1 ion chrétienne se répand rapidement dans un monde où tout ce qui pense ne saurait le faire qu’en grec, j’entends en termes

2 puis de la mort du Christ au Jugement dernier. D’ où résulte que le temps a un sens. Alors que toutes les autres civilisat

3 despotisme et au régime des castes. Parce que là où l’homme est conçu comme une personne, non comme une simple cellule pr

4 e dans la masse, il tend à former des communautés où sa liberté et sa responsabilité puissent être réelles. Le christianis

5 et cependant toujours en lutte ou en tension : d’ où les oscillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers l’individualis

6 e, redescendirent changées vers l’Italie du Nord, où les Saxons vinrent les apprendre, pour ensuite s’exporter vers la Rus

7 finies comme des espaces de participation civique où la personne trouve la possibilité de s’épanouir dans ses dimensions d

8 tte victoire ne sera confirmée que dans la mesure où elle permettra d’aller plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà

9 ’ère cantonale, celle des petits États souverains où la plupart des autres Suisses s’étaient installés depuis longtemps, e

10 ournal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où le diable soit plus improbable, ou en tout cas mieux camouflé, plus d

11 à Boudry), chacun sait que le diable n’est jamais où on l’attend. Son premier tour, selon Baudelaire, est de nous faire cr

12 société ? Oui, de toute évidence, dans la mesure où cette société n’a plus de finalité avouable, en dehors des impératifs

13 s quelques mois vous êtes à la une de l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophète de malheur, u

14 ns, trouvons autre chose, tout de suite ! » Jusqu’ où allons-nous aller comme ça ? Nous sommes très près de la limite ! Qua

15 cléaires des États-Unis et de l’Union soviétique. Où est l’indépendance ? La société Framatome est chargée de construire l

16 chesse, visons à la liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera pas sans cesse pourchassé par le temps… Avec la nécessit

17 n’est pas forcément aller prendre le pouvoir, là où d’ailleurs il n’existe presque plus, ou seulement de manière négative

18 version qu’il s’agit d’opérer au cœur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sortir autrement. Notre génératio

19 ts de l’époque, constamment engagé sur les fronts où la liberté s’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis plus de quar

20 ’il a aménagée avec son épouse. Une conversation, où l’on éprouve soudain le sentiment d’être un peu plus intelligent. Et

21 e plus fascinant ». En quel sens ? Dans la mesure où nous vivons dans un milieu entièrement « humanisé », fait de main d’h

22 s qu’en 1942, j’ai écrit un ouvrage sur le diable où je montre que l’action du diable consiste à nous priver de notre resp

23 dans la Politique de la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société politique fondée sur une certaine i

24 à ce que nous risquions de ne jamais retrouver. D’ où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux — et pas seulement dans l

25 Denis de Rougemont pose cette question cruciale : où allons-nous ? et marque la nécessité de reformer les communautés à l’

26 é de reformer les communautés à l’échelle humaine où le citoyen serait libre, parce que responsable. »

27 tre un utopiste ? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin d’avoir un but, une image devant moi. Par contre, je rest

28 ans parler de la fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça, à la catastrophe. À la guerre. A

29 restige national brutal », le temps des cavernes, où l’on vous accuse de vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous

30 lyptique ! Ou si je le suis, c’est dans la mesure où j’affirme que, si l’on n’y remédie pas, la logique de notre civilisat

31 tale de l’énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendre d’une centrale. Vous l’avez écrit : on n’in

32 aupes ? Elles creusent leurs galeries sans savoir où elles vont, elles n’ont pas de points de repère. Pluton s’ennuyait au

33 ables. Rien ne nous empêche de construire, chacun où nous sommes, une société meilleure qui réponde à d’autres finalités q

34 ndaient ce qu’ils pouvaient et devaient faire, là où ils étaient. Bref, j’ai été confirmé dans ce que j’avais découvert pe

35 d des camps d’otages de la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rares survivants de l’Orchestre

36 aineté. Dans cette situation quelque peu irréelle où se mêlent un sentiment d’urgence très intensément motivé et une étran

37 ormer la famille européenne, dans toute la mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à l’abri de l

38 Charte. 4) Nous voulons une Assemblée européenne, où soient représentées les forces vives de toutes nos nations. 5) Et nou

39 nsommation toujours plus gaspillante d’énergie, d’ où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans, d

