1 réclame un cadre et des institutions. Or, au plan politique et social, c’est le monde romain qui existe seul en Occident et à ce

2 m et de la Romania a consisté surtout en coutumes politiques et sociales, fédératives et communautaires, ou « libertés ». L’apport

3 le de progrès, enfin à nos structures sociales et politiques . Voici, très brièvement suggérée, la généalogie de ces caractères dis

4 monde. Un dernier fait : la structure sociale et politique de l’Occident est la seule qui repose sur les communes fédérées et le

5 entités permanentes délimitées par les frontières politiques et administratives de tel ou tel État-nation. Les États totalitaires

6 États souverains. On demandait à l’un des hommes politiques les plus adroits de la France actuelle : — Devant un problème sans is

7 tait à prévoir qu’elle affecterait les « unités » politiques constituées aux siècles précédents non point par libre adhésion et co

8 el ordre dans les relations civiques, sociales et politiques .) Or il advint que le mariage « arrangé » du Jura et de Berne s’aigri

9 lle représente par rapport à l’évolution sociale, politique et même économique de cette fin du xxe siècle, quelque chose de rela

10 t d’uniformité (tant culturelle et coutumière que politique ) et sur la volonté d’imposer à autrui sa propre loi, cette victoire n

11 s le cadre européen par les nécessités de l’union politique , du libre essor culturel des régions, de l’économie industrielle en p

12 Dépolitiser la politique (janvier 1978)c d Que voulez-vous dire lorsque vous écrivez dans

13 e fédérée serait, selon le sens courant du terme “ politique ”, radicalement dépolitisée » ? Dépolitisé veut dire pour moi « qui ne

14 gens ont tort de prendre cela pour de l’activité politique  ; c’est faire de la politique comme les gens qui regardent les matchs

15 pour de l’activité politique ; c’est faire de la politique comme les gens qui regardent les matchs de football à la télé et se c

16 pas ?), il faut absolument leur apprendre que la politique , c’est l’art de l’aménagement des relations elles-mêmes dans la cité

17 st la cité. Alors, tout le monde doit faire de la politique , dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Quelles options est-ce

18 des personnes par exemple ? Ça, c’est la question politique fondamentale. Est-ce que c’est la puissance collective ou est-ce que

19 s options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire de la politique , c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communauté dans une

20 l elles pourront s’exprimer mieux qu’à travers la politique de partis traditionnelle ? J’en suis persuadé. Les femmes, ayant pour

21 Rougemont Denis de, « [Entretien] Dépolitiser la politique  », Le Sauvage, Paris, janvier 1978, p. 44. d. Propos recueillis par

22 er l’État pour instituer l’an-archie juridique et politique  ; et les activistes, tel un Netchaïev, lequel prônait la violence au

23 pond déjà le terrorisme des groupes qui se disent politiques et des gangs, de plus en plus indiscernables, je sens monter de toute

24 s parts une contamination d’allure épidémique des politiques de chantage collectif, traduites en style californien ou sicilien, pa

25 ujourd’hui conclure. Herbert Marcuse, en analyste politique , y a évoqué, premièrement, l’aberration stratégique que représente l’

26 comme a écrit Marx — et à la conception du soldat politique comme on disait du côté des nazis, des fascistes italiens, voire des

27 cette conception, nous tirerons cette conséquence politique  : un antiétatisme décidé et conséquent. Anarchistes ? Pas anarchistes

28 . Personne ni au gouvernement, ni dans les partis politiques , ni dans les syndicats n’ose dire : « Messieurs, vous êtes fous ! D’i

29 ’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la Politique de la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société po

30 aru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme que j’appelle la « personne »

31 s d’aimer que se trouve aussi la racine de mondes politiques différents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le principe de cohére

32 n de deux libertés, ne vous paraît-il pas être en politique l’équivalent du totalitarisme ? En un sens, dans le couple, l’amour-p

33 prise avec mes étudiants8. 2. En affirmant qu’une politique globale partant de l’autogestion politique des régions et du personna

34 qu’une politique globale partant de l’autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout sauver, vous vous lance

35 Vous ne tenez pas en grande estime les mouvements politiques , qu’ils soient de droite ou de gauche… Ils ont prouvé que, pour l’ess

36 ner par ces fariboles d’impératifs économiques ou politiques . Le monde dans lequel nous vivons, c’est nous qui l’avons fait. Il fa

