1
aussi à quelques nuances philosophiques près, la
pensée
d’Emmanuel Mounier qui publiera un an plus tard son manifeste : Révol
2
nt — dans leurs réflexes et finalement dans leurs
pensées
. Dans ce mythe du progrès défini en fonction de la puissance, de la p
3
ndérer ou d’éliminer immédiatement toute forme de
pensée
totalitaire qui voudrait imposer les mêmes règles pour tous, autremen
4
s droits de l’homme, garantissant les libertés de
pensée
, de réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une opposi
5
eau a cessé de paraître. Mais notre mouvement de
pensée
s’est transmis à travers la Résistance et est ressorti à Montreux qua
6
es du Jura et le Léman, ne favorise-t-elle pas la
pensée
philosophique comme le lac du Bourget la pensée romantique ? La géogr
7
a pensée philosophique comme le lac du Bourget la
pensée
romantique ? La géographie y est pour beaucoup, sans aucun doute. La
8
dité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de la
pensée
de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx e
9
ner plus belle déclaration de tolérance que cette
pensée
du moraliste neuchâtelois Félix Bovet, publiée au début du siècle : «
10
cours « éclairées » ou un peu folles, sociétés de
pensée
, communautés de travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sienne et V
11
et de Paris, foyers locaux des grands courants de
pensée
et d’art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste qui an
12
et croix gammée, etc. Toutes ces activités de la
pensée
guident la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier le donné, r
13
eu n’intervient que deux fois, une troisième « en
pensée
» seulement. Quant à la politique, elle revient en force, solidement
14
tout, la preuve irréfutable de la constance d’une
pensée
qui a toujours motivé son action, nous l’avons dans les textes mêmes
15
elle le poursuit dans le sanctuaire intime de sa
pensée
, et, le forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la dernière
16
Mais elle compte quelques-unes des gloires de la
pensée
du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne Gilson, de
17
la révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé la
pensée
et les arts de l’Occident. De la première est issu en tout et pour to
18
e d’art pictural et de spectacle, de poésie et de
pensée
— philosophique, éthique et politique. (Seule absente de la fête : la
19
décennie du « discours » La politisation de la
pensée
, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à Paris, survient après les é
20
té le succès de ceux qui ont le mieux adapté leur
pensée
aux conditions de la « télégénialité », forme suprême de la démagogie
21
seulement soupeser, mais « peser sur » et que la
pensée
qui agit n’est pas libre, mais bien plutôt libératrice. En même temps
22
le sens où Mounier et moi parlions dès 1935 de «
pensée
engagée ». À la veille de la guerre, en 1938, alors que cette formule
23
ans mes écrits, dans ma vie, mais encore dans mes
pensées
les plus secrètes. En fait, la valeur que j’attache à ces « personnes
24
e, au gigantisme, à la nécessité de manifester sa
pensée
. Dans son petit livre Une main bu, il montre qu’une pensée n’est réel
25
ans son petit livre Une main bu, il montre qu’une
pensée
n’est réelle que dans la mesure où elle se manifeste. Et c’est exacte
26
s’annoncent déjà comme les puissances qui par la
pensée
autant que par les armes vont dominer l’Europe moderne. Entre les deu
27
fondions ensemble Hic et Nunc , petite revue de
pensée
religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et de sa double descendanc
28
principes confirmés concernant la conduite et la
pensée
, praticable par tous, en tout lieu et tout temps, et qu’on ne saurait
29
ir (ou la ré-inventer) en se l’appropriant par la
pensée
, par l’action, par le sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie et l’h
30
it le plus près d’une interprétation fidèle de sa
pensée
. Dans une longue lettre datée d’Istanbul le 20 avril 1940, répondant
31
ons de notre convergence dans cette communauté de
pensée
en vue de l’action ? « De toutes croyances et de toutes incroyances »
32
e la presse va dire demain, non de la justesse de
pensée
d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un
33
e tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta
pensée
. » C’est là le grand, le premier commandement. Et voici le second, qu
34
ommunes dotées d’une large autonomie. En 1981, sa
pensée
a conservé les mêmes lignes de force comme le montrent ses écrits, se
35
me — mais à leurs relations avec les processus de
pensée
, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle et l’é
36
s facultés spécifiquement humaines comme mémoire,
pensée
, intelligence. Je me bornerai ici au mot mémoire. La prétendue mémoir
37
le tend donc à favoriser et propager une forme de
pensée
aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux » et de
38
—, mais dans ses relations avec les processus de
pensée
, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle et l’é
39
ltés spécifiquement humaines comme « mémoire », «
pensée
», « intelligence ». Je me bornerai ici au mot « mémoire ». La préte
40
le tend donc à favoriser et propager une forme de
pensée
aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux » et de
41
tend donc à favoriser et à propager une forme de
pensée
aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux » et de
42
n texte de Platon, qui correspond exactement à ma
pensée
: dans la troisième partie du Phèdre, Theut, le dieu égyptien à tête