1 tribution des cultures nationales [commentaires] ( 1982 )a Un des buts principaux de notre colloque était d’examiner pourqu

2  [commentaires] (1982)a Un des buts principaux de notre colloque était d’examiner pourquoi certaines nations durent, gr

3 Un des buts principaux de notre colloque était d’ examiner pourquoi certaines nations durent, grâce à leur culture, et q

4 , et quelles contributions elles peuvent apporter de la sorte à l’Europe une et diverse. Ma première intervention relevait

5 que peu de la provocation. Elle risquait en effet de vider d’avance un tel colloque de son contenu : je niais l’existence

6 e la provocation. Elle risquait en effet de vider d’ avance un tel colloque de son contenu : je niais l’existence de « cult

7 squait en effet de vider d’avance un tel colloque de son contenu : je niais l’existence de « cultures nationales », pour a

8 el colloque de son contenu : je niais l’existence de « cultures nationales », pour affirmer l’existence préalable à tous n

9 l’existence préalable à tous nos États nationaux, d’ une culture commune des Européens, aux sources exceptionnellement dive

10 avez dit ici, les uns et les autres. J’ai aperçu de nouvelles manières, non pas d’établir des compromis mais au contraire

11 utres. J’ai aperçu de nouvelles manières, non pas d’ établir des compromis mais au contraire de préciser les choses, et de

12 omis mais au contraire de préciser les choses, et de tourner, à certains égards, l’interdiction que j’avais posée au dépar

13 erdiction que j’avais posée au départ, en parlant de l’inexistence, voire de l’impossibilité historique de ce que l’on nom

14 sée au départ, en parlant de l’inexistence, voire de l’impossibilité historique de ce que l’on nomme aujourd’hui nos cultu

15 ’inexistence, voire de l’impossibilité historique de ce que l’on nomme aujourd’hui nos cultures nationales. Comment introd

16 ment introduire un dialogue si on nie l’existence de ses interlocuteurs ? C’est la première question. Or, il faut dialogue

17 guer, j’en suis convaincu depuis une cinquantaine d’ années que j’écris et que je parle sur des questions européennes. Pour

18 t prix un dialogue ? C’est parce que la condition de survie de l’Europe est dans son union, dans sa fédération, sur la bas

19 dialogue ? C’est parce que la condition de survie de l’Europe est dans son union, dans sa fédération, sur la base même de

20 s son union, dans sa fédération, sur la base même de ses différences. Si elle n’arrive pas à se fédérer, c’est-à-dire à dé

21 té absolue, elle reste incapable, par définition, de s’unir : on ne base pas une union sur cet obstacle par excellence à t

22 par excellence à toute union qu’est l’État-nation d’ aujourd’hui. Vouloir fonder l’union de l’Europe sur ses États-nations,

23 État-nation d’aujourd’hui. Vouloir fonder l’union de l’Europe sur ses États-nations, c’est vouloir faire un cercle carré o

24 commun, nous ne le trouvons que dans l’existence d’ une culture commune à tous les Européens, culture extraordinairement v

25 ulture extraordinairement variée par ses sources, d’ où les difficultés et d’où aussi les solutions possibles. J’ajoute que

26 t variée par ses sources, d’où les difficultés et d’ où aussi les solutions possibles. J’ajoute que, pour moi, faire une fé

27 les. J’ajoute que, pour moi, faire une fédération de l’Europe, une union réelle sur la base de la seule unité existante, q

28 ération de l’Europe, une union réelle sur la base de la seule unité existante, qui est l’unité de culture, c’est une condi

29 base de la seule unité existante, qui est l’unité de culture, c’est une condition sine qua non de quelque chose de plus im

30 nité de culture, c’est une condition sine qua non de quelque chose de plus important que l’Europe, je veux dire de la Paix

31 hose de plus important que l’Europe, je veux dire de la Paix. Les divers travaux que j’ai pu entendre ici m’ont permis d’e

32 ers travaux que j’ai pu entendre ici m’ont permis d’ entrevoir comment on pourrait tout de même rendre un certain sens à l’

33 out de même rendre un certain sens à l’expression de « culture nationale » dans certaines circonstances historiques bien d

34 nies. Je ne retire pas ma condamnation en général de l’expression de culture nationale : l’Europe a existé et elle a été c

35 re pas ma condamnation en général de l’expression de culture nationale : l’Europe a existé et elle a été cultivée bien ava

36 sté et elle a été cultivée bien avant l’existence de nos premiers États. Il ne faut pas voir la culture européenne comme l

37 t pas voir la culture européenne comme l’addition de vingt-quatre cultures nationales. Il y a une culture qui s’est formée

38 as voir la culture européenne comme l’addition de vingt-quatre cultures nationales. Il y a une culture qui s’est formée en Europe ju

39 lture qui s’est formée en Europe jusque vers l’an 1300 de notre ère et qui, ensuite, s’est beaucoup enrichie. Mais enfin, l’

40 qui s’est formée en Europe jusque vers l’an 1300 de notre ère et qui, ensuite, s’est beaucoup enrichie. Mais enfin, l’ess

41 ssentiel s’est formé durant le premier millénaire de notre ère par la confluence des sources que j’ai énumérées tout à l’h

42 États que l’on trouve en Europe remontent à l’an 1000, au plus tôt : la Pologne et la Hongrie. L’instauration de la couronne

43 us tôt : la Pologne et la Hongrie. L’instauration de la couronne de saint Étienne vers l’an 1000, et la formation de la Po

44 ogne et la Hongrie. L’instauration de la couronne de saint Étienne vers l’an 1000, et la formation de la Pologne sont à pe

45 uration de la couronne de saint Étienne vers l’an 1000, et la formation de la Pologne sont à peu près contemporaines. Voilà u

46 de saint Étienne vers l’an 1000, et la formation de la Pologne sont à peu près contemporaines. Voilà un premier cas, sur

47 . Voilà un premier cas, sur lequel je reviendrai, de pays dont la culture se confond avec l’identité nationale. Et plus ta

48 la France de Philippe le Bel, l’Espagne des rois de Castille et d’Aragon, l’Angleterre des petits rois autour de Londres

49 hilippe le Bel, l’Espagne des rois de Castille et d’ Aragon, l’Angleterre des petits rois autour de Londres qui ont fusionn

50 our de Londres qui ont fusionné. Le premier noyau de la Confédération suisse se forme en 1291, c’est-à-dire à la fin du xi

51 mier noyau de la Confédération suisse se forme en 1291, c’est-à-dire à la fin du xiiie siècle. Ensuite, vient la formation d

52 au xixe seulement, étape suivante, la formation de la Belgique et de la Hollande comme États, de l’Allemagne et de l’Ita

53 t, étape suivante, la formation de la Belgique et de la Hollande comme États, de l’Allemagne et de l’Italie, puis au xxe

54 ion de la Belgique et de la Hollande comme États, de l’Allemagne et de l’Italie, puis au xxe siècle, de la Tchécoslovaqui

55 et de la Hollande comme États, de l’Allemagne et de l’Italie, puis au xxe siècle, de la Tchécoslovaquie, de la Yougoslav

56 l’Allemagne et de l’Italie, puis au xxe siècle, de la Tchécoslovaquie, de la Yougoslavie, de Malte, de Chypre… Nous voil

57 alie, puis au xxe siècle, de la Tchécoslovaquie, de la Yougoslavie, de Malte, de Chypre… Nous voilà donc extrêmement loin

58 siècle, de la Tchécoslovaquie, de la Yougoslavie, de Malte, de Chypre… Nous voilà donc extrêmement loin de l’idée d’une cu

59 la Tchécoslovaquie, de la Yougoslavie, de Malte, de Chypre… Nous voilà donc extrêmement loin de l’idée d’une culture qui

60 hypre… Nous voilà donc extrêmement loin de l’idée d’ une culture qui se serait constituée en même temps que celle des natio

61 is alors dans quelle mesure peut-on encore parler de différences nationales dans l’usage, la création, la consommation de

62 onales dans l’usage, la création, la consommation de la culture, telles que l’expression de « cultures nationales » ne soi

63 nsommation de la culture, telles que l’expression de « cultures nationales » ne soit pas vidée de tout sens ? Je vais vous

64 sion de « cultures nationales » ne soit pas vidée de tout sens ? Je vais vous le dire en trois mots. Ces sources de la cul

65 pas vidée de tout sens ? Je vais vous le dire en trois mots. Ces sources de la culture commune des Européens, jusqu’aux prem

66 ? Je vais vous le dire en trois mots. Ces sources de la culture commune des Européens, jusqu’aux premiers siècles de notre

67 commune des Européens, jusqu’aux premiers siècles de notre ère, tout le monde les connaît. C’est ce que Valéry a résumé da

68 ry a résumé dans la formule : Tout ce qui descend d’ Athènes, de Rome et de Jérusalem est authentiquement européen. À ces t

69 dans la formule : Tout ce qui descend d’Athènes, de Rome et de Jérusalem est authentiquement européen. À ces trois source

70 rmule : Tout ce qui descend d’Athènes, de Rome et de Jérusalem est authentiquement européen. À ces trois sources primitive

71 de Jérusalem est authentiquement européen. À ces trois sources primitives — et dans Jérusalem, il y a la source hébraïque et

72 et finissent par recouvrir aussi une bonne partie de l’Europe. Voilà nos premières origines. À cela viendront s’ajouter, a

73 s, et, à partir du xixe siècle, celui des Slaves de Russie, et on pourrait mentionner encore, au début du xxe siècle, l’

74 nner encore, au début du xxe siècle, l’influence de la civilisation nègre, de la négritude comme dit Senghor, à travers l

75 xe siècle, l’influence de la civilisation nègre, de la négritude comme dit Senghor, à travers le jazz américain, à traver

76 sont d’ailleurs empruntées à ceux des mouvements de réveil protestant dans le pays de Galles ! Cet héritage est tellement

77 ples, portant surtout sur l’usage que l’on a fait de la culture commune dans nos différents pays : usage politique, usage

78 dans nos différents pays : usage politique, usage d’ éléments formateurs de communautés, ou mainteneurs de communautés. Vou

79 ys : usage politique, usage d’éléments formateurs de communautés, ou mainteneurs de communautés. Vous avez le cas de la Ho

80 léments formateurs de communautés, ou mainteneurs de communautés. Vous avez le cas de la Hongrie, l’un des tout premiers É

81 , ou mainteneurs de communautés. Vous avez le cas de la Hongrie, l’un des tout premiers États formés en Europe. Nous l’avo

82 ormés en Europe. Nous l’avons vu lors des exposés de MM. Boldizsar et Molnar, il y a là un cas unique où culture et identi

83 urope. Donc, pour lui, sa culture était sa raison d’ être. Mais vous avez à l’extrême inverse la Suisse, qui n’a pas de cul

84 s avez à l’extrême inverse la Suisse, qui n’a pas de culture nationale, mais une confédération de plusieurs ethnies, langu

85 pas de culture nationale, mais une confédération de plusieurs ethnies, langues et traditions historiques. La Suisse n’a p

86 gues et traditions historiques. La Suisse n’a pas de culture nationale. Elle a pourtant vécu sans faille, depuis le xiiie

87 qui a été son élément formateur, c’est une sorte de philosophie politique qui est le fédéralisme. La décision de se mettr

88 hie politique qui est le fédéralisme. La décision de se mettre ensemble dans la mesure où l’on veut rester différents, aut

89 veut rester différents, autonomes. Peut-on parler d’ une culture politique ? Oui, c’est sans doute la seule manière de parl

90 olitique ? Oui, c’est sans doute la seule manière de parler d’une culture nationale pour les Suisses — une culture qui ne

91 Oui, c’est sans doute la seule manière de parler d’ une culture nationale pour les Suisses — une culture qui ne porte que

92 r parmi les anciens États. Là, je vois de nouveau deux cas inverses très intéressants. La Pologne a pour particularité uniqu

93 éressants. La Pologne a pour particularité unique d’ être un État slave de population, mais romanisé dans sa culture. À l’i

94 a pour particularité unique d’être un État slave de population, mais romanisé dans sa culture. À l’inverse, la Roumanie e

95 a culture. À l’inverse, la Roumanie est l’exemple d’ un État romanisé devenu orthodoxe et dont la culture résulte de cette

96 anisé devenu orthodoxe et dont la culture résulte de cette conjonction rare, sinon unique. Ensuite, il y a la France qui,

