1 t solidaire — et peut donc manifester sa vocation unique dans la communauté, hors de laquelle elle ne saurait subsister bien l

2 premiers articles. Tout être a reçu une vocation unique qui le distingue de tout autre être au monde. Une vocation qu’il ne p

3 « personne » : un individu chargé d’une vocation unique et qui prend conscience de son unicité. J’ai contribué en 1932, dans

4 it : détourner l’esprit de l’homme de sa vocation unique , donc de sa liberté, donc de sa responsabilité. Je rejoins encore auj

5 lle s’est développé le pétrole, dont l’importance unique nous fait dépendre des pays producteurs du monde arabe et du Proche-O

6 nt pas tous prédéterminés (le pétrole n’est pas l’ unique combustible) et dont certains sont même purement fortuits (la localis

7 ous autant que nous sommes. L’homme devant être l’ unique but de la société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, en refe

8 raineté absolue des États en s’intégrant dans une unique organisation fédérale. La paix européenne est la clé de la voûte de l

9 le, à vendre des centrales de retraitement dont l’ unique intérêt sera de fournir au tiers-monde le plutonium des armes nucléai

10 Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement unique , ou d’un grand mythe dans l’existence d’une communauté. Le diable s’i

11 ponsabilités envers la communauté. Tout homme est unique . Tout homme doit donc inventer sa voie vers le But absolu de toute vi

12 u simple fait que l’État-nation se veut souverain unique , indivisible et absolu, dans tous les domaines (sauf le religieux rem

13 utes les forces de la nation à partir d’un centre unique , capable de tout uniformiser et mettre en uniforme pour le temps de g

14 iques23) mais des personnes en tant que vocations uniques . Accepter l’altérité, c’est accepter non seulement que l’autre soit p

15 ais qu’au-delà de toute comparaison il ait sa vie unique à vivre, tandis que j’ai la mienne à vivre pour être moi, pour le dev

16 ement et mise au pas. Dans le fait que chacun est unique — non dans le fait que chacun a comme moi deux yeux, un nez, une bouc

17 s ressemblons en ceci : que chacun de nous est un unique . Or le but de la société, en tant qu’humaine, est de permettre à chac

18 sser de l’état naturel d’individu statistiquement unique , au régime spirituel de la personne isolée par sa vocation, mais reli

19 exclusivité pour Le Nouvel Illustré, ce phénomène unique dans l’histoire moderne : le rejet de notre civilisation industrielle

20 t jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique , d’une nation ou d’une caste choisie. Elles résultent au contraire d’

21 rait d’un millier d’années. » En effet : « le but unique des nations modernes, c’est le repos, avec le repos l’aisance, et com

22 it large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travail secret de leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspiration

23 nde famille, resserrons l’objectif sur l’aventure unique de l’écrivain qui en résulte, la résume et lui donne son sens. Né à B

24 il n’oubliera pas le nom : c’est là que son fils unique Raymond sera tué au combat, lors de la grande offensive hitlérienne…

25 et étatisme totalitaire — se produit l’événement unique de l’incarnation. Et il apporte à la question des temps la réponse ét

26 ui qui se met en marche, et que la vraie voie est unique . Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie et de l’orthodoxie, co

27 ’ambiguïté fondamentale de l’expression de « voie unique  ». Elle peut signifier aussi bien qu’il n’y a qu’une vraie voie, qu’u

28 r lui seul, particulière et subjective. La « voie unique  » peut encore évoquer : — un système de principes confirmés concernan

29 ubique et semper, — ou au contraire « l’actualité unique , irrationnelle » et donc « imprévisible »64 d’un événement qui dépend

30 seul à l’intégration d’un moi distinct… La « voie unique  » peut donc désigner aussi bien l’orthodoxie que l’hérésie. On voit i

31 entre communauté et vocation, entre universel et unique . Mais ce n’est peut-être qu’une question de tempérament. Selon que l’

32 , « en islam iranien » cherche les voies de l’âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre vaste et p

33 intitulé (ce qui dit tout) : « L’Attestation de l’ Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mystiques, dont la situation

34 doute. Car les sentiers convergent, si chacun est unique . Mais l’image du sentier qui se crée sous mes pas vers un but invisi

35 ni mollesse du jugement, mais justice rendue à l’ unique en chacun. Je rejoins ici Jean Guitton, lorsqu’il écrit de son ami :

36 rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique , à révéler… Elle tend donc à favoriser et propager une forme de pensé

37 rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique , à révéler… Elle tend donc à favoriser et propager une forme de pensé

38 able de transmettre la nouveauté radicale, créée, unique . La technique tend donc à favoriser et à propager une forme de pensée