37 vous ne croyez pas aux gouvernements, aux partis politiques , à la jeunesse en tant que telle, ni aux masses au sens marxiste du t

38 nes aussi diverses que la science, l’économie, la politique , l’histoire, la sociologie, la futurologie et j’en passe… On est un p

39 es, l’emploi des énergies douces et l’autogestion politique … Comment s’étonner de ce que les écologistes aient salué en Denis de

40 de choses conduise à la plus terrible catastrophe politique , économique et culturelle ?… Si les peuples de l’Europe le veulent, l

41 succès. Mais je suis sûr aussi qu’au point de vue politique , au point de vue social, le lien fédéral, sans toucher à la souverain

42 et surtout dans l’espoir. Dès 1941, des internés politiques de l’île de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifes

43 reprise des militants fédéralistes et à la classe politique au pouvoir. Voici ces phrases capitales : Au sort misérable de l’Eur

44 le mouvement fédéraliste et les clubs de notables politiques et industriels patronnés par Churchill. Et c’est ce « compromis histo

45 ssociés à nos destinées, la plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique de notre temps. Jamais l’histoir

46 ion, ainsi que le libre exercice d’une opposition politique . 3) Nous voulons une Cour de justice, capable d’appliquer les sanctio

47 des droits de l’homme, seul fondement d’une union politique conforme au vrai génie européen et à la culture commune de nos peuple

48 ctif du Conseil de l’Europe de créer une autorité politique européenne dotée de fonctions limitées mais de pouvoirs réels. Vingt

49 nes du social, de la culture, et finalement de la politique commune des pays membres ; on voit bien que dans ses publications, el

50 ruxelles à décider des grandes options morales et politiques de l’Europe tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport

51 noch verstehen ? » — « Les Neuf divisés sur leur politique énergétique » — « Conseil européen : l’enlisement » — « Les Neuf ont

52 Neuf ont étalé divergences et absence de volonté politique  » — « Europa auf der Flucht ». La lecture de ces titres pose une ques

53 de ne jamais s’en servir… Enfin, former un corps politique capable à la fois de se défendre et de se faire entendre à l’échelle

54 il n’y a pas, dans aucun domaine fondamental, de politique commune des États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf de la Com

55 aux crises énergétiques comme celle de 1973 ; ni politique commune contre l’inflation sans augmenter le chômage, ou contre le ch

56 a, de ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques , d’autant que l’URSS restera le client le plus important pour le blé

57 faut donc s’attendre que le pouvoir économique et politique des USA devienne toujours plus dominant. Mais d’autre part, la propor

58 conomie était devenue vulnérable à des événements politiques lointains sur lesquels nous n’exerçons aucun contrôle, et qui nous tr

59 aucun plan de premiers secours mutuels, ni aucune politique commune à moyen et à long terme. Toutes ces tensions, lourdes de conf

60 existence économique d’abord, puis d’indépendance politique , et finalement de survie pure et simple. Déséquilibres démographiques

61 formes diverses d’asservissement économique, puis politique , crise de civilisation laissant prévoir des désastres désormais calcu

62 uste place » réservée selon Lénine à l’opposition politique , à savoir la prison. La première Europe a créé et nourri les idées de

63 seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique des Super-Grands, mais plus encore : seul moyen de résister à la cata

64 l’auront fait élire : écologie, énergie, régions, politique à l’égard du tiers-monde, et défense locale « à la suisse »… Mais la

65 à la réflexion sur l’importance de l’autogestion politique . Il nous a également rappelé ce qu’écrivait Paul Valéry au lendemain

66 l Valéry au lendemain de la dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui les regar

67 de tant pour cent par an ? » Question de doctrine politique fondamentale au xxe siècle (mais qui paraîtra ridicule au xxie et l

68 ste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question de politique énergétique : « Si les centrales nucléaires ne présentent réellement

69 transporter le kilowattheure ? » Question sur la politique des transports : « Quand l’essence coûtera 25 francs le litre, que fe

70 d’une profonde méfiance à l’endroit de l’écologie politique — si lucidement anticipée par Marx dans cette page. Ils n’y veulent v

71 chose de plus généralement humain que l’ensemble politique , religieux et intellectuel bien défini qui se nomme la Suisse. À trav

72 ous ensemble, et quelles que soient nos tendances politiques , nous allons enfin tenter de réaliser, autrement que par la force, un

