1 L’Europe est une culture commune (1978)a L’Europe, qui a dominé le monde pendant de

2 1978)a L’Europe, qui a dominé le monde pendant des siècles, n’est pas le produit d’une terre assez ingrate, encore couve

3 monde pendant des siècles, n’est pas le produit d’ une terre assez ingrate, encore couverte de forêts quand l’Égypte et Sume

4 lisation. Elle n’est pas le produit démontrable d’ un climat, d’une pression démographique, d’une aire géographique, ni d’u

5 e n’est pas le produit démontrable d’un climat, d’ une pression démographique, d’une aire géographique, ni d’un sous-sol ric

6 able d’un climat, d’une pression démographique, d’ une aire géographique, ni d’un sous-sol riche : tout autre continent pour

7 sion démographique, d’une aire géographique, ni d’ un sous-sol riche : tout autre continent pourrait se réclamer, sur la pl

8 es nouées en gerbe par le christianisme. Née dans un petit groupe de tribus du Proche-Orient et prolongeant ses courants p

9 a révélation chrétienne se répand rapidement dans un monde où tout ce qui pense ne saurait le faire qu’en grec, j’entends

10 rler grec, elle aussi. Mais son discours assemble un peuple de fidèles et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadr

11 discours assemble un peuple de fidèles et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et des institutions. Or, au pla

12 dèles et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et des institutions. Or, au plan politique et social, c’est le

13 cite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et des institutions. Or, au plan politique et social, c’est le monde romain

14 des routes de l’Europe ; et la notion de citoyen ( un responsable pourvu de droits), qui était ignorée de l’Égypte et niée

15 on du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une grande précision le mythe de l’Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr

16 « fils de David », qui se réclame de la tradition des prophètes d’Israël. Combinaison imprévisible, ai-je dit. Car aucune d

17 historique n’en saurait rendre compte qu’au prix des plus grossiers anachronismes. Entre le monothéisme d’Israël, le polyt

18 me d’Israël, le polythéisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre le sacralisme exclusif et ascétique du Temple, la mes

19 ant s’est révélée capable d’intégrer par la suite des apports germaniques et celtes, mais aussi slaves et arabes, tout diff

20 tes, mais aussi slaves et arabes, tout différents des premiers. L’apport germanique résultant de la fusion du Barbaricum et

21 nt du foyer spirituel de Iona), d’autre part et d’ une manière plus durable, dans la tradition littéraire commune à tous les

22 de mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêtres de toute la poésie européenne, s’est formé au c

23 est formé au contact du lyrisme andalou (analogie des thèmes et des formes rhétoriques). Quant aux influences bien connues

24 ontact du lyrisme andalou (analogie des thèmes et des formes rhétoriques). Quant aux influences bien connues d’un Avicenne

25 rhétoriques). Quant aux influences bien connues d’ un Avicenne et d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe

26 nt aux influences bien connues d’un Avicenne et d’ un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe l’aristotélisme

27 nvoyé vers l’Europe l’aristotélisme oublié depuis des siècles, d’ailleurs modifié et parfois enrichi. Est-il besoin de rapp

28 rope comme telle, création de l’esprit à partir d’ un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et de sept ou h

29 tion de l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et de sept ou huit traditions à tant d

30 compte à la fois de l’unité et de la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit en un seul Dieu,

31 ions entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit en un seul Dieu, a été appliqué presque aussitôt à l’homme par saint August

32 Il a permis d’opérer la synthèse entre l’individu des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) et la persona des Romains (cito

33 ecs (atome raisonnable, mais isolé) et la persona des Romains (citoyen défini par son rôle, sa fonction sociale dans l’État

34 responsable. En effet, la vocation qu’il reçoit d’ un Dieu transcendant le distingue dans la masse, mais en même temps le r

35 dre vers nous, pour se manifester aux hommes dans un corps matériel, ce dogme fondamental valorise la chair et la matière,

36 prit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à la technique, à la notion d’histoire et à celle de progrès

37 icée) que le corps, la matière, le cosmos étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc d’être étudiés par les meilleurs e

38 a conçu l’importance de l’histoire, et développé une conception historique de l’humanité. Parce que l’événement de la venu

39 nière de compter les années, a introduit l’idée d’ un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusqu’au Chri

40 uit l’idée d’un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusqu’au Christ, puis de la mort du Christ au Jugem

41 au Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un sens. Alors que toutes les autres civilisations croyaient — et croien

42 et croient encore — au retour éternel et cyclique des mêmes événements, donc à un temps circulaire, sans progressions dans

43 éternel et cyclique des mêmes événements, donc à un temps circulaire, sans progressions dans l’ensemble, temps des mythes

44 culaire, sans progressions dans l’ensemble, temps des mythes, pour lequel les dates ne comptent pas. Un troisième fait : ce

45 e et folklorique. Parce qu’elle libère en l’homme des énergies, un sens de la liberté et de l’aventure, une inquiétude fond

46 ue. Parce qu’elle libère en l’homme des énergies, un sens de la liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que

47 énergies, un sens de la liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les religions tribales, rituelles, magiq

48 est Magellan qui a fait le premier tour du monde. Un dernier fait : la structure sociale et politique de l’Occident est la

49 et les parlements délégués, et qui organise ainsi une résistance permanente au despotisme et au régime des castes. Parce qu

50 résistance permanente au despotisme et au régime des castes. Parce que là où l’homme est conçu comme une personne, non com

51 s castes. Parce que là où l’homme est conçu comme une personne, non comme une simple cellule prise dans la masse, il tend à

52 ù l’homme est conçu comme une personne, non comme une simple cellule prise dans la masse, il tend à former des communautés

53 ple cellule prise dans la masse, il tend à former des communautés où sa liberté et sa responsabilité puissent être réelles.

54 a fait éclater. C’est ainsi que les constitutions des ordres religieux du Moyen Âge, et les synodes calvinistes (assemblées

55 de la culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe d’explication dans la diversité de ses composantes, synthéti

56 à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des conceptions fondamentales de l’homme et du monde est beaucoup plus pr

57 avons peine à la voir. Seule, la comparaison avec des cultures orientales ou primitives nous en fait parfois prendre consci

58 n fait parfois prendre conscience. Rien de tel qu’ un voyage aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez un Européen le sen

59 oyage aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez un Européen le sens de l’Europe ! D’autre part, cette communauté profond

60 communauté profonde est masquée à nos yeux depuis un siècle et demi par une estimation tout à fait exagérée de nos divisio

61 t masquée à nos yeux depuis un siècle et demi par une estimation tout à fait exagérée de nos divisions, résultant du nation

62 ge universel, du service militaire obligatoire et des écoles régies par l’État que l’idée (hégélienne) de « cultures nation

63 aujourd’hui de l’École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s’il s’agissait d’entités permanentes

64 l’École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s’il s’agissait d’entités permanentes délimitées pa

65 lité, nos soi-disant « cultures nationales » sont des découpages arbitraires, opérés sur l’héritage commun des Européens, o

66 oupages arbitraires, opérés sur l’héritage commun des Européens, ou alors des nuances, certes valables et souvent précieuse

67 rés sur l’héritage commun des Européens, ou alors des nuances, certes valables et souvent précieuses, mais seulement par ra

68 , et nos littératures ont toutes utilisé au cours des âges les mêmes procédés rhétoriques et les mêmes genres : le sonnet,

69 ’Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les plus constantes de l’esprit de recherche profane, spéci

70 Le Jura libre à l’heure des régions (1978)b Si l’on n’est pas né Jurassien, si l’on n’a pas de

71 arti dans la profonde, longtemps sourde et tout d’ un coup coléreuse délibération en cours chez les habitants des vallées e

72 oléreuse délibération en cours chez les habitants des vallées et des plateaux de ce pays, comment se former un jugement sai

73 ration en cours chez les habitants des vallées et des plateaux de ce pays, comment se former un jugement sain sur « le prob

74 ées et des plateaux de ce pays, comment se former un jugement sain sur « le problème jurassien » ? Essayons de situer le l

75 Le cadre européen L’évolution de nos pays vers une fédération européenne, depuis trente ans, ne cesse de devenir plus ur

76 e ans que nos chefs d’État proclament qu’elle est une question de vie ou de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer.

77 t est très facile à définir : c’est la prétention des États à ne rien abandonner de leur souveraineté illimitée. Comment s’

78 ns de telles conditions ? Vouloir fonder l’Europe des États, c’est prétendre fonder l’union sur les obstacles mêmes à toute

79 s à toute espèce d’union. C’est tenter de fédérer des facteurs de division. C’est le type même de l’énoncé contradictoire,

80 oire, comme disent les logiciens. Autant parler d’ un cercle carré, ou d’une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette so

81 logiciens. Autant parler d’un cercle carré, ou d’ une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette souveraineté est de plus

82 Autant parler d’un cercle carré, ou d’une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette souveraineté est de plus en plus illu

83 se sur ce continent le plus vulnérable qui soit à une guerre atomique, à cause de la densité de son peuplement, de son urba

84 nous. Et ainsi de suite. Bref, nous voici devant une contradiction irréductible et qui définit en peu de mots la situation

85 e, mais il est impossible de la faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des hommes politiques les plus

86 la base des États souverains. On demandait à l’un des hommes politiques les plus adroits de la France actuelle : — Devant u

87 les plus adroits de la France actuelle : — Devant un problème sans issue, que faites-vous ? Il répondait : — Je le compliq

88 d’orienter l’effort de création et d’imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous de plus complexe mais aussi de

89 x à la fois) — Europe impossible à faire (à cause des prétentions exorbitantes de l’État-nation à souveraineté illimitée da

90 ope, ni l’inverse Que dire en quelques phrases des régions ? Sinon qu’elles se révèlent nécessaires, dans tous nos pays,

91 rait nécessaire pour la survie de l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régions autonomes a pris

92 ps que le programme de dévalorisation progressive des frontières stato-nationales dans le Marché commun. (La première « Con

93 0.) Régions et fédération continentale naissent d’ un même mouvement, répondent aux mêmes défis, et ne peuvent se développe

94 fédération seule qui pourra garantir l’autonomie des régions. Résumons-nous : il faut faire les régions parce qu’il faut f

95 En effet, les régions doivent être définies comme des espaces de participation civique où la personne trouve la possibilité

96 si la fin suprême de toute société est la liberté des personnes, non la puissance d’une collectivité, il devient clair que

97 est la liberté des personnes, non la puissance d’ une collectivité, il devient clair que la région conduit plus sûrement à

98 réponse au grand appel communautaire qui s’élève des masses comme des élites occidentales au xxe siècle, elle ne vaut pas

99 appel communautaire qui s’élève des masses comme des élites occidentales au xxe siècle, elle ne vaut pas la peine d’être

100 -nation par en haut et par en bas, s’est déclarée un peu partout en Europe au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Il

101 fédéralisme authentique, je veux dire du respect des différences en tant que telles. La Ligue de la Maison-Dieu, la Ligue

102 gue de la Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’unirent librement en 1471, et n’ont pas eu depuis

103 ué, concédé, annexé, rattaché sans consultation à des pouvoirs extérieurs à son domaine territorial ou linguistique. La dia

104 affecter tôt ou tard et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant de son autonomie. Et c’est bien cela qui s’est produ

105 c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace d’ une génération, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur des

106 947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur des premiers accords (si prometteurs) du Marché commun, naissait la probl

107 eurs) du Marché commun, naissait la problématique des régions économiques de l’Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçai

108 problématique des régions économiques de l’Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plasticages la revend

109 des régions économiques de l’Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plasticages la revendication des ré

110 nonçait par quelques plasticages la revendication des régions ethniques, de l’Écosse à la Catalogne par le pays de Galles,

111 e, et de Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une émeute ! C’est une Révolution ! » (C’est-à-dire l’instauration d’un n

112 ice. « Non, Sire, ce n’est pas une émeute ! C’est une Révolution ! » (C’est-à-dire l’instauration d’un nouvel ordre dans le

113 une Révolution ! » (C’est-à-dire l’instauration d’ un nouvel ordre dans les relations civiques, sociales et politiques.) Or

114 mariage « arrangé » du Jura et de Berne s’aigrit. Des escarmouches accidentelles puis quotidiennes, des conflits passagers

115 Des escarmouches accidentelles puis quotidiennes, des conflits passagers puis chroniques, on en vint aux menaces de divorce

116 as conforme à la loi organique de libre formation des Ligues suisses, ce qui devait être rectifié en vertu d’une loi organi

117 s suisses, ce qui devait être rectifié en vertu d’ une loi organique, l’est désormais. La naissance du canton du Jura est da

118 t d’applaudir de tout cœur, en tant que citoyen d’ une Confédération garante des libertés, donc des autonomies. Mais cette v

119 , en tant que citoyen d’une Confédération garante des libertés, donc des autonomies. Mais cette victoire, si typiquement fé

120 en d’une Confédération garante des libertés, donc des autonomies. Mais cette victoire, si typiquement fédéraliste, sur l’es

121 ertes, il eût été vain de parler de dépassement d’ un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait parmi les seuls à n

122 rop serait en perdre le bénéfice. Car en comblant un retard sur l’Histoire de plus en plus mal supporté et ressenti comme

123 supporté et ressenti comme injustice, la victoire des séparatistes jurassiens a rejoint l’ère cantonale, celle des petits É

124 istes jurassiens a rejoint l’ère cantonale, celle des petits États souverains où la plupart des autres Suisses s’étaient in

125 ps, et au plus tard depuis 1848. Mais c’est l’ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens de la fin du xxe siècle. Se do

126 ropéens de la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « compléter » — par une espèce d’irrédentisme —

127 omme une tâche prioritaire de « compléter » — par une espèce d’irrédentisme — le processus de formation de l’État territori

128 , serait commettre en bonne doctrine fédéraliste, une double erreur. Ce serait d’abord tenter de fixer l’évolution de la no

129 tés de l’union politique, du libre essor culturel des régions, de l’économie industrielle en pleine crise, finalement de la

130 t ce serait manquer la chance nouvelle d’inventer un modèle d’avenir : celui d’une communauté non étatique et pluraliste ;

131 nouvelle d’inventer un modèle d’avenir : celui d’ une communauté non étatique et pluraliste ; non définie par ses contours

132 ntenus variés ; et faisant de ses différences non des causes de conflits et de ruptures, mais bien des occasions de tension

133 des causes de conflits et de ruptures, mais bien des occasions de tensions créatrices, d’émulation, d’échanges imprévus…

134 prévus… La séparation, au niveau cantonal, était une nécessité : il fallait rattraper l’Histoire dans l’ensemble confédéra

135 it insensé de ne pas reconnaître et proclamer par un vote unanime du peuple et des cantons. Il s’agira demain de ne s’atta

136 tre et proclamer par un vote unanime du peuple et des cantons. Il s’agira demain de ne s’attacher ni trop passionnément ni

137 ttacher ni trop passionnément ni trop longtemps à une formule d’État cantonal unitaire qui risquerait de faire prendre au j

138 e qui risquerait de faire prendre au jeune canton un nouveau retard sur l’évolution générale, cette fois-ci sur l’Europe d

139 l’évolution générale, cette fois-ci sur l’Europe des régions. La possibilité, voire la nécessité qui s’ouvre désormais aux

140 ui s’ouvre désormais aux deux Jura, c’est celle d’ une expérience passionnante de fédéralisme intégral et de pluralité des a

141 sionnante de fédéralisme intégral et de pluralité des allégeances, par-delà les frontières (quand elles sont arbitraires) v

142 b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Berne, Nouvelle Société helvétique,

143 venir est notre affaire  : « Il est donc clair qu’ une Europe fédérée serait, selon le sens courant du terme “politique”, ra

144 chs de football à la télé et se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire d’une manière purement passive. C’est le spect

145 se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire d’ une manière purement passive. C’est le spectacle, et rien d’autre… Quand

146 blème a été politisé » (ça veut dire récupéré par un parti ou par un autre, n’est-ce pas ?), il faut absolument leur appre

147 tisé » (ça veut dire récupéré par un parti ou par un autre, n’est-ce pas ?), il faut absolument leur apprendre que la poli

148 re que la politique, c’est l’art de l’aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans la polis. C’est le m

149 e qu’on se donne dans la vie ? À quoi doit servir une société, une communauté ? Quelle est sa fin ? Est-ce que c’est la pui

150 nne dans la vie ? À quoi doit servir une société, une communauté ? Quelle est sa fin ? Est-ce que c’est la puissance ou est

151 c’est la puissance ou est-ce que c’est la liberté des personnes par exemple ? Ça, c’est la question politique fondamentale.

152 issance collective ou est-ce que c’est la liberté des personnes ? Ou l’égalité ? N’importe quoie. Enfin, les grandes option

153 ique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’ une communauté dans une certaine direction en tâchant de la rendre accept

154 u pilotage, du gouvernement d’une communauté dans une certaine direction en tâchant de la rendre acceptable par le plus gra

155 le par le plus grand nombre de citoyens, de créer une espèce de consensus autant que possible. Gouverner pour moi, c’est pi

156 , c’est piloter, c’est orienter, et orienter vers une direction qui a l’approbation des citoyens, de leur plus grand nombre

157 t orienter vers une direction qui a l’approbation des citoyens, de leur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase de Po

158 ontraindre. C’est là que j’ai cité dans mon livre une phrase de Jouvenel qui disait que les rois de France n’avaient jamais

159 u service militaire. C’est très curieux. Il donne des dates. Il montre à partir de quel moment les rois ont essayé. En vain

160 utile à rappeler aujourd’hui. Il y avait pourtant un gouvernement de la France, mais pas d’impôts, ce n’était pas possible

161 bligatoire… Ne pensez-vous pas que l’écologie est un langage que les femmes peuvent mieux comprendre, un mouvement au sein

162 langage que les femmes peuvent mieux comprendre, un mouvement au sein duquel elles pourront s’exprimer mieux qu’à travers

163 taurer les valeurs féminines. Et comment ! Il y a un autre passage du livre de Bertrand de Jouvenel qui me plaît beaucoup 

164 ns Arcadie, qu’on prenne comme indicateurs devant des techniques nouvelles ou des remèdes nouveaux les hommes les plus sens

165 me indicateurs devant des techniques nouvelles ou des remèdes nouveaux les hommes les plus sensibles, au lieu de les traite

166 à leurs réactions, que ce soit euxf qu’on suive, un peu comme du papier. c. Rougemont Denis de, « [Entretien] Dépoliti

167 re donc, selon ce qui suit : « N’importe laquelle des grandes options… » f. Rougemont corrige le journal, qui a imprimé « 

168 dernière phrase semble avoir également souffert d’ une erreur de transcription, ce que Rougemont signale en entourant le mot

169 teurs de ce journal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où le diable soit plus improbable, ou en tout cas mieux cam

170 u’il espère, c’est qu’on essaie de s’en tirer par une pirouette, une plaisanterie « traditionnelle » à son égard…) Et d’abo

171 est qu’on essaie de s’en tirer par une pirouette, une plaisanterie « traditionnelle » à son égard…) Et d’abord, il faudra r

172 ’homme du centre, que c’est plutôt le directeur d’ un journal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de la censure dan

173 iste pas. Rien de plus facile que d’en convaincre un peuple qui ne croit pas tellement au tragique, et le considère plutôt

174 ai ! », a-t-il pensé d’abord quand on lui parlait des camps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans p

175 tout l’univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de honte : « Comme il était petit ! » … En Hitler,

176 le plus populaire qu’il eût jamais imaginé. C’est une partie perdue, mais que lui importe ? Il sait qu’il a le temps pour l

177 ra le terrorisme de demain ? N’est-il pas le fait des États, qui ne se contentent pas de prendre en otage les passagers d’u

178 ontentent pas de prendre en otage les passagers d’ un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’habitants ? Reste

179 dre en otage les passagers d’un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’habitants ? Reste le troisième tour : le

180 assagers d’un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’habitants ? Reste le troisième tour : le diable va se cach

181 ésirs pour nos fatalités. Quand le diable prépare un gros coup, il s’arrange toujours pour nous le faire savoir, par éléga

182 , exprima l’opinion que la décision de construire des centrales nucléaires était en vérité « un pacte de Faust ». Dans cett

183 truire des centrales nucléaires était en vérité «  un pacte de Faust ». Dans cette déclaration autorisée — s’il en fût —, n

184 fût —, notre opinion ne voulut voir, bien sûr, qu’ une plaisante allusion littéraire. Or, la même semaine, paraissait le sec

185 du club de Rome, et le chapitre consacré au péril des centrales nucléaires y était intitulé : Un pacte de Faust. On se souv

186 péril des centrales nucléaires y était intitulé : Un pacte de Faust. On se souvient que le Faust de Goethe promet son âme

187 le de chercher personne. On ne trouvera jamais qu’ un système et des sociétés anonymes. Chacun se cache derrière un grand a

188 personne. On ne trouvera jamais qu’un système et des sociétés anonymes. Chacun se cache derrière un grand arroi de nécessi

189 t des sociétés anonymes. Chacun se cache derrière un grand arroi de nécessités économiques, d’impératifs technologiques ca

190 prévoir pour la fin du siècle, faute de pétrole, un manque de 50 % sur la quantité énergie qu’on nous annonce « nécessair

191 Il est présent, actif et souverain, non pas dans une personne mais bien dans ses effets, dans le grand mythe collectif de

192 ectif de la puissance et de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination,

193 u plutonium, règne Pluton, dieu de la Richesse et des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit la Fable, était si noir e

194 vre du diable ainsi repérée, ouvrons les yeux sur un avenir qui désormais, dépend essentiellement de nos choix présents. F

195 ver le secret spirituel et les charmes profonds d’ une existence dont le but ne serait plus la vitesse vers n’importe quoi d

196 e le terrorisme signifie (4 janvier 1978)h i D’ un point de vue tout à fait général, Denis de Rougemont, y a-t-il une fo

197 tout à fait général, Denis de Rougemont, y a-t-il une forme de terrorisme qui puisse se justifier par le « projet » orienta

198 a Résistance française et à la stratégie violente des mouvements de libération ou de sécession, au Proche-Orient et en Irla

199 En d’autres termes, est-il possible de distinguer un « bon » et un « mauvais » terrorisme ? Rien ne peut justifier à mes

200 rmes, est-il possible de distinguer un « bon » et un « mauvais » terrorisme ? Rien ne peut justifier à mes yeux le terror

201 Rien ne peut justifier à mes yeux le terrorisme des Palestiniens et de la Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogan

202 lectives, par nations entières. Je ne connais pas une seule forme de terrorisme qui puisse être justifiée. Reprenons vos ex

203 e juridique et politique ; et les activistes, tel un Netchaïev, lequel prônait la violence au nom du « succès de la révolu

204 ru à la terreur. Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire de la société à établir, il n’aurait pas agi de la sorte.