97 conquête, le non-respect des contrats sacrés (cas de la Bretagne) ou par des jeux de traités plus ou moins discutables. L’

98 trats sacrés (cas de la Bretagne) ou par des jeux de traités plus ou moins discutables. L’unification totale ne s’est impo

99 s comme la bretonne, la provençale ou l’allemande de l’Alsace et de la Lorraine, pratiquement interdites par les lois de l

100 onne, la provençale ou l’allemande de l’Alsace et de la Lorraine, pratiquement interdites par les lois de la « République

101 la Lorraine, pratiquement interdites par les lois de la « République une et indivisible ». On a beaucoup parlé de culture

102 ublique une et indivisible ». On a beaucoup parlé de culture nationale en France. C’est le seul pays au monde où la cultur

103 nationale mais stato-nationale. C’est une culture d’ État-nation, faite pour et par l’État-nation. Cela me rappelle une phr

104 ens français. C’est tout juste s’il n’a pas parlé de sujets… Donc, en France, on arrive à une espèce de culture différente

105 e sujets… Donc, en France, on arrive à une espèce de culture différente de toutes les autres en ceci qu’elle est entièreme

106 nce, on arrive à une espèce de culture différente de toutes les autres en ceci qu’elle est entièrement politisée, comme no

107 e et la droite, que chacun tient plus au triomphe de son idéologie qu’à la santé de la nation réelle. À l’inverse, nous av

108 t plus au triomphe de son idéologie qu’à la santé de la nation réelle. À l’inverse, nous avons le cas de l’Espagne. Nous a

109 la nation réelle. À l’inverse, nous avons le cas de l’Espagne. Nous avons vu qu’elle a eu plusieurs monarchies, que la « 

110 ste, c’est-à-dire qu’elle comporte déjà les bases d’ un fédéralisme possible, depuis ses origines, depuis le Moyen Âge. Il

111 , depuis le Moyen Âge. Il n’y a jamais eu volonté d’ effacer les différences. Et encore plus différent du modèle français,

112 rois, qui s’est continué en partie dans la Vienne de la petite république autrichienne. L’Empire austro-hongrois ne pouvai

113 ne. L’Empire austro-hongrois ne pouvait pas avoir de culture nationale pour la bonne raison, comme on l’a rappelé ce matin

114 , comme on l’a rappelé ce matin, qu’il réunissait douze nationalités. Qu’aurait-il fallu choisir comme culture nationale à im

115 , ça n’a pas été fait, et le résultat est que ces douze cultures nationales ont continué, chacune pour elle-même, certaines a

116 vraiment très européen, qui est le développement de la Vienne des trente premières années du siècle. Je pense que Vienne

117 ropéen, qui est le développement de la Vienne des trente premières années du siècle. Je pense que Vienne était, plus peut-être

118 Vienne était, plus peut-être que Paris, le centre de la civilisation et de la culture européennes de ce moment-là. Il suff

119 t-être que Paris, le centre de la civilisation et de la culture européennes de ce moment-là. Il suffit de mentionner l’éco

120 e de la civilisation et de la culture européennes de ce moment-là. Il suffit de mentionner l’école des logiciens de Wittge

121 la culture européennes de ce moment-là. Il suffit de mentionner l’école des logiciens de Wittgenstein, Hilbert, Carnap ; l

122 là. Il suffit de mentionner l’école des logiciens de Wittgenstein, Hilbert, Carnap ; la grande école de la musique dodécap

123 e Wittgenstein, Hilbert, Carnap ; la grande école de la musique dodécaphonique avec Schönberg et Berg ; la littérature, qu

124 de Vienne, j’englobe ici tous ceux qui ont relevé de l’Empire « K. und K. » : Rilke, Kafka, Hugo von Hofmannsthal, Hermann

125 liée à un État, mais au contraire à une pluralité de nations vivant et coopérant librement les unes avec les autres. Ensui

126 . Ensuite vous avez eu un très remarquable exposé de M. Romano sur l’Italie, où il nous a fait remarquer que la culture en

127  fait sa puberté », a traversé une sérieuse crise de développement. Un certain nombre de grands hommes italiens ont préten

128 érieuse crise de développement. Un certain nombre de grands hommes italiens ont prétendu reconquérir l’unité culturelle du

129 oduire une unité, restaurée, certes, mais au sens de Viollet-le-Duc. Pour l’Allemagne, le cas n’est pas trop différent. Vo

130 tisme. Le Saint-Empire romain ne fut qu’un empire de nostalgie reconstitué. Aujourd’hui, vous avez cette même culture qui

131 qui est le seul lien communautaire entre des gens de quatre ou cinq États différents : les deux Allemagnes, la Suisse, l’A

132 est le seul lien communautaire entre des gens de quatre ou cinq États différents : les deux Allemagnes, la Suisse, l’Autriche

133 ul lien communautaire entre des gens de quatre ou cinq États différents : les deux Allemagnes, la Suisse, l’Autriche, et d’a

134 des gens de quatre ou cinq États différents : les deux Allemagnes, la Suisse, l’Autriche, et d’autres parties de pays qui so

135 agnes, la Suisse, l’Autriche, et d’autres parties de pays qui sont de culture germanique. C’est donc simplement un ferment

136 l’Autriche, et d’autres parties de pays qui sont de culture germanique. C’est donc simplement un ferment communautaire. C

137 e suite, quand on pense à l’Europe comme culture, d’ une culture symphonique, ou si vous voulez, d’un orchestre. Il y a le

138 re, d’une culture symphonique, ou si vous voulez, d’ un orchestre. Il y a le langage commun, la musique, l’héritage culture

139 des instruments différents. Il s’agit maintenant de les composer pour qu’ils ne jouent pas faux, pour qu’ils ne jouent pa

140 semble, chacun tenant sa partie propre. Il s’agit de cette harmonie dont parlait ce que j’oserai appeler le premier slogan

141 appeler le premier slogan européen, cette pensée d’ Héraclite qui veut que « ce qui s’oppose coopère » et que « de la lutt

142 qui veut que « ce qui s’oppose coopère » et que «  de la lutte des contraires procède la plus belle harmonie ». Le génie de

143 raires procède la plus belle harmonie ». Le génie de l’Europe va procéder de cette phrase d’Héraclite qui est aussi la dev

144 elle harmonie ». Le génie de l’Europe va procéder de cette phrase d’Héraclite qui est aussi la devise du fédéralisme : la

145 Le génie de l’Europe va procéder de cette phrase d’ Héraclite qui est aussi la devise du fédéralisme : la composition, l’a

146 culture une et diverse qui permet à toutes sortes d’ interlocuteurs de représenter telle partie de la culture commune en se

147 verse qui permet à toutes sortes d’interlocuteurs de représenter telle partie de la culture commune en se référant toujour

148 rtes d’interlocuteurs de représenter telle partie de la culture commune en se référant toujours au trésor commun, à l’héri

149 un langage commun. Quel pourrait être le contenu de ce Dialogue des cultures que nous souhaitons tous ? Je ne vais pas vo

150 long topo. J’aimerais simplement proposer une ou deux pistes de réflexion. Cela pourrait être le sujet d’un autre colloque.

151 J’aimerais simplement proposer une ou deux pistes de réflexion. Cela pourrait être le sujet d’un autre colloque. Je crois

152 pistes de réflexion. Cela pourrait être le sujet d’ un autre colloque. Je crois que la condition de tout dialogue entre le

153 et d’un autre colloque. Je crois que la condition de tout dialogue entre les différentes nations que j’ai énumérées, avec

154 a seul qui permettra le langage commun, condition de tout dialogue. Nous avons tous vu, depuis trente ans, qu’on ne peut p

155 tion de tout dialogue. Nous avons tous vu, depuis trente ans, qu’on ne peut pas faire l’Europe sur la base de l’économie, comm

156 ans, qu’on ne peut pas faire l’Europe sur la base de l’économie, comme Jean Monnet le proposait. On n’y est pas arrivé et

157 quoi ? Je réponds : les finalités les plus hautes de la culture, de l’homme. En conclusion, trois suggestions : — Organise

158 ds : les finalités les plus hautes de la culture, de l’homme. En conclusion, trois suggestions : — Organiser le dialogue s

159 hautes de la culture, de l’homme. En conclusion, trois suggestions : — Organiser le dialogue sur l’union à partir de la cult

160 culture, considérée comme seule base commune, des trente-cinq peuples européens. — Poursuivre le thème de la lutte contre les natio

161 nte-cinq peuples européens. — Poursuivre le thème de la lutte contre les nationalismes fauteurs de guerres. Il me semble q

162 ème de la lutte contre les nationalismes fauteurs de guerres. Il me semble que c’est un terrain sur lequel la responsabili

163 que c’est un terrain sur lequel la responsabilité de la culture est la plus engagée aujourd’hui. Il nous faut une culture

164 s faut une culture pour la paix, donc une culture de dialogue, et non pas d’affrontements. Comment lutter contre le nation

165 la paix, donc une culture de dialogue, et non pas d’ affrontements. Comment lutter contre le nationalisme tel qu’il est ens

166 à ce que nous avons tous en commun, à nos valeurs de base, d’où qu’elles viennent. Voilà simplement quelques pistes. Pourq

167 nous avons tous en commun, à nos valeurs de base, d’ où qu’elles viennent. Voilà simplement quelques pistes. Pourquoi pas u

168 ques pistes. Pourquoi pas un colloque sur chacune d’ elles ? a. Rougemont Denis de, « [Commentaires] L’Europe une et div

169 loque sur chacune d’elles ? a. Rougemont Denis de , « [Commentaires] L’Europe une et diverse : la contribution des cultu

170 onales », L’Europe une et diverse, Genève, Centre d’ études pratique de la négociation internationale, 1982, p. 217-226.

171 une et diverse, Genève, Centre d’études pratique de la négociation internationale, 1982, p. 217-226.

172 études pratique de la négociation internationale, 1982, p. 217-226.

173 De la personne à l’Europe des régions (25 mars 1982)b c Toute votre œ

174 De la personne à l’Europe des régions ( 25 mars 1982)b c Toute votre œuvre est sous-tendue par l’idée de la «

175 De la personne à l’Europe des régions (25 mars 1982 )b c Toute votre œuvre est sous-tendue par l’idée de la « personne 

176 c Toute votre œuvre est sous-tendue par l’idée de la « personne ». Quelle est cette personne ? Dans les années 1930, ce

177 ne ». Quelle est cette personne ? Dans les années 1930, cette idée était commune à des gens de provenances très diverses et q

178 années 1930, cette idée était commune à des gens de provenances très diverses et qui se retrouvaient dans les groupes per

179 t dans les groupes personnalistes. Tous partaient d’ une définition de l’homme, non pas comme individu, mais comme personne

180 s personnalistes. Tous partaient d’une définition de l’homme, non pas comme individu, mais comme personne. La personne est

181 re ferme. La personne est l’expression permanente d’ un homme à la fois libre et responsable, libre parce qu’il est respons

182 a mesure où il est libre. Mais comment passe-t-on de la personne à la fédération ? On ne devient pas une personne toute se

183 ée une communauté, pas celle des grands ensembles d’ une ville où l’on ne connaît personne, mais une communauté authentique

184 ît personne, mais une communauté authentique donc de petite taille. Une communauté trop vaste devient une collectivité et

185 ns une communauté, on connaît les gens et la voix d’ un homme peut s’y faire entendre. Aussi ces communautés doivent se gro

186 it allant jusqu’au continent. Tout cela se tient. De la personne, on passe à la communauté, de la communauté à la région,

187 tient. De la personne, on passe à la communauté, de la communauté à la région, de la région à la fédération de régions, à

188 se à la communauté, de la communauté à la région, de la région à la fédération de régions, à la fédération européenne, et

189 munauté à la région, de la région à la fédération de régions, à la fédération européenne, et même pour certains objets tro

190 édération mondiale. Le fédéralisme préconise donc de résoudre chaque problème au niveau même où il se pose ? Oui, le fédér

191 eau même où il se pose ? Oui, le fédéralisme part d’ en bas, c’est-à-dire des plus petites unités. C’est ce que le diplomat

192 tites unités. C’est ce que le diplomate américain D. Moynihan formulait naguère à propos des USA mais qu’il est facile de

193 it naguère à propos des USA mais qu’il est facile de transposer en termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande

194 veau de la vie concrète. Pourquoi cette filiation de la personne au fédéralisme redevient aujourd’hui une question pertine

195 l’individualisme déchaîné, l’égoïsme et l’absence de civisme ont permis un développement monstrueux des États et pas seule

196 États totalitaires. Tous nos États sont victimes d’ une centralisation excessive à l’imitation de l’État napoléonien qui a

197 onne, l’État recule. Aujourd’hui le développement de l’État est devenu tellement démentiel qu’il ne fonctionne plus. On ne

198 e peut pas faire marcher un pays en décidant tout de sa capitale, parce que, pratiquement, on ne décide rien. Ce qui fonct

199 aux portes de la Suisse, une centrale comme celle de Creys-Malville est destinée à produire du plutonium. La relation entr

200 multiples interactions qui confortent l’escalade de l’État-nation et qui rendent donc plus nécessaire la capacité de rési

201 n et qui rendent donc plus nécessaire la capacité de résistance des personnes. Est-ce que la Suisse est menacée par la cen

202 e la Suisse est menacée par la centrale française de Creys-Malville ? L’accident majeur de Creys-Malville qui est décrit c

203 e française de Creys-Malville ? L’accident majeur de Creys-Malville qui est décrit comme la fonte du cœur du réacteur prov

204 du cœur du réacteur provoquée par l’interruption de son refroidissement pourrait transformer en aérosol tout ou partie de

205 ourrait transformer en aérosol tout ou partie des quatre tonnes de plutonium de la centrale. D’une manière générale, comme la

206 ormer en aérosol tout ou partie des quatre tonnes de plutonium de la centrale. D’une manière générale, comme la direction

207 sol tout ou partie des quatre tonnes de plutonium de la centrale. D’une manière générale, comme la direction des vents va

208 ie des quatre tonnes de plutonium de la centrale. D’ une manière générale, comme la direction des vents va de Lyon vers Gen

209 manière générale, comme la direction des vents va de Lyon vers Genève, cet immense aérosol balaierait tout le plateau suis

210 nt à Paris, lorsque je demandais aux responsables de la production électrique quel serait l’accident majeur qui pourrait a

211 ui pourrait arriver à Creys-Malville. On a refusé de me répondre en me disant que la probabilité était faible, et qu’il ex

212 une menace bien plus dangereuse : les fusées des 26 silos du plateau d’Albion qui sont pointées vers Moscou. Disposant de

213 s dangereuse : les fusées des 26 silos du plateau d’ Albion qui sont pointées vers Moscou. Disposant de SS20 orientés sur c

214 d’Albion qui sont pointées vers Moscou. Disposant de SS20 orientés sur ces silos, en cas de guerre, les Russes ne laissera

215 Disposant de SS20 orientés sur ces silos, en cas de guerre, les Russes ne laisseraient pas les Français tirer les premier

216 oilà, m’expliquait-on, qui provoquerait une série d’ explosions cent fois plus importantes que l’accident majeur de Creys-M

217 quait-on, qui provoquerait une série d’explosions cent fois plus importantes que l’accident majeur de Creys-Malville. Est-ce

218 cent fois plus importantes que l’accident majeur de Creys-Malville. Est-ce qu’on pensait me rassurer ? Et, comme par hasa

219 qu’on pensait me rassurer ? Et, comme par hasard, d’ une façon générale, on installe toujours ces choses dangereuses aux fr

220 France et l’Italie installaient à nos frontières de grands établissements où concentrer le haschisch pour le faire passer

221 sch, incalculablement pire… Finalement, êtes-vous de gauche ou de droite ? Je vais vous répondre par cette formule d’Orteg

222 ablement pire… Finalement, êtes-vous de gauche ou de droite ? Je vais vous répondre par cette formule d’Ortega y Gasset qu

223 droite ? Je vais vous répondre par cette formule d’ Ortega y Gasset que je trouve superbement adaptée à votre question : «

224 uve superbement adaptée à votre question : « Être de gauche ou de droite, c’est choisir une des innombrables manières qui

225 nt adaptée à votre question : « Être de gauche ou de droite, c’est choisir une des innombrables manières qui s’offrent à l

226 des innombrables manières qui s’offrent à l’homme d’ être un imbécile. » Toutes deux en effet sont des formes d’hémiplégie

227 s’offrent à l’homme d’être un imbécile. » Toutes deux en effet sont des formes d’hémiplégie morale. Comme le démontre le fa

228 imbécile. » Toutes deux en effet sont des formes d’ hémiplégie morale. Comme le démontre le fait qu’aujourd’hui les droite

229 les gauches des tyrannies… b. Rougemont Denis de , « [Entretien] De la personne à l’Europe des régions », La Suisse, Ge

230 yrannies… b. Rougemont Denis de, « [Entretien] De la personne à l’Europe des régions », La Suisse, Genève, 25 mars 1982

231 onne à l’Europe des régions », La Suisse, Genève, 25 mars 1982, p. 13. c. Propos recueillis par Richard Labévière et intr

232 ’Europe des régions », La Suisse, Genève, 25 mars 1982, p. 13. c. Propos recueillis par Richard Labévière et introduits par

233 chapeau suivant : « Denis de Rougemont nous parle de la personne, de la liberté et du fédéralisme. Depuis cinquante ans, i

234 : « Denis de Rougemont nous parle de la personne, de la liberté et du fédéralisme. Depuis cinquante ans, il nous rappelle

235 personne, de la liberté et du fédéralisme. Depuis cinquante ans, il nous rappelle que l’État-nation vient de la guerre et va vers

236 tat-nation vient de la guerre et va vers elle. En 1934, dans un de ses premiers livres, il lance le mot d’ordre de “l’engagem

237 nt de la guerre et va vers elle. En 1934, dans un de ses premiers livres, il lance le mot d’ordre de “l’engagement de l’éc

238 n de ses premiers livres, il lance le mot d’ordre de “l’engagement de l’écrivain”. Dans le dernier, il nous rappelle que

239 livres, il lance le mot d’ordre de “l’engagement de l’écrivain”. Dans le dernier, il nous rappelle que L’Avenir est notr

240 venir est notre affaire , parce que “la décadence d’ une société commence quand l’homme se demande : ‘Que puis-je faire ?’”

241 ntre tous les embrigadements et toutes les modes, de la personne à l’Europe des régions, cet esprit farouchement libre pou

242 nt l’errata de Rougemont publié dans La Suisse du 25 mai 1982.

243 rata de Rougemont publié dans La Suisse du 25 mai 1982.

244 Précisions de M. Denis de Rougemont (25 mai 1982)h Dans l’interview que vous ave

245 Précisions de M. Denis de Rougemont ( 25 mai 1982)h Dans l’interview que vous avez publiée le 25 mars et qu

246 Précisions de M. Denis de Rougemont (25 mai 1982 )h Dans l’interview que vous avez publiée le 25 mars et que j’avais

247 82)h Dans l’interview que vous avez publiée le 25 mars et que j’avais accordée à Richard Labévière, il y a plusieurs mo

248 abévière, il y a plusieurs mois, se sont glissées deux erreurs qu’il me paraît absolument nécessaire de rectifier : 1. Dans

249 eux erreurs qu’il me paraît absolument nécessaire de rectifier : 1. Dans la présentation en caractères gras, l’omission de

250 il me paraît absolument nécessaire de rectifier : 1. Dans la présentation en caractères gras, l’omission de dix mots me fa

251 ns la présentation en caractères gras, l’omission de dix mots me fait dire exactement le contraire de ce que j’ai dit et s

252 la présentation en caractères gras, l’omission de dix mots me fait dire exactement le contraire de ce que j’ai dit et souve

253 de dix mots me fait dire exactement le contraire de ce que j’ai dit et souvent écrit. Voici la phrase telle qu’elle doit

254 rase telle qu’elle doit être lue : « La décadence d’ une société commence quand l’homme se demande : « Que va-t-il arriver 

255 eu de se demander : « Que puis-je faire ? » » Les dix mots soulignés ont été omis. 2. À l’avant-dernière question concernan

256 faire ? » » Les dix mots soulignés ont été omis. 2. À l’avant-dernière question concernant la menace pour la Suisse que c

257 ace pour la Suisse que constitue le surgénérateur de Creys-Malville : il est exact que j’ai mentionné le refus de réponse

258 lville : il est exact que j’ai mentionné le refus de réponse que m’ont opposé les responsables de l’EDF, affirmant que la

259 efus de réponse que m’ont opposé les responsables de l’EDF, affirmant que la probabilité d’accident était trop faible pour

260 sponsables de l’EDF, affirmant que la probabilité d’ accident était trop faible pour qu’ils en tiennent compte. Mais ce ne

261 e sont pas les mêmes qui m’ont opposé le danger «  cent fois plus grand » présenté par les fusées atomiques des vingt-six sil

262 lus grand » présenté par les fusées atomiques des vingt-six silos du plateau d’Albion sur lequel les Russes ont pointé leurs SS20

263 s fusées atomiques des vingt-six silos du plateau d’ Albion sur lequel les Russes ont pointé leurs SS20. Ce danger « cent f

264 uel les Russes ont pointé leurs SS20. Ce danger «  cent fois plus grand » a été signalé par M. Francis Perrin, de l’Académie

265 plus grand » a été signalé par M. Francis Perrin, de l’Académie des sciences, physicien renommé et ancien haut-commissaire

266 saire à l’énergie atomique. Il m’a paru important de préciser qu’une révélation aussi sensationnelle provient d’une person

267 r qu’une révélation aussi sensationnelle provient d’ une personnalité incontestée et entièrement indépendante. h. Rougem

268 t entièrement indépendante. h. Rougemont Denis de , « Précisions de M. Denis de Rougemont », La Suisse, Genève, 25 mai 1

269 épendante. h. Rougemont Denis de, « Précisions de M. Denis de Rougemont », La Suisse, Genève, 25 mai 1982, p. 2.

270 ns de M. Denis de Rougemont », La Suisse, Genève, 25 mai 1982, p. 2.

271 . Denis de Rougemont », La Suisse, Genève, 25 mai 1982, p. 2.

272 « Vous avez dit Rolling Stones ? » ( 28 mai 1982)i Sondage-minute, sondage-clin d’œil. Comme une vague de

273 « Vous avez dit Rolling Stones ? » (28 mai 1982 )i Sondage-minute, sondage-clin d’œil. Comme une vague de fond, des

274  » (28 mai 1982)i Sondage-minute, sondage-clin d’ œil. Comme une vague de fond, des dizaines de milliers de Suisses se r

275 ndage-minute, sondage-clin d’œil. Comme une vague de fond, des dizaines de milliers de Suisses se ruent sur le futur conce

276 sondage-clin d’œil. Comme une vague de fond, des dizaines de milliers de Suisses se ruent sur le futur concert de Bâle. Un phén

277 clin d’œil. Comme une vague de fond, des dizaines de milliers de Suisses se ruent sur le futur concert de Bâle. Un phénomè

278 n d’œil. Comme une vague de fond, des dizaines de milliers de Suisses se ruent sur le futur concert de Bâle. Un phénomène social

279 Comme une vague de fond, des dizaines de milliers de Suisses se ruent sur le futur concert de Bâle. Un phénomène social qu

280 milliers de Suisses se ruent sur le futur concert de Bâle. Un phénomène social qui révèle toute l’importance prise en tren

281 ène social qui révèle toute l’importance prise en trente ans par le rock and roll. Mais que savent des Rolling Stones quelques

282 es-unes des personnalités qui font souvent la une de l’actualité romande ? Sondage-minute, sondage-grimace… Perplexe : Den

283 ougemont (écrivain) Ce n’est pas mon domaine. Pas d’ opinion à ce sujet. i. Rougemont Denis de, « [Réponse à une enquête

284 . Pas d’opinion à ce sujet. i. Rougemont Denis de , « [Réponse à une enquête] Vous avez dit Rolling Stones ? », L’Hebdo,

285 s avez dit Rolling Stones ? », L’Hebdo, Lausanne, 28 mai 1982, p. 11.

286 dit Rolling Stones ? », L’Hebdo, Lausanne, 28 mai 1982, p. 11.

