1 iques et sociales, fédératives et communautaires, ou « libertés ». L’apport celte est sensible d’une part dans l’évangélis

2 4 % des terres émergées de la planète) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles, est née de décisions m

3 mmes tous tributaires — que nous soyons chrétiens ou non, parce que c’est d’elles que procède l’attitude particulière de l

4 gions tribales, rituelles, magiques, condamnaient ou paralysaient. Les Chinois et les Hindous possédaient depuis longtemps

5 lées de notables élus par les communautés locales ou paroisses) sont devenus les prototypes de nos parlements modernes. To

6 r le christianisme et cependant toujours en lutte ou en tension : d’où les oscillations extrêmes de nos sociétés, tantôt v

7 ue (pôle romain), avec certains moments de retour ou de passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des conc

8 eule, la comparaison avec des cultures orientales ou primitives nous en fait parfois prendre conscience. Rien de tel qu’un

9 re conscience. Rien de tel qu’un voyage aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez un Européen le sens de l’Europe ! D’au

10 s et Italiens, voire entre Suédois et Norvégiens, ou mieux encore entre Vaudois et Genevois, nous en venons à oublier très

11  : 2° que ces oppositions, loin d’être éternelles ou même traditionnelles, ne datent souvent sous leur forme actuelle et v

12 Nous parlons couramment de « culture française » ( ou autrichienne, ou danoise), de « science allemande » (ou anglaise, ou

13 amment de « culture française » (ou autrichienne, ou danoise), de « science allemande » (ou anglaise, ou italienne), non p

14 richienne, ou danoise), de « science allemande » ( ou anglaise, ou italienne), non pas comme on parlait jadis de musique fl

15 danoise), de « science allemande » (ou anglaise, ou italienne), non pas comme on parlait jadis de musique flamande ou bou

16 on pas comme on parlait jadis de musique flamande ou bourguignonne, de peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’

17 ue flamande ou bourguignonne, de peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École de Paris, désignant par là des s

18 bourguignonne, de peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École de Paris, désignant par là des styles ou des m

19 de l’École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s’il s’agissait d’entités permanentes délimitée

20 s frontières politiques et administratives de tel ou tel État-nation. Les États totalitaires ont poussé plus loin l’absurd

21 ires, opérés sur l’héritage commun des Européens, ou alors des nuances, certes valables et souvent précieuses, mais seulem

22 ècle. Rien dans tout cela qui corresponde de près ou de loin au découpage accidentel de nos frontières présentes. L’illusi

23 réalités ? Nos langues sont presque toutes sœurs ou cousines, et nos littératures ont toutes utilisé au cours des âges le

24 onnet, le roman, l’essai, la description réaliste ou l’analyse psychologique, etc. Semblablement, nos arts utilisent les m

25 e tableau de chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par les cultures sacrées de l’Asie et du Proche-Orient. Qua

26 cibles et donc vraiment sérieuses, de prendre tel ou tel parti dans la profonde, longtemps sourde et tout d’un coup colére

27 d’État proclament qu’elle est une question de vie ou de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de ce « su

28 t les logiciens. Autant parler d’un cercle carré, ou d’une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette souveraineté est de

29 pe à faire (sinon nous serons colonisés par l’Est ou l’Ouest, ou les deux à la fois) — Europe impossible à faire (à cause

30 sinon nous serons colonisés par l’Est ou l’Ouest, ou les deux à la fois) — Europe impossible à faire (à cause des prétenti

31 ion continentale, qui en reste cependant le moyen ou la condition nécessaire. Et si l’Europe fédérée ne représente pas la

32 de leurs habitants, mais par le moyen de traités ou de conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexion pure et

33 ou de conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes, avec leurs diversité

34 des pouvoirs extérieurs à son domaine territorial ou linguistique. La dialectique fédération-région devait donc l’affecter

35 elon les fonctions, la Romandie, la Franche-Comté ou les voisins alémaniques), vers l’ensemble confédéral, et enfin vers l

36 oit pas que c’est très important d’être de gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscard

37 e de gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort

38 ntre gauche ou du centre droit, d’être giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort de prendre cela pour de l’activité po

39 té politisé » (ça veut dire récupéré par un parti ou par un autre, n’est-ce pas ?), il faut absolument leur apprendre que

40 Quelle est sa fin ? Est-ce que c’est la puissance ou est-ce que c’est la liberté des personnes par exemple ? Ça, c’est la

41 mentale. Est-ce que c’est la puissance collective ou est-ce que c’est la liberté des personnes ? Ou l’égalité ? N’importe

42 ve ou est-ce que c’est la liberté des personnes ? Ou l’égalité ? N’importe quoie. Enfin, les grandes options qu’on peut av

43 comme indicateurs devant des techniques nouvelles ou des remèdes nouveaux les hommes les plus sensibles, au lieu de les tr

44 e un seul pays où le diable soit plus improbable, ou en tout cas mieux camouflé, plus difficile à prendre sur le fait. Arm

45 de gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme du centre, que c’est plutôt le directeur d’un journal, phra

46 d quand on lui parlait des camps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus de cent pays… Le deuxi

47 est désormais inévitable. Alors que chacun voit — ou pourrait voir — que ce qui est inévitable c’est la fin de l’énergie à

48 cette époque. Non, le diable n’est pas Monsieur X ou tel autre. Il est présent, actif et souverain, non pas dans une perso

49 a stratégie violente des mouvements de libération ou de sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment. En d’autres t

50 ’anarchistes, au xixe  : ceux qui, tels Bakounine ou Kropotkine, entendent supprimer l’État pour instituer l’an-archie jur

51 scent ne recouvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès de colère. Une révolte brute « Faire la révolution » e

52 y a pas, là, de phénomène spécifiquement allemand ou italien. Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action de la Fract

53 rcuse, non plus d’ailleurs que les œuvres de Böll ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois la télévision, dont les

54 hantage collectif, traduites en style californien ou sicilien, palestinien ou irlandais, par des mouvements qui se prévale

55 tes en style californien ou sicilien, palestinien ou irlandais, par des mouvements qui se prévalent bruyamment des vertus

56 vertus de l’État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principes mêmes de la raison d’État, défendent leu

57 e. Ce n’est jamais, à l’abri des pressions de tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni de justice

58 cinquantaine, croyants de différentes confessions ou agnostiques. Parmi eux : Jacques Maritain, Emmanuel Mounier, Robert A

59 — pour ne pas parler des Italiens, des Allemands ou des Anglais — sont en train de faire les analyses que nous faisions a

60 n’y a de pétrole à un prix abordable que pour dix ou vingt ans ! Qu’après, il sera devenu hors de prix et qu’il faudra le

61 ne vois pas qu’on construise une voiture de moins ou qu’on ralentisse la construction des autoroutes. Personne ni au gouve

62 se dire : « Messieurs, vous êtes fous ! D’ici dix ou vingt ans il n’y aura plus sur vos autoroutes que quelques milliardai

63 s l’humanité à la catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans… Le prix du pétrole ayant décuplé ou vingtuplé, il n’y aura

64 ix ou vingt ans… Le prix du pétrole ayant décuplé ou vingtuplé, il n’y aura plus que des gens très riches à pouvoir circul

65 rant laisser le public dans l’illusion qu’il peut ou même qu’il doit continuer à doubler sa consommation d’énergie tous le

66 évidemment pour envoyer de l’électricité en Inde ou au Niger qu’on construit des centrales nucléaires ! Si les deux tiers

67 maintenons d’innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour un cit

68 r démontrer ensuite que nous avons besoin de ceci ou de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en tous cas.

69 re société industrielle. Qu’elle soit capitaliste ou socialiste. Il n’y a à cet égard aucune différence. Cette logique est

70 il faut des finances, et nos États sabotent, plus ou moins sournoisement, toutes les décisions de principe prises en ce se

71 uvoir, là où d’ailleurs il n’existe presque plus, ou seulement de manière négative. Moi, je ne pousse personne à aller ren

72 rsonne à aller renverser Valéry Giscard d’Estaing ou Raymond Barre, pour mettre à la place Georges Marchais, François Mitt

73 à la place Georges Marchais, François Mitterrand, ou n’importe qui d’autre. Car ceux-ci feront la même chose que ceux-là,

74 ’être un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peut-être d

75 siècles passés qui soit le pur résultat du hasard ou de la nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle, nous sero

76 ose de fonder la société. Cela permet de pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitaire qui voudra

77 se dire : « Qu’est-ce que je peux faire pour ceci ou contre cela ? » En 1940, le gouvernement suisse vous a envoyé aux Éta

78 écessaires ; mais toute la propagande, depuis dix ou quinze ans, tend à nous faire croire que ce sera concurrentiel, inoff

79 d’hui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre l

80 es mouvements politiques, qu’ils soient de droite ou de gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulent la même

81 URSS pour le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium). Mais parlons d’autre chose, parce que je suis intaris

82 iveau de vie que d’autres ont calculé pour nous ? Ou un mode de vie propre et particulier que chacun construit pour soi pa

83 idérez-vous d’abord comme une démarche écologiste ou visant à un élargissement de la démocratie ? Il s’agit avant tout d’i

84 oitures ? J’imagine fort bien qu’on fabrique deux ou trois types seulement de voitures dans le monde, et non pas des centa

