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r grec, elle aussi. Mais son discours assemble un
peuple
de fidèles et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et de
2
majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême, le
peuple
jurassien s’est vu quatre fois dans l’histoire légué, concédé, annexé
3
s reconnaître et proclamer par un vote unanime du
peuple
et des cantons. Il s’agira demain de ne s’attacher ni trop passionném
4
e pas. Rien de plus facile que d’en convaincre un
peuple
qui ne croit pas tellement au tragique, et le considère plutôt comme
5
3, le conseiller fédéral Brugger déclarait que le
peuple
suisse avait réalisé 20 % d’économie sur l’énergie. 5. Vous ne tenez
6
De l’Europe des États coalisés à l’Europe des
peuples
fédérés (mai 1978)t u Je voudrais vous faire voir, ce soir, que l’
7
de l’année qui verra la première élection par les
peuples
d’un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et dramatiq
8
phe politique, économique et culturelle ?… Si les
peuples
de l’Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se
9
nd prononce un discours retentissant appelant les
peuples
à l’union préconisée par Coudenhove-Kalergi : Je me suis associé pen
10
rmi ces propagandistes […]. Je pense qu’entre des
peuples
qui sont géographiquement groupés, comme les peuples d’Europe, il doi
11
ples qui sont géographiquement groupés, comme les
peuples
d’Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment,
12
ésistance européens. Ils affirment que la vie des
peuples
qu’ils représentent doit être fondée sur le respect de la personne, l
13
ie par la création d’une union fédérale entre les
peuples
européens. Vous l’aurez remarqué : autant le Mémorandum Briand s’app
14
s ensemble, demain, nous pouvons édifier avec les
peuples
d’outremer associés à nos destinées, la plus grande formation politiq
15
Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses
peuples
selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité, et dans les con
16
péens, rassemblés pour donner une voix à tous les
peuples
de ce continent, déclarons solennellement notre commune volonté dans
17
rai génie européen et à la culture commune de nos
peuples
, donnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à la création du Co
18
u de celle des esprits et des cœurs, de celle des
peuples
. Et voilà qui exigera, de toute nécessité, l’examen objectif des moti
19
forces extérieures, ou poussés par la volonté des
peuples
. Quelles sont les forces extérieures qui peuvent constituer pour l’Eu
20
des répercussions très dures pour l’ensemble des
peuples
de l’Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution
21
ème Europe qui s’oppose à l’union fédérale de nos
peuples
, seul espoir qui nous soit proposé. Et par malheur, c’est cette deuxi
22
dit pas tout sur la puissance ou le bonheur d’un
peuple
, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop enclins à juger selon
23
pessimistes, et dans l’attente d’une réunion des
peuples
européanisés depuis mille ans, quelles sont les réalités présentes ?
24
ar les Russes. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les
peuples
de l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés » entre l
25
opéen une fois doté de la légitimité que donne le
peuple
, ne s’en tiendra pas au vote du budget de Bruxelles. Il voudra, il de
26
, « De l’Europe des États coalisés à l’Europe des
peuples
fédérés », Schweizer Monatshefte, Zurich, mai 1978, p. 1-16. u. Avec
27
us : il est d’abord de la terre et de la race, du
peuple
de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin
28
nce du style biblique, si fortement inculqué à ce
peuple
. Par une lacune étrange, Ramuz ne montre jamais ses paysans à l’églis
29
ision même. La Bible, véritable « Antiquité » des
peuples
protestants, comme l’observait un jour Ramuz, car elle remplace pour
30
stance profonde au christianisme semble animer le
peuple