287 anifestations pacifistes encore plus grandes ! » ( 2 juillet 1982)j k Comment considérez-vous les manifestations pacifi

288 ons pacifistes encore plus grandes ! » (2 juillet 1982 )j k Comment considérez-vous les manifestations pacifistes de ces d

289 ent considérez-vous les manifestations pacifistes de ces derniers mois ? À en croire certains journaux occidentaux, il s’a

290 rtains journaux occidentaux, il s’agit simplement d’ une réussite de la propagande et de la manipulation soviétiques. Le pl

291 occidentaux, il s’agit simplement d’une réussite de la propagande et de la manipulation soviétiques. Le plus grand danger

292 git simplement d’une réussite de la propagande et de la manipulation soviétiques. Le plus grand danger pour la paix du mon

293 r les pacifistes, parce qu’ils érodent la volonté de défense de l’Occident. À tout cela, j’ai envie de répondre que cette

294 de défense de l’Occident. À tout cela, j’ai envie de répondre que cette campagne contre les pacifistes est elle-même manip

295 beaucoup plus sérieux : si l’on se dispute à coup d’ arguments idéologiques, on dissimule ainsi des réalités économiques. I

296 té entre les États-Unis et l’URSS. Faut-il parler d’ un complot des grands, des puissants contre les peuples ? Je ne dirai

297 euples ? Je ne dirai jamais cela. Il n’existe pas de complot conscient, cynique. Je suis persuadé que les dirigeants de l’

298 ent, cynique. Je suis persuadé que les dirigeants de l’URSS et des États-Unis sont convaincus de défendre leur peuple et l

299 eants de l’URSS et des États-Unis sont convaincus de défendre leur peuple et leur idée de la civilisation. Ils ne se rende

300 t convaincus de défendre leur peuple et leur idée de la civilisation. Ils ne se rendent même pas compte de la contradictio

301 a civilisation. Ils ne se rendent même pas compte de la contradiction démentielle dans laquelle ils vivent. Leur action ré

302 intérêts économiques mais quand on passe au plan de l’idéologie, on ne comprend plus. En particulier, on ne comprend pas

303 l’humanité. Sans parade ? Il n’y a aucune espèce de parade possible à la guerre nucléaire. Ce qu’il y a de plus inquiétan

304 ience, complètement inconsciente mais réelle, des deux côtés, d’essayer ces armements qui ont coûté à l’humanité en 1981, 60

305 ètement inconsciente mais réelle, des deux côtés, d’ essayer ces armements qui ont coûté à l’humanité en 1981, 600 milliard

306 sayer ces armements qui ont coûté à l’humanité en 1981, 600 milliards de dollars. On n’avait encore jamais dépensé une somme

307 ces armements qui ont coûté à l’humanité en 1981, 600 milliards de dollars. On n’avait encore jamais dépensé une somme pare

308 armements qui ont coûté à l’humanité en 1981, 600 milliards de dollars. On n’avait encore jamais dépensé une somme pareille. L’in

309 qui ont coûté à l’humanité en 1981, 600 milliards de dollars. On n’avait encore jamais dépensé une somme pareille. L’indus

310 ille. L’industrie des armements devient le centre de toute la production. On est donc tenté de les essayer et pour ce qui

311 centre de toute la production. On est donc tenté de les essayer et pour ce qui est de l’arsenal atomique, on a trouvé réc

312 est donc tenté de les essayer et pour ce qui est de l’arsenal atomique, on a trouvé récemment les bombes dites tactiques.

313 é récemment les bombes dites tactiques. Il s’agit de l’idée, qui a l’air raisonnable au premier abord mais qui est monstru

314 remier abord mais qui est monstrueuse en réalité, de limiter les échanges nucléaires au champ de bataille — par exemple à

315 mablement dit le président Reagan. Eh bien, c’est de la folie ! Le groupe de Bellerive — que j’ai contribué à fonder et qu

316 nt Reagan. Eh bien, c’est de la folie ! Le groupe de Bellerive — que j’ai contribué à fonder et qui comprend des savants a

317 ué à fonder et qui comprend des savants atomistes de premier ordre — a publié un manifeste contre l’illusion d’une limitat

318 r ordre — a publié un manifeste contre l’illusion d’ une limitation de l’escalade nucléaire. C’est exclu par les militaires

319 é un manifeste contre l’illusion d’une limitation de l’escalade nucléaire. C’est exclu par les militaires eux-mêmes. Les s

320 nts. Eux sont manipulés, jusque dans leur manière de penser. C’est ça le danger et non pas le pacifisme ! Quelle peut être

321 éponse, c’est la diffusion, dans le monde entier, d’ informations sur la réalité de la situation. Il existe malheureusement

322 ns le monde entier, d’informations sur la réalité de la situation. Il existe malheureusement [sic] plusieurs institutions

323 eureusement [sic] plusieurs institutions capables de nous fournir des données sérieuses à cet égard. Et les manifestations

324 ésentent une force gigantesque : elles témoignent d’ une profonde et croissante conviction des populations. Il faudrait qu’

325 ssantes. Je ne nie pas qu’il y ait des tentatives de manipulation dont les pacifistes de mon espèce sont conscients et qu’

326 es tentatives de manipulation dont les pacifistes de mon espèce sont conscients et qu’ils dénoncent, mais l’idée que ces m

327 e que ces manifestations sont uniquement le fruit de telles manipulations ne tient pas — en particulier devant le fait qu’

328 able, c’est une économie fondée sur la production d’ armements dont il n’est guère imaginable qu’on se serve jamais, c’est

329 , l’Irak, le Pakistan — qui permettront bientôt à de nombreux pays de se procurer la bombe. Cela me paraît plus dangereux

330 stan — qui permettront bientôt à de nombreux pays de se procurer la bombe. Cela me paraît plus dangereux que le pacifisme.

331 acifisme. Alors, que faire ? Il n’y a qu’un moyen d’ éviter la tempête nucléaire en Europe, à mon sens et à celui de mes am

332 empête nucléaire en Europe, à mon sens et à celui de mes amis : l’élimination de toutes les armes atomiques de notre conti

333 à mon sens et à celui de mes amis : l’élimination de toutes les armes atomiques de notre continent. Et cela, je le dis ave

334 mis : l’élimination de toutes les armes atomiques de notre continent. Et cela, je le dis avec toute ma conviction. Je pens

335 ense que si les Soviétiques étaient jamais tentés d’ occuper l’Europe, ils n’auraient pas intérêt à se faire précéder par l

336 ar leurs bombes atomiques, qui leur interdiraient d’ y pénétrer beaucoup mieux que toutes nos armées. Donc ils n’utiliserai

337 cléaire les premiers, sans l’existence des forces de frappe française et britannique, et sans les fusées de l’OTAN. Les pe

338 appe française et britannique, et sans les fusées de l’OTAN. Les peuples parviendront-ils à obtenir le retrait des armes a

339 ront-ils à obtenir le retrait des armes atomiques d’ Europe ? Ils l’obtiendront sûrement, s’ils prennent conscience de l’am

340 l’obtiendront sûrement, s’ils prennent conscience de l’ampleur du danger. On ne peut plus se leurrer sur les effets d’une

341 danger. On ne peut plus se leurrer sur les effets d’ une guerre nucléaire : ce serait l’anéantissement de la population eur

342 une guerre nucléaire : ce serait l’anéantissement de la population européenne, ne serait-ce que parce qu’une des propriété

343 ue parce qu’une des propriétés des radiations est de détruire les défenses immunitaires de l’organisme et que de terribles

344 iations est de détruire les défenses immunitaires de l’organisme et que de terribles épidémies se propageraient ainsi. Qua

345 e les défenses immunitaires de l’organisme et que de terribles épidémies se propageraient ainsi. Quant à l’Union soviétiqu

346 st dispersée sur une vaste surface ; la nôtre est dix fois plus dense. J’en viens à la Suisse. C’est sans doute le pays le

347 attaque nucléaire, puisque nous ne possédons pas d’ armes atomiques. C’est aussi un pays particulièrement à même de résist

348 ques. C’est aussi un pays particulièrement à même de résister ; une agression par des moyens conventionnels, grâce à sa gé

349 avant la dernière guerre, la défense en hérisson de chaque village, de chaque hameau, une défense répandue sur tout le te

350 guerre, la défense en hérisson de chaque village, de chaque hameau, une défense répandue sur tout le territoire. Et si cet

351 avions vite démodés, on pourrait dépenser un peu d’ argent pour enseigner le russe dans les écoles. De telle manière que s

352 d’argent pour enseigner le russe dans les écoles. De telle manière que si les « Ivan » pénètrent dans notre pays, et s’y i

353 un autre pays. Il n’empêche que devant le risque d’ une guerre nucléaire, devant cette possibilité parfaitement réelle, il

354 jusqu’à avancer ceci : les seuls qui soient sûrs d’ avoir raison sont ceux qui disent : désarmons-nous, commençons les pre

355 tre, comme dans le cas des Malouines, à l’origine d’ une guerre. La guerre nucléaire, c’est bien plus fou, si l’on y pense,

356 léaire, c’est bien plus fou, si l’on y pense, que de dire désarmons-nous et offrons nos poitrines nues. Je crois qu’il y a

357 itrines nues. Je crois qu’il y aurait là un moyen de dissuasion formidable. Cependant, si un conflit devait éclater dans d

358 ble. Cependant, si un conflit devait éclater dans deux mois, ou dans deux ans, je me demande si nous aurions le temps de pré

359 un conflit devait éclater dans deux mois, ou dans deux ans, je me demande si nous aurions le temps de préparer techniquement

360 deux ans, je me demande si nous aurions le temps de préparer techniquement cette défense non violente. Parce qu’il ne fau

361 -violence ? Je voudrais que les meilleurs esprits de ce temps se mettent à imaginer des procédés de résistance au mal. J’a

362 ts de ce temps se mettent à imaginer des procédés de résistance au mal. J’ai été frappé, depuis longtemps, par ces deux ve

363 u mal. J’ai été frappé, depuis longtemps, par ces deux versets des Proverbes (Prov. 26/4-5) : « Ne réponds pas à l’insensé s

364 gtemps, par ces deux versets des Proverbes (Prov. 26 /4-5) : « Ne réponds pas à l’insensé selon sa folie, de peur que tu ne

365 mps, par ces deux versets des Proverbes (Prov. 26/ 4-5 ) : « Ne réponds pas à l’insensé selon sa folie, de peur que tu ne lui

366 5) : « Ne réponds pas à l’insensé selon sa folie, de peur que tu ne lui ressembles toi-même » et « Réponds à l’insensé sel

367 e peux pas aller plus loin. j. Rougemont Denis de , « [Entretien] Des manifestations pacifistes encore plus grandes ! »,

368 es encore plus grandes ! », La Liberté, Fribourg, 2 juillet 1982, p. 27. k. Propos recueillis par Michel Bavarel et intr

369 plus grandes ! », La Liberté, Fribourg, 2 juillet 1982, p. 27. k. Propos recueillis par Michel Bavarel et introduits par le

370 Denis de Rougemont, Jean-Claude Favez, professeur d’ histoire contemporaine à l’Université de Genève et François Chaudet s’

371 rofesseur d’histoire contemporaine à l’Université de Genève et François Chaudet s’intéressent aux questions soulevées par

372 sent aux questions soulevées par l’actuelle vague de pacifisme. Peut-être est-ce l’occasion, dans notre pays, de rouvrir l

373 me. Peut-être est-ce l’occasion, dans notre pays, de rouvrir le débat sur la défense nationale. Un débat qui ne concerne p

374 Denis de Rougemont devant l’Histoire ( 17 juillet 1982)l Le Nouvel Observateur du 26 avril (n° 911) écrit,

375 Denis de Rougemont devant l’Histoire (17 juillet 1982 )l Le Nouvel Observateur du 26 avril (n° 911) écrit, à propos du p

376 e (17 juillet 1982)l Le Nouvel Observateur du 26 avril (n° 911) écrit, à propos du procès que j’ai intenté à Dominique

377 1982)l Le Nouvel Observateur du 26 avril (n°  911 ) écrit, à propos du procès que j’ai intenté à Dominique Grisoni : Le

378 es amis voulaient — légitimement — qu’on les lave de tout soupçon quant à leur attitude pendant la guerre. Mais Lévy et le

379 et les siens voulaient faire le procès des années 1930. En fait, j’attaquais Grisoni sur une phrase parue dans Lu, selon laq

380 arue dans Lu, selon laquelle, lors de l’avènement de Pétain, le maréchal fut salué par les discours « des sombres thurifér