85 facultatif tous les réseaux non encore construits ou mis en chantier le 1er août 1973 ? Absolument pas. Le danger n’existe

86 les nucléaires et routes. S’agit-il d’aberrations ou de dangers comparables ? Bien que la construction de centrales nucléa

87 L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)o p

88 dence de cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou cette confiance obstinée en un avenir différent, un avenir qui devien

89 e définition. Non, je ne suis pas apocalyptique ! Ou si je le suis, c’est dans la mesure où j’affirme que, si l’on n’y rem

90 berner par ces fariboles d’impératifs économiques ou politiques. Le monde dans lequel nous vivons, c’est nous qui l’avons

91 isser convaincre par les artifices des promoteurs ou des technocrates : ils veulent nous faire prendre leurs désirs pour n

92 atomique des Nations unies a déclaré, il y a deux ou trois mois, que la principale source d’énergie de la fin du xxe sièc

93 ons, nous, continuer à le faire pendant vingt ans ou moins… D’autre part, cela a été très bien calculé par le club de Rome

94 ous disions que si des gens comme Hitler, Staline ou Mussolini bénéficiaient d’un tel prestige, d’une telle puissance, c’e

95 traordinaire, miraculeuse, il s’offre depuis cinq ou six ans sous la forme de cette immense émergence, sensible dans tout

96 r ? La région ne relève pas d’une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme un espac

97 d’une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme un espace de participation civique

98 les régions économiques, les régions culturelles ou linguistiques n’ont pas nécessairement les mêmes délimitations. En fa

99 à manches de lustrine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte d’auc

100 pas vivre sans aucune espèce de prise de position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi le sentimen

101 vous comme devant l’un de ces esprits humanistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre de spécialistes semblait avoir

102 out le sentiment de toucher aussi un public jeune ou parfois très éloigné de l’université. J’ai reçu des lettres émouvante

103 enis de, « [Entretien] L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste », Hachette-Informations,

104 , voix des rares survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet de cette même année 1

105 n : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de la droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent sous l’égi

106 centaine de syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant Bertrand Russell ou Salvador de Madariaga aussi bien

107 es anglicans ou romains côtoyant Bertrand Russell ou Salvador de Madariaga aussi bien qu’Étienne Gilson ou Charles Morgan.

108 alvador de Madariaga aussi bien qu’Étienne Gilson ou Charles Morgan. Le Message aux Européens qui conclut ce congrès histo

109 n’était pas mentionné dans le Message de La Haye, ou plus exactement : avait été barré de la version finale. Quatre ans pl

110 sous le nom de Communauté européenne de défense, ou CED. On sait que le traité rejeté par la France en août 1954, devait

111 lles sur la surproduction des vins méditerranéens ou le prix de la betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins

112 nt de plus en plus de place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au sens fort les Européens d’aujour

113 partiel. S’il s’agit de l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont les ministres nous répètent d

114 agit de l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont les ministres nous répètent depuis trente ans q

115 d, sans la moindre émotion dans la voix, le geste ou le style, et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans

116 sort de l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans

117 u importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situation plut

118 ur ou contre, de gauche ou de droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situation plutôt décourageante est appar

119 de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, d

120 lle des bureaux, ou de celle des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui

121 en élu, légitimé, législatif ; ni Sénat des États ou des régions ; ni exécutif aux ordres du Souverain populaire représent

122 une contre l’inflation sans augmenter le chômage, ou contre le chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois d’autre expli

123 ts. Seuls les États s’arrogent le droit de faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais

124 y sont pas contraints par des forces extérieures, ou poussés par la volonté des peuples. Quelles sont les forces extérieur

125 les communautés les plus traditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hui. L’Europe va-t-elle faillir à sa mission mondia

126 omme égale accroissement des dépenses nationales ( ou PNB), gaspillage d’énergie, fabrication de la bombe atomique » ? Le f

127 st-à-dire de la rhétorique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nous survivrons fédérés. Telle étant la sit

128 . Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nous survivrons fédérés. Telle étant la situation de l’Europe dans la

129 re des habitants ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur d’un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas tro

130 ne manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industrie américaine, suite à la guerre

131 rique latine) de régimes dictatoriaux, militaires ou cléricaux, expressément antidémocratiques, ait pu dépendre de « l’aid

132 pe, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique des Super-Grands, mais plus encore : seul moyen de résister

133 résident du Bundestag : « Il faut faire l’Europe, ou il faut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes et d’

134 rope, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou de centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août

135 nsion est à une échelle régionale comme la Suisse ou les Pays-Bas… Les élections au Parlement européen devaient avoir lieu

136 spéculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou d’améliorer les voies de communication sans détruire nos cultures ou

137 voies de communication sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme le problème est le même pour les communes voisines, l

138 mais, parce qu’on craint de ne pouvoir y répondre ou , plutôt, parce qu’on sent qu’elles remettent en question un état de c

139 potable, etc. — si l’on continue au même rythme, ou si l’on accélère au même taux, ou si l’on ralentit de tant pour cent

140 au même rythme, ou si l’on accélère au même taux, ou si l’on ralentit de tant pour cent par an ? » Question de doctrine po

141 Paris, au lieu de les reléguer dans le Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher de transporter le kilowattheure ? »

142 comme le croient tous les technocrates de droite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contemporains. Et c

143 ses, et trente millions d’assassinats individuels ou par déportations massives, par génocides ou dans les prisons et les c

144 duels ou par déportations massives, par génocides ou dans les prisons et les camps du Goulag. On connaît la haine de Marx

145 que écologique, chez les responsables socialistes ou capitalistes ; et l’absence totale de différence entre la pollution r

146 s descriptions épiques. L’intrigue en est absente ou réduite à sa plus élémentaire simplicité, car le sujet d’un « roman »

147 c’est toujours l’irruption d’un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence d’une communauté. Le diable s’insta

148 i bouleverse les imaginations (L’Amour du monde), ou encore une avalanche (Derborence), ou enfin l’approche de la fin du m

149 du monde), ou encore une avalanche (Derborence), ou enfin l’approche de la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Le

150 parmi nous), sa réalisation (Présence de la mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas d’autre mou

151 es amplifications lyriques, à la poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie. La poésie de Ramuz n’es

152 n’est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou la belle phrase musicale. Au contraire, elle surgit lentement, diffic

153 un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou de marteau ». Pour lui, les glacier

154 de toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont pas « subli

155 ses yeux, qui le submergent soudain, le soulèvent ou l’anéantissent — tout cela compose un art têtu, rugueux, lent à agir,

156 poésie se mêlaient indistinctement. Seul, ignoré ou dénigré par la critique parisienne qui l’accusait d’écrire en « suiss

157 éditait ses œuvres anciennes, se passionnait pour ou contre Ramuz (c’est le titre d’un ouvrage collectif publié en 1926).

158 gle son allure sur celle des pentes de ses vignes ou de ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où

159 tant inévitable — comme la mort — mais plus tard, ou pour d’autres… Ce qui transcende la vue et la raison, ce qui pose les

160 diquement les savants), diffusant sous forme plus ou moins gazeuse quatre tonnes et demie du plutonium, Grenoble, Lausanne

161 age n’aurait aucun sens si nous ne sommes plus là ou , ce qui revient au même, si nous sommes encore là mais aliénés, incap

162 plus soumis à un choix déterminé par les familles ou par l’intérêt. Vouloir se marier, avoir ou non des enfants, est deven

163 milles ou par l’intérêt. Vouloir se marier, avoir ou non des enfants, est devenu un acte responsable autant que libre, don

164 contrôler de plus en plus fermement (capitaliste ou communiste, la méthode de gouverner varie mais relève du même pouvoir

165 s les syndicats ; ne sont pas les partis libéraux ou conservateurs mais le Vorort ; ne sont pas les partis radicaux ou pay

166 mais le Vorort ; ne sont pas les partis radicaux ou paysans, mais l’Union suisse des arts et métiers, l’OFIAMT, etc. Les

167 e occupent en même temps des postes de directeurs ou d’administrateurs dans les principales sociétés productrices d’énergi

168 ur un certain territoire, comme le pays de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc.

