1 iche : tout autre continent pourrait se réclamer, sur la plupart de ces points, d’avantages décisifs. Elle n’est pas fille

2 manité. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque le début de notre manière de c

3 t politique de l’Occident est la seule qui repose sur les communes fédérées et les parlements délégués, et qui organise ain

4 ionales » sont des découpages arbitraires, opérés sur l’héritage commun des Européens, ou alors des nuances, certes valable

5 ux de ce pays, comment se former un jugement sain sur « le problème jurassien » ? Essayons de situer le litige dans l’espac

6 ion n’a cessé de ne pas avancer. La cause de ce «  sur place » désespérant est très facile à définir : c’est la prétention d

7 ’Europe des États, c’est prétendre fonder l’union sur les obstacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter de fédérer d

8 pays ne peut assurer seul sa sécurité, sa défense sur ce continent le plus vulnérable qui soit à une guerre atomique, à cau

9 aire l’Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des hommes politiqu

10 dans le Marché commun. (La première « Conférence sur les économies régionales » s’est tenue à Bruxelles en 1960.) Régions

11 est impossible de baser la fédération européenne sur les États-nations centralisés qui la refusent au nom de leur souverai

12 sent les régions et pour les mêmes raisons, c’est sur les régions seules que pourra se fonder la fédération, et c’est la fé

13 Mais cette victoire, si typiquement fédéraliste, sur l’esprit d’uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) e

14 (tant culturelle et coutumière que politique) et sur la volonté d’imposer à autrui sa propre loi, cette victoire ne sera c

15 en perdre le bénéfice. Car en comblant un retard sur l’Histoire de plus en plus mal supporté et ressenti comme injustice,

16 e faire prendre au jeune canton un nouveau retard sur l’évolution générale, cette fois-ci sur l’Europe des régions. La poss

17 au retard sur l’évolution générale, cette fois-ci sur l’Europe des régions. La possibilité, voire la nécessité qui s’ouvre

18 tout cas mieux camouflé, plus difficile à prendre sur le fait. Armons-nous donc de rigueur et de méthode pour parler de ce

19 in du siècle, faute de pétrole, un manque de 50 % sur la quantité énergie qu’on nous annonce « nécessaire » à cette époque.

20  progressistes » et de surcroît « inéluctables ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi la société du plutonium, règne Pluton,

21 L’œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons les yeux sur un avenir qui désormais, dépend essentiellement de nos choix présents

22 mouvement original de révolte, mais elle débouche sur quelque chose. Elle suppose un programme et la vision claire d’un ord

23 ourquoi le terrorisme a commencé à se manifester, sur le continent, en Allemagne et en Italie. Probablement, le nazisme et

24 un théoricien dont on puisse déplorer l’influence sur les terroristes. Je suis convaincu qu’aucun de ceux-ci n’a lu sérieus

25 réoccupés d’enregistrer les effets de leurs actes sur les foules, amplifiés par la médiation spectaculaire des moyens de co

26 gouvernants est exactement ce qui peut déboucher sur le recours au terrorisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien, de l

27 es fous ! D’ici dix ou vingt ans il n’y aura plus sur vos autoroutes que quelques milliardaires. Alors, marquons une pause,

28 farouchement opposé. Expliquez-moi. Avec le débat sur le nucléaire, nous sommes au nœud du véritable choix. Quand on nous d

29 déjà produits n’avaient une probabilité que d’un sur trois milliards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À la vérité,

30 e siècle sera dans les économies que nous ferons sur le gaspillage ». On pourrait économiser 30 % de la consommation actue

31 les recherches pourraient se concentrer désormais sur des applications industrielles. Mais il faut des finances, et nos Éta

32 léaires ! Pourquoi freine-t-on ainsi la recherche sur l’énergie solaire ? Parce que le soleil est à tout le monde et que de

33 s plus importants de l’époque, constamment engagé sur les fronts où la liberté s’est trouvée menacée… Un veilleur qui depui

34 il indique l’avenir que nous avons à faire. » n. Sur l’original : « … interrogez toujours si vous ne vous convertissez pas

35 z pas… » La correction est de Rougemont, en marge sur l’exemplaire.

36 du hasard ou de la nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle, nous serons tous responsables des catastrophes fu

37 avez d’ailleurs qu’en 1942, j’ai écrit un ouvrage sur le diable où je montre que l’action du diable consiste à nous priver

38 ’esquissais le cas d’une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme que j’appelle la « personne » : un indiv

39 talitarismes. Dès que vous cédez quoi que ce soit sur la personne, tout est perdu : l’homme, le couple, la cité, la société

40 ablement à la dictature. Moi, au contraire, c’est sur la notion « d’homme responsable » que je propose de fonder la société

41 i un livre que j’avais écrit dans les années 1960 sur les mythes de l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée

42 iques différents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le principe de cohérence qui me paraît exister entre le couple, la pe

43 ime seulement aimer, être amoureux et il projette sur elle son propre état. Mais chaque fois qu’il trouve le moyen de la re

44 ender ? En me livrant à des études très sérieuses sur le développement de l’automobile et sur le développement de l’hitléri

45 sérieuses sur le développement de l’automobile et sur le développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conc

46 Unis à la suite d’un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allema

47 de temps après la parution de mon livre Lettres sur la bombe atomique . Lui aussi était contre « l’État-nation ». Dans vo

48 ns pris l’habitude de nous décharger complètement sur l’État de ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attenda

49 e redis : la puissance, c’est la prise de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise de pouvoir sur soi-même. 7. « L

50 sur autrui, la liberté, c’est la prise de pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va plus loin », entretien avec F de Towar

51 toute manière. En disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience de toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chos

52 ue le peuple suisse avait réalisé 20 % d’économie sur l’énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime les mouvements polit

53 ons d’autre chose, parce que je suis intarissable sur ce sujet-là ! 7. J’aimerais pourtant revenir à vos États-nations. Com

54 de créer des régions, des communautés, de refaire sur leur base une Europe, celle de la culture et des échanges humains, la

55 que vous écrivez des opinions très clairvoyantes sur divers phénomènes de société. Dès la montée du nazisme, je crois ? J’

56 ffaire (Stock), publié il y a quelques mois, est sur la liste des best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoi

57 ociété à l’échelle de l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les régions et les rapports personnels que l’on sauv

58 s : celle de l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative Franz Weber ? Je suis tout à fait favorable à cette init

59 re à certains gros intérêts exerçant une pression sur le gouvernement, au nom d’une vaste mythologie de la croissance indéf

60 t plus permis aujourd’hui de raconter des bobards sur nos besoins, juste parce qu’on est payé pour le faire. Si on ne const

61 ment. Il vaudrait mieux concentrer les attentions sur la recherche de substituts à la circulation routière, qui épuise le p

62 llement nous cacher derrière des paravents. C’est sur une telle résignation que jouent les gens qui nous vendent des centra

63 e nucléaire est pour vous l’un de ces points clés sur lesquels se joue notre avenir et qui seront les révélateurs de nos ch

64 qui implique une mainmise de l’appareil étatique sur la vie complète, la vie économique, la vie quotidienne, la vie person

65 , des régions et ainsi de suite… et l’on débouche sur une décentralisation totale de l’énergie, le contraire du système act

66 e le solaire, car il ne peut pas faire main basse sur le soleil. Ce grand combat entre ces deux systèmes, entre l’option nu

67 le monde de l’énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une des épithètes de Zeus, en grec, était Europo

68 eux… C’est ainsi qu’il nous faut prendre position sur tous les domaines de la vie quotidienne et ne pas laisser s’accrédite

69 st utopique, littéralement. Cadre abstrait plaqué sur n’importe quelle réalité. Regardez en Afrique ces frontières aberrant

