1 s exceptionnellement diverses et caractérisée par cette diversité même. L’affaire pouvait paraître liquidée… Mais je ne peux

2 sé devenu orthodoxe et dont la culture résulte de cette conjonction rare, sinon unique. Ensuite, il y a la France qui, contra

3 de nostalgie reconstitué. Aujourd’hui, vous avez cette même culture qui est le seul lien communautaire entre des gens de qua

4 ble, chacun tenant sa partie propre. Il s’agit de cette harmonie dont parlait ce que j’oserai appeler le premier slogan europ

5 que j’oserai appeler le premier slogan européen, cette pensée d’Héraclite qui veut que « ce qui s’oppose coopère » et que « 

6 e harmonie ». Le génie de l’Europe va procéder de cette phrase d’Héraclite qui est aussi la devise du fédéralisme : la compos

7 dialogue, je crois que je les ai indiqués, c’est cette culture une et diverse qui permet à toutes sortes d’interlocuteurs de

8 -tendue par l’idée de la « personne ». Quelle est cette personne ? Dans les années 1930, cette idée était commune à des gens

9 Quelle est cette personne ? Dans les années 1930, cette idée était commune à des gens de provenances très diverses et qui se

10 e sa vocation, entre en relation avec les autres. Cette relation crée une communauté, pas celle des grands ensembles d’une vi

11 une action au niveau de la vie concrète. Pourquoi cette filiation de la personne au fédéralisme redevient aujourd’hui une que

12 e gauche ou de droite ? Je vais vous répondre par cette formule d’Ortega y Gasset que je trouve superbement adaptée à votre q

13 Occident. À tout cela, j’ai envie de répondre que cette campagne contre les pacifistes est elle-même manipulée… Il y a beauco

14 les militaires eux-mêmes. Les seuls qui répandent cette idée sont probablement les gens qui produisent ces armes. Il y a donc

15 ne défense répandue sur tout le territoire. Et si cette défense, proche de la guérilla, ne suffisait pas, il faudrait aussi r

16 e devant le risque d’une guerre nucléaire, devant cette possibilité parfaitement réelle, il me semble que seule l’attitude ra

17 i nous aurions le temps de préparer techniquement cette défense non violente. Parce qu’il ne faut pas que ce soit une démissi

18 e de la fin du xxe siècle. Il faut donc dépasser cette formule, inventée voici près de deux-cents ans par les fanatiques jac

19 ssociations à vocation régionale et régionaliste. Cette idée n’était pas nouvelle pour moi. En effet, lorsque je suis arrivé

20 rlé de révolution personnaliste et communautaire. Cette révolution devait se faire à partir du bas, en développant la personn

21 lampe à mes pieds, une lumière sur mon sentier. » Cette vocation doit se manifester et elle se manifeste parmi les autres ; c

22 une région naturelle entre le Jura et les Alpes. Cette région est découpée en trois cantons suisses, deux départements franç

23 emme qui s’en occupe ! Il me semble, parfois, que cette frontière franco-suisse autour de Genève est aussi absurde que la fro

24 ociations, dites type 1901 en France ? C’est pour cette raison que j’appelle cela et je suis pour la pluralité des allégeance

25 os jeunes gens étaient prêts à se faire tuer pour cette frontière devenue leur « frontière à eux », le symbole de leur libéra

26 ralisé en vue de la guerre et de la mobilisation. Cette formule de l’État-nation jacobin, napoléonien, est la cause de toutes

27 le serait fabuleusement chère… La vraie raison de cette guerre, c’est que la souveraineté nationale a été atteinte. L’honneur

28 ls n’ont pas de responsabilités. Malheureusement, cette idée est d’un de mes compatriotes, Benjamin Constant. C’est ce qu’il

29 . Il n’y a pas déterminisme, mais responsabilité. Cette notion d’amour est très importante ; c’est l’amour qui unit les perso

30 aller à la fois vite et lentement pour constituer cette Europe des régions. Je ne vois l’Europe possible que sur la base des

31 st la maladie de notre société actuelle. C’est de cette peur que sont nés les États-nations et les États totalitaires. Je ne

32 t , écrit en 1939 et plusieurs fois réédité. Mais cette réflexion sur les mythes de l’amour était aussi un essai de déchiffre