73 enis de Rougemont (novembre 1978)ai Les partis politiques constituent l’un des piliers du système démocratique suisse ; ont-ils

74 toute mon œuvre débouche sur des choix proprement politiques et suppose l’engagement civique de la personne dans la communauté, je

75 tance à l’avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas les partis socialistes mais les syndicats ; ne sont pas l

76 e si elles ne sont pas majoritaires) de notre vie politique . Ces formations ne sont ni de gauche, ni de droite ; elles sont tourn

77 r plus responsables de leur destin. L’autogestion politique des régions est la solution que vous proposez. Pourriez-vous nous pré

78 is de Rougemont », Dialogue : revue d’information politique destinée à la jeunesse, Lutry, novembre 1978, p. 22-23.

79 ôtés : le choix des formes d’énergie est un choix politique par excellence. Je le tiens même pour le choix du siècle. Car selon q

80 tive de mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». Montrer où est

81 sonne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la politique économique avec l’image de l’homme à laquelle nous aspirons et les co

82 ’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques que nous souhaitons ». Le seul espoir, pour notre société occidentale

83 1979)ak I. Émergence des régions dans la vie politique Lorsque parut, il y a onze ans, le premier numéro de notre publica

84 en Grande-Bretagne, comme une espèce de nuisance politique , accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile de ré

85 s est en moyenne millénaire, celui des frontières politiques centenaires21, et celui des espaces économiques au mieux décennal. Vo

86 le nous amènera vite à la question cruciale de la politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des orientations g

87 ur les secteurs mentionnés. IV. Développements politiques ultérieurs S’il est vrai que le problème des régions ne s’est posé

88 européennes constituées (Direction générale de la politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et régionaux au C

89 t que cette prise au sérieux posera des problèmes politiques inhabituels : en admettant que chaque fonction régionale (écologique,

90 ent, et des transports ? Il y faudra une instance politique , au sens originel du terme, de compétences locales, mais agissant dan

91 ions hebdomadaires, afin de concerter les options politiques propres à sauvegarder les mouvants équilibres entre l’homme, la cité

92 ns l’ensemble de nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contraire, que les conclusions de

93 rtu : le respect du réel Toutes les idéologies politiques , depuis la Renaissance, se proclament réalistes et ne tendent en fait

94 formules sont celles de la participation au débat politique par excellence, celui qui porte sur la conformité des mesures, trop f

95 des choses et non par la logique des « discours » politiques , idéologiques ou uniquement publicitaires. C’est dans ce sens que le

96 us respecté ; que les forces morales, sociales et politiques ne sont nullement proportionnelles aux masses ; et que le respect de

97 uspétance du citoyen — que dans sa vie proprement politique — farce des partis — et vous obtiendrez au terme de l’opération, si e

98 issent néanmoins si désarmés devant le terrorisme politique , voire devant la contestation des étudiants, comme l’a montré Mai 68.

99 e existe ou non. Dans le cas de l’Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples de la péninsule ne pourra s’instaur

100 contraires. La Grèce invente la cité (polis, d’où politique , dans toutes nos langues : Politik, policy, politica, etc.) et elle l

101 culturelle imposée, comme préalable à toute union politique . Formés par les manuels scolaires et leurs stéréotypes nationalistes

102 e pour servir de fondement à une éventuelle union politique . Sur quoi, tout en restant sur le plan de la culture, on peut observe

103 oisième rang parmi les producteurs de pétrole. La politique du shah va consister à négocier des milliards de barils contre l’indu

104 ole mondial. Telles sont les données économiques, politiques et militaires du problème aux yeux des dirigeants occidentaux. Tout c

105 aux fidèles des directives éthiques, sociales et politiques et jouent ainsi un rôle comparable à celui du clergé orthodoxe en Grè

106 ans les pays anglo-saxons), ou certaines opinions politiques même non déclarées publiquement. Nous sommes loin des sociétés qui la

107 les Américains d’user de cet avantage à des fins politiques , d’autant plus que l’URSS restera leur client le plus important, les

108 plus jouer leur rôle. Je veux bien que des hommes politiques continuent d’aller, répétant que l’État-nation est sacré. Alors, qu’i

109 nt que cet État-nation fonctionne ! » L’Europe politique est déjà en marche Ceux-là, précisément, rétorquent : « Et l’Europ