70 ilisation ». Je ne veux pas préjuger de la chose. Sur la terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous sommes des acteurs

71 avec beaucoup de gens. Par exemple, les chapitres sur l’énergie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un de mes amis,

72 ération des grands physiciens qui se sont penchés sur le nucléaire, Lew Kowarski, l’un des trois à avoir découvert la fissi

73 origine, il voulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe de l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de co

74 s donné, peu auparavant, une série de conférences sur l’avenir de l’architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci

75 Pour finir, j’aimerais connaître votre sentiment sur les réactions que ce livre a suscitées. Ont-elles justifié a posterio

76 contraire, des ouvrages de référence, des études sur lesquelles on ne se lasse pas de revenir — guides pour le passé et le

77 vie. J’ai donc choisi de m’interroger devant vous sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la

78 ger devant vous sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la dernière guerre mond

79 tion européenne, la voici : — Est-il possible que sur la petite presqu’île européenne, 25 États vivent côte à côte dans l’a

80 se donc l’union des intérêts économiques d’abord, sur la base d’un respect religieux de la souveraineté absolue de nos État

81 neté absolue de nos États. Étonnante anticipation sur la formule du Marché commun, qui naîtra vingt-cinq ans plus tard, mai

82 , qui naîtra vingt-cinq ans plus tard, mais aussi sur les limitations les plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur l

83 s les plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union fédérale européenne sera présenté

84 ême année 1944, tandis que la guerre sévit encore sur l’Europe, des militants de la Résistance de neuf pays réussissent à p

85 des peuples qu’ils représentent doit être fondée sur le respect de la personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisa

86 ux qui ont eu avant tout pour origine l’existence sur ce continent de trente États souverains. Il importe de remédier à cet

87 mes, que nous voulons l’union de notre continent. Sur cette union l’Europe joue son destin et celui de la paix du monde. So

88 au contraire les marathons nocturnes de Bruxelles sur la surproduction des vins méditerranéens ou le prix de la betterave c

89 Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — « L’Europe agonise »

90  L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : « L’Europe verte écartelée » — « Europa-Agra

91 kann das noch verstehen ? » — « Les Neuf divisés sur leur politique énergétique » — « Conseil européen : l’enlisement » —

92 longtemps que les États refuseront de rien céder sur leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’Europe réelle, c

93 e universel à l’automne de 1978. Le débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclencher la campagne électorale,

94 non renouvelables et nous ne pouvons plus compter sur un accès automatique à la plupart de nos sources extérieures d’approv

95 vulnérable à des événements politiques lointains sur lesquels nous n’exerçons aucun contrôle, et qui nous trouvent d’autan

96 clair que le nombre des habitants ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur d’un peuple, mais s’il est vrai que nous n

97 ssairement la centralisation, l’emprise de l’État sur les investissements, et l’inquisition policière préventive. Or on sai

98 er d’exercer une influence multiforme et profonde sur les partis traditionnels qui verdissent à l’envi pour leur plaire : p

99 Pleine page sur Denis de Rougemont (14-15 mai 1978)v w Denis de Rougemont, vous di

100 nue à ce sujet. Nous voulions une évolution basée sur la liberté des personnes et non sur la puissance collective. Nous éti

101 olution basée sur la liberté des personnes et non sur la puissance collective. Nous étions communalistes, partisans de la l

102 ournal d’Allemagne , mes impressions personnelles sur ce que j’avais vu outre-Rhin. Ce livre fut détruit par les Allemands

103 n profitons à l’Institut pour préparer un rapport sur l’état de l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée

104 une occasion inespérée de reprendre la propagande sur les réalités européennes. Je suis navré que la Suisse soit en dehors

105 ge tout le temps. La mienne (de région) est basée sur la participation civique avec une certaine fonction à exercer. Je le

106 de notre avenir si nous le voulons démocratique. Sur un autre plan la lutte contre la pollution ne devient efficace que da

107 s sommes passés là de la théorie à la réalisation sur le terrain. On y travaille la main dans la main et à chaque réunion,

108 ion de Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur la tête et nous ne serons pas prêts parce que nous n’aurons pas fait

109 v. Rougemont Denis de, « [Entretien] Pleine page sur Denis de Rougemont », La Voix du Nord du dimanche, Lille, 15 mai 1978

110 w. Les coquilles de cet article ont été corrigées sur la base de l’exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incom

111 mplet) publié par le journal. Les approximations ( sur sa généalogie et ses occupations) ont été maintenues. Propos introdui

112 pour s’être permis d’écrire un article déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des

113 homme. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur la finalité de notre civilisation et s’il affirme que “se gouverner v

114 écossais), c’est pour nous amener à la réflexion sur l’importance de l’autogestion politique. Il nous a également rappelé

115 adjoignit l’art de contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui d’ajouter : “Il convient désormais

116 st-ce que ça sert ? » La consternation se peignit sur les visages des PDG et du ministre alignés face à quelques millions d

117 prévu et maîtrisé, pourquoi ne pas les construire sur le Champ-de-Mars, en plein Paris, au lieu de les reléguer dans le Fin

118 cher de transporter le kilowattheure ? » Question sur la politique des transports : « Quand l’essence coûtera 25 francs le

119 s du Nord de l’Amérique par exemple, se développe sur la base de la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’acco

120 ce. Et que veut dire la phrase célèbre des Thèses sur Feuerbach selon laquelle les philosophes jusqu’ici n’ont fait qu’inte

121 d du monde. Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un ton de lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensé

122 vail, dont les fenêtres à barreaux de fer donnent sur les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe de lumière. Ramuz v

123 ie, de races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table de travail (en sapin blanc, sans peinture ni vernis).

124 e affole par sa beauté tout un village (La Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture d’un cinéma qui bouleverse les i

125 ficilement, comme malgré lui, d’une prise étroite sur les réalités les plus brutes, les moins poétiques au sens banal du mo

126 cassées, de grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et de coups de pioch

127 r à Présence de la mort, trois remarques encore : sur sa langue, sa vision, et son actualité. On a dit, et Ramuz lui-même s

128 alité. On a dit, et Ramuz lui-même s’est expliqué sur ce sujet, qu’il écrivait comme parlent les paysans vaudois. Je ne le

129 C’est un homme, par exemple, qui règle son allure sur celle des pentes de ses vignes ou de ses champs à la montagne. « D’où

130 n volumes, cernant fortement le dessin, en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souven

131 ouvelle couleur, une nouvelle espèce de lumière : sur les choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux bras nus qui pa

132 une nouvelle espèce de lumière : sur les choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux bras nus qui passent… » Il y a

133 lumière : sur les choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux bras nus qui passent… » Il y a eu cette approche de la

134 devant nous, comme si Dieu venait parler lui-même sur les places et dans les cafés, parmi les choses de tous les jours, cel

135 follement, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet de Présence de la mort —

136 t voici que le vent se lève, il n’y en avait plus sur la terre, c’est le souffle d’une autre vie. Et voici que la cloche a

137 vers commun, et non plus être esclaves d’un ordre sur lequel ils n’ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est l’art de fai

138 aire ouverture, acte d’amour. Un système fondé sur la solidarité J’aime, donc la vie vaut la peine d’être vécue. Or,

139 ut-il encore reprendre en main la barre du navire sur lequel il est embarqué ? La semaine dernière, Philippe Saint-Marc dis

140 e actuellement ? Quoique toute mon œuvre débouche sur des choix proprement politiques et suppose l’engagement civique de la

141 atteinte, le citoyen étant appelé à se prononcer sur des sujets qui mettent en désaccord même les grands experts. Qu’en pe

142 ez-vous ? Certes, les « experts » se contredisent sur tous les grands sujets qui passionnent aujourd’hui l’opinion, et nota