381 alué par les discours « des sombres thuriféraires de la droite, les Drieu, de Rougemont et autres Doriot et Darquier de Pe

382 iot et Darquier de Pellepoix » au nom de la Race, de la Terre et de la Nation. Le procès qui m’était fait n’était donc pas

383 de Pellepoix » au nom de la Race, de la Terre et de la Nation. Le procès qui m’était fait n’était donc pas celui « des an

384 m’était fait n’était donc pas celui « des années 1930  ». Il portait sur mon action personnelle en juin 1940. Juin 1940, c’e

385  ». Il portait sur mon action personnelle en juin 1940. Juin 1940, c’est « pendant la guerre ». C’est même après la guerre po

386 ait sur mon action personnelle en juin 1940. Juin 1940, c’est « pendant la guerre ». C’est même après la guerre pour la Franc

387 même après la guerre pour la France de Pétain. Le 17 juin 1940, entre la prise du pouvoir par Pétain dans la nuit du 16 et

388 ès la guerre pour la France de Pétain. Le 17 juin 1940, entre la prise du pouvoir par Pétain dans la nuit du 16 et l’appel du

389 re la prise du pouvoir par Pétain dans la nuit du 16 et l’appel du général de Gaulle le matin du 18, je publiais en Suisse

390 du 16 et l’appel du général de Gaulle le matin du 18, je publiais en Suisse, où j’étais mobilisé comme officier, un article

391 mobilisé comme officier, un article sur l’entrée de Hitler à Paris, qui me valut, le 20 juin, une condamnation à quinze j

392 sur l’entrée de Hitler à Paris, qui me valut, le 20 juin, une condamnation à quinze jours de forteresse, au secret, pour

393 ris, qui me valut, le 20 juin, une condamnation à quinze jours de forteresse, au secret, pour « insulte à chef d’État étranger

394 alut, le 20 juin, une condamnation à quinze jours de forteresse, au secret, pour « insulte à chef d’État étranger mettant

395 État étranger mettant ainsi en danger la sécurité de la Suisse ». Cet article faisait suite à tous les écrits dans lesquel

396 aisait suite à tous les écrits dans lesquels, dès 1932, je n’ai cessé d’attaquer les totalitaires, noirs, rouges ou bruns, et

397 les écrits dans lesquels, dès 1932, je n’ai cessé d’ attaquer les totalitaires, noirs, rouges ou bruns, et le « fascisme à

398 sme à la française », expression créée par moi en 1936 dans la revue personnaliste L’Ordre nouveau . l. Rougemont Denis

399 nnaliste L’Ordre nouveau . l. Rougemont Denis de , « Denis de Rougemont devant l’Histoire », Le Nouvel Observateur, Par

400 evant l’Histoire », Le Nouvel Observateur, Paris, 17 juillet 1982, p. 19.

401 toire », Le Nouvel Observateur, Paris, 17 juillet 1982, p. 19.

402 Des régions à la paix pour l’union de l’Europe (juillet-août 1982)m 1. La formule de l’État-nation intég

403 à la paix pour l’union de l’Europe (juillet-août 1982 )m 1. La formule de l’État-nation intégralement centralisé et de so

404 pour l’union de l’Europe (juillet-août 1982)m 1. La formule de l’État-nation intégralement centralisé et de souveraine

405 de l’Europe (juillet-août 1982)m 1. La formule de l’État-nation intégralement centralisé et de souveraineté absolue pos

406 mule de l’État-nation intégralement centralisé et de souveraineté absolue pose aujourd’hui l’obstacle majeur à toute espèc

407 pose aujourd’hui l’obstacle majeur à toute espèce d’ union de l’Europe, c’est-à-dire à la condition préalable de l’établiss

408 ourd’hui l’obstacle majeur à toute espèce d’union de l’Europe, c’est-à-dire à la condition préalable de l’établissement d’

409 e l’Europe, c’est-à-dire à la condition préalable de l’établissement d’une paix solide dans le monde de la fin du xxe siè

410 -dire à la condition préalable de l’établissement d’ une paix solide dans le monde de la fin du xxe siècle. Il faut donc d

411 e l’établissement d’une paix solide dans le monde de la fin du xxe siècle. Il faut donc dépasser cette formule, inventée

412 iques jacobins, réalisée par Napoléon à la faveur de la guerre et en vue de la guerre. Copiée depuis lors par tous les pay

413 s pays du monde (à la seule exception, peut-être, de la Suisse), elle consiste en fait dans la mainmise d’un lourd apparei

414 a Suisse), elle consiste en fait dans la mainmise d’ un lourd appareil étatique — fonctionnaires, police et armée — sur tou

415 res, police et armée — sur toutes les composantes de la vie d’une nation : centralisation de l’économie et des structures

416 e et armée — sur toutes les composantes de la vie d’ une nation : centralisation de l’économie et des structures politiques

417 mposantes de la vie d’une nation : centralisation de l’économie et des structures politiques mais aussi de l’éducation ; u

418 ’économie et des structures politiques mais aussi de l’éducation ; uniformisation forcée des cultures et des ethnies dans

419 forcée des cultures et des ethnies dans le carcan de frontières le plus souvent arbitraires ; et enfin, dominant et unifia

420 et enfin, dominant et unifiant le tout, le dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale absolue et indivisible. C’est

421 indivisible. C’est en son nom que, ces jours-ci, deux grands États n’hésitent pas à s’affronter par les armes, courant le r

422 ffronter par les armes, courant le risque non nul de déclencher les réactions en chaîne d’une guerre mondiale et de l’exti

423 que non nul de déclencher les réactions en chaîne d’ une guerre mondiale et de l’extinction du genre humain, plutôt que de

424 les réactions en chaîne d’une guerre mondiale et de l’extinction du genre humain, plutôt que de renoncer à des droits thé

425 le et de l’extinction du genre humain, plutôt que de renoncer à des droits théoriques sur un petit troupeau d’îles déserte

426 cer à des droits théoriques sur un petit troupeau d’ îles désertes. 2. Mais dépasser l’État-nation, né de la guerre et faut

427 théoriques sur un petit troupeau d’îles désertes. 2. Mais dépasser l’État-nation, né de la guerre et fauteur de guerres, s

428 îles désertes. 2. Mais dépasser l’État-nation, né de la guerre et fauteur de guerres, signifie ici et maintenant le déclen

429 épasser l’État-nation, né de la guerre et fauteur de guerres, signifie ici et maintenant le déclenchement simultané de deu

430 ifie ici et maintenant le déclenchement simultané de deux dynamismes contraires quoiqu’en étroite interaction : l’un tenda

431 e ici et maintenant le déclenchement simultané de deux dynamismes contraires quoiqu’en étroite interaction : l’un tendant à

432 troite interaction : l’un tendant à la fédération de nos peuples à l’échelle continentale, l’autre à la restauration ou à

433 ntale, l’autre à la restauration ou à la création de communautés autonomes à l’échelle régionale. 3. L’État-nation est en

434 n de communautés autonomes à l’échelle régionale. 3. L’État-nation est en crise partout. Il se voit incapable d’assurer le

435 nation est en crise partout. Il se voit incapable d’ assurer les fonctions qu’il s’était arrogées : défense du territoire e

436 u territoire et des libertés populaires, garantie de la monnaie, paix sociale, sécurité de l’emploi, préservation de l’env

437 s, garantie de la monnaie, paix sociale, sécurité de l’emploi, préservation de l’environnement. Vouloir fonder l’union de

438 paix sociale, sécurité de l’emploi, préservation de l’environnement. Vouloir fonder l’union de l’Europe sur les États-nat

439 vation de l’environnement. Vouloir fonder l’union de l’Europe sur les États-nations souverains, c’est vouloir un cercle ca

440 , c’est vouloir un cercle carré. Ce serait tenter de fonder une amicale des misanthropes, projet radicalement contradictoi

441 isons bien évidentes. Dénoncer le dogme meurtrier de la souveraineté nationale absolue et indivisible, est le premier devo

442 ale absolue et indivisible, est le premier devoir de tous les citoyens qui se veulent libres et responsables — l’un n’alla

443 ans l’autre comme je le répète depuis un peu plus d’ un demi-siècle. 4. Il existe une demi-douzaine de définitions de la ré

444 je le répète depuis un peu plus d’un demi-siècle. 4. Il existe une demi-douzaine de définitions de la région : ethnique (B

445 d’un demi-siècle. 4. Il existe une demi-douzaine de définitions de la région : ethnique (Bretagne, Pays basque), linguist

446 le. 4. Il existe une demi-douzaine de définitions de la région : ethnique (Bretagne, Pays basque), linguistique (Alsace),

447 ion doit être avant tout et après tout, un espace de participation civique, favorisant la formation et le développement d’

448 ique, favorisant la formation et le développement d’ une communauté réelle et capable d’autonomie. Elle ne doit pas être un

449 développement d’une communauté réelle et capable d’ autonomie. Elle ne doit pas être un mini-État-nation, ni revendiquer t

450 sion des problèmes qu’elle est le mieux en mesure de gérer. « Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être f

451 t dans un raccourci génial, le sénateur américain D. Moynihan. C’est dire que la région doit être et demeurer « de dimensi

452 C’est dire que la région doit être et demeurer «  de dimensions médiocres » comme le voulait Rousseau, ou en tout cas vari

453 ions qu’elle assure. Elle doit être « à la taille de l’homme », de telle manière que chaque citoyen puisse y faire entendr

454 ssure. Elle doit être « à la taille de l’homme », de telle manière que chaque citoyen puisse y faire entendre sa voix ; ma

455 aire entendre sa voix ; mais aussi, « à la taille de ses problèmes » — qui sont « à géométrie variable » comme on vient de

456 nt de le voir, jamais délimités par une frontière d’ État qui n’arrête ni les pollutions, ni les microbes, ni les terrorist

457 es capitaux en fuite, mais par les seuls intérêts de sa population. « Une région ne se délimite pas, elle se reconnaît »,

458 e, animer et promouvoir les régions constitutives de l’Europe des réalités, les fédérer progressivement — bien souvent à t

459 es — les amener à constituer un sénat des régions d’ Europe, telles sont les étapes obligées de l’avènement d’une fédératio

460 régions d’Europe, telles sont les étapes obligées de l’avènement d’une fédération continentale : c’est autant dire, de la

461 e, telles sont les étapes obligées de l’avènement d’ une fédération continentale : c’est autant dire, de la paix de l’Europ

462 ’une fédération continentale : c’est autant dire, de la paix de l’Europe, condition de la paix du monde. Œuvre de longue h

463 tion continentale : c’est autant dire, de la paix de l’Europe, condition de la paix du monde. Œuvre de longue haleine, dir

464 st autant dire, de la paix de l’Europe, condition de la paix du monde. Œuvre de longue haleine, direz-vous ? — Il n’y a do

465 de l’Europe, condition de la paix du monde. Œuvre de longue haleine, direz-vous ? — Il n’y a donc pas une seule minute à p

466 une seule minute à perdre. m. Rougemont Denis de , « Des régions à la paix pour l’union de l’Europe », L’Humaniste, Gen

467 nt Denis de, « Des régions à la paix pour l’union de l’Europe », L’Humaniste, Genève, juillet–août 1982, p. 1 et 3. n. Ci

468 de l’Europe », L’Humaniste, Genève, juillet–août 1982, p. 1 et 3. n. Cité dans Denis de Rougemont / Groupe Cadmos, Rapport

469 , L’Humaniste, Genève, juillet–août 1982, p. 1 et 3. n. Cité dans Denis de Rougemont / Groupe Cadmos, Rapport au peuple e

470 upe Cadmos, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe 1979, Paris, Stock, 1979, p. 128.

471 Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe 1979, Paris, Stock, 1979, p. 128.

472 peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe 1979, Paris, Stock, 1979, p. 128.

473 l’état de l’union de l’Europe 1979, Paris, Stock, 1979, p. 128.