110 l’essentiel reste à faire… C’est-à-dire l’Europe politique . Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu d’être tellement pessimiste

111 t plus possible. Certes, il est encore des hommes politiques pour prétendre que l’Allemagne pourrait attaquer la France mais ces h

112 violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques , voire religieuses. À ces crises et à ces défis, parfois mortels, auc

113 Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique , car le budget, contrairement aux discours, dit la vérité vraie quant

114 violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques , voire religieuses. ⁂ À ces crises et à ces défis, parfois mortels, a

115 Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique , car le budget, contrairement aux discours, dit la vérité quant aux c

116 confidences de responsables et boutades d’hommes politiques .) Mais ce sont là phénomènes d’inertie de la masse qui retarde toujo

117 ment, voire d’interdire l’intervention du pouvoir politique , étatique, gouvernemental. 3. Définitions opérationnelles À par

118 ire dans la sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire vers son autonomie, vers le libre e

119 médiats de notre union sont d’ordre économique et politique , il n’est pas moins certain que l’unité de l’Europe est essentielleme

120 nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’

121 e. 4. Éthique, morales religieuses, idéologiques, politiques , professionnelles, etc. 5. Valeur de la vie et attitudes devant la mo

122 omme. 10. Histoire, source, enseignement, usages politiques , archéologie. 11. Géographie, limnologie, océanographie, vulcanologie

123 2. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économie politique (théories historiques et contemporaines), économie écologique, économ

124 ences dangereuses ou intolérables entre morale et politique , entre production industrielle et équilibres écologiques, entre produ

125 chniques au service de la paix psychique d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et croix gammée, etc. Toutes ces activités

126 ndépendance par rapport à l’État et aux pressions politiques . La mobilité des étudiants et des professeurs, l’équivalence des dipl

127 erre). Il est grand temps d’établir en Europe une politique de la culture et des recherches, dominée par des vues d’ensemble et t

128 et une dépendance trop étroite soit de puissances politiques , soit de ressources incontrôlables. Post-scriptum Tout ce qui p

129 hommes de notre temps, dont dépendent leurs choix politiques et, conjointement, le choix qu’ils font entre les types d’énergie qu’

130 ans un excellent petit livre intitulé Écologie et politique , Michel Bosquet, auquel j’emprunte cette citation, ou plutôt cet aveu

131 nergie nucléaire est la conséquence logique d’une politique technologique plaçant brutalement la croissance de la production au-d

132 ation, dans l’industrie comme dans les structures politiques . Car il apparaît de plus en plus clairement à tous les responsables d

133 tive de mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». On présente les éc

134 etentissait à ses oreilles, si une idée morale ou politique surtout… vibrait dans son âme, sa belle physionomie revivait tout à c

135 r contrepoint discordant : les femmes, le jeu, la politique , et par-dessus tout « le travail », entendons la préparation et l’écr

136 tion et l’écriture de ses ouvrages de philosophie politique , d’histoire des religions, et de fiction autobiographique. Les femmes

137 le jeu furent pour lui tyranniques. Dans l’action politique et l’écriture, il rechercha en revanche l’exercice de son libre choix

138 xercice de son libre choix. Mais il fut joueur en politique aussi, et dans l’amour, quêta la liberté, celle de l’aimée non moins

139 rent la conception, la rédaction et les retombées politiques de l’ouvrage qui nous occupe, comment ces passions se succèdent, se c

140 mbée, du 25 juin au 10 avril, puis plus rien). La politique paraît absente. 1812 et 1813 (vie en Allemagne). Les notes quotidienn

141 une troisième « en pensée » seulement. Quant à la politique , elle revient en force, solidement alliée au travail, dès la fin de 1

142 ée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en Allemagne puis en Belgique, jusqu’au retour à Par

143 ris en avril. Travail intermittent sur des écrits politiques . Mais, à partir de l’été, les femmes dominent tout : on assiste aux p

144 vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politique . L’apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef de l’opposition li

145 ournal « le Béarnais ». L’ambition d’une carrière politique revient en force occuper le terrain laissé en friche par la passion d

146 Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage de politique . Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan d’ouvrage politique meilleur

147 Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan d’ouvrage politique meilleur que les autres. Je m’y tiens. Il est rare que l’on puisse s

148 plan du petit ouvrage. 28 novembre. Mon ouvrage politique prend figure. Soirée chez le Duc. 29 novembre. Pas bien travaillé. J

149 e cela ira. 2 décembre. Je risquerai ma brochure politique telle quelle. 6 décembre. Travaillons à ma brochure pour laisser au

150 r suivre le Béarnais et tenter avec lui sa chance politique  : Mme de Staël l’y pousse, elle imagine une régence que Paris confier

151 t, n’a nullement empêché le retour en force de la politique dans la vie de Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser

152 ois pas d’autre exemple dans l’histoire de la vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Longue conversation.