143 i passionnent aujourd’hui l’opinion, et notamment sur le sujet « explosif » des centrales nucléaires, de leurs dangers, de

144 stion la réponse la plus réaliste. Il observe que sur les vingt-six universitaires qui ont signé la déclaration en faveur d

145 re la région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur un certain territoire, comme le pays de Galles ou la Bretagne, l’Eusk

146 apprendre sa langue maternelle tant à l’école que sur la place publique. Il s’en faut que ces droits existent dans la plupa

147 s, économiques, écologiques, géographiques. C’est sur elles que l’Europe se fera, non pas sur les États actuels, qui sont e

148 es. C’est sur elles que l’Europe se fera, non pas sur les États actuels, qui sont en fait les principaux obstacles à toute

149 hoix du siècle. Car selon que ce choix se portera sur le nucléaire ou sur le solaire, nous aurons soit une société centrali

150 selon que ce choix se portera sur le nucléaire ou sur le solaire, nous aurons soit une société centralisée « exploitée de f

151 imes, mais l’argument n’en est pas moins efficace sur un public mal ou pas informé. Le grand mérite des organisations qui o

152 écessaires à l’appui, d’ici la votation populaire sur l’initiative confiant les décisions nucléaires aux communautés locale

153 ers d’emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi ». À quelle croissance aspirons-nous ? II. On présente

154 ant au sort prochain de notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nations

155 reconnaissance de la Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projet de constitution fédéraliste,

156 le long de l’axe rhénan puis de l’axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans

157 nien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine de

158 d scandinave. Une quarantaine de régions brochant sur deux et parfois trois États, et dont plusieurs déjà sont en bon train

159 trielle, un modèle neuf de développement. III. Sur un point d’histoire récente Deux autres régions transfrontalières

160 ar l’Institut universitaire d’études européennes. Sur la base de cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs

161 es, mais cinq études bibliographiques déjà parues sur le sujet. 16. Certains ont obtenu des subventions du Fonds national

162 finition ; réalité qui est encore à construire et sur laquelle n’existe, à notre connaissance, aucune étude fondamentale et

163 r un rôle au plan mondial (à deux exceptions près sur 160 États), et trop grand pour animer la vie réelle de ses communes o

164 l’État central. Mais le projet de régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas de la Br

165 e projet de régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas de la Bretagne, du pays de Gal

166 le projet initial de la CEE de fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) économiques. Les partis ethniques en

167 bretonne. Encore que la supériorité du petit État sur le grand soit aisément vérifiable aux niveaux les plus variés de l’ex

168 el par million d’habitants, le grand État n’ayant sur le petit qu’un seul avantage certain, celui de pouvoir mener de grand

169 ntages » (puissance militaire, moyens de chantage sur les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expressions telles

170 sace-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur la « cuvette genevoise » et que nous avons baptisée Région lémano-alp

171 s ne sauraient être localisées de la même manière sur notre carte. Sans liens constants avec un territoire, elles définisse

172 trois degrés. (Mon pays bien clairement marqué «  sur la carte » en rose, bistre, vert pâle ou violet.) La « vraie » région

173 er virtuel). L’influence négative de la pollution sur le tourisme, positive de l’enseignement sur les services, contradicto

174 ution sur le tourisme, positive de l’enseignement sur les services, contradictoire de la production d’énergie et de la poll

175 nous avons entrepris une série d’enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur les transports, sur les échanges téléphoniq

176 érie d’enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur les transports, sur les échanges téléphoniques, sur les relations int

177 ant sur les flux commerciaux, sur les transports, sur les échanges téléphoniques, sur les relations interuniversitaires, su

178 r les transports, sur les échanges téléphoniques, sur les relations interuniversitaires, sur les conditions de mutations sc

179 phoniques, sur les relations interuniversitaires, sur les conditions de mutations scolaires, et sur les régimes de l’emploi

180 es, sur les conditions de mutations scolaires, et sur les régimes de l’emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opératio

181 urra pas être établi avant la fin de nos enquêtes sur les secteurs mentionnés. IV. Développements politiques ultérieurs

182 parlement peut très bien se constituer sans délai sur la base de délégations des régions en cours de formation, et se réuni

183 Logique de Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée de ce que Baudelaire nommai

184 hétorique profonde, archétypes, exerce son empire sur toutes nos créations dans les domaines de l’âme et de l’affectivité.

185 e. Faut-il penser que les autres opéras, composés sur des thèmes d’histoire comme Don Carlos ou des anecdotes romanesques,

186 vancer. J’y vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base de ces États-nations qui partagent aujourd’hui la planète en

187 si peu que ce soit les frontières que décrètent, sur notre péninsule, le hasard des guerres et le jeu des traités. « Une r

188 êve. Je voyais les quarante régions qui naissent sur notre continent : du Schleswig à Bâle par la Frise et la vallée du Rh

189 du Léman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plus loin le pays de Galles, la Bretagne, E

190 empêchera que ces chefs de ces agences dispersées sur le continent, dans des villes comme Bruxelles, Genève, Bonn25, Copenh

191 ’environnement, des transports ou de l’éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple. La différence entre le rê

192 s des âges — voler très haut, aller sous l’eau et sur la lune, parler à grande distance, tuer de même et sans risques, voir

193 et accord préalable à tout contrat sincère, fondé sur le seul consentement des parties, n’a été rompu que par l’avènement d

194 uche, et quatre membres, ce qui ne m’apprend rien sur sa personne — gît la similitude la plus profonde entre les hommes de

195  Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon sentier. » (Ps. CXIX, 105). Troisième vertu : l’amour de la co

196 lles prônent toutes la prédominance de la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y regarder de près,

197 u débat politique par excellence, celui qui porte sur la conformité des mesures, trop facilement présentées comme « impérat

198 u réel et de la possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d’État. Cette possibilit

199 derniers, heureux les pauvres, si vous êtes giflé sur une joue tendez l’autre, les plus persécutés seront les premiers élus

200 i est la liberté des personnes. 23. Une chance sur 250 milliards que les mêmes parents aient deux enfants pareils, me di

201 peuples de la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire li

202 Politik, policy, politica, etc.) et elle la fonde sur le paradoxe du citoyen : libre parce qu’il est responsable, et récipr

203 ir de fondement à une éventuelle union politique. Sur quoi, tout en restant sur le plan de la culture, on peut observer : 1

204 ou la même foi dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détachent l’idée de la personne, la lutte contre le destin,

205 s nationalités. Mais ils se trompent doublement : sur le sens du fédéralisme et sur la réalité d’une culture nationale.

206 ompent doublement : sur le sens du fédéralisme et sur la réalité d’une culture nationale. Les cultures nationales La

207  19-20. aq. On a ici corrigé la version imprimée sur la base du manuscrit conservé à la Bibliothèque publique et universit

208 s graves affrontements, au sujet de la domination sur le golfe et ses émirats pétroliers. Si l’influence américano-européen

209 ur » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « déchaînement d’une sexualité qui rejette tous les tabous religie

210 amour qui signifierait liberté : prise de pouvoir sur soi, non sur autrui. 26. Depuis que j’ai publié L’Amour et l’Occid

211 nifierait liberté : prise de pouvoir sur soi, non sur autrui. 26. Depuis que j’ai publié L’Amour et l’Occident , il y a

212 i eu à répondre à une bonne douzaine d’interviews sur ce thème précis : seuls les deux derniers chiffres du millésime chang

213 èle de civilisation européen et industriel, fondé sur un développement indéfini, est devenu complètement utopique. Saint Th

214 ropos de la construction d’une centrale nucléaire sur le Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut faire confiance à l’infini

215 le de civilisation qui ne soit plus seulement axé sur la perspective d’un développement indéfini. À l’image de ce qui at

216 rle pas seulement de l’Europe des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe ! Je m’élève contre cette prétentio

217 l reste à faire… C’est-à-dire l’Europe politique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu d’être tellement pessimiste quan

218 ment l’un des buts que s’était fixés Jean Monnet. Sur ce point précis et limité il avait donc pleinement réussi. Comme bien

219 uront accepté quelque chose de plus grand qu’eux. Sur ce point aussi je suis optimiste. On est beaucoup plus avancé qu’on n

220 miste. On est beaucoup plus avancé qu’on ne croit sur le chemin de la régionalisation en Europe. La constitution espagnole

221 er le référendum qui allait provoquer son départ. Sur la régionalisation précisément : « Si les Français la refusent ils co

222 t ils commettront une faute qui pèsera lourdement sur leur avenir, disait-il dans les jours qui précédèrent le scrutin à so

223 ’il publie ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’état de l’union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en c

224 s’est encore soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de l’élection européenne Pou

225 dizaine de nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa cr

226 ur la situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union europ

227 ujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait seule capable d’apporter.