205 lui le modèle du nouvel homme : cela peut-il être un assassin ? Parlons alors des résistants français, sous l’Occupation…

206 e : cela peut-il être un assassin ? Parlons alors des résistants français, sous l’Occupation… En fait, il ne faut pas parle

207 ntinuation de la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à l’époque, qu’il ne fallait pas lutter contre les

208 plus qu’ils aient gagné quoi que ce soit, hors d’ une publicité dangereuse, par les moyens du terrorisme. Tant dans le cas

209 e, par les moyens du terrorisme. Tant dans le cas des Palestiniens que dans celui de l’IRA, il n’a fait que pourrir la situ

210 ue pensez-vous, plus précisément, de l’attitude d’ un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie en tant que « r

211 lonialiste ? » Eh ! bien, voyez le résultat : pas un seul des pays d’Afrique n’a obtenu ce qu’il revendiquait par ces moye

212 te ? » Eh ! bien, voyez le résultat : pas un seul des pays d’Afrique n’a obtenu ce qu’il revendiquait par ces moyens-là. Le

213 nde se retourne contre eux. En revanche, songez à un Gandhi, qui a libéré l’Inde par la non-violence… Ceux qui prétendent

214 ette expression. La plupart du temps, ce n’est qu’ une idée d’adolescent ne recouvrant qu’une insatisfaction latente ou des

215 e n’est qu’une idée d’adolescent ne recouvrant qu’ une insatisfaction latente ou des accès de colère. Une révolte brute

216 nt ne recouvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès de colère. Une révolte brute « Faire la révolution » en la

217 insatisfaction latente ou des accès de colère. Une révolte brute « Faire la révolution » en lançant des bombes ? Allo

218 volte brute « Faire la révolution » en lançant des bombes ? Allons donc ! La révolution prend certes sa source dans un m

219 donc ! La révolution prend certes sa source dans un mouvement original de révolte, mais elle débouche sur quelque chose.

220 ais elle débouche sur quelque chose. Elle suppose un programme et la vision claire d’un ordre nouveau à instituer. À cet é

221 . Elle suppose un programme et la vision claire d’ un ordre nouveau à instituer. À cet égard, l’on pourrait dire que le ter

222 it de virtualités positives. D’aucuns établissent un lien entre le mouvement de contestation de Mai 68 et le terrorisme ac

223 t le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C’est une erreur monumentale que de voir une relation entre ces deux phénomènes

224 z-vous ? C’est une erreur monumentale que de voir une relation entre ces deux phénomènes. Mai 68, c’était le contraire du t

225 Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire, d’ une révolution, mais d’une effusion festive. Cela étant l’on peut se dema

226 , comme on a pu le dire, d’une révolution, mais d’ une effusion festive. Cela étant l’on peut se demander pourquoi le terror

227 blement, le nazisme et le fascisme ont-ils laissé des traces profondes. À cet égard, il me semble qu’on a un peu gommé le f

228 aces profondes. À cet égard, il me semble qu’on a un peu gommé le fait que Schleyer était un ancien SS, qui avait été char

229 e qu’on a un peu gommé le fait que Schleyer était un ancien SS, qui avait été chargé de l’épuration de l’Université de Pra

230 prison par Ulrike Meinhof et Andreas Baader, dont une citation, dans un bel article récent de Claude Julien4 donne un premi

231 einhof et Andreas Baader, dont une citation, dans un bel article récent de Claude Julien4 donne un premier aperçu. Au nom

232 ifiquement allemand ou italien. Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action de la Fraction armée rouge, un signe de l

233 aniel5, dans l’action de la Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la signification de la révolte », au sein

234 actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe d’ une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui se perd dans

235 s, le signe d’une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui se perd dans le vide, car le nihilisme ne peut r

236 ’une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui se perd dans le vide, car le nihilisme ne peut rien fonder. L

237 fonder. L’on a assisté récemment, en Allemagne, à une campagne de presse visant à discréditer les intellectuels. Ce qu’on r

238 intellectuels. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une espèce de terrorisme platonique, les activistes ne faisant au fond qu

239 isée sont suivis avec assiduité. Le terrorisme des États Par des récits directs, l’on sait en outre à quel point les

240 avec assiduité. Le terrorisme des États Par des récits directs, l’on sait en outre à quel point les terroristes sont

241 foules, amplifiés par la médiation spectaculaire des moyens de communication de masse. Comment expliquez-vous, par ailleur

242 e sujet. Pourtant, si l’on songe à la psychologie des terroristes à l’occidentale, il paraît clair que le mépris de la vie

243 d du problème : le terrorisme est-il, selon vous, un phénomène significatif de notre société ? Oui, de toute évidence, dan

244 e visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans finalité engendre le désespoir. Dans l’entassement des g

245 inalité engendre le désespoir. Dans l’entassement des grandes villes, les gens ne se sentent plus responsables et, par cons

246 st directement proportionnelle au nombre d’étages des tours. À ce propos, vous établissez, dans L’Avenir est notre affaire

247 us établissez, dans L’Avenir est notre affaire , une comparaison entre les procédés des terroristes et ceux de ce que vous

248 otre affaire , une comparaison entre les procédés des terroristes et ceux de ce que vous appelez les « États-nations ». Je

249  réservent » d’exercer, répond déjà le terrorisme des groupes qui se disent politiques et des gangs, de plus en plus indisc

250 errorisme des groupes qui se disent politiques et des gangs, de plus en plus indiscernables, je sens monter de toutes parts

251 us indiscernables, je sens monter de toutes parts une contamination d’allure épidémique des politiques de chantage collecti

252 outes parts une contamination d’allure épidémique des politiques de chantage collectif, traduites en style californien ou s

253 ornien ou sicilien, palestinien ou irlandais, par des mouvements qui se prévalent bruyamment des vertus de l’État-nation. G

254 s, par des mouvements qui se prévalent bruyamment des vertus de l’État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom de

255 nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principes mêmes de la raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés,

256 rés, leurs idéologies intransigeantes, en prenant des otages et tuant vingt enfants pour chacun de leurs amis, fussent-ils

257 gt enfants pour chacun de leurs amis, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans l’heure qui suit avec leur ticket de

258 se. Enfin, vous ajoutez : Les États cèdent avec une docilité dont j’ai cru voir qu’elle est directement proportionnelle a

259 nt trop bien à quoi s’attendre. Pour vous donner un exemple plus précis de ce type de relations, pensez aux affirmations

260 du terrorisme. Celui-ci peut-il être combattu par des moyens respectueux de la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens de l

261 ulsion de Klaus Croissant, fût-il coupable, comme une procédure expéditive à la limite de l’illégalité. Ce que l’on risque,

262 retour au fascisme6 mais c’est l’établissement d’ un État policier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre de vastes pr

263 mpris celui de penser que l’ordre établi n’est qu’ un désordre établi. Dans cette perspective, l’initiative d’un Colcombet,

264 re établi. Dans cette perspective, l’initiative d’ un Colcombet, ancien président du Syndicat français de la magistrature,

265 soient pas jugés par leur pays d’origine mais par une cour pénale européenne, m’apparaît comme un exemple raisonnable. Ce n

266 par une cour pénale européenne, m’apparaît comme un exemple raisonnable. Ce n’est jamais, à l’abri des pressions de tel o

267 un exemple raisonnable. Ce n’est jamais, à l’abri des pressions de tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par

268 tel État, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni de justice l’illégalité militante. 3. À paraître chez Maspéro

269 vateur, n° 677, octobre-novembre, 1977. 6. Cf. «  Un nouveau fascisme », par Jean d’Ormesson, Le Figaro du 15 octobre 19

270 , les mobiles profonds et contradictoires amenant un homme, par impatience infinie, à tuer au nom même d’une vie plus just

271 mme, par impatience infinie, à tuer au nom même d’ une vie plus juste. Après les exposés factuels qui ont suivi, voici la sy

272 posés factuels qui ont suivi, voici la synthèse d’ un homme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour la défense d’une c

273 uis plus de quarante ans, lutte pour la défense d’ une certaine idée de la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, égal

274 ’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de

275 triple enseigne de la défense de l’environnement, des régions et de nouvelles formes de vie communautaire, Denis de Rougemo

276 Un autre avenir pour la planète (février 1978)l m Nous allons tous ve

277 lanète (février 1978)l m Nous allons tous vers une catastrophe ! Si nous ne choisissons pas librement notre avenir, il n

278 avenir, il n’y aura pas d’avenir humain au-delà d’ un cataclysme inévitable que les rares survivants ne raconteront pas, fa

279 e itinéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une de l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prop

280 l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophète de malheur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ?

281 té où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophète de malheur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils d’un

282 our à tour comme un sage, un prophète de malheur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils d’un pasteur, je suis arrivé

283 ur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils d’ un pasteur, je suis arrivé à Paris dans ces années 1930-1931, qu’un cert

284 suis arrivé à Paris dans ces années 1930-1931, qu’ un certain nombre de critiques et d’historiens considèrent comme les pre

285 ontestation. Je venais de ma Suisse natale, après des années d’études passées à Genève, en Autriche, en Allemagne… Sans arg

286 connaissance de jeunes gens de mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’était un jour tombé entre les mains. « 

287 dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’était un jour tombé entre les mains. « Nous ne sommes ni individualistes, ni c

288 ommes personnalistes », y lisais-je. Ce fut comme un déclic chez moi. Nous nous rencontrions une fois par mois dans une sa

289 oi. Nous nous rencontrions une fois par mois dans une salle de café de la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméni

290 s une salle de café de la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cinquantaine, croyants de différen

291 ulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cinquantaine, croyants de différentes confessions ou agnostiques. Par

292 ption du soldat politique comme on disait du côté des nazis, des fascistes italiens, voire des staliniens, les personnalist

293 ldat politique comme on disait du côté des nazis, des fascistes italiens, voire des staliniens, les personnalistes dont j’é

294 du côté des nazis, des fascistes italiens, voire des staliniens, les personnalistes dont j’étais opposaient la conception

295 s l’un de mes premiers articles. Tout être a reçu une vocation unique qui le distingue de tout autre être au monde. Une voc

296 que qui le distingue de tout autre être au monde. Une vocation qu’il ne peut accomplir concrètement que dans la cité, dans

297 s la cité, dans la communauté : on ne devient pas une personne tout seul mais on ne le devient pas non plus si l’on est tot

298 s près, la pensée d’Emmanuel Mounier qui publiera un an plus tard son manifeste : Révolution personnaliste et communautair

299 tion, nous tirerons cette conséquence politique : un antiétatisme décidé et conséquent. Anarchistes ? Pas anarchistes : no

300 rchistes : nous admettions la fonction étatique ; un minimum d’État est nécessaire à l’organisation de la société. En reva

301 ribué le côté sacré. Pour nous, l’État n’était qu’ un service. Au service des citoyens et rien d’autre ! Or, qu’observions-

302 ur nous, l’État n’était qu’un service. Au service des citoyens et rien d’autre ! Or, qu’observions-nous ? L’État-nation qui

303 et de classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception qui sont rarement rapportées une fois la paix rét

304 Que proposiez-vous à la place de l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir de l’État. Dans les régions d’abord, organi

305 e l’État. Dans les régions d’abord, organisées en un ensemble européen : la grande idée des fédéralistes européens à laque

306 ganisées en un ensemble européen : la grande idée des fédéralistes européens à laquelle je reste attaché. Une redistributio

307 déralistes européens à laquelle je reste attaché. Une redistribution aussi dans la commune, dans l’entreprise et jusque dan

308 velés ! Ils ne peuvent pas se renouveler : il y a une différence cependant par rapport à hier. Un grand nombre de Français

309 y a une différence cependant par rapport à hier. Un grand nombre de Français — pour ne pas parler des Italiens, des Allem

310 Un grand nombre de Français — pour ne pas parler des Italiens, des Allemands ou des Anglais — sont en train de faire les a

311 re de Français — pour ne pas parler des Italiens, des Allemands ou des Anglais — sont en train de faire les analyses que no

312 pour ne pas parler des Italiens, des Allemands ou des Anglais — sont en train de faire les analyses que nous faisions avec

313 r la jeunesse. Pas les « masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais la foule des citoyens responsables, en particulier

314 » qui obéissent à des mots d’ordre, mais la foule des citoyens responsables, en particulier les jeunes. À Creys-Malville ce

315  moins de 35 ans ». Quelque temps après il y a eu une manifestation beaucoup plus importante encore en Espagne : des région

316 tion beaucoup plus importante encore en Espagne : des régionalistes basques, après une marche de 2000 kilomètres, se sont r

317 ore en Espagne : des régionalistes basques, après une marche de 2000 kilomètres, se sont retrouvés à 350 000 devant Pampelu

318 les écologistes répétaient dans le désert depuis des années est devenu brusquement évident à tous ceux qui voulaient bien

319 me de l’énorme industrie occidentale, suspendue à une seule ressource énergétique, le pétrole. Hélas, ce ne sera pas suffis

320 pour que nos pays prennent réellement conscience des catastrophes qui nous menacent. Ce qu’il faut souhaiter, c’est que ce

321 taries. Ce qui signifie qu’il n’y a de pétrole à un prix abordable que pour dix ou vingt ans ! Qu’après, il sera devenu h

322 peut le nier. Or, je ne vois pas qu’on construise une voiture de moins ou qu’on ralentisse la construction des autoroutes.

323 ture de moins ou qu’on ralentisse la construction des autoroutes. Personne ni au gouvernement, ni dans les partis politique

324 outes que quelques milliardaires. Alors, marquons une pause, réfléchissons, trouvons autre chose, tout de suite ! » Jusqu’o

325 — ce n’est pas vrai, naturellement ! — vous êtes des criminels de ne pas le dire ouvertement et tout de suite afin que nou

326 a de si grands intérêts financiers en jeu ! Pour des intérêts financiers, nous conduisons l’humanité à la catastrophe ! Im

327 ayant décuplé ou vingtuplé, il n’y aura plus que des gens très riches à pouvoir circuler en voiture. Mais ces gens-là se f

328 s ne le pouvons pas. La croissance indéfinie dans un monde fini est une aberration. Nous le savons désormais. Le club de R

329 s. La croissance indéfinie dans un monde fini est une aberration. Nous le savons désormais. Le club de Rome a suffisamment

330 lub de Rome a suffisamment popularisé cette idée. Des gens se consolent en se disant : ça durera bien aussi longtemps que m

331 aussi longtemps que moi ! C’est aussi le réflexe des tenants du nucléaire : « On va essayer de pousser ça, on verra bien. 

332 ser la démagogie. Ils disent par exemple : « Dans une centrale nucléaire, les risques d’accident ne sont que de un pour cen

333 nucléaire, les risques d’accident ne sont que de un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça se disent : « Donc il n’y

334 ver avant même que je n’aie fini ma phrase. Trois des accidents qui se sont déjà produits n’avaient une probabilité que d’u

335 des accidents qui se sont déjà produits n’avaient une probabilité que d’un sur trois milliards. Et ils sont arrivés. L’anné

336 ont déjà produits n’avaient une probabilité que d’ un sur trois milliards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À la vér

337 tre en cause la croissance infinie, le gaspillage des ressources non renouvelables, bref ceux qui refusent de calculer ce q

338 l’électricité en Inde ou au Niger qu’on construit des centrales nucléaires ! Si les deux tiers de l’humanité sont encore da

339 Si les deux tiers de l’humanité sont encore dans un état de sous-développement industriel, c’est peut-être leur chance !

340 Car ce type de croissance suppose nécessairement un pillage du tiers-monde et une spoliation généralisée. C’est parce que

341 ppose nécessairement un pillage du tiers-monde et une spoliation généralisée. C’est parce que nous nous développons à l’exc

342 tine dans la misère. Pas facile tout de même pour un citoyen moyen de se faire une opinion définitive par rapport au nuclé

343 le tout de même pour un citoyen moyen de se faire une opinion définitive par rapport au nucléaire. D’un côté des savants qu

344 ne opinion définitive par rapport au nucléaire. D’ un côté des savants qui lui disent que tous les risques sont maîtrisés,

345 on définitive par rapport au nucléaire. D’un côté des savants qui lui disent que tous les risques sont maîtrisés, de l’autr

346 ns à la catastrophe. Alors, qui croire ? Écoutez. Un prix Nobel américain, George Wald, et Lew Kowarski, un des trois inve

347 ix Nobel américain, George Wald, et Lew Kowarski, un des trois inventeurs de la fission nucléaire, font tous les deux cett

348 Nobel américain, George Wald, et Lew Kowarski, un des trois inventeurs de la fission nucléaire, font tous les deux cette ré

349 urs : « Est-ce que le monsieur qui vous parle est un vendeur ? » On nous pousse au gaspillage pour démontrer ensuite que n

350 quelque temps, le directeur de l’agence nucléaire des Nations unies disait à peu près ceci : « la source d’énergie la plus

351 pessimistes : — Ça ne pourra pas se faire ! Pour des raisons à la fois techniques et financières. Personne ne peut dire ce

352 onibles à travers le monde. Uniquement pour avoir un peu plus d’électricité. C’est suicidaire ! En un sens c’est criminel

353 un peu plus d’électricité. C’est suicidaire ! En un sens c’est criminel quand on détient de tels pouvoirs. Derrière ce « 

354 ément, je dénonce seulement la logique du système des États-nations dans notre société industrielle. Qu’elle soit capitalis

355 a pour le combustible de ses centrales nucléaires des États-Unis et de l’Union soviétique. Où est l’indépendance ? La socié

356 é française théoriquement. En fait, elle a acheté des brevets de construction à Westinghouse, multinationale américaine, et

357 et son capital est constitué avec seulement 30 % des fonds provenant du Commissariat de l’énergie atomique. Pas même une m

358 t du Commissariat de l’énergie atomique. Pas même une minorité de blocage. Le reste étant apporté par Westinghouse (actuell

359 Empain. Qu’y a-t-il de français là-dedans ? Reste une question. Supposons, pour notre bien, que nous devenions raisonnables

360 Or nous dépendons à 80 % du pétrole. Restera donc un déficit de 50 %. Autrement dit ce sera la crise totale. Nous sommes d

361 la fin du siècle », nous répète-t-on. C’est faux. Des résultats sont déjà acquis et les recherches pourraient se concentrer

362 recherches pourraient se concentrer désormais sur des applications industrielles. Mais il faut des finances, et nos États s

363 sur des applications industrielles. Mais il faut des finances, et nos États sabotent, plus ou moins sournoisement, toutes

364 e la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléaires ! Pourquoi freine-t-on ainsi la recherche sur l

365 à tout le monde et que demain vous pourriez avoir un petit four solaire pour votre maison. Sans demander plus rien à l’EDF

366 nations n’auront pas trouvé le moyen d’intercaler un compteur, entre le soleil et les citoyens, ils nous diront qu’il faut

367 on du pouvoir de l’État, les régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis que le nucléaire, par son énormité,

368 ser cette toute-puissance de l’État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mais qui nous conduit à la cata

369 it exactement les choses et je ne sortirai jamais des idées personnalistes de notre jeunesse dont je vous ai parlé tout à l

370 our la droite. À ce propos, justement, vous dites des choses un peu « sacrilèges ». Celle-ci par exemple : « le marxisme es

371 te. À ce propos, justement, vous dites des choses un peu « sacrilèges ». Celle-ci par exemple : « le marxisme est l’opium

372 mment depuis à travers le monde. Ceux qui avaient des yeux pour voir et des oreilles pour entendre n’ont pas attendu « les

373 le monde. Ceux qui avaient des yeux pour voir et des oreilles pour entendre n’ont pas attendu « les nouveaux philosophes »

374 hes » pour le découvrir… Alors, votre espérance ? Des milliers de mouvements sont à l’œuvre. Au premier rang ceux des écolo

375 e mouvements sont à l’œuvre. Au premier rang ceux des écologistes. Tous ne sont pas forcément sympathiques à chacun, mais l

376 ment de leur côté… Je vois d’autres signes aussi. Des sociologues, des économistes, des politologues commencent à dire que

377 … Je vois d’autres signes aussi. Des sociologues, des économistes, des politologues commencent à dire que le gigantisme c’e

378 s signes aussi. Des sociologues, des économistes, des politologues commencent à dire que le gigantisme c’est fini, que l’av

379 jeune, je disais, comme d’autres, qu’il faudrait une révolution. Maintenant, expérience faite et maturation venue, je pens

380 croissance et de richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera pas sans cesse pourchassé par le temps

381 spirituel. L’idée du progrès matériel n’en est qu’ une dérivation, qu’une sécularisation. Une déviation du christianisme. To

382 u progrès matériel n’en est qu’une dérivation, qu’ une sécularisation. Une déviation du christianisme. Tout comme l’idée de

383 ’en est qu’une dérivation, qu’une sécularisation. Une déviation du christianisme. Tout comme l’idée de révolution n’est qu’

384 ianisme. Tout comme l’idée de révolution n’est qu’ une sécularisation de la conversion : seule une personne, à son plus inti

385 st qu’une sécularisation de la conversion : seule une personne, à son plus intime, peut subir cette transformation totale.

