1 nder une amicale des misanthropes. On peut écrire ces choses, on peut les dire, on ne peut pas les faire. Donc, il nous fau

2 e tout sens ? Je vais vous le dire en trois mots. Ces sources de la culture commune des Européens, jusqu’aux premiers siècl

3 e et de Jérusalem est authentiquement européen. À ces trois sources primitives — et dans Jérusalem, il y a la source hébraï

4 importantes dans le dosage des éléments. Ce sont ces variantes, que, dans certains cas, on pourrait appeler cultures natio

5 ussi, ça n’a pas été fait, et le résultat est que ces douze cultures nationales ont continué, chacune pour elle-même, certa

6 . C’est donc simplement un ferment communautaire. Ces quelques exemples pourraient être développés, nuancés, complétés, mai

7 la voix d’un homme peut s’y faire entendre. Aussi ces communautés doivent se grouper pour accomplir les tâches qui dépassen

8 qui dépassent leur taille et créer des régions ; ces régions à leur tour se fédèrent. À mesure que les choses à faire devi

9 eux, on mettra la police pour surveiller… Ce sont ces multiples interactions qui confortent l’escalade de l’État-nation et

10 ntées vers Moscou. Disposant de SS20 orientés sur ces silos, en cas de guerre, les Russes ne laisseraient pas les Français

11 asard, d’une façon générale, on installe toujours ces choses dangereuses aux frontières, de sorte que, s’il y a un pépin, c

12 consciente mais réelle, des deux côtés, d’essayer ces armements qui ont coûté à l’humanité en 1981, 600 milliards de dollar

13 te idée sont probablement les gens qui produisent ces armes. Il y a donc une pression du lobby des armements ? Une pression

14 t conscients et qu’ils dénoncent, mais l’idée que ces manifestations sont uniquement le fruit de telles manipulations ne ti

15 ce au mal. J’ai été frappé, depuis longtemps, par ces deux versets des Proverbes (Prov. 26/4-5) : « Ne réponds pas à l’inse

16 ale absolue et indivisible. C’est en son nom que, ces jours-ci, deux grands États n’hésitent pas à s’affronter par les arme

17 occupez-vous plus particulièrement des régions ? Ces dernières années, j’ai proposé à Ecoropa de s’occuper des régions, d’

18 tinuer, il faut donner la même frontière à toutes ces activités, là, je crierai « au fou ! » Mais ces fous existent : Stali

19 s ces activités, là, je crierai « au fou ! » Mais ces fous existent : Staline, Hitler et d’autres qui veulent que la même f

20 eulent que la même frontière soit donnée à toutes ces dimensions normales de l’être humain ! C’est impossible… Pour l’Europ

21 démontrez très bien la différence d’esprit entre ces dernières en expliquant comment l’on devient citoyen de l’une ou de l

22 ues, etc., toutes les définitions possibles. Tous ces délégués se réunissent comme le font les délégués de ceux qui ont des

23 Aucune réglementation nationale ne peut empêcher ces rencontres. Pour discuter ensemble et choisir ensemble telle ou telle

24 lle ou telle agence spécialisée. Rien n’empêchera ces associations de prendre très au sérieux les avis des experts, alors q

25 ôt paraître le Journal d’un Européen, portant sur ces trente dernières années. Enfin, je travaille toujours à l’ouvrage que

26 et un poète dont un des premiers livres, réédité ces jours en collection de poche, signale assez la double nature de passi

27 our l’humanité tout entière, la guerre nucléaire. Ces « pacifistes » sont montrés du doigt et insultés comme étant les vrai

28 olitique consiste surtout à croire qu’à partir de ces mesures éco­nomiques, et par élargissements successifs à d’autres pay

29 depuis trente-cinq ans) profondément convaincu de ces trois vérités : 1. La Suisse ne peut pas subsister si l’Europe ne s’u

30 y aura bientôt deux siècles. Évaluons rapidement ces divers types par rapport à leur compatibilité avec l’identité suisse.