33 gnifie toute vocation — et je suis très attaché à cette notion qui constitue, soit dit en passant, le thème du seul roman que

34 ours en Hongrie. J’étais complètement envoûté par cette atmosphère passionnelle de l’Europe centrale, dont on retrouve le cli

35 on ? Personne ne dispose des moyens de répondre à cette question. Si le Christ revenait sur terre et plus précisément en Suis

36 si va-t-il de ceux qui tentent encore de prévenir cette « solution finale » que serait, pour l’humanité tout entière, la guer

37 en particulier. — Ils sont manipulés par Moscou. Cette hypothèse suppose que les « pacifistes », c’est-à-dire ceux qui n’aim

38 audra-t-il encore pour que les Grands comprennent cette évidence arithmétique : comparer n’a plus aucun sens sitôt qu’on entr

39 ntraire, en y trouvant la garantie renouvelée que cette identité, de la même façon que nos vingt-trois cantons trouvent dans

40 ion très complexe des risques et des avantages de cette politique typiquement suisse depuis les débuts du xvie siècle, je me

41 nt échoué depuis un demi-siècle dans l’analyse de cette situation initiale. Car l’hitlérisme est né de la rencontre absolumen

42 l’angoisse », je parlais du « dernier carnaval de cette bourgeoisie dont je viens d’admirer les trésors patinés dans la haute

43 … La confrontation stupéfiante de cet homme et de cette ville était peut-être nécessaire pour faire comprendre au monde entie

44 n, Charlot soldat l’avait représenté d’avance, et cette anticipation grotesque nous paraît aujourd’hui bien plus ressemblante

45 il développe pendant un discours ? Une énergie de cette nature, on sent très bien qu’elle ne saurait se manifester qu’autant

46 de grâce : en rejetant le traité de Versailles, «  cette Gorgone terrorisant le peuple allemand qui vivait désarmé et humilié

47 a civilisation de l’Occident ? » L’explication de cette énigme réside pour moi dans l’évidence que voici : Adolf Hitler, mieu

48 iciter vivement la Fondation Veillon d’avoir pris cette initiative qui est une création en son genre, et dont peut-être pourr

49 e comprends que l’on ait eu l’idée d’y construire cette espèce de couvent avec son cloître et sa chapelle, que nous sommes si

50 ntreux. Je me suis trouvé vraiment catapulté dans cette action. Comme j’étais un peu responsable de la création du concept d’

51 e me suis arrangé pour écrire un peu, en marge de cette seule activité. De 1947 à 1979, sur une vingtaine d’ouvrages publiés,

52 tre dangereuse, parce qu’elle laisse entendre que cette assemblée, à partir de ses prérogatives très réduites devrait s’attri

53 e souffle pour les fédéralistes européens. Durant cette même décennie s’est développée l’idée de région, sur laquelle nous av

54 tenu de nombreux colloques à Genève dès 1962. De cette convergence est née dans mon esprit l’idée d’un slogan, offert par la

55 ce soir-là, tout s’est organisé dans ma tête vers cette synthèse d’économie, d’éthique et de politique européenne, à résultan

56 ète de ce que j’annonçais. J’ai dû réécrire toute cette partie de mon livre, que je n’ai pu achever qu’en cinq ans. Je ne m’e

57 nse nationale, nous n’en dirons pas plus ! » Mais cette guerre, à quoi peut-elle servir ? Ce sont les États-nations seuls qui

58 damnés à terme. Le seul moyen si l’on veut éviter cette guerre, qui serait comme on l’a dit hier le grand incendie final, la

59 t d’en bas, de l’humus. J’ai toujours insisté sur cette puissance de la germination, qui peut fissurer des rochers, qui est i

60 e bombe. C’est la région qui me paraît symboliser cette nouvelle tendance. Ceci a été très bien mis en relief par plusieurs d

61 union de l’Europe serait donc, à mon sens et dans cette perspective, qui n’est pas celle des États, mais des régions, le moye

62 ous faut travailler vite, il nous faut créer vite cette Europe en tant que facteur de paix qui empêchera peut-être l’URSS de

