1 de la tradition et passion du progrès, science et sagesse , germanisme et latinité, individualisme et collectivisme, droits et d

2 es petites nations divisées, et qu’au surplus les sagesses d’outre-mer se réservent le droit de tenir pour dérisoire ou pour néf

3 qu’il a nommés Bouvard et Pécuchet. Voilà pour la sagesse des peuples et des chefs qu’ils se sont choisis. II Eh bien, le

4 caine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagesse , ni pour satisfaire un besoin humain. Elle est née, comme tant d’autr

5 mation n’est pas savoir ; savoir n’est pas encore sagesse  ; de même que sagesse n’est pas encore Amour (cet « amour qui nous re

6 r ; savoir n’est pas encore sagesse ; de même que sagesse n’est pas encore Amour (cet « amour qui nous rendra la liberté », com

7 l d’augmenter simultanément et à proportion notre sagesse morale et spirituelle, qui est le sens des fins dernières auxquelles

8 caine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagesse , ni pour satisfaire un besoin généralement humain. Elle est née, comm

9 rmation n’est pas savoir. Savoir n’est pas encore sagesse  ; tout de même que sagesse n’est pas encore amour. (Cet « amour qui n

10 avoir n’est pas encore sagesse ; tout de même que sagesse n’est pas encore amour. (Cet « amour qui nous rendra la liberté », co

11 d’augmenter simultanément et en proportion notre sagesse morale et spirituelle, qui est le sens des fins dernières auxquelles