169 e ne porte pas, qu’elle soit criée dans sa langue ou dans celle du pouvoir régnant. C’est la radio qui a la parole. Le seu

170 ne place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où les citoy

171 ent mieux, et que les espèces géantes, dinosaures ou centrales nucléaires, sont destinées à finir dans des catastrophes. L

172 x du siècle (novembre 1978)ag ah Centralisme ou fédéralisme ? 1. On l’a dit de divers côtés : le choix des formes

173 ar selon que ce choix se portera sur le nucléaire ou sur le solaire, nous aurons soit une société centralisée « exploitée

174 es communautés autonomes. Importance de l’État ou l’importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessité

175 és objectives », « d’impératifs technologiques », ou de « contraintes des faits ». Car il dépend essentiellement des final

176 sance collective et prestige de l’État national — ou au contraire, libre développement des personnes responsables dans la

177 ioactives que les cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veines de la femme a

178 main, puisqu’il ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité de nos techniciens — qu’au surp

179 vant le dilemme inévitable : centrales nucléaires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou de fascis

180 généralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut consta

181 uel serait fauteur de communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel sy

182 n peut constater qu’un tel système de persuasion ( ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : pl

183 ent n’en est pas moins efficace sur un public mal ou pas informé. Le grand mérite des organisations qui ont convoqué cette

184 groupes d’études et congrès dans le monde entier, ou résultent de leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littératur

185 éjà dépassé le stade du débat théorique « faut-il ou non » et vivent les problèmes du « comment » — la dialectique de l’Un

186 plus concrète que dans les régions frontalières — ou plus exactement transfrontalières — comme celles qu’on trouve le long

187  comment s’en débarrasser » ; et non pas du tout, ou pas encore, comme ce qu’il est en vérité, à savoir l’ouverture d’un l

188 t donc qui n’existe pas pour une seule discipline ou dans un seul secteur, mais qui est pluridisciplinaire en soi, par son

189 dans le vide : elle a faim de réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à brasser et réordonner, et finalement à composer

190 composer en un modèle virtuellement « opérateur » ou directeur. Il faut tout inventer dans ce domaine : l’objet de la rec

191 des régions dans le cadre de l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait de la frontière, qui div

192 rement ce que la nature, l’histoire, les ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près des frontières, on voit et on resse

193 èmes qu’on vient de citer sont rendues difficiles ou impossibles du simple fait que l’État-nation se veut souverain unique

194 p grand pour animer la vie réelle de ses communes ou même de ses régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre

195 nt de citer varient selon qu’il s’agit d’un grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus moins fédéral

196 un grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fondamentale, congénital

197 les réalités régionales, physiques et humaines ; ou au contraire, à partir des régions, on tente d’élaborer des modèles n

198 communauté. La seconde possibilité étant ouverte ou suggérée par les difficultés croissantes que rencontre la première, c

199 nséquences. Même si les régions n’avaient que peu ou point d’utilité dans les différents domaines de l’économie, par exemp

200 blème régional. Mais qui jugera de « l’égalité » ( ou équivalence) entre des quantités (niveau de vie calculé en revenu par

201 r tête) et des qualités (modes de vie ancestraux, ou déterminés par l’environnement) ? Il y faudrait une intuition globale

202 s le projet de régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas de la Bretagne, du pays de

203 diquer des villes et territoires qui ne sont pas ( ou qui ne sont plus) de leur ethnie, pour des raisons d’équilibre économ

204 économiques, Rennes et Nantes, qui ne parlent pas ou plus breton…) d) Il ne saurait donc être question de régions qui repr

205 t dotés, qui sait, de leur force de frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du petit État sur le grand soit a

206 État souverain » dans ses frontières polyvalentes ou omnivalentes, présenterait des inconvénients de même nature que le gr

207 expressions telles que « découpage des régions », ou « taille optimale d’une région », caractéristiques du mode de penser

208 onctionnelle des régions. Dans l’évaluation (plus ou moins subjective) des fonctions susceptibles de définir la région, de

209 es qui souffrent le plus du fait de la frontière, ou , à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripartition d’un vir

210 , ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou économique

211 bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou économique, par deux ou trois souverainetés nationales,

212 tition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou économique, par deux ou trois souverainetés nationales, comme c’est l

213 mble naturel ou ethnique, ou économique, par deux ou trois souverainetés nationales, comme c’est le cas de la Regio Bâle-A

214 comme c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur la « cuvette genevoise » et q

215 es fonctions essentielles qui apparaissent lésées ou paralysées par la frontière ne sont pas seulement ni même principalem

216 hanges commerciaux et agricoles, mais tout autant ou davantage l’enseignement et la formation professionnelle, l’emploi, l

217 ’un d’entre eux, avec l’aire du franco-provençal ( ou burgondien) qui y fut parlé, écrit et chanté du ixe siècle jusqu’aux

218 ône de l’autre, les sources de nuisance actuelles ou éventuelles telles que les usines chimiques du Valais, l’aéroport de

219 es de flux, de réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas en km2. La disparité territoriale des régions f

220 hanges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou

221 on s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La formule des

222 éphone, aux services de voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La formule des syndicats interco

223 arqué « sur la carte » en rose, bistre, vert pâle ou violet.) La « vraie » région sera-t-elle la plus grande possible ? (I

224 universitaire et historique, la plus englobante.) Ou au contraire la plus petite et rassurante, « cuvette genevoise », « b

225 nte, « cuvette genevoise », « bassin lémanique », ou encore la région horlogère de Besançon-Neuchâtel que relient des sièc

226 e les régions de fonction inégalement superposées ou contiguës. Telle est notre actuelle hypothèse de travail. Elle nous a

227 banques, etc.), peuvent faire l’objet de schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au club de Rome de J. Fo

228 ), etc., etc. Les chefs de ces agences fédérales ( ou continentales) constituent l’exécutif européen, sous le contrôle d’un

229 gions en cours de formation, et se réunissant une ou deux fois par an. L’exécutif européen, élu par le parlement, indépend

230 — est de 89 à 93 ans, selon que l’on tient compte ou non, négativement, de la suppression des trois États baltes. 22. La

231 r, hybride, plus méli-mélo dramatique que musical ou vraiment théâtral. Par-dessus tout le condamnaient ses caractères ouv

232 formisme, les routines, les principes arbitraires ou bourgeois et la superficialité ! Après Saussure et la sémiologie, con

233 mposés sur des thèmes d’histoire comme Don Carlos ou des anecdotes romanesques, comme Carmen ou la Traviata participent de

234 Carlos ou des anecdotes romanesques, comme Carmen ou la Traviata participent des pouvoirs mythiques par la vertu du genre,

235 main intermédiaire entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre la chair et l’esprit, et qui est la part du cœur, de l’a

236 Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)ao « Mes désirs constru

237 e. Oblitérées depuis deux siècles par la méfiance ou la haine vigilantes de l’administration centralisée, elles reprennent

238 dée de souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle crise concrète. Mais à cause de cela même, ces régions prennent

239 ées par la capitale nationale (comme Rhône-Alpes) ou au contraire revendiquées contre la capitale (comme la Savoie) ; en p

240 me la Savoie) ; en pleine renaissance historique, ou seulement révélées par une crise socioéconomique ; des régions nature

241 urelles homogènes, des régions ethniques brimées, ou transfrontalières divisées. Je les voyais en train de se compter, de

242 gue, Strasbourg, Turin, Vienne, Barcelone, Zagreb ou Lisbonne, — distantes en moyenne d’une heure d’avion — ne tiennent de

243 s des États membres, composent un Conseil fédéral ou exécutif — et avec ses délégués des régions administratives, correspo

244 ens stato-nationaux peu à peu tombés en désuétude ou considérés par les habitants des régions comme les subsistances super

245 he, si plusieurs régions choisissent de conserver ou de renouveler entre elles des liens plus particuliers, dans le cadre

246 tat-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou britanni

247 — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou britanniques — rien ne les empêchera de le faire, c’est l’évidence. P

248 as échéant, de relais de planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’arbitrage économique. Pour franchir la d

249 relais de planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape v

250 mes pour toutes les tâches de dimension régionale ou communale, dans le cadre des plans continentaux.   Je me réveille, je

251 des moyens de lutter contre la pollution d’un lac ou d’un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontaliers, ou d

252 sujet des transports en commun transfrontaliers, ou du bilinguisme quand l’ethnie se voit brimée par une langue nationale

253 l’ethnie se voit brimée par une langue nationale, ou encore du régime des assurances sociales quand trois frontières natio

254 pe — et nous pourrons l’avoir —, c’est au village ou dans les communes de quartier qu’il nous faut exiger les moyens de la

255 dicat régional de l’environnement, des transports ou de l’éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple. La di

256 isques, voir ce qui n’est pas là, entendre Mozart ou Bach ou la voix de ses parents morts en touchant simplement un bouton

257 voir ce qui n’est pas là, entendre Mozart ou Bach ou la voix de ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule

258 gemont Denis de, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire », Mélanges Fernand Dehousse, vol

259 nt alors les fins du fédéralisme — comme doctrine ou plutôt comme attitude — et comment vont-elles orienter les moyens apt

260 jugement, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou lasse d’une erreur. La tolérance est au contraire affirmation du bon

261 ccepter non seulement que l’autre soit plus grand ou plus petit, d’un sexe différent, plus intelligent ou moins, mais qu’a

262 plus petit, d’un sexe différent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà de toute comparaison il ait sa vie unique à vi

263 entielle d’être soi. Dans la mesure où j’ai senti ou pressenti que là réside son problème je le reconnais pour mon semblab

264 bres, non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la recherche d’un s

265 s’exprime dans des expressions telles que « pour ou contre », choisir son camp, savoir ce qu’on veut, pas de compromis !