63 lle à leurs demandes. Il y a certes des raisons à cette tactique, si c’est le seul moyen de forcer l’attention générale. Je s

64 M. Norton a apporté des vues très importantes sur cette notion de géométrie variable, ainsi que M. Naef, qui malheureusement

65  ; mais ce qu’il faut que je vous avoue c’est que cette notion de régions à géométrie variable, à frontières multiples, à ter

66 ’intersections, qui serait le nœud de la région), cette notion, donc, pose une quantité de problèmes auxquels je n’ai pas tro

67 ttes, et définitives. Mais j’ai été encouragé par cette phrase du professeur Norton, que j’ai recopiée pour vous la relire à

68 critiquable mais courante. En tant que citoyen de cette petite patrie, j’appartiens à la Confédération suisse qui me donne ma

69 ou continentales. Je ne me perds pas du tout dans cette diversité. Si on la décrivait d’une manière théorique, ce serait horr

70 l va jusqu’au bout de sa logique. Je pars donc de cette idée de la pluralité des allégeances, qui ne sont pas contradictoires

71 ui donnent déjà une image de ce que pourrait être cette géométrie variable. De même, plusieurs communes pourraient former une

72 nomiques. Donc, il serait faux de baser l’Europe, cette immense construction, sur ce qu’il y a de plus fragile, de plus varia

73 e, cet emploi général, ce maintien de la monnaie, cette défense indépendante du territoire. S’il était capable de faire tout

74 ux que personne, ayant été l’un des promoteurs de cette belle région transfrontalière Carinthie-Slovénie-Frioul, basée sur tr

75 is être purement provocante de sa part, il répète cette phrase : « Vivre, c’est prendre des risques ! » Il s’agit de savoir q

76 alistes, ont répliqué : « Qu’est-ce que c’est que cette obsession des grandes centrales ? L’intérêt de l’énergie solaire c’es

77 al ; quelles forces externes pourront l’imposer à cette échelle ? Seules la faim, les épidémies et les catastrophes naturelle

78 emont descend ». Quelques lueurs furtives percent cette nuit des temps et son croissant anonymat : trois empereurs du Saint-E

79 2 milliards d’ancêtres ? La seule explication de cette impossibilité arithmétique est donnée par les intermariages, si fréqu

80 était la vraie patrie de l’amour, en tout cas de cette forme de l’amour qu’est la passion, inconnue ou condamnée dans toutes

81 alogue à celui du Roman de Tristan pour l’Europe. Cette découverte éblouie m’a fait écrire en trois mois L’Amour et l’Occide

82 Chronologiquement, le point de départ choisi pour cette enquête était l’immédiat après-guerre. Mais votre prise de conscience

83 n’ai jamais, pas un instant, senti les choses de cette manière. Pour moi, rentrant en Europe après des années de ce que je c

84 éalités culturelles fondamentales de notre temps. Cette évolution de l’intelligentsia européenne se résume d’une manière exem

85 . Il y a du travail et du jeu pour beaucoup, dans cette aventure. Mais quelles sont ses chances de succès, allez-vous me dire

86 ont ses chances de succès, allez-vous me dire ? À cette question, je réponds depuis que j’agis, et au nom de l’Europe fédéral

87 recueillis par Alison Browning et introduits par cette note : « Écrivain et philosophe dont les œuvres ont été traduites en

88 (1968), et L’Avenir est notre affaire (1977). Cette conversation a été enregistrée chez lui, à Saint-Genis-Pouilly, en ju

89 rwell écrit son livre en 1948. Que s’est-il passé cette année-là ? Au moment même où, sans le moindre commentaire, il abandon

90 les hommes et les gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut public, suprême chance de la paix et gage d’un grand a

91 chance de la paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qui la suivront ». Et cette année 1984 précisém

92 cette génération et celles qui la suivront ». Et cette année 1984 précisément, dans quelques mois, les Européens vont élire

93 par Orwell. Et qu’en est-il du christianisme, de cette « culture chrétienne libérale » qu’il abandonne elle aussi, et sans p

94 e de toute l’affaire — qu’il est « impossible que cette guerre soit jamais décisive ». À cette fin, « les forces sont égaleme

95 ssible que cette guerre soit jamais décisive ». À cette fin, « les forces sont également partagées » et leur équilibre perpét

