432
ent à un contre 150, noyés dans une masse immense
de
citoyens qu’ils découvriraient radicalement différents de tout ce qu’
7433
ens qu’ils découvriraient radicalement différents
de
tout ce qu’on leur en a dit. Face à cette résistance locale, civile,
7434
Face à cette résistance locale, civile, civique,
d’
hommes et de femmes passionnément motivés dans la défense de leur vill
7435
e résistance locale, civile, civique, d’hommes et
de
femmes passionnément motivés dans la défense de leur ville, de leur v
7436
sionnément motivés dans la défense de leur ville,
de
leur village, de leur ferme, les jeunes soldats russes ne comprendrai
7437
s dans la défense de leur ville, de leur village,
de
leur ferme, les jeunes soldats russes ne comprendraient bientôt plus
7438
iques imaginables, entraînerait la démoralisation
de
l’occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de combat sans combat.
7439
ion du civisme helvétique, fondée sur des siècles
d’
autonomie locale et de gestion communale, populaire. Éducation civi
7440
que, fondée sur des siècles d’autonomie locale et
de
gestion communale, populaire. Éducation civique Il est absolume
7441
e. Éducation civique Il est absolument vain
de
croire, qu’on peut défendre un peuple malgré lui, lui mettrait-on en
7442
en main les meilleures armes du monde. La défense
d’
un peuple, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté de se défend
7443
e, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté
de
se défendre, comme on l’a vu au Vietnam et comme on le verra peut-êtr
7444
Afghanistan. Tout tient à ça. C’est une question
d’
éducation civique. Et, avec cela, le principal est dit. L’éducation ci
7445
civique, la santé civique, voilà le fondement sûr
d’
une défense suisse, défendant réellement la réalité suisse. Éducation
7446
ellement la réalité suisse. Éducation ! Il s’agit
d’
un effort immense, mais je le répète et ne le répéterai jamais assez,
7447
fficile à faire que tous ces abris et ces gadgets
d’
armements qui ne serviront à rien, mais qui coûteront très cher, et qu
7448
nt très cher, et qui, naturellement, rapporteront
de
l’argent à certains, du moins pendant un temps. Ce n’est tout de même
7449
endant un temps. Ce n’est tout de même pas le but
de
notre défense nationale, n’est-ce pas, que d’enrichir un certain nomb
7450
but de notre défense nationale, n’est-ce pas, que
d’
enrichir un certain nombre de gens, ni même que de donner du travail à
7451
e, n’est-ce pas, que d’enrichir un certain nombre
de
gens, ni même que de donner du travail à un certain nombre d’ouvriers
7452
d’enrichir un certain nombre de gens, ni même que
de
donner du travail à un certain nombre d’ouvriers. Il faut rejeter ce
7453
même que de donner du travail à un certain nombre
d’
ouvriers. Il faut rejeter ce chantage à l’emploi qui faisait dire à un
7454
erait du chômage dans la carrosserie ! Plutôt que
de
songer à acquérir d’éventuelles armes nucléaires qu’on nommerait « ta
7455
la carrosserie ! Plutôt que de songer à acquérir
d’
éventuelles armes nucléaires qu’on nommerait « tactiques » pour l’occa
7456
ensives (le premier qui tire a toutes les chances
de
gagner), nous devrions entraîner d’urgence notre population civile à
7457
s les chances de gagner), nous devrions entraîner
d’
urgence notre population civile à cette défense non violente. Cet entr
7458
essentiel du judo, qui consiste à ne pas opposer
de
résistance à l’adversaire là où il l’attend, et à lui faire perdre ai
7459
militaire. L’enseignement du russe « colloquial »
d’
aujourd’hui à nos jeunes gens des deux sexes pourrait devenir une arme
7460
quoique mille fois moins coûteuse, que nos achats
d’
avions vite démodés. Ces cours de défense civile, psychologique, devra
7461
, que nos achats d’avions vite démodés. Ces cours
de
défense civile, psychologique, devraient être menés de pair avec la p
7462
fense civile, psychologique, devraient être menés
de
pair avec la préparation intensive des soldats en vue de la guérilla.
7463
vue de la guérilla. Dans cet effort communautaire
de
défense en partie non violente, je ne vois pas seulement le moyen le
7464
e ne vois pas seulement le moyen le plus efficace
de
protéger la Suisse, mais du même coup, la solution du problème des ob
7465
même coup, la solution du problème des objecteurs
de
conscience. Un service civil très poussé donnerait, à tous ceux qui r
7466
l très poussé donnerait, à tous ceux qui refusent
de
porter des armes et de tuer pour défendre la paix et leur pays, les m
7467
, à tous ceux qui refusent de porter des armes et
de
tuer pour défendre la paix et leur pays, les moyens d’agir en bonne c
7468
er pour défendre la paix et leur pays, les moyens
d’
agir en bonne conscience et solidarité, et cela de manière au moins au
7469
d’agir en bonne conscience et solidarité, et cela
de
manière au moins aussi efficace que celle de leurs camarades en unifo
7470
cela de manière au moins aussi efficace que celle
de
leurs camarades en uniforme, dans les conditions réelles de la guerre
7471
amarades en uniforme, dans les conditions réelles
de
la guerre de demain. Voilà comment je conçois une défense non seuleme
7472
niforme, dans les conditions réelles de la guerre
de
demain. Voilà comment je conçois une défense non seulement « de la Su
7473
là comment je conçois une défense non seulement «
de
la Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à
7474
Et je voudrais la voir s’étendre à tous les pays
d’
Europe. Cela les amènerait à développer leur civisme, c’est-à-dire à f
7475
st-à-dire à fonder leur défense sur la conscience
de
leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me
7476
r leur défense sur la conscience de leurs raisons
d’
être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me paraît dangereuse
7477
e du prétendu « réalisme » qui mesure les chances
de
survie d’un pays en termes de budget militaire et non pas de santé ci
7478
ndu « réalisme » qui mesure les chances de survie
d’
un pays en termes de budget militaire et non pas de santé civique. Vou
7479
’un pays en termes de budget militaire et non pas
de
santé civique. Vous croyez que les jeunes, sceptiques comme ils sont,
7480
urs consciente, mais certainement présente, c’est
de
n’avoir pas d’avenir, parce que tout est barré par l’idée d’une guerr
7481
mais certainement présente, c’est de n’avoir pas
d’
avenir, parce que tout est barré par l’idée d’une guerre atomique qui
7482
pas d’avenir, parce que tout est barré par l’idée
d’
une guerre atomique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas de l’
7483
ar l’idée d’une guerre atomique qui serait la fin
de
l’humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobi
7484
ique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas
de
l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobilisant pour des jeunes gens
7485
en n’est plus mobilisant pour des jeunes gens que
de
s’assurer une possibilité d’avenir, d’avenir encore ouvert. Vous y cr
7486
des jeunes gens que de s’assurer une possibilité
d’
avenir, d’avenir encore ouvert. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouv
7487
s gens que de s’assurer une possibilité d’avenir,
d’
avenir encore ouvert. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouvert ? Si l
7488
i elle suivait une politique cohérente, radicale,
de
refus de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, no
7489
ivait une politique cohérente, radicale, de refus
de
la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, non seuleme
7490
de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire
de
vendre, non seulement des armes, mais des produits qui permettent à d
7491
mais des produits qui permettent à d’autres pays
de
faire des centrales nucléaires et, à partir de là, voyez l’Inde et l’
7492
un futur possible, vivable encore, je ne vois pas
de
cause plus enthousiasmante pour des jeunes. Mais encore faudrait-il y
7493
ous sommes actifs, quelles que soient nos chances
de
succès évaluables aujourd’hui, nous sauvons au moins notre dignité pe
7494
s serons au moins des personnes qui auront essayé
de
faire quelque chose. Et après tout, pour moi, le but de la société, c
7495
re quelque chose. Et après tout, pour moi, le but
de
la société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la liberté. E
7496
Et quel meilleur emploi pourrais-je en faire que
de
me battre pour la volonté de liberté des personnes, contre la volonté
7497
rais-je en faire que de me battre pour la volonté
de
liberté des personnes, contre la volonté de puissance des États ?
7498
lonté de liberté des personnes, contre la volonté
de
puissance des États ? 72. Lew Kowarski, physicien français de reno
7499
s États ? 72. Lew Kowarski, physicien français
de
renommée mondiale, l’un des fondateurs du CERN. 73. Emplacement du p
7500
teurs Superphénix projetés par la France, à 40 km
de
Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’Eu
7501
projetés par la France, à 40 km de Lyon et 70 km
de
Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’Europe n’est pas dé
7502
, à 40 km de Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur
d’
un livre célèbre intitulé L’Europe n’est pas défendue, où il soutient
7503
urs pour atteindre le Rhin. ci. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La Suisse face au danger de guerre », Construire, Zuri
7504
Denis de, « [Entretien] La Suisse face au danger
de
guerre », Construire, Zurich, 4 mars 1981, p. 19-20. cj. Propos recu
7505
pas comme les autres”. Plus dialecticien qu’homme
de
dialogue, Denis de Rougemont répond moins ici à des questions qu’il n
7506
4, 11, 18 et 25 février). Conclure est l’affaire
de
chaque lecteur et citoyen. »
7507
t la situation a-t-elle évolué depuis la parution
de
votre livre ? Bien des choses ont changé. Prenons trois exemples : je
7508
s : je parlais beaucoup des centrales nucléaires,
de
l’auto et des régions. Les centrales nucléaires se sont énormément dé
7509
es plus tard, car entre-temps il y eut l’incident
de
Three Mile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark les a interd
7510
pulation. L’incident le plus dramatique est celui
de
Plogoff, en Bretagne, où Électricité de France veut construire trois-
7511
est celui de Plogoff, en Bretagne, où Électricité
de
France veut construire trois-centrales nucléaires. L’opposition de la
7512
nstruire trois-centrales nucléaires. L’opposition
de
la population de cette région est telle que l’enquête d’utilité publi
7513
ntrales nucléaires. L’opposition de la population
de
cette région est telle que l’enquête d’utilité publique n’a pu avoir
7514
opulation de cette région est telle que l’enquête
d’
utilité publique n’a pu avoir lieu que dans des « mairies annexes », i
7515
t fait grève. Les habitants ont repris un procédé
de
Franz Weber pour sauver l’Engadine : ils ont acheté des morceaux du t
7516
tons venant du Larzac. La bergerie est chapeautée
d’
un soleil (énergie solaire), et sur les trois grandes portes, il est é
7517
rit : « L’avenir, c’est notre affaire ». Le titre
de
votre livre a-t-il été utilisé ailleurs qu’à Plogoff ? Mon titre a ét
7518
é. Je suis très content qu’il soit sur les portes
de
la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat
7519
content qu’il soit sur les portes de la bergerie
de
Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français de jui
7520
s portes de la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi
d’
apprendre qu’au baccalauréat français de juillet 1980, dans l’Académie
7521
été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français
de
juillet 1980, dans l’Académie d’Aquitaine, une des trois questions de
7522
lauréat français de juillet 1980, dans l’Académie
d’
Aquitaine, une des trois questions de dissertation était une longue ci
7523
s l’Académie d’Aquitaine, une des trois questions
de
dissertation était une longue citation de mon livre. Mais mon titre a
7524
estions de dissertation était une longue citation
de
mon livre. Mais mon titre a aussi été utilisé lors des élections fran
7525
a aussi été utilisé lors des élections françaises
de
1978 par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise de leurs affich
7526
par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise
de
leurs affiches, alors que leur programme ne s’inspirait pas du tout d
7527
ors que leur programme ne s’inspirait pas du tout
de
mon livre. En revanche, L’Avenir est notre affaire a fait la couver
7528
L’Avenir est notre affaire a fait la couverture
d’
un numéro du Nouvel Observateur, au sujet d’un colloque animé par Ivan
7529
rture d’un numéro du Nouvel Observateur, au sujet
d’
un colloque animé par Ivan Illich, avec qui je m’entends très bien. Vo
7530
c qui je m’entends très bien. Vous vouliez parler
de
l’auto. Oui. J’ai été confronté à la Télévision suisse romande avec u
7531
à la Télévision suisse romande avec un ingénieur
de
chez Renault et avec le président du Salon de l’Auto de Genève, et je
7532
eur de chez Renault et avec le président du Salon
de
l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs v
7533
z Renault et avec le président du Salon de l’Auto
de
Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et
7534
Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient
de
leurs voitures et de leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 franc
7535
i demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et
de
leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 francs le litre. On n’en e
7536
On n’en est pas encore là, mais le prix ne cesse
d’
augmenter, et il n’y a pas de raison pour que cela s’arrête. Alors, il
7537
ais le prix ne cesse d’augmenter, et il n’y a pas
de
raison pour que cela s’arrête. Alors, il n’y aura plus que les millio
7538
e que la technologie a réalisé, ce sont des rêves
de
l’homme, dont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement. Les régio
7539
gleterre où les populations réclament des espaces
de
participation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans de retard s
7540
ation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans
de
retard sa constitution, qui prévoit des régions, dont certaines sont
7541
que ce serait la nouvelle idée, l’idée principale
de
sa campagne électorale. Dans votre livre, vous nous donniez dix à qui
7542
ous donniez dix à quinze ans au plus pour décider
de
la survie de notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? D
7543
ix à quinze ans au plus pour décider de la survie
de
notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans les trois
7544
tres, les choses se sont aggravées. Une vingtaine
de
pays ont l’arme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons d’accid
7545
rme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons
d’
accident… En 1979, les dépenses militaires mondiales ont été de 500 mi
7546
n 1979, les dépenses militaires mondiales ont été
de
500 milliards de dollars, dont le mieux qu’on puisse espérer est que
7547
ses militaires mondiales ont été de 500 milliards
de
dollars, dont le mieux qu’on puisse espérer est que cela ne serve jam
7548
rer est que cela ne serve jamais à rien. Le sujet
de
la défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités dans mon l
7549
une guerre classique, car ils voudront s’emparer
de
nos industries. (En lançant des bombes atomiques, ils créeraient un d
7550
usses sont 260 millions, les Européens (avec ceux
de
l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres
7551
eux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines
de
milliers de kilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrai
7552
) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers
de
kilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. El
7553
. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres
de
frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. Elle ne disposer
7554
elle devrait garder. Elle ne disposerait donc pas
de
la totalité de son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos terr
7555
rder. Elle ne disposerait donc pas de la totalité
de
son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos territoires, les Ru
7556
itoires, les Russes seraient certainement surpris
de
voir que nous ne correspondons pas aux descriptions qu’on leur a fait
7557
ue la meilleure défense pour les Européens, c’est
d’
apprendre le russe ! Dans mon livre, j’écrivais déjà que toute augment
7558
et militaire est inutile dans un pays qui n’a pas
de
santé civique. Les moyens de guerre psychologique et de paix seront b
7559
un pays qui n’a pas de santé civique. Les moyens
de
guerre psychologique et de paix seront beaucoup plus importants que
7560
té civique. Les moyens de guerre psychologique et
de
paix seront beaucoup plus importants que les moyens militaires. Ce q
7561
se cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit
de
la Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève se cachen
7562
ont proches, que doit faire le converti ? Changer
de
valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si l’homme peut se placer à un point
7563
oint de vue spirituel plutôt qu’à un point de vue
de
volonté de puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il attei
7564
spirituel plutôt qu’à un point de vue de volonté
de
puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liber
7565
t qu’à un point de vue de volonté de puissance ou
de
besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituelle,
7566
point de vue de volonté de puissance ou de besoin
de
sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituelle, il réalise
7567
Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement pas
de
différence : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de
7568
différence : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu,
de
tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le
7569
aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur,
de
toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le grand, le premier
7570
ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et
de
toute ta pensée. » C’est là le grand, le premier commandement. Et voi
7571
société. Quelle différence y a-t-il entre la peur
de
l’an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fai
7572
y a-t-il entre la peur de l’an 1000 et notre peur
de
l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes. La peur de l
7573
sont deux choses tout à fait différentes. La peur
de
l’an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réelle et non
7574
entée par Michelet. Aujourd’hui, nous avons hélas
de
bonnes raisons rationnelles d’avoir peur. Tout cela va très mal finir
7575
, nous avons hélas de bonnes raisons rationnelles
d’
avoir peur. Tout cela va très mal finir. Suivant les théories économiq
7576
pas, sous des prétextes mondains, sacrifier notre
vie
éternelle. Nous devons nous indigner contre le mensonge, le dénoncer
7577
e finira, comme les autres planètes, selon la loi
de
dégradation du cosmos. L’homme industriel contribue à accélérer la fi
7578
ntant l’entropie, le gaspillage et la dégradation
de
l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs s
7579
tion de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède
de
l’univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à me
7580
e nos moyens sont plus grands. C’est une question
de
dimensions. Voilà pourquoi je parle tant des régions, c’est-à-dire de
7581
pourquoi je parle tant des régions, c’est-à-dire
de
petites sociétés, les seules où les humains peuvent encore agir comme
7582
ns libres et responsables. ck. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’avenir est notre affaire », Certitudes, Bevaix, mai
7583
gemont. Il habite une ancienne ferme dans le pays
de
Gex. Des œillets roses sur des marches de pierre, un jardin planté de
7584
le pays de Gex. Des œillets roses sur des marches
de
pierre, un jardin planté de haies, nous parlons du retour en force de
7585
roses sur des marches de pierre, un jardin planté
de
haies, nous parlons du retour en force des légendes bretonnes qui ont
7586
publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits
de
la Table ronde, ils sont entrés dans nos gènes, même si nous n’en avo
7587
e insu. » Pourquoi cet oubli ? Par méconnaissance
de
notre histoire. Les Celtes ont occupé tout le territoire européen de
7588
Les Celtes ont occupé tout le territoire européen
de
Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf l
7589
t l’Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids
de
commando. Paul Valéry se trompe lorsqu’il déclare que tout homme prof
7590
manquent à cette définition. Or, je crois que la
vie
de l’esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont
7591
quent à cette définition. Or, je crois que la vie
de
l’esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont be
7592
ont. Quelles sont, dans ce contexte, les origines
de
la quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment,
7593
hare dont certains aspects (le dualisme, la vertu
de
chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi qu
7594
pects (le dualisme, la vertu de chasteté, le rôle
de
la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poésie des
7595
ainsi que dans la poésie des troubadours du midi
de
la France, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la quête du G
7596
leurs musiciens et poètes, qui vivaient à la cour
de
Guillaume IX de Poitiers. Il y avait en ce temps-là une circulation c
7597
e circulation continuelle des idées et des formes
de
sensibilité entre l’Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ?
7598
ours polyvalent. La signification du Graal change
d’
une version à autre. Ce peut être le sang du Christ, la victoire sur l
7599
e sur le mal, le signe que l’esprit ne meurt pas.
D’
une manière générale, le but spirituel dans la vie humaine. cm. Ro
7600
D’une manière générale, le but spirituel dans la
vie
humaine. cm. Rougemont Denis de, « [Entretien] La ruée vers le Gr
7601
tuel dans la vie humaine. cm. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La ruée vers le Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 ju
7602
« Les socialistes sont la chance
de
la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)co «
7603
« Ein Volk, ein Reich, ein Fürher ». Depuis plus
de
quarante ans, Denis de Rougemont dénonce avec vigueur et passion les
7604
militait pour un fédéralisme à base de régions et
de
communes dotées d’une large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé
7605
déralisme à base de régions et de communes dotées
d’
une large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé les mêmes lignes de
7606
e. En 1981, sa pensée a conservé les mêmes lignes
de
force comme le montrent ses écrits, ses conférences, et les travaux q
7607
ture qu’il préside, ou à l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney
7608
u à l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney voici quelques années
7609
uelques années, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau
de
la commune de Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gess
7610
, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau de la commune
de
Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gessienne construi
7611
construite voici deux siècles à quelques dizaines
de
mètres d’une des plus belles églises de la région. L’évolution politi
7612
voici deux siècles à quelques dizaines de mètres
d’
une des plus belles églises de la région. L’évolution politique qui s’
7613
dizaines de mètres d’une des plus belles églises
de
la région. L’évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le
7614
ticulièrement vibré lors des journées électorales
de
mai et de juin. Je ne suis guère passionné par la politique des parti
7615
ent vibré lors des journées électorales de mai et
de
juin. Je ne suis guère passionné par la politique des partis. Je répè
7616
t était convaincu que la France avait des chances
de
faire mieux en changeant d’équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense qu
7617
nce avait des chances de faire mieux en changeant
d’
équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense que ce pays était devenu de pl
7618
était devenu de plus en plus centraliste. C’était
de
pire en pire. Il n’y a eu de réaction prononcée et déclarée qu’en mai
7619
centraliste. C’était de pire en pire. Il n’y a eu
de
réaction prononcée et déclarée qu’en mai 1968. L’explosion révolution
7620
larée qu’en mai 1968. L’explosion révolutionnaire
de
la jeunesse universitaire à Paris était dirigée entre autres contre l
7621
Faure l’a bien compris quand il a proposé sa loi
de
réforme des universités. Elle leur accordait à chacune une certaine a
7622
ire, Denis de Rougemont semble avoir accordé plus
d’
importance qu’il ne le dit à la campagne électorale. J’ai été surpris
7623
le dit à la campagne électorale. J’ai été surpris
de
voir que le thème de la régionalisation refaisait surface… parfois po
7624
électorale. J’ai été surpris de voir que le thème
de
la régionalisation refaisait surface… parfois pour des raisons électo
7625
réforme régionale est l’une des pièces maîtresses
de
mon programme. » En fait, il voulait simplement se différencier de Gi
7626
» En fait, il voulait simplement se différencier
de
Giscard qui est nettement antirégionaliste. J’ai eu l’occasion de lui
7627
st nettement antirégionaliste. J’ai eu l’occasion
de
lui parler des régions et j’ai bien vu qu’il ne voulait pas s’engager
7628
nt pas régionalistes, sauf s’ils ont la certitude
d’
avoir la majorité dans une région donnée. J’ai donc plutôt écouté ce q
7629
à fait régionaliste. C’est un Méridional, il sait
de
quoi il parle. Rocard, Pisani et aussi Mauroy. Lille, c’est vraiment
7630
t aussi Mauroy. Lille, c’est vraiment un problème
de
région. Savez-vous ce que les Lillois m’ont dit ? Notre ville devrait
7631
e métropole régionale et ce n’est que le terminus
d’
une ligne de chemin de fer qui vient de Paris ! Defferre a compris
7632
régionale et ce n’est que le terminus d’une ligne
de
chemin de fer qui vient de Paris ! Defferre a compris que les comm
7633
la va-t-il se traduire ? Avez-vous lu les projets
de
réforme ? J’ai lu des déclarations, des interviews et notamment les p
7634
rometteur, mais pas toujours très clair. Le terme
de
« décentralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe le refusait,
7635
tion sur place. Et ce que vous avez lu des propos
de
M. Defferre vous paraît prometteur ? Sa volonté de décentraliser me p
7636
e M. Defferre vous paraît prometteur ? Sa volonté
de
décentraliser me paraît tout à fait réelle. J’ai travaillé avec Deffe
7637
té le coprésident du premier Conseil des communes
d’
Europe. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentr
7638
t : Il ne faut peut-être pas prendre cela au pied
de
la lettre. Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter de dresse
7639
Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter
de
dresser des résistances trop violentes. Ce qui compte, c’est qu’on a
7640
. Je suis de plus en plus optimiste. L’exemple
de
la Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rails en Franc
7641
s rails en France. Les communes en seront l’unité
de
base. Désormais, elles pourront embaucher, construire, investir sans
7642
t embaucher, construire, investir sans solliciter
d’
autorisation préalable. Pensez-vous qu’elles soient capables de faire
7643
n préalable. Pensez-vous qu’elles soient capables
de
faire face à leurs nouvelles responsabilités ? Il faut commencer ! El
7644
dre leurs responsabilités. Mais c’est une affaire
de
longue haleine. Il faudra une génération au moins pour que les gens
7645
eur nouvelle tâche, les communes devront disposer
d’
une certaine autonomie financière. Comment la concevoir ? Il faut que
7646
ère. Comment la concevoir ? Il faut que le revenu
de
l’impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une petite partie
7647
. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit
de
l’impôt et les collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est
7648
s forts. En Suisse, les cantons sont bien obligés
de
soutenir certaines communes. Ensemble, en s’entraidant, les communes
7649
certain. Le fédéralisme, c’est d’abord un système
d’
entraide, de solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une af
7650
fédéralisme, c’est d’abord un système d’entraide,
de
solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bur
7651
est d’abord un système d’entraide, de solidarité,
de
coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates, d’ad
7652
e coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire
de
bureaucrates, d’administration qui décide à distance. La doctrine soc
7653
ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates,
d’
administration qui décide à distance. La doctrine socialiste, par défi
7654
mener à bien chacune séparément, elles décideront
de
se regrouper. Il existe déjà en France des syndicats intercommunaux.