40 s réalités locales, régionales, communautaires, d’ où la dégradation toujours plus angoissante des relations humaines dans

41 fédéralisme européen vient de le trouver, du côté où on l’attendait le moins. Depuis quelques années, un phénomène immense

42 eunes pasteurs, des religieux. C’était le creuset où devaient naître les mouvements personnalistes Esprit et l’Ordre nouve

43 je serais renversé dans les huit jours ! » Voilà où nous en sommes… Nos États ne sont pas à la mesure du siècle ; ils son

44 formule dans la région. Elle est l’aire naturelle où les communes vont trouver les moyens qui leur manquent pour traiter e

45 ois aux jeunes pour faire l’Europe dans la mesure où on leur apprendra que l’histoire, la géographie et l’art, tout comme

46 est-elle pas le carrefour de l’Europe occidentale où les grands organismes internationaux ont trouvé tout naturellement le

47 e ? Il n’y a que quelques kilomètres entre Genève où l’écrivain Denis de Rougemont dirige le Centre européen de la culture

48 uropéen de la culture et ce hameau près de Ferney où il habite une ancienne métairie. C’est une de ces bâtisses aux murs é

49 nne écurie devenue un vaste cabinet de travail et où quelques milliers de livres cachent les parois. C’est à cause d’elle

50  » — « Savoir si vous savez ce que vous voulez et où vous mène ce que vous faites. » Dans une émission de la Télévision fr

51 i la question décisive : « Jusqu’à quand et jusqu’ où la croissance que nos gouvernements sont unanimes à prôner — ils n’en

52 les reléguer dans le Finistère ou le Haut-Rhin, d’ où il est si cher de transporter le kilowattheure ? » Question sur la po

53 posée. C’est là le fait de gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralentir pour y penser : nous tous, je l

54 e qu’en épuisant en même temps les deux sources d’ où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur.10 Une fois de

55 i que selon les intérêts de l’État qui le gère. D’ où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique, ch

56 s de thé, mais c’est superficiel… Et vous-même, d’ où êtes-vous ? Ah ! vous êtes du Jura ! Savez-vous une chose très curieu

57 jour à Paris, il s’était patiemment fait un style où réalisme et poésie se mêlaient indistinctement. Seul, ignoré ou dénig

58 de ses vignes ou de ses champs à la montagne. « D’ où cette démarche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois de refaire

59 la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’ où la nécessité quelquefois de refaire son pas, parce que la pente vous

60 en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes d’ où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Prés

61 ioactifs que nous sommes obligés de stocker (mais où  ? pour l’instant on les jette dans les océans !) devront faire l’obje

62 on (qui n’est déjà plus une utopie dans la mesure où des actions sont entreprises et où des résultats sont obtenus) l’orig

63 dans la mesure où des actions sont entreprises et où des résultats sont obtenus) l’originalité généreuse du « personnalism

64 t-Genis, non loin de Genève et… de Creys-Malville où l’on construit en ce moment un surgénérateur nucléaire. Philosophe, p

65 ples : le français est brimé dans le Val d’Aoste, où l’Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur langue maternelle

66 ins — pas dupes ! L’allemand est brimé en Alsace, où une loi de 1946 interdit l’enseignement de cette langue (pourtant par

67 Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du nom, soient à

68 rum, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du nom, soient à même de discuter, de disc

69 au nom de la « neutralité scolaire ». Montrer où est la vérité 4. Dénoncer cet ensemble de procédés (en eux-mêmes b

70 prononcé à Berne lors de la conférence de presse où fut présentée notre Conception globale de l’énergie suisse. Nous somm

71 tio est la guerre). Et les réalités se vengent, d’ où les crises actuelles. 4. Tel étant le conflit, l’alternative est simp

72 augmenter l’efficacité du Centre dans les régions où il implante ses agents. Il s’agit au contraire, à notre avis, de part

73 sparaîtront une fois les niveaux de vie égalisés. Où sera alors le cadre de participation civique ? Ceci ne signifie pas —

74 onds) ? Pour nous, la « vraie » région sera celle où se vérifieront des relations circulaires, de système, entre les régio

75 e des régions ne s’est posé qu’à partir du moment où s’est ouvert un horizon européen — le Conseil de l’Europe, la CECA pu

76 ra (1979)aj Nous sortons à peine d’une période où l’on disait l’opéra passé de mode, parce que régnait la mode des avan