31 édéral européen ou Europe des régionsu Devant ces deux hypothèses, tout change. Au lieu de se demander si le fait d’adh

32 ’analyse, la moindre trace de sa personne. Il fut ces effets, et rien d’autre. Démontrer qu’il n’a pas existé serait un jeu

33 songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du monde : il ne les connaîtra jamais. Il ne

34 misères secrètes. » Petit, aliéné, prolétaire : ces mots reviennent sans cesse à son propos, et le plus souvent dits par

35 assage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces qui déjà sont dressées devant vous ; et après cela, vous pouve

36 les Allemands de langue et de race. Pour recréer ces liens, il faudra faire appel aux forces irrationnelles de l’inconscie

37 n… Sa parole n’est d’abord que le ressassement de ces malheurs occidentaux et du superlatif malheur allemand — confession d

38 d qui vivait désarmé et humilié sous le regard de ces milliers d’yeux » (Mein Kampf), il supprime le Juge, et la faute. En

39 c bien plus de puissance, même physique, que tous ces corps horriblement tendus. Je suis seul et ils sont tous ensemble.

40 ont d’avenir séparable de celui des deux autres : ces trois avenirs sont organiquement, génétiquement liés. Je ne saurais v

41 s globaux des variations de l’un ou de l’autre de ces paramètres au cours de la fin du xxe et du début du xxie siècle. De

42 oment de tirer maintenant quelques conclusions de ces trois journées, je voudrais résumer la démarche qui me semble avoir c

43 rire mais que l’on ne peut pas faire, car ou bien ces misanthropes veulent une amicale, mais alors ils ne sont plus misanth

44 en venons ici au cœur du débat qui nous a occupés ces deux derniers jours. Je crois que nous avons bien fait de ne pas nous

45 pas trouvé de réponses quant à la réalisation de ces « régions à géométrie variable », comme je les nomme, sur lesquelles

46 iable » avec un brio certain ! Je constate, après ces deux jours de débats, qu’ils m’ont obligé à me poser des questions pl

47 omplexes, mais on peut trouver, on peut surmonter ces complexités à mesure que l’on avance, donc « chemin faisant ». Chemin

48 réer d’union — il y a une énorme différence entre ces deux mots : l’unité, c’est une donnée de base, l’union, c’est une cho

49 couvert le tout. Mais que de contradictions entre ces origines ! Peut-être peut-on dire que ce qui rend la culture européen

50 t les valeurs chrétiennes d’humilité. Or, ce sont ces antinomies qui ont donné à la culture européenne et à l’Europe dans l

51 ont beaucoup plus uniformes et homogènes. Ce sont ces évidences historiques qui m’ont toujours empêché de prendre l’économi

52 mondiale permanente, qui tirerait de l’examen de ces objets des conclusions économiques, politiques et éducatives prenant

53 t plus capable de maintenir ce qu’il promettait : ces hauts niveaux de vie, cet emploi général, ce maintien de la monnaie,

54 ils s’en gardent bien ! C’est précisément contre ces entraînements religieux, qui ont donné les résultats que vous voyez a

55 régionalistes aujourd’hui. Nous en avons assez de ces grands entraînements, de ces grands mythes. Ceux qui cherchent cela n

56 us en avons assez de ces grands entraînements, de ces grands mythes. Ceux qui cherchent cela n’ont rien à trouver à Crêt-Bé

57 ue nous puissions nous sentir descendants de tous ces grands noms. Combien je voudrais que me soient parvenues, du fond des

58 uchâtelois, de 2 Genevois et de 16 étrangers. Or, ces étrangers ne sauraient être classés par nations — ce serait, ici, ana

59 s la Confédération, et dont je voudrais vous lire ces quelques lignes : Ce qu’on touche — et ce qu’on imagine, le pays qui

60 ’il faut choisir l’un contre l’autre, et qu’entre ces amours il n’est que de la haine. Comment un Suisse le croirait-il ? S

61 e Ramuz, Kierkegaard, Kafka, T. S. Eliot… Pendant ces années d’adolescence, je ne croyais qu’à la poésie, puis j’ai découve

62 par Athènes, Rome et Jérusalem. On cite toujours ces trois premières sources de la culture commune des Européens — dont je

63 littérature européenne. C’est en somme surtout à ces trois dernières sources que je dois d’en être venu à découvrir, dans

64 L’Ordre nouveau  ? Oui, bien sûr. Pour nous, dans ces merveilleuses années 1930, tout était découverte, affirmation, refus

65 . J’étais embarqué. Avez-vous été soutenu, durant ces années de création du Mouvement européen, par des intellectuels respo

66 ur mes opinions, que la volonté de « programmer » ces opinions ; — c’est moins un B. B. qui sait tout sur moi, qu’un B. B.

