1 nationales » ne soit pas vidée de tout sens ? Je vais vous le dire en trois mots. Ces sources de la culture commune des Eur

2 e Galles ! Cet héritage est tellement varié qu’il va créer des variantes importantes dans le dosage des éléments. Ce sont

3 de la plus belle harmonie ». Le génie de l’Europe va procéder de cette phrase d’Héraclite qui est aussi la devise du fédér

4 gue des cultures que nous souhaitons tous ? Je ne vais pas vous faire ici un long topo. J’aimerais simplement proposer une o

5 ne manière générale, comme la direction des vents va de Lyon vers Genève, cet immense aérosol balaierait tout le plateau s

6 Finalement, êtes-vous de gauche ou de droite ? Je vais vous répondre par cette formule d’Ortega y Gasset que je trouve super

7 rappelle que l’État-nation vient de la guerre et va vers elle. En 1934, dans un de ses premiers livres, il lance le mot d

8 société commence quand l’homme se demande : « Que va-t -il arriver ? » au lieu de se demander : « Que puis-je faire ? » » Les

9 ment contraire, la non-violence, soit correcte. J’ irai jusqu’à avancer ceci : les seuls qui soient sûrs d’avoir raison sont

10 ans nul doute, mais pour le moment je ne peux pas aller plus loin. j. Rougemont Denis de, « [Entretien] Des manifestations

11 de vue. Dans votre livre, vous disiez qu’il faut aller à la fois vite et lentement pour constituer cette Europe des régions.

12 nts ont toujours été opposés au centralisme. Cela va paraître énorme aux Français ! Vous avez dit à un journaliste suisse

13 mon livre de « livre infâme » ! Pour conclure, je vais vous citer une phrase que j’ai écrite et que j’aime beaucoup : « la p

14 ntaine de jeunes gens venus de tous les horizons, allaient sortir plusieurs revues — dont Esprit , à laquelle je collaborai trè

15 responsable des malheurs qu’elle annonçait. Ainsi va-t -il de ceux qui tentent encore de prévenir cette « solution finale » q

16 l’autre n’est pas une simple façon de parler pour aller vite, une métonymie, dit-on en rhétorique (la partie pour le tout) ma

17 d’un passé mort, d’une catastrophe totale dont il allait devenir l’agent. Avec son insondable vulgarité, sa mégalomanie et son

18 ormes, privées et publiques, c’est le Malheur qui va donc devenir la matière première de son œuvre et le gage de sa parole

19 aventure hitlérienne. Fondée sur le Malheur, elle allait au Néant. « Das Nichts nichtet (le néant néantit) », venait d’écrire

20 ue pour l’Europe : au bout de l’allée, quand vous allez en direction du lac, vous arrivez sur une petite crête qui marque la

21 u premier congrès des fédéralistes européens, qui allait se dérouler à Montreux. Je me suis trouvé vraiment catapulté dans cet

22 lub de Rome sur les Limites de la croissance, qui allait révolutionner à la fois la pensée économique et l’opinion publique da

23 je le crée. « Chemin faisant » est une phrase qui va tout à fait au fond de la chose. Bien d’autres ont été dites ici, qui

24 té, mon passeport. Comme écrivain, mon allégeance va à l’ensemble de la francophonie, dont le territoire déborde immenséme

25 ières ! Du point de vue religieux, mon allégeance va au protestantisme, réalité mondiale et sans frontière. (Si j’étais ca

26 esquelles je préside peut-être, ou celles dont je vais démissionner parce qu’elles ne m’intéressent plus ! Mais alors, si ma

27 s qu’une seule allégeance : c’est mon État, et tu vas faire rentrer dans ses frontières toutes tes allégeances, civique, re

28 ’est ce que l’État-nation exige de nous, quand il va jusqu’au bout de sa logique. Je pars donc de cette idée de la plurali

29 certain humus ou une certaine variété d’humus qui vont ensemble. C’est peut-être une troisième direction dans laquelle nous

30 troisième direction dans laquelle nous pourrions aller . Elle ferait passer le centre régional de la ville, c’est-à-dire de l

31 de régions ou nationale), les autoroutes. On peut aller plus loin, naturellement, que la fédération européenne. Un certain no

32 ond, il n’a plus aucun pied sur la terre, mais il va très loin ! Je vais conclure sur l’Europe. Il me paraît significatif

33 cun pied sur la terre, mais il va très loin ! Je vais conclure sur l’Europe. Il me paraît significatif que dans ce colloque

34 angle dont le sommet est Belfort, et dont la base va du Val d’Aoste à Saint-Étienne en passant au sud de Grenoble : on y a

