1 urer « de dimensions médiocres » comme le voulait Rousseau , ou en tout cas variable selon les fonctions qu’elle assure. Elle doi

2 rop grande mais de dimension « médiocre », disait Rousseau . Ou, comme disait Aristote, que son nombre ne soit pas si grand que l

3 quand il fait bien les choses. Croyez-vous, comme Rousseau , que l’homme naît bon et que la société le rend mauvais ? L’homme naî

4 t de la petite échelle, il y a deux-cents ans que Rousseau a réfuté le sophisme, qui équivaudrait à exclure la possibilité d’exi

5 pas dire « retour à la nature », dans le sens de Rousseau , dans le sens de Marie-Antoinette, cela n’a aucun rapport ! IX. De

6 es sottises monumentales qu’on a pu écrire contre Rousseau comme « précurseur des États totalitaires » en vertu de ses théories

7 isse Voltaire » et celui qui signe ses livres : «  Rousseau , citoyen de Genève ». Elle fait des sciences physiques et naturelles,

8 sités européennes. Dans le même temps, l’Institut Rousseau fonde la pédagogie moderne, adoptée aujourd’hui dans l’Occident tout

9 es, dont le Contrat social n’est qu’un fragment : Rousseau . Vue générale du genre humain : Jean de Müller. Considérations sur l’

10 lémiques et pas du tout des tragédies en vers, le Rousseau des Rêveries et des Confessions, le Chateaubriand des Mémoires d’outr

11 vin du même coup, et le modèle de cité idéale que Rousseau devait reprendre en l’appliquant aux citoyens de Genève réunis dans l

12 optimiste non plus parce que je ne crois pas avec Rousseau que l’homme est bon. Il est bête et méchant, c’est dans ses chromosom