386 subir cette transformation totale. Or c’est bien une conversion qu’il s’agit d’opérer au cœur de la crise où nous sommes p

387 e celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? La sent

388 du monde est pour demain, je planterai quand même un petit pommier ! C’est une sorte de vitalité, de foi, de confiance pro

389 je planterai quand même un petit pommier ! C’est une sorte de vitalité, de foi, de confiance profondes sans laquelle on ne

390 eut agir. l. Rougemont Denis de, « [Entretien] Un autre avenir pour la planète », Panorama aujourd’hui, Paris, février

391 t : « On avait quelque peu oublié cet homme… L’un des penseurs les plus importants de l’époque, constamment engagé sur les

392 r les fronts où la liberté s’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis plus de quarante ans ne cesse d’avertir des dange

393 ui depuis plus de quarante ans ne cesse d’avertir des dangers qui nous menacent : la terre est pillée, le pétrole, les mine

394 le nucléaire menace et avec lui le totalitarisme des États-nations… Denis de Rougemont nous a longuement reçu dans la viei

395 rme jurassienne qu’il a aménagée avec son épouse. Une conversation, où l’on éprouve soudain le sentiment d’être un peu plus

396 tion, où l’on éprouve soudain le sentiment d’être un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou de relire son dernier ouv

397 vos réflexions depuis quarante ans. On y retrouve des thèmes esquissés aussi bien dans L’Amour et l’Occident publié avant

398 En quel sens ? Dans la mesure où nous vivons dans un milieu entièrement « humanisé », fait de main d’homme et qu’au lieu d

399 r d’ici peu — je n’ai rien trouvé dans l’histoire des siècles passés qui soit le pur résultat du hasard ou de la nature. Et

400 la lancée actuelle, nous serons tous responsables des catastrophes futures — prévisibles et calculables. Ce qui va arriver

401 ables. Ce qui va arriver sera entièrement le fait des hommes. C’est pourquoi il est très important de savoir quel avenir no

402 it davantage l’affaire de l’ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement toujours le même jeu : nous utilisons l

403 les. Vous savez d’ailleurs qu’en 1942, j’ai écrit un ouvrage sur le diable où je montre que l’action du diable consiste à

404 s L’Amour et l’Occident . La passion qui devient une drogue, qui nous prive de notre libre arbitre, nous aveugle, nous enc

405 L’Avenir est notre affaire peut se définir comme un essai de morale traitant de l’homme « libre » et responsable ? Cette

406 personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’ une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme que j’appel

407 uissais le cas d’une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme que j’appelle la « personne » : un individu

408 e idée de l’homme que j’appelle la « personne » : un individu chargé d’une vocation unique et qui prend conscience de son

409 j’appelle la « personne » : un individu chargé d’ une vocation unique et qui prend conscience de son unicité. J’ai contribu

410 sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui un livre que j’avais écrit dans les années 1960 sur les mythes de l’amou

411 ême , car l’idée que l’on se fait de l’amour dans une société est fondamentale. C’est dans nos manières d’aimer que se trou

412 l’Occident , ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique de la philosophie de l’amour, vous concluez même qu’il est

413 oncluez même qu’il est impossible d’espérer bâtir une communauté libre si nous commençons par « rater le couple ». Votre ex

414 e en politique l’équivalent du totalitarisme ? En un sens, dans le couple, l’amour-passion joue le rôle de l’impérialisme

415 tend à la destruction de l’autre. Mon livre était une description de l’amour-passion dont l’archétype reste Tristan et Iseu

416 s de ruses, il trouve également le moyen de créer une nouvelle séparation, car il n’aime pas vraiment ce qu’elle est comme

417  ». Or, c’est grave. Tristan vit en quelque sorte un amour totalitaire : il est seul dans son monde, dans sa bulle. Pour m

418 n la subordination de l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’uniformisation. Si une certaine idée que nous avons de l’amou

419 autre ou la fusion des deux, l’uniformisation. Si une certaine idée que nous avons de l’amour-passion nous conditionne au p

420 ne serons plus capables de devenir les éléments d’ une cité, d’une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable à

421 us capables de devenir les éléments d’une cité, d’ une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable à la passion p

422 e qu’il n’aime plus les gens, il exige simplement une certaine rationalité, une mise en ordre. Et son impérialisme va crois

423 ns, il exige simplement une certaine rationalité, une mise en ordre. Et son impérialisme va croissant. Vous dites à la fois

424 is alors, comment l’appréhender ? En me livrant à des études très sérieuses sur le développement de l’automobile et sur le

425 hitlérienne ». Je m’explique en simplifiant : en un demi-siècle, l’automobile, cette chose laide, puante, qui effrayait l

426 role, dont l’importance unique nous fait dépendre des pays producteurs du monde arabe et du Proche-Orient. Il y a, d’autre

427 ’indignation soulevée en Europe par la révélation des camps de la mort, permit la création de l’État d’Israël — qui n’aurai

428 e prévus. J’ai d’ailleurs pressenti celui-ci dans un texte écrit dès 1928 contre Ford ; j’avais alors 20 ans. Ajoutez à ce

429 sérieux les prévisions du club de Rome annonçant une pénurie des réserves de pétrole d’ici à trente ans et qu’ils ont agi

430 prévisions du club de Rome annonçant une pénurie des réserves de pétrole d’ici à trente ans et qu’ils ont agi en conséquen

431 ent fortuits (la localisation dans le monde arabe des principaux gisements pétrolifères). Ma conclusion — et c’est la deuxi

432 prévoir l’avenir, mais à le faire. La décadence d’ une société commence lorsque ses membres se demandent ce qui va arriver,

433 suisse vous a envoyé aux États-Unis à la suite d’ un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Paris et qui av

434 emps à nos réunions surréalistes, à l’École libre des hautes études, que nous avions créée là-bas. Avec André Breton, nous

435 reton, nous sillonnions New York à la recherche d’ une terrasse de café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5e A

436 vait beaucoup amusé celui-ci. André Breton a mené une vie exemplaire à New York. Il aurait pu très facilement être le « big

437 s à distance. Je ne l’ai jamais entendu prononcer un seul mot d’anglais ! Il gagnait tout juste de quoi vivre comme speake

438 t vraiment certain de la revoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous risquions de ne jamais retrouver

439 ritie et c’est bien parce que nous ne sommes plus des citoyens responsables que l’État devient de plus en plus envahissant

440 t encore plus loin. Les centrales nucléaires sont des objets énormes, dangereux, extrêmement chers, très probablement non r

441 ndispensable. Là encore, c’est la porte ouverte à une intervention croissante et sans doute redoutable de l’État dans nos v

442 gure de réaction ? En mai 1968, se sont exprimées des réactions spontanées — souvent sans analyse préalable — contre cette

443 se croissante de l’État, cette dépersonnalisation des rapports humains. C’était une fête. Elle permettait de se retrouver,

444 dépersonnalisation des rapports humains. C’était une fête. Elle permettait de se retrouver, de recréer — ne fût-ce que que

445 uver, de recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment de communauté. À l’heure actuelle, face à ce laminage des É

446 ommunauté. À l’heure actuelle, face à ce laminage des États centralisés conduisant à ce que tout le monde fasse la même cho

447 raité de la même manière et au même moment, monte une immense vague de fond dont le mouvement écologique couplé avec le mou

448 elle à transformer la société avant l’explosion d’ une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre la montre. Dans

449 plosion d’une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre la montre. Dans mes conférences, je dis toujours qu’il

450 e renverser, mais le créer par en bas : revenir à des communautés de petites tailles, à des municipalités, à des entreprise

451 : revenir à des communautés de petites tailles, à des municipalités, à des entreprises, à des régions avec au-dessus la féd

452 nautés de petites tailles, à des municipalités, à des entreprises, à des régions avec au-dessus la fédération européenne. I

453 ailles, à des municipalités, à des entreprises, à des régions avec au-dessus la fédération européenne. Il faut dépasser les

454 tats-nations et leur carcan actuel pour revenir à un mode de vie communautaire qui nous soit propre en essayant de passer

455 it propre en essayant de passer progressivement d’ une technologie « dure » à une technologie douce…, etc. Depuis quarante a

456 sser progressivement d’une technologie « dure » à une technologie douce…, etc. Depuis quarante ans, je le redis : la puissa

457 n qu’à l’homme, c’est bien optimiste, non ? C’est un optimisme éducatif. Et puis, c’est la première condition à tout. Si o

458 e aussi sur l’expérience de toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chose que j’ai apprise avec mes étudiants8. 2

459 e de toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chose que j’ai apprise avec mes étudiants8. 2. En affirmant qu’une po

460 i apprise avec mes étudiants8. 2. En affirmant qu’ une politique globale partant de l’autogestion politique des régions et d

461 itique globale partant de l’autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout sauver, vous vous lancez da

462 lisme pourrait tout sauver, vous vous lancez dans une utopie. Mais vous vous défendez, je crois, d’être un utopiste ? Je su

463 utopie. Mais vous vous défendez, je crois, d’être un utopiste ? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin d’avoir un

464 is utopiste dans la mesure où j’ai besoin d’avoir un but, une image devant moi. Par contre, je reste très préoccupé des co

465 ste dans la mesure où j’ai besoin d’avoir un but, une image devant moi. Par contre, je reste très préoccupé des conditions

466 e devant moi. Par contre, je reste très préoccupé des conditions réalistes. La société à l’échelle des régions est une réal

467 des conditions réalistes. La société à l’échelle des régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c’est le système dans leq

468 réalistes. La société à l’échelle des régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c’est le système dans lequel on vit ? La

469 Parce qu’il coûtera trop cher. On aura également des problèmes avec l’énergie nucléaire, l’uranium n’étant pas non plus à

470 il est urgent de concevoir autre chose, j’invoque des faits extrêmement connus. 4. Vous êtes un adversaire de l’énergie nuc

471 nvoque des faits extrêmement connus. 4. Vous êtes un adversaire de l’énergie nucléaire ? Voyez-vous, quand on nous fait cr

472 n n’a plus besoin de centrales nucléaires. Il y a un exemple typique : au lendemain de la crise du pétrole de 1973, le con

473 nal. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit d’ une prétention compétitive au niveau économique. C’est cela qui est mauva

474 elle construit (et dont, soit dit en passant, pas une seule ne fonctionne correctement pour l’instant) appartiennent en fai

475 a la licence) et à Creusot-Loire (qui représente des capitaux belges), pour 32 % à Siemens (RFA) et enfin pour 30 % au CEA

476 e dépendrait de deux multinationales et, en plus, des USA et de l’URSS pour le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas

477 vos États-nations. Comment imaginer qu’ils seront un jour détrônés ? Les États-nations, c’est une illusion d’optique. Ils

478 eront un jour détrônés ? Les États-nations, c’est une illusion d’optique. Ils sont très menacés, ne serait-ce qu’à cause de

479 ’est ce qu’on va mettre à la place, comment faire une société nouvelle. 8. C’est là qu’interviennent le choix et la respons

480 autant qu’il soit responsable. Que voulons-nous ? Un certain niveau de vie que d’autres ont calculé pour nous ? Ou un mode

481 au de vie que d’autres ont calculé pour nous ? Ou un mode de vie propre et particulier que chacun construit pour soi parmi

482 ns de la vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens se sentent plus concernés et ne sont capables de ch

483 ivre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des catastrophes ». Je ne crois pas comme Rousseau que l’homme est nature

484 de jeter l’économie européenne dans la faillite. Un certain état d’esprit s’en est trouvé complètement modifié. Vous save

485 nce peut-elle durer toujours et sans limites dans un monde fini ? Et encore : les États qui achètent des centrales nucléai

486 n monde fini ? Et encore : les États qui achètent des centrales nucléaires sont capables de produire du plutonium, est-ce v

487 du terrorisme ; pensez-vous que cela puisse jouer un tel rôle ? Le terrorisme… c’est difficile à dire ! Il pourrait arrive

488 otalitarisme. En tout cas, le terrorisme engendre un renforcement de la police et c’est toujours malsain. 13. Vous dites

489 t de dommages déjà causés »… Il existe en anglais une expression qui veut dire en gros : « on ne peut pas décuire un œuf du

490 qui veut dire en gros : « on ne peut pas décuire un œuf dur ». On recréera des communautés, on abandonnera toutes ces gra

491  on ne peut pas décuire un œuf dur ». On recréera des communautés, on abandonnera toutes ces grandes villes qui ne sont plu

492 s ? On peut imaginer Chicago désertée et livrée à des clochards-pilleurs et aux rats ! Évidemment, l’existence même des gra

493 lleurs et aux rats ! Évidemment, l’existence même des grandes villes, comme celle des déchets nucléaires, limite nos possib

494 l’existence même des grandes villes, comme celle des déchets nucléaires, limite nos possibilités d’avenir. 14. Vous vous a

495 croissance économique, vous êtes à votre manière un révolutionnaire. Vos idées sont très subversives… Révolutionnaire, ou

496 très subversives… Révolutionnaire, oui. Mais avec des idées constructives ! Ce que je préconise, c’est de créer des régions

497 nstructives ! Ce que je préconise, c’est de créer des régions, des communautés, de refaire sur leur base une Europe, celle

498 Ce que je préconise, c’est de créer des régions, des communautés, de refaire sur leur base une Europe, celle de la culture

499 égions, des communautés, de refaire sur leur base une Europe, celle de la culture et des échanges humains, la plus vraie. 1

500 sur leur base une Europe, celle de la culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témoin de notre tem

501 es échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témoin de notre temps et vous avez émis depuis que vous écrivez des o

502 e temps et vous avez émis depuis que vous écrivez des opinions très clairvoyantes sur divers phénomènes de société. Dès la

503 ai étudié le nazisme in vivo, parce qu’à l’époque un jeune responsable nazi que j’avais rencontré à Paris m’avait mis au d

504 se passait. J’étais chômeur et il m’avait offert un poste de lecteur de français dans son pays, pour que j’écrive ensuite

505 it que je changerais d’opinion et que j’émettrais un avis favorable). Cela a donné le Journal d’Allemagne . 16. C’était c

506 C’était courageux et… insolent à l’époque, non ? Une qualité que l’on retrouve dans toute votre œuvre, l’insolence ! (Sour

507 lques insolences dans ma vie… 17. Vous avez aussi un merveilleux sens des formules. Le PNB (produit national brut) que vou

508 s ma vie… 17. Vous avez aussi un merveilleux sens des formules. Le PNB (produit national brut) que vous transformez en « pr

509 sformez en « prestige national brutal », le temps des cavernes, où l’on vous accuse de vouloir nous ramener et vous réponde

510 chets radioactifs. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit de mon livre que c’était la « méditation apocalyptique

511 livre que c’était la « méditation apocalyptique d’ un optimiste ». C’est également une belle formule. 18. L’Avenir est not

512 n apocalyptique d’un optimiste ». C’est également une belle formule. 18. L’Avenir est notre affaire est un best-seller. P

513 lle formule. 18. L’Avenir est notre affaire est un best-seller. Pourtant, c’est un livre qui n’est pas particulièrement

514 otre affaire est un best-seller. Pourtant, c’est un livre qui n’est pas particulièrement facile. On me dit assez fréquemm

515 es doivent être dites, sans prendre les gens pour des imbéciles. En fait, je dis ce que j’ai envie de dire. Notez que ceux

516 que mon livre est trop compliqué sont en général des gens qui ne sont pas d’accord. 19. Vous êtes dur, quand vous constate

517 êtes dur, quand vous constatez que l’on vit dans une société d’hommes creux. Il n’y a plus de véritable communauté et cela

518 notamment la délinquance. Il a été vérifié, avec des méthodes différentes dans plusieurs pays occidentaux, que la délinqua

519 proportionnelle au nombre d’étages dans les tours des grands ensembles. C’est tout de même significatif. La dépersonnalisat

520 ussi les engagements civiques. 20. En préconisant une Europe des régions fédérées, vous voulez donc une « helvétisation » d

521 gagements civiques. 20. En préconisant une Europe des régions fédérées, vous voulez donc une « helvétisation » de l’Europe.

522 une Europe des régions fédérées, vous voulez donc une « helvétisation » de l’Europe. En Suisse, tout n’est pas toujours com

523 e, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur des mondes… Bien sûr que non ! Mais c’est souvent moins mal qu’ailleurs e

524 eigné à l’Université de Francfort, puis à l’École des hautes études de New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis de, « [Entreti

525 uoi le serait-il ? C’est d’ailleurs et avant tout un excellent pédagogue, sachant passionner son auditeur dès les première

526 ssionner son auditeur dès les premières minutes d’ une conversation. Il s’exprime avec une extrême précision, plaçant ici et

527 res minutes d’une conversation. Il s’exprime avec une extrême précision, plaçant ici et là une pointe d’humour, avec l’air

528 ime avec une extrême précision, plaçant ici et là une pointe d’humour, avec l’air de quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet h

529 k), publié il y a quelques mois, est sur la liste des best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoir du xxe siè

530 ttaque à la crise de l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même plus imaginer l’existence. Il

531 ne se contente pas d’apporter de l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solutions. Parce qu’il est aussi depuis

532 de l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solutions. Parce qu’il est aussi depuis 1947 l’une des têtes pensante

533 olutions. Parce qu’il est aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes de l’action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui

534 l n’y a pour lui aucun doute : c’est en refaisant une société à l’échelle de l’homme, c’est-à-dire basée sur les communauté

535 apports personnels que l’on sauvera notre monde d’ une crise qui le mène tout droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle

536  ? » (22 février 1978)q Denis de Rougemont est un ennemi invétéré de tout ce qui porte atteinte à la démocratie d’une p

537 r est notre affaire , il raconte ce qu’il appelle une histoire de fous : celle de l’auto. Quelle est alors son opinion sur

538 ette initiative. La considérez-vous d’abord comme une démarche écologiste ou visant à un élargissement de la démocratie ? I

539 d’abord comme une démarche écologiste ou visant à un élargissement de la démocratie ? Il s’agit avant tout d’imposer au po

540 Il s’agit avant tout d’imposer au pouvoir fédéral un plus grand respect des réalités régionales, en donnant aux citoyens e

541 ’imposer au pouvoir fédéral un plus grand respect des réalités régionales, en donnant aux citoyens et citoyennes la possibi

542 nvironnement ? Il semble en effet que la majorité des gens soient plus attachés à leur voiture que séduits par vos thèses…

543 en sûr. Mais ils sont inconscients. Ils préfèrent un avantage immédiat à une réflexion approfondie. Alors à quoi sert cett

544 nconscients. Ils préfèrent un avantage immédiat à une réflexion approfondie. Alors à quoi sert cette initiative ? Son grand

545 pas de répondre à certains gros intérêts exerçant une pression sur le gouvernement, au nom d’une vaste mythologie de la cro

546 erçant une pression sur le gouvernement, au nom d’ une vaste mythologie de la croissance indéfinie ? Tenez, le but des autor

547 ologie de la croissance indéfinie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à l’origine, d’accroître la fluidité du trafic

548 ’origine, d’accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’antenne à la radio et la TV sont maintenant co

549 croître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’antenne à la radio et la TV sont maintenant consacrées à sup

550 iter les grands axes pour ne pas renforcer encore des bouchons déjà gigantesques ! Cela dépasse le grotesque. Considérez-vo

551 Non, il n’est plus permis aujourd’hui de raconter des bobards sur nos besoins, juste parce qu’on est payé pour le faire. Si

552 s seulement de voitures dans le monde, et non pas des centaines de modèles, qui ne sont que l’expression d’un statut social

553 taines de modèles, qui ne sont que l’expression d’ un statut social. Pourquoi la voiture servirait-elle d’autres fins que c

554 ment ? Et puis, encore une fois, nous vivons dans un monde aux ressources limitées : les métaux, eux aussi, s’épuisent. On

555 sition transitoire. N’est-ce pas en effet risquer des démolitions que de soumettre au référendum facultatif tous les réseau

556 le Conseil fédéral a repris cette invention dans une brochure qu’il n’avait d’ailleurs pas le droit de publier : il est en

557 s autorités d’influencer le citoyen à la veille d’ un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’il y ait risque,

558 l’initiative. Cette disposition transitoire était un moyen pour Franz Weber de forcer le gouvernement à une sorte de morat

559 oyen pour Franz Weber de forcer le gouvernement à une sorte de moratoire. Dans votre livre, vous liez souvent centrales nuc

560 hes. Elles sont toutes deux en contradiction avec un avenir respirable et représentent un effort gigantesque et inutile, p

561 diction avec un avenir respirable et représentent un effort gigantesque et inutile, parce qu’il devra cesser très prochain

562 l’atmosphère. On pourrait aborder ici le problème des transports en commun. Mais c’est une vaste histoire… q. Rougemont

563 le problème des transports en commun. Mais c’est une vaste histoire… q. Rougemont Denis de, « [Entretien] Que fera-t-on

564 st notre affaire ou la méditation apocalyptique d’ un optimiste (février-mars 1978)o p C’est le philosophe E. M. Cioran,

565 re affaire comme la « méditation apocalyptique d’ un optimiste ». Je me demande, après avoir achevé votre livre, quel est

566 ous nous décrivez, ou cette confiance obstinée en un avenir différent, un avenir qui deviendrait enfin notre affaire. Je v

567 cette confiance obstinée en un avenir différent, un avenir qui deviendrait enfin notre affaire. Je vous répondrai très ne

568 aie pris conscience qu’en cours de route —, c’est un manifeste. Un manifeste de ce grand mouvement dont je sens, dont j’ép

569 ience qu’en cours de route —, c’est un manifeste. Un manifeste de ce grand mouvement dont je sens, dont j’éprouve déjà le

570 iste, tantôt fédéraliste et tantôt communautaire. Un journaliste a parlé de mon livre comme d’un « manifeste de l’espoir d

571 aire. Un journaliste a parlé de mon livre comme d’ un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à

572 finissant ». Je me suis tout à fait reconnu dans une telle définition. Non, je ne suis pas apocalyptique ! Ou si je le sui

573 férente de l’Apocalypse de la Bible, révélation d’ une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessimis

574 és et ne pas perpétuellement nous cacher derrière des paravents. C’est sur une telle résignation que jouent les gens qui no

575 ent nous cacher derrière des paravents. C’est sur une telle résignation que jouent les gens qui nous vendent des centrales

576 résignation que jouent les gens qui nous vendent des centrales nucléaires. « L’humanité a besoin de doubler sa consommatio

577 ils. C’est de la démence pure. Il suffit de faire un petit calcul pour se rendre compte que c’est absolument irréalisable.