7655
mais cela doit toujours partir du premier niveau,
de
la commune. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de la commun
7656
une. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort
de
la commune. Construire une grande route, c’est l’affaire de la région
7657
une. Construire une grande route, c’est l’affaire
de
la région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de régions. Le
7658
l’affaire de la région ; une autoroute, l’affaire
d’
une fédération de régions. Le fédéralisme est un système complexe dans
7659
égion ; une autoroute, l’affaire d’une fédération
de
régions. Le fédéralisme est un système complexe dans la mesure où il
7660
ple que j’ai reprise dans mon Rapport sur l’état
de
l’union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui
7661
n qui nous concerne ? Le Léman, c’est une affaire
de
région. Pour son sauvetage, il faut que se constitue un mouvement à l
7662
éatique, les Gessiens n’auront plus qu’une source
d’
eau pour leurs réseaux : le Léman. Ils sont donc concernés au même tit
7663
ls sont donc concernés au même titre que les gens
de
Thonon, d’Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à cré
7664
c concernés au même titre que les gens de Thonon,
d’
Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une régi
7665
és au même titre que les gens de Thonon, d’Évian,
de
Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il fa
7666
tre que les gens de Thonon, d’Évian, de Morges ou
de
Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il faut fonder des
7667
er une région. Il faut fonder des unités capables
de
résoudre les problèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre le L
7668
arées noires ou les centrales nucléaires. Chacune
de
ces tâches, en fonction de ses dimensions, indique la nécessité de cr
7669
fonction de ses dimensions, indique la nécessité
de
créer une communauté. Les regroupements ne seront pas toujours les mê
7670
seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé l’idée
de
régions « à géométrie variable ». Elle fait son chemin. De Gaulle
7671
i s’amorce en France. C’est l’occasion, pour lui,
de
réaffirmer les thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas les régio
7672
s. Denis de Rougemont prend un livre sur un rayon
de
sa bibliothèque, le livre de Jean Mauriac Mort du général de Gaulle :
7673
n livre sur un rayon de sa bibliothèque, le livre
de
Jean Mauriac Mort du général de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a c
7674
ral de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a choisi
de
se faire renverser sur l’affaire des régions de bien curieuse façon.
7675
i de se faire renverser sur l’affaire des régions
de
bien curieuse façon. Écoutez cela : L’avenir dira que j’ai été renve
7676
rance… La France ne connaîtra pas avant longtemps
de
vraies régions et va se vautrer dans la médiocrité. Et il emploie, a
7677
e capitale, projet fondamental, le grand problème
de
la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évoluait très s
7678
uer un rôle considérable, car elle serait revenue
de
loin. On ne fera pas l’Europe sans passer par les régions. Robert Sch
7679
États-nations ne voudront jamais céder une partie
de
leurs prérogatives, même pour exécuter des tâches qu’ils ne peuvent p
7680
ne peuvent pas accomplir seuls comme le sauvetage
de
la Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas
7681
n arriver à un véritable esprit régionaliste, que
de
chemin à parcourir, que de réflexes à combattre. Denis de Rougemont v
7682
prit régionaliste, que de chemin à parcourir, que
de
réflexes à combattre. Denis de Rougemont vient de passer à son bureau
7683
ement rural. Des dossiers comme celui-ci, il en a
de
pleins cartons. Je ne suis pas capable de donner le moindre conseil t
7684
il en a de pleins cartons. Je ne suis pas capable
de
donner le moindre conseil technique, bien entendu. Je ne peux que leu
7685
es générales, le cadre et les conditions civiques
de
l’action régionaliste. Il n’y aura pas de régions s’il n’y a pas un r
7686
iviques de l’action régionaliste. Il n’y aura pas
de
régions s’il n’y a pas un réveil du civisme et ce réveil du civisme,
7687
a commune. Il faut que les gens soient conscients
de
leurs problèmes et conscients que c’est à eux de les résoudre. C’est
7688
de leurs problèmes et conscients que c’est à eux
de
les résoudre. C’est tellement facile de s’en remettre toujours aux au
7689
est à eux de les résoudre. C’est tellement facile
de
s’en remettre toujours aux autres. Vous savez, en général, les gens r
7690
eau n’a évidemment rien à voir avec le mouvement
d’
extrême droite « Ordre nouveau » des années 1970. co. Rougemont Deni
7691
nouveau » des années 1970. co. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Les socialistes sont la chance de la France pour réali
7692
de, « [Entretien] Les socialistes sont la chance
de
la France pour réaliser la réforme des régions », Tribune de Genève,
7693
e pour réaliser la réforme des régions », Tribune
de
Genève, Genève, 5 août 1981, p. 1 et 6.
7694
ns lequel nous jettent les récents développements
de
la technologie et, en général, des sciences physiques, chimiques et b
7695
valuer globalement par rapport aux fins dernières
de
l’homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème de l’infor
7696
s dernières de l’homme. C’est pourquoi je suggère
d’
envisager le problème de l’informatique dans des perspectives très dif
7697
C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème
de
l’informatique dans des perspectives très différentes de celles des a
7698
formatique dans des perspectives très différentes
de
celles des auteurs des articles qui précèdent. Je ne ferai pas référe
7699
terme — mais à leurs relations avec les processus
de
pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle
7700
re ; il en est peu qui égarent davantage l’esprit
de
nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Europe
7701
lution au sens propre du terme : c’est la théorie
de
Copernic démontrant que la Terre tourne autour du Soleil. Tout le res
7702
te est littérature. Toutes les autres découvertes
de
la Science ou les inventions de la Technologie n’ont été que par méta
7703
utres découvertes de la Science ou les inventions
de
la Technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par r
7704
l’on voulait désigner des changements profonds et
de
portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la s
7705
ale, des mutations ou des chambardements soudains
de
la société, mais non pas du tout un retour à la position de départ, c
7706
été, mais non pas du tout un retour à la position
de
départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « révolution » a
7707
la fin du xviiie siècle français, peut être vue
de
deux manières contradictoires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux
7708
ux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan
de
libération de l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds
7709
emiers, elle apparaît comme un élan de libération
de
l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramè
7710
pparaît comme un élan de libération de l’homme ou
d’
une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renforce
7711
uti qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs
de
la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces
7712
en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises »
de
la révolution, comme il allait le prouver dès octobre 1917, par sa pr
7713
dite « prolétarienne ». Voilà qui ne manquera pas
d’
évoquer les deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand pu
7714
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus
de
l’État central et de sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe
7715
ique » : les pouvoirs accrus de l’État central et
de
sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe nomme « le traitement
7716
rope nomme « le traitement automatisé des données
de
caractère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous les cito
7717
actère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche
de
tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu
7718
mal informé, précisément. Sans doute, mais chacun
de
nous sait bien que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou n
7719
te innovation technique, qu’on la qualifie ou non
de
« révolutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou de l’« intox »,
7720
ie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins
de
la « pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambival
7721
volutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou
de
l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes p
7722
ou de l’« intox », présente les mêmes caractères
d’
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques de libération ou de
7723
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
de
libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ample
7724
mêmes potentialités antinomiques de libération ou
de
contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effets
7725
aintes accrues, à doses variables selon l’ampleur
de
ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente générale de
7726
r correspondance ou non avec telle pente générale
de
l’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée c
7727
’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment
d’
être présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et d
7728
n, nous avons le devoir absolu, et donc le droit,
de
poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des
7729
la liberté et la responsabilité — inséparables —
de
la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient l’informatique ? Le p
7730
séparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
d’
où vient l’informatique ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, a été con
7731
a été construit et terminé en 1945 à l’Université
de
Pennsylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire de recherches
7732
ylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire
de
recherches balistiques de l’armée américaine. Cette technique n’est p
7733
andé par le laboratoire de recherches balistiques
de
l’armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagess
7734
besoin humain. Elle est née, comme tant d’autres,
de
la guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement.
7735
erre, et pour répondre à des besoins particuliers
de
l’armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histo
7736
? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire
de
l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques
7737
e de l’informatique s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques ». Il semble bien, à lire cette phrase, qu’à au
7738
bien, à lire cette phrase, qu’à aucun des stades
de
son développement, l’informatique n’ait répondu à l’appel d’une final
7739
loppement, l’informatique n’ait répondu à l’appel
d’
une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
7740
n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle
de
paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrue
7741
pondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
de
bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la p
7742
pel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur,
d’
équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la personne. De
7743
alité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre,
de
liberté et de responsabilité accrues de la personne. De là notre prob
7744
e de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
de
responsabilité accrues de la personne. De là notre problème et le suj
7745
quilibre, de liberté et de responsabilité accrues
de
la personne. De là notre problème et le sujet que je souhaite aborder
7746
erté et de responsabilité accrues de la personne.
De
là notre problème et le sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivale
7747
sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence
de
la technologie Il m’importe d’insister tout d’abord sur ce point :
7748
3. Ambivalence de la technologie Il m’importe
d’
insister tout d’abord sur ce point : je ne suis pas et n’ai jamais été
7749
contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques
de
pointe, telles que l’informatique, la télématique, et tous les iques
7750
télématique, et tous les iques qu’on en tire à la
mode
américaine. Je suis bien décidé à les utiliser au maximum pour mes re
7751
européen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre
de
Lénine sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’ai la solution :
7752
uis très fier : « Celle-là, vous me rendez jaloux
de
ne pas l’avoir trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais l’ambi
7753
lieu, n’oublions jamais l’ambivalence inévitable
de
toutes nos technologies : — la « révolution » technique de l’automati
7754
nos technologies : — la « révolution » technique
de
l’automation devait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans l’èr
7755
du chômage ; — la productivité sans cesse accrue
de
l’industrie annonçait l’abondance, et nous avons des pénuries multipl
7756
monde ; — l’informatique nous propose aujourd’hui
de
« penser pour nous », plus vite que nous, mais elle crée le risque d’
7757
s », plus vite que nous, mais elle crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
7758
mais elle crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
7759
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
7760
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
7761
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces. 4. Refondement du problème des finalité
7762
s la technique que nous devons rendre responsable
de
ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envisag
7763
s à contre-fins, mais bien une société qui refuse
d’
envisager les transformations radicales, dans la répartition des profi
7764
ques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine
de
nos problèmes présents de civilisation scientifico-technique, il y a,
7765
nre humain. À l’origine de nos problèmes présents
de
civilisation scientifico-technique, il y a, en Occident, quelque chos
7766
il y a, en Occident, quelque chose comme un refus
d’
envisager, avant toute application industrielle et commerciale d’une i
7767
ant toute application industrielle et commerciale
d’
une invention, ses conséquences trop facilement qualifiées de « révolu
7768
tion, ses conséquences trop facilement qualifiées
de
« révolutionnaires », alors qu’elles ne seront peut-être que boulever
7769
nstate, par exemple, quelque chose comme un refus
d’
imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui
7770
exemple, quelque chose comme un refus d’imaginer,
de
supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraien
7771
que chose comme un refus d’imaginer, de supputer,
d’
étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraient de transfor
7772
érieusement les régimes sociaux qui permettraient
de
transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de fa
7773
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens
de
faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps e
7774
la productivité en moyens de faire vivre, et non
de
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’esprit plutôt qu’en
7775
e précise ici très soigneusement : quand je parle
d’
un refus, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concertation en
7776
ait été prise en toute conscience. Bien plus que
d’
un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
7777
nce. Bien plus que d’un refus délibéré, il s’agit
d’
un réflexe de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freud
7778
s que d’un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe
de
fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
7779
s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
d’
un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des
7780
lème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
d’
une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’ef
7781
foulement au sens freudien du terme, d’une espèce
de
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante compl
7782
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent
de
l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sin
7783
ssentent de l’effarante complexité du problème et
de
ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de l’ère industri
7784
s aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux
de
l’ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste,
7785
ntile : devant les nouveaux jouets technologiques
de
pointe qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’en
7786
nts », disait le président Reagan aux cosmonautes
de
la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les p
7787
ovation — éphémère par définition — mais refusent
de
prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être l
7788
afales que subissent les plus grands spécialistes
de
la futurologie dite scientifique dans leurs prévisions économiques et
7789
visions économiques et politiques. Qu’il s’agisse
de
l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran
7790
litiques. Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou
de
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de
7791
l s’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie,
de
la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, r
7792
pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
de
l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correcte
7793
de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran,
de
l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu,
7794
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou
de
Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu, tout nous a pris au
7795
a pris au dépourvu dans les événements marquants
de
la dernière décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’imprévis
7796
re décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux
d’
imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme
7797
tème, faut-il baisser les bras et continuer comme
de
coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rie
7798
radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même
de
moins en moins, s’il faut en croire le rapport américain Globe 200077
7799
ales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent
d’
énergie électrique, cependant que les méthodes de retraitement envisag
7800
d’énergie électrique, cependant que les méthodes
de
retraitement envisagées posent des problèmes de plus en plus inextric
7801
n ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas
de
l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme,
7802
long terme, directes, indirectes ou induites, et
de
leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renon
7803
us inviterait à renoncer nous aussi à tout effort
de
prospective et même de réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse
7804
r nous aussi à tout effort de prospective et même
de
réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse cette invitation. J’ai
7805
que nous ne sommes pas sur la Terre pour essayer
de
deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma
7806
ner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment
d’
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséquences loin
7807
re. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute
de
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société
7808
lointaines sur l’homme, la société et la nature,
de
nos innovations technologiques, je propose donc le plan suivant : 1.