266 dix États africains : voir les frontières de 100 ou 300 km tracées à la règle au travers des déserts mais aussi d’anciens

267 logique des « discours » politiques, idéologiques ou uniquement publicitaires. C’est dans ce sens que le meilleur géograph

268 o, sit pro ratione voluntas. Que cela vous plaise ou non, j’ordonne. On ne peut donc prévoir que le déclin fatal de toute

269 nomes, — ces fins pouvant d’ailleurs être à court ou long terme, mais devant être orientées constamment vers cette fin der

270 nion est une opération. On la veut, on la réussit ou non. L’unité est une donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas

271 non. L’unité est une donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Europe, l’union politique librement nouée entre

272 x, Souabes et Prussiens, Piémontais et Siciliens, ou encore entre pâtres catholiques de l’Appenzell et banquiers protestan

273 mes espoirs et les mêmes doutes, les mêmes mythes ou la même foi dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détachen

274 ent impérialiste et radicalement antidémocratique ou « despotique », comme on disait en 1790. Par Versailles dès le xviie

275 rsités, laboratoires, petites cours « éclairées » ou un peu folles, sociétés de pensée, communautés de travail, etc. Des n

276 mari de sa fille Fatima, et par lui aux 11 imams ou chefs spirituels qui se sont succédé jusqu’à l’époque moderne — mais

277 ahs, desservants des mosquées, et les ayatollahs, ou docteurs spirituels, qui ne cessent de donner aux fidèles des directi

278 en pire qui s’imposera de nouveau pour un temps. Ou encore, la contagion de l’indépendance islamique recouvrée menacera t

279 mais encore quels exemples y choisit-on, Novalis ou Sade ? Rousseau ou Diderot ? Le xviie siècle de Racine ou celui des

280 exemples y choisit-on, Novalis ou Sade ? Rousseau ou Diderot ? Le xviie siècle de Racine ou celui des Élisabéthains, le x

281 Rousseau ou Diderot ? Le xviie siècle de Racine ou celui des Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et de Trista

282 moureuse est le désir infini qui prend pour objet ou prétexte un individu fini et mortel. Et l’amour est la fin suprême, l

283 déo-chrétienne de l’amour » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « déchaînement d’une sexualité qui rejette

284 e ne connais pas une seule loi, dans un seul pays ou un seul temps, qui ait jamais condamné l’amour comme tel, ou l’ait mê

285 temps, qui ait jamais condamné l’amour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code. De quoi donc voudrait-on le libérer ?

286 , la fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons), ou certaines opinions politiques même non déclarées publiquement. Nous s

287 « Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! » (avril-mai 1979)aw ax J’entends dire que

288 s, de financiers, d’industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une nécessité qui s’i

289 nstruction d’une centrale nucléaire sur le Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut faire confiance à l’infinie ingéniosité

290 entière. Y compris les pays de l’Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ; l’État soviétique ne pourra pa

291 tous faits pour l’Europe. Nous subsisterons unis ou nous périrons séparés. Cette évidence saute aux yeux. La plupart des

292 appellent donc des solutions d’union continentale ou régionale. Au-delà ou en deçà des États-nations… Prenons le problème

293 utions d’union continentale ou régionale. Au-delà ou en deçà des États-nations… Prenons le problème démographique. Dans le

294 te. À l’image de ce qui attend l’Union soviétique ou la proportion des Russes blancs va diminuer très rapidement d’ici à l

295 pulations du tiers-monde : que cela fasse plaisir ou non, que l’on se dise de gauche ou de droite, c’est une évidence à la

296 fasse plaisir ou non, que l’on se dise de gauche ou de droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous nous fassio

297 ature ». (Voyez l’horreur à laquelle on arrive !) Ou , à moins que des quantités énormes de nourriture puissent être apport

298 ions sont trop petites. Que ce soit le Luxembourg ou que ce soit la France n’y change rien. Nous sommes tous trop petits !

299 atérialisme au fond domine nos sociétés, à Moscou ou à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn… Les États-nations c

300 e nos sociétés, à Moscou ou à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn… Les États-nations condamnés ! Alors, quel

301 , à Moscou ou à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn… Les États-nations condamnés ! Alors, quel modèle pour l

302 toutes les nuances qu’il faudrait introduire ici ou là, on peut donc dire que l’Europe se construit avec des pays qui acc

303 t Denis de, « [Entretien] Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! », Panorama aujourd’hui, Paris, avril–mai 197

304 sur l’état de l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’introduction, le Rapport mon

305 ’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord

306 es violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques, voire religieuses. À ces crises et à ces défis, parfois m

307 tter contre l’inflation sans augmenter le chômage ou réduire le chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir la val

308 ux dangers de colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos socia

309 ent pas de frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que la superficie de nos États-nations. Le Rhin

310 les rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 % ou 90 % par notre environnement industriel ; la destruction des forêts e

311 possibles aux problèmes économiques, énergétiques ou écologiques de la société occidentale ne coïncident jamais avec le te

312 tés plus grandes (continentales, voire mondiales) ou plus petites (régionales, voire locales). S’il est nécessaire de dépa

313 e garantit l’autonomie des communautés existantes ou à créer. Le projet de constitution belge suppose des communes autonom

314 unes autonomes groupées en « fédération de pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxelles. Le pr

315 authentiques d’une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée européenne pourra se

316 Denis de Rougemont, ou l’Europe contre l’Europe (30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’e

317 France, tout ce qui est plus grand que la France ou plus petit est qualifié de trahison, c’est absurde. Aucun des problèm

318 s actuels importants — qu’ils soient énergétiques ou écologiques, comme la pollution du Rhin par exemple, sociaux, comme l

319 le. Ils concernent soit des collectivités locales ou régionales, soit plusieurs pays à la fois. Région et fédération const

320 lanète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et personne n’a

321 ’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord

322 es violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques, voire religieuses. ⁂ À ces crises et à ces défis, parfois

323 eule contre l’inflation sans augmenter le chômage ou réduire le chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir seule

324 ux dangers de colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos socia

325 ent pas de frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que la superficie de nos États-nations. Le Rhin

326 les rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 %° ou 90 % par notre environnement industriel ; la destruction des forêts à

327 possibles aux problèmes économiques, énergétiques ou écologiques de la société occidentale ne coïncident jamais avec le te

328 s entités plus grandes (continentales, mondiales) ou plus petites (régionales, locales). S’il est nécessaire de dépasser n

329 t les droits des communautés autonomes existantes ou à créer. Le projet de constitution belge suppose des communes autonom

330 unes autonomes groupées en « fédération de pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxelles. Le pr

331 authentiques d’une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée européenne pourra se

332 nazis, mais contre le liftier français du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé d’être à leur faction et qu’ils tiennent

333 ’en est fait de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque drame vient de

334 e la nuit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuelo : « Venez donc, que je vous batte aux échecs ! »

335 uit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuelo : « Venez donc, que je vous batte aux échecs ! » (Je le

336 es, tandis qu’il me prend ma seconde tour, vers 3 ou 4 h. du matin. ⁂ Depuis le 15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu l’ass

337 ne lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou quatre) jours avant son départ ». Voyez-vous, Consuelo, j’ai

338 e non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six ( ou quatre) jours avant son départ ». Voyez-vous, Consuelo, j’ai quarant

339 rter un paquet de deux kilos, me relever d’un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…) Je ne pars pas pour mourir. Je pa

340 e faire tirer dessus pour protéger la paix d’Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout

341 our protéger la paix d’Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout de travers car la peau

342 e la culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’interdire l’intervention

343 dernière à la production littéraire et artistique ou à leur consommation si on le prenait à la lettre. Hors des Nations un

344 r « une action de vigilance critique pour assurer ou restaurer la juste valeur des mots sans lesquels aucun pacte n’est po

345 gné l’action créatrice de l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver »

346 re Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n’eût prod

347 a sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire vers son autonomie, vers le libre exer

348 pe, l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un dialogue perma

349 ans ce débat auquel chacun de nous participe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynamisme occidental et de l’

350 ique, de peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien dire de la religion qui les inspira toutes a

351  peinture française » que de « chimie allemande » ou de « mathématiques soviétiques », car avant tous ces découpages arbit

352 mer se réservent le droit de tenir pour dérisoire ou pour néfaste, non sans justes raisons peut-être, — l’Europe est mise

353 gional — au sens continental comme au sens local, ou n’est pas. Nous ne pouvons servir l’humanité en général qu’en pratiqu

354 ui convergent : non-violence, non-égoïsme absolu, ou amour actif du prochain, allant jusqu’à « donner sa vie pour ceux qu’

355 ls en revanche peuvent être influencés, favorisés ou lésés par l’action d’un gouvernement ; c) de formuler les motifs de

356  ; c) de formuler les motifs de non-intervention ou d’intervention souhaitable des pouvoirs publics dans tel domaine, en

357 es contradictions et des incohérences dangereuses ou intolérables entre morale et politique, entre production industrielle

358 analyse, par une volonté de puissance personnelle ou collective (primer, commander, devenir riche, ou être commandé, encad

359 ou collective (primer, commander, devenir riche, ou être commandé, encadré, déterminé, donc délivré de sa responsabilité)

360 ré, déterminé, donc délivré de sa responsabilité) ou par un désir de se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle de la

361 calement exclusifs l’un de l’autre — de cohérence ou mieux de convergence des activités culturelles les plus diverses : la

362 rmulation des articles définissant les privilèges ou priorités et les droits à garantir par chaque gouvernement européen a

363 rs publics, et lesquels pourraient être favorisés ou lésés par des interventions gouvernementales. Hors d’atteinte par na

364 ons gouvernementales. Hors d’atteinte par nature ou par respect de l’objectivité scientifique, les n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 1

365 7, 28, 30, 38, 39, 40. Pourraient être favorisés ou lésés par l’intervention de l’État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20,

366 ider la culture qu’en levant les obstacles légaux ou les gênes partisanes s’opposant à son libre développement, c’est-à-di

367 xpression des créateurs et porteurs de la culture ou en leur accordant le cas échéant les moyens matériels requis ; — que

368 t reconnaître que l’État reste le maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idé