228 idée du contenu de ce Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par cha

229 r la même dynamique fondamentale dont le rapport sur l’état de l’union donne le slogan par la formule : « Écologie, régio

230 régions, Europe fédérée : même avenir ». Passons sur le problème de la Défense (nous proposons le modèle suisse de la défe

231 r, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’un parlem

232 « Nous avons voulu, en établissant ce rapport sur l’union à la manière américaine, agir sur ce qui est actuellement en

233 rapport sur l’union à la manière américaine, agir sur ce qui est actuellement en formation, ce parlement et ses futurs dépu

234 eurs tenté, en France, de réunir tous ces groupes sur une même liste commune (Europe-Écologie, Régions-Europe de Jean-Edern

235 s’est encore soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combler cette lacune presque incroya

236 ne dizaine de pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa cr

237 ur la situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union europ

238 ujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait seule capable d’apporter.

239 us le titre suivant : Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état rée

240 r, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’un parlem

241 rdere causas…28 Au reste, ni lui ni moi ne sommes sur place. C’est bien cela qui lui est le plus amer. Westport (Connect

242 acances à la mer. Je partage cette maison de bois sur pilotis, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties d’échecs sur

243 d du Sound, avec les St Exupéry. Parties d’échecs sur la galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et de la nuit.

244 au Guatemala, où il s’est brisé « tous les os ».) Sur le porche de la maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot t

245 tisé Annibal. Je lui apprends à marcher en laisse sur la plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 mm d’une leçon à Anniba

246 leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le revoir.) Northport, Long

247 oirait qu’elle l’a même inventée : c’est immense, sur un promontoire emplumé d’arbres échevelés par les tempêtes, mais douc

248 « dépasser ». Je pose pour le Petit Prince couché sur le ventre et relevant les jambes. Tonio rit comme un gosse : « Vous d

249 Trouvé un grand appartement duplex penthouse 29 sur l’East River, au coin de Beekman Place et de la Cinquante-et-unième r

250 puis m’empêcher de l’entendre et de le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sans doute, obscurément, choisi.

251 ons dorés — assis devant la baie vitrée qui donne sur l’East River, et posant pour les photographes de Life. De l’entrée, j

252 vos photos ! » Il me regarde sans trop d’aménité. Sur quoi Pierre Lazareff : « Mais voyons, Tonio ! C’est très drôle ce que

253 s même pas me jeter en parachute. J’ai deux jours sur trois le foie bloqué, un jour sur deux le mal de mer. Une oreille qui

254 J’ai deux jours sur trois le foie bloqué, un jour sur deux le mal de mer. Une oreille qui à la suite d’une fracture au Guat

255 bien aimées », le contraignait à « mettre le cap sur nos buts lointains »30. C’est l’avion qui l’a éveillé au sens cosmiqu

256 eur formant comme une petite maison en soi, posée sur la terrasse. 30. Terre des hommes, p. 64. 31. Ibid., p. 190-191.

257 Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)be

258 réconise l’adoption. Le titre même de l’opération sur laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’esprit vers deux r

259 es beaux-arts, soit comme instruction, éducation. Sur la première acception, une citation de J.‑J. Rousseau : « Si la cultu

260 elle l’est encore plus aux qualités morales32. » Sur la seconde acception, une citation de Voltaire : « Des premiers ans d

261 e la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du savoir, de la recherche et de la création. Celles-ci so

262 de la création. Celles-ci sont en accord complet sur la notion de culture comme désignant l’ensemble des créations, techni

263 a toujours désigné l’action créatrice de l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine

264 l’action créatrice de l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la

265  ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domaine d’une création au secon

266 opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domaine d’une création au second degré. Culture, en somme,

267 ion. Suivront plus tard des développements précis sur la double opération d’initiation (à l’acquis de la communauté) et d’i

268 riels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’insister sur la nécessité d’une culture générale, englobant la littérature et la m

269 l’existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue

270 e puissance d’invention sans égale et qui rayonne sur toute la planète, c’est à l’esprit de ses habitants, c’est à sa cultu

271 ns les réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la c

272 l’opinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condition de notre sécurité et d

273 . Si maintenant nous voulons fonder l’Europe unie sur une base ferme et réaliste, fondons-la sur sa force principale, qui e

274 e unie sur une base ferme et réaliste, fondons-la sur sa force principale, qui est dans l’ordre de l’esprit… Europe, qui fu

275 —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité intégrant les apports les plus divers au cours

276 les » de nos États-nations européens, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins de prop

277 aime »… Ueber allen Gipfeln ist Ruh dit Goethe : sur tous les sommets règne la paix. 4° Pas d’Europe indépendante et viabl

278 rgies. 35. Transports, leurs modes, leurs impacts sur nature, société, guerre. 36. Artisanat, branche de l’économie, des ar

279 lle, scientifico-technique développée en Occident sur les autres cultures, recherche de nouveaux équilibres). Principe d

280 est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finalité dernière soit la libe

281 audront, dans les domaines définis par la charte, sur les « souverainetés nationales » ; — que dans la tradition européenne

282 s à la culture doivent en principe avoir priorité sur les aides à l’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets de son

283 mple, le double danger d’une insistance exclusive sur les sciences physiques et la technique (en vertu de leur possible uti

284 main le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le globe que comme un appendice de l’Asie, est devenue la métropole d

285 main. » be. Rougemont Denis de, Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum , Strasbourg, Conseil d

286 ole… seront un jour épuisées. Les experts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps l’huma

287 ur épuisées. Les experts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps l’humanité se multiplie

288 urs dans mes propos d’alors : d’abord, une erreur sur l’énergie d’origine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité d’ac

289 r l’énergie d’origine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité d’accroître indéfiniment notre production, et donc notre

290 des problèmes nationaux : un travailleur étranger sur 8 en France, un sur 5 en RFA, un sur 3 en Suisse. Des pénuries d’éner

291 aux : un travailleur étranger sur 8 en France, un sur 5 en RFA, un sur 3 en Suisse. Des pénuries d’énergie sont en vue à ca

292 eur étranger sur 8 en France, un sur 5 en RFA, un sur 3 en Suisse. Des pénuries d’énergie sont en vue à cause des effets co

293 iècle. Elle consistait dans le refus de réfléchir sur les limites de tout processus de croissance dans notre monde matériel

294 lub de Rome restera d’avoir forcé notre attention sur les limites, comme fondement de la réalité et du réalisme moderne, l’

295 oup au décrochez-moi-ça des utopies. La réflexion sur les limites nous a conduits à nous poser des questions plus profondes

296 ser des questions plus profondes et plus précises sur l’utilité de l’énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc s

297 rgie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur les rapports entre l’énergie et les finalités de la société d’aujourd

298 un exemple qui vaut, je crois, pour tout le débat sur le choix énergétique. Il s’agit d’une interview donnée à une revue éc