77 ! » on ne peut opposer que cette autre nuit d’été où s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan d’

78 ent en Suisse les frontières cantonales.) Le jour où les ordinateurs consultés répondront que les liens concrets tissés en

79 e nationale et la souveraineté absolue de l’État. Où se situe le pouvoir de décision normal ? Au niveau de la commune, dan

80 pour tâche essentielle d’être soi. Dans la mesure où j’ai senti ou pressenti que là réside son problème je le reconnais po

81 e. Car ces formes sont celles des unités locales, où la voix de l’homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces

82 es contraires. La Grèce invente la cité (polis, d’ où politique, dans toutes nos langues : Politik, policy, politica, etc.)

83 tome matériel et de l’atome humain, l’individu. D’ où les excès anarchisants, qui créent le vide social des grandes villes

84 rimitif de l’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont de vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-d

85 e manifeste comme Européen dans la mesure précise où il doute qu’il le soit, prétendant au contraire s’identifier soit ave

86 nfédération suisse, avec ses 26 États souverains, où l’on parle en toute liberté quatre langues et d’innombrables dialecte

87 Les ministres européens se précipitent à Téhéran, où se sont installés déjà des centaines d’hommes d’affaires et de consei

88 ontre l’expansion russe vers le golfe Persique, d’ où provient la plus large part du pétrole mondial. Telles sont les donné

89 ifs réglementaient n’était jamais l’amour au sens où nous l’entendons et qu’ils ignoraient totalement, mais les rapports s

90 me temps la population du tiers-monde triplera. D’ où une rupture d’équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Union

91 ation, dit Denis de Rougemont. Le moment est venu où il faut dépasser le dogme des souverainetés nationales, cette hérésie

92 eux-là, précisément, rétorquent : « Et l’Europe ? Où sont les avantages qu’on ne cesse de nous promettre ? » Denis de Roug

93 qu’à la condition d’être des démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion de sang

94 à parler de régions en Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une grande fédération européenne. Et je suis p

95 ns se développeront réellement à partir du moment où les États-nations auront accepté quelque chose de plus grand qu’eux.

96 a culture, à Genève, a formé un groupe de travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écologistes et ph

97 a culture, à Genève, a formé un groupe de travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écologistes et ph

98 tion d’une journée à l’Office of War Information ( où j’écrivais chaque jour le texte des deux émissions de la « Voix de l’

99 orter de paquet depuis son accident au Guatemala, où il s’est brisé « tous les os ».) Sur le porche de la maison, ouvertur

100 core ce qu’on trouve de moins cher dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop d’entretien.) Les grandes maisons les

101 élité, le travail tendre, non le jeu de la vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ces phrases me

102 t des conditions inconnues qui nous fertilisent ? Où loge la vérité de l’homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démont

103 és qui sont l’Europe et la culture dans la mesure où elles sont conçues en relation indissociable, et nous le verrons, en

104 ope de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’on débattra de la conception européenne de l’homme, des droits de l

105 nion qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme, d’ où a-t-il reçu ses meilleures justifications, sinon précisément de notre

106 nir le monde changeait, encore plus vite. Partout où l’une de nos nations se retirait d’une colonie, la civilisation europ

107 cre (m) multipliée par culture intensive (c2). D’ où je conclus : 1° Que le titre de « charte européenne de la culture » e

108 mer ma description de l’état d’innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la situation critique et à certains

109 ituation critique et à certains égards dramatique où nous sommes aujourd’hui, confrontés à des choix probablement irrévers

110 bles implique d’innombrables îlots de résistance, où la volonté de défendre ses proches, sa terre, ses biens, son paysage

111 en avril, Constant est à Liège, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication de l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup,

112 amier. Ah ça ! deviens-je fou ? Dès cette soirée où naît son « amour fou » pour une personne qu’il connaissait depuis prè

113 erté politique mieux que personne de son temps. D’ où le malentendu profond entre lui et la classe politique. Il a servi la

114 Il a servi la liberté, dans un pays et un siècle où l’on servait de préférence une faction, au mieux un parti. Et comme i

115 mieux : il est l’état de guerre en permanence. D’ où la nécessité de la discipline étendue à tous les domaines de l’existe

116 t qu’ils appellent leurs foyers tous les endroits où ils ont mis le feu. Endroits qui ont été dans ce siècle Dantzig et l

117 base que sont familles, communes, petite patrie, où la voix d’un homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’agora.