67 de ma vie aux yeux des Pouvoirs, que l’opacité de ces Pouvoirs aux yeux du peuple. Bien sûr, le minimum légal à obtenir — c

68 ense nationale aux USA. Pourquoi ne pas appliquer ces procédés à la pénétration des fichiers personnels détenus par l’État 

69 sans et adversaires de l’automatisation tirent de ces chiffres. Je prendrai la plupart de mes données dans un très long art

70 es de voiture aux États-Unis ». Va-t-on recycler ces ouvriers dans le tertiaire comme les économistes ne cessent de l’affi

71 je ne trouve nulle part de chiffres à l’appui de ces déclarations optimistes… Quelques indications ont paru, au contraire,

72 ait tout à l’heure la répartition géographique de ces monuments en France : une trentaine de points noirs sur la carte. Com

73 omique, et il est encore moins énergétique, car à ces trois niveaux la cause est entendue : elle est perdue, comme le font

74 du pape pour l’union de l’Europe. Tout au long de ces trois journées, il me semble que nous avons fourni un effort unanime

75 sur ce thème des régions, je saisis l’occasion de ces conclusions pour apporter une importante précision. On a coutume, à p

76 le second des Papiers posthumes. Il me semble que ces phrases caractérisent assez bien l’effort qui est fait aujourd’hui po

77 ope veut devenir une. Le second passage prolonge ces phrases, je cite : Ce qui m’importe, c’est l’Europe une, et je la vo

78 n de siècle, par exemple le thème caractérisé par ces trois mots : Travail, chômage, loisirs. Comment ces réalités sont-e

79 trois mots : Travail, chômage, loisirs. Comment ces réalités sont-elles vues et vécues dans les grandes cultures qui se p

80 ant les définitions du travail et du loisir, dans ces grandes cultures, approcher d’une manière toute nouvelle le problème

81 ls il m’ait été donné de prendre part au cours de ces dernières années. ac. Rougemont Denis de, « [Conclusion] Le patrim

82 ergie, le nucléaire et le solaire. Car chacune de ces deux solutions implique et détermine de proche en proche des systèmes

83 nomique, et il est encore moins financier : car à ces trois niveaux, la cause est entendue : elle est perdue. Quand les cen

84 milieu de laquelle je lus, en lettres majuscules, ces quelques mots : Nous ne sommes ni individualistes ni collectivistes

85 ant de son esclavage le prolétariat industriel —, ces idées sont devenues aujourd’hui plus fécondantes et plus urgentes enc

86 e si complexe, et à tant d’égards périlleuse, que ces petites bouffées de non-sens étaient indispensables à l’hygiène menta

87 e 12 octobre 1949 Cher ami Merci. Je suis ravi de ces pages. J’attends la circulaire. Bien amicalement Jean P. (1939) Ch

88 nquille si vous étiez à Strasbourg, à la place de ces 87 parlementaires. affectueusement à vous Jean P. « Jean P. » envoya

89 P. » envoyait chaque jour une bonne vingtaine de ces billets. Diriger une revue avec génie, c’est cela : être partout prés

90 écrie-t-il, et il ajoute, théâtral : « Ce sont de ces conneries… (haussant le ton)… et que l’on expie ! » Il dit ensuite qu

91 le et la plus exclusive des revues littéraires de ces années-là. Elle portait sur la page de garde : « Cahiers trimestriels

92 e, je voudrais vous citer, en toute indiscrétion, ces quelques lignes qui confessent l’artiste : J’aime les matières limpi

93 i présentent, dans un des grands albums de Skira, ces images du xviiie qu’il a choisies pour illustrer L’Invention de la l

94 imerais vous retracer ici les étapes en chacun de ces domaines, de ce même va-et-vient dialectique, du repli sur soi d’abor