299 agence de presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité d’exploiter les centrales d’une manière quasi militaire

300 ypes et diverses fonctions, bien souvent à cheval sur des frontières nationales : je pourrais en citer une quarantaine de c

301 son paysage a le maximum de chances de l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le soleil est à tout le monde

302 Habituons-nous à donner priorité à nos finalités sur les « impératifs » technologiques allégués par les promoteurs, sur le

303 ifs » technologiques allégués par les promoteurs, sur leur superstition de la croissance. Ils voudraient nous faire prendre

304 question à la page 180 de l’étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de la contrainte des faits » : Par cro

305 ant au sort prochain de notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nations

306 avec de longs cheveux tombant à boucles soyeuses sur ses oreilles et sur son cou. Il avait une expression de malice et de

307 ux tombant à boucles soyeuses sur ses oreilles et sur son cou. Il avait une expression de malice et de moquerie dans le sou

308 , sans date : « Je travaille peu depuis deux ans. Sur 714 jours, j’en ai passé 259 sans rien faire. » (Mais le simple fait

309 re fois avec Mme de Staël à Lausanne, le 10 mai.) Sur ces 231 jours, le mot « travaillé » revient 149 fois (il s’agit d’un

310 revient 149 fois (il s’agit d’un grand ouvrage «  sur la religion ») ; les allusions à l’humeur de sa femme, Charlotte de H

311 de jours de voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quotidiennes, elles aussi, mais dans le regis

312 ’au retour à Paris en avril. Travail intermittent sur des écrits politiques. Mais, à partir de l’été, les femmes dominent t

313 diennement de sa croissance et de son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la gestation de L’Esprit de conquête, le pr

314 e étant occupé par les habituelles récriminations sur Germaine et Charlotte — et un nouveau déménagement. Citons quelques-u

315 u déménagement. Citons quelques-unes de ces notes sur « l’œuvre en train », cependant que la tension monte rapidement, que

316 outefois comme on prie, mais plutôt comme on pose sur sa tempe le pistolet de la roulette russe. Joueur encore ! IV. Tra

317 débats publie deux articles extrêmement élogieux sur L’Esprit de conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois d

318 reçoit une invitation de l’empereur — et s’y rend sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Citons le journal : on ne saura

319 s idées constitutionnelles adoptées. Conversation sur d’autres sujets. Il est clair que ma conversation lui plaît. Annonce

320 ’empereur, notera-t-il plus tard dans son Mémoire sur les Cent-Jours, n’essaya pas de me tromper. Il ne voulut point se do

321 et il se dispose à écrire un mémoire apologétique sur son action durant les Cent-Jours. « Je le publierai sous forme de let

322 e croyais point — écrit Constant dans son Mémoire sur les Cent-Jours — à la conversion subite d’un homme qui si longtemps a

323 uête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur les constitutions publiées en mai 1815 pendant les Cent-Jours, compor

324 ste de la liberté Mais revenons au petit livre sur lequel Benjamin a joué sa tête et accessoirement sa carrière. Ce mani

325 t sa carrière. Ce manifeste de la liberté, déposé sur le seuil de notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècl

326 sur le seuil de notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècle, sort qu’il partage avec la plupart des écrits

327 té la vie de son auteur, qui croyait tout risquer sur cette centaine de pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs de

328 pour la première fois dans cet écrit. Voyons cela sur les thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique de la classe militaire e

329 la perfection de toute organisation sociale. […] Sur tout le reste, le grand mot aujourd’hui c’est l’uniformité. » Cet imp

330 ts de l’ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant part d’une constatation que notre génération,

331 d’un homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’agora. Des peuples placés dans des situations, élevés dans des cou

332 ans contact avec le passé… jetés comme des atomes sur une plaine immense et nivelée, se détachent d’une patrie qu’ils n’ape

333 rent, parce que leur affection ne peut se reposer sur aucune de ses parties. La variété, c’est de l’organisation ; l’unifor

334  ; l’uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur les patries locales — nous dirons les régions — que Constant préconis

335 vicieuse. Les États fédérés réclament d’une part sur les individus ou les portions de leur territoire une juridiction qu’i

336 des manuscrits de 1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage de Filangieri publié en 1822. 48. Ces lignes sont tirées d

337 région du monde, au cours du dernier millénaire, sur un rythme si rapide et si ample que l’Asie et l’Afrique en comparaiso

338 , irréductible à tout système d’explication fondé sur quelque infrastructure « matérielle », d’économie, de classes, ou de

339 n son royaume, … ne reconnaissant aucun supérieur sur ses terres », c’est-à-dire récusant toute allégeance envers l’Empire

340 rices du sentiment de communauté. Dans son traité Sur la chute de Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la pre

341 sous son nom d’Alexis Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union fédérale en Europe, présenté par A

342 omme Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde,

343 Barrès et d’Annunzio) écrivent tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde, sur le dilemm

344 tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde, sur le dilemme où elle est prise entre sa v

345 igines culturelles, sur sa mission dans le monde, sur le dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste d’union po

346 Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa voca

347 aliste et ses délires nationalistes ; et surtout, sur l’Europe comme patrie des hommes libres et du refus de la fatalité. J

348 . Beaucoup de choses significatives ont été dites sur le problème européen durant ces conférences et les débats publics qui

349 eu de participants se sont engagés. Je les compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes

350 Je les compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses principales ont été

351 rope, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies de réalisatio

352 ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, sinon même négatif. Ce

353 s prises de position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence de Lausanne des fragments

354 nt pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue » sur eux dès qu’ils se présentent en Afrique, mais bien plutôt ceux qui pr

355 r, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le seul ». 38. « Marché commun » est déjà proposé

356 rs autre chose, vers une chose plus haute. » 39. Sur l’action des personnalistes dans la Résistance européenne, voir L’Eur

357 ce de version manuscrite, on a complété la phrase sur la base du texte intitulé : « L’Europe comme invention de la culture 

358 L’avis de Denis de Rougemont [ sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf Le Co

359 es arguments restent très dignes d’être discutés. Sur un ou deux points, je trouve le nouveau préambule meilleur que l’anci

360 entends celui de la constitution en vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais le rejeter très nettement. L’ancien dis

361 rrésistiblement un slogan publicitaire bien connu sur une certaine pile (électrique) qui « ne s’use que si l’on s’en sert »

362 un peu, ils ont tôt fait de vous citer saint Paul sur le respect que le citoyen ou mieux : le sujet, doit aux autorités con

363 . Or le Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance de l’État (l’Empire romain)

364 e prosternes devant moi, je te donnerai puissance sur tous les royaumes de la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du

365 era encore une quatrième fois — et radicalement — sur la Croix. Jésus a repoussé la tentation de la puissance parce qu’il n

366 Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis sur une expression qui ne revient que peu de fois dans l’Ancien Testament

367 princes, empereurs ou présidents de la République sur la terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évidemment totale, ag

368 le monde de l’Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négation de la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a

369 Une première étape dans la réflexion de notre ami sur ce problème vraiment « nucléaire » au double sens de l’expression, no

370 cieux recueil de ses écrits intitulé « Réflexions sur la science », il présente lui-même cette interview et il en évalue l’

371 aste recours au plutonium. J’attirais l’attention sur les abus d’une économétrie factice… On retrouve la plupart de ces mêm

372 agé. « Alors, que valent des raisonnements fondés sur l’épluchage des décimales, quand il s’agit de savoir ce qu’on en fera

373 1985, en l’an 2000 ? » Et l’interview se conclut sur ce paragraphe inoubliable que je tiens à citer en entier, parce qu’il

374 cle. La seconde étape de la réflexion de Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occidentale, considérée à partir du

