1 rtie de l’Europe. Voilà nos premières origines. À cela viendront s’ajouter, au Moyen Âge, l’apport des Arabes, et, à partir

2 où culture et identité nationales ne font qu’un. Cela peut tenir aux origines asiatiques du peuple hongrois, qui est venu c

3 e d’État-nation, faite pour et par l’État-nation. Cela me rappelle une phrase souvent répétée par Michel Debré, qu’il a enco

4 plement proposer une ou deux pistes de réflexion. Cela pourrait être le sujet d’un autre colloque. Je crois que la condition

5 on pas sur l’économie, ni sur la politique. C’est cela seul qui permettra le langage commun, condition de tout dialogue. Nou

6 édération grandit allant jusqu’au continent. Tout cela se tient. De la personne, on passe à la communauté, de la communauté

7 s États et aussi entre le nucléaire et la guerre. Cela constitue un circuit où tout se tient. Par exemple aux portes de la S

8 a été par ailleurs démontrée. Bien entendu, tout cela sert à faire des bombes et tant pis si c’est dangereux, on mettra la

9 odent la volonté de défense de l’Occident. À tout cela , j’ai envie de répondre que cette campagne contre les pacifistes est

10 puissants contre les peuples ? Je ne dirai jamais cela . Il n’existe pas de complot conscient, cynique. Je suis persuadé que

11 entôt à de nombreux pays de se procurer la bombe. Cela me paraît plus dangereux que le pacifisme. Alors, que faire ? Il n’y

12 toutes les armes atomiques de notre continent. Et cela , je le dis avec toute ma conviction. Je pense que si les Soviétiques

13 ter et elle se manifeste parmi les autres ; c’est cela qui crée des liens communautaires. Une communauté commence et ne se f

14 ituels, qui existent comme des personnes, même si cela n’est pas clair. C’est souvent par les symboles, les mythes, les arch

15 s. Vous en avez une vision tout à fait organique. Cela relève plus de l’horticulture que de la mécanique ! J’aime beaucoup l

16 t mondiaux : pour sauver les océans, par exemple, cela suppose une agence mondiale. Vous dites, dans votre livre L’Avenir e

17 n nucléaire devient un problème transnational » ! Cela aussi démontre qu’aujourd’hui, la notion de frontière est une notion

18 ion d’une barrière, ou d’une limite quelconque et cela n’a aucun rapport avec ce qu’est devenue la frontière. La frontière e

19 llution. Et ce lac est en train d’en crever. Mais cela , c’est ma femme qui s’en occupe ! Il me semble, parfois, que cette fr

20 en France ? C’est pour cette raison que j’appelle cela et je suis pour la pluralité des allégeances. Je suis pour des région

21 ses associations… Si un fou venait me dire : tout cela ne peut pas continuer, il faut donner la même frontière à toutes ces

22 litique devait être faite par des gens payés pour cela , comme des domestiques. Malheureusement aussi, c’est ce qui conduit t

23 L’école personnaliste est constamment revenue sur cela . La patrie, c’est quelque chose qui vous vient de l’intérieur tandis

24 testants ont toujours été opposés au centralisme. Cela va paraître énorme aux Français ! Vous avez dit à un journaliste suis

25 ions, c’est être très optimiste car, de nos jours cela fait 20 ans x 3 = 60 ans. C’est très court pour une durée moyenne de

26 e de 75 ans en Europe. Mais suffisamment pour que cela commence à devenir un réflexe. C’est le minimum requis pour effacer l

27 commencé à reparler systématiquement des régions, cela a beaucoup énervé des gens comme Pompidou pour qui c’était le retour

28 ou pour qui c’était le retour à la féodalité ; et cela représentait donc l’horreur complète pour le Français moyen, mais qui

29 ue le petit dernier ne fût pas encore né. De tout cela , notre ami Weber-Perret fit ce que l’on peut faire de meilleur : une

30 formidables ! Une époque bouillonnante Après cela , j’ai voyagé. J’ai passé un an à l’Université de Vienne, où l’on ne m

31 laquelle m’occupe depuis quelque trente-cinq ans. Cela étant, je n’ai jamais cessé pour autant d’être écrivain. Pour l’insta

32 ue et simultanée des partenaires. Nous disons que cela ne peut que mal finir si l’on ne se décide pas à tout changer tout de