95 , et ressemble de plus en plus à l’auteur même de ces analyses. Chacun sait que les portraits peints par Rembrandt ont tous

96 italiennes, garantis par le Saint-Empire. Ce sont ces greffiers-là, passant le col ouvert vers 1240, qui ont fourni aux pre

97 fficultés commencent lorsqu’il s’agit d’appliquer ces principes à nos sociétés telles qu’elles sont devenues : démesurées e

98 dernes, que non pas en dépit mais à cause même de ces données originelles, la Suisse est devenue le pays le plus cultivé du

99 , Venise, Genève, Iéna, Weimar… Vienne et Paris : ces dernières villes vont redevenir au xxe siècle les deux foyers de l’e

100 et de C. G. Jung, né Bâlois. On a vu évoquer dans ces pages plusieurs des plus grands noms de l’aventure intellectuelle qu’

101 . Mais ce n’est pas en grimpant sur nos Alpes que ces hommes s’illustrèrent et apprirent à voir grand, c’est en s’expatrian

102 nt condamnait enfin le centralisme et l’étatisme, ces deux fondements du totalitarisme. Ces idées lui valurent, à l’époque,

103 l’étatisme, ces deux fondements du totalitarisme. Ces idées lui valurent, à l’époque, des attaques de gauche et de droite,

104 . Dans ce contexte, ce qui frappe à la lecture de ces écrits des années 1930, c’est leur caractère souvent prophétique et i

105 point de vue de la communauté civique. Donc, dans ces années-là, découverte simultanée des pôles contraires de la Réforme,

106 on et de communication. J’ai été amené à discuter ces choses avec des gens qui étaient surtout des intellectuels. Peu à peu

107 ur desquelles se passait la discussion, et une de ces communications, sur sa demande et celle de Caillois, a porté sur la p

108 r que je reçois aujourd’hui, non seulement réfute ces propos, mais me donne l’occasion de m’expliquer là-dessus, m’en fait

109 i, c’est de vous faire entrevoir l’interaction de ces deux séries de motifs dans mon travail d’écrivain et dans mon action

110 et pleinement responsable de ses actes, chacun de ces termes conditionnant l’autre : nul n’est tenu pour responsable de ses

111 s pour les tâches qui dépassent leur compétence ; ces régions à leur tour se fédérant, et ainsi de suite jusqu’au niveau co

112 ut annoncé ce qu’on venait d’entendre à la radio. Ces deux pages ont changé ma vie en m’expédiant en Amérique pour plus de

113 entre européen de la culture. Or il se trouve que ces deux petits écrits sont ceux dont, en les relisant, je suis le moins

114 ous qui le faisons ? Je ne suis pas, en rappelant ces faits, victime de quelque sinistrose, mais tout simplement réaliste.

115 italiennes, garantis par le Saint-Empire. Ce sont ces greffiers-là, passant le col ouvert vers 1240, qui ont fourni aux pre

116 fficultés commencent lorsqu’il s’agit d’appliquer ces principes à nos sociétés telles qu’elles sont devenues : démesurées e

117 rra plus loin (art. 46 et 141) que, pratiquement, ces députés ne peuvent être proposés à l’élection que par le Parti. Le ch

118 berté des cortèges et démonstrations dans la rue. Ces droits sont assurés par « la mise à la disposition des travailleurs »

119 tions matérielles nécessaires à la réalisation de ces droits. L’inviolabilité de la personne et l’inviolabilité du domicile

120 onnelles. Quelques exemples suffiront à illustrer ces deux principes. Lors des discussions publiques organisées par le pouv

121 nts. Il est intéressant de relever qu’au cours de ces débats, selon la presse soviétique, « certains voulaient aller trop v

122 pables ont à en répondre ». Pouvait-on déduire de ces articles que les dissidents étaient en liberté, que les camps du goul

123 e suis pas pessimiste parce que je ne crois pas à ces fatalités. Je ne suis pas optimiste non plus parce que je ne crois pa

124 ait d’un profond « allô allô ». Il me dit un jour ces phrases qui m’émurent profondément : « C’est dans L’Amour et l’Occid

125 eurs reprises, dans sa maison de Ferney-Voltaire. Ces entretiens dont chaque page fut relue et corrigée par Denis de Rougem