578 rtout pas se laisser convaincre par les artifices des promoteurs ou des technocrates : ils veulent nous faire prendre leurs

579 er convaincre par les artifices des promoteurs ou des technocrates : ils veulent nous faire prendre leurs désirs pour nos f

580 les nucléaires, nous allons tout droit vers l’âge des cavernes », affirment-ils. Affirmation plutôt difficile à démontrer.

581 s centrales nucléaires — serait-on ramené à l’âge des cavernes ? Je leur réponds : « Les cavernes, je vous les laisse, car

582 r vous allez y entreposer les déchets radioactifs des centrales atomiques. » Le directeur de l’Agence atomique des Nations

583 es atomiques. » Le directeur de l’Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a deux ou trois mois, que la principale

584 lateurs de nos choix… Au fond, si j’ai tant parlé des centrales nucléaires dans mon livre, c’est parce que je les prends co

585 c’est parce que je les prends comme le symbole d’ une société, et d’un état d’esprit qui est exactement le contraire de ce

586 e les prends comme le symbole d’une société, et d’ un état d’esprit qui est exactement le contraire de ce pour quoi je me s

587 a jeunesse. Les centrales nucléaires témoignent d’ une société de puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nation

588 ement au pouvoir de l’État-nation et qui implique une mainmise de l’appareil étatique sur la vie complète, la vie économiqu

589 nnelle de chaque individu. Cette mainmise suppose une centralisation toujours plus poussée, disposant de ces outils énormes

590 atte l’instinct de puissance collective abstraite des États. À cette direction extrêmement nette, j’oppose l’autre directio

591 ymbolisée par l’énergie solaire qui, elle, permet une décentralisation maximale. Avec l’énergie solaire, une maison bénéfic

592 écentralisation maximale. Avec l’énergie solaire, une maison bénéficie de son autonomie énergétique, à plus forte raison un

593 de son autonomie énergétique, à plus forte raison un village, des régions et ainsi de suite… et l’on débouche sur une déce

594 omie énergétique, à plus forte raison un village, des régions et ainsi de suite… et l’on débouche sur une décentralisation

595 s régions et ainsi de suite… et l’on débouche sur une décentralisation totale de l’énergie, le contraire du système actuel

596 du système actuel où l’État fait tout dépendre d’ une centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre le

597 tait en même temps le dieu aveugle, aveugle comme une taupe. Et que font les taupes ? Elles creusent leurs galeries sans sa

598 y rabattre le plus de monde possible. Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État, de la richesse, de la puissance an

599 décentralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une des épithètes de Zeus, en grec, était Europos, c’est-à-dire celui qui voi

600 lui qui voit loin, celui à la large vision. C’est une des étymologies du mot Europe, qui me semble bien émouvante… Comment

601 qui voit loin, celui à la large vision. C’est une des étymologies du mot Europe, qui me semble bien émouvante… Comment sort

602 ruit les bases de toute communauté vivante. C’est un cercle vicieux. Comment lutter ? Certains disent : « Faites la révolu

603 olution ! » Je n’y crois pas. La Révolution, avec un grand R, est un mythe populaire qui consiste à croire qu’un beau jour

604 ’y crois pas. La Révolution, avec un grand R, est un mythe populaire qui consiste à croire qu’un beau jour, on va se dress

605 , est un mythe populaire qui consiste à croire qu’ un beau jour, on va se dresser tous ensemble dans la rue, tuer les gens

606 pouvoir, s’asseoir dans leurs fauteuils et donner des ordres dans leurs téléphones… En vérité, on n’a jamais vu une révolut

607 ans leurs téléphones… En vérité, on n’a jamais vu une révolution consistant à prendre le pouvoir et qui fasse autre chose,

608 de la croissance, de la productivité, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre d’objets mis à leur disposition. Ce s

609 e nombre d’objets mis à leur disposition. Ce sont des sectes à peine différentes. Disons-le autrement : si vous ne croyez p

610 pposer aux prétendus impératifs qui nous mènent à des catastrophes prévisibles et calculables. Rien ne nous empêche de cons

611 ous empêche de construire, chacun où nous sommes, une société meilleure qui réponde à d’autres finalités que celle de la pu

612 la puissance. J’oppose à la puissance la liberté des personnes, l’épanouissement de l’individu. Je crois que nous devons,

613 ainsi le tout-électrique de l’EDF, qui représente une très mauvaise utilisation de l’énergie, n’importe quel technicien un

614 ilisation de l’énergie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous le confirmera. Il est absolument indéfendable de se

615 la non-énergie. Il faut faire de la chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’il nous faut prendre po

616 ement à ce qu’on dit, les gens sont prêts à faire des sacrifices, volontairement, pour se libérer de ce système qui conduit

617 inalement à la guerre… On connaît cette objection des partis de gauche et principalement du Parti communiste aux tenants d’

618 principalement du Parti communiste aux tenants d’ une croissance limitée : n’est-il pas injuste, disent-ils, que certains p

619 nt jamais possédés ; pourquoi leur demander à eux des sacrifices ? L’argument ne résiste pas à l’analyse. Personne n’a jama

620 lages… La vérité, c’est que nous sommes en face d’ une crise absolument inévitable, et pourtant tout semble continuer comme

621 le continuer comme si nous avions du pétrole pour des siècles. C’est absurde. D’ici cinq ans, il est très possible que le p

622 es dans le monde pour cela. Alors nous n’avons qu’ une chose à faire, c’est de donner l’exemple. C’est de créer une Europe f

623 faire, c’est de donner l’exemple. C’est de créer une Europe fédérée des régions, qui tenterait de faire l’économie de cett

624 nner l’exemple. C’est de créer une Europe fédérée des régions, qui tenterait de faire l’économie de cette crise industriell

625 évoratrice de matière première. Oui, ce serait là un exemple pour le tiers-monde qui est à deux doigts de la santé, et qui

626 ois vos attaques contre l’État-nation et adoptiez des thèses « personnalistes », aviez-vous conscience que ce serait là des

627 alistes », aviez-vous conscience que ce serait là des solutions possibles à cette crise que nous connaissons aujourd’hui ?

628 s que notre groupe personnaliste rassemblé autour des revues Esprit et L’Ordre nouveau avait assez bien prévu ce qui ét

629 ans limites devait nous conduire, non seulement d’ un point de vue économique mais aussi social et moral. Nous disions que

630 e mais aussi social et moral. Nous disions que si des gens comme Hitler, Staline ou Mussolini bénéficiaient d’un tel presti

631 omme Hitler, Staline ou Mussolini bénéficiaient d’ un tel prestige, d’une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient u

632 e ou Mussolini bénéficiaient d’un tel prestige, d’ une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient une réponse — terrifi

633 e telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient une réponse — terrifiante, effroyable — à cette soif communautaire créée

634 estruction de toute solidarité. Nous préconisions des solutions comme le service civil… Mais nous sommes restés des groupus

635 s comme le service civil… Mais nous sommes restés des groupuscules parce qu’il nous manquait ce que j’appellerais un levier

636 es parce qu’il nous manquait ce que j’appellerais un levier. Or ce levier, chose extraordinaire, miraculeuse, il s’offre d

637 ident et peut-être plus en Amérique qu’en Europe, des groupements écologistes, régionalistes, communautaires — tous étroite

638 communautaires — tous étroitement liés. Il y a là une poussée irrésistible. Regardez la France, les exigences d’autonomie d

639 le. Regardez la France, les exigences d’autonomie des régions contre le centralisme réducteur de l’État-nation ! La notion

640 ifficile à déterminer ? La région ne relève pas d’ une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la déf

641 ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme un espace de participation civique dont les dimensions peuvent être abso

642 du colonialisme, ces lignes tirées au cordeau par des types à manches de lustrine dans des bureaux parisiens ou londoniens,

643 cordeau par des types à manches de lustrine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fin du xixe siècle, et qui ne

644 cle, et qui ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un ministre de la Haute-Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien

645 aniers. Vous croyez, en somme, à la possibilité d’ une renaissance de notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube

646 civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube d’ un nouvel essor de la civilisation occidentale découvrant le solaire con

647 tion. Sinon, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin de la civilisation. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu

648 ion. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un soir une longue conversation avec Einstein. Je lui ai posé la questio

649 nt de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un soir une longue conversation avec Einstein. Je lui ai posé la question : « Pen

650 in. Je lui ai posé la question : « Pensez-vous qu’ une guerre atomique signifierait la fin de l’humanité ? » Il m’a dit : « 

651 on, nous avons essayé avec quelques amis de faire des calculs ; il restera bien vingt millions d’hommes qui survivront, dan

652 ns d’hommes qui survivront, dans les angles morts des rayonnements, mais ça ne veut pas dire qu’il y aura encore une civili

653 nts, mais ça ne veut pas dire qu’il y aura encore une civilisation ». Je ne veux pas préjuger de la chose. Sur la terre, no

654 ger de la chose. Sur la terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous sommes des acteurs. J’ai une vision, disons chrétie

655 , nous ne sommes pas des spectateurs, nous sommes des acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne de la vie : nous sommes l

656 as des spectateurs, nous sommes des acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne de la vie : nous sommes là pour faire quelq

657 sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’ un non-chrétien pourrait dire : « Pourquoi ne pas vivre sans aucune espè

658 sociologie, la futurologie et j’en passe… On est un peu écrasé par la somme de travail qu’il représente. Comment peut s’é

659 e travail qu’il représente. Comment peut s’écrire un tel livre ? Il s’est écrit avec passion, il représente une passion et

660 ivre ? Il s’est écrit avec passion, il représente une passion et un pouvoir d’indignation sans lequel je n’aurais jamais pu

661 écrit avec passion, il représente une passion et un pouvoir d’indignation sans lequel je n’aurais jamais pu absorber ce q

662 Et ce n’est pas tout. Il y a eu ensuite le temps des vérifications, des contrôles que j’ai opérés avec beaucoup de gens. P

663 ut. Il y a eu ensuite le temps des vérifications, des contrôles que j’ai opérés avec beaucoup de gens. Par exemple, les cha

664 es ai revus mot à mot avec l’un de mes amis, l’un des derniers survivants de la première génération des grands physiciens q

665 des derniers survivants de la première génération des grands physiciens qui se sont penchés sur le nucléaire, Lew Kowarski,

666 sont penchés sur le nucléaire, Lew Kowarski, l’un des trois à avoir découvert la fission de l’atome… Bref, je me suis infor

667 nucléaire) et bien d’autres… Suis-je pour autant une exception ? Je ne le crois pas. Il existe nombre d’esprits, dans le m

668 conséquent obligés de dépasser le cadre étroit d’ une spécialité. Il y a une question que j’aimerais encore vous poser, une

669 dépasser le cadre étroit d’une spécialité. Il y a une question que j’aimerais encore vous poser, une question un peu anecdo

670 a une question que j’aimerais encore vous poser, une question un peu anecdotique peut-être : pourquoi avoir choisi Stock c

671 on que j’aimerais encore vous poser, une question un peu anecdotique peut-être : pourquoi avoir choisi Stock comme éditeur

672 vre. À l’origine, il voulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe de l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une s

673 rope de l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences sur l’avenir de l’architecture, de l’éducation,

674 e discussion, il m’avait convaincu. C’est rare qu’ un éditeur tienne à ce point à un livre, à un sujet. J’en ai été touché…

675 ncu. C’est rare qu’un éditeur tienne à ce point à un livre, à un sujet. J’en ai été touché… Et j’y ai consacré ensuite qua

676 are qu’un éditeur tienne à ce point à un livre, à un sujet. J’en ai été touché… Et j’y ai consacré ensuite quatre années d

677 et enthousiastes. Bien sûr, j’ai eu droit aussi à des attaques féroces dans des revues automobiles, certains allant jusqu’à

678 , j’ai eu droit aussi à des attaques féroces dans des revues automobiles, certains allant jusqu’à me reprocher de falsifier

679 certains allant jusqu’à me reprocher de falsifier des citations. Je pourrais leur faire un procès d’ailleurs mais je n’ai p

680 e falsifier des citations. Je pourrais leur faire un procès d’ailleurs mais je n’ai pas de temps à perdre… J’ai eu surtout

681 re… J’ai eu surtout le sentiment de toucher aussi un public jeune ou parfois très éloigné de l’université. J’ai reçu des l

682 u parfois très éloigné de l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes de gens qui me demandaient ce qu’ils pouvaient et

683 à peu en écrivant ce livre : qu’il était en somme un manifeste de la convergence et de l’émergence de tous ces mouvements

684 vous ai parlé. Ces mouvements qui montent, comme une germination qui vient d’en bas et qui est irrésistible, qui est unive

685 tible, qui est universelle, qui peut faire sauter des rochers, et qui n’est pas vulnérable, car elle n’est pas centralisée.

686 st notre affaire ou la méditation apocalyptique d’ un optimiste », Hachette-Informations, Paris, mars 1978, p. 21-24. p. P

687 ontre le nazisme, l’unité européenne) et auteur d’ un essai mondialement célèbre : L’Amour et l’Occident , Denis de Rougem

688 est de ces rares esprits qui sont la conscience d’ une époque. Ses livres n’ont jamais été de ces best-sellers frivoles et b

689 ence ; ils n’ont cessé de demeurer, au contraire, des ouvrages de référence, des études sur lesquelles on ne se lasse pas d

690 emeurer, au contraire, des ouvrages de référence, des études sur lesquelles on ne se lasse pas de revenir — guides pour le

691 este, Denis de Rougemont s’est attaché à l’examen des agressions techniciennes contre la nature tout entière qui, jointes à

692 nnes contre la nature tout entière qui, jointes à une terrible dégradation des relations humaines, caractérisent notre fin

693 t entière qui, jointes à une terrible dégradation des relations humaines, caractérisent notre fin de siècle avec ses villes

694 istes et les expériences communautaires, l’emploi des énergies douces et l’autogestion politique… Comment s’étonner de ce q

695 les écologistes aient salué en Denis de Rougemont un allié des plus précieux, sinon tout à fait inattendu ? Rarement livre

696 gistes aient salué en Denis de Rougemont un allié des plus précieux, sinon tout à fait inattendu ? Rarement livre aura été

697 interchangeables se sont retrouvées sous la plume des critiques. La tentation était grande, on le comprend, de rencontrer D

698 parler avec lui de L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des échos qu’il a suscités. »

699 ir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des échos qu’il a suscités. »

700 De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u Je vou

701 De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u Je voudrais vous faire voir, ce soir

702 e voudrais vous faire voir, ce soir, que l’idée d’ une Europe fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, mais une néc

703 ée n’est nullement la lubie de quelques-uns, mais une nécessité qui sera subie par tous si nous ne savons pas la choisir et

704 otre idée en temps utile ; qu’elle n’est donc pas un vague idéalisme, mais le seul réalisme digne aujourd’hui de ce nom ;

705 qui verra la première élection par les peuples d’ un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et dramatique, v

706 on par les peuples d’un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et dramatique, vous allez le voir. C’est l’alt

707 iasme créateur, et d’enlisements dans le marécage des intérêts à très court terme, c’est-à-dire dans le « réalisme » aux ye

708 terme, c’est-à-dire dans le « réalisme » aux yeux des classes politiciennes. ⁂ Prenons pour point de départ dans notre sièc

709 Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans auparavant, d’ une Japonaise et d’un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque, pu

710 , vingt-sept ans auparavant, d’une Japonaise et d’ un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque, publie un bref ouvra

711 ate autrichien d’origine hollando-grecque, publie un bref ouvrage intitulé Manifeste paneuropéen. On peut y lire des phras

712 ge intitulé Manifeste paneuropéen. On peut y lire des phrases simples et grandes comme celle-ci : La question européenne,

713 ôte à côte dans l’anarchie internationale sans qu’ un pareil état de choses conduise à la plus terrible catastrophe politiq

714 alisera… Il ne faut pas se lasser de le répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à la misère ; une

715 onduit à la guerre, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfant

716 té des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours retentissant appelant les peuples à l’union préconisée par C

717 cié pendant ces dernières années, déclare-t-il, à une propagande active en faveur d’une idée qu’on a bien voulu qualifier d

718 déclare-t-il, à une propagande active en faveur d’ une idée qu’on a bien voulu qualifier de généreuse, peut-être pour se dis

719 imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des philosophes et des poètes, qui leur a valu ce qu’on peut appeler des

720 dée, qui a hanté l’imagination des philosophes et des poètes, qui leur a valu ce qu’on peut appeler des succès d’estime, ce

721 des poètes, qui leur a valu ce qu’on peut appeler des succès d’estime, cette idée a progressé dans les esprits par sa valeu

722 pre. Elle a fini par apparaître comme répondant à une nécessité. Des propagandistes se sont réunis pour la répandre, la fai

723 i par apparaître comme répondant à une nécessité. Des propagandistes se sont réunis pour la répandre, la faire entrer plus

724 épandre, la faire entrer plus avant dans l’esprit des nations, et j’avoue que je me suis trouvé parmi ces propagandistes […

725 é parmi ces propagandistes […]. Je pense qu’entre des peuples qui sont géographiquement groupés, comme les peuples d’Europe

726 upés, comme les peuples d’Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment, l’association agira surtout da

727 plus pressante. Je crois que l’on peut y obtenir des succès. Mais je suis sûr aussi qu’au point de vue politique, au point

728 fédéral, sans toucher à la souveraineté d’aucune des nations qui pourraient faire partie d’une telle association, peut êtr

729 ’aucune des nations qui pourraient faire partie d’ une telle association, peut être bienfaisant. Briand préconise donc l’un

730 être bienfaisant. Briand préconise donc l’union des intérêts économiques d’abord, sur la base d’un respect religieux de l

731 n des intérêts économiques d’abord, sur la base d’ un respect religieux de la souveraineté absolue de nos États. Étonnante

732 les limitations les plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union fédérale européenne

733 cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’ un régime d’union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Société

734 rre mondiale devenait inévitable. Était-ce la fin des espérances unionistes et fédéralistes ? Ce fut tout au contraire le b

735 e s’impose, puisque ce fut précisément l’ensemble des réseaux de la Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à

736 ns le danger, et surtout dans l’espoir. Dès 1941, des internés politiques de l’île de Ventotene, près des côtes italiennes,

737 s internés politiques de l’île de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifeste fédéraliste européen qui circ

738 de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifeste fédéraliste européen qui circulera dans toute l’Europe. Dès

739 française affirment qu’ils luttent pour instaurer une vraie fédération européenne. En mars 1944, Henry Frenay, chef du mouv

740 Henry Frenay, chef du mouvement « Combat », lance un appel « à tous les hommes de la Résistance européenne ». Je sais, di

741 chaque pays de l’Europe occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui concordent étrangement avec les nôtres. […

742 l’Europe occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui concordent étrangement avec les nôtres. […] Que l’orgueil

743 nôtres. […] Que l’orgueil et l’égoïsme éventuels des gouvernements, les principes d’une souveraineté souvent illusoire, n’

744 ïsme éventuels des gouvernements, les principes d’ une souveraineté souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à l’unit

745 re, n’entravent pas cette marche à l’unité. ! Et des voix fraternelles sourdement lui répondent, du fond des camps d’otage

746 ix fraternelles sourdement lui répondent, du fond des camps d’otages de la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chanc

747 ndent, du fond des camps d’otages de la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rares survivants de

748 des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rares survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanch

749 , tandis que la guerre sévit encore sur l’Europe, des militants de la Résistance de neuf pays réussissent à passer les fron

750 villa du secrétaire général du Conseil œcuménique des Églises, Willem Visser ’t Hooft. De ces rencontres clandestines sorti

751  ’t Hooft. De ces rencontres clandestines sortira un document d’une clairvoyance sans défaut. Citons : Quelques militants

752 ces rencontres clandestines sortira un document d’ une clairvoyance sans défaut. Citons : Quelques militants des mouvements

753 voyance sans défaut. Citons : Quelques militants des mouvements de résistance du Danemark, de France, d’Italie, de Norvège

754 nce du Danemark, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le rep

755 slovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’ un groupe de militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une v

756 tants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville d’Europe les 31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont

757 n de leurs mouvements respectifs et de l’ensemble des mouvements de résistance européens. Ils affirment que la vie des peup

758 de résistance européens. Ils affirment que la vie des peuples qu’ils représentent doit être fondée sur le respect de la per

759 rité, la justice sociale, l’utilisation intégrale des ressources économiques en faveur de la collectivité tout entière et l

760 t de dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique organisation fédérale. La paix e

761 ouveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique organisation fédérale. La paix européenne est la clé de la voû

762 te de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’ une seule génération, l’Europe a été l’épicentre de deux conflits mondiau

763 te de remédier à cette anarchie par la création d’ une union fédérale entre les peuples européens. Vous l’aurez remarqué :

764 leur souveraineté absolue, autant la déclaration des Résistances européennes souligne la nécessité littéralement vitale de

765 de « dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au pouvoir, et les résistants au combat

766 européens. Mais nous ne sommes encore qu’en 1944. Un an plus tard, la guerre finie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sort

767 se regroupent sous l’égide de l’Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1° le r

768 velle guerre européenne, 2° la fédération au-delà des formules d’absolue souveraineté nationale, 3° « l’Europe une dans un

769 s d’absolue souveraineté nationale, 3° « l’Europe une dans un monde uni ». Ces vues sont justes mais trop vastes, en ce sen

770 ue souveraineté nationale, 3° « l’Europe une dans un monde uni ». Ces vues sont justes mais trop vastes, en ce sens que le

771 epteront jamais, sauf s’ils y sont contraints par une superpuissance voisine, le moindre abandon de souveraineté. Dans cett

772 cette situation quelque peu irréelle où se mêlent un sentiment d’urgence très intensément motivé et une étrange incertitud

773 un sentiment d’urgence très intensément motivé et une étrange incertitude quant aux prochains pas que l’on pourra faire, éc

774 à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’ un trait génial, Churchill va ramener la conjoncture la plus complexe et

775 la conjoncture la plus complexe et angoissante à une seule mesure, la plus simple, et il va formuler par là même, en quelq

776 qui se trouve être vraiment commun à l’entreprise des militants fédéralistes et à la classe politique au pouvoir. Voici ces

777 itales : Au sort misérable de l’Europe il existe un remède qui, s’il était adopté partout et spontanément, transformerait