369 ênent personne, ceux qui sont les moins créateurs ou novateurs, ceux qui font le moins peur aux fonctionnaires, ceux qui,

370 nt être instaurés et garantis par des accords bi- ou multilatéraux. V. Le but de l’enseignement (écoles des trois degrés,

371 toute innovation qui entraînerait nécessairement ou favoriserait par sa nature des entreprises de taille monstrueuse, et

372 er tout ce qui pollue notre milieu social, urbain ou naturel ; d) éviter tout ce qui menace d’épuiser à court ou moyen ter

373  ; d) éviter tout ce qui menace d’épuiser à court ou moyen terme les ressources naturelles non renouvelables, en vertu de

374 e vulnérabilité excessive de l’économie d’un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite soit de puissances polit

375 du libre développement non pas des collectivités ou des nations, mais des personnes, elle suppose, elle implique la respo

376 montrer qu’il n’était pas libre en commettant tel ou tel acte. Si maintenant nous avons à choisir entre ces deux finalités

377 surtout dans sa partie occidentale), la puissance ou la liberté, le collectif ou le personnel, alors nous sommes amenés à

378 entale), la puissance ou la liberté, le collectif ou le personnel, alors nous sommes amenés à choisir entre deux types d’é

379 iberté des personnes, et non des mythes nationaux ou de la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance)

380 mythes nationaux ou de la volonté de puissance, ( ou de sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choisirons évidemme

381  par personne ». Question : sont-ils nos esclaves ou nos maîtres ? Nous les voulons pour quoi ? Pour avoir plus de loisir,

382 e. Car le nucléaire, au fait et au prendre, n’est ou ne sera jamais possible — les choses étant ce qu’elles sont — que sou

383 oint de vue) proférée dans un moment de sincérité ou de cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de

384 Michel Bosquet, auquel j’emprunte cette citation, ou plutôt cet aveu capital, en donne le commentaire suivant : La sociét

385 blessés. La démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la faute des écologistes ou par celle des promoteurs (p

386 à tort ou à raison, par la faute des écologistes ou par celle des promoteurs (peu importe, le fait est là) le nucléaire n

387 tion dans les dix premières minutes de la guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que l’extrême disp

388 de travailler pour le plaisir de faire : peindre ou peinturlurer, sculpter, tisser, broder, semer, soigner, enter ou arro

389 , sculpter, tisser, broder, semer, soigner, enter ou arroser, mais aussi méditer, cheminer puis courir, monter, creuser, é

390 ioactives que les cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veines de la femme a

391 ain, puis qu’il ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité de nos techniciens » ; — qu’a

392 emplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance de la consommation d’électricité,

393 vant le dilemme inévitable : centrales nucléaires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou de fascis

394 généralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut consta

395 uel serait fauteur de communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel sy

396 n peut constater qu’un tel système de persuasion ( ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : pl

397 décrivait « ses jambes grêles et son dos voûté », ou « ce mélange de vénérable et de bouffon, de touchant et d’ironique, q

398 e retentissait à ses oreilles, si une idée morale ou politique surtout… vibrait dans son âme, sa belle physionomie revivai

399 , comment ces passions se succèdent, se combinent ou se refoulent mutuellement. (Le beau sujet pour un disciple de C. G. J

400 mauvaises nouvelles de Mme de Staël, au souvenir ou aux rencontres d’autres amies, 50 fois ; les allusions au jeu 30 fois

401 ncent toutes par « travaillé » (« bien », « peu » ou « mal ») sauf pour une trentaine de jours de voyage ou de fréquents d

402 mal ») sauf pour une trentaine de jours de voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quotidiennes,

403 uccès… Grande délibération, si je mettrai mon nom ou non à la brochure. À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression

404 ucun principe. Ces sept lignes, au lieu des deux ou trois habituelles, rappellent sans la décrire une journée décisive de

405 stant fidèle à sa passion maîtresse, la puissance ou la liberté. « La nation exigera la liberté ? Elle en aura. » Voilà qu

406 ique le Maréchal. À quoi bon ? Laissez-le partir, ou plutôt… voyez-le ! — Vous avez raison, faites-le venir.45 De là, l’

407 ésenter la nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fasciste, national-socialiste ou communiste. « Dans tous les temps, l

408 ailleurs jacobin ou fasciste, national-socialiste ou communiste. « Dans tous les temps, la guerre sera, pour les gouvernem

409 ur le contemporain des totalitaires rouges, bruns ou noirs. Sans le savoir, c’est à notre siècle que parlait Benjamin Cons

410 autés culturelles et civiques, liées par un passé ou un avenir commun. Et voici la critique décisive du centralisme jacobi

411 ts fédérés réclament d’une part sur les individus ou les portions de leur territoire une juridiction qu’ils ne devraient p

412 ntanée à toute tentative d’explication économiste ou réductionniste de modèle marxiste. Il n’est pas né d’une économie ori

413 ment d’une unité originelle, ethnique, religieuse ou culturelle, mais au contraire comme la résultante toujours mouvante e

414 structure « matérielle », d’économie, de classes, ou de « moyens de production », le phénomène européen peut être décrit c

415 elques grands esprits devinaient seuls l’approche ou ressentaient l’action déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord, de

416 Leibniz, auteur d’un projet d’Académie européenne ou fédération de savants constitués en collèges distincts, d’un projet d

417 ution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de la civilisation prépondérante ». Pour l

418 gression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à influencer si peu que ce soit la politique des États-nati

419 ui va créer la notion d’engagement de l’écrivain ( ou du créateur de culture) au service de la Cité européenne plus particu

420 agés. Je les compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses principales on

421 avaient collaboré aux groupes de l’Ordre nouveau ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays de l’Axe, qu’ils ne co

422 mission que je formerai rédige le message initial ou final du congrès, en formule les finalités, ou à tout le moins les co

423 al ou final du congrès, en formule les finalités, ou à tout le moins les conclusions. La deuxième solution est retenue. No

424 tes, directeurs d’agences nationales de la presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturel

425 es. La Conférence culturelle de Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le Centre européen de l

426 française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que la culture française reste,

427 pas plus que d’une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que la culture française reste, il faut qu

428 cette invocation doit probablement vous déplaire ou en tout cas ne vous fait guère plaisir ? » — « Oh moi, vous savez a r

429 posé, le texte même du préambule. Est-il justifié ou non ? Le prof. J.-M. Chappuis a donné là-dessus une conférence excell

430 ments restent très dignes d’être discutés. Sur un ou deux points, je trouve le nouveau préambule meilleur que l’ancien (j’

431 us citer saint Paul sur le respect que le citoyen ou mieux : le sujet, doit aux autorités constituées : c’est Dieu qui les

432 st Jésus, c’est le Christ, ce n’est pas le Jéhova ou le El de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit de prononcer.

433 de la Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou  : si tu te prosternes devant moi, je te donnerai puissance sur tous l

434 erai puissance sur tous les royaumes de la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les anges te por

435 irituel, non dans le monde des princes, empereurs ou présidents de la République sur la terre : aucun rapport. La puissanc

436 uction latine de saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la version grecque des Septante — Pantokrator ? Comment veut-on que

437 ons. Pour moi, le Dieu des armées (Jahveh Sabaoth ou Tsebaoth) (qui apparaît près de 300 fois dans l’Ancien Testament mais

438 i expose sa conception des centrales à eau lourde ou à eau légère, qu’il considère comme un « mal nécessaire », mais aussi

439 n « mal nécessaire », mais aussi des « breeders » ou surgénérateurs qu’il considère comme « la pire de toutes les solution

440 monétaire auquel un être humain est prêt à vendre ou à acheter… La notion de prix passe nécessairement par le sentiment et

441 e des avocats. Les juges sont franchement absents ou se trouvent dans l’impossibilité de déposer des conclusions valables,

442 l’électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou le rejeter complètement), toute une gamme de solutions pondérées et d

443 es merveilleusement plaisantes d’un Marcel Pagnol ou même d’un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais aussi à y bien regard

444 trine philosophique, attitude politique, angoisse ou ironie métaphysique, et qui se bornent à montrer l’homme tel qu’ils l

445 ils le voient pour qu’on en rie, qu’on en ricane, ou pour qu’on y trouve au contraire une occasion d’exalter sa grandeur —

446 ientifiques de la psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une réaction virulente contre tant d’abstra

447 es concerts de musique non seulement « concrète » ou « bruiteuse » mais « corporelle » comme en donne Stockhausen, illustr

448 de la culture où des effets éclatants, aveuglants ou illuminants, de rendement immédiatement mesurable (par sondages, indi

449 le nom de leur metteur en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité de journaux et de magazines récents, durant ce dern

450 le fond. La plupart des hommes de théâtre apparus ou affirmés depuis 1968 sont des metteurs en scène … On applaudit « la T

451 « Dubillard, Obaldia, Ionesco, Vinaver, Vauthier ou Marguerite Duras ont poursuivi leur œuvre, chacun dans sa ligne ». Co

452 t, peut-être, l’imagination des metteurs en scène ou des comédiens, voire des auteurs…57 Et voici, ce qu’écrit un critiq

453 -à-dire de l’auteur, au profit des fantasmes plus ou moins œdipiens du metteur en scène ; la quasi-absence d’œuvres nouvel

454 ière de « mettre en scène » des œuvres anciennes, ou de « mettre en pièces » (dans les deux sens de l’expression) des évén

455 lus silencieuse, voire secrète pour un temps plus ou moins long. Pourquoi manifester dans la rue, occuper les usines, un t

456 vé de la parole — intellectuelle, morale, civique ou politique — au nom de ce que les États nomment protection de l’ordre.