474 La peur d’ être libre… (printemps-été 1982)d e Vous êtes considéré comme celui

475 La peur d’être libre… (printemps-été 1982 )d e Vous êtes considéré comme celui qui a lancé l’idée du régional

476 ns ? Ces dernières années, j’ai proposé à Ecoropa de s’occuper des régions, d’établir un réseau entre les différentes asso

477 j’ai proposé à Ecoropa de s’occuper des régions, d’ établir un réseau entre les différentes associations à vocation région

478 moi. En effet, lorsque je suis arrivé à Paris en 1931, j’ai fait la connaissance d’une trentaine de jeunes gens de mon âge,

479 arrivé à Paris en 1931, j’ai fait la connaissance d’ une trentaine de jeunes gens de mon âge, entre 25 et 30 ans, qui se re

480 n 1931, j’ai fait la connaissance d’une trentaine de jeunes gens de mon âge, entre 25 et 30 ans, qui se rencontraient en u

481 it la connaissance d’une trentaine de jeunes gens de mon âge, entre 25 et 30 ans, qui se rencontraient en un petit groupe

482 d’une trentaine de jeunes gens de mon âge, entre 25 et 30 ans, qui se rencontraient en un petit groupe de discussion œcum

483 trentaine de jeunes gens de mon âge, entre 25 et 30 ans, qui se rencontraient en un petit groupe de discussion œcuménique

484 t 30 ans, qui se rencontraient en un petit groupe de discussion œcuménique. Il y avait là des protestants, des catholiques

485 bertg Aron, etc. Ce groupe travaillait sur l’idée de « personne » et nous sommes devenus les « personnalistes ». Il en est

486 s devenus les « personnalistes ». Il en est sorti deux revues : Esprit , qui dure encore, et L’Ordre nouveau , nom qui nou

487 olé par qui vous savez ! Pour nous, il s’agissait de « l’ordre véritable » par rapport au désordre établi. Un numéro d’ Es

488 table » par rapport au désordre établi. Un numéro d’ Esprit fut d’ailleurs consacré au thème de « la rupture avec le déso

489 uméro d’ Esprit fut d’ailleurs consacré au thème de « la rupture avec le désordre établi ». Pour nous, il s’agissait auss

490 désordre établi ». Pour nous, il s’agissait aussi d’ une vraie « révolution » partant de l’homme considéré comme personne,

491 agissait aussi d’une vraie « révolution » partant de l’homme considéré comme personne, et non pas comme individu. C’est do

492 que sorte, que l’on peut considérer comme le père de la théorie « Personne-Planète », développée dans le livre de Théodore

493 ie « Personne-Planète », développée dans le livre de Théodore Roszak et qui a inspiré le n° 3 de notre revue. Mais on ne c

494 e livre de Théodore Roszak et qui a inspiré le n°  3 de notre revue. Mais on ne connaît pas toujours ses parents !… Quelle

495 livre de Théodore Roszak et qui a inspiré le n° 3 de notre revue. Mais on ne connaît pas toujours ses parents !… Quelle ét

496 s toujours ses parents !… Quelle était la théorie de l’école personnaliste ? Le manifeste de notre groupe tenait en trois

497 a théorie de l’école personnaliste ? Le manifeste de notre groupe tenait en trois lignes : « Nous ne sommes ni individuali

498 nnaliste ? Le manifeste de notre groupe tenait en trois lignes : « Nous ne sommes ni individualistes, ni collectivistes. Nous

499 ous sommes personnalistes. » Mounier a vite parlé de révolution personnaliste et communautaire. Cette révolution devait se

500 éveloppant la personne, et non pas sur les ordres de quelques individus. Ceci d’ailleurs ne marche jamais à long terme car

501 e car ça ne correspond pas à la vie. Il n’y a pas deux individus qui se ressemblent : Albert Jacquard l’a démontré. La « per

502 omme doit inventer son chemin puisque chacun part d’ un endroit qui est unique. Il faut trouver son sentier : il n’y a pas

503 nique. Il faut trouver son sentier : il n’y a pas de route nationale ! Il faut donc avoir une certaine foi pour poser le p

504 r le pied là où nul autre ne s’est avancé. La vie de la personne est une construction continuelle et une marche dans la nu

505 continuelle et une marche dans la nuit. Un verset d’ un psaume dit : « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur

506 ue par les liens interpersonnels. Il n’existe pas de communautés d’individus. Une communauté se distingue par une vocation

507 s interpersonnels. Il n’existe pas de communautés d’ individus. Une communauté se distingue par une vocation beaucoup mieux

508 les mythes, les archétypes (dont on se sert comme d’ un instrument), ou même par le hasard, qu’on trouve sa famille spiritu

509 it réelle, elle ne doit pas être trop grande mais de dimension « médiocre », disait Rousseau. Ou, comme disait Aristote, q

510 agora où chacun doit pouvoir entendre les autres. De ce type de communauté naît la région. Quelle est votre définition de

511 acun doit pouvoir entendre les autres. De ce type de communauté naît la région. Quelle est votre définition de la région ?

512 nauté naît la région. Quelle est votre définition de la région ? Tout d’abord, c’est une grappe de communes qui se réuniss

513 ion de la région ? Tout d’abord, c’est une grappe de communes qui se réunissent pour faire ensemble certaines choses qu’el

514 ne vision tout à fait organique. Cela relève plus de l’horticulture que de la mécanique ! J’aime beaucoup la définition qu

515 organique. Cela relève plus de l’horticulture que de la mécanique ! J’aime beaucoup la définition qui a été donnée par un

516 née par un sénateur américain qui fut ambassadeur de son pays auprès des Nations unies : Ne confiez jamais à la plus gran

517 » ! Cela aussi démontre qu’aujourd’hui, la notion de frontière est une notion aberrante et que le problème de la vie sur T

518 tière est une notion aberrante et que le problème de la vie sur Terre est ou bien mondial, ou bien régional. C’est la visi

519 t la vision des « Verts » ! Les régions, naissant d’ une communauté, n’ont pas d’autre limite que celles des champs cultivé

520 Les régions, naissant d’une communauté, n’ont pas d’ autre limite que celles des champs cultivés ensemble. Le mot « proprié

521 u latin « proprius » qui veut dire « plus près », de « propes », « près ». C’est donc ce que l’on peut s’approprier du poi

522 besoins quotidiens. C’est la seule justification d’ une barrière, ou d’une limite quelconque et cela n’a aucun rapport ave

523 . C’est la seule justification d’une barrière, ou d’ une limite quelconque et cela n’a aucun rapport avec ce qu’est devenue

524 pas une seule utilité : les frontières empêchent de passer tout ce qui devrait passer : les hommes, les vivres ; mais ell

525 vivres ; mais elles n’interdisent pas le passage de ce qu’il faudrait arrêter : les épidémies, les maladies, les pollutio

526 ce qui fait que l’on peut passer quotidiennement huit fois la frontière, et plus si l’on oublie quelque chose chez soi ! Ic

527 e Jura et les Alpes. Cette région est découpée en trois cantons suisses, deux départements français et, surtout, entre la Sui

528 tte région est découpée en trois cantons suisses, deux départements français et, surtout, entre la Suisse et la France. Avec

529 t, entre la Suisse et la France. Avec des cordons de douane alors que c’est le même pays d’un seul tenant, le même sol, la

530 es cordons de douane alors que c’est le même pays d’ un seul tenant, le même sol, la même culture, le même climat, le même

531 même climat, le même lac avec les mêmes problèmes de pollution. Et ce lac est en train d’en crever. Mais cela, c’est ma fe

532 re Berlin-Ouest et Berlin-Est… C’est le même type d’ absurdité ! Les frontières sont les signes physiques de réalités qui

533 rdité ! Les frontières sont les signes physiques de réalités qui sont des idéologies, ou des mythes, qui s’affrontent. S’

534 On pourrait peut-être comparer votre description de l’unité-région et de ses limites à une personne faisant partie de plu

535 e comparer votre description de l’unité-région et de ses limites à une personne faisant partie de plusieurs associations,

536 n et de ses limites à une personne faisant partie de plusieurs associations, dites type 1901 en France ? C’est pour cette

537 sant partie de plusieurs associations, dites type 1901 en France ? C’est pour cette raison que j’appelle cela et je suis pou

538 ts puissent être très proches. Il faut distinguer deux choses : la fonction écologique et la fonction civique. Certaines rég

539 que : l’Alsace. Les régions doivent se superposer de toutes sortes de manières, librement, — la question étant uniquement

540 es régions doivent se superposer de toutes sortes de manières, librement, — la question étant uniquement celle de leur rep

541 , librement, — la question étant uniquement celle de leur représentation. La pluralité des allégeances est ma théorie favo

542 favorite. Par exemple, je suis né dans le canton de Neuchâtel qui est ma patrie. Je me trouve donc automatiquement citoye

543 à la Suisse qui parle français et je fais partie de la communauté francophone : la France, une partie de la Belgique, de

544 la communauté francophone : la France, une partie de la Belgique, de la Suisse, du Canada, de l’Afrique et quelques îles d

545 ancophone : la France, une partie de la Belgique, de la Suisse, du Canada, de l’Afrique et quelques îles de l’Océanie. C’e

546 e partie de la Belgique, de la Suisse, du Canada, de l’Afrique et quelques îles de l’Océanie. C’est ma communauté en tant

547 Suisse, du Canada, de l’Afrique et quelques îles de l’Océanie. C’est ma communauté en tant qu’écrivain. Je suis protestan

548 une autre communauté qui est mondiale et n’a pas de frontière délimitée. J’appartiens à l’école personnaliste et à divers

549 ière soit donnée à toutes ces dimensions normales de l’être humain ! C’est impossible… Pour l’Europe, je vois donc une féd

550 sible… Pour l’Europe, je vois donc une fédération de régions, une fédération continentale européenne qui, à son tour, peut

551 fédérations. Dans votre livre, vous avez résumé trois schémas d’organisation : le schéma français, le pire… Vous dites « la

552 Dans votre livre, vous avez résumé trois schémas d’ organisation : le schéma français, le pire… Vous dites « la France, pa

553 ais, le pire… Vous dites « la France, pays modèle de toute révolution étatique, nationale, puis stato-nationale… La Terre

554 rre entière copie les plus brillantes aberrations de leurs théoriciens politiques : la formule de l’État-nation a conquis

555 ions de leurs théoriciens politiques : la formule de l’État-nation a conquis le monde en moins de deux siècles… » Les deux

556 mule de l’État-nation a conquis le monde en moins de deux siècles… » Les deux autres schémas sont celui de la Confédératio

557 e de l’État-nation a conquis le monde en moins de deux siècles… » Les deux autres schémas sont celui de la Confédération hel

558 conquis le monde en moins de deux siècles… » Les deux autres schémas sont celui de la Confédération helvétique et celui de

559 eux siècles… » Les deux autres schémas sont celui de la Confédération helvétique et celui de la fédération des États-Unis.

560 ont celui de la Confédération helvétique et celui de la fédération des États-Unis. Vous démontrez très bien la différence

561 tats-Unis. Vous démontrez très bien la différence d’ esprit entre ces dernières en expliquant comment l’on devient citoyen

562 nières en expliquant comment l’on devient citoyen de l’une ou de l’autre. Oui, par l’intérieur pour devenir Suisse, et par

563 pliquant comment l’on devient citoyen de l’une ou de l’autre. Oui, par l’intérieur pour devenir Suisse, et par l’extérieur

564 les Américains ont gardé un plus grand sentiment de la communauté qu’en Europe. Un autre exemple nous est offert par l’Af

565 une vaste unité, sont aujourd’hui morcelés entre trois ou quatre pays qui divisent des familles entières qui, si elles ne pa

566 e unité, sont aujourd’hui morcelés entre trois ou quatre pays qui divisent des familles entières qui, si elles ne parlent plus

567 e l’Afrique est mutilée par des gens qui, revêtus de leurs manches de lustrine, ont pris une carte de l’Afrique et ont tra

568 utilée par des gens qui, revêtus de leurs manches de lustrine, ont pris une carte de l’Afrique et ont tracé des frontières

569 de leurs manches de lustrine, ont pris une carte de l’Afrique et ont tracé des frontières toutes droites de 300 km de lon

570 frique et ont tracé des frontières toutes droites de 300 km de long au tire-ligne. Un jour où j’en parlais avec un ministr

571 que et ont tracé des frontières toutes droites de 300 km de long au tire-ligne. Un jour où j’en parlais avec un ministre de

572 ont tracé des frontières toutes droites de 300 km de long au tire-ligne. Un jour où j’en parlais avec un ministre de la Ha

573 e-ligne. Un jour où j’en parlais avec un ministre de la Haute-Volta, il me dit : Vous ne connaissez pas le pire. Quand la

574 ière devenue leur « frontière à eux », le symbole de leur libération. Pourtant, elle tranchait pile deux empires tradition

