1 routes de l’Europe ; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits), qui était ignorée de l’Égypte et niée par l’Asie.

2 e à la fois distinct et relié, à la fois libre et responsable . En effet, la vocation qu’il reçoit d’un Dieu transcendant le disting

3 t des grandes villes, les gens ne se sentent plus responsables et, par conséquent, ils se sentent moins libres. L’architecture elle-

4 nt à des mots d’ordre, mais la foule des citoyens responsables , en particulier les jeunes. À Creys-Malville cet été, il y avait à pe

5 ntinuons sur la lancée actuelle, nous serons tous responsables des catastrophes futures — prévisibles et calculables. Ce qui va arri

6 essai de morale traitant de l’homme « libre » et responsable  ? Cette conception de l’homme « libre » n’est pas nouvelle. Je l’ai d

7 Moi, au contraire, c’est sur la notion « d’homme responsable  » que je propose de fonder la société. Cela permet de pondérer ou d’é

8 t bien parce que nous ne sommes plus des citoyens responsables que l’État devient de plus en plus envahissant et le citoyen de plus

9 lle humaine où le citoyen serait libre, parce que responsable . »

10 t il a la faculté de choix pour autant qu’il soit responsable . Que voulons-nous ? Un certain niveau de vie que d’autres ont calculé

11 le nazisme in vivo, parce qu’à l’époque un jeune responsable nazi que j’avais rencontré à Paris m’avait mis au défi d’aller observ

12 l y ait risque, le Conseil fédéral en est le seul responsable . Il n’avait qu’à être prudent dans ses projets à partir d’août 1973,

13 emple d’une désescalade. Si les grands États sont responsables des grandes guerres, il faut diminuer à la fois leur taille et leurs

14 pourrait devenir une personne à la fois libre et responsable . Mouvement de base, spontané et pacifique, dans lequel on voit bien q

15 ts suisses, au contraire, étaient en majorité des responsables de la vie publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cours de la prem

16 i se réclament de lui au xxe siècle. Je vois des responsables communistes animés d’une profonde méfiance à l’endroit de l’écologie

17 s (hargneuses) à la critique écologique, chez les responsables socialistes ou capitalistes ; et l’absence totale de différence entre

18 Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable de ce qu’il n’avait pas su prévoir. Et Tocqueville n’a rien fait — et

19 s unités intelligibles, pacifiques, solidaires et responsables , dans lesquelles les individus se sentent appartenir à un univers com

20 ier, avoir ou non des enfants, est devenu un acte responsable autant que libre, dont les partenaires ne fusionnent pas, ne sont pas

21 faudrait pouvoir amener les gens à se sentir plus responsables de leur destin. L’autogestion politique des régions est la solution q

22 venir, à la fois libre d’accomplir sa vocation et responsable de l’accomplir dans la communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous r

23 u au contraire, libre développement des personnes responsables dans la communauté. Qui décidera ? 3. Qui va faire ce choix ? S

24 llent à la révolte mais parce qu’elles se veulent responsables et qu’elles ouvrent la voie de solutions meilleures. 6. Parmi les arg

25 els, d’autant plus efficaces ; et que leurs chefs responsables ne constituent ensemble, sous le nom de Conseil européen, un exécutif

26 ur le paradoxe du citoyen : libre parce qu’il est responsable , et réciproquement. Elle invente aussi l’analyse, et la poursuit jusq

27 e nombreuses citations, anecdotes, confidences de responsables et boutades d’hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inert

28 et rivales. Cette conception n’est pas seulement responsable de guerres absurdes, justifiées aux yeux des masses par le chauvinism

29 t la liberté des personnes dans la communauté des responsables . Ces principes paraissent les plus aptes à guider les rédacteurs de l

30 e, à sa liberté assumée de personne et de citoyen responsable , à la fois autonome et relié à la communauté. VI. L’enseignement de

31 ommunauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas responsable . Et il n’est pas tenu pour responsable, devant un tribunal, si l’on p

32 n’est pas responsable. Et il n’est pas tenu pour responsable , devant un tribunal, si l’on peut démontrer qu’il n’était pas libre e

33 il apparaît de plus en plus clairement à tous les responsables de la société occidentale que la centralisation accroît au-delà des l

34 ecteur de l’Université de Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, secrétaire général du Mouvement européen Français, Jean

35 Creys-Malville. Pour bien comprendre l’engagement responsable qui marqua dès ce moment l’attitude de Kowarski, il convient de reven

36 es « sciences de l’homme ». « L’homme libre et responsable  » La philosophie de l’absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sar

37 rivain au service d’un homme « à la fois libre et responsable  » : dès 1948, ces deux mots d’ordre (datant de 1932-1934) se voient a

38 nésie que j’avais un instant redoutée n’était pas responsable du blanc total provoqué dans mon esprit par la question : quels auteu

39 re assertion que « l’homme est à la fois libre et responsable  » constitue le fondement de toute votre œuvre, en particulier de votr

40 n plutôt libératrice. En même temps, je le disais responsable de maintenir vivants les lieux communs, communs à toutes les sortes d

41 gissait de quelque chose dont nous ne serions pas responsables . 59. Faut-il mettre les points sur les i ? Le chauffage électrique,

42 s côtières, fleuves, centrales nucléaires — , les responsables de la pollution et des catastrophes qui en résultent sont les États,

43 rains que les peuples riverains qui me paraissent responsables . Autant je suis persuadé que, pour résoudre les problèmes que posent

44 . Ce qui libère un homme est aussi ce qui le rend responsable vis-à-vis d’autrui. En retour, ce qui unit la communauté est aussi ce

45 it saint Paul, mais dans la liberté des personnes responsables . De là sans doute la qualité singulière de notre engagement (terme la

46 liberté de la personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable  ; et nous tirions de cet axiome les conséquences économiques et polit

47 prier notre définition de l’homme libre parce que responsable et réciproquement, mais sans voir que cela n’autorisait ni l’embrigad

48 même raison qu’il est libéré spirituellement, est responsable dans la société. Quelle différence y a-t-il entre la peur de l’an 100

49 peuvent encore agir comme des citoyens libres et responsables . ck. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’avenir est notre affaire 

50 ce n’est pas la technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envi

51 paraît encore possible d’alerter l’attention des responsables . 8. Les dangers ou plutôt les risques La vitesse. L’argument l

52 ce n’est pas la technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envi

53 paraît encore possible d’alerter l’attention des responsables . 8. Les dangers, ou plutôt les risques — La vitesse. L’argument