375 972 (dans cette salle où nous sommes aujourd’hui) sur la responsabilité des scientifiques dans notre société. Il rappelle q

376 e cherchant à la subjuguer ; la fin des illusions sur l’énergie quasi gratuite et un début de dénonciation des perversions

377 nonciation des perversions technologiques fondées sur cette illusion. Toutes ces manifestations, apparemment sans connexion

378 novateurs. La Déclaration centre alors le débat sur un aspect particulièrement aigu de ce conflit général, celui qui oppo

379 e. Entre les deux pôles actuels de la controverse sur l’électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou le rejeter complè

380 , par deux secousses telluriques, de force maxima sur l’échelle de l’histoire tout court et sur celle de l’histoire des idé

381 maxima sur l’échelle de l’histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées : la révolution d’Octobre, et le Manife

382 et sans précédent, je partirai d’une constatation sur l’état présent de la culture européenne tout à fait précise et en que

383 in de me poser des questions légèrement anxieuses sur mes facultés de présence au monde culturel dans lequel je vis : au se

384 ine a inventé une forme de spectacle historique — sur la Révolution française par exemple — où les acteurs se mêlent aux sp

385 tre se confondait ici avec un « libre » reportage sur une actualité encore brûlante, reconstituée d’après le procès-verbal

386 de la décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur le numéro des Nouvelles littéraires du 20 décembre 1979, traitant p

387 ne, désormais, tout est là, et la forme l’emporte sur le fond. La plupart des hommes de théâtre apparus ou affirmés depuis

388 une impudeur totale le triomphe du spectaculaire sur le texte, fût-il génial. Voici d’abord le professeur et critique Bern

389 ue soit l’auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur les planches le même décor, celui d’un théâtre qui se dévore, ce sont

390 usiasme océanique à la Sorbonne et des barricades sur les boulevards, tandis que les écrivains staliniens comme Aragon, ou

391 chnique publicitaire : Cioran n’est jamais apparu sur un petit écran, que je sache ; Lévy et Garaudy s’y montrent à l’envi.

392 e nous aurons vus le moins souvent ou pas du tout sur nos écrans. Car leur vraie vie était ailleurs. 53. La revue intitu

393 inquiétant, dans les deux cas, c’est le mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous les experts européens envoyés pa

394 eux cas, c’est le mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous les experts européens envoyés par leurs gouvernements s

395 arrivé. Tel est le résumé des rapports officiels sur un simple « incident » qui eut pu faire 100 000 morts mais n’en a pas

396 , on a cessé très curieusement de nous renseigner sur le déversement de centaines de millions de tonnes de pétrole dans le

397 une seule victime ! — sont en train de s’accorder sur deux points décisifs : l’énergie et les régions. — Des mesures d’écon

398 itution espagnole, et il est au centre des débats sur la constitution fédéraliste du Royaume de Belgique. Ainsi l’Europe a-

399 penser n’est pas seulement soupeser, mais « peser sur  » et que la pensée qui agit n’est pas libre, mais bien plutôt libérat

400 le refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur l’opposition entre d’une part l’amour vrai, « l’amour-action », celui

401 m’a amené à formuler des considérations générales sur le développement de la culture européenne, considérations pas seuleme

402 quels sont les écrivains qui ont eu une influence sur vous. Et j’aimerais, à ce propos, évoquer un livre qui a pour titre :

403 mplètement détruite lors de la ruée des Allemands sur le nord de la France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en

404 laudel, Gide et même notre Ramuz… Tout auteur vit sur un certain nombre de contradictions qui sous-tendent son œuvre. Et la

405 agement, il est aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour et l’Occident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF de

406 nomique ou politique, implique que l’on s’entende sur la nature des besoins humains, leur consistance, leur permanence et l

407 ac écrit : « Les pommes de terre seraient un luxe sur nos tables si nos champs n’en produisaient pas, et qu’il fallût les f

408 dans une ville voisine, beaucoup plus riche. Là, sur une place publique, on lui apporta des quantités énormes de nourritur

409 es besoins religieux peuvent se porter aussi bien sur des idéologies messianiques de puissance, et les besoins tendent vers

410 ssance, et les besoins tendent vers l’infini, que sur des conduites d’effacement de soi au service du prochain dans la comm

411 sses ou des populations entières. Toute réflexion sur les finalités d’un ordre économique mondial (qu’on ne saurait dire « 

412 nt, en termes de politique économique, plutôt que sur la base d’enquêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider les « b

413 uelques chiffres son besoin de prélever davantage sur les activités industrielles qu’il fomente, il fait estimer nos besoin

414 ées, serait d’instituer des commissions d’enquête sur les besoins réels d’une population en nourriture, énergie, transports

415 pas responsables. 59. Faut-il mettre les points sur les i ? Le chauffage électrique, « ce crime énergétique » a-t-on écri

416 blions l’introduction aux débats de la commission sur “la maîtrise sociale des besoins” par Denis de Rougemont, et la “Décl

417 ont a parlé des responsabilités de l’Europe, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa culture et l’exemple

418 atellites, etc. Cette civilisation s’est répandue sur toute la Terre, sous le nom général de Progrès, — et ce Progrès, sans

419 on 40 millions de morts, — Progrès extraordinaire sur Morgarten, sur Fontenoy surtout, sur Austerlitz et sur Solférino, qui

420 de morts, — Progrès extraordinaire sur Morgarten, sur Fontenoy surtout, sur Austerlitz et sur Solférino, qui ne tuèrent guè

421 traordinaire sur Morgarten, sur Fontenoy surtout, sur Austerlitz et sur Solférino, qui ne tuèrent guère plus de 2000 hommes

422 orgarten, sur Fontenoy surtout, sur Austerlitz et sur Solférino, qui ne tuèrent guère plus de 2000 hommes pour la première,

423 dans beaucoup de caoutchouc de faire quelques pas sur la lune, à 80 millions de $ le pas, pour s’assurer que c’est plutôt t

424 nnelle du siècle, a passé pratiquement inaperçue. Sur elle, pourtant, devrait se fonder la politique de notre génération. 3

425 res, d’où accroissement des activités économiques sur les zones côtières, d’où nouveau risque de déséquilibre écologique su

426 s, d’où nouveau risque de déséquilibre écologique sur le littoral déjà fragile à cet égard. D’autre part, lacs, rivières et

427 e le fait voir d’une manière si frappante le film sur L’Agonie surveillée du Léman, la pollution de notre lac n’est plus se

428 préface] (1981)cf Qu’attendre d’une exposition sur la carrière d’un écrivain, sinon qu’elle donne à voir ce que ses livr

429 ulture, d’une aventure personnelle qui se détache sur ce fond. Certains auteurs ne pensent devenir eux-mêmes qu’en révolte

430 s 1912 la nationalité française en vertu des lois sur les réfugiés pour cause de religion, et qui a été blessé et gazé sur

431 ur cause de religion, et qui a été blessé et gazé sur le front des Flandres, assure une mission de propagande française aup

432 it-on, risque fort d’être interpellé à la Chambre sur ce sujet… Incident ridicule mais bien révélateur des progrès de l’ant

433 ayonner une grande famille, resserrons l’objectif sur l’aventure unique de l’écrivain qui en résulte, la résume et lui donn

434 au douce, dont les charmes n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années de formation intellec

435 édias ; 2. un mimétisme des antagonistes, portant sur leurs erreurs les plus flagrantes, s’est instauré. Exemples : les rég

436 Essayons de définir ces trois termes en insistant sur leur liaison fondamentale et sur leur nécessaire hiérarchie. La thèse

437 mes en insistant sur leur liaison fondamentale et sur leur nécessaire hiérarchie. La thèse directrice étant la suivante : L

438 n unitaire, c’est-à-dire qui tendrait à se fermer sur elle-même et à n’admettre plus de recours direct au chef de l’Église,

439 equel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur la terre, dans telle ville, ou dans tels écrits, ou dans tel prophète

440 au ciel, mais plusieurs ont agi comme s’il était sur la terre, c’est-à-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’

441 au lieu d’être réformée. Je n’épiloguerai pas ici sur l’unité d’organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut.