33 l’autre. Deux morts certaines au premier échange. Cela correspond à : — guerre réglée, conventionnelle, jusqu’à la Révolutio

34 nève. Vous me répondrez que c’est impossible, car cela désorganiserait l’économie mondiale et ferait au surplus des millions

35 mes nucléaires, l’Histoire peut encore continuer. Cela suffira-t-il à faire admettre la seule solution raisonnable ? Tenda

36 d’un malentendu initial sur son titre. Parce que cela me convenait sans doute, j’avais cru comprendre qu’il s’agirait du pr

37 de l’Europe ? Il ne s’agit nullement dans tout cela de « simples questions de mots », mais d’attitudes et de positions fo

38 ra à une sorte de fédération continentale. Voyons cela de plus près, et de plus loin à la fois. 2. La Suisse et l’union e

39 pe unie la Suisse pourrait-elle se joindre ? — et cela non seulement sans y perdre son identité, mais au contraire, en y tro

40 ge universel d’un Sénat des régions d’Europe — et cela dans les termes mêmes que j’avais proposés dès 1972 dans mes articles

41 e terme — mais réellement fédéral (ou confédéral, cela n’a aucune importance : la Constitution suisse est intitulée Constitu

42 stitution fédérale de la Confédération suisse, et cela n’a jamais fait problème), pourquoi ne pas envisager la multiplicatio

43 ion me protège. » Il faut croire un homme qui dit cela … D’où lui vient le pouvoir surhumain qu’il développe pendant un disco

44 igent. Ne voit-on pas qu’un homme intelligent, si cela compte en lui le moins du monde, il ne vaut rien pour un destin parei

45 ces qui déjà sont dressées devant vous ; et après cela , vous pouvez le supprimer sans rien détruire de ce qui s’est fait par

46 e, ou seulement de ma famille neuchâteloise… Mais cela n’a pas été facile, car à la suite d’une série de grandes manifestati

47 sur 23. Évidemment, on ne peut pas le dire comme cela chaque fois qu’on en parle, il est plus simple de dire : le Parlement

48 nt chargés du développement culturel de l’Europe. Cela n’est pas leur affaire. Le Conseil de l’Europe, à Strasbourg, serait

49 e combat comme on dit aujourd’hui, car un combat, cela peut se perdre, tandis qu’il est évident que ni l’écologie, ni les ré

50 n cinq ans. Je ne m’en plains pas trop, parce que cela m’a obligé à m’éloigner un peu de l’actualité et des chiffres qui fon

51 ’a dit : « S’il avait paru en juin, peut-être que cela n’aurait pas marché ! » Pour une fois dans ma vie, j’ai eu l’impressi

52 e qui me semble avoir caractérisé notre colloque. Cela s’est centré tout de suite et tout naturellement sur le problème des

53 comme vient de nous le rappeler M. Birre. À tout cela , il faut opposer d’urgence une logique du vivant, des cellules, de ce

54 , de téléphones, d’uniformes, d’armes peut-être — cela n’est pas sûr, les armes de la Révolution de 1917 ont très vite chang

55 englobante : un espace de participation civique. Cela entraîne pas mal de choses, cela veut dire d’abord que c’est petit, c

56 ipation civique. Cela entraîne pas mal de choses, cela veut dire d’abord que c’est petit, car autrement il n’y a pas de part

57 un modèle de régions qui serait le même partout : cela reviendrait à un modèle réduit d’État-nation, à l’utopie parfaite, l’

58 l’Afrique noire. Impossible de faire rentrer tout cela dans les mêmes frontières ! Du point de vue religieux, mon allégeance

59 espierre ou un Saint-Just venait me dire : « Tout cela , c’est très joli, mais désormais, tu n’auras plus qu’une seule allége

60 me direction : je pars des communes. Je pense que cela résoudrait beaucoup de difficultés, notamment la question : « Où situ

61 autour d’une ville-métropole régionale. Eh bien, cela me paraît encore trop tributaire de l’ancienne approche, l’économique

62 pas le faire. C’est un miracle de simplicité et cela résout des milliers de cas extrêmement complexes. Autrement dit, l’or

63 lexes. Autrement dit, l’organisation fédéraliste, cela consiste à faire coïncider, dans chaque cas, les dimensions de la tâc