575 de leur libération. Pourtant, elle tranchait pile deux empires traditionnels, trois ou quatre royaumes et beaucoup de tribus

576 , elle tranchait pile deux empires traditionnels, trois ou quatre royaumes et beaucoup de tribus. Au fond, c’est exactement

577 anchait pile deux empires traditionnels, trois ou quatre royaumes et beaucoup de tribus. Au fond, c’est exactement le même ré

578 produire sous les jacobins et faire si facilement de la France un État-nation de citoyens-soldats. Nous pouvons donc obser

579 t faire si facilement de la France un État-nation de citoyens-soldats. Nous pouvons donc observer, sous nos yeux, le phéno

580 , le phénomène vivant qui a dû se déclencher avec 1789. Paul Valéry disait déjà que toute politique se base sur une certaine

581 ute politique se base sur une certaine conception de l’homme. Je suis pour la région à cause de ma conception personnalist

582 la région à cause de ma conception personnaliste de l’homme. Mais aussi à cause des conséquences de l’État-nation actuel

583 e de l’homme. Mais aussi à cause des conséquences de l’État-nation actuel qui est né des guerres révolutionnaires, des gue

584 est né des guerres révolutionnaires, des guerres de Napoléon qui l’a consolidé et centralisé en vue de la guerre et de la

585 ’a consolidé et centralisé en vue de la guerre et de la mobilisation. Cette formule de l’État-nation jacobin, napoléonien,

586 de la guerre et de la mobilisation. Cette formule de l’État-nation jacobin, napoléonien, est la cause de toutes les guerre

587 l’État-nation jacobin, napoléonien, est la cause de toutes les guerres aujourd’hui. Il s’y est ajouté la divinisation de

588 es aujourd’hui. Il s’y est ajouté la divinisation de l’État avec sa « souveraineté absolue » et c’est ainsi que l’on voit

589 écile comme celle des Malouines, pour un troupeau d’ îles désertes… Avec beaucoup de pétrole dessous et quelques milliers d

590 tes… Avec beaucoup de pétrole dessous et quelques milliers de tonnes de crevettes autour ! L’exploitation du pétrole serait fabu

591 beaucoup de pétrole dessous et quelques milliers de tonnes de crevettes autour ! L’exploitation du pétrole serait fabuleu

592 de pétrole dessous et quelques milliers de tonnes de crevettes autour ! L’exploitation du pétrole serait fabuleusement chè

593 trole serait fabuleusement chère… La vraie raison de cette guerre, c’est que la souveraineté nationale a été atteinte. L’h

594 souveraineté nationale a été atteinte. L’honneur de l’État-nation a été atteint. Donc, toute la structure des États-natio

595 divisent le pouvoir, elles empêchent la création de puissances, de super­puissances. Les régions désarment la guerre. Co

596 uvoir, elles empêchent la création de puissances, de super­puissances. Les régions désarment la guerre. Comment définisse

597 Comment définissez-vous la liberté ? La notion de liberté marche de pair avec celle de responsabilité. C’est fondamenta

598 ez-vous la liberté ? La notion de liberté marche de pair avec celle de responsabilité. C’est fondamental. Au contraire, l

599 ? La notion de liberté marche de pair avec celle de responsabilité. C’est fondamental. Au contraire, les individualistes

600 s’imaginent qu’ils seront libres s’ils n’ont pas de responsabilités. Malheureusement, cette idée est d’un de mes compatri

601 responsabilités. Malheureusement, cette idée est d’ un de mes compatriotes, Benjamin Constant. C’est ce qu’il a nommé « le

602 onsabilités. Malheureusement, cette idée est d’un de mes compatriotes, Benjamin Constant. C’est ce qu’il a nommé « le libé

603 ut droit à l’État totalitaire. J’ai écrit dans un de mes livres : « C’est avec la poussière des individus que l’État fera

604 ent ». Si chacun devient une personne, impossible d’ en faire du ciment ! Alors, il est très clair qu’à partir de la notion

605 Alors, il est très clair qu’à partir de la notion de personne, on peut tout reconstruire. Et faire une critique virulente

606 out reconstruire. Et faire une critique virulente de l’État-nation comme notre école l’avait fait dans les années 1930, pe

607 on comme notre école l’avait fait dans les années 1930, pendant la poussée du nazisme, du stalinisme… L’État-nation est beauc

608 mme telle, ne sera jamais compétitive ». L’esprit de compétition relève de l’individu, sans doute, et pas de la personne.

609 ais compétitive ». L’esprit de compétition relève de l’individu, sans doute, et pas de la personne. Il se traduit donc aus

610 pétition relève de l’individu, sans doute, et pas de la personne. Il se traduit donc aussi directement par un esprit de co

611 l se traduit donc aussi directement par un esprit de compétition entre les États-nations ? Oui, c’est exactement ce que je

612 exactement ce que je pense. La compétition relève de ce qui n’est pas la vocation. À ce sujet, il ne faut pas s’imaginer l

613 s déterminisme, mais responsabilité. Cette notion d’ amour est très importante ; c’est l’amour qui unit les personnes. L’Ét

614 nit les personnes. L’État-nation ne déclenche pas d’ amour pour ses bureaux, vous l’avez, vous aussi, souvent dit ! Les Ét

615 à l’échelle mondiale, des gangsters… Il n’y a pas d’ amour là-dedans. Ce n’est pas comme la patrie. Ne pensez-vous pas que

616 e entre l’attachement à la patrie et l’obligation de servir l’État-nation. L’école personnaliste est constamment revenue s

617 que l’État-nation, c’est un truc qui vous encadre de force, qui vous vient de l’extérieur. Et qui peut vous conduire à vou

618 vent se faire à travers les frontières. La région de Bâle-Wurtemberg-Alsace est un exemple d’entité régionale séparée en t

619 a région de Bâle-Wurtemberg-Alsace est un exemple d’ entité régionale séparée en trois États-nations dont deux, France et A

620 sace est un exemple d’entité régionale séparée en trois États-nations dont deux, France et Allemagne, la maltraitent parce qu

621 ité régionale séparée en trois États-nations dont deux , France et Allemagne, la maltraitent parce qu’elle se trouve à leurs

622 fins. En réalité, c’est même le cœur géographique de l’Europe. Ils veulent se mettre ensemble car ils ont l’impression d’u

623 ulent se mettre ensemble car ils ont l’impression d’ une centralité continentale, ce qui est vrai à tous points de vue. Dan

624 ontanément, c’est très important. Elles ont envie de se connaître. Elles nomment des délégués pour un congrès annuel des r

625 délégués se réunissent comme le font les délégués de ceux qui ont des problèmes professionnels en commun. Aucune réglement

626 ce spécialisée. Rien n’empêchera ces associations de prendre très au sérieux les avis des experts, alors que les circulair

627 onstituera tout seul parallèlement aux structures de l’État-nation. La vraie révolution vient d’en bas. Ce qui me donne un

628 tures de l’État-nation. La vraie révolution vient d’ en bas. Ce qui me donne un peu confiance dans le nouveau régime frança

629 nce dans le nouveau régime français c’est que les deux hommes qui s’en occupent, Defferre et Rocard, sont d’origine huguenot

630 ommes qui s’en occupent, Defferre et Rocard, sont d’ origine huguenote et les protestants ont toujours été opposés au centr

631 t à un journaliste suisse qu’il faudrait au moins trois générations à la France pour se relever du centralisme de Monsieur Na

632 ations à la France pour se relever du centralisme de Monsieur Napoléon. Moi, je trouve que trois générations, c’est être t

633 tralisme de Monsieur Napoléon. Moi, je trouve que trois générations, c’est être très optimiste car, de nos jours cela fait 20

634 trois générations, c’est être très optimiste car, de nos jours cela fait 20 ans x 3 = 60 ans. C’est très court pour une du

635 t être très optimiste car, de nos jours cela fait 20 ans x 3 = 60 ans. C’est très court pour une durée moyenne de vie de 7

636 ès optimiste car, de nos jours cela fait 20 ans x 3 = 60 ans. C’est très court pour une durée moyenne de vie de 75 ans en

637 ptimiste car, de nos jours cela fait 20 ans x 3 = 60 ans. C’est très court pour une durée moyenne de vie de 75 ans en Euro

638 = 60 ans. C’est très court pour une durée moyenne de vie de 75 ans en Europe. Mais suffisamment pour que cela commence à d

639 s. C’est très court pour une durée moyenne de vie de 75 ans en Europe. Mais suffisamment pour que cela commence à devenir

640 C’est très court pour une durée moyenne de vie de 75 ans en Europe. Mais suffisamment pour que cela commence à devenir un

641 n a aucune idée exacte : Debré a traité mon livre de « livre infâme » ! Pour conclure, je vais vous citer une phrase que j

642 l’on prend sur soi-même. » Vous avez aussi parlé de « la peur d’être libre »… C’est la maladie de notre société actuelle.

643 ur soi-même. » Vous avez aussi parlé de « la peur d’ être libre »… C’est la maladie de notre société actuelle. C’est de cet

644 rlé de « la peur d’être libre »… C’est la maladie de notre société actuelle. C’est de cette peur que sont nés les États-na

645 C’est la maladie de notre société actuelle. C’est de cette peur que sont nés les États-nations et les États totalitaires.

646 ts-nations et les États totalitaires. Je ne cesse de répéter que la seule force des États totalitaires, c’est la somme de

647 eule force des États totalitaires, c’est la somme de nos faiblesses. d. Rougemont Denis de, « [Entretien] La peur d’êt

648 a somme de nos faiblesses. d. Rougemont Denis de , « [Entretien] La peur d’être libre… », CoÉvolution, Paris, p. 31-35.

649 d. Rougemont Denis de, « [Entretien] La peur d’ être libre… », CoÉvolution, Paris, p. 31-35. e. Propos recueillis par

650 e chapeau suivant : « Beaucoup ont entendu parler de Denis de Rougemont à cause de son célèbre livre L’Amour et l’Occiden

651 n célèbre livre L’Amour et l’Occident , écrit en 1939 et plusieurs fois réédité. Mais cette réflexion sur les mythes de l’a

652 fois réédité. Mais cette réflexion sur les mythes de l’amour était aussi un essai de déchiffrement de la personnalité de l

653 on sur les mythes de l’amour était aussi un essai de déchiffrement de la personnalité de l’Europe, que Denis de Rougemont

654 de l’amour était aussi un essai de déchiffrement de la personnalité de l’Europe, que Denis de Rougemont a poursuivi tout

655 ussi un essai de déchiffrement de la personnalité de l’Europe, que Denis de Rougemont a poursuivi tout au long de son œuvr

656 , que Denis de Rougemont a poursuivi tout au long de son œuvre. Dans L’Avenir est notre affaire (Stock, 1977), il brossa

657 œuvre. Dans L’Avenir est notre affaire (Stock, 1977 ), il brossait un bilan des crises actuelles et en cherchait les cause

658 s et en cherchait les causes dans les profondeurs de l’âme européenne. Président de l’association écologique européenne Ec

659 ns les profondeurs de l’âme européenne. Président de l’association écologique européenne Ecoropa, Denis de Rougemont a tou

660 rs les petites communautés et les régions. Depuis 1947 il habite une ferme du pays de Gex, avec sa femme qui s’occupe active

661 régions. Depuis 1947 il habite une ferme du pays de Gex, avec sa femme qui s’occupe activement d’une association pour la

662 ays de Gex, avec sa femme qui s’occupe activement d’ une association pour la sauvegarde écologique du lac Léman. C’est là q

663 Hommage à l’Alliance culturelle romande pour ses 20 ans (octobre 1982)q À l’occasion de notre 20e anniversaire, nous

664 iance culturelle romande pour ses 20 ans (octobre 1982 )q À l’occasion de notre 20e anniversaire, nous avons demandé à qu

665 pour ses 20 ans (octobre 1982)q À l’occasion de notre 20e anniversaire, nous avons demandé à quelques personnalités d

666 20 ans (octobre 1982)q À l’occasion de notre 20e anniversaire, nous avons demandé à quelques personnalités de notre pa

667 aire, nous avons demandé à quelques personnalités de notre pays, connaissant parfois notre activité dès ses débuts, de nou

668 onnaissant parfois notre activité dès ses débuts, de nous donner un bref message sur notre travail. Nous les remercions ch

669 rcions chaleureusement ; notre reconnaissance est d’ autant plus vive que leurs lignes nous encouragent à persévérer. En

670 ques mais linguistiques — encore qu’elle englobât deux cantons mixtes et que le petit dernier ne fût pas encore né. De tout

671 tes et que le petit dernier ne fût pas encore né. De tout cela, notre ami Weber-Perret fit ce que l’on peut faire de meill

672 notre ami Weber-Perret fit ce que l’on peut faire de meilleur : une Alliance, et même une alliance culturelle, la plus sûr

673 ilà le miracle que nous célébrons en ce beau jour de fête et de reconnaissance. q. Rougemont Denis de, « Hommage à l’Al

674 cle que nous célébrons en ce beau jour de fête et de reconnaissance. q. Rougemont Denis de, « Hommage à l’Alliance cult

675 fête et de reconnaissance. q. Rougemont Denis de , « Hommage à l’Alliance culturelle romande pour ses 20 ans », Cahiers

676  Hommage à l’Alliance culturelle romande pour ses 20 ans », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, octobre 1982

677 nce culturelle romande pour ses 20 ans », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, octobre 1982, p. 207.