7809
c le plan suivant : 1. comprendre la vraie nature
de
l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes
7810
ovation et ses visées, en vérifiant la définition
de
ses termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre de critères d’u
7811
visées, en vérifiant la définition de ses termes
de
base ; 2. soumettre à un certain nombre de critères d’usage toute inn
7812
termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre
de
critères d’usage toute innovation technique qui réclame droit de cité
7813
se ; 2. soumettre à un certain nombre de critères
d’
usage toute innovation technique qui réclame droit de cité, c’est-à-di
7814
sage toute innovation technique qui réclame droit
de
cité, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aid
7815
technique qui réclame droit de cité, c’est-à-dire
de
production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage
7816
lame droit de cité, c’est-à-dire de production et
de
vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage, les avantages e
7817
t de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères
d’
usage, les avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
7818
es et les dangers qu’une exploitation « sauvage »
de
l’informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut en
7819
que l’on peut encore prévenir. Ce plan sera celui
de
la seconde partie de ma communication. 5. Un peu de sémantique
7820
prévenir. Ce plan sera celui de la seconde partie
de
ma communication. 5. Un peu de sémantique Pour une définition d
7821
e les deux premiers termes désignant deux sortes
d’
informations, le troisième désignant les résultats ou résultantes dans
7822
ant les résultats ou résultantes dans un individu
de
ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à donn
7823
ormation, Littré donne cette définition : « Terme
de
philosophie. Action d’informer, de donner une forme. » Exemple : « L’
7824
cette définition : « Terme de philosophie. Action
d’
informer, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information
7825
tion : « Terme de philosophie. Action d’informer,
de
donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information suprême et
7826
ellement, dès Aristote, formation par les données
de
fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire d
7827
les expériences vécues, intégrées dans la mémoire
de
l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’ép
7828
intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
de
« nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époque des mass médias, e
7829
s contestables, mais s’est imposé. Ce qui ressort
de
ce premier tri sémantique appelle les commentaires suivants : a) l’in
7830
ormation (data + news) n’est pas du tout synonyme
de
savoir ou de connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’in
7831
a + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou
de
connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’information ne
7832
: la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens
d’
aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, mais peut-être mêm
7833
tenant ce que c’est que l’amour » il ne parle pas
d’
une information qu’il viendrait de recevoir, mais d’une expérience qu’
7834
une information qu’il viendrait de recevoir, mais
d’
une expérience qu’il vient de vivre ; c) Littré définit Savoir comme «
7835
pouvoirs physiques, il devient impératif et vital
d’
augmenter simultanément et à proportion notre sagesse morale et spirit
7836
uxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe
de
base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs matérie
7837
Principe de base : il est mortellement dangereux
d’
augmenter les pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr
7838
ment dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels
de
l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puiss
7839
s de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service
de
ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’aug
7840
’il va mettre bien sûr au service de ses passions
de
puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en mêm
7841
ervice de ses passions de puissance sur autrui et
de
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’e
7842
si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs
de
l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa lib
7843
ouvoirs de l’esprit au service des fins dernières
de
la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière :
7844
u service des fins dernières de la personne, donc
de
sa liberté d’obéir à sa vocation particulière : f) il faut se garder
7845
fins dernières de la personne, donc de sa liberté
d’
obéir à sa vocation particulière : f) il faut se garder de céder à la
7846
à sa vocation particulière : f) il faut se garder
de
céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appli
7847
entation journalistique ou carrément publicitaire
d’
appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement h
7848
bornerai ici au mot mémoire. La prétendue mémoire
d’
un ordinateur se distingue radicalement de celle de l’homme en ceci qu
7849
mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement
de
celle de l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu e
7850
’un ordinateur se distingue radicalement de celle
de
l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistré
7851
e de l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire
d’
un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins celle de tou
7852
registrée dans son cerveau, et encore moins celle
de
toute l’espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d
7853
registrée dans ses gènes, mais un simple stockage
d’
informations ponctuelles et d’archives classées. S’il est un processus
7854
un simple stockage d’informations ponctuelles et
d’
archives classées. S’il est un processus de la mémoire personnelle qu’
7855
les et d’archives classées. S’il est un processus
de
la mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire,
7856
dont la saveur lui restitue dans une lente montée
d’
émotion presque angoissée toute la magie sensuelle, sensible et sentim
7857
ute la magie sensuelle, sensible et sentimentale,
de
son enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’
7858
ble et sentimentale, de son enfance dans le bourg
de
Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacit
7859
le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire »
d’
un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un h
7860
a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire
d’
un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on pense à Pro
7861
t ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères
d’
usage de toute innovation technique Lorsque Henry Ford inaugura, en
7862
a propre enfance. 6. Quelques critères d’usage
de
toute innovation technique Lorsque Henry Ford inaugura, en 1899, l
7863
enry Ford inaugura, en 1899, la première fabrique
d’
automobiles, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir d
7864
ère fabrique d’automobiles, personne n’eut l’idée
de
prévoir ce que serait l’avenir dans l’hypothèse — alors très peu prob
7865
enir dans l’hypothèse — alors très peu probable —
d’
un succès total de cette machine. Personne n’imagina nos villes éclaté
7866
èse — alors très peu probable — d’un succès total
de
cette machine. Personne n’imagina nos villes éclatées, embouteillées,
7867
ièrement les premières places du palmarès mondial
de
Fortune, et le sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux déc
7868
places du palmarès mondial de Fortune, et le sort
de
toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émir
7869
te l’industrie occidentale suspendu aux décisions
de
quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant
7870
devant une invention technique est donc : en cas
de
succès total, quels pourront être ses effets ? Le recours à des critè
7871
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
7872
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
7873
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que
7874
l réduit à n’être plus que « le complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où un deuxième critère : écarter délibérément t
7875
que « le complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où un deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
7876
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
7877
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de production
7878
atible avec la liberté de la personne. Or, l’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de r
7879
ec la liberté de la personne. Or, l’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de rationalis
7880
sonne. Or, l’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le pr
7881
randes unités de production est née du seul souci
de
rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuvre.
7882
mplément du second, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
7883
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse et des concentrations toujours croissantes de pouv
7884
rueuse et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
7885
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. Le quatrième critère no
7886
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de
7887
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
7888
ge que l’industrie parte non pas des possibilités
de
la technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase
7889
stants (contrairement à la phrase citée plus haut
de
Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un
7890
se citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire
de
l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations tech
7891
’informatique qui « s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques »). Ceci est notre cinquième critère. Quand une
7892
ère. Quand une technique nouvelle s’avère capable
de
changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporell
7893
technique nouvelle s’avère capable de changer ou
de
supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie et
7894
er un rythme, une durée, une structure temporelle
de
la vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’
7895
rythme, une durée, une structure temporelle de la
vie
et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un prog
7896
une durée, une structure temporelle de la vie et
de
la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, m
7897
réation humaines, il ne s’agit pas nécessairement
d’
un progrès, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre s
7898
t pas nécessairement d’un progrès, mais peut-être
d’
une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. Ainsi,
7899
rices. Ainsi, sixième critère, on doit s’abstenir
d’
appliquer cette technique tant que le doute n’est pas levé par une exp
7900
ptième critère, il faut éviter tout ce qui risque
d’
entraîner une vulnérabilité excessive de l’industrie par une dépendanc
7901
ui risque d’entraîner une vulnérabilité excessive
de
l’industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politi
7902
l’industrie par une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuis
7903
te soit de puissances politiques nationales, soit
de
ressources naturelles épuisables que l’on ne contrôle pas (pétrole et
7904
s demain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages
de
l’informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité d
7905
Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité
de
l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent
7906
breux que peuvent traiter les ordinateurs : temps
de
calcul réduit de 12 mois à une semaine pour la construction d’un barr
7907
traiter les ordinateurs : temps de calcul réduit
de
12 mois à une semaine pour la construction d’un barrage ; services ho
7908
uit de 12 mois à une semaine pour la construction
d’
un barrage ; services hospitaliers ; statistiques et recensements opér
7909
iques et recensements opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des
7910
nts opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des fusées spatiales…
7911
gine et sur lesquels il me paraît encore possible
d’
alerter l’attention des responsables. 8. Les dangers ou plutôt les
7912
numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument
de
la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les
7913
’argument de la rapidité fabuleuse des opérations
de
logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous le
7914
a rapidité fabuleuse des opérations de logique ou
de
calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que
7915
ormatique est sans conteste avantageuse, la durée
d’
une opération est tenue pour une perte, soit de temps, soit d’argent,
7916
ée d’une opération est tenue pour une perte, soit
de
temps, soit d’argent, soit d’efficacité, à juste titre dans la plupar
7917
ion est tenue pour une perte, soit de temps, soit
d’
argent, soit d’efficacité, à juste titre dans la plupart des cas. Mais
7918
our une perte, soit de temps, soit d’argent, soit
d’
efficacité, à juste titre dans la plupart des cas. Mais dans tous les
7919
informations par jour, alors qu’on l’en gave déjà
de
200 00081. Cet « information overload » est négatif, inutile et devie
7920
e et devient même toxique. C’est un embouteillage
de
communication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problèm
7921
cette réponse, c’est-à-dire à vivre le processus
de
changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose q
7922
ire à vivre le processus de changement qui permet
de
la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue,
7923
hologiques ou éthiques, la difficulté n’étant pas
de
la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solut
7924
, la difficulté n’étant pas de la connaître, mais
de
la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée
7925
tantanée — calculée en « nanos » ou milliardièmes
de
seconde — d’un problème, n’est utile que dans les domaines où la duré
7926
lculée en « nanos » ou milliardièmes de seconde —
d’
un problème, n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas v
7927
s où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie
de
la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans
7928
tie de la nature du problème et du processus même
de
sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est i
7929
finiment multipliée devient un facteur destructif
de
tout ce qui requiert un travail d’assimilation, de digestion, d’intég
7930
eur destructif de tout ce qui requiert un travail
d’
assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serai
7931
e tout ce qui requiert un travail d’assimilation,
de
digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se
7932
requiert un travail d’assimilation, de digestion,
d’
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le cor
7933
il d’assimilation, de digestion, d’intégration ou
d’
appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit pl
7934
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide
de
se nourrir le corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne p
7935
ne peuvent digérer et assimiler. « Cuire le dîner
de
famille en une minute dans un four à ondes courtes »82 peut dépanner
7936
mais mitonner ou laisser mijoter est la condition
de
réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au temps d’un cl
7937
meilleurs plats. Réduire une méditation au temps
d’
un clin d’œil n’a aucun sens, et faire l’amour en deux nanosecondes pa
7938
r en deux nanosecondes paraît absolument dépourvu
d’
intérêt. Dans la société entièrement informatisée qu’on nous prépare,
7939
rmatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même
de
la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra
7940
ée qu’on nous prépare, c’est la saveur même de la
vie
que l’homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra lui ren
7941
r même de la vie que l’homme n’aura plus le temps
de
goûter et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milliards de bi
7942
n ne pourra lui rendre, même au prix de milliards
de
bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un
7943
de. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces
d’
un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du s
7944
ans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
de
ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télé
7945
à penser ou à imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécanismes, mais elle ne me paraî
7946
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécanismes, mais elle ne me paraît pas encore avoir modifié subst
7947
ît pas encore avoir modifié substantiellement nos
modes
de penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucou
7948
encore avoir modifié substantiellement nos modes
de
penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup p
7949
ir modifié substantiellement nos modes de penser,
de
sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’
7950
stantiellement nos modes de penser, de sentir, ni
de
croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 200
7951
aucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En permettant
de
calculer et combiner en lieu et place de nos cerveaux tout ce qui peu
7952
ité toujours mieux réduite au rationnel, purifiée
de
tout mystère, de plus en plus dépersonnalisée et comme prédigérée pou
7953
tera, sans aucun doute, les communications — mais
de
quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil pour tous et en tous, et n
7954
aucun doute, les communications — mais de quoi ?