64 d’agences fédérales mondiales, qui ne feront que cela , mais qui le feront bien, qui auront un pouvoir clairement limité, ma

65 r domaine. Je voudrais insister, car je crois que cela est important pour tout notre propos, sur l’absence de contradictions

66 la vie de tous les jours, la communauté vivante : cela revient dans toutes les pages de mon livre. Et c’est d’une importance

67 ir commun de défense qui était réel mais limité à cela , et les laissait libres pour le reste. Il s’agissait des communes d’U

68 te de 1291, qui est la base de notre fédération : cela se dit universitas. Voilà qui m’a toujours frappé. D’autant plus frap

69 e du clocher, rejoindre l’universel. Je crois que cela , c’est la philosophie qui doit être à la base de tout ce que nous ima

70 base de tout ce que nous imaginons de la région. Cela a été en tout cas à la base de ce qu’avec mes amis Mounier, Alexandre

71 ndition de l’autre. Qu’on ne me dise pas que tout cela est utopique, car au contraire, nous, les régionalistes-écologistes,

72 terre ! », je réponds : « Tant pis pour vous, car cela vous condamne à l’immobilité ! » Si un homme veut marcher, il ne peut

73 t’encoubler ? » Eh bien, ils savent très bien que cela veut dire « trébucher », sur des racines ou n’importe quoi ! Le chant

74 st du pur franco-provençal. Quelque chose de tout cela subsiste, probablement dans l’inconscient collectif. Il y a donc des

75 donne vraiment et symboliquement une base à tout cela . « Partir d’en bas », ont dit M. Juillet et beaucoup d’autres parmi v

76 l concorde à 95 % avec moi. Si vous ne gardez pas cela à l’esprit, vous aurez l’impression que c’est une proportion inverse

77  » comme les douaniers le font de temps en temps. Cela consiste à appliquer le règlement à la lettre. Pour vérifier le conte

78 , il a parfaitement raison, on peut toujours dire cela , seulement on ne réformerait rien dans le monde si l’on disait que l’

79 e du territoire. S’il était capable de faire tout cela , on lui dirait : « Bon, continue, cela va bien et nous, on s’occupera

80 faire tout cela, on lui dirait : « Bon, continue, cela va bien et nous, on s’occupera d’autre chose ! » Strassoldo le sait m

81 nements, de ces grands mythes. Ceux qui cherchent cela n’ont rien à trouver à Crêt-Bérard ! Vous vous doutez bien que ce n’e

82 ération mondiale. Quel est le but général de tout cela  ? C’est la paix. Si vous voulez absolument un mythe, c’est le seul qu

83 demandé de vastes surfaces de panneaux solaires ? Cela me rappelle un débat que j’ai eu une fois, tout à fait improvisé, apr

84 s deux choses, sans compter que scientifiquement, cela ne « tient pas le coup » une seconde de dire qu’une vaste centrale so

85 importe quel sujet, en disant : « Mais attention, cela ne répond pas à tous les problèmes de l’humanité ! » Ensuite, il comm

86 ns de Rousseau, dans le sens de Marie-Antoinette, cela n’a aucun rapport ! IX. De la généralisation des modèles fédératif

87 t un retour à la structure patriarcale. Je trouve cela parfait pour ceux qui choisissent librement ce mode de vie, que je ne

88 arrière-grands-parents… À la sixième génération, cela fait 64 ancêtres ; à la dixième, 1024 ; à la vingtième, plus d’un mil

89  ; à la trente et unième, on dépasse le milliard. Cela nous mène de fils en père, en petit-fils, en arrière-petite-fille, et

90 d’Italie et d’Andronic empereur de Byzance, tout cela paraît merveilleux à l’instant où je l’apprends. Mais aussitôt me vie

91 elui qui s’affirme le plus comme « Européen », et cela depuis vos premiers écrits. Comment et pourquoi êtes-vous devenu et r

92 rkegaard et tout près de nous, de Heidegger. Tout cela , comme vous voyez, très européen, mais dans un sens du terme assez di

93 mérique que vous avez découvert l’Europe. Comment cela s’est-il passé ? De deux manières. D’une part, j’ai retrouvé à New Y

94 ses prises de responsabilités dans la communauté, cela ne peut se faire pratiquement que dans de petites communautés d’abord

95 seulement le Rapport culturel, mais bien plus que cela  : « Le Message aux Européens », qui devait clôturer le congrès, et do