ramuzien14 : c’est un peuple « nuque raide » qui ne veut croire qu’à
31
sme semble animer le peuple ramuzien14 : c’est un
peuple
« nuque raide » qui ne veut croire qu’à ce qu’il touche et voit et qu
32
at (parlée, jouée et dansée). 14. Je dis bien le
peuple
créé par Ramuz, non pas les Vaudois tels qu’ils sont. aa. Rougemont
33
et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un
peuple
, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducation. » V
34
parlement bicaméral dont une chambre élue par le
peuple
européen, l’autre par les États et les régions. Ce parlement peut trè
35
éducation, sur un budget autonome et voté par son
peuple
. La différence entre le rêve et la réalité est avant tout chronologi
36
rope, l’union politique librement nouée entre les
peuples
de la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unit
37
qu’il le conteste ? La culture une et diverse des
peuples
de ce continent n’a pris conscience d’être européenne et non plus uni
38
civilisation industrielle occidentale par tout un
peuple
du tiers-monde. Au mépris de ses intérêts matériels immédiats et du «
39
e » qu’on lui promettait, oui, c’est bien tout un
peuple
dans sa profondeur qui vient de rejeter la modernisation que son souv
40
ons du marketing. Alors que partout ailleurs, les
peuples
du tiers-monde paraissent accepter sans regimber ce que leurs dirigea
41
duit par le chapeau suivant : « Porté par tout le
peuple
iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir. Le clergé chiite a d
42
otre civilisation industrielle occidentale par un
peuple
du tiers-monde qui retourne à l’islam traditionnel. » at. On a corri
43
ion industrielle elle a convaincu tous les autres
peuples
de la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civil
45
ment une nécessité, la condition de survie de nos
peuples
et pas seulement du maintien de leur niveau de vie, un enjeu propreme
46
té, personne ne s’est encore soucié d’informer le
peuple
européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de l’élection euro
47
donner ici une idée du contenu de ce Rapport au
peuple
européen sur l’état de l’union de l’Europe en prenant un ou deux exe
48
industrielle, née de nos œuvres, a créé dans les
peuples
de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne pe
49
-nationaux. Rien d’autre que la fédération de nos
peuples
ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Al
50
ue la fédération de nos peuples ne convaincra les
peuples
du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, « l’exemp
51
européenne pourra se prévaloir de la volonté des
peuples
. Elle pourra même parler, pour la première fois, au nom du peuple eur
52
rra même parler, pour la première fois, au nom du
peuple
européen. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’
53
, au nom du peuple européen. Aussi bien est-ce au
peuple
européen que s’adresse aujourd’hui le rapport dont je viens de vous e
54
Le suprême avenir est en vous. Vous êtes un seul
peuple
, l’Europe, et vous voulez une seule chose : la Paix. (1878) ay.
55
(1878) ay. Rougemont Denis de, « Rapport au
peuple
européen », Construire, Zurich, 9 mai 1979, p. 20.
56
Ce cri d’alarme, qui se veut surtout un appel au
peuple
européen et aux futurs députés du parlement des Neuf, c’est Denis de
57
ment une nécessité, la condition de survie de nos
peuples
et pas seulement du maintien de leur niveau de vie : un enjeu proprem
58
té, personne ne s’est encore soucié d’informer le
peuple
européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combler cette lacune pr
59
gne et en RFA sous le titre suivant : Rapport au
peuple
européen sur l’état de l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel e
60
industrielle, née de nos œuvres, a créé dans les
peuples
de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne pe
61
t du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux
peuples
de ce continent, non comme idéal, mais comme moyen de survie. bb.