De
ce qui est rigoureusement pareil pour tous et en tous, et non pas de
7955
reusement pareil pour tous et en tous, et non pas
de
ce qui révélerait l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc le
7956
n tous, et non pas de ce qui révélerait l’unicité
d’
une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. E
7957
as de ce qui révélerait l’unicité d’une personne,
de
ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. En bref, la techn
7958
sa nature même à favoriser et propager une forme
de
communication de ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce
7959
favoriser et propager une forme de communication
de
ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce qui peut donc s’
7960
tion de ce qui est déjà commun à tous les hommes,
de
tout ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages » d’informatique
7961
ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages »
d’
informatique, mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée,
7962
primer dans ses « langages » d’informatique, mais
de
rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… E
7963
ans ses « langages » d’informatique, mais de rien
de
ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… Elle tend
7964
Elle tend donc à favoriser et propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
7965
dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et
de
la poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu sys
7966
ge que l’on aura rendu systématiquement incapable
de
communiquer l’inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation
7967
un conformisme rationalo-matérialiste et la perte
de
tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-natio
7968
rationalo-matérialiste et la perte de tout esprit
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
7969
ns maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple
de
l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essent
7970
? L’exemple de l’école à venir va me permettre
d’
illustrer en quelques mots l’essentiel de ce que je viens d’avancer. O
7971
ermettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
de
ce que je viens d’avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insi
7972
r en quelques mots l’essentiel de ce que je viens
d’
avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croissante,
7973
ontrol Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
d’
un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au m
7974
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs
7975
to. Il s’agirait d’un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les
7976
es et de structures sur tous les sujets, au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait se pass
7977
et le maître. Cela pourrait se passer au domicile
de
l’élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans
7978
e passer au domicile de l’élève, s’il bénéficiait
d’
un terminal. Et dans ce cas, l’école sans maîtres ne serait même plus
7979
plus une école, et rappellerait le fameux couteau
de
Lichtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu le manche84. Rele
7980
n jour à sa plus grande surprise que ce qui reste
de
son enseignement, c’est ce qui n’était pas au « programme » ; c’est c
7981
tout savoir, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Par con
7982
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalités à leur proposer. Par contre, il est très capable de les réd
7983
à leur proposer. Par contre, il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro
7984
de l’école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent
de
façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils acquièrent automatique
7985
on, les résultats sont spectaculaires… Les élèves
de
troisième réalisent des programmes de recherche et d’enseignement don
7986
Les élèves de troisième réalisent des programmes
de
recherche et d’enseignement dont la valeur et l’originalité ont permi
7987
roisième réalisent des programmes de recherche et
d’
enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis leur utilisati
7988
ation (sic) à des fins pratiques. » Les partisans
de
l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60 l
7989
veau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
de
moins de 18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les
7990
s si l’on donne des facilités aux jeunes de moins
de
18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend pare
7991
du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes
de
ceux qui ne font plus 500 mètres à pied, mais prennent leur voiture o
7992
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
7993
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
7994
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec le
7995
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et des discussions avec les copains,
7996
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier
7997
ains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel
de
la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer l
7998
de la formation par l’école. Enfin, la prétention
de
Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets est en contra
7999
nt le Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université
de
Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tranches d’écri
8000
e ses étudiants à apprendre par cœur des tranches
d’
écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non
8001
u passé ! Au projet Plato, j’opposerai la formule
de
l’ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du gourou, impr
8002
la formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend
de
l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de médit
8003
ent du gourou, imprévisible, personnel, directeur
de
méditation et médiateur de la transcendance. Je donnerai pour titre a
8004
, personnel, directeur de méditation et médiateur
de
la transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation d
8005
transcendance. Je donnerai pour titre au problème
de
l’éducation de demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce poi
8006
Je donnerai pour titre au problème de l’éducation
de
demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point de l’école p
8007
: Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point
de
l’école par une déclaration de Georges Elgozy : « Il est certes utile
8008
nclus sur ce point de l’école par une déclaration
de
Georges Elgozy : « Il est certes utile d’apprendre à se servir d’un o
8009
aration de Georges Elgozy : « Il est certes utile
d’
apprendre à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre
8010
y : « Il est certes utile d’apprendre à se servir
d’
un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir.
8011
à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage
d’
apprendre à ne plus s’en servir. » 10. Vulnérabilité Ceci m’amèn
8012
ce accrue, la question suivante : qu’en sera-t-il
de
la vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes au seuil d
8013
on suivante : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité
d’
une société informatisée ? Nous sommes au seuil d’une civilisation re
8014
’une société informatisée ? Nous sommes au seuil
d’
une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement
8015
il d’une civilisation rendue fragile par quantité
de
facteurs virtuellement anéantissant : explosions nucléaires, pollutio
8016
cs, rivières et océans, et destruction des forêts
de
la planète (déjà à 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophi
8017
) pouvant entraîner une diminution catastrophique
de
la production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis
8018
er une diminution catastrophique de la production
d’
oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décen
8019
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite, sauront-ils encore se déb
8020
e à l’informatisation, la société court le risque
d’
être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grande
8021
tre de plus en plus centralisée par les monopoles
d’
État ou de grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « I
8022
s en plus centralisée par les monopoles d’État ou
de
grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un f
8023
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
8024
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent
8025
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et faci
8026
85 Même prévision dans la Revue polytechnique 86
de
Lausanne : — en cas de panne, les solutions manuelles de secours sont
8027
la Revue polytechnique 86 de Lausanne : — en cas
de
panne, les solutions manuelles de secours sont impraticables ; — la d
8028
anne : — en cas de panne, les solutions manuelles
de
secours sont impraticables ; — la disponibilité et la validité de l’i
8029
impraticables ; — la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes
8030
formatique sont incertaines ; — on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage, indisponi
8031
ue les calculettes permettent déjà à des millions
de
gens de faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans l
8032
alculettes permettent déjà à des millions de gens
de
faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir
8033
rale ou générale réduisait au silence les réseaux
d’
information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’industrie et
8034
ux d’information, l’homme se trouverait incapable
de
refaire l’industrie et serait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomm
8035
danger plus immédiat. Aux USA, quatre élèves âgés
de
13 ans ont réussi à détruire 10 millions de bits, un cinquième de ce
8036
âgés de 13 ans ont réussi à détruire 10 millions
de
bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autre
8037
ussi à détruire 10 millions de bits, un cinquième
de
ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent
8038
D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors
d’
usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitr
8039
technique en soi est neutre, outillage au service
de
l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait l
8040
soi est neutre, outillage au service de l’homme,
de
tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a
8041
ais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances
de
profiter un peu plus que le bon de cette neutralité. Car la technique
8042
a des chances de profiter un peu plus que le bon
de
cette neutralité. Car la technique a pour fonction de faciliter nos e
8043
ette neutralité. Car la technique a pour fonction
de
faciliter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or le mal est en
8044
nique a pour fonction de faciliter nos efforts et
d’
en multiplier les effets. Or le mal est en général plus facile à faire
8045
sibles, donc mortels (ce qui ne serait pas le cas
de
l’irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc détrui
8046
ue pas au gaspillage des ressources terrestres et
de
l’énergie) ; elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigilance
8047
t au gigantisme (quoique là encore, les illusions
de
vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent être un équivalent des
8048
ique là encore, les illusions de vitesse folle et
de
chiffres fabuleux puissent être un équivalent des dangers du gigantis
8049
ritères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas partie
de
besoins existants mais de possibilités techniques et commerciales, pa
8050
u’elle n’est pas partie de besoins existants mais
de
possibilités techniques et commerciales, parce qu’elle peut favoriser
8051
ues et commerciales, parce qu’elle peut favoriser
de
véritables agressions psychologiques et culturelles contre la personn
8052
able. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution
de
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraî
8053
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement
d’
accélération paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ces d
8054
ser et réfuter activement l’approche impérialiste
de
l’informatisation générale de la société, et assigner à l’informatiqu
8055
proche impérialiste de l’informatisation générale
de
la société, et assigner à l’informatique les limites que lui posent e
8056
effort non mesurable, une décision tout invisible
de
l’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dé
8057
isible de l’esprit. Mais il est bien probable que
de
ce peu, de ce très peu, dépende le sort de notre civilisation occiden
8058
’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu,
de
ce très peu, dépende le sort de notre civilisation occidentale. 76
8059
le que de ce peu, de ce très peu, dépende le sort
de
notre civilisation occidentale. 76. Simon Nora et Alain Minc, L’In
8060
76. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation
de
la société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Report to the Presiden
8061
Essai sur la liberté. D. Stern est le pseudonyme
de
la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.
8062
le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère
de
Richard Wagner et amie de Liszt. 79. Cf. Du côté de chez Swann, tome
8063
se d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie
de
Liszt. 79. Cf. Du côté de chez Swann, tome I. 80. Comme par exemple
8064
re 1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas
de
l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vit
8065
rs — c’est le cas de l’électronique — les progrès
de
la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. » 81. Cf. ar
8066
g C. Lichtenberg (1742-1799), physicien et auteur
d’
aphorisme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 85. Le Monde, 29 ma
8067
ue polytechnique, mai 1980. cp. Rougemont Denis
de
, « Information n’est pas savoir », Revue économique et sociale, Lausa
8068
ns lequel nous jettent les récents développements
de
la technologie et en général des sciences physiques, chimiques et bio
8069
valuer globalement par rapport aux fins dernières
de
l’homme. Je me propose d’envisager l’informatique non pas dans sa pro
8070
port aux fins dernières de l’homme. Je me propose
d’
envisager l’informatique non pas dans sa problématique immédiate — uti
8071
rme —, mais dans ses relations avec les processus
de
pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle
8072
ore, il en est peu qui égarent davantage l’esprit
de
nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Europe
8073
e autour du Soleil. Toutes les autres découvertes
de
la science ou inventions de la technologie n’ont été que par métaphor
8074
es autres découvertes de la science ou inventions
de
la technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par q
8075
l’on voulait désigner des changements profonds et
de
portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la s
8076
ale, des mutations ou des chambardements soudains
de
la société. Mais non pas du tout un retour à la position de départ, c
8077
été. Mais non pas du tout un retour à la position
de
départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « révolution » a
8078
la fin du xviiie siècle français, peut être vue
de
deux manières contradictoires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux
8079
ux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan
de
libération de l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux
8080
emiers, elle apparaît comme un élan de libération
de
l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds,
8081
e un élan de libération de l’homme en général, ou
d’
une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renforce
8082
uti qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs
de
la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces
8083
en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises »
de
la révolution, comme il allait le prouver dès octobre 17, par sa prop
8084
dite « prolétarienne ». Voilà qui ne manquera pas
d’
évoquer les deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand pu
8085
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus
de
l’État central et de sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nom
8086
ique » : les pouvoirs accrus de l’État central et
de
sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme « le traitement au
8087
rope nomme « le traitement automatisé des données
de
caractère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous les cito
8088
actère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche
de
tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu
8089
mal informé, précisément. Sans doute, mais chacun
de
nous sait bien que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou n
8090
te innovation technique, qu’on la qualifie ou non
de
« révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou de l’intox, présent
8091
ie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins
de
la pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, le
8092
« révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou
de
l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes poten
8093
pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères
d’
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques de libération ou de
8094
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
de
libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ample
8095
mêmes potentialités antinomiques de libération ou
de
contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effets
8096
aintes accrues, à doses variables selon l’ampleur
de
ses effets et leur correspondance (ou non) avec telle pente générale
8097
correspondance (ou non) avec telle pente générale
de
l’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée c
8098
’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment
d’
être présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et d
8099
n, nous avons le devoir absolu, et donc le droit,
de
poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des
8100
la liberté et la responsabilité — inséparables —
de
la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient-elle ? Le premier or
8101
éparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
d’
où vient-elle ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, construit et termin
8102
NIAC, construit et terminé en 1945 à l’Université
de
Pennsylvanie, avait été commandé par le laboratoire de recherches bal
8103
nnsylvanie, avait été commandé par le laboratoire
de
recherches balistiques de l’armée américaine. Cette technique n’est p
8104
andé par le laboratoire de recherches balistiques
de
l’armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagess
8105
lement humain. Elle est née, comme tant d’autres,
de
la guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement.