153 esclave qu’il fut de ses amours ; mais la liberté politique mieux que personne de son temps. D’où le malentendu profond entre lui

154 D’où le malentendu profond entre lui et la classe politique . Il a servi la liberté, dans un pays et un siècle où l’on servait de

155 le, sort qu’il partage avec la plupart des écrits politiques  ; mais, cas plus rare, il n’a pas affecté la vie de son auteur, qui c

156 « La discipline militaire implique la discipline politique  », dira plus tard Mussolini. C’est pourquoi Bonaparte instaure la lec

157 ’il est le premier à nommer dans ses Principes de politique publiés à Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à le dire :

158 s’alarme, et brise le germe prêt à éclore… Quelle politique déplorable que celle qui en fait de la rébellion. On pense aux Gallo

159 tuelle, et ne tenaient ensemble que par des liens politiques extérieurs. Cette institution est singulièrement vicieuse. Les États

160 suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes de politique , in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 1191. Une bo

161 , qu’on n’a pas encore réfuté. 51. Principes de politique , op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis de, Constant Benjamin, « Ac

162 ante à Saint-John Perse en passant par Hugo ; des politiques imaginatifs, du roi Georges Podiebrad à William Penn et du duc de Sul

163 e le premier manifeste européen, philosophique et politique . C’est un appel à l’empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à R

164 ont il détaille les conditions ecclésiastiques et politiques , économiques et sociales, nous dirions aujourd’hui : culturelles au s

165 entre la culture et l’Europe : celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle va du roi de Bohême Georges Podiebrad, contemporain

166 r ou seulement à influencer si peu que ce soit la politique des États-nations n’en apparaît que plus décourageante. La génération

167 e l’Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera l’union fédérale de nos

168 ongrès, à côté de ses deux autres commissions, la politique et l’économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que l’on pren

169 vocat, hommes de lettres, David Rousset, Écrivain politique , Louis Salleron, Professeur à l’Institut catholique de Paris, préside

170 lus profond pour réaliser une unité économique et politique de l’Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement

171 le détail, des actions doctrinales, pratiques et politiques , qu’on peut attendre d’un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appu

172 du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de désunion est fatalement une simple politique d’entracte — (…) on m

173 r politique de désunion est fatalement une simple politique d’entracte — (…) on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes

174 out perceptible. 40. D’abord paru en entier dans Politique étrangère, 1948. 41. Préface aux Damnés de la Terre de Frantz Fanon.

175 Je dénonçais — déjà — les égarements de la grande politique nucléaire suivie par la plupart des pays avancés… et la marche vers l

176 n retrouve la plupart de ces mêmes idées dans les politiques nucléaires annoncées par Carter en 1977 ; bien entendu…, je n’en avai

177 e poésie et de pensée — philosophique, éthique et politique . (Seule absente de la fête : la musique à laquelle j’ai pu vérifier q

178 urde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à la « s

179 leurs préoccupations philosophiques, éthiques et politiques , aux drames de Sartre et de Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco e

180 clament d’aucune doctrine philosophique, attitude politique , angoisse ou ironie métaphysique, et qui se bornent à montrer l’homme

181 e de l’Ouest : il sert la propagande d’un système politique qui s’affirme lui-même comme le contraire et l’antidote de l’absurde 

182 8 à Paris : la grande fête, la représentation, la politique devenue spectacle — le théâtre « vécu par tous ». La fin de cette deu

183 de la parole — intellectuelle, morale, civique ou politique — au nom de ce que les États nomment protection de l’ordre. La jeunes

184 surtout — hélas — de pratique morale, sociale ou politique — ou poétique… La décennie 1970-1980 aura été celle du « discours »,

185 Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets politiques à prétentions socioreligieuses d’un B.-H. Lévy ou d’un Roger Garaudy,