442 vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes nombreux, dès cette époque, dans les Égl

443 comparables à la cité moderne, et basées non plus sur le sacré, le sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et les cont

444 non plus sur le sacré, le sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous les membres de la tribu devaie

445 el de la réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l’individu

446 èce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualisme et dictature

447 ales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur le passé ni sur des origines communes : « Il n’y a plus ni Juif ni Gr

448 es ». Celles-ci ne se fondent pas sur le passé ni sur des origines communes : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec ». Elles ne s

449 a plus ni Juif ni Grec ». Elles ne se fondent pas sur la classe ou la race, ni sur quelque autre réalité collective. Leur l

450 es ne se fondent pas sur la classe ou la race, ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien n’est pas terrestre d’abo

451 dualisme anarchisant. Mais ici encore, insistons sur ce point : la personne n’est pas un moyen-terme, entre l’individu tro

452 pour tous, tous pour un », est également valable sur ces trois plans. L’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice d

453 que le mouvement œcuménique peut et doit exercer sur ces processus religieux, préparera le terrain pour une action politiq

454 données empiriques et des diversités spirituelles sur la connaissance desquelles se fonde nécessairement tout effort fédéra

455 sont les seules bases actuellement existantes, et sur lesquelles on puisse construire dès maintenant. (La « religion de l’h

456 ation des adversaires actuels. Il ne se fonde pas sur un compromis entre des erreurs opposées, mais sur une attitude centra

457 sur un compromis entre des erreurs opposées, mais sur une attitude centrale qui dépasse ces erreurs en même temps qu’elle r

458 les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette phrase, depuis lors. Au temps de nos premières rencontres, ver

459 quérantes catholiques et protestants se rameutent sur leurs origines doctrinales — néo-thomisme de Maritain, néo-calvinisme

460 rs essais parmi les tout premiers parus en France sur Kierkegaard et sur Kafka. Sohrawardi écrit : « Lis le Coran comme s’i

461 tout premiers parus en France sur Kierkegaard et sur Kafka. Sohrawardi écrit : « Lis le Coran comme s’il n’avait été révél

462 e en principe le « choix personnel » de se porter sur la « droite opinion ». Mais en fait, « la droite opinion » est une ro

463 sés, je me verrais plutôt entre deux pentes, soit sur le chemin de crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de la vallé

464  Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon sentier », dit le psalmiste. La lampe n’éclaire que le terrain où

465 répondant à mon offre de collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volume sur l’islam, pour une coll

466 ge sur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert de diriger chez un

467 ier, je n’osais pas encore prendre part au volume sur l’orthodoxie. Maintenant je n’hésite plus ; ça me va tellement mieux

468 ésite plus ; ça me va tellement mieux qu’un livre sur l’islam ; puisque dans celui-ci je connais surtout les hérésies. Mais

469 ut de même il faut maintenir le projet d’un livre sur la Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça : Les pro

470 a Croix. Certes l’orthodoxie sera toujours fondée sur un texte : Bible ou Coran, évangiles et credo des grands conciles — t

471 int, provisoire par définition, de mes réflexions sur demain. ⁂ Je nous vois mal partis, en Occident. La plupart des lecteu

472 répressible inflation, disent qu’on a fait erreur sur l’essentiel : sur l’homme, ses besoins et ses fins, qui ne sont pas d

473 ion, disent qu’on a fait erreur sur l’essentiel : sur l’homme, ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du tout le profit d

474 la supériorité en armement d’une partie du monde sur l’autre, ni même l’élévation sans fin du PNB, objectif proprement dél

475 pas. Charles Fourier Ne prenons pas nos mesures sur les buts que nous pouvons atteindre, mais sur les buts qu’il nous fau

476 res sur les buts que nous pouvons atteindre, mais sur les buts qu’il nous faut atteindre. Bismarck Je traduis cela dans u

477 volant et de grands oiseaux mécaniques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire de l’été, de la neige. C’est ce rêve d’I

478 s de kilomètres, naviguer au fond des mers, aller sur la Lune… Il n’est pas jusqu’à l’informatique qui ne soit l’expression

479 vingt millions d’emplois manuels seront supprimés sur un total actuel de vingt-cinq-millions62. Mais ce qui me paraît plus

480 enne » au moyen d’un service civil « répartissant sur la totalité du corps social » pendant des périodes comparables à cell

481 nformatique va centupler l’impact de la technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès, non la lenteur e

482 religieuses, mais par la manière de les assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops, Jardin et Dupui

483 a conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5 de L’ON et que je croyais in

484 s déclarations chrétiennes prononcées par Dandieu sur son lit de mort, en 1934. Que notre conception de la personne ait pu

485 es nazis), d’une communauté qui ne fût pas fondée sur « les vieilles choses qui sont passées », comme dit saint Paul, mais

486 génération paraisse vouée à fonder ses croyances sur les taux d’écoute à la TV, et sur ce que la presse va dire demain, no

487 r ses croyances sur les taux d’écoute à la TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de la justesse de pensée d’un au

488 itaire en forteresse pour avoir publié un article sur l’entrée d’Hitler à Paris, qualifié d’« insulte à chef d’État étrange

489 ner au « Bureau d’études juives » des conférences sur l’actualité du judaïsme, qui marquent — « sous l’œil des barbares » —

490 s qui introduit la seconde partie, et du chapitre sur « la Trahison et les Traîtres », vous verrez mieux à quel point l’hab

491 u à créer », telle la Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projets de constitutions fédéralist

492 nsfrontalières comme celles qu’on trouve à cheval sur les Pyrénées, le long de l’axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur l

493 le long de l’axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin, l

494 une bonne quarantaine de régions brochant chacune sur deux ou parfois trois États, et dont plusieurs déjà sont en bon train

495 repris d’enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur les acteurs sociaux, économiques et culturels de la région, créée en

496 ier moment, les deux Grands ont renoncé à appuyer sur le bouton. S’il n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur de la

497 ou des milliards. Kowarski72, que j’interrogeais sur les dangers que pourrait représenter pour la Suisse la construction d

498 rie occidentale, qui pendant longtemps a été axée sur l’automobile, est en train de basculer vers la préparation à la guerr

499 erre. Je n’ai pas besoin de mettre ici les points sur les i, chacun sait que nos industries sont engagées dans le nucléaire

500 nger. À force de voir peindre le diable nucléaire sur la muraille, les gens commencent à s’y accoutumer. Ou bien, ça les pl

501 érilla organisée Mais je voudrais insister ici sur un tout autre aspect de la question. On se demande quel intérêt les R

502 les Russes auraient à lancer des bombes atomiques sur une Europe qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient de la sorte

503 les chars adverses, très profondément, mais tirer sur les états-majors, l’intendance, le ravitaillement, les couper des tro

504 : celle d’un déferlement de l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors la défense de l’Europe en génér

505 t dans la tradition du civisme helvétique, fondée sur des siècles d’autonomie locale et de gestion communale, populaire.

506 à un ministre français qu’en limitant la vitesse sur les autoroutes on créerait du chômage dans la carrosserie ! Plutôt qu

507 leur civisme, c’est-à-dire à fonder leur défense sur la conscience de leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes.