96 ers-monde interposés. La préparation permanente à cette guerre justifie l’oppression toujours plus raffinée, non seulement de

97 llégué de nos vies privées par les Pouvoirs, dans cette « mise en fiches » des citoyens dont on accuse l’ordinateur d’être l’

98 et intellect. Des études vont être entreprises à cette fin, dès cette année 1984, non seulement dans notre Centre européen d

99 Des études vont être entreprises à cette fin, dès cette année 1984, non seulement dans notre Centre européen de la culture à

100 cel Proust. Et je voudrais enfin opposer à Papert cette phrase si belle d’un des plus grands experts actuels de l’informatiqu

101 « au bénéfice de qui ? et pour quel but final ? » Cette question des Finalités de l’informatique est la seule qui mérite vrai

102 ’esprit occupé par la promesse d’une préface pour cette brochure, pendant une fraction de seconde j’ai cru qu’il s’agissait d

103 ille nordique, la Russie, et même plus à l’est de cette contrée qu’on nomme aujourd’hui le Liban, pour remonter à travers la

104 zen.) Enfin, nous avons tenté quelques survols de cette unité dans la pluralité des sources et les antinomies parfois créatri

105 ne des leçons réconfortantes que je retiendrai de cette rencontre. Mais à la suite de mes interventions sur ce thème des régi

106 a consisté à préparer, à supputer et à anticiper cette nouvelle synthèse, l’Européen de l’avenir. Ce ne fut qu’une fois deve

107 n se comparant à ce qui n’est pas soi. C’est dans cette idée de comparaison active, prospective, que j’ai proposé depuis plus

108 uns des thèmes les plus dramatiques et urgents de cette fin de siècle, par exemple le thème caractérisé par ces trois mots :

109 de proposer à ce colloque qu’il prenne en compte cette approche multiple, contribuant ainsi à l’exercice du génie même de l’

110 uhaite que notre ami Jacques Freymond trouve dans cette proposition matière à examen, et s’en souvienne quand il établira les

111 emble des conflits qui couvent ou se déclarent en cette fin du xxe siècle se ramènent à l’opposition entre deux formes d’éne

112 is, Montreux, 19 juin 1984, p. 6. ai. Précédé de cette note : « En vue des votations relatives aux initiatives sur l’énergie

113 sprit et de l’Ordre nouveau à partir de 1931. Sur cette génération, que la thèse bien connue de Jean-Louis Loubet del Bayle a

114 ller. Nous étions contre beaucoup de choses, dans cette époque. Contre le capitalisme, contre le productivisme, contre la pol

115 vir de mesure à notre conception de la société. À cette tentative globale de situer notre projet existentiel — comme on le di

116 ec le fascisme n’étaient pas tellement définis ». Cette opinion s’appuie beaucoup moins sur nos textes de l’époque que sur de

117 moins avaient décidé qu’il fallait me percevoir. Cette phrase se trouve préfigurée, presque littéralement, dans une lettre a

118 roupe ou de la tendance dont chacun se réclamait. Cette scène se place aux tout derniers jours d’octobre 1932, il y a donc tr

119 très exactement cinquante ans. Une semaine après cette visite, Nizan m’écrivit qu’il avait remis son papier à Paulhan, et qu

120 eau livre sur Le Surréalisme et la peinture, avec cette dédicace : « À Denis de Rougemont, mon ami très cher et très écouté. 

121 alors si vous consentez à donner quelques pages à cette jeune revue de mes amis de Grandson. Croyez à ma vive amitié Ch. A. C

122 ucieux de ne pas manquer ni du devoir social ni à cette « amitié que chacun se doit », comme le dit si joliment Montaigne, al

123 n sans relations intimes avec ce lieu genevois et cette formule européenne : le sens de ce qui est dû à la cité. En dépit de

124 l’ère atomique ! Que se passe-t-il en réalité en cette fin du xvie siècle ? Il se passe, et je cite ici Starobinski : « des

125 l’individu irresponsable qui n’est qu’un grain de cette poussière avec laquelle l’État totalitaire fera son ciment. « Pourquo

126 ences par million d’habitants12. Quelle est alors cette culture si vivante, si créatrice, qui pourtant n’est pas nationale ?