96 le vrai prophète que l’on célèbre à l’unisson. Et cela pour deux motifs d’ordres très différents : tout d’abord parce qu’il

97 ées » et leur équilibre perpétuellement rajusté : cela doit permettre aux trois Pouvoirs continentaux de continuer à régir t

98 vécue de la TV dans tous les ménages. Mais c’est cela qui lui a suggéré l’idée maîtresse du livre : l’omniprésence, à tous

99 ompte — les mêmes angles de vision. Et c’est tout cela qui prend la place principale dans nos conversations, discussions pol

100 hes mécaniques et serviles. Or, dans la mesure où cela réussit, le résultat ne s’appelle pas libération mais bien chômage. Q

101 rale d’Allemagne. Ce qui inquiète le plus en tout cela , c’est l’attitude du patronat et des syndicats, aux USA plus encore q

102 r comme d’un « travail à la chaîne mental ». Tout cela dit, demeure ma question centrale, formulée il y a cinquante ans, à p

103 Welzenbaum : « Il est difficile d’imaginer ce que cela pourrait signifier de dire qu’un ordinateur espère. » Non : la machi

104 « investissements énormes » déjà faits : car tout cela ne justifie rien et ne relève que du marketing, qui joue sur la puéri

105 s personnes à la fois libres et responsables : et cela peut être la Paix. Ce dilemme domine notre siècle, commande l’avenir

106 condition d’une pensée réaliste, tout englobante. Cela peut signifier pour nous : assumer le conflit permanent et nécessaire

107 on de garantir l’autonomie de ses membres. ⁂ Tout cela , pour moi, se concrétise dans la notion de régions (vous pensez bien

108 nent au sens propre à la vie végétale. Et certes, cela correspond aux débuts de la vie humaine, et à la formation de l’enfan

109 e j’appelle le Dialogue des cultures. Et pour que cela ne tourne pas à un vaste exercice académique de comparatisme à grande

110 Mais quand nous répétions « Ni gauche ni droite » cela ne signifiait pas centrisme ou neutralisme, ni que tout était faux de

111 sur son petit carnet qu’il tenait de côté, comme cela , à gauche, les douze noms, suivis de l’indication du groupe ou de la

112 ttéraire, de Gide à Fargue et à Malraux. Intimidé cela va sans dire, et c’est banal, mais bientôt davantage surpris de les v

113 ces billets. Diriger une revue avec génie, c’est cela  : être partout présent, toujours à temps, maintenir tout son monde en

114 es amis du groupe surréaliste reformé à New York. Cela lui pose un problème très sérieux. Nous en parlons, difficilement… So

115 rquez l’amphibologie du verbe… Mais qu’est-ce que cela peut bien lui faire ? Avec ça qu’il n’a pas fait une religion de son

116 s, là-dedans ! Je prends la valise, je la secoue, cela décroche l’appareil, moi je peux parler, je crie ! Mais je n’entends

117 térieure, pour n’avoir pas à s’avouer nôtre… Tout cela prolonge les analyses de Montaigne, et ressemble de plus en plus à l’

118 ant Montaigne, — et de moi-même sans doute disant cela , pour pasticher Pascal dont plusieurs des Pensées les plus célèbres n

119 jourd’hui que nous avons des haut-parleurs et que cela change tout. Oui, cela change tout pour qui a la haute main sur les r

120 s des haut-parleurs et que cela change tout. Oui, cela change tout pour qui a la haute main sur les radios et sur la télévis

121 ys d’Europe qui n’a pas de culture nationale — et cela tient à sa structure fédéraliste non moins qu’à la pluralité de ses o

122 la psychanalyse de l’inconscient collectif : tout cela par les apports d’Einstein, né Allemand, de W. Pauli, né Autrichien,

123 mes, et napoléonienne par son troisième. Et c’est cela qui est tout à fait contraire à votre mouvement de pensée. Tout à fai

124 xpression typique de l’administration française). Cela veut dire que plusieurs communes mettent leurs efforts en commun dans

125 es tâches dont on est responsable ; c’est d’après cela qu’on doit organiser la société. D’où votre haine du gigantisme et de

126 D’où votre haine du gigantisme et de l’étatisme ? Cela c’est très important. Mais on s’est souvent trompé sur ce que nous ap

