1 Si elle n’arrive pas à se fédérer, c’est-à-dire à dépasser le tabou des États-nations à souveraineté absolue, elle reste incapab

2 doivent se grouper pour accomplir les tâches qui dépassent leur taille et créer des régions ; ces régions à leur tour se fédèren

3 s le monde de la fin du xxe siècle. Il faut donc dépasser cette formule, inventée voici près de deux-cents ans par les fanatiqu

4 es sur un petit troupeau d’îles désertes. 2. Mais dépasser l’État-nation, né de la guerre et fauteur de guerres, signifie ici et

5 doivent être cherchées dans ce qui permettrait de dépasser simultanément par en haut et par en bas les souverainetés nationales,

6 e approche, l’économique d’abord, que nous devons dépasser . Car, comme on l’a dit ce matin, les villes, au fond, elles sont « nu

7 me, plus d’un million ; à la trente et unième, on dépasse le milliard. Cela nous mène de fils en père, en petit-fils, en arrièr

8 à soi », dit Montaigne ; enfin de la nécessité de dépasser l’antinomie, non pas dans une synthèse théorique à la Hegel mais dans

9 mension d’une polis — ville ou État — ne doit pas dépasser celle qui permet à la communauté politique tout entière (donc aux hom

10 elle que soit leur petite patrie locale, s’ils la dépassent c’est pour rejoindre immédiatement les grands courants continentaux ;

11 ris. Tout indique, dit Nietzsche, que nous devons dépasser cette idée stupide de nations fermées, pour aller vers un marché comm

12 ochain. On s’assume dans ses incertitudes, on les dépasse en action. Vous voyez, nous sommes ici assez loin du catéchisme tradi

13 munes, s’associant en régions pour les tâches qui dépassent leur compétence ; ces régions à leur tour se fédérant, et ainsi de su

14 mension d’une polis — ville ou État — ne doit pas dépasser celle qui permet à la communauté politique tout entière (donc aux hom