62
-nationaux. Rien d’autre que la fédération de nos
peuples
ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Al
63
ue la fédération de nos peuples ne convaincra les
peuples
du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, « l’exemp
64
européenne pourra se prévaloir de la volonté des
peuples
. Elle pourra même parler, pour la première fois, au nom du peuple eur
65
rra même parler, pour la première fois, au nom du
peuple
européen. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’
66
, au nom du peuple européen. Aussi bien est-ce au
peuple
européen que s’adresse aujourd’hui le rapport dont je viens de vous e
67
Le suprême avenir est en vous… Vous êtes un seul
peuple
, l’Europe, et vous voulez une seule chose, la Paix. bc. Rougemont
68
r que ce qui s’oppose à l’union nécessaire de nos
peuples
, et à la formation d’une conscience commune — condition préalable de
69
ationales, l’union économique et politique de nos
peuples
peut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’Europe, c’est t
70
cielle. On en arrive ainsi à faire représenter un
peuple
, à l’étranger, de préférence par des médiocres. Si l’on veut que les
71
ges qui la doivent faire préférer aux autres… les
peuples
y sont ordinairement doux, honnêtes, civilisés et très propres pour l
72
USA, en GB, en France, en Espagne et en URSS. Le
peuple
suisse, en 1957, a voté sans histoire, et presque distraitement, les
73
et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un
peuple
, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducation. L’idé
74
il déteste que la Charte prétende « octroyer » au
peuple
des droits qui lui appartiennent, mais c’est assez pour lui qu’elle a
75
certaine que soit une chance pour la liberté d’un
peuple
, il n’est pas permis de la repousser. 4°. Et enfin, et surtout, la p
76
opprimé.48 Le despotisme laissait une chance au
peuple
qui se révolterait, mais l’usurpation l’avilit en même temps qu’elle
77
porter et le dialogue se nouer sur l’agora. Des
peuples
placés dans des situations, élevés dans des coutumes, habitant des li
78
us les congrès de la paix et de la fédération des
peuples
qu’il a traversés pendant vingt ans, environné d’un long tonnerre d’a
79
neté absolue est enlevée aux princes et passe aux
peuples
. (C’est la doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet de fédéra
80
se librement, qui s’étendrait à la fin à tous les
peuples
de la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vra
81
l’irruption des régimes totalitaires du Père des
peuples
, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains de nos pays (à l’exc
82
congrès de Montreux, sera l’union fédérale de nos
peuples
. À Genève, au début de septembre 1946, se produit quelque chose qu’on
83
des nationalistes a mises et met encore entre les
peuples
de l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promp
84
vante. » La nouvelle formulation annonce que « le
peuple
et les cantons de la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des conf
85
ne sait pas encore ce que c’est, tandis que « le
peuple
et les cantons », tout le monde voit de quoi il s’agit, cela engage d
86
s au nom de l’amour… Exigence exorbitante pour un
peuple
qui n’est pas composé seulement de chrétiens éprouvés… Finalement, qu
87
lence absolue. Ce ne sont pas là des choses qu’un
peuple
puisse accepter à la majorité. bf. Rougemont Denis de, « Invocati
88
civilisation industrielle occidentale par tout un
peuple
du tiers-monde. » Ce diagnostic posé à chaud, les mois suivants l’ont
89
, le shah déclare qu’il souhaitait « donner à son
peuple
ce qu’il y avait de meilleur au monde », c’est-à-dire la civilisation
90
s dès que le rapport des forces entre eux et leur
peuple
s’est inversé. Quant au drame du Cambodge, il s’agit, si l’on veut en
91
; — enfin selon les finalités que se donnent les
peuples
, voire à l’intérieur d’un même peuple et à la même époque, les indivi
92
onnent les peuples, voire à l’intérieur d’un même
peuple
et à la même époque, les individus exemplaires, ceux qu’on imite ou q
93
ical, du modèle industriel occidental par tout un
peuple
du tiers-monde, au mépris de ses intérêts immédiats et du « niveau de
94
évisions du marketing. » Alors que la plupart des
peuples
du tiers-monde paraissent accepter sans regimber ce que leurs dirigea
95
ex-Indochine. C’est d’une information honnête aux
peuples
de ces pays quant aux dangers de la monoculture et de l’agrobusiness
96
les distributions de vivres et de médicaments aux
peuples
souffrant de famine ou d’épidémies suite à une guerre dite « civile »
97
és Bouvard et Pécuchet. Voilà pour la sagesse des
peuples
et des chefs qu’ils se sont choisis. II Eh bien, le problème ma
98
bien moins les États prétendus souverains que les
peuples
riverains qui me paraissent responsables. Autant je suis persuadé que
99
manière satisfaisante. Il en est résulté dans le
peuple
, le sentiment que l’Église et l’État formaient un tout, et constituai
100
ines réponses partielles. Le sentiment obscur des
peuples
n’attend que des réponses plus claires et convaincantes pour devenir
101
absolument vain de croire, qu’on peut défendre un
peuple
malgré lui, lui mettrait-on en main les meilleures armes du monde. La
102
in les meilleures armes du monde. La défense d’un
peuple
, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté de se défendre, comme
103
t énormément développées en France. En Suisse, le
peuple
les a acceptées à une très faible majorité, mais le vote aurait certa