778 la scène, et ferait de l’Europe, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que celle de la Suisse d’aujourd’hui. Q

779 sure où nous le pouvons encore, et de l’assurer d’ une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en paix et en sécuri

780 re en paix et en sécurité. Nous devons construire une sorte d’États-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines de millio

781 une sorte d’États-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines de millions de travailleurs seront capables de retrouver le

782 consistera à faire de la France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de construire les État

783 re conjointement l’initiative… Debout l’Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée d’une collaboration, théoriqu

784 e ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée d’ une collaboration, théoriquement paradoxale mais peut-être en fait pratic

785 du Congrès de l’Europe, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle du trône de La Haye, près de 800 délégué

786 den, Harold Macmillan, Carlo Schmid, 250 députés, une centaine de syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant

787 hmid, 250 députés, une centaine de syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant Bertrand Russell ou Salvador de

788 ors de la séance de clôture. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement européen » qui en sortira quelque

789 fin. Aucun de nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse de son indépendance. Aucun de nos pays ne peut résou

790 lèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut d’ une union librement consentie, notre anarchie présente nous exposera dema

791 à l’unification forcée, soit par l’intervention d’ un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans. L’heure

792 on d’un empire du dehors, soit par l’usurpation d’ un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui soit

793 parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble, demain, nous po

794 re temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un si puissant rassemblement d’hommes libres. Jamais la guerre, la peur

795 peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus formidable adversaire. Entre ce grand péril et cette grande esp

796 d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs d’invention pou

797 ’invention pour la défense et pour l’illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont malgré toutes ses

798 r la défense et pour l’illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l

799 tous que nous, Européens, rassemblés pour donner une voix à tous les peuples de ce continent, déclarons solennellement not

800 ions adoptées par notre congrès : 1) Nous voulons une Europe unie, rendue dans toute son étendue à la libre circulation des

801 due dans toute son étendue à la libre circulation des hommes, des idées et des biens. 2) Nous voulons une Charte des droits

802 te son étendue à la libre circulation des hommes, des idées et des biens. 2) Nous voulons une Charte des droits de l’homme,

803 e à la libre circulation des hommes, des idées et des biens. 2) Nous voulons une Charte des droits de l’homme, garantissant

804 s hommes, des idées et des biens. 2) Nous voulons une Charte des droits de l’homme, garantissant les libertés de pensée, de

805 es idées et des biens. 2) Nous voulons une Charte des droits de l’homme, garantissant les libertés de pensée, de réunion et

806 on et d’expression, ainsi que le libre exercice d’ une opposition politique. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable d’

807 rcice d’une opposition politique. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour q

808 our que soit respectée la Charte. 4) Nous voulons une Assemblée européenne, où soient représentées les forces vives de tout

809 salut public, suprême chance de la paix et gage d’ un grand avenir, pour cette génération et celles qui la suivront. On a

810 ont. On a reconnu dans ce Message la convergence des motifs principaux qui animeront les mouvements européistes des années

811 incipaux qui animeront les mouvements européistes des années 1940 et 1950, et qui vont se traduire au début par quelques ré

812 culaires. Le premier motif : empêcher le retour d’ une conflagration franco-allemande, était au cœur du discours de Zurich,

813 dès 1957. Le troisième motif, celui de la défense des libertés et des droits de l’homme, seul fondement d’une union politiq

814 isième motif, celui de la défense des libertés et des droits de l’homme, seul fondement d’une union politique conforme au v

815 bertés et des droits de l’homme, seul fondement d’ une union politique conforme au vrai génie européen et à la culture commu

816 la culture commune de nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à la création du Conseil de l’Europe

817 la Fondation européenne de la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’enseignants, d’éditeurs, d’hist

818 la France en août 1954, devait inaugurer la série des échecs qu’eut à subir l’idée européenne au cours des deux dernières d

819 échecs qu’eut à subir l’idée européenne au cours des deux dernières décennies. Du côté de Strasbourg, d’abord. Pendant la

820 but et l’objectif du Conseil de l’Europe de créer une autorité politique européenne dotée de fonctions limitées mais de pou

821 la culture, et finalement de la politique commune des pays membres ; on voit bien que dans ses publications, elle se nomme

822 n pas neuf ! Et c’est tout de même autre chose qu’ un marché ! La gestion d’une partie de l’économie partiellement intégrée

823 t de même autre chose qu’un marché ! La gestion d’ une partie de l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépare p

824 prépare pas la Commission de Bruxelles à décider des grandes options morales et politiques de l’Europe tout entière. J’en

825 e » dont parlait Churchill, que d’en exclure pour des motifs purement économiques, les pays scandinaves et l’Ibérie, les Ba

826 uisse, si coupable qu’elle soit d’avoir su depuis des siècles que la prospérité, la paix sociale, les libertés civiques et

827 e, les libertés civiques et la sécurité appellent un régime fédéral, autogéré et décentralisé. Une espèce d’enlisement de

828 lent un régime fédéral, autogéré et décentralisé. Une espèce d’enlisement de la cause européenne et des espoirs fédéraliste

829 Une espèce d’enlisement de la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie et la technocratie des euro

830 éralistes dans la bureaucratie et la technocratie des eurocrates, depuis vingt ans, suffit à expliquer l’amère désaffection

831 militants de la première heure et l’indifférence des jeunes gens à l’égard d’une « Europe » qui n’évoque plus pour eux un

832 ure et l’indifférence des jeunes gens à l’égard d’ une « Europe » qui n’évoque plus pour eux un continent libéré des frontiè

833 égard d’une « Europe » qui n’évoque plus pour eux un continent libéré des frontières nationales mais au contraire les mara

834  » qui n’évoque plus pour eux un continent libéré des frontières nationales mais au contraire les marathons nocturnes de Br

835 thons nocturnes de Bruxelles sur la surproduction des vins méditerranéens ou le prix de la betterave communautaire. Et je n

836 ttendre que la jeunesse, à leur propos, s’exalte. Un seul exemple peut suffire pour évaluer les progrès de cette indiffére

837 les progrès de cette indifférence : l’élimination des derniers droits de douane entre les neuf pays du Marché commun s’est

838 mie, du libre-échange commercial, mais bien celle des chances de la vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintie

839 is bien celle des chances de la vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des

840 est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabilités civiques ? « L’Europe c

841 aix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabilités civiques ? « L’Europe c’est fini », dit la Presse. Du

842 » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : « L’Europe verte écartelée » — « Europa-Agrarpolitik — wer kan

843 e qui selon eux « agonise » ? Si c’est « l’Europe des Neuf », qu’on l’appelle par son nom : c’est un Marché commun partiel.

844 e des Neuf », qu’on l’appelle par son nom : c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit de l’Europe des États plus ou moi

845 n Marché commun partiel. S’il s’agit de l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont les ministres n

846 écessaire et urgente —, nous sommes en présence d’ une fausse nouvelle : cette Europe-là ne peut pas « agoniser » puisqu’ell

847 ale. S’agirait-il enfin de l’Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de leurs espoirs ? Mais alors

848 urs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on avec un tel sang-froid, sans la moindre émotion dans la voix, le geste ou le

849 voix, le geste ou le style, et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans la résignation, voire de sournois

850 on plutôt décourageante est apparu voici deux ans un projet qui, précisément, concerne par sa nature même l’ensemble des E

851 écisément, concerne par sa nature même l’ensemble des Européens (même limité provisoirement aux Neuf) — le projet d’électio

852 lectorale, aura pour effet de reposer le problème des « vrais » motifs de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des

853 s de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multinationales, ou de celle des esprits et

854 qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, de celle des p

855 aux, ou de celle des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui exigera, de

856 e des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui exigera, de toute nécessité

857 s, ou de celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui exigera, de toute nécessité, l’examen objectif

858 ui exigera, de toute nécessité, l’examen objectif des motifs antérieurs et la prise de conscience des motifs nouveaux. Les

859 f des motifs antérieurs et la prise de conscience des motifs nouveaux. Les principaux motifs anciens, ce sera vite vu. Emp

860 si : voir nos indices de gaspillage, d’épuisement des ressources non renouvelables, et nos indices de chômage. Assurer la

861 pour rétablir leur balance commerciale, à vendre des centrales de retraitement dont l’unique intérêt sera de fournir au ti

862 térêt sera de fournir au tiers-monde le plutonium des armes nucléaires, s’il promet, bien sûr, de ne jamais s’en servir… En

863 bien sûr, de ne jamais s’en servir… Enfin, former un corps politique capable à la fois de se défendre et de se faire enten

864 s aucun domaine fondamental, de politique commune des États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf de la Communauté. Ni

865 ent européen élu, légitimé, législatif ; ni Sénat des États ou des régions ; ni exécutif aux ordres du Souverain populaire

866 élu, légitimé, législatif ; ni Sénat des États ou des régions ; ni exécutif aux ordres du Souverain populaire représenté pa

867 acles à l’union, s’il n’y sont pas contraints par des forces extérieures, ou poussés par la volonté des peuples. Quelles so

868 des forces extérieures, ou poussés par la volonté des peuples. Quelles sont les forces extérieures qui peuvent constituer p

869 dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent : Le tiers-monde est en état d’explosion démographi

870 u sein de l’Union soviétique : tandis que le taux des naissances dans la partie russe demeure bas, celui des parties asiati

871 aissances dans la partie russe demeure bas, celui des parties asiatiques augmente sans relâche. Dans quelques décennies, l’

872 relâche. Dans quelques décennies, l’URSS comptera une forte majorité de Turcs et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modi

873 d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’ une manière dramatique les équilibres dits « traditionnels » entre l’Euro

874 esoins alimentaires du tiers-monde vont croître d’ une manière inévitablement catastrophique dans plusieurs cas. Un exemple 

875 inévitablement catastrophique dans plusieurs cas. Un exemple : les démographes du Bangladesh prévoient un taux annuel de m

876 exemple : les démographes du Bangladesh prévoient un taux annuel de morts par famine se traduisant par plus de 20 millions

877 tion soit corrigé « par la Nature » — à moins que des quantités énormes de nourriture ne puissent être procurées de l’extér

878 riture ne puissent être procurées de l’extérieur. Une partie de cette alimentation pourrait être fournie par les États-Unis

879 les États-Unis, et par eux seuls, mais au prix d’ une expansion rapide de leur production agricole, qui se trouve être part

880 le Canada, de ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’autant que l’URSS restera le client le plus import

881 s’attendre que le pouvoir économique et politique des USA devienne toujours plus dominant. Mais d’autre part, la proportion

882 s plus dominant. Mais d’autre part, la proportion des Blancs à haut niveau de vie va diminuer rapidement par rapport au tie

883 en matières premières ne peut manquer d’entraîner des répercussions très dures pour l’ensemble des peuples de l’Europe. En

884 îner des répercussions très dures pour l’ensemble des peuples de l’Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la rév

885 renouvelables et nous ne pouvons plus compter sur un accès automatique à la plupart de nos sources extérieures d’approvisi

886 combien notre économie était devenue vulnérable à des événements politiques lointains sur lesquels nous n’exerçons aucun co

887 lourdes de conflits latents, menacent l’ensemble des Européens dans leurs conditions d’existence économique d’abord, puis

888 ries et famines, monopoles étrangers conduisant à des formes diverses d’asservissement économique, puis politique, crise de

889 politique, crise de civilisation laissant prévoir des désastres désormais calculables si l’on continue dans le même sens et

890 polluants et nos pénuries de pétrole qui exigent des centrales nucléaires, etc.) Il y a peu de chances que ce soit l’URSS,

891 L’histoire nous montre la naissance dans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe de la solidarité civique, de la mesure,

892 la naissance dans la Grèce des cités autonomes, d’ une Europe de la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance soc

893 périale la naissance de ce qui deviendra au cours des siècles l’Europe des dictatures, des règlements collectivistes unifor

894 de ce qui deviendra au cours des siècles l’Europe des dictatures, des règlements collectivistes uniformisants, de la « rais

895 dra au cours des siècles l’Europe des dictatures, des règlements collectivistes uniformisants, de la « raison d’État » géné

896 fédération européenne. La deuxième Europe a formé des sujets passifs. Elle a repris l’idée romaine du réseau d’institutions

897 s plus de réalités de la vie publique et privée d’ une nation, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus d’obéissance

898 plus d’obéissance passive. Cette Europe est celle des nationalismes étatisés, de leurs guerres « glorieuses » et de leurs r

899 s guerres « glorieuses » et de leurs révolutions, des fascismes de gauche puis de droite et des « impératifs technologiques

900 utions, des fascismes de gauche puis de droite et des « impératifs technologiques » au service de « la souveraineté nationa

901 ion. Mais comment qualifier de « décolonisation » un processus qui perpétue les superstitions les plus typiques des coloni

902 qui perpétue les superstitions les plus typiques des colonisateurs, parmi lesquelles l’idée du Progrès matériel et surtout

903 équation « bonheur de l’homme égale accroissement des dépenses nationales (ou PNB), gaspillage d’énergie, fabrication de la

904 sme arrogant que celles du fédéralisme solidaire. Une bonne centaine d’États nouveaux se sont proclamés souverains depuis l

905 re, cette division du monde ne peut conduire qu’à une guerre générale, qui pourrait très bien être la dernière parce qu’ell

906 hétorique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nous survivrons fédérés. Telle étant la situation de l’Europ

907 ique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un , ou nous survivrons fédérés. Telle étant la situation de l’Europe dan

908 inent. Si nous nous sentions Européens, membres d’ une communauté fédérale d’environ 400 millions d’habitants à l’Ouest, en

909 ants à l’Ouest, en attendant que les 100 millions des satellites de l’Est puissent nous rejoindre, nous pourrions regarder

910 as notre taille ! Il est bien clair que le nombre des habitants ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur d’un peuple,

911 ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur d’ un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop enclins à juge

912 ions exagérément pessimistes, et dans l’attente d’ une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quelles sont les r

913 ment pessimistes, et dans l’attente d’une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quelles sont les réalités prés

914 e économie et nos monnaies demeurent à la merci d’ une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation expo

915 République fédérale d’Allemagne, non par l’union des forces européennes. Il n’est pas sain que la survie abusive (en Europ

916 Il n’est pas juste qu’aussitôt qu’ils manifestent un goût, même timide, pour la démocratie, ils soient envahis par les Rus

917 n de résister à l’emprise économique ou politique des Super-Grands, mais plus encore : seul moyen de résister à la catastro

918 elle fut l’origine, cela n’est plus à démontrer — des grands États centralisés. Or la croissance illimitée de la production

919 llimitée de la production industrielle a entraîné une consommation toujours plus gaspillante d’énergie, d’où la « nécessité

920 plus gaspillante d’énergie, d’où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans, des surgénérateurs. Qu

921 es centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans, des surgénérateurs. Qui à leur tour, ne fût-ce que par leur prix, leurs d

922 isition policière préventive. Or on sait que plus un État est centralisé, moins il accepte les formules fédératives, plus

923 on de l’Europe est de donner au monde l’exemple d’ une désescalade. Si les grands États sont responsables des grandes guerre

924 ésescalade. Si les grands États sont responsables des grandes guerres, il faut diminuer à la fois leur taille et leurs pouv

925 ouvenel : « Le Pouvoir est lié à la guerre, et si une Société veut borner les ravages de la guerre, il n’en est d’autre moy

926 ions pourraient être : 1° guérir de l’obsession d’ un productivisme indéfiniment accru au prix de famines dans le tiers-mon

927 la centralisation, qui toujours pousse au mépris des réalités locales, régionales, communautaires, d’où la dégradation tou

928 es, d’où la dégradation toujours plus angoissante des relations humaines dans notre société : égoïsme de classe, délinquanc

929 ineté nationale absolue, au profit de l’autonomie des régions et de leurs fédérations, nationales d’abord, puis continental

930 s et d’effets, soit vers la guerre par la logique des souverainetés absolues, soit vers la paix par la formation progressiv

931 ormais évidents, les moyens d’amorcer la pratique des régions le sont beaucoup moins. La plus claire vision du danger ne su

932 ive. Ce qui a fait défaut, jusqu’ici, aux efforts des mouvements fédéralistes et aux tentatives d’union initiées par un Cou

933 déralistes et aux tentatives d’union initiées par un Coudenhove, par un Briand, puis par les Résistances européennes, c’es

934 entatives d’union initiées par un Coudenhove, par un Briand, puis par les Résistances européennes, c’est l’appui passionné

935 on l’attendait le moins. Depuis quelques années, un phénomène immense monte lentement dans les consciences et déjà, nous

936 ’est le soulèvement germinal, l’émergence partout des deux motivations majeures que sont devenues en peu d’années les régio

937 ement les seules, en Europe, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou de centaines de milliers, comme on l’a vu duran

938 Or elles rejoignent irrésistiblement le mouvement des fédéralistes européens, les trois étant organiquement liées dans leur

939 is étant organiquement liées dans leur genèse par une réaction identique contre un monde brutal de massification, de gigant

940 ans leur genèse par une réaction identique contre un monde brutal de massification, de gigantisme et d’alignements au cord

941 ans lesquelles seules le citoyen pourrait devenir une personne à la fois libre et responsable. Mouvement de base, spontané

942 tôt à l’échelle du continent, non dans le cadre d’ un État-nation. Et les régions, souvent déterminées par des problèmes éc

943 t-nation. Et les régions, souvent déterminées par des problèmes écologiques, sont à leur tour les unités de base de toute f

944 tale. Mouvement qui pour la première fois, depuis des siècles qu’est apparue cette « vieille idée neuve » qu’est la fédérat

945 va se manifester à l’occasion de l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes, régionalistes, fédéralistes,

946 listes, enfin unis, ne vont pas manquer d’exercer une influence multiforme et profonde sur les partis traditionnels qui ver

947 affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweizer Monatsheft

948 s de, « De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweizer Monatshefte, Zurich, mai 1978, p. 1-16.

949 ucléaire). Vous avez également créé la Communauté des guildes et clubs du livre européen. Vous présidez l’Association europ

950 européen. Vous présidez l’Association européenne des festivals de musique et bien d’autres organismes dont le dénominateur

951 onte aux années 1930. À l’époque, j’appartenais à un petit groupe créé par Alexandre Marc qui se réunissait dans un café s

952 pe créé par Alexandre Marc qui se réunissait dans un café situé près de la porte d’Orléans : le « Moulin Vert » et nous av

953 tain, Robert Aron. Il y avait de jeunes pasteurs, des religieux. C’était le creuset où devaient naître les mouvements perso

954 quivoque est entretenue à ce sujet. Nous voulions une évolution basée sur la liberté des personnes et non sur la puissance

955 Nous voulions une évolution basée sur la liberté des personnes et non sur la puissance collective. Nous étions communalist

956 e entreprise gérée par l’autogestion, partisans d’ une Europe des régions rassemblées dans une grande fédération en reprenan

957 e gérée par l’autogestion, partisans d’une Europe des régions rassemblées dans une grande fédération en reprenant un systèm

958 rtisans d’une Europe des régions rassemblées dans une grande fédération en reprenant un système prôné par Proudhon qui déno

959 ssemblées dans une grande fédération en reprenant un système prôné par Proudhon qui dénonçait déjà la folie des frontières

960 me prôné par Proudhon qui dénonçait déjà la folie des frontières. Notre cheval de bataille, c’était le service civil pour t

961 vice civil pour tous, afin de prendre la relève d’ un prolétariat qui, en 1932, ignorait protection sociale et congés payés

962 sine pendant nos vacances universitaires afin que des ouvriers puissent bénéficier de trois semaines de congés payés en leu

963 es démocraties de l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le totalitarisme, que cette guerre, nous devrions la fa

964 aire bien qu’elle ne fût pas la nôtre, mais celle des nationalismes. Lecteur français à l’Université de Francfort, je devai

965 té de Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre, Journal d’Allemagne , mes impressions personnelles sur ce que

966 les Allemands en zone occupée et par le syndicat des libraires de Vichy. … La guerre est arrivée comme nous l’avions toujo

967 raversant les frontières en guerre. Il y avait là des représentants des mouvements de Résistance de neuf pays d’Europe. Spi

968 tières en guerre. Il y avait là des représentants des mouvements de Résistance de neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par l

969 r les Alliés était aussi à Montreux pour préparer un manifeste européen par lequel nos idées survivaientx. Nous voulions q

970 t-mille membres à militer dans l’Union européenne des fédéralistes. Cette association ne compte aujourd’hui que quelques mi

971 iers de cotisants. Il nous a manifestement manqué un levier pour soulever le poids de l’indifférence des populations enlis

972 n levier pour soulever le poids de l’indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes et peu ouvertes aux idées n

973 tions qui constituent l’Europe d’aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement leur pouvoir. Examinez leur ac

974 duire l’humanité jusqu’au seuil de l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si je mettais vos id

975 ffaire en Europe que ceux dont la dimension est à une échelle régionale comme la Suisse ou les Pays-Bas… Les élections au P

976 ient avoir lieu en 1978. Elles ont été reculées d’ une année. Pour vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait de ce reta

977 es ont été reculées d’une année. Pour vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait de ce retard. Nous en profitons à l’I

978 ard. Nous en profitons à l’Institut pour préparer un rapport sur l’état de l’union des Européens. Ce retard est une occasi

979 ut pour préparer un rapport sur l’état de l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de reprendre la propa

980 ur l’état de l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de reprendre la propagande sur les réalités europé

981 ehors du coup, mais elle jouera très certainement un rôle dans une Europe régionalisée. Vous êtes un régionaliste, mais n’

982 , mais elle jouera très certainement un rôle dans une Europe régionalisée. Vous êtes un régionaliste, mais n’estimez-vous p

983 t un rôle dans une Europe régionalisée. Vous êtes un régionaliste, mais n’estimez-vous pas qu’un progrès a déjà été accomp

984 êtes un régionaliste, mais n’estimez-vous pas qu’ un progrès a déjà été accompli en France avec la création d’un certain n

985 a déjà été accompli en France avec la création d’ un certain nombre de régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspect

986 moins sérieux, c’est-à-dire l’économie. Or c’est un secteur qui bouge tout le temps. La mienne (de région) est basée sur

987 gion) est basée sur la participation civique avec une certaine fonction à exercer. Je le précise dans mon dernier ouvrage.