508 éfense sur la conscience de leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me paraît dangereusement démo

509 ’ai toujours été, depuis mes tout premiers écrits sur des questions politiques, un pessimiste actif. Je ne pense pas que le

510 Engadine : ils ont acheté des morceaux du terrain sur lequel devaient être construites les centrales et ont édifié sur l’un

511 ient être construites les centrales et ont édifié sur l’un d’entre eux, en deux nuits, une immense bergerie pour recueillir

512 est chapeautée d’un soleil (énergie solaire), et sur les trois grandes portes, il est écrit : « L’avenir, c’est notre affa

513 eaucoup exploité. Je suis très content qu’il soit sur les portes de la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au

514 nt des bombes atomiques, ils créeraient un désert sur lequel ils ne pourraient pas s’aventurer avant trente ans.) Or les Ru

515 équilibre lorsque ses exportations l’emporteront sur ses importations. Or, à l’échelle du monde, il est clair que c’est im

516 berté spirituelle, il réalise ce qu’il doit faire sur terre. Mais on ne peut pas séparer le travail que l’on fait sur soi-m

517 s on ne peut pas séparer le travail que l’on fait sur soi-même du travail que l’on fait pour les autres. Sous l’angle spiri

518 lons vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à mesure que nos moyens sont pl

519 enne ferme dans le pays de Gex. Des œillets roses sur des marches de pierre, un jardin planté de haies, nous parlons du ret

520 us profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur nous, généralement à notre insu. » Pourquoi cet oubli ? Par méconnais

521 midi de la France, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la quête du Graal. Or, je l’avais dit avant la guerre et l

522 utre. Ce peut être le sang du Christ, la victoire sur le mal, le signe que l’esprit ne meurt pas. D’une manière générale, l

523 ns et j’ai bien vu qu’il ne voulait pas s’engager sur ce terrain. Les communistes ne sont pas régionalistes, sauf s’ils ont

524 ar exemple, on en a dessiné les contours à Paris, sur une carte, sans aucune concertation sur place. Et ce que vous avez lu

525 à Paris, sur une carte, sans aucune concertation sur place. Et ce que vous avez lu des propos de M. Defferre vous paraît p

526 e fond y est. Denis de Rougemont est fort réservé sur la formule approuvée par Defferre : « Le préfet, c’est Paris à domici

527 de la Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rails en France. Les communes en seront l’unité de base. Désormai

528 lus pauvres qu’elles n’étaient. La centralisation sur Paris a détruit beaucoup de richesses régionales, c’est certain. Le f

529 inition simple que j’ai reprise dans mon Rapport sur l’état de l’union en Europe  : Ne confiez jamais à une plus grande un

530 fait son chemin. De Gaulle : J’ai été renversé sur un problème qui était essentiel pour le pays En dépit de certaines

531 el pour le pays En dépit de certaines réserves sur la forme, Denis de Rougemont se montre résolument optimiste au sujet

532 re des régions. Denis de Rougemont prend un livre sur un rayon de sa bibliothèque, le livre de Jean Mauriac Mort du général

533 vous que de Gaulle a choisi de se faire renverser sur l’affaire des régions de bien curieuse façon. Écoutez cela : L’aveni

534 outez cela : L’avenir dira que j’ai été renversé sur un problème qui était essentiel pour le pays… La réforme des régions,

535 es pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de la r

536 ettelheim, auquel on avait demandé une conférence sur le cinéma pour l’American Film Institute, hésita beaucoup, finit par

537 t lut ou parcourut — dit-il — environ 500 volumes sur le sujet, puis commença par cette phrase : « My starting point in pre

538 e soul ? » Plus modeste, je dirai que ma question sur l’informatique n’est que celle-ci : « En quoi favorise-t-elle la libe

539 chnologie Il m’importe d’insister tout d’abord sur ce point : je ne suis pas et n’ai jamais été pour des raisons ou préj

540 je lui dis (paraphrasant le mot célèbre de Lénine sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’ai la solution : le fédéral

541 à tout effort de prospective et même de réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse cette invitation. J’ai toujours pensé

542 ation. J’ai toujours pensé que nous ne sommes pas sur la Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici

543 de pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société et la nature, de nos innovations technologiques,

544 bien sûr au service de ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les po

545 mental de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que « le com

546 ement à la phrase citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’in

547 lustrer et la défendre. Je serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur les risques probables que j’imagine et sur

548 serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur les risques probables que j’imagine et sur lesquels il me paraît enco

549 plutôt sur les risques probables que j’imagine et sur lesquels il me paraît encore possible d’alerter l’attention des respo

550 nication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problème psychologique, « pense » beaucoup plus vite que le cervea

551 bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteu

552 it d’un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le

553 on de demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point de l’école par une déclaration de Georges Elgozy : « Il est

554 mettent des ordinateurs hors d’usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitrailleuse. Ce dernier e

555 riblement vulnérable. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution de l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’acc

556 n paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ces derniers points que nous avons à le faire. Il faut refuser et réf

557 shington, 1980, vol. I-III. 78. D. Stern : Essai sur la liberté. D. Stern est le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle

558 13 octobre 1969. 83. D. de Rougemont : Lettres sur la bombe atomique , New York 1946, Paris 1947. 84. Georg C. Lichtenb

559 es pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de la r

560 ettelheim, auquel on avait demandé une conférence sur le cinéma pour l’American Film Institute, hésita beaucoup, finit par

561 u parcourut — dit-il — environ cinq-cents volumes sur le sujet, et débuta par cette phrase : « Pour préparer cette conféren

562 tiraient au point de vue spirituel. » Ma question sur l’informatique est plus modeste : « En quoi favorise-t-elle la libert

563 je lui dis (paraphrasant le mot célèbre de Lénine sur « les Soviets plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’est l’auton

564 à tout effort de prospective et même de réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma part, je refuse l’invitation. J’ai tou

565 ation. J’ai toujours pensé que nous ne sommes pas sur Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le

566 de pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société et la nature, de nos innovations technologiques,

567 des forces créatrices du globe. » D. Stern, Essai sur la liberté. (L’auteur de cette phrase superbe, D. Stern, est le pseud

568 bien sûr au service de ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les po

569 mental de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que « le com

570 ement à la phrase citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’in

571 éfendre et l’illustrer. Je serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur les risques possibles que j’imagine et sur

572 serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur les risques possibles que j’imagine et sur lesquels il me paraît enco

573 plutôt sur les risques possibles que j’imagine et sur lesquels il me paraît encore possible d’alerter l’attention des respo

574 formatique est sans conteste avantageuse, le gain sur le temps d’une opération se traduit en termes de moindre coût et d’ef

575 ication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problème psychologique, « pense » beaucoup plus vite que le cervea

576 bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteu

577 it d’un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le

578 ui présenta ses inventions. « Le roi l’interrogea sur l’utilité que chacune d’elles pouvait avoir […]. Quand on en fut aux

579 rabilité d’une société informatisée ? Nous sommes sur le seuil d’une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs v

580 mettent des ordinateurs hors d’usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitrailleuse. Ce dernier e

581 riblement vulnérable. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution de l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’acc

582 n paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ce dernier point que nous avons à le faire. Refuser, réfuter activeme

583 3 octobre 1969. 94. Denis de rougemont, Lettres sur la bombe atomique , New York et Paris, 1946. 95. Georg C. Lichtenber

584 ultiplient : aux États-Unis, des jeunes déversent sur eux du miel ou leur tirent dessus à la mitrailleuse. Débiles menta

585 omme un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le m

586 riez-vous, en conclusion, résumer votre sentiment sur l’informatique ? Après avoir donné mon exposé à La Revue économique e

587 est suffisamment clair et résume mon point de vue sur l’informatique. 87. Le Monde, 29 mars 1981. 88. Revue polytechn

588 gemont, philosophe, écrivain et professeur, donne sur cette technique un avis éclairé, dans une perspective d’écologie huma

589 s il veut attirer l’attention de leurs promoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à la société. Suite à un article p