457 re entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou « mal vus » peu importe, l’essentiel du message étant le spectacle lu

458 tandis que les écrivains staliniens comme Aragon, ou communisants comme J.-P. Sartre, se font traiter de « pépés » quand i

459 et surtout — hélas — de pratique morale, sociale ou politique — ou poétique… La décennie 1970-1980 aura été celle du « di

460 élas — de pratique morale, sociale ou politique — ou poétique… La décennie 1970-1980 aura été celle du « discours », ambit

461 es à prétentions socioreligieuses d’un B.-H. Lévy ou d’un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-stalinien, bien déc

462 000 exemplaires. La raison simple de ce paradoxe ( ou de ce scandale, si l’on veut) relève de la technique publicitaire : C

463 eule exception de l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment réunies et qui absorbent entre le po

464 ut dépend de la manière dont il « passe » à telle ou telle émission « littéraire » à la TV. On retrouve ici le schéma de l

465 qu’avide d’audience, il en vienne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises de position » devant la caméra qui ne son

466 t de ceux-là que nous aurons vus le moins souvent ou pas du tout sur nos écrans. Car leur vraie vie était ailleurs. 53.

467 ndre des otages, qu’ils soient reconnus coupables ou non, l’un comme les autres, par un tribunal compétent. Pour l’imam, i

468 nergétique du siècle. Personne n’en voit l’issue, ou n’oserait la dire. Nos journaux ne se sont pas interdit de parler de

469 jet des défilés monstres dans les rues de Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pologne, en Ir

470 r les intellectuels, etc. Les événements atroces ou pittoresques de cette année, « boat people » et chute de trois dictat

471 rétrospective en photos pages suivantes). Partout ou presque, on assiste à un durcissement des positions, à la détériorati

472 moi, le succès d’hommes comme Mussolini, Staline ou Hitler était inévitable dans une époque où les individus « atomisés »

473 c le simple fait de signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis même vous citer le cas d’un philosophe très connu à

474 pour finalité l’organisation politique de la cité ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la communauté, cett

475 nisme, au mépris de toute espèce d’action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Dieu. Le fou opposé au sage. Et ces

476 aîtrise des besoins — qu’elle se veuille sociale, ou scientifique, économique ou politique, implique que l’on s’entende su

477 e se veuille sociale, ou scientifique, économique ou politique, implique que l’on s’entende sur la nature des besoins huma

478 raux d’un individu humain d’âge moyen (dans telle ou telle communauté) varient en quantité et en qualité selon les temps,

479 s ; — selon les techniques, les échanges de biens ou d’informations ; — selon les combinaisons et permutations de ces fact

480 oque, les individus exemplaires, ceux qu’on imite ou qui déterminent nos aspirations. Je me bornerai à quelques exemples t

481 qu’il est conçu comme divinisation impérialiste, ou au contraire, comme oblation altruiste du moi. J’emprunterai le premi

482 uté, et les besoins deviennent pratiquement nuls, ou pour mieux dire : changent de nature. 6. Tout cela est très joli, me

483 irigeants (formés par les colonisateurs européens ou soviétiques) leur font croire qu’ils désirent, en Iran se manifeste d

484 é ; millénarisme totalitaire, stalinien, fasciste ou nazi ; croissance indéfinie du PNB… Si à l’inverse quelques saints co

485 s’en est trouvé croit-on au Tibet, dans les Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu le secret de subsister sans se nourrir

486 bsolue demeure posée : la famine pour des classes ou des populations entières. Toute réflexion sur les finalités d’un ordr

487 ne déclarée, de pénurie générale dans une région, ou seulement de menaces de pénurie, certaines erreurs doivent être évité

488 t être évitées désormais, et certaines stratégies ou tactiques adoptées. 8. Se garder de… a) la technicité savante, brill

489 ons au système mondial de production-distribution ou valorisation des armements classiques et nucléaires. b) croire aux pr

490 us « impératifs » de l’économie, de la technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont que les tentatives publicitai

491 blance, qu’elle va sans fin doubler tous les sept ou dix ans, on déclare nécessaires des réacteurs dont on ignore encore l

492 gard des gouvernements et des sociétés nationales ou multinationales. (Aller plus loin serait se condamner, je le crains,

493 Ces derniers se trouvent partout sous-représentés ou non représentés dans les organismes décideurs, — pour la raison indiq

494 sue de la lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est d’une information honnête aux peuples de c

495 et de médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque catastrop

496 ou d’épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque catastrophe naturelle, s’opèrent sous l’étroite surveillanc

497 icaments soient récupérés avant leur distribution ou aussitôt après par l’un des partis ou gouvernements en présence. 10.

498 istribution ou aussitôt après par l’un des partis ou gouvernements en présence. 10. Conclusions. En pleine conscience du r

499 information — indépendante des intérêts nationaux ou multinationaux — quant aux besoins véritables des hommes et aux moyen

500 de « besoins » comme si l’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissait de projets de vente ; — qu’on ne parle plus de

501 « Tout est venu à l’Europe, et tout en est venu, ou presque tout », a écrit Paul Valéry. Cette phrase n’est pas seulement

502 Dans la très grande majorité des cas de pollution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention sont connus. M

503 es cas de pollution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention sont connus. Mais une série de résistances e

504 iétés de type européen, freinent leur application ou la rendent inopérante. a) Résistance des industries. La réduction des

505 ées par son ministre de l’Environnement après dix ou quinze ans d’abus devenus insupportables. Ce qui revient à faire supp

506 es frais de la pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire les contribuables, plutôt que par ses aute

507 pour interdire qu’on lui arrache une dent cariée ou qu’on lui impose une quarantaine avant qu’il aille porter sa contagio

508 effets chroniques des pollutions de tous ordres, ou de refus officiel de coopérer sur le plan international, relèvent don

509 itères ultimes de toute action politique, sociale ou militaire. Si les Européens n’arrivent pas très vite à comprendre que

510 n de substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plutonium) dont on ne saurait pas démontrer expérimentalement qu’on m

511 e les éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les humains. 7. Le sauvetage des espèces animales : baleines, ph

512 duction d’énergie solaire, éolienne, géothermique ou biologique, pour la protection des sols et des forêts, la défense des

513 mple, de problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de mesures co

514 eurs dimensions, continentales, transfrontalières ou régionales.   Changer de cap Certes, il n’est pas question que tous

515 u’ils couvrent les grandes compagnies polluantes, ou négligent d’appliquer les règlements auxquels ils sont tenus et les t

516 ers et des cargos chargés de déchets radioactifs, ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre n

517 ée, c’est un accord de type fédéral entre nations ou entre régions qui se voit requis, — autant je suis certain que dans l

518 ais encore plus, de notre inertie civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’État que cela dépend, mais bel et

519 décrit parfois sans le vouloir, romancé, travesti ou passé sous silence : l’environnement dans le temps et l’espace, dans

520 atrie, où ses ancêtres ont été paysans, marchands ou magistrats municipaux, et décide de gagner la Suisse pour échapper au

521 , dès la Réforme, des Jonas, des Jacob, des Abram ou Abraham, et ce même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père d’une de me

522 ats du continent qui sera donc le point de départ ou le tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donn

523 quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que viennent compléter un Louis II

524 ait vain de rechercher une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin des deux erreurs en lutte. Il faut changer

525 e », synthèse utopique des théologies existantes, ou doctrine nouvelle qui risquerait de n’être compatible avec aucune des

526 visible et restrictive de l’unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté d’une un

527 icité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine de la pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou e

528 pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctrine de la diversité des membres d’un seul et même corps :

529 sept Églises d’Asie, possédant chacun leur ange ? Ou à la parole « Soyez un comme le Père et moi sommes un », qui établit

530 Dieu, et non pas sur la terre, dans telle ville, ou dans tels écrits, ou dans tel prophète local. Certes, aucune église o

531 la terre, dans telle ville, ou dans tels écrits, ou dans tel prophète local. Certes, aucune église ou secte n’a jamais ét

532 ou dans tel prophète local. Certes, aucune église ou secte n’a jamais été capable, grâce à Dieu, de se fermer totalement a

533 t aux inspirations du Saint-Esprit. Aucune Église ou secte n’a jamais nié que son chef réel fût au ciel, mais plusieurs on

534 ont identifié l’Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au principe d’union transcendant qui assu

535 théoriquement absolutisé, il n’y a pas de recours ou d’appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir

536 ssible de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir. S’il se soumet, il court le risque d’obéir aux hommes plutôt

537 ne fonction distincte, mais seulement la division ou la duplication accidentelle d’un même organe, n’ont rien de mieux à f

538 te dissidence de conduite entraînait l’exécration ou la mort. Dans la cité, au contraire, chacun cherche à se distinguer,

539 munauté spirituelle formée de communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur le passé ni sur des ori

540 ni Grec ». Elles ne se fondent pas sur la classe ou la race, ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien n’est pas

541 al. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plutôt, on va prendre un mot déjà connu, mais auquel on donnera un se