988 avoir se rendre autonome, qu’il s’agisse de bâtir une école, de lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer les riviè

989 otre avenir si nous le voulons démocratique. Sur un autre plan la lutte contre la pollution ne devient efficace que dans

990 lution, la grande peur vient de la multiplication des centaines de centrales nucléaires. Qu’en pense le régionaliste Denis

991 régionaliste Denis de Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui de la région autour de Bâle qui comprend la Haute-Alsa

992 gion autour de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de la Suisse alémanique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y pa

993 llemagne, cinq en Suisse. Seize en tout, alors qu’ une seule suffirait pour les besoins en énergie de la région. Chaque pays

994 léaires intéressent les États parce qu’elles sont un élément de pouvoir. Je crois néanmoins que dans cette affaire, certai

995 faire, certains gouvernements cherchent désormais une porte de sortie, pas tous. Or, même si on me démontrait que désormais

996 ger, je resterais contre, parce que cela entraîne une société de plus en plus centralisée dans un système policier qui fini

997 aîne une société de plus en plus centralisée dans un système policier qui finit par menacer la liberté. Vous venez de cite

998 nacer la liberté. Vous venez de citer l’exemple d’ une région frontalière qui rencontre des difficultés, parce que chaque Ét

999 l’exemple d’une région frontalière qui rencontre des difficultés, parce que chaque État entend les régler à sa manière. C’

1000 chaque État entend les régler à sa manière. C’est une question qui intéresse les gens du Nord voisins de la Belgique… Vous

1001 arante-cinq régions transfrontalières. Nous avons un exemple de ce qui peut se faire avec la région genevoise. Vingt-cinq-

1002 s. Ils paient leurs impôts en Suisse et cela crée des problèmes pour les municipalités françaises qui leur servent de dorto

1003 aises qui leur servent de dortoir. On a donc créé une Commission franco-suisse régionale comprenant sept représentants fran

1004 ntants suisses, au contraire, étaient en majorité des responsables de la vie publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cou

1005 tte commission, la première du genre en Europe, a des compétences par délégations des gouvernements concernés pour prendre

1006 enre en Europe, a des compétences par délégations des gouvernements concernés pour prendre des mesures à travers la frontiè

1007 égations des gouvernements concernés pour prendre des mesures à travers la frontière. Nous sommes passés là de la théorie à

1008 main et à chaque réunion, la commission se donne un peu plus de compétence en matière d’économie, de fiscalité, de législ

1009 ion du lac Léman). C’est du bon travail régional. Une dernière question : gardez-vous votre foi dans la construction europé

1010 dans la construction européenne et pour reprendre une expression de Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes de se

1011 ression de Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition de Jean Fourasti

1012 s aux frontières. C’est pourquoi nous avons lancé une campagne d’éducation civique européenne reprise par Bruxelles, instit

1013 ivique européenne reprise par Bruxelles, institué des stages pour les enseignants du second degré… Il existe une Associatio

1014 s pour les enseignants du second degré… Il existe une Association européenne des enseignants, une Journée européenne des éc

1015 econd degré… Il existe une Association européenne des enseignants, une Journée européenne des écoles, c’est la bonne voie.

1016 xiste une Association européenne des enseignants, une Journée européenne des écoles, c’est la bonne voie. v. Rougemont D

1017 uropéenne des enseignants, une Journée européenne des écoles, c’est la bonne voie. v. Rougemont Denis de, « [Entretien]

1018 r la base de l’exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomplet) publié par le journal. Les approximations (su

1019 c’est Voltaire, Genève… c’est Rousseau. Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution de l’esprit et cette région d’équilib

1020 culture et ce hameau près de Ferney où il habite une ancienne métairie. C’est une de ces bâtisses aux murs épais et aux ou

1021 Ferney où il habite une ancienne métairie. C’est une de ces bâtisses aux murs épais et aux ouvertures limitées car les hiv

1022 ois. Il y règne confort et aimable harmonie parmi des meubles vénérables et certainement vénérés par le maître de céans et

1023 important de pouvoir découvrir le cadre de vie d’ un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel q

1024 me ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’ un ouvrage tel que L’Amour et l’Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-

1025 us avoir accueilli dans l’ancienne écurie devenue un vaste cabinet de travail et où quelques milliers de livres cachent le

1026 s aurions eu quelque difficulté à l’imaginer dans un autre cadre, ce régionaliste impénitent qui a combattu toute sa vie l

1027 nitent qui a combattu toute sa vie le centralisme des États, et défendu les régions contre les capitales. Denis de Rougemon

1028 ont est suisse et il voue à son pays de naissance un culte profond et raisonné, mais peut-on vraiment lui attribuer une na

1029 et raisonné, mais peut-on vraiment lui attribuer une nationalité lorsqu’on sait que sa famille originaire de Lausanne comp

1030 sait que sa famille originaire de Lausanne compte une branche française et une branche allemande et que cousins et cousines

1031 naire de Lausanne compte une branche française et une branche allemande et que cousins et cousines se sont trouvés souvent

1032 cousins et cousines se sont trouvés souvent dans des camps opposés au sein d’une Europe déchirée par les conflits ? Et tou

1033 trouvés souvent dans des camps opposés au sein d’ une Europe déchirée par les conflits ? Et toute sa vie a été imprégnée pa

1034 e jours de forteresse pour s’être permis d’écrire un article déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris. L’ambassadeur du R

1035 ler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à Berne, Denis de Rougemont n’ayant pas respecté “la tradit

1036 le même esprit qu’il fut de 1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de La Voix de l’Amérique. Mais s’il avait choisi

1037 de La Voix de l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait une place à l’homme dans la société a

1038 l avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait une place à l’homme dans la société au lieu d’imposer la société à l’homm

1039 “se gouverner vaut mieux qu’être bien gouvernés” ( un slogan des autonomistes écossais), c’est pour nous amener à la réflex

1040 ner vaut mieux qu’être bien gouvernés” (un slogan des autonomistes écossais), c’est pour nous amener à la réflexion sur l’i

1041 her les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de contraindre les gens à décid

1042 es sans eux”. Nous pensions donc trouver à Ferney un observateur attentif mais distant du monde d’aujourd’hui. Nous avons

1043 distant du monde d’aujourd’hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire de la société actuelle et qui, malgré son âge

1044 , parce qu’on sent qu’elles remettent en question un état de choses dont on ne peut plus répondre. Mais survient le philos

1045 voulez et où vous mène ce que vous faites. » Dans une émission de la Télévision française consacrée à Concorde, l’avion sup

1046 t ? » La consternation se peignit sur les visages des PDG et du ministre alignés face à quelques millions d’invisibles télé

1047 re que le taux — pourra-t-elle se poursuivre dans un monde fini ? » L’un des adages de la scolastique médiévale disait : f

1048 -t-elle se poursuivre dans un monde fini ? » L’un des adages de la scolastique médiévale disait : finitus non capax infinit

1049 sance industrielle aura-t-elle épuisé la totalité des ressources terrestres non renouvelables — hydrocarbures et uranium, o

1050 et la suite) : « Quelle différence y a-t-il entre une chaîne de montage communiste et une chaîne de montage capitaliste, po

1051 a-t-il entre une chaîne de montage communiste et une chaîne de montage capitaliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Quest

1052 er le kilowattheure ? » Question sur la politique des transports : « Quand l’essence coûtera 25 francs le litre, que ferez-

1053 ment à la Télévision romande, et, par les soins d’ un service de presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger, i

1054 Paradoxes marxiens (septembre 1978)z C’est un patron allemand de Manchester qui apprend à un autre bourgeois, égale

1055 st un patron allemand de Manchester qui apprend à un autre bourgeois, également allemand, ce qu’est le sort des ouvriers a

1056 bourgeois, également allemand, ce qu’est le sort des ouvriers anglais. Cette information, relative à l’état de l’injustice

1057 ice sociale dans la société capitaliste, produira des effets sans commune mesure avec l’énergie dépensée pour la coder et l

1058 Karl Marx. Car il en sortira les Internationales, une révolution, deux empires, des dizaines de milliers de volumes, tracts

1059 es Internationales, une révolution, deux empires, des dizaines de milliers de volumes, tracts, manifestes, études et thèses

1060 avoir « soumis la campagne à la ville » et sauvé une grande partie de la population de « l’idiotie de la vie rurale »9. Ce

1061 au sens actuel de la Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sols n’avaient pas encore subi l’agres

1062 ent pas encore subi l’agression massive du béton, des pesticides et des engrais chimiques, une page des plus lucides du Cap

1063 i l’agression massive du béton, des pesticides et des engrais chimiques, une page des plus lucides du Capital (1867) met en

1064 u béton, des pesticides et des engrais chimiques, une page des plus lucides du Capital (1867) met en évidence la liaison —

1065 des pesticides et des engrais chimiques, une page des plus lucides du Capital (1867) met en évidence la liaison — plutôt pr

1066 de la terre par la pollution et par l’épuisement des ressources non renouvelables ; l’une et l’autre résultant du même sys

1067 répondérance toujours croissante de la population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la production capita

1068 utre part détruit non seulement la santé physique des ouvriers urbains et la vie intellectuelle des travailleurs ruraux, ma

1069 que des ouvriers urbains et la vie intellectuelle des travailleurs ruraux, mais encore trouble la circulation matérielle en

1070 cile la restitution de ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enlevés et usés sous forme d’alime

1071 … Chaque progrès de l’agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’exploiter le travailleur, mais enc

1072 s dans l’art d’accroître sa fertilité temporaire, un progrès dans la ruine des lois éternelles conditionnant sa durable fe

1073 sa fertilité temporaire, un progrès dans la ruine des lois éternelles conditionnant sa durable fertilité. Plus un pays, les

1074 ernelles conditionnant sa durable fertilité. Plus un pays, les États-Unis du Nord de l’Amérique par exemple, se développe

1075 s qui se réclament de lui au xxe siècle. Je vois des responsables communistes animés d’une profonde méfiance à l’endroit d

1076 le. Je vois des responsables communistes animés d’ une profonde méfiance à l’endroit de l’écologie politique — si lucidement

1077 e. Ils n’y veulent voir, comme le tiers-monde, qu’ une « dernière défense des nantis ». La technologie dure (hardware) agres

1078 , comme le tiers-monde, qu’une « dernière défense des nantis ». La technologie dure (hardware) agressive et polluante, rest

1079 ntérêts de l’État qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique, chez les responsable

1080 son temps, c’est que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à sa terre

1081 nécessairement à l’agriculteur et à sa terre, par une seule et même procédure d’exploitation, ruinant les rapports entre l’

1082 tique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; la force matérielle ne saurait être abattue que par la force

1083 le de pénétrer les masses dès qu’elle procède par des démonstrations ad hominem et elle fait de telles démonstrations dès q

1084 de production. Et alors, si la théorie peut créer une force matérielle, si la critique devient une arme réelle, c’est le ma

1085 réer une force matérielle, si la critique devient une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens de Lénine et du « marxism

1086 sentiel de ce que Mounier avait nommé, pour toute une génération, la « Révolution personnaliste et communautaire ». Toute l

1087 du Capital. ⁂ Gaston Berger a écrit : « Regarder un atome, c’est le changer. Regarder un homme, c’est le transformer. Reg

1088 : « Regarder un atome, c’est le changer. Regarder un homme, c’est le transformer. Regarder l’avenir c’est le bouleverser. 

1089 ibre exercice. Et que veut dire la phrase célèbre des Thèses sur Feuerbach selon laquelle les philosophes jusqu’ici n’ont f

1090 monde. Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un ton de lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée d

1091 . Spinoza Quand on arrive chez C. F. Ramuz, dans une ample maison campagnarde en pierre rose, au tournant d’une rue en pen

1092 maison campagnarde en pierre rose, au tournant d’ une rue en pente qui continue entre deux murs de vignes vers le lac — c’e

1093 nue entre deux murs de vignes vers le lac — c’est un village près de Lausanne — on est reçu par un homme grand et maigre q

1094 est un village près de Lausanne — on est reçu par un homme grand et maigre qui a l’une des plus belles têtes que je connai

1095 est reçu par un homme grand et maigre qui a l’une des plus belles têtes que je connaisse : on la dirait taillée dans du boi

1096 connaisse : on la dirait taillée dans du bois par un sculpteur du xve siècle. Il sourit derrière sa moustache. Il vous co

1097 le lac dans sa coupe de lumière. Ramuz vous offre une cigarette de tabac noir — le blond lui fait mal au cœur, dit-il – et

1098 il commence à poser des questions. Peut-être par une sorte de timidité, peut-être aussi pour se moquer de l’interviewer po

1099 et parce qu’il est curieux de la manière de vivre des humains, dans le détail de leur existence. « Comment êtes-vous venu j

1100 qu’ici ? À bicyclette ? Quelle marque ? Avez-vous un changement de vitesse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre d

1101 la côte sans descendre de vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclette ? Comme c’est bien ! Vous avez parcouru le Midi 

1102 dit-on, pour la plupart, mais en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens de la fatalité… Vous avez vu comme ils se tie

1103 s dans leurs cuisines ? Jusqu’à Bordeaux, ce sont des musulmans… Ici, nous sommes Savoyards. Les deux rives du Léman et la

1104 deux rives du Léman et la vallée du Rhône, c’est une même civilisation. De ce côté-ci du lac, on nous a fait devenir prote

1105 on a voulu remplacer nos verres de vin blancs par des tasses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-même, d’où êtes-vous ?

1106 ù êtes-vous ? Ah ! vous êtes du Jura ! Savez-vous une chose très curieuse ? La chaîne du Jura est le début d’un long plisse

1107 très curieuse ? La chaîne du Jura est le début d’ un long plissement de la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont

1108 oui, oui ! ce sont les mêmes hauts plateaux avec des lacs perdus et des sapins, et l’on retrouve des mœurs et des chansons

1109 les mêmes hauts plateaux avec des lacs perdus et des sapins, et l’on retrouve des mœurs et des chansons pareilles, tout le

1110 c des lacs perdus et des sapins, et l’on retrouve des mœurs et des chansons pareilles, tout le long de cette chaîne, dans t

1111 rdus et des sapins, et l’on retrouve des mœurs et des chansons pareilles, tout le long de cette chaîne, dans toutes les lan

1112 e, dans toutes les langues… » Et Ramuz s’empare d’ un atlas. Nous ne parlerons que de géographie, de races… Non, il avise u

1113 lerons que de géographie, de races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table de travail (en sapin blanc, sa

1114 ce nid en cheveux de ma fille… » (En effet, c’est un nid soyeux et blond, avec quelques brins de paille seulement.) On qui

1115 t.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé d’ une foule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on s’a

1116 lus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, auteur d’ une trentaine de romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un langa

1117 d’aujourd’hui, auteur d’une trentaine de romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un langage particulier, lent, pe

1118 e romans, un régionaliste farouche, le créateur d’ un langage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’extrême ? C’es

1119 u’il n’est nullement représentatif de son pays et des traditions suisses les plus connues. Ramuz est né en 1878 dans le can

1120 ationalité, parce que le canton de Vaud est l’une des 22 républiques qui forment la Confédération helvétique, mais il est d

1121 ce, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’ un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans le même canton, Ram

1122 rre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’ un Benjamin Constant, nés dans le même canton, Ramuz appartient davantag

1123 locale. La Confédération helvétique a été l’œuvre des familles patriciennes gouvernant les cantons, et Ramuz ne veut représ

1124 rde. Les idéaux proprement suisses de coopération des langues, des races et des religions au sein d’une fédération, d’éduca

1125 ux proprement suisses de coopération des langues, des races et des religions au sein d’une fédération, d’éducation et de ci

1126 suisses de coopération des langues, des races et des religions au sein d’une fédération, d’éducation et de civisme protest

1127 des langues, des races et des religions au sein d’ une fédération, d’éducation et de civisme protestant ne jouent aucun rôle

1128 ans son œuvre. Il saisit la réalité de son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parce que ce n’est pas le niv

1129 icile à exprimer parce que ce n’est pas le niveau des échanges de formules. C’est le niveau de la terre, du contact avec la

1130 de la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinctives et des passions élémentaires. Ramuz veut rejoi

1131 a nature, le niveau des croyances instinctives et des passions élémentaires. Ramuz veut rejoindre par là — c’est tout le pa

1132 c’est le Pays de l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme, mais des poèmes en prose, des desc

1133 t pas des romans, au sens habituel du terme, mais des poèmes en prose, des descriptions épiques. L’intrigue en est absente

1134 sens habituel du terme, mais des poèmes en prose, des descriptions épiques. L’intrigue en est absente ou réduite à sa plus

1135 à sa plus élémentaire simplicité, car le sujet d’ un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement unique,

1136 « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption d’ un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence d’une communau

1137 toujours l’irruption d’un événement unique, ou d’ un grand mythe dans l’existence d’une communauté. Le diable s’installe c

1138 nt unique, ou d’un grand mythe dans l’existence d’ une communauté. Le diable s’installe chez les habitants d’un village (Le

1139 unauté. Le diable s’installe chez les habitants d’ un village (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Pass

1140 itants d’un village (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le génie de la race se rév

1141 ), le génie de la race se réveille (La Séparation des races), une servante d’auberge affole par sa beauté tout un village (

1142 de la race se réveille (La Séparation des races), une servante d’auberge affole par sa beauté tout un village (La Beauté su

1143 une servante d’auberge affole par sa beauté tout un village (La Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture d’un ciné

1144 Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture d’ un cinéma qui bouleverse les imaginations (L’Amour du monde), ou encore

1145 se les imaginations (L’Amour du monde), ou encore une avalanche (Derborence), ou enfin l’approche de la fin du monde (Si le

1146 uvement ni d’autre intrigue que le mouvement même des images propagées par l’apparition du mythe. Cependant, que l’on ne s’

1147 git lentement, difficilement, comme malgré lui, d’ une prise étroite sur les réalités les plus brutes, les moins poétiques a

1148 s poètes romantiques parlent du « chant mélodieux des oiseaux », mais Ramuz décrit la rumeur des moineaux et des merles sou

1149 odieux des oiseaux », mais Ramuz décrit la rumeur des moineaux et des merles sous ses fenêtres comme « un bruit de vitres c

1150 ux », mais Ramuz décrit la rumeur des moineaux et des merles sous ses fenêtres comme « un bruit de vitres cassées, de grinc

1151 moineaux et des merles sous ses fenêtres comme «  un bruit de vitres cassées, de grincements pareils à ceux d’un clou sur

1152 e vitres cassées, de grincements pareils à ceux d’ un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et de coups

1153 sées, de grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et de coups de pioches

1154 ncements pareils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou de martea

1155 is son application à reproduire le geste intime d’ un homme en communion avec les forces élémentaires ; son application à d

1156 e soulèvent ou l’anéantissent — tout cela compose un art têtu, rugueux, lent à agir, mais profondément efficace, et qui vo

1157 , et le reste est littérature quand vous sortez d’ un livre de Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêmes

1158 ’un livre de Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération de

1159 livre de Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération de son

1160 plus volontaire. Ramuz avait débuté vers 1900 par des romans naturalistes et deux petits recueils de poèmes. Puis, durant s

1161 nt son séjour à Paris, il s’était patiemment fait un style où réalisme et poésie se mêlaient indistinctement. Seul, ignoré

1162 amuz s’avançait lentement du pas têtu et régulier des montagnards. Un groupe d’amis se réunit autour de lui pendant la guer

1163 entement du pas têtu et régulier des montagnards. Un groupe d’amis se réunit autour de lui pendant la guerre : quelques pe

1164 audel venait parfois lui apporter le témoignage d’ une chaleureuse admiration. Mais un groupe de disciples et d’amis ne fait

1165 le témoignage d’une chaleureuse admiration. Mais un groupe de disciples et d’amis ne fait pas encore un public. Devant la

1166 groupe de disciples et d’amis ne fait pas encore un public. Devant la résistance des lecteurs, Ramuz réagit en accentuant

1167 e fait pas encore un public. Devant la résistance des lecteurs, Ramuz réagit en accentuant son originalité, en faisant du R

1168 assionnait pour ou contre Ramuz (c’est le titre d’ un ouvrage collectif publié en 1926). Et il me semble que les romans et

1169 dans le ton de la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage avec lui un dialogue et l’on découvre un

1170 parle à un public qui l’aime, il engage avec lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux de tout, qui perçoit tous

1171 , il engage avec lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux de tout, qui perçoit tous les bruits du monde du fond d

1172 re réellement comme on parle, à moins de recopier un rouleau de dictaphone — et je parie qu’on retouchera le texte. Ramuz

1173 eu de s’inspirer, comme la plupart des écrivains, des « bons modèles » du français imprimé de France, il s’est inspiré du l

1174 recrée — comme tout poète recrée sa langue — dans un mouvement qui évoque la lenteur du Vaudois, son sens du concret, sa c

1175 sens du concret, sa conscience scrupuleuse. C’est un homme, par exemple, qui règle son allure sur celle des pentes de ses

1176 omme, par exemple, qui règle son allure sur celle des pentes de ses vignes ou de ses champs à la montagne. « D’où cette dém

1177 biblique, si fortement inculqué à ce peuple. Par une lacune étrange, Ramuz ne montre jamais ses paysans à l’église du vill

1178 ur vision même. La Bible, véritable « Antiquité » des peuples protestants, comme l’observait un jour Ramuz, car elle rempla

1179 uité » des peuples protestants, comme l’observait un jour Ramuz, car elle remplace pour eux la mythologie grecque et romai

1180 la mythologie grecque et romaine. Et malgré cela une sorte de résistance profonde au christianisme semble animer le peuple

1181 anisme semble animer le peuple ramuzien14 : c’est un peuple « nuque raide » qui ne veut croire qu’à ce qu’il touche et voi

1182 qui se ferme avec méfiance à l’invisible. Jusqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout d’un coup il le dépasse et le

1183 qu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout d’ un coup il le dépasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imite

1184 e mettre rien que ce qu’on voit. » Il écrit comme un peintre, en formes, en volumes, cernant fortement le dessin, en jouan

1185 sur le clair-obscur de grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence de la

