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1 1982, Articles divers (1982-1985). Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982)
1 es auteurs complètement nouveaux à l’époque, tels Kierkegaard , Karl Barth ou Berdiaev. Et puis, des divers groupes que nous formion
2 1983, Articles divers (1982-1985). Réponses à des questions de Marcel Proust et de Michel Moret (1983)
2 mais aussi Voltaire. Goethe mais aussi Hölderlin. Kierkegaard mais aussi Rimbaud. Puis : Valéry, Rilke, Léon-Paul Fargue, Claudel,
3 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
3 s les mêmes années, Valéry, Unamuno, notre Ramuz, Kierkegaard , Kafka, T. S. Eliot… Pendant ces années d’adolescence, je ne croyais
4 gnée « existentielle » (comme on disait alors) de Kierkegaard et tout près de nous, de Heidegger. Tout cela, comme vous voyez, très
4 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
5 t existentiel — comme on le disait alors, d’après Kierkegaard et Heidegger —, l’époque ne fit que peu d’écho. Nous n’étions guère q
5 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
6 , et qui réunit des essais sur Goethe et Rimbaud, Kierkegaard , Luther, Claudel, Ramuz et les romantiques allemands. Des propos quel
6 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
7 êcher le dimanche. C’est alors que j’ai découvert Kierkegaard . J’ai commencé à lire quelques fragments de lui — intitulés Diapsalma
8 st là que j’ai lu pour la première fois le nom de Kierkegaard . À quelle époque est-ce que cela remonte ? Ça remonte aux années 1927
9 Je me suis mis à chercher ce qui était traduit de Kierkegaard en français : il n’y avait à peu près rien. Mais j’ai trouvé une bell
10 Je suis convaincu que si Nietzsche avait pu lire Kierkegaard , tout aurait changé dans la pensée philosophico-religieuse de la deux
11 e allemande, qui avait beaucoup entendu parler de Kierkegaard , professeur à Copenhague où il avait été le premier à donner des cour
12 absolument lire, l’un était Dostoïevski, l’autre Kierkegaard . Que serait-il arrivé si Nietzsche n’était pas devenu fou juste un mo
13 tion vraiment tragique. Je redécouvrais donc avec Kierkegaard le protestantisme dans ce qu’il avait de plus radical et révolutionna
14 30, une théologie qui était nettement inspirée de Kierkegaard et qui était en même temps sociale, c’était celle de Karl Barth, memb
15 ccupation fondamentale. Ce qui m’a fait découvrir Kierkegaard , c’est la littérature. Et tout ce que j’écris — c’est pour moi une qu
7 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
16 rt deux auteurs qui furent décisifs pour ma vie : Kierkegaard et Karl Barth. À travers eux j’allais redécouvrir une idée de protest