127 sa prison. Mais s’il monte sur la montagne… Alors cette ivresse des sommets. L’intuition de la grandeur. Et plus d’obstacles

128 Zurich, septembre 1985, p. 3-4. aq. Présenté par cette note en fin d’article : « Denis de Rougemont (*1906), écrivain suisse

129 rcommunaux à vocation multiple » (j’aime beaucoup cette expression typique de l’administration française). Cela veut dire que

130 étatiques nécessaires. D’où mon impatience devant cette expression que l’on voit tout le temps revenir en France : « Il a été

131 e, interchangeable, un numéro. Nous étions contre cette conception rationaliste, réifiée de l’homme que suppose la coutume fr

132 indique, dit Nietzsche, que nous devons dépasser cette idée stupide de nations fermées, pour aller vers un marché commun de

133 pouvais rêver quelque chose de plus exaltant que cette revue. Or c’est là que j’ai lu pour la première fois le nom de Kierke

134 ait pas devenu fou juste un mois après avoir reçu cette lettre ? Question vraiment tragique. Je redécouvrais donc avec Kierke

135 ridique beaucoup plus large. Il y a, par exemple, cette phrase importante dans le droit romain : « Persona est sui juris », l

136 t assuré de sa vocation, de son unicité, mais par cette vocation même est mis en relation avec la société, créateur de la rel

137 pourtant, il y a une petite difficulté, car dans cette idée de vocation, telle que vous l’entendez, il y a une composante di

138 rejoindre, elle seule. On a toujours triché avec cette phrase. On l’a appliquée à Ravaillac, à qui les jésuites avaient dema

139 ns les psaumes de l’Ancien Testament, par exemple cette phrase qui m’a toujours frappé : « Ta parole est une lampe à mes pied

140 contraire, un appel direct et parfaitement clair. Cette vocation je ne peux pas la réaliser dans le vide, je la réalise donc

141 . La personne est prise dans le mouvement même de cette autocréation — « deviens qui tu es ! », disait Goethe — qui est en fa

142 écouvre que je suis un des derniers survivants de cette génération qui s’est déclarée entre 1932 et 1939. Quelques-uns ont ét

143 je veux dire dans les années 1930 à 1940. Durant cette décennie tout s’est joué, à la fois hors de moi et en moi. Ce qui m’i

144 remit une page de manifeste au milieu de laquelle cette phrase me frappa, tapée en majuscule : Ni individualistes, ni collec

145 nnalistes. Un trait de lumière dans mon esprit : cette formule se trouvait répondre aux questions les plus lancinantes que m

146 égions fédérées : le modèle suisse ! À la base de cette construction nullement utopique — voir la Suisse justement — une idée

147 relié à la communauté, et même plus : créateur de cette communauté. Voilà pour la doctrine. J’ai dit les conséquences qu’ell

148 littérature, et parlons un moment, pour finir, de cette Europe qui me tient au cœur, au corps et à l’âme. Un mot domine sa si

149 Terrorisme universel. Quelles issues possibles à cette crise ? Laissons de côté les plus probables, qui sont, comme il est t

150 éalisée à temps : la fédération de nos peuples. À cette union s’oppose le dogme de la souveraineté absolue des États-nations.

151 s, Montpellier, 1986, p. 77-83. as. Présenté par cette note : « « Denis de Rougemont nous a quittés le 6 décembre 1985 ; il

152 , qui élit le Conseil des commissaires du peuple. Cette constitution pyramidale, fédéraliste en apparence, culmine dans un po

153 é central exécutif. La Constitution de 1936 Cette première esquisse d’une constitution fédérale, entrée en vigueur au m

154 des aspects les plus précisément fédéralistes de cette constitution. Sont du ressort de l’Union, selon l’art. 14, les compét

155 suis pas un prophète de malheur. J’aime beaucoup cette expression latine « plaise aux dieux que je sois un faux prophète » (

156 léaire devient de plus en plus ruineuse. Pourquoi cette résistance des États ? Parce que le soleil est à tout le monde et que

157 recueillis par Jacqueline Baron et présentés par cette note : « Peu avant la mort de Denis de Rougemont, survenue le 6 décem