1186 Certaines parties de l’épopée sont écrites comme un scénario de cinéma. Les personnages apparaissent, une tête, un bras d

1187 scénario de cinéma. Les personnages apparaissent, une tête, un bras dans la lumière, le corps entier, une main en close up…

1188 e cinéma. Les personnages apparaissent, une tête, un bras dans la lumière, le corps entier, une main en close up… Mais dan

1189 e tête, un bras dans la lumière, le corps entier, une main en close up… Mais dans ce monde de la vue, voici les signes — et

1190 noncent la présence incroyable, pourtant vraie, d’ une menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de l’astre, intérieur,

1191 vraie, d’une menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de l’astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle co

1192 her de l’astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une nouvelle espèce de lumière : sur les choses, su

1193 eur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une nouvelle espèce de lumière : sur les choses, sur toutes les choses, s

1194 phes nous ont surpris, en 1939 dans notre Europe, un peu plus tard, ici, le soir de Pearl Harborad. On devait s’y attendre

1195 sujet de Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes que l’on puisse prendre de notre condition d’

1196 ’y en avait plus sur la terre, c’est le souffle d’ une autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de la terre s’étaie

1197 r a été dit : vous venez ? » Ils sont allés comme des enfants. L’amour ne les a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèl

1198 ’est sa vocation. Il fabrique, il vend, il achète des armes, portées par des vecteurs intercontinentaux et non plus par des

1199 brique, il vend, il achète des armes, portées par des vecteurs intercontinentaux et non plus par des soldats observant la l

1200 ar des vecteurs intercontinentaux et non plus par des soldats observant la ligne bleue des Vosges. Plus l’État est grand, p

1201 non plus par des soldats observant la ligne bleue des Vosges. Plus l’État est grand, plus l’industrie se développe, plus la

1202 ustrie se développe, plus la guerre risque d’être un holocauste général. Doit-on encore le démontrer ? Avec les armes que

1203 ssédons, nous ne pouvons pas nous payer le luxe d’ un conflit international qui, à coup sûr, éliminerait le genre humain. T

1204 t aucun bénéfice pour l’État. Alors, on construit des centrales et des usines de retraitement, qui mettent en jeu le sort d

1205 pour l’État. Alors, on construit des centrales et des usines de retraitement, qui mettent en jeu le sort de l’humanité. Les

1206 la sécurité du surgénérateur est défaillante. Un seuil critique Qui peut affirmer que la construction définitive se

1207 — pensent la plupart des spécialistes, comme l’un des inventeurs de la bombe atomique — les poussières radioactives contami

1208 maturée de l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critique. Si le risque est mortel (tous les rapports sérieux le

1209 ètent), pourquoi le prendre ? Il faut s’abstenir. Un point, c’est tout ! Mais voilà… La préparation de la guerre, baptisée

1210 les économies « nationales » et les entraîne dans une dépendance obsédante et angoissée vis-à-vis d’une énergie incontrôlab

1211 une dépendance obsédante et angoissée vis-à-vis d’ une énergie incontrôlable. Déjà, ses retombées investissent la mer, l’eau

1212 jette dans les océans !) devront faire l’objet d’ une surveillance constante pendant… cent-mille ans ! Beau cadeau à nos de

1213 crois pas à la vertu du discours mais à la leçon des faits : seule une catastrophe (tôt ou tard une centrale cassera) pers

1214 rtu du discours mais à la leçon des faits : seule une catastrophe (tôt ou tard une centrale cassera) persuadera les États d

1215 on des faits : seule une catastrophe (tôt ou tard une centrale cassera) persuadera les États d’arrêter cette course stupide

1216 nte civilisation qui dégrade tout et convertit en un slogan,“métro-boulot-dodo”, les aspirations naturelles de l’homme ».

1217 nt d’autres, de clamer son inquiétude. Il propose un scénario, celui-ci infiniment plus optimiste. Nous avons les moyens d

1218 de plus en plus la nécessité de se retrouver dans des tâches communes. Ils en ont assez d’être muselés, exploités, traités

1219 ités, traités en robots. Déjà, s’amorcent partout des luttes autonomistes dans les bourgs et villages d’Europe. Des millier

1220 utonomistes dans les bourgs et villages d’Europe. Des milliers de mouvements (groupes d’actions municipales, associations f

1221 gistes, etc.) sont à l’œuvre, ébauchent le relief des régions européennes fédérées que j’évoque dans mon projet : « L’aveni

1222 venter… mais descendre de son piédestal à hauteur des communes. Quand le pouvoir est divisé, il est moins offensif et dange

1223 e en super-État, mais d’assembler harmonieusement des unités intelligibles, pacifiques, solidaires et responsables, dans le

1224 lesquelles les individus se sentent appartenir à un univers commun, et non plus être esclaves d’un ordre sur lequel ils n

1225 à un univers commun, et non plus être esclaves d’ un ordre sur lequel ils n’ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est l’

1226 lisme, c’est l’art de faire coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des lois différentes, mais qui peuvent mieux

1227 coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des lois différentes, mais qui peuvent mieux être eux-mêmes quand ils veu

1228 rouve dans cette proposition (qui n’est déjà plus une utopie dans la mesure où des actions sont entreprises et où des résul

1229 (qui n’est déjà plus une utopie dans la mesure où des actions sont entreprises et où des résultats sont obtenus) l’original

1230 s la mesure où des actions sont entreprises et où des résultats sont obtenus) l’originalité généreuse du « personnalisme »,

1231 isme est au contraire ouverture, acte d’amour. Un système fondé sur la solidarité J’aime, donc la vie vaut la peine

1232 autres », il réplique : « L’enfer c’est l’absence des autres, c’est la foule solitaire. » Pour que le meilleur gagne en nou

1233 puis-je faire ? » avant « Que va-t-il arriver ? » Une seule réponse : « Toi-même ». On ne devient libre que si, par sa prop

1234 multiplie les occasions de haine et de guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette solidarité peut très vite êtr

1235 l’épreuve. Le couple de 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par les familles ou par l’intérêt. Vouloir se marier,

1236 ou par l’intérêt. Vouloir se marier, avoir ou non des enfants, est devenu un acte responsable autant que libre, dont les pa

1237 r se marier, avoir ou non des enfants, est devenu un acte responsable autant que libre, dont les partenaires ne fusionnent

1238 subordonnés l’un à l’autre, mais conjuguent dans une totale égalité leurs différences pour créer une œuvre. Toutes les enq

1239 s une totale égalité leurs différences pour créer une œuvre. Toutes les enquêtes le confirment : les jeunes sont plus sensi

1240 u mariage que nous l’étions autrefois. Je vois là une espérance. Pour moi, le couple de demain est une image claire du syst

1241 une espérance. Pour moi, le couple de demain est une image claire du système fédéraliste auquel je rêve. ae. Rougemont

1242 ait ici la menace que constitue, pour la société, une course au progrès matériel incontrôlée. Cette semaine, Jean-Pierre Al

1243 n tenter de réaliser, autrement que par la force, un continent unifié. À cette occasion, “le bureaucratisme tentaculaire e

1244 lisateur de l’État doit disparaître. La diversité des régions et des provinces doit s’épanouir”. C’est en tout cas le vœu f

1245 tat doit disparaître. La diversité des régions et des provinces doit s’épanouir”. C’est en tout cas le vœu fervent de Denis

1246 de Napoléon et légué au monde entier, meurt comme un monstre cancéreux qui se nourrit de sa propre substance au détriment

1247 nt a 72 ans. Il est Suisse. Il vit en France dans un village verdoyant, Pouilly-Saint-Genis, non loin de Genève et… de Cre

1248 de Creys-Malville où l’on construit en ce moment un surgénérateur nucléaire. Philosophe, professeur, écrivain engagé, fon

1249 teur du Centre européen de la culture, précurseur des écologistes modernes, Denis de Rougemont a, depuis toujours, l’étrang

1250 les signes du présent. Il se défend certes d’être un “prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter attention

1251 i, longtemps à l’avance, il a prévu la congestion des métropoles industrielles, la Seconde Guerre mondiale, la pollution de

1252 rielles, la Seconde Guerre mondiale, la pollution des océans, la crise du pétrole, etc. Maintenant, en analysant ce qui se

1253 es pays développés — nos États-nations — il sonne une nouvelle fois l’alarme. Nous avons rendu visite à Denis de Rougemont.

1254 1978)ai Les partis politiques constituent l’un des piliers du système démocratique suisse ; ont-ils selon vous rempli le

1255 tuellement ? Quoique toute mon œuvre débouche sur des choix proprement politiques et suppose l’engagement civique de la per

1256 s partis radicaux ou paysans, mais l’Union suisse des arts et métiers, l’OFIAMT, etc. Les partis ont joué leur rôle au xixe

1257 ociations de consommateurs, les ligues de défense des droits de l’homme vont devenir, de plus en plus, les forces directric

1258 équentes consultations populaires, mais seulement des doutes quant à la nature et à l’intérêt humain des questions posées,

1259 es doutes quant à la nature et à l’intérêt humain des questions posées, et parfois même quant à la sincérité de leur formul

1260 quand on ne se sent pas réellement intéressé par un problème — et qui pourrait s’intéresser à tout ? — il me paraît plus

1261 bstenir que de suivre aveuglément les consignes d’ un parti. Certains prétendent que la limite de la démocratie directe est

1262 einte, le citoyen étant appelé à se prononcer sur des sujets qui mettent en désaccord même les grands experts. Qu’en pensez

1263 l’opinion, et notamment sur le sujet « explosif » des centrales nucléaires, de leurs dangers, de leur rentabilité et de leu

1264 e ceux qui disent oui et ceux qui disent non pour des raisons qui paraissent relever d’une impénétrable technicité ? Qui cr

1265 ent non pour des raisons qui paraissent relever d’ une impénétrable technicité ? Qui croire, lorsque trente-deux savants par

1266 x savants parmi lesquels onze prix Nobel, signent une déclaration favorable à l’expansion rapide des centrales nucléaires a

1267 nt une déclaration favorable à l’expansion rapide des centrales nucléaires aux USA, cependant que deux-mille-trois-cents pr

1268 nces et ingénieurs adressent au Congrès américain une pétition demandant que les USA s’abstiennent de construire de nouvell

1269 ur des centrales, quatorze occupent en même temps des postes de directeurs ou d’administrateurs dans les principales sociét

1270 USA. Ne sont-ils pas amenés à se prononcer comme des avocats plutôt que comme des juges ? Et il conclut : « Qui croire ? O

1271 à se prononcer comme des avocats plutôt que comme des juges ? Et il conclut : « Qui croire ? On ne peut le dire en toute ce

1272 ge de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’ un débat au Conseil général de l’Isère (déc. 1976) au sujet du surgénéra

1273 leur carrière, leurs préoccupations quotidiennes des lignes suivies par les organismes auxquels ils appartiennent. Les aut

1274 démocratie, non la technocratie, nous guide vers un avenir vivable. Il faudrait pouvoir amener les gens à se sentir plus

1275 ponsables de leur destin. L’autogestion politique des régions est la solution que vous proposez. Pourriez-vous nous précise

1276 a région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur un certain territoire, comme le pays de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi

1277 est brimé dans le Val d’Aoste, où l’Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur langue maternelle aux petits Valdotai

1278 — pas dupes ! L’allemand est brimé en Alsace, où une loi de 1946 interdit l’enseignement de cette langue (pourtant parlée

1279 langue (pourtant parlée par l’écrasante majorité des Alsaciens) dans les écoles primaires des départements du Rhin. Or, la

1280 majorité des Alsaciens) dans les écoles primaires des départements du Rhin. Or, la langue est le moyen primordial d’affirma

1281 gion. En Suisse, nous savons cela. Dans le canton des Grisons, on ne parle pas seulement l’allemand et l’italien, mais le r

1282 les cités gigantesques du xxe siècle, la voix d’ un homme ne porte pas, qu’elle soit criée dans sa langue ou dans celle d

1283 ecréation de petites unités d’habitation autour d’ une place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de

1284 petites unités d’habitation autour d’une place, d’ une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontres o

1285 ace, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou d’ un forum, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens,

1286 r destin. La démocratie commence dans la commune. Une grappe de communes réunies par un projet commun, c’est une région. De

1287 ns la commune. Une grappe de communes réunies par un projet commun, c’est une région. Des régions associées pour les tâche

1288 e de communes réunies par un projet commun, c’est une région. Des régions associées pour les tâches qui excèdent leurs ress

1289 s réunies par un projet commun, c’est une région. Des régions associées pour les tâches qui excèdent leurs ressources, leur

1290 excèdent leurs ressources, leurs dimensions, sont des fédérations dont la fédération aboutit à l’Europe unie. J’imagine des

1291 la fédération aboutit à l’Europe unie. J’imagine des régions de toutes tailles et de toutes définitions : linguistiques, h

1292 condaire et l’universitaire, qui a fomenté depuis un siècle les nationalismes stupides qui essaient de nous faire croire q

1293 nales, alors qu’elle est la résultante millénaire des influences combinées d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, puis des Ger

1294 ombinées d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par l’Espagne puis des S

1295 e Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par l’Espagne puis des Slaves au xixe siècle

1296 salem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par l’Espagne puis des Slaves au xixe siècle. C’est cela que

1297 is des Celtes, puis des Arabes par l’Espagne puis des Slaves au xixe siècle. C’est cela que l’École nouvelle doit apprendr

1298 centrales nucléaires, sont destinées à finir dans des catastrophes. La formation du citoyen consiste à rendre conscient de

1299 sme ? 1. On l’a dit de divers côtés : le choix des formes d’énergie est un choix politique par excellence. Je le tiens m

1300 divers côtés : le choix des formes d’énergie est un choix politique par excellence. Je le tiens même pour le choix du siè

1301 le nucléaire ou sur le solaire, nous aurons soit une société centralisée « exploitée de façon quasi militaire » (selon les

1302 l’organisme qui assure en France la construction des réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération de petites communau

1303 nstruction des réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération de petites communautés autonomes. Importance de l’État

1304 ’impératifs technologiques », ou de « contraintes des faits ». Car il dépend essentiellement des finalités que nous voulons

1305 aintes des faits ». Car il dépend essentiellement des finalités que nous voulons donner à notre vie : puissance collective

1306 t national — ou au contraire, libre développement des personnes responsables dans la communauté. Qui décidera ? 3. Qu

1307 nous ne bougeons pas, il sera fait pour nous par des experts, ceux qui nous expliquent depuis dix ans : — que les centrale

1308 ration du physicien Louis Leprince-Ringuet lors d’ une conférence à Genève le 5 octobre 1978) ; — que des « précautions sans

1309 ne conférence à Genève le 5 octobre 1978) ; — que des « précautions sans précédent » ont été prises contre les risques « pr

1310 on ne fait rien sans risques ; — que le problème des déchets a été résolu, puis qu’il va l’être demain, puisqu’il ne peut

1311 ’être demain, puisqu’il ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité de nos techniciens — qu

1312 ce industrielle, elle-même condition du bien-être des hommes (ce qui n’est pas bien évident…), nous place devant le dilemme

1313 serait fauteur de communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel systèm

1314 la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater qu’ un tel système de persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’u

1315 suasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’ une publicité considérable : placards d’une 1/2 page dans les journaux, e

1316 ompagne d’une publicité considérable : placards d’ une 1/2 page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, distr

1317 mble de procédés (en eux-mêmes bien révélateurs d’ une cause difficile à défendre) est resté jusqu’ici sans effets. Aux obje

1318 présentées par les mouvements écologiques et par des milliers de scientifiques du monde entier, les promoteurs du nucléair

1319 promoteurs du nucléaire, et leurs experts auprès des gouvernements, ont beau jeu de demander : que mettriez-vous à la plac

1320 n faible en logique, puisque c’est aux fauteurs d’ une situation dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens d’en sort

1321 , mais l’argument n’en est pas moins efficace sur un public mal ou pas informé. Le grand mérite des organisations qui ont

1322 sur un public mal ou pas informé. Le grand mérite des organisations qui ont convoqué cette conférence de presse est d’avoir

1323 ué cette conférence de presse est d’avoir apporté une réponse positive et très solidement étayée à la question du remplacem

1324 é occidentale 5. Nous sommes ici en présence d’ une réaction réellement démocratique et fédéraliste, puisqu’elle vient d’

1325 tique et fédéraliste, puisqu’elle vient d’en bas, des sources mêmes de toute communauté digne du nom, qui sont le refus de

1326 poir, pour notre société occidentale, réside dans des réactions spontanées de ce type, démocratiques et fédéralistes, et vr

1327 est présenté — Jenseits der Sachzwange : Au-delà des contraintes des faits — il m’importe de relever plus particulièrement

1328 Jenseits der Sachzwange : Au-delà des contraintes des faits — il m’importe de relever plus particulièrement les trois suiva

1329 nt les centrales nucléaires serait nécessairement un facteur d’aggravation rapide du chômage, dans le système actuel — 400

1330 a calculé Amory Lovins — alors que l’introduction des technologies douces, au contraire, créerait des dizaines de milliers

1331 n des technologies douces, au contraire, créerait des dizaines de milliers d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantag

1332 gt ans, était précisément qu’elles supprimeraient des dizaines de milliers d’emplois, qu’elles résoudraient la « tension su

1333 s-nous ? II. On présente les écologistes comme des ennemis du progrès. Ils répondent avec notre document, que toute la q

1334 efroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti­drogues, la consommation

1335 tion, les cliniques anti­drogues, la consommation des médicaments, les hôpitaux ? Dans tous ces cas, le PNB s’accroît » (ch

1336 80 : « Par croissance qualitative, nous entendons une offre plus riche de ces biens qui rendent la vie plus digne et humain

1337 gne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’ un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducation.

1338 la vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des structures décentralisées conditionne l’amélioration de la qualité de

1339 te Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nations unies, Forum de développement , cette même idée. Permettez-mo

1340 rmettez-moi de citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas technologique, même pas économique, et

1341 tre, parce qu’elles sont les pièces principales d’ un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-natio

1342 ème qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nations, c’est-à-dire les risques de guerre. Pluton est maître

1343 t-à-dire les risques de guerre. Pluton est maître des enfers, il est aveugle comme les taupes. Mais le soleil vient du ciel

1344 avenir, plus que jamais, décider démocratiquement des affaires de notre pays. » Une note finale précise : « Les titres des

1345 er démocratiquement des affaires de notre pays. » Une note finale précise : « Les titres des paragraphes sont de la rédacti

1346 re pays. » Une note finale précise : « Les titres des paragraphes sont de la rédaction ».

1347 Genève et l’Europe : un exemple de coopération transfrontalière [préface] (1979)ak I. Ém

1348 sfrontalière [préface] (1979)ak I. Émergence des régions dans la vie politique Lorsque parut, il y a onze ans, le p

1349 rée au problème régional : Naissance de l’Europe des régions , l’expression était inédite et la bibliographie du sujet se

1350 ujourd’hui c’est le raz-de-marée, à tous égards : des centaines de volumes et des milliers d’études préparent d’innombrable

1351 arée, à tous égards : des centaines de volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques, séminaires, gro

1352 irmer et s’amplifier d’année en année le problème des régions au niveau national dans les pays les plus divers de notre Eur

1353 es problèmes et cette dialectique ne sont vécus d’ une manière plus concrète que dans les régions frontalières — ou plus exa

1354 es Pyrénées, enfin dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine de régions brochant sur deux et parfois trois États, et d

1355 de se constituer au sens formel du terme. II. Une « première » dans l’histoire de l’Europe Dans la littérature surab

1356 rature surabondante qui a préparé et qui commente une évolution si remarquable par son ampleur et par le rythme régulier de

1357 son progrès, le recueil que nous présentons tient une place tout à fait particulière. Il nous parle en effet d’une région d

1358 out à fait particulière. Il nous parle en effet d’ une région dont la formule se prête le mieux à la généralisation, et qui

1359 éralisation, et qui a été le lieu et l’occasion d’ une origine clairement repérable et entièrement analysable en ses facteur

1360 able et entièrement analysable en ses facteurs, d’ un début net comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La rég

1361 urope en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécial pour les trois raisons suivantes : 1. Cette région se

1362 aisons suivantes : 1. Cette région se trouve être une des rares, à ce jour, qui ne se définisse pas en termes d’ethnie, de

1363 ns suivantes : 1. Cette région se trouve être une des rares, à ce jour, qui ne se définisse pas en termes d’ethnie, de conf

1364 ile mais qui gêne tout, sauf la libre circulation des nuisances. 2. La région franco-genevoise ici décrite, dans la complex

1365 r convention entre les gouvernements intéressés d’ une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles. Bien plus

1366 demeure la seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initi

1367 vernement de la République et canton de Genève qu’ une part importante des impôts payés à Genève par les quelque 24 000 trav

1368 blique et canton de Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les quelque 24 000 travailleurs frontaliers

1369 t de Genève — lequel renonce ainsi à exercer l’un des droits principaux indicatifs de la souveraineté étatique dans l’ère m

1370 neté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impôts réguliers. Il s’agit là d’une « première » dans notre histoire

1371 lui de lever des impôts réguliers. Il s’agit là d’ une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pratiq

1372 uement inaperçue de la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C’est que le

1373 Suisse qu’en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce de nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier m

1374 me ce qu’il est en vérité, à savoir l’ouverture d’ un long processus de renaissance communautaire dans une société occident

1375 long processus de renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait enfin capable d’offrir à un tiers-

1376 cidentale qui se verrait enfin capable d’offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance industrielle, u

1377 ici fasciné par la seule croissance industrielle, un modèle neuf de développement. III. Sur un point d’histoire récente

1378 lle, un modèle neuf de développement. III. Sur un point d’histoire récente Deux autres régions transfrontalières ont

1379 hin à Bâle, et qui englobe le Haut-Rhin français, une partie du pays de Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses d

1380 ille et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée d’ une commission tripartite établie par convention entre la RFA, la Républi

1381 e part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et allemands, dans l’intention clairement indiq

1382 clairement indiquée par son nom même, de « bâtir un morceau d’Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-Luxembourg,

1383 urg, elle n’attend plus que sa forme légale, soit une convention tripartite définissant les compétences de sa commission ré