186 sique, verbale, musicale et morale. Mais quand la politique devient spectacle, le citoyen devient spectateur, donc passif, et le

187 nt des positions, à la détérioration d’équilibres politiques précaires. On pourrait en conclure, de façon désabusée, simpliste mêm

188 Un précurseur de l’engagement politique (1er mai 1980)bs bt Denis de Rougemont, votre assertion que « l’ho

189 publique, à l’existence communautaire, voire à la politique , constituait en fait une critique générale de la culture au xxe sièc

190 s idées, mais également sur le plan historique et politique puisque cet ouvrage nous révèle la mentalité occidentale. C’est une p

191 philosophiques, religieuses et littéraires, mais politiques , dans lesquelles se fonde ce qui deviendra, après la guerre, mon acti

192 ité de l’individu et pour finalité l’organisation politique de la cité ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la co

193 me, au mépris de toute espèce d’action sociale ou politique . C’est un peu le fou de Dieu. Le fou opposé au sage. Et ces deux aute

194 e veuille sociale, ou scientifique, économique ou politique , implique que l’on s’entende sur la nature des besoins humains, leur

195 t tenir compte de ce préalable, et repenser notre politique à partir de ce seuil, de cette limite inférieure très peu modifiable

196 s se fait aujourd’hui, pratiquement, en termes de politique économique, plutôt que sur la base d’enquêtes scientifiques. Elle ten

197 aîtrise sociale des besoins, Développement rural, Politique de l’emploi et Contrats de solidarité. Nous publions l’introduction a

198 é qu’il y a à transposer du plan pratique au plan politique la compréhension des problèmes qui composent la trame de la vie — en

199 rogrès. Je sais bien que nos chefs d’État, hommes politiques , politiciens et chroniqueurs nous répètent à l’envi « qu’on n’arrête

200 aperçue. Sur elle, pourtant, devrait se fonder la politique de notre génération. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de

201 ugmente les coûts et les délais de production. La politique des grandes firmes consiste donc : à nier les dégâts (« Ce sont des b

202 idérés comme les critères ultimes de toute action politique , sociale ou militaire. Si les Européens n’arrivent pas très vite à co

203 e neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu de la politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famille et plusieurs autre

204 ouvée en faisant une somme d’hérésies. Du conflit politique et économique, résultent pratiquement la guerre et la révolution. Du

205 tout d’abord, il faut se la représenter. La santé politique et économique s’appelle fédéralisme. La santé morale et civique s’app

206 osophie de la personne dont l’application est une politique du fédéralisme. 1. Théologie de l’œcuménisme Écartons d’abord le

207 e n’est plus qu’une fonction sociale, un « soldat politique  », dirait-on de nos jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté. L

208 erme, entre l’individu trop flottant et le soldat politique trop ligoté. Elle est l’homme intégral, dont les deux autres termes n

209 us reste à développer maintenant les implications politiques de cette théologie et de cette philosophie. 3. Politique du fédéra

210 de cette théologie et de cette philosophie. 3. Politique du fédéralisme Nous en avons assez dit pour qu’il soit désormais f

211 ut correspondre que l’organisation fédéraliste en politique . Quant à la philosophie de la personne, elle sera normalement celle d

212 ligieux, l’autre social, le troisième culturel ou politique , ou professionnel. Cette pluralité d’appartenances — qui trouverait s

213 ter l’œcuménisme, ce serait priver l’organisation politique de ses fondements spirituels. Mais accepter l’œcuménisme sans vouloir

214 nt souvent précédé et prédéterminé les structures politiques d’une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples de cette précéden

215 s été mis au-dessus des devoirs envers le Pouvoir politique . Lors donc que la loi s’est affaiblie dans ces pays, cette carence ne

216 s dans ces mêmes pays, cette fois-ci dans l’ordre politique et social. Les cadres traditionnels subsistent — royauté, hiérarchies

217 ions ecclésiastiques devait trouver sa traduction politique dans un fédéralisme plus ou moins accentué selon les nations : Conféd

218 dans un pays donné fournit une clé des processus politiques qui s’y manifesteront tôt ou tard ; 2° que l’action que le mouvement

219 s religieux, préparera le terrain pour une action politique réaliste, c’est-à-dire tenant compte des données empiriques et des di

220 xxe siècle, les Internationales idéologiques et politiques s’étant désintégrées au cours des dernières décennies. 4. La renaissa

