1 sa fonction sociale dans l’État). La personne, au sens chrétien, c’est donc l’homme à la fois distinct et relié, à la fois l

2 Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un sens . Alors que toutes les autres civilisations croyaient — et croient enc

3 Parce qu’elle libère en l’homme des énergies, un sens de la liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les

4 est tellement constitutive de nos vies et de leur sens général que nous avons peine à la voir. Seule, la comparaison avec de

5 ou en Afrique pour réveiller chez un Européen le sens de l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à n

6 t poussé plus loin l’absurdité, mais dans le même sens  : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hitler de « mathématiques nationales

7 n’a pas de raisons déraisonnables, intéressées au sens vital, émotives, indicibles et donc vraiment sérieuses, de prendre te

8 donc clair qu’une Europe fédérée serait, selon le sens courant du terme “politique”, radicalement dépolitisée » ? Dépolitisé

9 tout le monde doit faire de la politique, dans ce sens . C’est, par exemple, les choix. Quelles options est-ce qu’on se donne

10 et des gangs, de plus en plus indiscernables, je sens monter de toutes parts une contamination d’allure épidémique des poli

11 vertes les voies légales de l’opposition et de la critique , et sauvegarder à tout prix les droits constitutionnels, y compris ce

12 ans ces années 1930-1931, qu’un certain nombre de critiques et d’historiens considèrent comme les premières années de la contesta

13 peu plus d’électricité. C’est suicidaire ! En un sens c’est criminel quand on détient de tels pouvoirs. Derrière ce « on »,

14 nt, toutes les décisions de principe prises en ce sens . En Europe, le budget de la recherche solaire équivaut à 0,5 % du bud

15 a présence de la police et de l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc de c

16 ubversif ! J’espère bien. Je suis subversif en ce sens que je suis contre le désordre établi. Mounier a dit exactement les c

17 omme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce sens je suis aussi subversif pour la gauche que pour la droite. À ce propo

18 e enjeu et notre jeu le plus fascinant ». En quel sens  ? Dans la mesure où nous vivons dans un milieu entièrement « humanisé

19 n politique l’équivalent du totalitarisme ? En un sens , dans le couple, l’amour-passion joue le rôle de l’impérialisme et te

20 limitée et le prestige national. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit d’une prétention compétitive au niveau économiqu

21 ruit pour soi parmi les autres, et qui détient le sens de la vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens

22 s dans ma vie… 17. Vous avez aussi un merveilleux sens des formules. Le PNB (produit national brut) que vous transformez en

23 feste. Un manifeste de ce grand mouvement dont je sens , dont j’éprouve déjà le soulèvement et qui s’appelle tantôt écologist

24 à la jeunesse en tant que telle, ni aux masses au sens marxiste du terme, que vous reste-t-il ? N’oubliez pas : ni à la révo

25 très content de ces réactions. Il n’y a pas eu de critiques vraiment mauvaises et beaucoup d’articles chaleureux et enthousiastes

26 rchangeables se sont retrouvées sous la plume des critiques . La tentation était grande, on le comprend, de rencontrer Denis de Ro

27 i ». Ces vues sont justes mais trop vastes, en ce sens que les moyens de leur réalisation ne sont pas encore imaginés, ni mê

28 olonnes ? Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au sens fort les Européens d’aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du li

29 sormais calculables si l’on continue dans le même sens et au même rythme — même l’addition de ces données est encore loin de

30 permettre l’union de l’Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message final de la conférence de Lausanne c

31 dre les problèmes que nous pose la croissance, au sens actuel, ce ne serait pas encore le bonheur, comme le croient tous les

32 déclarée sous nos yeux, alors que les villes, au sens actuel de la Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et q

33 ’où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique, chez les responsables socialistes ou capitalistes ; et l’

34 et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; la force maté

35 de la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; la force matérielle ne saurait être abattue que par la fo

36 a racine est l’homme lui-même. (Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en

37 la théorie peut créer une force matérielle, si la critique devient une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens de Lénine et

38 evient une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens de Lénine et du « marxisme vulgaire », qui est évacué ; 2° ou bien l

39 t, mais en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens de la fatalité… Vous avez vu comme ils se tiennent immobiles et tout

40 de l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme, mais des poèmes en prose, des descriptions épiques