8106
erre, et pour répondre à des besoins particuliers
de
l’armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoi
8107
? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire
de
l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques
8108
e de l’informatique s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques ». Il semble bien, à lire cette phrase, qu’à au
8109
bien, à lire cette phrase, qu’à aucun des stades
de
son développement, l’informatique n’ait répondu à l’appel d’une final
8110
loppement, l’informatique n’ait répondu à l’appel
d’
une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
8111
n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle
de
paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrue
8112
pondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
de
bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la p
8113
pel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur,
d’
équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la personne.
8114
alité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre,
de
liberté et de responsabilité accrues de la personne. 3. Ambivalenc
8115
e de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
de
responsabilité accrues de la personne. 3. Ambivalence de la techno
8116
quilibre, de liberté et de responsabilité accrues
de
la personne. 3. Ambivalence de la technologie Je ne suis pas et
8117
abilité accrues de la personne. 3. Ambivalence
de
la technologie Je ne suis pas et n’ai jamais été, pour des raisons
8118
contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques
de
pointe, telles que l’informatique, la télématique, et tous les iques
8119
télématique, et tous les iques qu’on en tire à la
mode
américaine. Je suis bien décidé à les utiliser au maximum pour mes re
8120
européen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre
de
Lénine sur « les Soviets plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’
8121
très fier : « Ah celle-là, vous me rendez jaloux
de
ne pas l’avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévi
8122
» Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévitable
de
toutes nos technologies. — La « révolution » technique de l’automatio
8123
s nos technologies. — La « révolution » technique
de
l’automation devait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans l’è
8124
sommes dans l’ère du chômage. — La productivité
de
l’industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des pénuries croissa
8125
-monde. — L’informatique nous propose aujourd’hui
de
« penser pour nous », plus vite que nous, mais elle crée le risque d’
8126
s », plus vite que nous, mais elle crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
8127
mais elle crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
8128
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
8129
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
8130
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces. 4. Refoulement du problème des finalité
8131
s la technique que nous devons rendre responsable
de
ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envisag
8132
s à contre-fins, mais bien une société qui refuse
d’
envisager les transformations radicales (dans la répartition des profi
8133
ques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine
de
nos problèmes présents de civilisation scientifico-technique, il y a,
8134
nre humain. À l’origine de nos problèmes présents
de
civilisation scientifico-technique, il y a, en Occident, quelque chos
8135
en Occident, quelque chose comme un refus général
d’
envisager, avant toute application industrielle et commerciale d’une i
8136
ant toute application industrielle et commerciale
d’
une invention, ses conséquences trop facilement qualifiées de « révolu
8137
tion, ses conséquences trop facilement qualifiées
de
« révolutionnaires », alors qu’elles ne seront peut-être que boulever
8138
par exemple, quelque chose comme un refus général
d’
imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui
8139
quelque chose comme un refus général d’imaginer,
de
supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraien
8140
e comme un refus général d’imaginer, de supputer,
d’
étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraient de transfor
8141
érieusement les régimes sociaux qui permettraient
de
transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de fa
8142
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens
de
faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps e
8143
la productivité en moyens de faire vivre, et non
de
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’esprit plutôt qu’en
8144
e précise ici très soigneusement : quand je parle
d’
un refus général, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concert
8145
ait été prise en toute conscience. Bien plus que
d’
un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
8146
nce. Bien plus que d’un refus délibéré, il s’agit
d’
un réflexe de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freud
8147
s que d’un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe
de
fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
8148
s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
d’
un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des
8149
lème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
d’
une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’ef
8150
foulement au sens freudien du terme, d’une espèce
de
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante compl
8151
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent
de
l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sin
8152
ssentent de l’effarante complexité du problème et
de
ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de l’ère industri
8153
s aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux
de
l’ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste,
8154
ile : devant les nouveaux jouets technologiques «
de
pointe » qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’
8155
nts », disait le président Reagan aux cosmonautes
de
la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les p
8156
vation — éphémère par définition —, mais refusent
de
prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être l
8157
afales que subissent les plus grands spécialistes
de
la futurologie dite scientifique, dans leurs prévisions économiques e
8158
visions économiques et politiques. Qu’il s’agisse
de
la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonais
8159
omiques et politiques. Qu’il s’agisse de la crise
de
l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran
8160
’il s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou
de
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de
8161
e la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie,
de
la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, t
8162
pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
de
l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépou
8163
de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran,
de
l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans le
8164
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou
de
Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans les événements marquan
8165
a pris au dépourvu dans les événements marquants
de
la dernière décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’imprévis
8166
re décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux
d’
imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme
8167
tème, faut-il baisser les bras et continuer comme
de
coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rie
8168
radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même
de
moins en moins, s’il faut en croire le rapport Globe 2000. Les déchet
8169
ales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent
d’
énergie électrique, cependant que les méthodes de retraitement envisag
8170
d’énergie électrique, cependant que les méthodes
de
retraitement envisagées posent des problèmes de plus en plus inextric
8171
n ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas
de
l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme,
8172
long terme, directes, indirectes ou induites, et
de
leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renon
8173
us inviterait à renoncer nous aussi à tout effort
de
prospective et même de réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma p
8174
r nous aussi à tout effort de prospective et même
de
réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma part, je refuse l’invita
8175
nsé que nous ne sommes pas sur Terre pour essayer
de
deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma
8176
ner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment
d’
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséquences loi
8177
e. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute
de
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société
8178
lointaines sur l’homme, la société et la nature,
de
nos innovations technologiques, je propose donc le plan suivant : 1.
8179
c le plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature
de
l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes
8180
ovation et ses visées, en vérifiant la définition
de
ses termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères d’u
8181
visées, en vérifiant la définition de ses termes
de
base ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères d’usage toute inn
8182
termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre
de
critères d’usage toute innovation technique qui réclame droit de cité
8183
se ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères
d’
usage toute innovation technique qui réclame droit de cité, c’est-à-di
8184
sage toute innovation technique qui réclame droit
de
cité, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide d
8185
technique qui réclame droit de cité, c’est-à-dire
de
production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage
8186
lame droit de cité, c’est-à-dire de production et
de
vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage, les avantages e
8187
t de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères
d’
usage, les avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
8188
es et les dangers qu’une exploitation « sauvage »
de
l’informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut en
8189
e, les deux premiers termes désignant deux sortes
d’
informations, le troisième les résultats ou résultantes dans un indivi
8190
ème les résultats ou résultantes dans un individu
de
ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à : do
8191
ormation, Littré donne cette définition : « Terme
de
philosophie. Action d’informer, de donner une forme. » Exemple : « L’
8192
cette définition : « Terme de philosophie. Action
d’
informer, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information
8193
tion : « Terme de philosophie. Action d’informer,
de
donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information suprême et
8194
lobe. » D. Stern, Essai sur la liberté. (L’auteur
de
cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de la comtesse d’Ag
8195
cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme
de
la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.)
8196
le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère
de
Richard Wagner et amie de Liszt.) Information signifiait traditionnel
8197
se d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie
de
Liszt.) Information signifiait traditionnellement, dès Aristote, form
8198
ellement, dès Aristote, formation par les données
de
fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire d
8199
les expériences vécues, intégrées dans la mémoire
de
l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’épo
8200
intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
de
« nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque des mass médias est
8201
ias est des plus contestables, mais s’est imposé.
De
ce premier tri sémantique résultent quelques conclusions évidentes ou
8202
nt quelques conclusions évidentes ou bien proches
de
l’être. a. L’information (data + news) n’est pas du tout synonyme du
8203
+ news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou
de
la connaissance) que seule une personne peut intégrer. L’information
8204
: la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens
d’
aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, peut même le défor
8205
ant ce que c’est que l’amour ! », il ne parle pas
d’
une information qu’il viendrait de recevoir, mais d’une expérience qu’
8206
une information qu’il viendrait de recevoir, mais
d’
une expérience qu’il vient de vivre. c. Littré définit savoir comme «
8207
pouvoirs physiques, il devient impératif et vital
d’
augmenter simultanément et en proportion notre sagesse morale et spiri
8208
uxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe
de
base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs matérie
8209
Principe de base : il est mortellement dangereux
d’
augmenter les pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr
8210
ment dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels
de
l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puiss
8211
s de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service
de
ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’aug
8212
’il va mettre bien sûr au service de ses passions
de
puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en mêm
8213
ervice de ses passions de puissance sur autrui et
de
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’e
8214
si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs
de
l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa lib
8215
ouvoirs de l’esprit au service des fins dernières
de
la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f
8216
u service des fins dernières de la personne, donc
de
sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f. Il faudra se garder
8217
fins dernières de la personne, donc de sa liberté
d’
obéir à sa vocation particulière. f. Il faudra se garder de céder à la
8218
sa vocation particulière. f. Il faudra se garder
de
céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appli
8219
entation journalistique ou carrément publicitaire
d’
appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement h
8220
rai ici au mot « mémoire ». La prétendue mémoire
d’
un ordinateur se distingue radicalement de celle de l’homme en ceci :
8221
mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement
de
celle de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu
8222
’un ordinateur se distingue radicalement de celle
de
l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregist
8223
de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire
d’
un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins celle de tou
8224
registrée dans son cerveau, et encore moins celle
de
toute l’espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d
8225
registrée dans ses gènes, mais un simple stockage
d’
informations ponctuelles et d’archives classées, sans date. S’il est u
8226
un simple stockage d’informations ponctuelles et
d’
archives classées, sans date. S’il est un processus de la mémoire pers
8227
chives classées, sans date. S’il est un processus
de
la mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire,
8228
dont la saveur lui restitue dans une lente montée
d’
émotion presque angoissée toute la magie sensuelle, sensible et sentim
8229
ute la magie sensuelle, sensible et sentimentale,
de
son enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’
8230
ble et sentimentale, de son enfance dans le bourg
de
Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacit
8231
le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire »
d’
un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un h
8232
a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire
d’
un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on pense à Pro
8233
, ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères
d’
usage de toute innovation 1. Lorsque Henry Ford inaugura en 1899 la
8234
a propre enfance. 6. Quelques critères d’usage
de
toute innovation 1. Lorsque Henry Ford inaugura en 1899 la premièr
8235
Henry Ford inaugura en 1899 la première fabrique
d’
automobiles, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir d
8236
ère fabrique d’automobiles, personne n’eut l’idée
de
prévoir ce que serait l’avenir dans cette hypothèse — alors très peu
8237
dans cette hypothèse — alors très peu probable —
d’
un succès total de cette machine. Personne n’imagina nos villes éclaté
8238
èse — alors très peu probable — d’un succès total
de
cette machine. Personne n’imagina nos villes éclatées, embouteillées,
8239
ièrement les premières places du palmarès mondial
de
Fortune, et le sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux déc
8240
places du palmarès mondial de Fortune, et le sort
de
toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émir
8241
te l’industrie occidentale suspendu aux décisions
de
quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant
8242
devant une invention technique sera donc : en cas
de
succès total, quels pourront être ses effets ? 2. Le recours à des cr
8243
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
8244
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
8245
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que
8246
l réduit à n’être plus que « le complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où ce deuxième critère : écarter délibérément t
8247
que « le complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où ce deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
8248
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
8249
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production
8250
atible avec la liberté de la personne. 3. L’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de r
8251
ec la liberté de la personne. 3. L’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de rationalis
8252
sonne. 3. L’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le pr
8253
randes unités de production est née du seul souci
de
rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuvre.