118 e Constant à cette époque) : Dans tous les États où l’on détruit ainsi toute vie partielle, un petit État se forme au cen

119 st défini avec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philipp

120 nt l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil physique « et où se lève le soleil intérieur de l

121 est le lieu où se couche le soleil physique « et où se lève le soleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons de phil

122 les, sur sa mission dans le monde, sur le dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour les diversi

123 congrès fédéraliste de Montreux, un an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans de guerre et de Résistance, nombre d

124 augurés deux ans plus tard à Bruges et à Genève — où ils existent encore et n’ont cessé de manifester, depuis trente ans,

125 u moins dans le monde des libertés « formelles », où les majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur l

126 limites aux pouvoirs étatiques à tous les niveaux où ils existent chez nous — municipal, cantonal, fédéral — et surtout au

127 dans « ce monde » — dont Satan est le Prince. ⁂ D’ où vient alors l’appellation de « tout-puissant » qui revient de plus en

128 pas par la force mais qui pénètre l’âme à l’heure où elle se réveille et qui fait sentir à la personne humaine prosternée

129 mais ouvrait tous les actes publics de l’époque. Où il n’était question ni de la toute-puissance de Dieu, ni d’un Dieu de

130 aux propos qu’il tenait en 1972 (dans cette salle où nous sommes aujourd’hui) sur la responsabilité des scientifiques dans

131 d Strauss, Stravinsky, Manuel de Falla, Honegger… Où sont enfin les philosophes comparables à Bergson, à Husserl, à Heideg

132 t, et la permission de s’en servir… En Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en solitaire les spéculations littéraires, poét

133 pectaculaire dans tous les domaines de la culture où des effets éclatants, aveuglants ou illuminants, de rendement immédia

134 rique — sur la Révolution française par exemple — où les acteurs se mêlent aux spectateurs debout dans une halle sans déco

135 fantôme de Staline » (ibid., n° de janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque les anticommunistes, moi le premier, qui

136 identale, avec l’appui de quelques canonnières. D’ où la prise des otages diplomatiques, dont plusieurs, selon toute vraise

137 utre menace de tuer des innocents dans une partie où se joue la paix, c’est-à-dire la survie du genre humain ? L’accusé vé

138 rique détient beaucoup d’uranium dans son sol. (D’ où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah »

139 ute de quoi, un grand vide social se formerait, d’ où monterait l’appel aux dictateurs… Votre livre a été publié en 1936, c

140 taline ou Hitler était inévitable dans une époque où les individus « atomisés » comme disait Marx, se voyaient posés les u

141 et, mais ce n’était plus tout à fait dans le sens où Mounier et moi parlions dès 1935 de « pensée engagée ». À la veille d

142 re écrit première ligne. Je l’ai commencé le jour où j’aurais dû le remettre, et je l’ai terminé en trois mois, par je ne

143 rt. Aujourd’hui encore, je me ferai honte le jour où je ne pleurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte de Tristan,

144 uxième acte de Tristan, surtout au moment sublime où Brangaine du haut de la tour avertit les amants : « Prenez garde ! Pr

145 s’agit donc encore d’un ouvrage de mise en garde où vous fouillez nos origines et où, finalement, vous attaquez la guerre

146 de mise en garde où vous fouillez nos origines et où , finalement, vous attaquez la guerre ? Certes, j’étais pleinement con

147 tre qu’une pensée n’est réelle que dans la mesure où elle se manifeste. Et c’est exactement ce sens que j’ai voulu exprime

148 ir à grands frais de l’Amérique septentrionale, d’ où elles viennent originairement. » Parmentier venait de faire accepter

149 treprise de construction d’automobile à un moment où , note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas de demande pour les autom

150 ption). c) confondre besoin et « manque » au sens où cela se dit chez les drogués. Application très évidente à la consomma

151 oducer interests at the consumer’s expense »60. D’ où la nécessité de renforcer les organismes existants, dans le cadre de

152 salée pour refroidir les centrales nucléaires, d’ où accroissement des activités économiques sur les zones côtières, d’où

153 s activités économiques sur les zones côtières, d’ où nouveau risque de déséquilibre écologique sur le littoral déjà fragil

154 et machines, licences et pollutions dans des pays où la règlementation est moins sévère, voire inexistante — quitte à crée