127 nt partager un sentiment de commune appartenance ( cela commence déjà dans le règne animal). Ils sont du même pays, ils sont

128 e l’Histoire. L’homme était au service de l’État. Cela a été repris en bonne partie par Hitler, qui a tout de même insisté b

129 étaient nietzschéens, comme on disait à l’époque. Cela voulait dire qu’ils se réclamaient de la tradition de critique nietzs

130 le nom de Kierkegaard. À quelle époque est-ce que cela remonte ? Ça remonte aux années 1927 à 1930. Je devais donc avoir 21

131 ocialiste (ce que je n’ai jamais été), mais enfin cela indiquait une certaine direction, une application du message de l’Éva

132 distinguer. Ils étaient un en trois. Comment dire cela  ? Ce fut le grand problème des pères de l’Église à partir du concile

133 ères de l’Église à partir du concile de Nicée, et cela a finalement été résolu cent-vingt-cinq ans plus tard au concile de C

134 t être une personne puisqu’il n’est pas autonome. Cela indiquait très bien ce que nous cherchions, qui n’était pas l’individ

135 que ce ne doit pas être un idéal. Absolument pas. Cela peut prêter à confusion. Pourriez-vous préciser ce que vous entendez

136 riez-vous préciser ce que vous entendez par foi ? Cela est absolument fondamental pour moi. C’est ce que je développerai dan

137 e j’avais rencontrés à New York24. Ils trouvaient cela insensé. Ma thèse était que seul le but peut dicter les moyens, qui n

138 fait, pour la plus grande gloire des Guises. Mais cela n’atteint pas la vérité de la phrase. D’ailleurs, j’ai rencontré un p

139 ricain nommé Max Lerner, avec qui j’avais discuté cela , et qui avait mis au point sur ce sujet une question d’une miraculeus

140 ’est pas ta voie, tu ne peux pas aller par là, et cela en dépit de toute raison raisonnable. D’où l’importance dans votre pe

141 les hommes. Moi, ça m’allait très bien d’appeler cela Dieu. Il n’y a qu’un Dieu pour tous les hommes. Qu’on le connaisse ou

142 mais (oh, un tout petit peu différent, mais enfin cela change beaucoup de choses). Chacun doit inventer son chemin. Je retro

143 étournés et négatifs (tu n’es pas fait pour faire cela , tu dois refuser). C’est plus fréquent que le contraire, un appel dir

144 ste, fasciste ou communiste, est vouée à l’échec. Cela est très important, et on le redit maintenant, depuis plusieurs année

145 ut le 17 juin 1940 dans La Gazette de Lausanne ). Cela suscita de vives protestations de la part de l’ambassadeur du Reich.

146 d’une dizaine d’autres actions… Avec tout ce que cela nécessite de tâches quotidiennes, d’animation, d’organisation et d’ad

147 ccomplis librement (les juristes connaissent bien cela ) et à l’inverse, personne n’est vraiment libre de ses décisions si ce

148 a primauté du parti communiste ». Or, ceci annule cela , avec une vigilance sans défaut, comme le fait voir l’analyse des pri

149 ernel c’est beaucoup dire. Pessimiste, optimiste, cela n’a pas de sens. Je ne cesserai de me sentir optimiste tant que je ve

150 -il de Gaulle — quitte à lui couper la tête quand cela se présente. Je ne suis pas pessimiste parce que je ne crois pas à ce

151 tats-nations souverains. Il va pouvoir faire avec cela de gigantesques folies. Un seul moyen de les prévenir : diminuer les

152 gence mondiale. Les enfants comprennent très bien cela et savent que les douaniers n’arrêtent pas la pollution. Pour l’écolo

153 débat des idées politiques du siècle, c’est bien cela  : une synthèse des trois thèmes les plus mobilisateurs de la jeunesse

154 oie suprême » que chante l’Isolde de Wagner. Tout cela à partir d’analyses rigoureuses de l’amour courtois chanté par les tr

155 balance en regardant nos valises et dit : « tout cela s’est arrangé si soudainement. Cela me ferait presque croire à la pro

156 dit : « tout cela s’est arrangé si soudainement. Cela me ferait presque croire à la providence. Mais dites-moi, mon cher Ro

157 s qu’en effet, plusieurs semblent l’avoir été que cela n’a rien de surprenant : ils mettaient la femme, la Dame sur un piéde