8254
lément du deuxième, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
8255
t, ou favoriserait par sa nature, des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
8256
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
8257
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critèr
8258
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de
8259
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
8260
ge que l’industrie parte non pas des possibilités
de
la technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase
8261
stants (contrairement à la phrase citée plus haut
de
Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un
8262
se citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire
de
l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations tech
8263
’informatique qui « s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques »). 6. Quand une technique nouvelle s’avère cap
8264
. 6. Quand une technique nouvelle s’avère capable
de
changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporell
8265
technique nouvelle s’avère capable de changer ou
de
supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie et
8266
er un rythme, une durée, une structure temporelle
de
la vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’
8267
rythme, une durée, une structure temporelle de la
vie
et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un prog
8268
une durée, une structure temporelle de la vie et
de
la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, m
8269
réation humaines, il ne s’agit pas nécessairement
d’
un progrès, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre s
8270
t pas nécessairement d’un progrès, mais peut-être
d’
une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. S’abste
8271
spèce ou contre ses élites créatrices. S’abstenir
d’
appliquer cette technique tant que le doute n’est pas levé par une exp
8272
ation très poussée. 7. Éviter tout ce qui risque
d’
entraîner une vulnérabilité excessive de l’industrie par une dépendanc
8273
ui risque d’entraîner une vulnérabilité excessive
de
l’industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politi
8274
l’industrie par une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuis
8275
te soit de puissances politiques nationales, soit
de
ressources naturelles épuisables que l’on ne contrôle pas (pétrole et
8276
s demain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages
de
l’informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité d
8277
Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité
de
l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent
8278
breux que peuvent traiter les ordinateurs : temps
de
calculs réduit de douze mois à une semaine pour la construction d’un
8279
traiter les ordinateurs : temps de calculs réduit
de
douze mois à une semaine pour la construction d’un barrage. Services
8280
de douze mois à une semaine pour la construction
d’
un barrage. Services hospitaliers. Statistiques, recensements opérés p
8281
stiques, recensements opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fus
8282
nts opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fusées spatiales… Pou
8283
e de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement
de
fusées spatiales… Pour ne rien dire (bien que ce soit peut-être décis
8284
pas. La cause est entendue, et plusieurs milliers
d’
ingénieurs sont mieux placés que moi pour la défendre et l’illustrer.
8285
gine et sur lesquels il me paraît encore possible
d’
alerter l’attention des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt les
8286
numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument
de
la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les
8287
’argument de la rapidité fabuleuse des opérations
de
logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous le
8288
a rapidité fabuleuse des opérations de logique ou
de
calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que
8289
t sans conteste avantageuse, le gain sur le temps
d’
une opération se traduit en termes de moindre coût et d’efficacité acc
8290
opération se traduit en termes de moindre coût et
d’
efficacité accrue. Mais dans tous les autres domaines : biologique, af
8291
informations par jour, alors qu’on l’en gave déjà
de
200 00092. Cet information overload est négatif, inutile et devient m
8292
e et devient même toxique. C’est un embouteillage
de
communication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problè
8293
s à la trouver, c’est-à-dire à vivre le processus
de
changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose q
8294
ire à vivre le processus de changement qui permet
de
la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue,
8295
hologiques ou éthiques. La difficulté n’étant pas
de
la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solut
8296
. La difficulté n’étant pas de la connaître, mais
de
la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée
8297
stantanée — calculée en « nanos » ou milliardième
de
seconde — d’un problème n’est utile que dans les domaines où la durée
8298
alculée en « nanos » ou milliardième de seconde —
d’
un problème n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas vé
8299
s où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie
de
la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans
8300
tie de la nature du problème et du processus même
de
sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est i
8301
finiment multipliée devient un facteur destructif
de
tout ce qui requiert un travail d’assimilation, de digestion, d’intég
8302
eur destructif de tout ce qui requiert un travail
d’
assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serai
8303
e tout ce qui requiert un travail d’assimilation,
de
digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se
8304
requiert un travail d’assimilation, de digestion,
d’
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le cor
8305
il d’assimilation, de digestion, d’intégration ou
d’
appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit pl
8306
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide
de
se nourrir le corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne p
8307
ne peuvent digérer et assimiler. Cuire « le dîner
de
famille en une minute dans un four à ondes courtes93 » peut dépanner
8308
mais mitonner ou laisser mijoter est la condition
de
réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au temps d’un cl
8309
meilleurs plats. Réduire une méditation au temps
d’
un clin d’œil n’a aucun sens ; et faire l’amour en deux nanosecondes m
8310
n deux nanosecondes me paraît absolument dépourvu
d’
intérêt. Dans la société entièrement informatisée qu’on nous prépare,
8311
rmatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même
de
la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra
8312
ée qu’on nous prépare, c’est la saveur même de la
vie
que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra lui re
8313
r même de la vie que l’homme n’aura plus le temps
de
goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milliards de b
8314
n ne pourra lui rendre, même au prix de milliards
de
bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un
8315
de. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces
d’
un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du s
8316
ans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
de
ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la Radi
8317
es à penser ou imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécaniciens, mais elle ne me para
8318
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécaniciens, mais elle ne me paraît pas encore avoir modifié subs
8319
ît pas encore avoir modifié substantiellement nos
modes
de penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucou
8320
encore avoir modifié substantiellement nos modes
de
penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup p
8321
ir modifié substantiellement nos modes de penser,
de
sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’
8322
stantiellement nos modes de penser, de sentir, ni
de
croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 200
8323
aucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En permettant
de
calculer et combiner, en lieu et place de nos cerveaux, tout ce qui p
8324
ité toujours mieux réduite au rationnel, purifiée
de
tout mystère, de plus en plus dépersonnalisée et comme prédigérée pou
8325
ci se trouvant progressivement intégrés au réseau
de
ceux-là. Ce qui facilitera sans doute les communications — mais de qu
8326
i facilitera sans doute les communications — mais
de
quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil pour tous et pour tout. Et
8327
ra sans doute les communications — mais de quoi ?
De
ce qui est rigoureusement pareil pour tous et pour tout. Et non pas d
8328
usement pareil pour tous et pour tout. Et non pas
de
ce qui révélerait l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc le
8329
r tout. Et non pas de ce qui révélerait l’unicité
d’
une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. E
8330
as de ce qui révélerait l’unicité d’une personne,
de
ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. En bref, la techn
8331
sa nature même à favoriser et propager une forme
de
communication de ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce
8332
favoriser et propager une forme de communication
de
ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce qui peut donc s’
8333
tion de ce qui est déjà commun à tous les hommes,
de
tout ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de l’informati
8334
ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages »
de
l’informatique ; mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, cr
8335
er dans les « langages » de l’informatique ; mais
de
rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… E
8336
les « langages » de l’informatique ; mais de rien
de
ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… Elle tend
8337
Elle tend donc à favoriser et propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
8338
dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et
de
la poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu sys
8339
ge que l’on aura rendu systématiquement incapable
de
communiquer l’inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation
8340
n conformisme rationalo-matérialiste, et la perte
de
tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-natio
8341
ationalo-matérialiste, et la perte de tout esprit
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
8342
s maîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple
de
l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essent
8343
? L’exemple de l’école à venir va me permettre
d’
illustrer en quelques mots l’essentiel de ce qui précède. On nous prop
8344
ermettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
de
ce qui précède. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croi
8345
ontrol Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
d’
un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au m
8346
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs
8347
to. Il s’agirait d’un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les
8348
es et de structures sur tous les sujets, au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait même se
8349
maître. Cela pourrait même se passer au domicile
de
l’élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans
8350
e passer au domicile de l’élève, s’il bénéficiait
d’
un terminal. Et dans ce cas, l’école sans maîtres ne serait même plus
8351
plus une école, et rappellerait le fameux couteau
de
Lichtenberg95 : couteau sans lame dont on avait perdu le manche. Rele
8352
n jour à sa plus grande surprise que ce qui reste
de
son enseignement, c’est ce qui n’était pas « au programme », c’est ce
8353
tout savoir, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Mais il
8354
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalités à leur proposer. Mais il est très capable de les réduire au
8355
nalités à leur proposer. Mais il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro
8356
de l’école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent
de
façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils acquièrent automatique
8357
les résultats sont spectaculaires […]. Les élèves
de
troisième réalisent des programmes de recherche d’enseignement dont l
8358
Les élèves de troisième réalisent des programmes
de
recherche d’enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis l
8359
e troisième réalisent des programmes de recherche
d’
enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis leur (sic) uti
8360
utilisation à des fins pratiques. » Les partisans
de
l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par soix
8361
veau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
de
moins de 18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les
8362
s si l’on donne des facilités aux jeunes de moins
de
18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend pare
8363
du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes
de
ceux qui ne font plus cinq-cents mètres à pied, mais prennent leur vo
8364
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
8365
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
8366
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et de discussion avec les
8367
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et de discussion avec les copains, q
8368
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et de discussion avec les copains, qui constituaient hier en
8369
de doute, de questions au maître, de critique et
de
discussion avec les copains, qui constituaient hier encore l’essentie
8370
opains, qui constituaient hier encore l’essentiel
de
la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer l
8371
de la formation par l’école. Enfin, la prétention
de
Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets est en contra
8372
nt le Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université
de
Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tranches d’écri
8373
e ses étudiants à apprendre par cœur des tranches
d’
écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non
8374
du passé ! Au projet Plato j’opposerai la formule
de
l’ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévis
8375
rai la formule de l’ashram hindou, où tout dépend
de
l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de médit
8376
ent du gourou, imprévisible, personnel, directeur
de
méditation et médiateur de la transcendance. Je donnerai pour titre a
8377
, personnel, directeur de méditation et médiateur
de
la transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation d
8378
transcendance. Je donnerai pour titre au problème
de
l’éducation de demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la q
8379
Je donnerai pour titre au problème de l’éducation
de
demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la question a été t
8380
e-trois-cents ans, comme on peut le lire au début
de
la IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth, le dieu des Égyp
8381
parler du trictrac et des dés, enfin les lettres
de
l’écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui résidait à T
8382
. « Le roi l’interrogea sur l’utilité que chacune
d’
elles pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres de l’écriture : “
8383
es pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres
de
l’écriture : “Voilà, dit Theuth, la connaissance qui procurera aux Ég
8384
la connaissance qui procurera aux Égyptiens plus
de
sciences et plus de souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque
8385
procurera aux Égyptiens plus de sciences et plus
de
souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque de science ont trou
8386
de sciences et plus de souvenirs ; car le défaut
de
mémoire et le manque de science ont trouvé leur remède !” À quoi le r
8387
souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque
de
science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi de répondre : “[…] Ce
8388
e science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi
de
répondre : “[…] Cette invention, en dispensant les hommes d’exercer l
8389
: “[…] Cette invention, en dispensant les hommes
d’
exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme de ceux qui en auron
8390
exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme
de
ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tant que, confiants da
8391
on point au-dedans et grâce à eux-mêmes, le moyen
de
se ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour la mémoire, c’est
8392
s auront réussi, sans enseignement, à se pourvoir
d’
une information abondante, ils se croiront compétents en une quantité
8393
dante, ils se croiront compétents en une quantité
de
choses, alors qu’ils sont, dans la plupart, incompétents ; insupporta
8394
parce que, au lieu d’être savants, c’est savants
d’
illusion qu’ils seront devenus !” » Qu’ajouter à Platon que son Socrat
8395
ato ? 10. Vulnérabilité Il est certes utile
d’
apprendre à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre
8396
té Il est certes utile d’apprendre à se servir
d’
un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir.
