1 la culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe d’explication dans la diversité de ses composantes, synthétisées par

2 de l’« internationalisme prolétarien », c’est le principe même de la démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut pas, non p

3 on. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principes mêmes de la raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idé

4 s ou moins sournoisement, toutes les décisions de principe prises en ce sens. En Europe, le budget de la recherche solaire équiv

5 ifférents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le principe de cohérence qui me paraît exister entre le couple, la personne, le f

6 eil et l’égoïsme éventuels des gouvernements, les principes d’une souveraineté souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à

7 orité, écorégion, région ethnique —, se méfie par principe de toute autonomie, détruit les équilibres naturels, et les petites c

8 e prendre de notre condition d’êtres condamnés en principe , faits pour aimer, destinés à mourir, mais qui seront sauvés par l’am

9 is. Il évoquait le conformisme, les routines, les principes arbitraires ou bourgeois et la superficialité ! Après Saussure et la

10 omine largement dans les masses populaires et, en principe au moins, dans la classe dirigeante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’es

11 r a toujours été libre. Bien plus, l’amour est le principe actif de toute libération humaine. Il est la liberté même. (Et quand

12 s plus douteux. On retournait contre l’Europe ses principes mal compris qu’elle avait si mal illustrés. Politiquement minorisée,

13 nc accusée de matérialisme ; sommée au nom de ses principes d’offrir une aide au-dessus des moyens de ses petites nations divisée

14 s cultures, recherche de nouveaux équilibres). Principe de cohérence de ces éléments Entre les expressions infiniment dive

15 tout au long de notre histoire, vont fournir deux principes opposés — sinon toujours radicalement exclusifs l’un de l’autre — de

16 ersonnes dans la communauté des responsables. Ces principes paraissent les plus aptes à guider les rédacteurs de la charte dans l

17 et subventions accordées à la culture doivent en principe avoir priorité sur les aides à l’économie, celle-ci devant à celle-là

18 lieu, je me lance tout à fait, sans abjurer aucun principe . Ces sept lignes, au lieu des deux ou trois habituelles, rappellent

19 celui qui vient de défier le Tyran au nom de ses principes républicains, se rallie aux Bourbons dès son retour à Paris ; qu’il s

20 alisme, et qu’il est le premier à nommer dans ses Principes de politique publiés à Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pa

21 ’usurpation, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p.

22 L’Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Principes , intitulé : Du pouvoir municipal, des autorités locales, et d’un nouv

23 veau genre de fédéralisme. Il semble bien que les Principes formaient le principal des écrits de 1806. 50. Paris et le désert f

24 nçois Gravier, qu’on n’a pas encore réfuté. 51. Principes de politique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis de, Constant B

25 er ne l’intéresse pas, ce qu’il rejette, c’est le principe même des règles du jeu imposées depuis le siècle dernier par la diplo

26 d’obstacle, lesquels font figure de nécessité, de principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme finalité, le bien de l

27 é, cette communauté que je veux régir par le même principe que celui du couple, à savoir l’union des deux êtres dans leur différ

28 omine largement dans les masses populaires et, en principe au moins, dans la classe dirigeante. 7. Le minimum vital. Si les beso

29 que à la « souveraineté nationale absolue » et au principe sacro-saint de la « non-ingérence », principes que l’on oublie d’aill

30 au principe sacro-saint de la « non-ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs d’appliquer quand on crée des menaces de p

31 e des menaces de pollution contre un pays voisin. Principes qu’oublient les pollueurs du Rhin et les constructeurs de centrales n

32 ur organisation ou leur doctrine particulière. Au principe d’union transcendant qui assure la permanence de l’Église universelle

33 es ont ajouté, et peu à peu substitué en fait, un principe d’unité immanent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est la form

34 st la formule même de la tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent, mais pratiquement puis théoriquement absolutisé, il

35 er humainement des Écritures. Car aussitôt que le principe d’unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se

36 Une Église qui prétend se suffire et posséder son principe d’unité, une Église qui tend à se fermer par le haut pour mieux assur

37 cendance, il y a mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant d’union. Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi

38 ie unique » peut encore évoquer : — un système de principes confirmés concernant la conduite et la pensée, praticable par tous, e

39 hoix personnel d’une opinion », rien n’empêche en principe le « choix personnel » de se porter sur la « droite opinion ». Mais e

40 e non violente. Cet entraînement s’inspirerait du principe essentiel du judo, qui consiste à ne pas opposer de résistance à l’ad

41 rnières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe de base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs maté

42 rnières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe de base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs maté