542 igne, sont bel et bien des créations chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations de l’Église chrétienne. Dans la person

543 idu se trouve isolé dans une grande ville moderne ou dans un vaste État centralisé. D’autre part, on n’est pas non plus ty

544 religieux, l’autre social, le troisième culturel ou politique, ou professionnel. Cette pluralité d’appartenances — qui tr

545 autre social, le troisième culturel ou politique, ou professionnel. Cette pluralité d’appartenances — qui trouverait son é

546 les de toutes les activités sociales, culturelles ou privées — ce qui est la définition même de l’oppression. Le fédéralis

547 nt toutes possibilités de victoire réelle de l’un ou de l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrines et des

548 ombattre des doutes qu’à fortifier des espérances ou à nourrir des volontés. 1. L’histoire du monde christianisé nous mont

549 aucune qui se soit développée en pays calviniste, ou seulement influencés par des éléments calvinistes, même laïcisés, com

550 néral de reprendre à leur compte le césaropapisme ou la théocratie dont ils triomphaient : ils réclamèrent à la fois le po

551 Un contenu nouveau, calviniste en Grande-Bretagne ou luthérien en Scandinavie, s’est introduit dans les cadres et les rite

552 sa traduction politique dans un fédéralisme plus ou moins accentué selon les nations : Confédération helvétique, Province

553 uire dès maintenant. (La « religion de l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le temps presse !). Chargées d’él

554 même pour tous, à la fois générale et objective — ou au contraire qu’il y a pour chacun une voie, une vérité qui ne vaut q

555 emps, et qu’on ne saurait violer sans s’égarer, —  ou au contraire une forme d’exister sans précédent, qui ne peut être déc

556 bserve, et peut être vérifiée ubique et semper, —  ou au contraire « l’actualité unique, irrationnelle » et donc « imprévis

557 ns, uniformise les mœurs et unifie une société, —  ou au contraire le cheminement secret qui conduit seul à l’intégration d

558 de Procuste, mais au contraire : à la découvrir ( ou la ré-inventer) en se l’appropriant par la pensée, par l’action, par

559 érament. Selon que l’on relève du type introverti ou du type extraverti, on sera porté à privilégier soit la personne, soi

560 que cette confession offre un climat de bonheur ( ou si l’on veut de créativité) à tel tempérament plus qu’à tel autre : a

561 l’intériorité mystique mais non l’éthique sociale ou politique, le catholicisme tridentin (comme aujourd’hui le communisme

562 vidu (au sens kierkegaardien) mais pour l’Église ( ou le Parti), l’ordre et la gloire de l’institution. Entre les deux, le

563 la vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solution, qui e

564 on tel qu’on l’entend — maîtres, coutume d’Église ou règlements de la société. Comment pourriez-vous, « hérétiques », vou

565 ffre de collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’av

566 d on m’a barré la route — « on », que ce fût Rome ou Genève — ça a toujours fait des catastrophes… […] Et toi, cher vieux

567 on dans mon jardin telle que je la rapporte. Le «  ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que l’orthodoxie au sens cou

568 mon jardin telle que je la rapporte. Le « ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que l’orthodoxie au sens courant du

569 l’orthodoxie au sens courant du terme, légalisme ou littéralisme, l’un et l’autre ennemis jurés de toute espèce de gnose

570 l’autre ennemis jurés de toute espèce de gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le besoin (anxieu

571 discernablement « hérétique » au sens très précis ou « ésotérique » au sens que préférait Henry Corbin et auquel il se tie

572 iques) n’avaient qu’un sens historique, légaliste ou seulement déterminé par « un magistère dogmatique », il y a longtemps

573 tains textes traduits en persan de Maître Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes de nos légendes du saint Graal,

574 hodoxie sera toujours fondée sur un texte : Bible ou Coran, évangiles et credo des grands conciles — tout cela restant vai

575 entre est atteint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé de l’atteindre.) Au-delà de toute appartenance communautaire

576 delà de toute appartenance communautaire — Église ou secte, « loge invisible » ou disciplines d’un ésotérisme rigoureux —

577 mmunautaire — Église ou secte, « loge invisible » ou disciplines d’un ésotérisme rigoureux — tous condamnés par une orthod

578 e nos fins, calculons. Toute autre voie, méthode ou martingale conduit nécessairement à de l’absurdité : voyez l’économie

579 peuvent être — et sont en réalité, successivement ou simultanément — celles de nos vrais désirs, ou parfois au contraire,

580 nt ou simultanément — celles de nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles de l’Esprit. Considérons d’abord nos vra

581 fait de main d’homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines qui les configurent et qui peuvent les détru

582 n soi, mais efficace, c’est-à-dire autovérifiante ou radicalement dissuasive, paraît insurmontable et de nature à nous réd

583 t d’un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Léonard qui décrit et dessine un homme volant et d

584 s premiers constructeurs d’avions à ailes mobiles ou à pédales. Le motif onirique du vol est antérieur à toute espèce de c

585 s autres rêves constants. Agir à distance, parler ou tuer sans efforts à des milliers de kilomètres, naviguer au fond des

586 soit celle de l’aventure technique de l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angois

587 ’antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978, l’automation ( ou robotisation) des usines a sup­primé un million d’emplois au Japon, e

588 t et ses économistes refoulent comme pas sérieuse ou aberrante toute tentative de prévision qui dépasserait les deux ou tr

589 e tentative de prévision qui dépasserait les deux ou trois prochains bilans annuels. ⁂ Le groupe personnaliste intitulé Or

590 ndustriels, en l’absence de toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂ L’Avenir n’est plus ce qu’il était. Je l’ai

591 usque dans l’outrage délibéré, ce côté désinvolte ou distrait, comment savoir, on les retrouvera dans les Fragments d’une

592 éfinitions augustiniennes, thomistes, calvinistes ou nietzschéennes, voilà qui annonce l’évolution qui allait en quelques

593 d’un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rapprochés au

594 les fureurs de droite ou de gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rapprochés au départ. Au cours des mêmes

595 quelle aucun des régimes existants, États-nations ou dictatures, ne nous paraissait compatible : nous étions condamnés à l

596 ouveau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou d’un autre fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement de bord, n’

597 ’avait passé de l’Action française au communisme, ou l’inverse, ni de Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est

598 au communisme, ou l’inverse, ni de Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est la condition de leur succès à la

599 ondamental des sociétés industrielles : « Liberté ou chômage ? » Le monde occidental en est au point où il ne peut plus es

600 on scientifique », « utopique », « rousseauiste » ou pire encore : « de droite », tel apparut le phénomène régional dans l

601 rables colloques et congrès dans le monde entier, ou résultent de leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littératur

602 naissance des « Communautés autonomes, existantes ou à créer », telle la Generalitat catalane, débat sur la dévolution en

603 éjà dépassé le stade du débat théorique « faut-il ou non » et vivent les problèmes du « comment ? », la dialectique de l’U

604 quarantaine de régions brochant chacune sur deux ou parfois trois États, et dont plusieurs déjà sont en bon train de se d

605 migrants qui chaque matin quittent le pays de Gex ou la Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent le soir

606 rsonne ne peut dire si on en tuerait des millions ou des milliards. Kowarski72, que j’interrogeais sur les dangers que pou

607 Kowarski me disait : « Ça peut tuer tout le monde ou très peu de gens, personne ne peut rien dire, il n’y a pas de précéde

608 Je n’en crois pas moins qu’un accident est fatal. Ou que certaines « raisons », si l’on ose dire, peuvent intervenir. Ains

609 am weapons », armes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons de la mort », se voient massivement financées par les gouver

610 ière, buvons et fumons, car demain nous mourrons. Ou alors, ça développe chez eux, inconsciemment peut-être, l’idée insidi

611 voit donc pas pourquoi ils anéantiraient la Ruhr ou l’agglomération zurichoise. Et, à supposer même qu’ils veuillent rase

612 , mais au contraire obéissant aux ordres de l’EMG ou du gouvernement. C’est la doctrine que m’enseignait en 1928 déjà, lor

613 , de l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jamais existé en Russie, il me paraît absolument impossible qu’un

614 lois dans les usines qui fabriquent des armements ou des machines qui serviront aux armements, si on sauve ainsi toute une

615 s appelons par exemple « impératifs économiques » ou « techniques ». Chaque pays s’évertue à expliquer que sa balance des

616 utôt qu’à un point de vue de volonté de puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituell

617 très mal finir. Suivant les théories économiques ou militaires, cela peut durer cinquante ou cent ans. Mais on n’y couper

618 nomiques ou militaires, cela peut durer cinquante ou cent ans. Mais on n’y coupera pas. Cela n’a d’ailleurs pas une import

619 » (5 août 1981)co « Une foi, une loi, un roi » ou encore : « Ein Volk, ein Reich, ein Fürher ». Depuis plus de quarante

620 t au Centre européen de la culture qu’il préside, ou à l’Institut universitaire d’études européennes de Genève. Denis de R

621 mouvement ne demandera pas la permission à Berne ou à Paris. Il fera lui-même sa propagande, expliquera aux gens pourquoi

622 pourquoi le Léman est pollué, ce qu’il faut faire ou ne pas faire pour le sauver. Tenez, si on construit le LEP et si on a

623 titre que les gens de Thonon, d’Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il faut fonder

624 gne, ce sera pour lutter contre les marées noires ou les centrales nucléaires. Chacune de ces tâches, en fonction de ses d