35 it mal vu dans une séance comme celle-là ! — mais va se concentrer sur les critiques que l’on pourrait faire, de manière,

36 s, mais le sera certainement pour moi d’abord. Je vais reprendre quelques-uns de ses points les plus astucieux et tenter de

37 tout cela, on lui dirait : « Bon, continue, cela va bien et nous, on s’occupera d’autre chose ! » Strassoldo le sait mieu

38 laquelle il n’y a aucune société possible. On ne va pas demander à chacun s’il a besoin de participer. C’est une évidence

39 ure, ils disent simplement : « Nourrir l’humanité va être le grand problème dans la crise terrible dans laquelle nous entr

40 essentiel de nos refus et de nos propositions. Je vais essayer de vous les résumer en quelques mots. Nous partions d’une idé

41 nne ». Il y avait là tous les mots-clés de ce qui allait donner sa doctrine au fédéralisme européen dans les divers mouvements

42 e premier congrès des fédéralistes européens, qui allait se tenir à Montreux au début de septembre 1947. J’ai retrouvé là de v

43 un congrès… disons librement constitué. Le Centre va être inauguré au début d’octobre 1950, à Genève, sous les auspices du

44 ’en fabriquant des esclaves et des monstres ». Il va jusqu’à dire que les Européens n’ont édifié leurs cathédrales (sic) q

45 , je me sens en effet un peu seul ! Mais d’autres vont venir, et ce ne sera pas long. Si toutefois, on leur laisse le temps

46 venture. Mais quelles sont ses chances de succès, allez -vous me dire ? À cette question, je réponds depuis que j’agis, et au

47 embre 1939 que « la guerre qui vient de commencer va marquer l’effondrement du capitalisme libéral et de la culture chréti

48 84 précisément, dans quelques mois, les Européens vont élire un Parlement qui sera chargé, n’en doutons pas, de rédiger la p

49 de nous faire sentir les forces clandestines qui vont déterminer l’évolution de nos sociétés occidentales, dans la mesure p

50 iberté. Orwell a pressenti l’avenir effrayant qu’ allaient rendre possible à bref délai deux développements des sciences physiqu

51 tes les heures du jour et de la nuit, où que nous allions , dans nos foyers, dans nos bureaux ou ateliers, dans les cafés ou les

52 iptum que voici : Un dernier mot, et dire que j’ allais l’oublier ! La Bombe n’est pas dangereuse du tout : c’est un objet. C

53 oup on se jetait sur une chaise pour l’empêcher d’ aller casser les vases de Chine. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne

54 néfique pour l’homme, ni pour sa liberté. Il n’en va pas de même de l’ordinateur qui, lui, peut être employé pour le bien

55 des ouvriers « libérés » ? On me répondait : nous allons les recycler dans le tertiaire, car le progrès technique crée au moin

56 ise. Sur le nombre d’emplois que l’automatisation va supprimer, voici quatre exemples frappants : Un chiffre global tout d

57 atisation, prévoit que le nombre de ses adhérents va décliner entre 1978 et 1990 de 1 million à 800 000, bien que l’on ait

58 de 1,8 % des ventes de voiture aux États-Unis ». Va-t -on recycler ces ouvriers dans le tertiaire comme les économistes ne c

59 s seulement matérialité et intellect. Des études vont être entreprises à cette fin, dès cette année 1984, non seulement dan

60 ent ou tentent de nous réduire en esclavage. Tout va donc à personnifier l’ordinateur : tout y concourt, y compris la crai

61 e l’informatisation totale du monde de demain. Je vais choisir un seul auteur comme étant le plus lyrique de tous sur l’aven

62 atiques pour étudier la psychologie humaine ». Il va jusqu’à suggérer que la machine pourrait avoir quelques rapports avec

63 ctor Hugo écrit dans un poème : « Vous dites : où vas -tu ? Je l’ignore et j’y vais. » Répondons-lui : si l’on ne sait où l’

64 e : « Vous dites : où vas-tu ? Je l’ignore et j’y vais . » Répondons-lui : si l’on ne sait où l’on va, mieux vaut n’y pas all

65 y vais. » Répondons-lui : si l’on ne sait où l’on va , mieux vaut n’y pas aller… dans certains cas… Je précise : cessons d

66  : si l’on ne sait où l’on va, mieux vaut n’y pas aller … dans certains cas… Je précise : cessons de nous précipiter vers un

67 irmait ne pas savoir très bien comment les choses allaient se dérouler. Peut-être qu’il le feignait, peut-être non : ce qui est

68 s résultats atteints ! Car en laissant les choses aller , il les a livrées à une logique qui s’est imposée à nous tous, celle

69 précédentes, c’est pour mieux voir vers quoi nous allons et ce qu’il nous faut faire pour éviter le pire, confrontés que nous

70 titué du même mouvement à travers le temps et qui va des origines mystiques au drame actuel, des rivages où se situe l’enl

71 ’Atlantique et au-delà, et c’est le mouvement qui va du Proche-Orient vers l’Occident lointain, comme le soleil. Tout natu

72 dans la notion de régions (vous pensez bien que j’ allais y revenir) comme condition de toute fédération d’une Europe ouverte s

73 signe de sénilité. ⁂ Ma seconde remarque générale va porter sur l’avenir de ce colloque, dont je pense qu’il devra se mode

74 ité de culture au sens le plus large du terme qui va de la plus haute spiritualité, à travers les valeurs éthiques, les ph

75 ponsable si l’on n’est pas libre de ses actes ? N’ allons pas croire pourtant qu’entre le besoin de puissance à tout prix et le

76 mmée « les non-conformistes des années 1930 », je vais vous apporter moins un « témoignage », bien grand mot, que quelques s

77 connaissant à mon ami Alexandre Marc, le même qui allait me mettre en relations — dans un groupe de discussion œcuménique qui

78 et de ses causes. Pour mieux combattre le mal qui allait atteindre sa pleine stature en Allemagne, après avoir conquis la Russ

79 disait. Le sommaire que je préparai pour la NRF allait de Nizan et Lefebvre pour les communistes, jusqu’à Thierry Maulnier,

80 des auteurs sollicités. Il sortit son agenda et j’ allais lui donner les noms quand il y eut à l’instant précis une panne d’éle

81 qu’il avait remis son papier à Paulhan, et qu’il allait nous envoyer des « propositions de lutte commune sur des objectifs pr

82 ire, de Gide à Fargue et à Malraux. Intimidé cela va sans dire, et c’est banal, mais bientôt davantage surpris de les voir

83 ais assez pour me garder de répondre, et comme je vais pour lui serrer la main, je vois du coin de l’œil, sur son bureau, le

84 s parlions de Commerce 9. On m’a dit que la revue allait être reprise par vos Éditions “Je sers”… » — « C’est vrai, dis-je san

85 , Artaud, Henri Michaux et moi, Paulhan propose d’ aller dîner ensemble dans un petit restaurant chinois, derrière la gare Mon

86 ment. Il est haletant, sa bouche écume. « Comment allez -vous faire ? Lancer le truc par la lame ? » Quelques secondes se pass

87 Tout d’un coup, il a trouvé la solution : « Nous allons demander à Marcel de trancher le différend. » Rendez-vous est fixé au

88 Je ne l’ai jamais entendu citer par d’autres. Je vais pour sortir de chez Gallimard. La lourde porte noire s’ouvre devant m

89 rnier acte… » Il s’arrête. « June homme ! Moi, je vais vous en dire une ! Avant, j’avais la roseur de la Légion d’honnête. À

90 le relève après quelques minutes et il dit : « Ça ira pour cette fois. Mais la mort a fait un nœud à son mouchoir… » La

91 n, louvoyant dans la foule des voyageurs, et nous allons dîner au Buffet. « Voilà, me dit-il dès que nous sommes installés, l’

92 t d’un coup, que de tous mes amis, celui que nous allions couronner se trouvait être — à tout le moins par ses vertus, exacteme

93 ng des « essais » qui couvrent son expérience, il va redécouvrir la vertu décisive de la « relation à autruy ». Il va redé

94 la vertu décisive de la « relation à autruy ». Il va redécouvrir les vertus du paraître, en tant que manifestation sincère

95 e l’engagement dans l’actuel. Ce que Starobinski va nous montrer au long des sept illustrations que constituent les sept

96 us un air de ressemblance, qui est le sien. Ainsi va-t -il de Montaigne copiant les Anciens, de Starobinski interprétant Mont

97 uis aux communes italiennes avec leur piazza, qui va devenir place, plaza, praça, Platz, plein ou même square, on l’a vu,

98 ra réelle : le temps de la réflexion sur ce qu’on va dire, sur le vrai sens de ce qu’on veut dire, le temps de l’analyse e

99 européenne de la formation de foyers locaux d’où vont sortir les grands courants transrégionaux puis continentaux et au-del

100 a, Weimar… Vienne et Paris : ces dernières villes vont redevenir au xxe siècle les deux foyers de l’ellipse Europe pour les

101 deln, fleuron de la civilisation bénédictine, qui va devenir le cœur du grand style baroque dans l’Europe du Nord. Au xvii

102 oute la littérature de langue germanique, qu’elle va dominer sans conteste jusqu’à la fin du siècle, et qu’elle a contribu

103 ans la littérature universelle : Herder et Goethe vont découvrir, grâce à elle, Homère, Dante et Shakespeare — d’où les trad

104 e Füssli (que les Anglais écrivent Fuseli et dont va procéder William Blake) — sont nées dans le cercle du Doyen Bodmer :

105 t de génie : Léonard Euler et les huit Bernouilli vont faire de leur ville la capitale (incontestée) des « sciences exactes 

106 de Necker où Germaine de Staël tient sa cour, que vont passer d’est en ouest les grands courants européens du romantisme et

107 able, un ultime appel de Turin. Le tour de Genève va revenir au premier tiers du xxe siècle avec Ferdinand de Saussure, d

108 os meilleurs esprits, hors du compartiment natal, iront chercher dans les vertiges de la synthèse et dans les larges vues pan

109 logie, Paris, 1961) au cours des soixante ans qui vont du premier prix Nobel décerné en 1901 à ceux décernés en 1961, le nom

110 ar-delà le bien et le mal, où il est dit que tout va vers l’union de l’Europe, que les meilleurs esprits du temps l’ont dé

111 asser cette idée stupide de nations fermées, pour aller vers un marché commun de l’économie européenne et, bien plus que ça,

112 es, politiques, civiques… Ce terme de dialectique allait devenir le mot clé pour toute une génération d’intellectuels européen

113 Je ne sais pas ma vocation comme je sais comment aller d’ici à Grasse25. La manifestation de la vocation se produit souvent

114 moi dit non, ce n’est pas ta voie, tu ne peux pas aller par là, et cela en dépit de toute raison raisonnable. D’où l’importan

115 être le même but pour tous les hommes. Moi, ça m’ allait très bien d’appeler cela Dieu. Il n’y a qu’un Dieu pour tous les homm

116 pel qui crée la personne. Alors je dis qu’il faut aller vers l’Absolu, répondre à son appel, aller vers la fin qui seule va d

117 l faut aller vers l’Absolu, répondre à son appel, aller vers la fin qui seule va dicter les moyens de la rejoindre. C’est la

118 répondre à son appel, aller vers la fin qui seule va dicter les moyens de la rejoindre. C’est la raison pour laquelle vous

119 deux hommes qui doivent faire le même chemin pour aller vers le même but, qui est l’Absolu, puisque chacun part d’un endroit

120 : j’ai quelque part une certitude que mon pied ne va pas tomber dans le vide. Je dois inventer mon sentier. Si je prenais

121 s pas d’autres. Voilà le fond de ma pensée. Et je vais l’écrire tout de suite après avoir achevé le livre auquel je travaill

122 dans l’Allemagne nazie et l’Italie fasciste. Ils allaient lancer des revues comme Esprit , L’Ordre nouveau et Hic et Nunc

123 vie : Kierkegaard et Karl Barth. À travers eux j’ allais redécouvrir une idée de protestantisme totalement différente, je le c

124 uis aux communes italiennes avec leur piazza, qui va devenir place, plaza, Platz, plein, selon les pays du continent. Les

125 ramment appelée « Constitution de Staline ». Elle va durer quarante-et-un ans. Elle résulte d’une ambiguïté d’intentions s

126 selon la presse soviétique, « certains voulaient aller trop vite », et par exemple « abolir le fédéralisme », tandis que d’a

127 bête et méchant ? Je fais comme tout le monde, je vais dans le sens de mon désir profond. Il se trouve que c’est le désir de

128 e, la bombe H et les États-nations souverains. Il va pouvoir faire avec cela de gigantesques folies. Un seul moyen de les

129 les dimensions des outils et des communautés qui vont les employer. De là mon idée des régions et de la progressive dissolu

130 saura que vous habitez chez moi, qu’est-ce qu’on va dire ? » Et il répète à travers ses dents serrées : « qu’est-ce qu’on

131 e à travers ses dents serrées : « qu’est-ce qu’on va dire ? » Je me garde bien de répondre, je m’amuse trop. Finalement il

132 m’amuse trop. Finalement il jette en riant : « on va dire que c’est un complot protestant ! » Chaque matin qui suivit, il

133 guillage. » Une autre fois, plus détendu : « Vous allez penser que je suis obsédé, mais je ne puis m’empêcher de croire que v

134 société commence quand l’homme se demande ce qui va arriver. Formulons nos finalités et jugeons tout à partir d’elles. En