221 l’œcuménisme, la philosophie de la personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure aujourd’hui, de synthétiser les

222 unissant cet arrière-plan aux réalités morales et politiques (personnalisme). Point d’action constructive sans idéologie. Mais poi

223 olice à la nation dans tous ses ordres, mythique, politique , quotidien, triomphaient en Russie soviétique, en Italie fasciste en

224 ntériorité mystique mais non l’éthique sociale ou politique , le catholicisme tridentin (comme aujourd’hui le communisme « orthodo

225 nt encore, c’est le refus général, par les hommes politiques et les économistes « sérieux », de regarder en face les conséquences

226 930, et où j’allais vivre ma jeunesse littéraire, politique et spirituelle. Je le revois dans ces années décisives, où les ombres

227 utant et rapide, et beaucoup de présence d’esprit politique . Il m’intriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensemble l’aventure d

228 ortir ». Et il se tourne vers la réalité, qui est politique autant que spirituelle. C’est à ce moment qu’une rencontre fortuite a

229 né juif. « Spirituel d’abord, économique ensuite, politique à leur service », disait l’une des premières devises de l’Ordre nouve

230 rêvait d’une « prise de pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au sens léniniste. Nul d’entre nous n’entendait « f

231 niste. Nul d’entre nous n’entendait « faire de la politique  », et les rares qui se présentèrent aux élections se virent immédiate

232 ons de cet axiome les conséquences économiques et politiques  : abolition de la condition prolétarienne par l’institution d’un serv

233 férieure à ce qu’elle est dans le monde social et politique … Autre facteur de la très lente pénétration des idées de l’Ordre nouv

234 tenons le signe annonciateur. Ainsi les prémisses politiques de l’Ordre nouveau s’épanouissent tout naturellement dans les efforts

235 en Grande-Bretagne, comme une espèce de nuisance politique , accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile de « 

236 Les Travailleurs frontaliers en Europe : essai de politique sociale et régionale, Paris, Éditions Anthropos, 1981, p. IX-XI.

237 ion de la guerre, les médias, les mentalités, les politiques et toute notre industrie se mettent en place peu à peu, comme poussés

238 ulement adaptée à nos conditions géographiques et politiques particulières, mais s’inscrirait dans la tradition du civisme helvéti

239 ans la bataille pour la paix, si elle suivait une politique cohérente, radicale, de refus de la guerre atomique, allant jusqu’à s

240 depuis mes tout premiers écrits sur des questions politiques , un pessimiste actif. Je ne pense pas que les choses soient disposées

241 is traités dans mon livre, parce que la situation politique s’est beaucoup dégradée (Afghanistan, Pologne). Le seul ennemi à redo

242 des plus belles églises de la région. L’évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le laisser indifférent. Oh, il n’a

243 mai et de juin. Je ne suis guère passionné par la politique des partis. Je répète volontiers : ni droite, ni gauche mais plutôt e

244 révolution » au sens métaphysique, devenu surtout politique depuis la fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux maniè

245 cutions des complexités effarantes auxquelles une politique fédéraliste aurait à faire face — au niveau national ou paneuropéen,

246 scientifique dans leurs prévisions économiques et politiques . Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée j

247 des problèmes de plus en plus inextricables, tant politiques que techniques. La situation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans

248 ar une dépendance trop étroite soit de puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuisables que l’on ne cont

249 ies délirantes » (c’est-à-dire du non-conformisme politique ou social dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et de la poés

250 onrouge devant l’Académie des sciences morales et politiques , le 13 octobre 1969. 83. D. de Rougemont : Lettres sur la bombe ato

251 révolution » au sens métaphysique, devenu surtout politique depuis la fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux maniè

252 cutions des complexités effarantes auxquelles une politique fédéraliste aurait à faire face — au niveau national ou paneuropéen,

253 cientifique, dans leurs prévisions économiques et politiques . Qu’il s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de

254 des problèmes de plus en plus inextricables, tant politiques que techniques.) La situation ne paraît pas encore aussi sérieuse dan

255 ar une dépendance trop étroite soit de puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuisables que l’on ne cont

256 ies délirantes » (c’est-à-dire du non-conformisme politique ou social dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et de la poés

257 onrouge devant l’Académie des sciences morales et politiques , le 13 octobre 1969. 94. Denis de rougemont, Lettres sur la bombe a