625 ns certains cas, mais le plus souvent écologiques ou économiques. Le chômage, par exemple, ne peut être combattu que dans

626 mplir seuls comme le sauvetage de la Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas l’Europe, et si on

627 possibles, aspects économiques et sociaux à court ou à moyen terme — mais à leurs relations avec les processus de pensée,

628 ture. Toutes les autres découvertes de la Science ou les inventions de la Technologie n’ont été que par métaphore des « ré

629 nts profonds et de portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la société, mais non pas du tout un re

630 e apparaît comme un élan de libération de l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renfo

631 que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou de l’« i

632  révolutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalence, les même

633 es mêmes potentialités antinomiques de libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effe

634 on l’ampleur de ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente générale de l’esprit humain. Si l’informatique m

635 tute, hésita beaucoup, finit par accepter, et lut ou parcourut — dit-il — environ 500 volumes sur le sujet, puis commença

636 e ne suis pas et n’ai jamais été pour des raisons ou préjugés quelconques contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques

637 éraliste aurait à faire face — au niveau national ou paneuropéen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre de Lénine sur « 

638 rmettraient de transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dir

639 politiques. Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou

640 la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu, tout nous a pris

641 s conséquences à long terme, directes, indirectes ou induites, et de leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous in

642 induites, et de leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renoncer nous aussi à tout effort de pros

643 nformations, le troisième désignant les résultats ou résultantes dans un individu de ces informations. Cela correspond plu

644 ndividu de ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à données (permanentes) — nouvelles (du jour) —

645 manentes) — nouvelles (du jour) — savoir (intégré ou connaissance) Pour le mot information, Littré donne cette définition 

646 data + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou de connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’information

647 L’information ne nous dit pas ce qui est conforme ou non aux grands buts que les religions assignent à l’humanité : la pai

648 « Je sais maintenant ce que c’est que la peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que l’amour » il ne parle pas d’une

649 es des informations stockées dans les ordinateurs ou dans les cerveaux ; d) je ferais volontiers entrer dans cette définit

650 se garder de céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des

651 ument rien dire, pour peu que l’on pense à Proust ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères d’usage de toute innovat

652 toute innovation qui entraînerait nécessairement ou favoriserait par sa nature des entreprises de taille monstrueuse et d

653 iter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de même tout ce qui menace d’épuiser à court terme les re

654 une technique nouvelle s’avère capable de changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie

655 s, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. Ainsi, sixième critère, on doit s’abste

656 endre. Je serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur les risques probables que j’imagine et sur lesquels il me

657 r l’attention des responsables. 8. Les dangers ou plutôt les risques La vitesse. L’argument le plus souvent invoqué

658 e la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines

659 omme dans la plupart des problèmes psychologiques ou éthiques, la difficulté n’étant pas de la connaître, mais de la vivre

660 olution quasi instantanée — calculée en « nanos » ou milliardièmes de seconde — d’un problème, n’est utile que dans les do

661 ne est impliquée, par sa biologie, sa psychologie ou son affectivité, la vitesse indéfiniment multipliée devient un facteu

662 avail d’assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit

663 tes »82 peut dépanner une ménagère, mais mitonner ou laisser mijoter est la condition de réussite des meilleurs plats. Réd

664 ne et la télévision, nous prépare certes à penser ou à imaginer selon des schémas déduits de la seule réalité physique et

665 ntes » (c’est-à-dire du non-conformisme politique ou social dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et de la poésie

666 aux états-majors des puissances stato-nationales ou industrielles, commerciales ou bancaires qui auraient su monopoliser

667 s stato-nationales ou industrielles, commerciales ou bancaires qui auraient su monopoliser l’informatique et la télématiqu

668 élématique. 9. L’École sans maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de l’école à venir va me permettre d’illustr

669 lus 500 mètres à pied, mais prennent leur voiture ou leur moto. Les élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en éta

670 itre au problème de l’éducation de demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point de l’école par une déclaration

671 dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’informations qui leur dictent leur condu

672 plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est u

673 savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou générale réduisait au silence les réseaux d’information, l’homme se t

674 ateurs hors d’usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitrailleuse. Ce dernier exemple illustre

675 ien, si elle existait). Faudra-t-il donc détruire ou freiner la technique, l’informatique dans notre cas ? Il est trop tar

676 ux seconds, à vérifier sans cesse leur convenance ou leur incompatibilité, et à les évaluer globalement par rapport aux fi

677 possibles, aspects économiques et sociaux à court ou moyen terme —, mais dans ses relations avec les processus de pensée,

678 leil. Toutes les autres découvertes de la science ou inventions de la technologie n’ont été que par métaphore des « révolu

679 nts profonds et de portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la société. Mais non pas du tout un re

680 omme un élan de libération de l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renfo

681 que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou de l’intox,

682 de « révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes po

683 es mêmes potentialités antinomiques de libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effe

684 n l’ampleur de ses effets et leur correspondance ( ou non) avec telle pente générale de l’esprit humain. Si l’informatique

685 stitute, hésita beaucoup, finit par accepter, lut ou parcourut — dit-il — environ cinq-cents volumes sur le sujet, et débu

686 ne suis pas et n’ai jamais été, pour des raisons ou préjugés quelconques, contre ce qu’on nomme aujourd’hui les technique

687 éraliste aurait à faire face — au niveau national ou paneuropéen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre de Lénine sur « 

688 rmettraient de transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dir

689 Qu’il s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou

690 la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans les événements marq

691 s conséquences à long terme, directes, indirectes ou induites, et de leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous in

692 induites, et de leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renoncer nous aussi à tout effort de pros

693 sortes d’informations, le troisième les résultats ou résultantes dans un individu de ces informations. Cela correspond plu

694 ndividu de ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à : données (permanentes) — nouvelles (du jour)

695 ata + news) n’est pas du tout synonyme du savoir ( ou de la connaissance) que seule une personne peut intégrer. L’informati

696 L’information ne nous dit pas ce qui est conforme ou non aux grands buts que les religions assignent à l’humanité : la pai

697 « Je sais maintenant ce que c’est que la peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que l’amour ! », il ne parle pas d’

698 s, des informations stockées dans les ordinateurs ou dans les cerveaux. d. Je ferais volontiers entrer dans cette définiti

699 se garder de céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des

700 ment rien dire, pour peu que l’on pense à Proust, ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères d’usage de toute innovat

701 toute innovation qui entraînerait nécessairement, ou favoriserait par sa nature, des entreprises de taille monstrueuse, et

702 iter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de même tout ce qui menace d’épuiser à court terme les re

703 une technique nouvelle s’avère capable de changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie

704 s, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. S’abstenir d’appliquer cette technique

705 strer. Je serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur les risques possibles que j’imagine et sur lesquels il me

706 l’attention des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt les risques — La vitesse. L’argument le plus souvent invoqu

707 e la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines

708 omme dans la plupart des problèmes psychologiques ou éthiques. La difficulté n’étant pas de la connaître, mais de la vivre

709 olution quasi instantanée — calculée en « nanos » ou milliardième de seconde — d’un problème n’est utile que dans les doma

710 ne est impliquée, par sa biologie, sa psychologie ou son affectivité, la vitesse indéfiniment multipliée devient un facteu

711 avail d’assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit

712 es93 » peut dépanner une ménagère ; mais mitonner ou laisser mijoter est la condition de réussite des meilleurs plats. Réd

713 la Radio-Télévision, nous prépare certes à penser ou imaginer selon des schémas déduits de la seule réalité physique et de

714 ntes » (c’est-à-dire du non-conformisme politique ou social dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et de la poésie

715 aux états-majors des puissances stato-nationales ou industrielles, commerciales ou bancaires, qui auraient su monopoliser

716 s stato-nationales ou industrielles, commerciales ou bancaires, qui auraient su monopoliser l’informatique et la télématiq

717 lématique. 9. L’école sans maîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de l’école à venir va me permettre d’illustr

718 q-cents mètres à pied, mais prennent leur voiture ou leur moto. Les élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en ét

719 oire est une faculté qui se cultive, se développe ou s’atrophie à la manière d’un muscle : « La mémoire se cultive par l’u

720 au problème de l’éducation de demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la question a été tranchée par le véritab

721 dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’informations qui leur dictent leur condu

722 plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomie, d’au

723 savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou générale réduisait au silence les réseaux d’information, l’homme se t

724 ateurs hors d’usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitrailleuse. Ce dernier exemple illustre

725 ien, si elle existait.) Faudra-t-il donc détruire ou stopper la technique, l’informatique dans notre cas ? Il est trop tar

726 t de se demander si les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’informations qui leur dictent leur condu

727 États-Unis, des jeunes déversent sur eux du miel ou leur tirent dessus à la mitrailleuse. Débiles mentaux efficaces

728 , l’informatique accentue notre tendance à penser ou à imaginer selon des schémas déduits de la seule réalité physique et

729 aux états-majors des puissances stato-nationales ou industrielles, commerciales ou bancaires qui auraient su monopoliser

730 s stato-nationales ou industrielles, commerciales ou bancaires qui auraient su monopoliser l’informatique ou la télématiqu

731 caires qui auraient su monopoliser l’informatique ou la télématique. En d’autres termes, en nous offrant de « penser pour