41 réalités les plus brutes, les moins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait de la poésie qu’avec l’antipoétique — écri

42 t indistinctement. Seul, ignoré ou dénigré par la critique parisienne qui l’accusait d’écrire en « suisse » plus qu’en français 

43 n mouvement qui évoque la lenteur du Vaudois, son sens du concret, sa conscience scrupuleuse. C’est un homme, par exemple, q

44 ité du surgénérateur est défaillante. Un seuil critique Qui peut affirmer que la construction définitive sera parfaite ? P

45 e l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critique . Si le risque est mortel (tous les rapports sérieux le répètent), pou

46 t ses habitants. Mais ce sauvetage n’aurait aucun sens si nous ne sommes plus là ou, ce qui revient au même, si nous sommes

47 hélas trop aisément vérifiable, n’entraîne aucune critique à l’endroit de fréquentes consultations populaires, mais seulement de

48 qui s’expriment par la santé d’un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducation. » Vers la vraie q

49 sieurs déjà sont en bon train de se constituer au sens formel du terme. II. Une « première » dans l’histoire de l’Europe

50 lus nier mais qu’il est difficile de résoudre, au sens de « comment s’en débarrasser » ; et non pas du tout, ou pas encore,

51 re dont on voit de moins en moins la raison et le sens , mais dont on ressent de plus en plus la nuisance. Paradoxalement, c’

52 ansports ? Il y faudra une instance politique, au sens originel du terme, de compétences locales, mais agissant dans le cadr

53 me de « convention » a changé de valeur, sinon de sens précis. Il évoquait le conformisme, les routines, les principes arbit

54 hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens , la Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que l’hom

55 français et premier président d’Euratom, qu’à mon sens le fédéralisme c’était le personnalisme plus les ordinateurs. « Ah là

56 s idéologies sont réalistes à leur manière, en ce sens qu’elles prônent toutes la prédominance de la Société sur l’homme et

57 giques ou uniquement publicitaires. C’est dans ce sens que le meilleur géographe français du siècle dernier, Vidal de la Bla

58 découpée mais reconnue. » Cinquième vertu : le sens du paradoxe « Small is beautiful » : ce titre du livre de E. M. Sc

59 d parce qu’elle est le seul régime qui tolère une critique railleuse. Ensuite, parce que l’humour est nécessaire pour la bonne m

60 adicalement, et de notoriété publique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’

61 ur. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la premi

62 d’honneur et de fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le g

63 nalités. Mais ils se trompent doublement : sur le sens du fédéralisme et sur la réalité d’une culture nationale. Les cult

64 rnes. Il s’agit du premier exemple d’un rejet, au sens médical, de la civilisation industrielle occidentale par tout un peup

65 eux sages, et ils se trompent. Le cœur humain, au sens métaphorique, se montre étrangement sensible aux variations de temps

66 e, de passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, mais dans chacune, tous les sens précédents coexistent. Si bien

67 naître un sens neuf, mais dans chacune, tous les sens précédents coexistent. Si bien que la question comporte une infinité

68 rimitifs réglementaient n’était jamais l’amour au sens où nous l’entendons et qu’ils ignoraient totalement, mais les rapport

69 e qui a créé le monde que nous connaissons, en ce sens qu’en créant la première civilisation industrielle elle a convaincu t

70 rition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je me sens tellement, tellement las. » J’ai conservé précieusement la copie d

71 ieusement la copie de quelques phrases lourdes de sens d’une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou quatr

72 réussir que le déplacement d’une montagne. Je me sens tellement, tellement las ! Et je pars quand même, moi qui ai toutes l

73 s lointains »30. C’est l’avion qui l’a éveillé au sens cosmique, c’est-à-dire aux liaisons secrètes entre les choses et le C

74 e de Littré, publié en 1865 définit la culture au sens figuré (le sens propre étant l’agriculture) soit comme culture des le

75 lié en 1865 définit la culture au sens figuré (le sens propre étant l’agriculture) soit comme culture des lettres, des scien

76 mence à prendre dans le langage gouvernemental le sens qu’il avait pris depuis Spengler dans les essais philosophiques et so

77 s, de phénomène global créateur de civilisation : sens très proche des définitions que je viens de citer du Brockhaus et du

