1 e, élaboré en vue de rendre compte à la fois de l’ unité et de la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le Saint

2 ale. Il était à prévoir qu’elle affecterait les «  unités  » politiques constituées aux siècles précédents non point par libre a

3 ntisme c’est fini, que l’avenir est « aux petites unités intelligibles », « aux petites cellules urbaines », à de « petites ré

4 bats de son siècle (la lutte contre le nazisme, l’ unité européenne) et auteur d’un essai mondialement célèbre : L’Amour et l

5 uvent illusoire, n’entravent pas cette marche à l’ unité . ! Et des voix fraternelles sourdement lui répondent, du fond des ca

6 r des problèmes écologiques, sont à leur tour les unités de base de toute fédération continentale. Mouvement qui pour la premi

7 super-État, mais d’assembler harmonieusement des unités intelligibles, pacifiques, solidaires et responsables, dans lesquelle

8 se faire entendre, c’est la recréation de petites unités d’habitation autour d’une place, d’une agora disaient les Grecs ancie

9 nauté fédéraliste. Car ces formes sont celles des unités locales, où la voix de l’homme en tant que citoyen peut se faire ente

10 er, c’est-à-dire indiquer des fins communes à des unités autonomes, — ces fins pouvant d’ailleurs être à court ou long terme,

11 auront valeur de définitions. L’union se fait, l’ unité se constate. L’union est une opération. On la veut, on la réussit ou

12 ne opération. On la veut, on la réussit ou non. L’ unité est une donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Europe,

13 ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire lisible et spécifique à tra

14 même si elle est multiple dans ses sources. Cette unité de base est celle de la culture commune à tous les Européens d’aujour

15 re histoire : l’antinomie de l’Un et du Divers, l’ unité dans la diversité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce

16 u xixe siècle ? L’étrange homme européen L’ unité de la culture européenne résultant non seulement de la confluence d’a

17 nous interdiraient de croire à l’existence d’une unité de culture, du moins assez consistante pour servir de fondement à une

18 lendemain des grandes découvertes. Ses facteurs d’ unité fondamentale, puissamment confirmés par la redécouverte de l’Antiquit

19 ngue française doit être le ciment de la nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la République. » Quant aux 13 mil

20 il n’est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre

21 il n’est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre

22 : St Ex a reçu l’assurance d’être engagé dans une unité combattante en Afrique du Nord. Son ami, le général Doolittle, l’a be

23 ue et politique, il n’est pas moins certain que l’ unité de l’Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans

24 ope dans les jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamentale, base de l’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalis

25 minorisée, parce qu’elle ne forme pas encore une unité réelle, mais encore accusée d’impérialisme : matériellement privilégi

26 ique celle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité intégrant les apports les plus

27 s yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité intégrant les apports les plus divers au cours des siècles, mais anté

28 au titre de facteur de paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finalité dernière soit la liberté des personnes da

29 ur harmonisation dans la perspective globale de l’ unité de culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la communauté

30 s dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’ unités de compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement pour le

31 n’apparaît nullement comme le développement d’une unité originelle, ethnique, religieuse ou culturelle, mais au contraire com

32 de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre toute vraisemblance, irréductible à tout système d’ex

33 ui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer l’ unité des esprits dans la diversité normale et nécessaire des coutumes et d

34 lois locales. Or, cette paix que seule procure l’ unité essentielle dans la diversité de l’existence, Dante la voit compromis

35 grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture européenne que nous sauverons la culture française ; mais

36 nous sauverons la culture française ; mais cette unité de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne

37 un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et politique de l’Europe. Quelques années plus tard, tout

38 alliance des confédérés, maintenir et accroître l’ unité , la force et l’honneur de la nation suisse, a adopté la constitution

39 nologie — dont jamais la commune appartenance à l’ unité européenne n’aura été plus évidente. Le siècle ne produira plus d’écr

40 ent œcuménique que l’utopie et la tentation d’une unité formelle, humainement vérifiable, assurée et définitive. Car c’est pr

41 ncta en une assurance visible et restrictive de l’ unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles

42 nté de bâtir un monument visible à la gloire de l’ unité des hommes, conduisit à la division de leurs langages. Il convient de

43 té, et peu à peu substitué en fait, un principe d’ unité immanent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est la formule même

44 le même de la tyrannie. Car, contre un principe d’ unité immanent, mais pratiquement puis théoriquement absolutisé, il n’y a p

45 u d’être réformée. Je n’épiloguerai pas ici sur l’ unité d’organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Mais je

46 ent des Écritures. Car aussitôt que le principe d’ unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « ferme 

47 qui prétend se suffire et posséder son principe d’ unité , une Église qui tend à se fermer par le haut pour mieux assurer sa co

48 est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté d’ unité s’oppose à l’union. Elle transforme la diversité en division. Alors i

49 hème de l’harmonie organique opposé au thème de l’ unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de la « tol

50 une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l’ unité et la division dans le plan de l’Église, correspond terme à terme le

51 fait son ciment. Mais cet État centralisé, cette unité rigide et trop contrôlée écrase bientôt toutes les initiatives indivi

52 a pas d’équilibre possible entre l’anarchie et l’ unité forcée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient la transcendance

53 mbres et non cette caricature de l’ordre qu’est l’ unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les frontières extérieures de

54 s ambitions. Ils opposent également à la notion d’ unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’ordre u

55 sur ses rails en France. Les communes en seront l’ unité de base. Désormais, elles pourront embaucher, construire, investir sa

56 en Europe  : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut fai

57 it inciter à créer une région. Il faut fonder des unités capables de résoudre les problèmes à leur échelle : ici, c’est pour d

58 la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le

59 la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le