155 pourront être surmontées que dans la seule mesure où seront surmontés les dogmes du profit financier privé et de la souver

156 ormés en aéroports et en docks pour pétroliers, d’ où destruction de la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissem

157 rrait entraîner la fonte des calottes polaires, d’ où une élévation du niveau des mers suffisante pour noyer toutes les vil

158 réfugié venu à pied dans le Pays de Neuchâtel, d’ où , en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la soc

159 ers 1715, un adolescent cévenol quitte sa patrie, où ses ancêtres ont été paysans, marchands ou magistrats municipaux, et

160 il ne s’y arrête que peu, poursuit vers Neuchâtel où il va s’établir en 1717. Il en acquiert la bourgeoisie, il s’y marie

161 u jour il est appelé au ministère de l’Intérieur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas le beau-frère d’un comte B

162 l’ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel ( où Jérémie s’était fixé pour fonder une famille nouvelle), les prolonge

163 les Allemagnes, puis s’installe dès 1905 à Paris, où il commence à publier. Ayant recouvré la nationalité française deux a

164 œuvre littéraire commence à s’épanouir en France, où elle ne cessera de monter vers une célébrité du meilleur aloi, jusqu’

165 en Allemagne, par la grâce de la musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un sensuel-sentimental touj

166 propose de surmonter. C’est dans la mesure exacte où les Églises ont voulu transformer la foi à l’Una Sancta en une assura

167 tion ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté d’une union par essence incontrôlable, qu’elles ont p

168 hodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même. D’ où les schismes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinistes

169 vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’ où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individu

170 l’appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individu isolé retrouve des contraintes qui le rassurent, et où l’É

171 olé retrouve des contraintes qui le rassurent, et où l’État reprend sa puissance. C’est Rome alors qui nous donnera le sym

172 glise primitive, dans la perspective sociologique où nous nous plaçons ici ? Une communauté spirituelle formée de communau

173 équilibre, il y a un principe vivant d’union. Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vraie communion

174 u’il demande. Dans l’état d’impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si cette foi seule demeure, elle s

175 81)ca cb Un jour, dans notre jardin de Ferney, où les Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers les rencontres d’A

176 e donne une réponse universelle et inefficace, là où la foi pose une question terriblement particulière. Remplacez dans c

177 es gardiens qui se tiennent auprès, jusqu’au jour où il dit à l’un d’eux : « Mais personne n’est jamais entré ni sorti, de

178 it, « la droite opinion » est une route nationale où la circulation est uniformément réglée, tandis que le « choix personn

179 ui est de longer la rivière jusqu’à sa source, là où les deux pentes se rejoignent — seul moyen de les remonter les deux à

180 t le psalmiste. La lampe n’éclaire que le terrain où je m’avance, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme de la foi ne s

181 ’Attestation de l’Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mystiques, dont la situation « n’offre aucune justificat

182 sens dépend d’une « vérification intérieure ». D’ où le droit éminent que possède seule la Subjectivité divine de dire « J

183 ermes d’espace spirituel : Le centre est partout où le centre est atteint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé de

184 st partout où le centre est atteint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé de l’atteindre.) Au-delà de toute apparten

185 Je traduis cela dans une seule petite phrase d’ où je compte bien tirer au moins un livre : Avant toute chose, il faut

186 la technique n’est que l’outil. Car dans le monde où nous vivons, désormais tout est fait de main d’homme. Qu’il s’agisse

187 que en détruit des millions par an dans la mesure où il réussit. L’Ordre nouveau avait prévu de supprimer la « condition

188 s n’avons d’espoir d’en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face pour la juger selon nos buts ultimes la

189 el que je découvrais au seuil des années 1930, et où j’allais vivre ma jeunesse littéraire, politique et spirituelle. Je l

190 rituelle. Je le revois dans ces années décisives, où les ombres montaient à l’Est, démesurées, devant nos démocraties inco

191 le secrétaire, d’un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, faisait la NRF — pour moi, tel qu

192 rent épisodiques. Les Fragments nous apprennent d’ où venait la famille de Robert, de même qu’ils m’ont appris où il était

193 la famille de Robert, de même qu’ils m’ont appris où il était avant de fonder avec Dandieu les éléments de notre doctrine

194 Kierkegaard et Barth, mais non pas dans la revue, où d’ailleurs aucun de nous ne se vit jamais amené à des déclarations in