78 -à-dire des gouvernements et de leurs experts, le sens global du mot culture s’impose très vite. Le Congrès de l’Europe, qui

79 la nécessité d’exercer « une action de vigilance critique pour assurer ou restaurer la juste valeur des mots sans lesquels aucu

80 nelles de la culture : « Elle est ce qui donne un sens à l’existence, au travail comme aux loisirs, et aux relations entre l

81 r lui devient le domaine de l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-mêm

82 rise l’éducation en Europe. Éduquer un enfant, au sens européen, ce n’est pas seulement conditionner son esprit mais l’alert

83 Mais là encore, le mot participation a un double sens , d’abord réceptif, puis créateur. La culture, ainsi définie, ne saura

84 la fois fabulatrice et fabricatrice, poétique au sens étymologique du mot. 2. Gardons-nous d’opposer technique et culture g

85 oie. Elles transportent un « champ culturel » (au sens physique du mot « champ ») et si nous l’ignorons, cela signifie que n

86 llement culturelle, si l’on prend le mot dans son sens le plus large. La culture véritable n’est pas un ornement, un simple

87 isme et protestantisme, attachements régionaux et sens de l’universel, mémoire et invention, respect de la tradition et pass

88 existe, dans l’ordre culturel, est régional — au sens continental comme au sens local, ou n’est pas. Nous ne pouvons servir

89 urel, est régional — au sens continental comme au sens local, ou n’est pas. Nous ne pouvons servir l’humanité en général qu’

90 ourd’hui Telle étant aujourd’hui la culture au sens le plus généralement accepté par ceux qui y ont réfléchi, qui en vive

91 . 15. Littérature : poème, essai, roman, théâtre, critique , etc. 16. Peinture, sculpture, céramique, tapisserie. 17. Photograph

92 s Entre les expressions infiniment diverses du sens créateur que manifeste l’homme européen, le lien n’est pas évident, i

93 où nous étions à peu près tous. Dans la situation critique et à certains égards dramatique où nous sommes aujourd’hui, confronté

94 avant tout, je dois défendre mon autonomie. Autre sens admirable du terme : celui qu’indique le slogan des autonomistes gall

95 anisées d’une manière rigoureuse et avec un grand sens de la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que les centrales nu

96 ichien celui-là, Robert Jungk, écrit dans le même sens  : Le choix de l’énergie nucléaire est la conséquence logique d’une p

97 projet de constitution belge va très loin dans le sens des autonomies locales. L’Italie est déjà divisée en 21 provinces don

98 qui s’expriment par la santé d’un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que le renfo

99 yons cela sur les thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique de la classe militaire et des vertus « viriles » que la guerre dévelo

100 lons, vers quoi nous continuons d’aller.) Dans la critique constantienne de la guerre nationale, née de la Convention plus que d

101 er pour un temps), nous découvrons en réalité une critique prospective de l’État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée qu

102 lioration impossible… Et l’on comprend soudain le sens actuel de l’« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute moins

103 se un arrangement de la société qui correspond au sens exact de ce que nous appelons aujourd’hui fédéralisme, et qu’il est l

104 ées par un passé ou un avenir commun. Et voici la critique décisive du centralisme jacobin (on la retrouve en termes analogues d

105 ly à Aristide Briand ; enfin des intellectuels au sens moderne, de Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains

106 er au xviiie siècle le type de l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, aute

107 nçaise ; mais cette unité de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne se place pas dans le cadre d

108 e en de nombreux points identique. bm. Rougemont critique ce écrit dans Les Chances de l’Europe .

109 e elle est. » D’autres se sont exprimés, dans des sens divers. Mon tour venu, j’ai dit : « Voyez-vous moi, ce qui me gêne là

110 la Toute-puissance divine pour en participer — au sens magique du terme. Si vous les poussez un peu, ils ont tôt fait de vou

111 i n’a jamais voulu manifester aucune puissance au sens de ce Monde-ci, bien au contraire ! Reportons-nous aux tentations sub

112 t-on dire, sinon « Au nom de Jésus-Christ », vrai sens de la formule médiévale « in nomme domini ». Laquelle ne fut pas seul

113 sur ce problème vraiment « nucléaire » au double sens de l’expression, nous la trouvons marquée par l’interview que Kowarsk