1384 plus grande extension, et qui allait devenir dans une définition plus restreinte, le champ d’opération assigné à la Commiss

1385 és de travail. Dans le même temps, la Conférence des pouvoirs locaux et régionaux, qui a son siège au Conseil de l’Europe

1386 trasbourg, convoquait la première « Confrontation des régions frontalières » en 1972 — à laquelle notre Institut fut étroit

1387 Bordeaux n’ont cessé d’élargir le champ d’action des efforts convergents vers l’Europe des régions. J’ose croire que les t

1388 mp d’action des efforts convergents vers l’Europe des régions. J’ose croire que les travaux menés à Genève sous la conduite

1389 sme acharné qui conviennent seuls au traitement d’ une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évolut

1390 ussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évolution qui porte désormais les espoirs de l’Europe fédérale — donc

1391 nc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et de l’Institut

1392 ique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres de volumes, une centaine d’études, mais cinq études bibliographiques déjà parues sur

1393 éjà parues sur le sujet. 16. Certains ont obtenu des subventions du Fonds national suisse de la recherche scientifique (FN

1394 éface] Genève et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut universitai

1395 Hypothèses directrices pour la recherche d’ un modèle de région transfrontalière (1979)al Si le problème des régi

1396 égion transfrontalière (1979)al Si le problème des régions en général a fait l’objet dès 1960 d’une importante conférenc

1397 des régions en général a fait l’objet dès 1960 d’ une importante conférence organisée par la CEE et a donné lieu depuis lor

1398 rganisée par la CEE et a donné lieu depuis lors à une très abondante littérature, il n’en va pas de même pour le problème p

1399 n’en va pas de même pour le problème particulier des régions transfrontalières : la liste des publications qui en traitent

1400 ticulier des régions transfrontalières : la liste des publications qui en traitent ne comporte guère que des rapports prése

1401 ublications qui en traitent ne comporte guère que des rapports présentés lors de colloques comme ceux qu’organisèrent la Re

1402 et culturelles ; objet donc qui n’existe pas pour une seule discipline ou dans un seul secteur, mais qui est pluridisciplin

1403 ui n’existe pas pour une seule discipline ou dans un seul secteur, mais qui est pluridisciplinaire en soi, par son approch

1404 ue, la région frontalière sollicite l’imagination des chercheurs, mais celle-ci ne saurait opérer dans le vide : elle a fai

1405 rasser et réordonner, et finalement à composer en un modèle virtuellement « opérateur » ou directeur. Il faut tout invent

1406 herche autant que sa problématique, la définition des problèmes autant que leurs solutions, et parfois le vocabulaire de l’

1407 aire de l’exercice. Posons au seuil de ce travail une précision indispensable : région transfrontalière peut signifier : a)

1408 rontalière peut signifier : a) Région définie par des difficultés que créèrent la séparation douanière et la différence des

1409 créèrent la séparation douanière et la différence des régimes nationaux. b) Région virtuelle inscrite dans la géographie, l

1410 onomiques, etc., mais bloquée par la souveraineté des États régnant de part et d’autre de la frontière. Nous ne parlerons i

1411 ’autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second type, celles qui ne cesseraient pas d’exister en ta

1412 toutes les régions frontalières de l’Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une ligne qui va du Schl

1413 une intensité particulièrement marquée le long d’ une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande, la Belg

1414 ong des Alpes, de Genève à Menton-Ventimiglia, et des Grisons à Trieste. Et cela tient au fait que les données du problème

1415 tient au fait que les données du problème général des régions dans le cadre de l’État-nation (plus ou moins centralisé) se

1416 les ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près des frontières, on voit et on ressent immédiatement que les solutions aux

1417 d’énergie, rendus insolubles par les prétentions des grandes centrales nationales ; lutte contre la pollution — lutte arrê

1418 i ne laissent passer que la pollution elle-même — des airs, des eaux, des ondes et des tempêtes ; fiscalité prélevée dans l

1419 ent passer que la pollution elle-même — des airs, des eaux, des ondes et des tempêtes ; fiscalité prélevée dans la région,

1420 que la pollution elle-même — des airs, des eaux, des ondes et des tempêtes ; fiscalité prélevée dans la région, mais profi

1421 tion elle-même — des airs, des eaux, des ondes et des tempêtes ; fiscalité prélevée dans la région, mais profitant d’abord

1422 n professionnelle ; tout cela définit le problème des régions frontalières (non ces régions elles-mêmes, nous y reviendrons

1423 pparaît donc l’obstacle décisif à la construction des régions destinées à lui succéder. Or, cet État-nation ne correspond p

1424 Chypre) et cela même si l’intensité et l’étendue des inconvénients qu’on vient de citer varient selon qu’il s’agit d’un gr

1425 qu’on vient de citer varient selon qu’il s’agit d’ un grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus moin

1426 citer varient selon qu’il s’agit d’un grand ou d’ un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé.

1427 lon qu’il s’agit d’un grand ou d’un petit État, d’ un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fonda

1428 and ou d’un petit État, d’un État centralisé ou d’ un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale, de

1429 xe siècle, consiste dans la prétention d’imposer une frontière physique et une seule à des réalités aussi hétérogènes en s

1430 la prétention d’imposer une frontière physique et une seule à des réalités aussi hétérogènes en substance, en étendue et en

1431 n d’imposer une frontière physique et une seule à des réalités aussi hétérogènes en substance, en étendue et en qualité, qu

1432 ture et la défense militaire. S’il se trouvait qu’ un jour — qui ne s’est jamais trouvé — ces réalités coïncident, le mirac

1433 rait pas durer, car les phénomènes collectifs ont des rythmes de variation absolument incomparables. Qu’il suffise d’indiqu

1434 suffise d’indiquer ici que le rythme de mobilité des langues est en moyenne millénaire, celui des frontières politiques ce

1435 lité des langues est en moyenne millénaire, celui des frontières politiques centenaires21, et celui des espaces économiques

1436 des frontières politiques centenaires21, et celui des espaces économiques au mieux décennal. Vouloir imposer une frontière

1437 es économiques au mieux décennal. Vouloir imposer une frontière fixe et commune à des réalités aussi diversement mouvantes

1438 . Vouloir imposer une frontière fixe et commune à des réalités aussi diversement mouvantes est un projet théoriquement indé

1439 ne à des réalités aussi diversement mouvantes est un projet théoriquement indéfendable et qui ne s’est réalisé qu’à la fav

1440 défendable et qui ne s’est réalisé qu’à la faveur des guerres modernes et de leurs « levées en masse », dès la Révolution f

1441 masse », dès la Révolution française, nécessitant une mobilisation générale de toutes les forces de la nation à partir d’un

1442 rale de toutes les forces de la nation à partir d’ un centre unique, capable de tout uniformiser et mettre en uniforme pour

1443 e à vouloir faire rentrer dans le lit de Procuste des États-nations les réalités régionales, physiques et humaines ; ou au

1444 physiques et humaines ; ou au contraire, à partir des régions, on tente d’élaborer des modèles nouveaux de communauté. La s

1445 traire, à partir des régions, on tente d’élaborer des modèles nouveaux de communauté. La seconde possibilité étant ouverte

1446 rontalières. C’est aussi et surtout l’impuissance des citoyens à décider de leurs destins, à intervenir dans les processus

1447 e la capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes de ceux qui en subiront les conséquences. Même si le

1448 Questions de méthode Procédons par élimination des fausses pistes les plus tentantes. a) Depuis une dizaine d’années, le

1449 des fausses pistes les plus tentantes. a) Depuis une dizaine d’années, les gouvernements occidentaux comme les grandes fir

1450 déclarent partisans de la décentralisation. C’est un hommage que l’obsession de la puissance rend aux conditions de la lib

1451 is la décentralisation décrétée par le Centre est un leurre. Elle ne vise en fait qu’à augmenter l’efficacité du Centre da

1452 . Il s’agit au contraire, à notre avis, de partir des réalités locales et de constituer des pouvoirs locaux, autonomes, qui

1453 , de partir des réalités locales et de constituer des pouvoirs locaux, autonomes, qui ne soient pas « délégués » par le Cen

1454 le sont en France les préfets. b) La CEE, et dans une moindre mesure le Conseil de l’Europe, se préoccupent de « réduire le

1455 ui jugera de « l’égalité » (ou équivalence) entre des quantités (niveau de vie calculé en revenu par tête) et des qualités

1456 tés (niveau de vie calculé en revenu par tête) et des qualités (modes de vie ancestraux, ou déterminés par l’environnement)

1457 u déterminés par l’environnement) ? Il y faudrait une intuition globale, un génie, qu’on n’est pas en droit d’attendre des

1458 ronnement) ? Il y faudrait une intuition globale, un génie, qu’on n’est pas en droit d’attendre des nombreux fonctionnaire

1459 le, un génie, qu’on n’est pas en droit d’attendre des nombreux fonctionnaires chargés de l’aménagement du territoire. De pl

1460 s à tout prix, mais seulement que la définition d’ une région par ses problèmes économiques est insuffisante. c) La grande p

1461 plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des manifestations de révolte « régionalistes » (en réalité ethniques) co

1462 thniques en viennent nécessairement à revendiquer des villes et territoires qui ne sont pas (ou qui ne sont plus) de leur e

1463 nt pas (ou qui ne sont plus) de leur ethnie, pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front de libération breton

1464 nsi le Front de libération breton revendique pour des motifs économiques, Rennes et Nantes, qui ne parlent pas ou plus bret

1465 onc être question de régions qui reproduiraient à une échelle réduite les absurdités de l’État-nation, de régions qui tendr

1466 ’habitants, le grand État n’ayant sur le petit qu’ un seul avantage certain, celui de pouvoir mener de grandes guerres — il

1467 tières polyvalentes ou omnivalentes, présenterait des inconvénients de même nature que le grand, sans en avoir les douteux

1468 nous méfier d’expressions telles que « découpage des régions », ou « taille optimale d’une région », caractéristiques du m

1469 « découpage des régions », ou « taille optimale d’ une région », caractéristiques du mode de penser stato-national, dont il

1470 libérer si l’on veut se mettre en état d’imaginer des régions à partir de leurs réalités, non des intérêts du Pouvoir centr

1471 giner des régions à partir de leurs réalités, non des intérêts du Pouvoir central. Ces considérations nous orientent toutes

1472 rations nous orientent toutes vers la recherche d’ une définition fonctionnelle des régions. Dans l’évaluation (plus ou moin

1473 vers la recherche d’une définition fonctionnelle des régions. Dans l’évaluation (plus ou moins subjective) des fonctions s

1474 ons. Dans l’évaluation (plus ou moins subjective) des fonctions susceptibles de définir la région, deux écoles se déclarent

1475 deux écoles se déclarent d’entrée de jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous les avons renvoyées dos à

1476 d’entrée de jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous les avons renvoyées dos à dos dans les remarques pr

1477 s. Partant de l’hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur découpage territorial, cherchons d’abord qu

1478 sont, parmi les fonctions nécessaires à la vie d’ une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus du fait de

1479 ement parler, du fait de la bi- ou tripartition d’ un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou économique, par deux ou troi

1480 on de l’énergie. C’est probablement le problème des frontaliers, c’est-à-dire des ouvriers et employés résidant dans l’Ai

1481 blement le problème des frontaliers, c’est-à-dire des ouvriers et employés résidant dans l’Ain et la Haute-Savoie, mais tra

1482 Genevois comme chez leurs voisins la conscience d’ une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, pour exister, qu’à

1483 plus la nuisance. Paradoxalement, c’est à partir des difficultés créées par « les frontaliers » (notamment dans les « comm

1484 rtoirs » du pays de Gex et de la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elles ont occasionnées, qu’on en est v

1485 ommission régionale transfrontalière reconnue par des gouvernements — en l’occurrence ceux de Paris, Berne et Genève. Dès s

1486 ses premières séances, la Commission s’est donné un programme qui déborde le problème des frontaliers et s’étend déjà, pr

1487 s’est donné un programme qui déborde le problème des frontaliers et s’étend déjà, prudemment, vers les domaines de l’envir

1488 élargissements qui sont inscrits dans la logique des réalités de la région — et qui la définissent. Car les problèmes écol

1489 l passe la frontière, est mortellement menacé par un ensemble de pollutions qui appellent un ensemble de mesures préventiv

1490 enacé par un ensemble de pollutions qui appellent un ensemble de mesures préventives et curatives ; mais en l’absence de t

1491 nce à la fois, les efforts tardifs et dispersés d’ une Commission internationale qui ne peut que transmettre ses vœux à Bern

1492 es mêmes considérations valent pour la protection des nappes phréatiques, pour les nuisances de l’aéroport international de

1493 e Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’ une autorité régionale, sous le contrôle direct des populations intéressé

1494 d’une autorité régionale, sous le contrôle direct des populations intéressées, voire immédiatement « exposées ». Là encore,

1495 ées, voire immédiatement « exposées ». Là encore, des populations (surtout les jeunes), sensibilisées depuis quelques année

1496 de la réalité possible et vivement souhaitable d’ une région écologique d’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte

1497 et vivement souhaitable d’une région écologique d’ un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte de la frontière que ne

1498 ui concerne la fonction de l’enseignement : celui des universités de Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que la colla

1499 nommés en Suisse, mais non l’inverse. La mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voit limitée en fait par de

1500 e, mais non l’inverse. La mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voit limitée en fait par des difficultés

1501 plus égale en droit, se voit limitée en fait par des difficultés fréquentes quant à l’équivalence des diplômes. Quant au d

1502 des difficultés fréquentes quant à l’équivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une profession libérale (effect

1503 valence des diplômes. Quant au droit d’exercice d’ une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’une univer

1504 n libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’ une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant, l’extraordinair

1505 est quasi nul. Pourtant, l’extraordinaire densité des établissements d’enseignement supérieur dans la région lémano-alpine

1506 d, Aoste à l’est)22 invite à imaginer la richesse des possibilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation d’une région

1507 ités de coopération qu’ouvrirait l’organisation d’ une région universitaire. Englobant celles déjà citées plus haut, cette n

1508 ctionnelle contribuerait à former la conscience d’ une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté, la Suisse romand

1509 ts du xixe . (Pictet de Rochemont, le négociateur des actuelles frontières franco-genevoises, avait écrit trois opuscules d

1510 te marqué toute la culture de la région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses habitants.) Ajoutons que c

1511 de sa nécessité, répond à la question du pourquoi des régions, en partant de ce que tout un chacun peut vérifier. Pour qui

1512 u pourquoi des régions, en partant de ce que tout un chacun peut vérifier. Pour qui voit et comprend les réalités locales

1513 ue la vie continue, tout simplement. La disparité des aires saute aux yeux. La plus petite région, celle de la main-d’œuvre

1514 de la main-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon d’environ 40 km autour de Genève. La plus grande, celle des uni

1515 ron 40 km autour de Genève. La plus grande, celle des universités, qui a ses fondements ethniques et historiques, serait de

1516 s ethniques et historiques, serait de la taille d’ un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique, d’une superfici

1517 llemand moyen. Tandis que la région écologique, d’ une superficie intermédiaire, se voit plus exactement définie par le bass

1518 anière sur notre carte. Sans liens constants avec un territoire, elles définissent des « régions abstraites », composées d

1519 s constants avec un territoire, elles définissent des « régions abstraites », composées de flux, de réseaux, et chiffrées e

1520 ensité, non pas en km2. La disparité territoriale des régions fonctionnelles est normale. Elle était implicitement prévue p

1521 qui fait partie de quoi ? La réponse est en fait des plus simples. Le territoire d’une région fonctionnelle sera défini pa

1522 nse est en fait des plus simples. Le territoire d’ une région fonctionnelle sera défini par celui des communes qui choisiron

1523 d’une région fonctionnelle sera défini par celui des communes qui choisiront de faire partie de cet ensemble, qui « s’abon

1524 u de cinéma et de tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommunaux se répand rapidement, en France notamment, e

1525 seuls chance de se voir adoptés. Et la pluralité des allégeances, pour la majorité de nos contemporains, c’est une espèce

1526 ces, pour la majorité de nos contemporains, c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose d’impensable dans le cadre st

1527 égion horlogère de Besançon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire, d’échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fouri

1528 ens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’ un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne de l’autre) et les plans

1529 la « vraie » région sera celle où se vérifieront des relations circulaires, de système, entre les régions de fonction inég

1530 e la politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des orientations globales, des attributions et pondératio

1531 égionale proprement dite, à celle des arbitrages, des orientations globales, des attributions et pondérations fiscales, bre

1532 celle des arbitrages, des orientations globales, des attributions et pondérations fiscales, bref, au problème vraiment neu

1533 bref, au problème vraiment neuf du gouvernement d’ une région à territoire variable selon les fonctions sollicitées. III.

1534 t que la pollution du Léman dépend principalement des industries chimiques valaisannes, des pollutions urbaines de la rive

1535 ncipalement des industries chimiques valaisannes, des pollutions urbaines de la rive nord, des affluents savoyards, non épu

1536 isannes, des pollutions urbaines de la rive nord, des affluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire du gazoduc en cour

1537 pourront être évaluées et mesurées qu’au terme d’ une collecte d’informations qui est en cours, et que nous avons initiée a

1538 que nous avons initiée avec l’appui très efficace des services français de la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement

1539 a région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement d’ un modèle de région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons entr

1540 s fonctionnel et systémique, nous avons entrepris une série d’enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur les transports

1541 iques ultérieurs S’il est vrai que le problème des régions ne s’est posé qu’à partir du moment où s’est ouvert un horizo

1542 s’est posé qu’à partir du moment où s’est ouvert un horizon européen — le Conseil de l’Europe, la CECA puis la CEE — il a

1543 e de la politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et régionaux au Conseil de l’Europe) prennent de plus

1544 sérieux la problématique régionale, au-delà même des « régionalisations » esquissées dans un cadre national rigide par l’I

1545 elà même des « régionalisations » esquissées dans un cadre national rigide par l’Italie et par la France. Mais il faut voi

1546 voir clairement que cette prise au sérieux posera des problèmes politiques inhabituels : en admettant que chaque fonction r

1547 ientifiques, d’université, etc.) soit exercée par une agence régionale compétente, comment arbitrer et répartir les ressour

1548 ndustrie, de l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une instance politique, au sens originel du

1549 e l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une instance politique, au sens originel du terme, de compétences locales

1550 beaucoup plus rarement de directives, formées par des instances fédérales de niveau supérieur, national, continental, voire

1551 ental, voire dans certains cas mondial (pollution des mers, atteintes à la couche d’ozone, matières premières en voie d’épu

1552 lites…). Le schéma qui s’impose alors est celui d’ une fédération continentale, gérée par une série d’agences fédérales pour

1553 st celui d’une fédération continentale, gérée par une série d’agences fédérales pour l’économie (CEE, Bruxelles), la recher

1554 nstituent l’exécutif européen, sous le contrôle d’ un parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple européen, l’a

1555 n, sous le contrôle d’un parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple européen, l’autre par les États et les rég

1556 constituer sans délai sur la base de délégations des régions en cours de formation, et se réunissant une ou deux fois par

1557 s régions en cours de formation, et se réunissant une ou deux fois par an. L’exécutif européen, élu par le parlement, indép

1558 le mode de vie cher aux Européens. Nous voyons là une raison de plus, et décisive, d’intensifier la recherche régionale. Co

1559 mule stato-nationale, et de l’adoption sans délai des formules régionales esquissées ci-dessus, — de leur mise en chantier

1560 io III, Basel, 1965. 18. Naissance de l’Europe des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genève, 1969, Eu

1561 e l’Europe des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genève, 1969, Europe des régions V , Genève 1975. 19.

1562 et Europe des régions II , Genève, 1969, Europe des régions V , Genève 1975. 19. « Confrontation des régions frontalière

1563 des régions V , Genève 1975. 19. « Confrontation des régions frontalières », cf. Europe des régions III, Genève, 1972. 20

1564 frontation des régions frontalières », cf. Europe des régions III, Genève, 1972. 20. « Boundaries and Regions », Trieste,

1565 ns », Trieste, 1973, 496 p. 21. La moyenne d’âge des frontières actuelles des 28 États-nations européens — URSS non compri

1566 p. 21. La moyenne d’âge des frontières actuelles des 28 États-nations européens — URSS non comprise — est de 89 à 93 ans,

1567 nt compte ou non, négativement, de la suppression des trois États baltes. 22. La création à Aoste d’une université régiona

1568 es trois États baltes. 22. La création à Aoste d’ une université régionale a été votée par le parlement italien en 1972. Ma

1569 de, « Hypothèses directrices pour la recherche d’ un modèle de région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple

1570 e région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut universitai

1571 p. 7‑18. am. On a ici poursuivi la numérotation des intertitres, qui a disparu sans justification dans l’original.

1572 the et l’opéra (1979)aj Nous sortons à peine d’ une période où l’on disait l’opéra passé de mode, parce que régnait la mo

1573 l’opéra passé de mode, parce que régnait la mode des avant-gardes en succession précipitée, si curieusement liée à l’ère b

1574 ulture européenne qui avait été jusqu’alors celle des styles et de leur déploiement dans le temps et l’espace du continent.

1575 temps et l’espace du continent. On parlait donc d’ un genre qui avait fait son temps, impur, hybride, plus méli-mélo dramat

1576 t-ce que l’Art ? qui date de 1905. C’est au cours des dernières décennies que le terme de « convention » a changé de valeur

1577 ’il n’y a dans la culture rien de plus sérieux qu’ une convention, en tant que condition de l’échange signifiant. La rhétori

1578 a lumière des archétypes de C. G. Jung la réalité des « personnages constants » du théâtre de tous les temps. Mais voici le

1579 pe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours et du Roman breton jusqu’à Wagner. C’est par lui que la p

1580 péras, tous les « vrais », voudrais-je dire, sont des émergences du Mythe, qu’il s’agisse d’abord des mythes grecs, dès la

1581 t des émergences du Mythe, qu’il s’agisse d’abord des mythes grecs, dès la Renaissance : de l’Orfeo de Monteverdi à l’Orphé

1582 e et les Eurydice, mais aussi et presque aussitôt des mythes celtiques du King Arthur de Purcell à Parsifal. Et plus tard r