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lié, à la fois libre et responsable. En effet, la
vocation
qu’il reçoit d’un Dieu transcendant le distingue dans la masse, mais
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litaire et solidaire — et peut donc manifester sa
vocation
unique dans la communauté, hors de laquelle elle ne saurait subsister
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un de mes premiers articles. Tout être a reçu une
vocation
unique qui le distingue de tout autre être au monde. Une vocation qu’
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qui le distingue de tout autre être au monde. Une
vocation
qu’il ne peut accomplir concrètement que dans la cité, dans la commun
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ppelle la « personne » : un individu chargé d’une
vocation
unique et qui prend conscience de son unicité. J’ai contribué en 1932
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trement dit : détourner l’esprit de l’homme de sa
vocation
unique, donc de sa liberté, donc de sa responsabilité. Je rejoins enc
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Entre ce grand péril et cette grande espérance la
vocation
de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon
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tale — née de nos œuvres, ne l’oublions pas —, la
vocation
de l’Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si le
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nne est là, qui veut que l’individu qui assume sa
vocation
la manifeste — et dans ce mot, il y a main 11 — et donc l’actualise,
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L’État-nation fonctionne pour la guerre. C’est sa
vocation
. Il fabrique, il vend, il achète des armes, portées par des vecteurs
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u’il peut devenir, à la fois libre d’accomplir sa
vocation
et responsable de l’accomplir dans la communauté. M. Denis de Rougemo
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liberté des personnes et la réalisation de leurs
vocations
singulières. De là procèdent les vertus qui composent, à l’insu de no
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mais identiques23) mais des personnes en tant que
vocations
uniques. Accepter l’altérité, c’est accepter non seulement que l’autr
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au régime spirituel de la personne isolée par sa
vocation
, mais reliée à la communauté par les conditions mêmes de l’exercice c
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s conditions mêmes de l’exercice concret de cette
vocation
. Chacun partant d’un lieu sans précédent (étymologiquement, d’une uto
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monde, sur le dilemme où elle est prise entre sa
vocation
fédéraliste d’union pour les diversités à sauvegarder et la fascinati
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énie spécifique et ses névroses matérialistes, sa
vocation
universaliste et ses délires nationalistes ; et surtout, sur l’Europe
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la grâce de la musique, à l’âge où se précise une
vocation
: ce sera celle d’un sensuel-sentimental toujours lucide mais sans cy
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ie de l’œcuménisme considère que la diversité des
vocations
divines n’est pas une imperfection de l’union, mais sa vie même. Un d
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éré, et ceci en vertu d’un seul et même fait : la
vocation
qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’i
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la collectivité. C’est le même Dieu, qui, par la
vocation
qu’il envoie à l’homme, distingue cet homme de tous les autres et le
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munauté est aussi ce qui l’oblige à respecter les
vocations
individuelles. La liberté du siècle présent se réclame du slogan utop
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nissent du même coup par la formule : à chacun sa
vocation
. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine de l’homme, les mêmes struc
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ent établie par la loi. De même les devoirs de la
vocation
personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs envers le Pouv
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ission — ayant provoqué la seconde à éveiller des
vocations
incomparables et par définition sans précédent. Dans le Post-script
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’incite à tenir balance égale entre communauté et
vocation
, entre universel et unique. Mais ce n’est peut-être qu’une question d
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seigne l’équilibre en tension permanente entre la
vocation
de l’individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs, mais, ay
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nien » cherche les voies de l’âme unique et de la
vocation
illuminante. Et cela nous vaut une œuvre vaste et passionnée dans sa
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tant qu’autre, le sens de l’infinie diversité des
vocations
, qui est le sens même du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme e
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s de la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa
vocation
particulière : f) il faut se garder de céder à la tentation journalis
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s de la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa
vocation
particulière. f. Il faudra se garder de céder à la tentation journali