114 s du nucléaire, qui menaçait d’atteindre un seuil critique au-delà duquel la probabilité d’explosions, tant sociales que physiqu

115 , mais vous lui donniez plus de saveur et plus de sens . Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au monde. bg. Rougemont De

116 rdinand de Saussure (1857-1913), non seulement la critique littéraire avec Roland Barthes, mais l’ethnographie avec Claude Lévi-

117 les pièces des plus diverses dont avait parlé la critique n’avaient plus de nom d’auteur digne d’être cité, mais seulement le n

118 te, fût-il génial. Voici d’abord le professeur et critique Bernard Dort : Demain, aujourd’hui même, le metteur en scène Meyerho

119 , voire des auteurs…57 Et voici, ce qu’écrit un critique , Michel Cournot, à propos de la présentation de Tête d’Or, la premièr

120 iennes, ou de « mettre en pièces » (dans les deux sens de l’expression) des événements contemporains, voilà sans doute le ph

121 recherche culturelle se trouve aller dans le même sens et au même rythme, pour les mêmes raisons générales. La poésie étant

122 La poésie étant le contraire du « discours », au sens du mot devenu courant, voire obsédant, dans les écrits de l’intellige

123 re, voire à la politique, constituait en fait une critique générale de la culture au xxe siècle, culture que je qualifiais d’ir

124 , culture que je qualifiais d’irresponsable en ce sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie de ses conséquences, comm

125 uation n’a guère changé. J’ai d’abord formulé une critique — aussi sympathique que je pouvais m’y obliger par souci de justice —

126 uivre le premier meneur venu qui lui offrirait un sens recréateur de communauté, une raison de vivre et d’espérer ensemble.

127 n effet, mais ce n’était plus tout à fait dans le sens où Mounier et moi parlions dès 1935 de « pensée engagée ». À la veill

128 mariage, et d’autre part « l’amour-passion », au sens étymologique du terme « passion », c’est-à-dire « pâtir, subir » (pat

129 un enthousiasme très sensible ce qui a amené des critiques à prétendre que, finalement, j’étais plus ému par « l’amour-passion »

130 ne tension qui a duré tout au long de ma vie. Les critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur de Tristan que d

131 sérieux m’ont démoli à qui mieux mieux. Mais ces critiques ont été rapidement invalidés par d’indiscutables découvertes confirma

132 t leurs partis pris rationalistes, leur défaut de sens du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer l’amour et non pas l

133 sure où elle se manifeste. Et c’est exactement ce sens que j’ai voulu exprimer dans le raccourci : Penser avec les mains .

134 rnes. Il s’agit du premier exemple d’un rejet, au sens médical, du modèle industriel occidental par tout un peuple du tiers-

135 fins (survie d’abord, puis Vie développée vers le Sens ), et ne tient compte que des facteurs de rentabilité (à court terme),

136 exception). c) confondre besoin et « manque » au sens où cela se dit chez les drogués. Application très évidente à la conso

137 t reçu, et ce sont eux qui vont nous en donner le sens , nous l’expliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été de ces de

138 rivain qui en résulte, la résume et lui donne son sens . Né à Berlin, d’un officier neuchâtelois au service de l’empereur et

139 omme nécessaire au salut. Mais je rappellerai les critiques que Karl Barth adressait à l’orthodoxie protestante du xviiie siècle

140 ndre un mot déjà connu, mais auquel on donnera un sens nouveau. Pour désigner les relations constituant la Trinité, les doct

141 e et en relation. Ainsi, le mot personne avec son sens nouveau, et la réalité sociale qu’il désigne, sont bel et bien des cr

142 ns laissez-passer d’aucune sorte ; qu’il n’y a de sens que pour celui qui se met en marche, et que la vraie voie est unique.

143 rée — « vérification intérieure et personnelle du sens et des sens du Livre » objectivité de la Révélation — « subjectivité

144 fication intérieure et personnelle du sens et des sens du Livre » objectivité de la Révélation — « subjectivité comme vérité

145 couvrir personnellement la vérité. Dans ce second sens , le témoignage de l’esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui es

146 lors seulement, l’orthodoxie et l’hérésie en leur sens littéral, s’évanouissent : il n’y a plus de contradiction entre l’ort

147 optent en dernier ressort non pour l’Individu (au sens kierkegaardien) mais pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et la gloir

148 ève » ne saurait désigner ici que l’orthodoxie au sens courant du terme, légalisme ou littéralisme, l’un et l’autre ennemis

149 point, devient indiscernablement « hérétique » au sens très précis ou « ésotérique » au sens que préférait Henry Corbin et a

150 étique » au sens très précis ou « ésotérique » au sens que préférait Henry Corbin et auquel il se tient dans ses derniers éc

151 (dans les religions abrahamiques) n’avaient qu’un sens historique, légaliste ou seulement déterminé par « un magistère dogma

152 le Livre saint tout entier serait mort ». Le vrai sens est celui qui ne cesse de se passer, chez les vivants jusqu’au Derni

153 chez les vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui concerne l’homme intérieur, un sens qui vise des événements bien

154 C’est le sens qui concerne l’homme intérieur, un sens qui vise des événements bien réels mais qui ne s’accomplissent pas su

155 ur le plan physique de l’existence. C’est cela le sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce Livre saint que nous voyons, pa

156 e « une vérification intérieure et personnelle du sens et des sens du Livre qui est le bien fondement de la Communauté relig

157 fication intérieure et personnelle du sens et des sens du Livre qui est le bien fondement de la Communauté religieuse. » Je

158 message qui m’est adressé à moi seul, et dont le sens dépend d’une « vérification intérieure ». D’où le droit éminent que p

159 es devises de l’Ordre nouveau : elle a trouvé son sens le plus fort dans ce retour au véritable spirituel. Deuxième trait qu

160 lui-même, ne rêvait d’une « prise de pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au sens léniniste. Nul d’entre nou

161 r » au sens du jeu politique habituel, ni même au sens léniniste. Nul d’entre nous n’entendait « faire de la politique », et

162 », vous verrez mieux à quel point l’habitaient le sens du respect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infinie d

163 du respect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infinie diversité des vocations, qui est le sens même du personn

164 de l’infinie diversité des vocations, qui est le sens même du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et de sa vertu la

165 nier mais qu’il est difficile de « résoudre » (au sens de « comment s’en débarrasser ») et non comme ce qu’il est en vérité 

166 usions, informer le public. Mais, disant cela, je sens déjà poindre un autre danger. À force de voir peindre le diable nuclé

167 éfendre : une certaine dignité de vie, un certain sens de la liberté, de la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est

168 nité de vie, un certain sens de la liberté, de la critique , de l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jamais existé

169 on, est plus solidariste que d’autres et, dans ce sens , les socialistes sont mieux placés que les technocrates qui détiennen

170 it le terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysique, devenu surtout politique depuis la fin du xviiie siècl

171 de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des esprits devant ce qu’i

172 cues, intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époque des mass médias

173 anité : la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, mais peut-être

174 n notre sagesse morale et spirituelle, qui est le sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe

175 essus de changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue, comme dans la plupar

176 une méditation au temps d’un clin d’œil n’a aucun sens , et faire l’amour en deux nanosecondes paraît absolument dépourvu d’i

177 incapable de communiquer l’inexprimable. Dans ce sens , une certaine « robotisation » des esprits est à redouter ; on peut c

178 possibilités de doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier encore,

179 it le terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysique, devenu surtout politique depuis la fin du xviiie siècl

180 de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des esprits devant ce qu’i

181 cues, intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque des mass médias

182 anité : la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, peut même le dé

183 n notre sagesse morale et spirituelle, qui est le sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe

184 essus de changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue, comme dans la plupar

185 une méditation au temps d’un clin d’œil n’a aucun sens  ; et faire l’amour en deux nanosecondes me paraît absolument dépourvu

186 incapable de communiquer l’inexprimable. Dans ce sens , une certaine « robotisation » des esprits est à redouter ; un confor

187 possibilités de doute, de questions au maître, de critique et de discussion avec les copains, qui constituaient hier encore l’es

188 la poésie et de la créativité en général. Dans ce sens , une certaine robotisation des esprits est à redouter ; on peut crain

189 ationalo-matérialiste et la perte de tout esprit ( critique ) de résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou in

190 possibilités de doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier encore,