8397
à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage
d’
apprendre à ne plus s’en servir. G. Elgozy Ceci m’amène à ma dernièr
8398
mais avec une urgence accrue — : qu’en sera-t-il
de
la vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes sur le seui
8399
ce accrue — : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité
d’
une société informatisée ? Nous sommes sur le seuil d’une civilisation
8400
e société informatisée ? Nous sommes sur le seuil
d’
une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement
8401
il d’une civilisation rendue fragile par quantité
de
facteurs virtuellement anéantissant : explosions nucléaires, pollutio
8402
cs, rivières et océans, et destruction des forêts
de
la planète (déjà 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophiqu
8403
) pouvant entraîner une diminution catastrophique
de
la production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis
8404
er une diminution catastrophique de la production
d’
oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décen
8405
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite sauront-ils encore se débr
8406
e à l’informatisation, la société court le risque
d’
être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grande
8407
tre de plus en plus centralisée par les monopoles
d’
État ou de grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomi
8408
s en plus centralisée par les monopoles d’État ou
de
grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomie, d’autog
8409
les monopoles d’État ou de grandes sociétés, donc
de
moins en moins capable d’autonomie, d’autogestion en cas de crise. Je
8410
grandes sociétés, donc de moins en moins capable
d’
autonomie, d’autogestion en cas de crise. Je citerai là-dessus Joël de
8411
étés, donc de moins en moins capable d’autonomie,
d’
autogestion en cas de crise. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « I
8412
n moins capable d’autonomie, d’autogestion en cas
de
crise. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que la
8413
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
8414
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’information, rendent l
8415
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’information, rendent le système de plus en plus vulnérable et facil
8416
évision dans la Revue polytechnique 97 : « En cas
de
panne, les solutions manuelles de secours sont impraticables ; la dis
8417
e 97 : « En cas de panne, les solutions manuelles
de
secours sont impraticables ; la disponibilité et la validité de l’inf
8418
t impraticables ; la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; on est à la merci de catastrophes p
8419
informatique sont incertaines ; on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage, indisponi
8420
ue les calculettes permettent déjà à des millions
de
gens de lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opéra
8421
alculettes permettent déjà à des millions de gens
de
lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, s
8422
déjà à des millions de gens de lire les résultats
d’
un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir assimilé
8423
rale ou générale réduisait au silence les réseaux
d’
information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’industrie, e
8424
ux d’information, l’homme se trouverait incapable
de
refaire l’industrie, et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
8425
danger plus immédiat. Aux USA, quatre élèves âgés
de
13 ans réussissent à détruire dix millions de bits, un cinquième de c
8426
gés de 13 ans réussissent à détruire dix millions
de
bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autre
8427
ent à détruire dix millions de bits, un cinquième
de
ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent
8428
D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors
d’
usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitr
8429
technique en soi est neutre, outillage au service
de
l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait l
8430
soi est neutre, outillage au service de l’homme,
de
tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a
8431
ais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances
de
profiter un peu plus que le bon de cette neutralité. Car la technique
8432
a des chances de profiter un peu plus que le bon
de
cette neutralité. Car la technique a pour fonction de faciliter nos e
8433
ette neutralité. Car la technique a pour fonction
de
faciliter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or le mal est en
8434
nique a pour fonction de faciliter nos efforts et
d’
en multiplier les effets. Or le mal est en général plus facile à faire
8435
mortels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-le,
de
l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc détrui
8436
ue pas au gaspillage des ressources terrestres et
de
l’énergie) ; et qu’elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vig
8437
au gigantisme (quoique, là encore, les illusions
de
vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent en être un équivalent)
8438
que, là encore, les illusions de vitesse folle et
de
chiffres fabuleux puissent en être un équivalent). Mais nous constato
8439
ritères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas partie
de
besoins existants mais de possibilités techniques et commerciales ; p
8440
u’elle n’est pas partie de besoins existants mais
de
possibilités techniques et commerciales ; parce qu’elle peut favorise
8441
es et commerciales ; parce qu’elle peut favoriser
de
véritables agressions psychologiques et culturelles contre la personn
8442
able. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution
de
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraî
8443
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement
d’
accélération paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ce de
8444
, réfuter activement le point de vue impérialiste
de
l’informatisation générale de la société. Assigner à l’informatique l
8445
de vue impérialiste de l’informatisation générale
de
la société. Assigner à l’informatique les limites que lui posent en v
8446
effort non mesurable, une décision tout invisible
de
l’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dé
8447
isible de l’esprit. Mais il est bien probable que
de
ce peu, de ce très peu, dépend le sort de notre civilisation occident
8448
’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu,
de
ce très peu, dépend le sort de notre civilisation occidentale. 89
8449
ble que de ce peu, de ce très peu, dépend le sort
de
notre civilisation occidentale. 89. Simon Nora et Alain Minc, L’I
8450
89. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation
de
la société, Paris, La Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté
8451
mbre 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas
de
l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vit
8452
rs — c’est le cas de l’électronique — les progrès
de
la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 92. Cf. arti
8453
les et politiques, le 13 octobre 1969. 94. Denis
de
rougemont, Lettres sur la bombe atomique , New York et Paris, 1946.
8454
g C. Lichtenberg (1742-1799), physicien et auteur
d’
aphorisme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 96. Le Monde, 29 ma
8455
1. 97. Lausanne, mai 1980. cs. Rougemont Denis
de
, « Information n’est pas savoir », Diogène, Paris, octobre–décembre 1
8456
eurs domaines ; elle évite une perte inconsidérée
de
temps dans des domaines où une masse énorme et fastidieuse de calculs
8457
s des domaines où une masse énorme et fastidieuse
de
calculs intervient : comptabilité, génie civil, services hospitaliers
8458
ents et statistiques (opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’
8459
es (opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’informatique serai
8460
té qui admettrait que le loisir est quelque chose
de
sérieux et qui reconnaîtrait que le temps épargné doit être redistrib
8461
gné par la machine, ne voient que le côté néfaste
de
l’automatisation : le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est l
8462
ine vers des usines sans ouvriers. Mais que faire
de
milliers d’ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus il
8463
usines sans ouvriers. Mais que faire de milliers
d’
ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus il y a de chôma
8464
s travail ? Plus la technique avance, plus il y a
de
chômage. De nombreux dangers Un danger encore plus grave est cel
8465
us la technique avance, plus il y a de chômage.
De
nombreux dangers Un danger encore plus grave est celui de la perte
8466
dangers Un danger encore plus grave est celui
de
la perte de mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme
8467
Un danger encore plus grave est celui de la perte
de
mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme vide sa mém
8468
entraîné, elle s’atrophie. De plus, si par suite
d’
une panne générale parfaitement concevable le contenu des ordinateurs
8469
des générations suivantes ne serait plus capable
de
reconstruire l’industrie. En recourant toujours plus à l’ordinateur,
8470
té croissante Ne peut-on pourtant pas attendre
de
l’informatique un plus grand contrôle, donc une plus grande sécurité
8471
liqué et par conséquent sujet à des perturbations
d’
autant plus fréquentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur de la r
8472
réquentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur
de
la recherche à l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la c
8473
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
8474
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent
8475
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et faci
8476
t facile à perturber.87 » J’ajoute les prévisions
de
la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne, les soluti
8477
joute les prévisions de la Revue polytechnique 88
de
Lausanne : — en cas de panne, les solutions manuelles de recours sont
8478
la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas
de
panne, les solutions manuelles de recours sont impraticables ; — la d
8479
anne : — en cas de panne, les solutions manuelles
de
recours sont impraticables ; — la disponibilité et la validité de l’i
8480
impraticables ; — la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes
8481
formatique sont incertaines ; — on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendies, inondations, sabotages, indisp
8482
ard des rares spécialistes. On est ainsi en droit
de
se demander si les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux ré
8483
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite, sauraient encore se débro
8484
conduite, sauraient encore se débrouiller en cas
de
défaillance des réseaux. Il suffit d’apprécier leur degré de dépendan
8485
ller en cas de défaillance des réseaux. Il suffit
d’
apprécier leur degré de dépendance vis-à-vis des calculatrices de poch
8486
nce des réseaux. Il suffit d’apprécier leur degré
de
dépendance vis-à-vis des calculatrices de poche pour comprendre qu’il
8487
r degré de dépendance vis-à-vis des calculatrices
de
poche pour comprendre qu’ils ne se rappelleront rien sans les ordinat
8488
nger plus immédiat. Sans parler des détournements
de
fonds, les mises hors service d’ordinateurs se multiplient : aux État
8489
es détournements de fonds, les mises hors service
d’
ordinateurs se multiplient : aux États-Unis, des jeunes déversent sur
8490
taux efficaces L’ordinateur ne risque-t-il pas
de
modifier le comportement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’
8491
ur ne risque-t-il pas de modifier le comportement
de
celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité, l’auto, l’avion
8492
à penser ou à imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécanismes. Elle nous fait ainsi
8493
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécanismes. Elle nous fait ainsi entrer dans un monde où les ordi
8494
est pareil pour tous et en tous et sera incapable
de
transmettre la nouveauté radicale, créée, unique. La technique tend d
8495
que tend donc à favoriser et à propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
8496
des « utopies délirantes » mais aussi du lyrisme,
de
la poésie et de la créativité en général. Dans ce sens, une certaine
8497
lirantes » mais aussi du lyrisme, de la poésie et
de
la créativité en général. Dans ce sens, une certaine robotisation des
8498
un conformisme rationalo-matérialiste et la perte
de
tout esprit (critique) de résistance aux états-majors des puissances
8499
atérialiste et la perte de tout esprit (critique)
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
8500
télématique. En d’autres termes, en nous offrant
de
« penser pour nous » et plus vite que nous, « l’informatique crée le
8501
us vite que nous, « l’informatique crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
8502
ormatique crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
8503
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
8504
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
8505
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces ». Des élèves-robots Et le projet « P
8506
jet « Plato » est présenté comme un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs r
8507
est présenté comme un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant les
8508
ées et de structures sur tous les sujets au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Mais cette définition
8509
up de choses, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalité à leur proposer. Par cont
8510
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalité à leur proposer. Par contre, il est très capable de les rédu
8511
à leur proposer. Par contre, il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Les élèves des ordinateurs seron
8512
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
8513
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
8514
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec le
8515
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et des discussions avec les copains,
8516
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier
8517
ains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel
de
la formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre
8518
e économique et sociale , j’ai découvert un texte
de
Platon, qui correspond exactement à ma pensée : dans la troisième par
8519
partie du Phèdre, Theut, le dieu égyptien à tête
d’
ibis, maître des arts, des sciences et des lettres, présente au roi Th
8520
ion, comme « une connaissance qui aura pour effet
de
rendre les Égyptiens plus instruits et plus capables de se remémorer
8521
dre les Égyptiens plus instruits et plus capables
de
se remémorer : mémoire, aussi bien qu’instruction ont trouvé leur rem
8522
ent bien à l’informatique. Alors voici un extrait
de
la réponse du roi : … cette connaissance aura pour résultat, chez ce
8523
ra pour résultat, chez ceux qui l’auront acquise,
de
rendre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront d’exercer leur m
8524
dre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront
d’
exercer leur mémoire : mettant en effet leur confiance dans l’écrit, c
8525
: lorsqu’en effet, avec ton aide, ils regorgeront
de
connaissances sans avoir reçu d’enseignement, ils sembleront être bon
8526
ils regorgeront de connaissances sans avoir reçu
d’
enseignement, ils sembleront être bons à juger de mille choses, au lie
8527
d’enseignement, ils sembleront être bons à juger
de
mille choses, au lieu que la plupart du temps ils sont dénués de tout
8528
, au lieu que la plupart du temps ils sont dénués
de
tout jugement : et ils seront en outre insupportables, parce qu’ils s
8529
insupportables, parce qu’ils seront des semblants
d’
hommes instruits, au lieu d’être des hommes instruits. Ce texte est s
8530
ue polytechnique, mai 1980. cq. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’informatique vue par Denis de Rougemont », La Suisse
8531
n assiste émerveillé au développement très rapide
de
l’informatique, Denis de Rougemont, philosophe, écrivain et professeu
8532
e technique un avis éclairé, dans une perspective
d’
écologie humaine. Il n’est pas opposé aux techniques de pointe (inform
8533
logie humaine. Il n’est pas opposé aux techniques
de
pointe (informatique, télématique) et est bien décidé à les utiliser
8534
s personnelles ; mais il veut attirer l’attention
de
leurs promoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à la société.