195 té véritable, seul antidote des totalitarismes. D’ où la recherche passionnée que nous menions tous, d’une formule de commu

196 ion des communautés de base — communes, régions — où la voix de l’homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfi

197 de cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu’elle est dans le

198 expédier en mission de conférences aux États-Unis où je serai moins gênant pour notre neutralité. En 1941, Robert est « vi

199 nel, 1946, au très beau recueil posthume intitulé Où souffle l’esprit, 1979, en passant par L’Histoire de Dieu, 1963. Cett

200 u chômage ? » Le monde occidental en est au point où il ne peut plus esquiver ces questions que nous fûmes presque seuls à

201 on que j’ai eue avec Einstein en 1947 à Princeton où nous étions voisins. Je lui ai demandé ce qui se produirait en cas de

202 r sous terre. On imaginait des puits gigantesques où les gratte-ciel s’engloutiraient comme des cabines d’ascenseurs. Au d

203 stalinien puisse être maintenu dans un continent où les Russes seraient à un contre 150, noyés dans une masse immense de

204 à ne pas opposer de résistance à l’adversaire là où il l’attend, et à lui faire perdre ainsi son équilibre, psychologique

205 e aller, elles iront très mal. Et, dans la mesure où nous sommes actifs, quelles que soient nos chances de succès évaluabl

206 vre célèbre intitulé L’Europe n’est pas défendue, où il soutient que l’Armée rouge ne mettrait pas deux jours pour atteind

207 lus dramatique est celui de Plogoff, en Bretagne, où Électricité de France veut construire trois-centrales nucléaires. L’o

208 e, le pays de Galles, mais même pour l’Angleterre où les populations réclament des espaces de participation civique. L’Ita

209 peur de l’an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réelle et non pas inventée par Michelet. Aujourd’hui, nous

210 ons, c’est-à-dire de petites sociétés, les seules où les humains peuvent encore agir comme des citoyens libres et responsa

211 l’Asie Mineure, sauf la Grèce et l’Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids de commando. Paul Valéry se trompe lorsqu

212 re… Le régionalisme n’existera que dans la mesure où les communes prendront leurs affaires en main et où face à certaines

213 les communes prendront leurs affaires en main et où face à certaines tâches qu’elles ne peuvent mener à bien chacune sépa

214 édéralisme est un système complexe dans la mesure où il veut coller aux réalités. Mais le diplomate et sénateur américain

215 parables — de la personne ? » 2. Et d’abord, d’ où vient l’informatique ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, a été const

216 r mes recherches personnelles ; j’entends partout où cela me paraît « possible ». Un exemple à l’appui de mes dires : un j

217 e « le complément vivant d’un mécanisme mort ». D’ où un deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’un

218 ues et recensements opérés presque sans papier, d’ où le sauvetage de grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des fu

219 es. Dans tous les domaines que je viens de citer, où l’informatique est sans conteste avantageuse, la durée d’une opératio

220 d’un problème, n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature du problème

221 même de sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa psychologie ou

222 e milliards de bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe i

223 chiffrables, elle nous fait entrer dans un monde où les ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront un

224 o, j’opposerai la formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, dir

225 arables — de la personne ? » 2. Et d’abord, d’ où vient-elle ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, construit et terminé

226 ur mes recherches personnelles, j’entends partout où cela me paraît « possible ». Un exemple à l’appui de mes dires : un j

227 e « le complément vivant d’un mécanisme mort ». D’ où ce deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’un

228 iques, recensements opérés presque sans papier, d’ où le sauvetage de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fusée

229 es. Dans tous les domaines que je viens de citer, où l’informatique est sans conteste avantageuse, le gain sur le temps d’

230 — d’un problème n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature du problème

231 même de sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa psychologie ou

232 e milliards de bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe i

233 chiffrables, elle nous fait entrer dans un monde où les ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront un

234 Plato j’opposerai la formule de l’ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, dir

235 une perte inconsidérée de temps dans des domaines où une masse énorme et fastidieuse de calculs intervient : comptabilité,

236 ts et statistiques (opérés presque sans papier, d’ où le sauvetage de forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’in

237 tique serait un progrès formidable dans la mesure où elle s’appliquerait à une société qui admettrait que le loisir est qu

238 nismes. Elle nous fait ainsi entrer dans un monde où les ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront un