1 je reviendrai, de pays dont la culture se confond avec l’identité nationale. Et plus tard, il faut sauter jusqu’au xiiie si

2 viennent à la rencontre des Celtes, se mélangent avec eux et finissent par recouvrir aussi une bonne partie de l’Europe. Vo

3 s ont continué, chacune pour elle-même, certaines avec un grand succès même au point de vue État-nation, comme la Hongrie, i

4 à une époque, ensuite en relation quasi fédérale avec l’ensemble austro-hongrois. Grâce à ce fédéralisme sous-jacent, on a

5 ap ; la grande école de la musique dodécaphonique avec Schönberg et Berg ; la littérature, qui s’est développée autour de Vi

6 Musil, enfin last but not least, la psychanalyse avec Freud et Adler. C’est une chose absolument sensationnelle qu’une pare

7 de nations vivant et coopérant librement les unes avec les autres. Ensuite vous avez eu un très remarquable exposé de M. Rom

8 entre les différentes nations que j’ai énumérées, avec toutes leurs diversités, c’est la reconnaissance du fait qu’elles ne

9 n acte qui réalise sa vocation, entre en relation avec les autres. Cette relation crée une communauté, pas celle des grands

10 t le monde. Je l’ai dit il y a longtemps, « c’est avec la poussière des individus que les États totalitaires font leur cimen

11 l existe pourtant une menace bien plus importante avec les SS20 soviétiques et les fusées occidentales ? C’est ce qu’on m’a

12 atomiques de notre continent. Et cela, je le dis avec toute ma conviction. Je pense que si les Soviétiques étaient jamais t

13 s’y installent en garnison, nous puissions causer avec eux, leur demander ce qu’ils font là, si loin de chez eux, les démora

14 fut d’ailleurs consacré au thème de « la rupture avec le désordre établi ». Pour nous, il s’agissait aussi d’une vraie « ré

15 doute aussi en ce sens que l’on dit que les liens avec une famille spirituelle sont souvent plus forts et plus profonds qu’a

16 uelle sont souvent plus forts et plus profonds qu’ avec la famille biologique. La famille spirituelle n’existe qu’entre des g

17 d’une limite quelconque et cela n’a aucun rapport avec ce qu’est devenue la frontière. La frontière est une chose complèteme

18 les pollutions… On en trouve un exemple frappant avec la frontière autour de Genève. La plupart de ceux qui vivent côté fra

19 ançais et, surtout, entre la Suisse et la France. Avec des cordons de douane alors que c’est le même pays d’un seul tenant,

20 sol, la même culture, le même climat, le même lac avec les mêmes problèmes de pollution. Et ce lac est en train d’en crever.

21 ntale européenne qui, à son tour, peut se fédérer avec d’autres fédérations. Dans votre livre, vous avez résumé trois schém

22 km de long au tire-ligne. Un jour où j’en parlais avec un ministre de la Haute-Volta, il me dit : Vous ne connaissez pas le

23 yeux, le phénomène vivant qui a dû se déclencher avec 1789. Paul Valéry disait déjà que toute politique se base sur une cer

24 ’hui. Il s’y est ajouté la divinisation de l’État avec sa « souveraineté absolue » et c’est ainsi que l’on voit une guerre i

25 des Malouines, pour un troupeau d’îles désertes… Avec beaucoup de pétrole dessous et quelques milliers de tonnes de crevett

26 la liberté ? La notion de liberté marche de pair avec celle de responsabilité. C’est fondamental. Au contraire, les individ

27 taire. J’ai écrit dans un de mes livres : « C’est avec la poussière des individus que l’État fera son ciment ». Si chacun de

28 . Depuis 1947 il habite une ferme du pays de Gex, avec sa femme qui s’occupe activement d’une association pour la sauvegarde

29 puis, des divers groupes que nous formions alors avec une trentaine de jeunes gens venus de tous les horizons, allaient sor

30 d’un héritage culturel incessamment enrichissant, avec l’urgence de changer le monde afin de le rendre plus habitable, plus

31 ise, qui l’accuse ignominieusement d’avoir flirté avec le fascisme, alors qu’il fut, et ses livres en témoignent clairement,

32 stimulantes. Le premier, ainsi qu’il le rappelle avec une insistance frisant la coquetterie, il fonda les notions d’engagem

33 oisse : il tente de nier sa réalité, ou de passer avec elle « un compromis dont il tire, dans sa position névrotique, un cer

34  ? Cet « impossible » est pourtant seul possible. Avec des dizaines de milliers d’armes nucléaires sur tous les continents e

35 zéro, comme le siècle tend vers sa fin. Tandis qu’ avec les mêmes humains, pas meilleurs certes, mais privés d’armes nucléair

36 ule d’union autre que fédérative est incompatible avec l’identité suisse. La question concrète est donc celle de savoir — à

37 ces divers types par rapport à leur compatibilité avec l’identité suisse. 3. Europe de Bruxelles, de Strasbourg ou super-

38 ent, et sur les conditions de leur réunion future avec les sept pays de l’Est actuellement satellisés par Moscou. Si cet éla

39 de ramener les pays de l’Est dans une communauté avec l’Ouest. Pour les contacts avec l’Est, la Suisse dispose désormais de

40 ns une communauté avec l’Ouest. Pour les contacts avec l’Est, la Suisse dispose désormais des accords d’Helsinki, seuls à ra

41 s deux millions de voix, à la suite d’une entente avec les communistes le temps d’une grève à Berlin. Et Léon Blum écrit : «

42 ophète n’a pas de biographie. Il se lève et tombe avec sa mission. » Ainsi d’Hitler, l’antiprophète de notre temps, le proph

43 atastrophe totale dont il allait devenir l’agent. Avec son insondable vulgarité, sa mégalomanie et son magnétisme psychologi

44 e intuition subconsciente. Et prédit sans erreur, avec pas mal d’avance, dans les étapes de sa carrière. Le dernier carnav

45 mbler tout l’univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de honte : « Comme il était petit ! Il n’était

46 e la Genèse. Dans Mein Kampf, dès 1923, il décrit avec une surprenante précision le réveil des puissances souterraines qu’il

47 nt je ne suis pas, et qui m’écrase et me repousse avec bien plus de puissance, même physique, que tous ces corps horriblemen

48 up de colloques réunissant professeurs et experts avec leurs convictions que chacun connaît toujours plus ou moins d’avance.

49 and des Kongress Tiere, des « bêtes de congrès », avec leur vocabulaire conventionnel qui ne mord plus sur la réalité. Je vo

50 eu l’idée d’y construire cette espèce de couvent avec son cloître et sa chapelle, que nous sommes si heureux d’avoir découv

51 de 1949. Tout a dû être créé à partir de zéro, et avec très peu d’argent, car les gouvernements s’intéressent à la culture d

52 nt entretenus par la guerre ; tous leurs rapports avec l’économie sont réglés par la préparation à la guerre, ultima ratio d

53 ut, et non d’un centre que l’on pourrait détruire avec une bombe. C’est la région qui me paraît symboliser cette nouvelle te

54 , M. Strassoldo qui a joué « l’avocat du diable » avec un brio certain ! Je constate, après ces deux jours de débats, qu’ils

55 région. Cela a été en tout cas à la base de ce qu’ avec mes amis Mounier, Alexandre Marc, Aron et Dandieu, nous avons lancé d

56 de mon école primaire, je m’amuse à les échanger avec des gens du Mouvement Région Savoie qui les reconnaissent immédiateme

57 t Mme Cosma sur la stratégie, j’ai salué bien sûr avec une complète approbation, la proposition d’une stratégie de technique

58 rt, capital à mon sens, de M. et Mme André Birre, avec ce qu’ils nous ont appris sur l’humus, qui donne vraiment et symboliq

59 ste amicalement sur le fait qu’il concorde à 95 % avec moi. Si vous ne gardez pas cela à l’esprit, vous aurez l’impression q

60 e la lecture de son texte et qu’il n’est d’accord avec moi sur à peu près rien ! En réalité, je le connais assez pour pouvoi

61 r sur tel ou tel point, qu’il se forme à lui-même avec une imperturbable intelligence, et que souvent je me forme encore à m

62 radicalement opposé au nucléaire ? » demande-t-il avec un peu d’ironie dans le ton. D’une manière que je crois être purement

63 improvisé, après la fin d’un congrès fédéraliste avec Paul Delouvrier, PDG d’Électricité de France, qui disait : « Mais sav

64 m’est arrivé un jour, au cours d’une conversation avec Louis Armand, paraphrasant la boutade de Lénine : « Les soviets, c’es

65 rre-Arnold ne s’en tient pas là : il nous signale avec sobriété qu’à la trente-troisième génération, il y aurait 8,5 milliar

66 qu’à la poésie, puis j’ai découvert la théologie avec Karl Barth, dans la lignée « existentielle » (comme on disait alors)

67 is pu fréquenter à Paris dans les années 1930, et avec lesquels je me suis lié, tels Saint-Exupéry, André Breton et Saint-Jo

68 « l’Esprit européen ». En plein accord, je crois, avec les autres conférenciers, tels que Karl Jaspers, Julien Benda, George

69 ntribuer à la formation d’une opinion européenne. Avec l’appui du Mouvement européen, né du congrès de La Haye, j’ai ouvert

70 Centre européen de la culture », en collaboration avec Raymond Silva, l’un des fondateurs de l’Union européenne des fédérali

71 ors de lui. La première, en collaboration étroite avec Raoul Dautry, puis Pierre Auger, a été le Centre européen de recherch

72 urnal d’une époque , que j’espère pouvoir achever avec Journal d’un Européen l’année prochaine. Vous voyez ici, dans le vif,

73 uait que la culture française ne serait sauvée qu’ avec la culture européenne et par elle, mais que la culture européenne ne

74 Ouest, tout en « amusant (ou affolant) le tapis » avec un psychodrame droite-gauche, totalitaires-démocrates, destiné à la c

75 s mass médias et à rien d’autre. Ce qu’on prépare avec méthode, c’est la guerre nucléaire — la fin de l’humanité peut-être m

76 xemple concret, le mien. Les mouvements européens avec lesquels j’ai travaillé dans les années 1950 et 1960 font du surplace

77 sation des pouvoirs de gestion publique. Un jour, avec Louis Armand, nous parlions du problème des régions, en tant qu’unité

78 d’emprunter tant de chiffres alarmants, constate avec une sérénité inexplicable « qu’aux États-Unis, pas plus les économist

79 lutôt que l’inverse. Leur interaction continuelle avec l’ordinateur provoque en eux un stress dont on a mesuré les effets. D

80 la culture à Genève, mais en coopération étroite avec plusieurs fondations suisses et européennes. ⁂ Il me reste à vous pré

81 étudie les sources du savoir, en liaison étroite avec la psychologie, la linguistique, l’épistémologie et l’informatique. L

82 r que la machine pourrait avoir quelques rapports avec l’affectivité, puisque certaines notions de la psychanalyse lui sont

83 humanité pour se détruire elle-même, et toute vie avec elle. ⁂ II. Du point de vue qu’on appelle réaliste aujourd’hui

84 re culture commune, se mariant plus ou moins bien avec les sources méditerranéennes, pour former un ensemble nouveau, riche

85 ctive, que j’ai proposé depuis plus de vingt ans, avec une certaine obstination, ce que j’appelle le Dialogue des cultures.

86 Club-Énergie de l’Est vaudois : avec Denis de Rougemont (19 juin 1984)ah ai L’ensemble des conflits qui

87 emont Denis de, « Club-Énergie de l’Est vaudois : avec Denis de Rougemont », L’Est vaudois, Montreux, 19 juin 1984, p. 6. a

88 ue du Moulin-Vert, proche de la porte d’Orléans — avec des catholiques tels que Jacques Maritain, Étienne Gilson, le père Co

89 en permanence » — phrase illustrée tout récemment avec une précision cruelle par le général Jaruzelski. Nous voulions une dé

90 ent de « chrétiens gauchisants […] dont les liens avec le fascisme n’étaient pas tellement définis ». Cette opinion s’appuie

91 nc publie un article de Paul Nizan, qui m’attaque avec une extrême violence : je l’avais trompé, affirme-t-il, en lui cachan

92 à chaque entrée d’un visiteur, qu’il accueillait avec des gentillesses parfois un rien perfides. Ainsi, un jour de 1932, co

93 ennuyeux… » Je le trouve un jour en conversation avec Artaud et Roger Vitrac, poète surréaliste qui avait l’air d’un grand

94 bonne vingtaine de ces billets. Diriger une revue avec génie, c’est cela : être partout présent, toujours à temps, maintenir

95 lanterne ornée de caractères chinois. Je parlais avec Artaud, Paulhan et Michaux marchant côte à côte à une dizaine de mètr

96 ille. Je ne sais combien de soirées merveilleuses avec ses amis peintres et poètes surréalistes « réfugiés » aux États-Unis,

97 be… Mais qu’est-ce que cela peut bien lui faire ? Avec ça qu’il n’a pas fait une religion de son surréalisme ! » Ce sera tou

98 menus. Propos légers. Vers 20 h 15 arrive Breton, avec un retard calculé. Il voit que tout se passe le mieux du monde entre

99 rès beau livre sur Le Surréalisme et la peinture, avec cette dédicace : « À Denis de Rougemont, mon ami très cher et très éc

100 s par l’Europe germanique et le monde anglo-saxon avec ses prolongements américains. Voyez plutôt les bibliographies à la fi

101 un autre trait commun, non sans relations intimes avec ce lieu genevois et cette formule européenne : le sens de ce qui est

102 création indépendante. Belle ambition, soutenue avec bonheur tout au long d’une œuvre imposante par la diversité de ses su

103 C’est peut-être dans la rencontre de l’essayiste avec le phénomène poétique que se traduit le mieux son approche du réel et

104 de princes pour l’accroissement de leur pouvoir ( avec , à l’horizon, la création des grands États européens) ; les questions

105 l’être vrai, de son identité foncière aux prises avec le mensonge universel. Mais il ne la connaît d’abord que par la force

106 it que je me connais seulement dans mes relations avec autrui, avec la société, avec le monde ; et troisième temps, l’accept

107 connais seulement dans mes relations avec autrui, avec la société, avec le monde ; et troisième temps, l’acceptation critiqu

108 dans mes relations avec autrui, avec la société, avec le monde ; et troisième temps, l’acceptation critique du « paraître »

109 radition que l’on peut suivre de la polis grecque avec son agora à la civitas romaine avec son forum, puis aux communes ital

110 polis grecque avec son agora à la civitas romaine avec son forum, puis aux communes italiennes avec leur piazza, qui va deve

111 aine avec son forum, puis aux communes italiennes avec leur piazza, qui va devenir place, plaza, praça, Platz, plein ou même

112 ponsable qui n’est qu’un grain de cette poussière avec laquelle l’État totalitaire fera son ciment. « Pourquoi voulez-vous q

113 i voulez-vous que je vote ? », me dit tel inconnu avec qui j’échange quelques mots, à la douane, au bistrot, dans l’autobus

114 r couronner le tout réformateur de Berne ; Zurich avec les réformateurs Zwingli et Bullinger auxquels se joignent le Saint-G

115 isse alémanique et les Allemagnes ; Genève enfin, avec Calvin et Théodore de Bèze, devient en peu d’années l’un des pôles de

116 ait des sciences physiques et naturelles, invente avec H. B. de Saussure l’alpinisme, développe des banques, prête Necker à

117 a Civilisation de la Renaissance italienne, donne avec ses Considérations sur l’histoire du monde une vue géniale de l’évolu

118 Genève va revenir au premier tiers du xxe siècle avec Ferdinand de Saussure, dont le Cours de linguistique générale publié

119 tuelles du xxe siècle, la relativité d’une part, avec ses suites indéfinies vers l’aventure des sciences de l’atome, et la

120 06), écrivain suisse du monde entier, initiateur, avec Emmanuel Mounier, de la revue du personnalisme Esprit , puis fondate

121 Interview avec Denis de Rougemont (1986)at au Denis de Rougemont est un écrivain

122 vent admirables, surtout ceux d’avant sa brouille avec Proudhon. Mais au-delà des écrits de 1844, nous étions entièrement du

123 Question vraiment tragique. Je redécouvrais donc avec Kierkegaard le protestantisme dans ce qu’il avait de plus radical et

124 mais par cette vocation même est mis en relation avec la société, créateur de la relation sociale. Là, pourtant, il y a une

125 ur la rejoindre, elle seule. On a toujours triché avec cette phrase. On l’a appliquée à Ravaillac, à qui les jésuites avaien

126 ncontré un philosophe américain nommé Max Lerner, avec qui j’avais discuté cela, et qui avait mis au point sur ce sujet une

127 question socratique ! Kant avait absolument tort avec l’impératif catégorique, qui appartient au domaine des moyens. Toute

128 nationales, j’arriverais au mieux à la capitale, avec un peu de chance. Donc je resterais dans le même plan. Je n’arriverai

129 tout de ma vie privée, mais décris mes relations avec la société, la politique, l’action dans la communauté… Tout de suite

130 mmunication. J’ai été amené à discuter ces choses avec des gens qui étaient surtout des intellectuels. Peu à peu je me suis

131 connu au Collège de sociologie, qu’il avait fondé avec Roger Caillois. On y faisait des communications autour desquelles se

132 nt, j’y ai renoncé… Êtes-vous toujours en rapport avec certains écrivains personnalistes ? Il se trouve qu’à mon âge — j’aur

133 -uns ont été tués, beaucoup sont morts depuis, et avec Alexandre Marc, je suis à peu près le dernier survivant des personnal

134 d, 1970) — Dieu et l’Absolu sont revenus en force avec Maurice Clavel, par exemple, ou même Guy Lardreau et Christian Jambet

135 at. Rougemont Denis de, « [Entretien] Interview avec Denis de Rougemont », Contemporary French Civilization, Liverpool, 19

136 cation civique et d’une dizaine d’autres actions… Avec tout ce que cela nécessite de tâches quotidiennes, d’animation, d’org

137 itaires. Par Alexandre Marc, j’entrai en relation avec quelques dizaines de jeunes intellectuels, avec ce que l’on nomme auj

138 n avec quelques dizaines de jeunes intellectuels, avec ce que l’on nomme aujourd’hui, d’après une thèse célèbre, « les non-c

139 ulture technico-scientifique souvent incompatible avec le génie propre des cultures non européennes. Il appartient donc à l’

140 radition que l’on peut suivre de la polis grecque avec son agora à la civitas romaine avec son forum, puis aux communes ital

141 polis grecque avec son agora à la civitas romaine avec son forum, puis aux communes italiennes avec leur piazza, qui va deve

142 aine avec son forum, puis aux communes italiennes avec leur piazza, qui va devenir place, plaza, Platz, plein, selon les pay

143 auté du parti communiste ». Or, ceci annule cela, avec une vigilance sans défaut, comme le fait voir l’analyse des principau

144 nelle) ; — droits égaux des femmes et des hommes, avec protection par l’État des intérêts de la mère et de l’enfant droits é

145 textes constitutionnels de 1936 mieux compatibles avec l’usage établi ; b) le souci d’affirmer plus expressément la primauté

146 pas optimiste non plus parce que je ne crois pas avec Rousseau que l’homme est bon. Il est bête et méchant, c’est dans ses

147 les États-nations souverains. Il va pouvoir faire avec cela de gigantesques folies. Un seul moyen de les prévenir : diminuer

148 ire correspondre la taille des tâches à accomplir avec celles des communautés qui peuvent s’en charger. À la commune, les ch

149 rien, il m’avait offert à l’improviste d’habiter avec ma femme, pour quelques mois, un studio communiquant avec sa biblioth

150 femme, pour quelques mois, un studio communiquant avec sa bibliothèque. Nous y arrivons le lendemain matin. Tout de suite, G

151 te, Gide apparaît dans une robe de chambre grise, avec sa belle tête chauve de moine tibétain. Au milieu de la pièce pend un