678 de l’Alliance culturelle romande, Genève, octobre 1982, p. 207.

679 Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982)o p Denis de Rougemont, dans quelles circ

680 Un écrivain au service de la cité ( 24 octobre 1982)o p Denis de Rougemont, dans quelles circonstances vo

681 Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982 )o p Denis de Rougemont, dans quelles circonstances votre vocation

682 seul roman que j’aie jamais écrit — à mes années de formation, entre 15 et 25 ans. Dès mon adolescence, ce qui comptait e

683 e jamais écrit — à mes années de formation, entre 15 et 25 ans. Dès mon adolescence, ce qui comptait essentiellement, à me

684 is écrit — à mes années de formation, entre 15 et 25 ans. Dès mon adolescence, ce qui comptait essentiellement, à mes yeux

685 boratoire improvisé, chez mes parents, mais après trois leçons de chimie, au Gymnase de Neuchâtel, j’ai compris que ce n’étai

686 rovisé, chez mes parents, mais après trois leçons de chimie, au Gymnase de Neuchâtel, j’ai compris que ce n’était pas tout

687 ts, mais après trois leçons de chimie, au Gymnase de Neuchâtel, j’ai compris que ce n’était pas tout à fait ça… Donc je ne

688 surréalistes. Mon premier article, publié à l’âge de 17 ans, dans la Semaine littéraire de Genève, était consacré à Monthe

689 réalistes. Mon premier article, publié à l’âge de 17 ans, dans la Semaine littéraire de Genève, était consacré à Montherla

690 lié à l’âge de 17 ans, dans la Semaine littéraire de Genève, était consacré à Montherlant et le football, comme j’étais mo

691 football, comme j’étais moi-même un adepte entêté de ce sport. Puis je suis entré en lettres, à l’Université de Neuchâtel

692 rt. Puis je suis entré en lettres, à l’Université de Neuchâtel qui était, à mon sens, la meilleure du monde, parce que la

693 mme Max Niedermann, l’un des disciples personnels de Ferdinand de Saussure. Ainsi, cinquante ans avant qu’elle n’arrive à

694 iples personnels de Ferdinand de Saussure. Ainsi, cinquante ans avant qu’elle n’arrive à la Sorbonne, nous découvrions la linguis

695 ions un autre professeur étonnant, en la personne de Jean Piaget, qui nous donnait des cours de psychologie et nous faisai

696 rsonne de Jean Piaget, qui nous donnait des cours de psychologie et nous faisait participer à ses enquêtes, dans les école

697 chez l’enfant, ou sur la représentation du monde de l’enfant… des choses formidables ! Une époque bouillonnante Aprè

698 ela, j’ai voyagé. J’ai passé un an à l’Université de Vienne, où l’on ne me voyait guère à vrai dire, tant ma vie sentiment

699 entimentale était alors tumultueuse. Je fis aussi de longs séjours en Hongrie. J’étais complètement envoûté par cette atmo

700 ètement envoûté par cette atmosphère passionnelle de l’Europe centrale, dont on retrouve le climat dans Le Paysan du Danu

701 u désordre… », je blâmais le « désordre cherché » de la littérature à la mode, où le surréalisme figurait en bonne place,

702 ace, estimant qu’il était du devoir des écrivains d’ affronter les problèmes de la crise naissante. Ce qui ne m’empêchait n

703 du devoir des écrivains d’affronter les problèmes de la crise naissante. Ce qui ne m’empêchait nullement, par ailleurs, de

704 e. Ce qui ne m’empêchait nullement, par ailleurs, de signer des pamphlets d’une extrême virulence, tel Les Méfaits de l’i

705 nullement, par ailleurs, de signer des pamphlets d’ une extrême virulence, tel Les Méfaits de l’instruction publique . Qu

706 mphlets d’une extrême virulence, tel Les Méfaits de l’instruction publique . Quoi ou il en soit, il me semblait important

707 ue . Quoi ou il en soit, il me semblait important d’ en venir à une littérature fondée spirituellement, intellectuellement

708 une crise sentimentale très dure qui me brisa en quatre morceaux, je gagnai Paris au début des années 1930, où l’on m’offrait

709 tre morceaux, je gagnai Paris au début des années 1930, où l’on m’offrait de diriger une maison d’édition. Dès ce moment-là,

710 Paris au début des années 1930, où l’on m’offrait de diriger une maison d’édition. Dès ce moment-là, j’ai été plongé dans

711 moment-là, j’ai été plongé dans un bouillonnement d’ idées que je n’ai jamais retrouvé par la suite. D’une part, nous faisi

712 roupes que nous formions alors avec une trentaine de jeunes gens venus de tous les horizons, allaient sortir plusieurs rev

713 t, les thèses du personnalisme et du fédéralisme. De fait, nous n’étions ni individualistes, ni collectivistes, mais perso

714 isme mussolinien et du stalinisme, par l’exigence d’ une fédération européenne dépassant les prérogatives de l’État-nation.

715 fédération européenne dépassant les prérogatives de l’État-nation. Mais ce n’est qu’après la guerre que je me suis lancé

716 ion fédéraliste, laquelle m’occupe depuis quelque trente-cinq ans. Cela étant, je n’ai jamais cessé pour autant d’être écrivain. Po

717 ans. Cela étant, je n’ai jamais cessé pour autant d’ être écrivain. Pour l’instant, j’ai douze livres en chantier. À la sui

718 pour autant d’être écrivain. Pour l’instant, j’ai douze livres en chantier. À la suite de mon Journal d’une époque , devrait

719 ze livres en chantier. À la suite de mon Journal d’ une époque , devrait bientôt paraître le Journal d’un Européen, portan

720 ’une époque , devrait bientôt paraître le Journal d’ un Européen, portant sur ces trente dernières années. Enfin, je travai

721 araître le Journal d’un Européen, portant sur ces trente dernières années. Enfin, je travaille toujours à l’ouvrage que je con

722 ujours à l’ouvrage que je considère comme la clef de voûte de mon œuvre : une Morale du but où se concentre l’essentiel de

723 l’ouvrage que je considère comme la clef de voûte de mon œuvre : une Morale du but où se concentre l’essentiel de mon éthi

724 e : une Morale du but où se concentre l’essentiel de mon éthique d’homme et d’écrivain. o. Rougemont Denis de, « [Entr

725 du but où se concentre l’essentiel de mon éthique d’ homme et d’écrivain. o. Rougemont Denis de, « [Entretien] Un écriv

726 e concentre l’essentiel de mon éthique d’homme et d’ écrivain. o. Rougemont Denis de, « [Entretien] Un écrivain au serv

727 que d’homme et d’écrivain. o. Rougemont Denis de , « [Entretien] Un écrivain au service de la cité », Tribune de Lausan

728 nt Denis de, « [Entretien] Un écrivain au service de la cité », Tribune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 24 octobre 1982,

729 ien] Un écrivain au service de la cité », Tribune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 24 octobre 1982, p. 6. p. Entretien p

730 cité », Tribune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 24 octobre 1982, p. 6. p. Entretien précédé du chapeau et de la notes s

731 bune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 24 octobre 1982, p. 6. p. Entretien précédé du chapeau et de la notes suivantes : « À

732 e 1982, p. 6. p. Entretien précédé du chapeau et de la notes suivantes : « À la veille de recevoir la haute distinction d

733 chapeau et de la notes suivantes : « À la veille de recevoir la haute distinction du Grand Prix Schiller (le 26 octobre à

734 r la haute distinction du Grand Prix Schiller (le 26 octobre à Genève) couronnant, après celles de Ramuz, Dürrenmatt et Fr

735 (le 26 octobre à Genève) couronnant, après celles de Ramuz, Dürrenmatt et Frisch, son œuvre d’écrivain et de penseur, Deni

736 celles de Ramuz, Dürrenmatt et Frisch, son œuvre d’ écrivain et de penseur, Denis de Rougemont a bien voulu évoquer les ci

737 uz, Dürrenmatt et Frisch, son œuvre d’écrivain et de penseur, Denis de Rougemont a bien voulu évoquer les circonstances da

738 délité au passé et vue prospective. Par son œuvre d’ écrivain — une trentaine d’ouvrages parus à ce jour, dont quelques cla

739 pective. Par son œuvre d’écrivain — une trentaine d’ ouvrages parus à ce jour, dont quelques classiques, tels Le Paysan du

740 vec les mains , L’Amour et l’Occident , Journal d’ un intellectuel au chômage , La Suisse ou l’histoire d’un peuple heur

741 ntellectuel au chômage , La Suisse ou l’histoire d’ un peuple heureux et Lettre ouverte aux Européens — autant que par

742 uverte aux Européens — autant que par son action d’ initiateur du fédéralisme européen, Denis de Rougemont apparaît comme

743 européen, Denis de Rougemont apparaît comme l’un de nos contemporains capitaux. Dans la tradition des grands moralistes s

744 es suisses, il est parvenu, en témoin clairvoyant de son époque aux intuitions souvent prophétiques, à concilier la défens

745 ions souvent prophétiques, à concilier la défense d’ un héritage culturel incessamment enrichissant, avec l’urgence de chan

746 ulturel incessamment enrichissant, avec l’urgence de changer le monde afin de le rendre plus habitable, plus conforme aux

747 dre plus habitable, plus conforme aux aspirations de la personne, plus pacifique aussi. Maintes fois pillé, plagié (l’inén

748 esservir dans certain brûlot anti-Giscard…), taxé d’ utopiste par les uns et bassement calomnié par d’autres (tel Bernard-H

749 déologie française, qui l’accuse ignominieusement d’ avoir flirté avec le fascisme, alors qu’il fut, et ses livres en témoi

750 ses livres en témoignent clairement, un antinazi de la première heure), celui qu’André Malraux considérait comme “l’un de

751 rait comme “l’un des hommes les plus intelligents de notre temps” incarne par excellence l’écrivain dont le génie s’exerce

752 ence l’écrivain dont le génie s’exerce au service de la cité, non comme tant de taupes insidieuses de la critique érigée e

753 de la cité, non comme tant de taupes insidieuses de la critique érigée en système, mais en homme de bonne volonté aux exh

754 s de la critique érigée en système, mais en homme de bonne volonté aux exhortations stimulantes. Le premier, ainsi qu’il l

755 ance frisant la coquetterie, il fonda les notions d’ engagement et d’homme libre et responsable, que Sartre reprit à son co

756 coquetterie, il fonda les notions d’engagement et d’ homme libre et responsable, que Sartre reprit à son compte. Là-dessus,

757 à-dessus, ne voyons pas en lui qu’un intellectuel de haut vol, mais également un styliste de premier ordre et un poète don

758 ellectuel de haut vol, mais également un styliste de premier ordre et un poète dont un des premiers livres, réédité ces jo

759 premiers livres, réédité ces jours en collection de poche, signale assez la double nature de passion et de réflexif, d’ar

760 llection de poche, signale assez la double nature de passion et de réflexif, d’artiste anarchique et de constructeur. »

761 che, signale assez la double nature de passion et de réflexif, d’artiste anarchique et de constructeur. »

762 assez la double nature de passion et de réflexif, d’ artiste anarchique et de constructeur. »

763 e passion et de réflexif, d’artiste anarchique et de constructeur. »

764 Réponses à des questions de Marcel Proust et de Michel Moret (1983)v Qui auriez-vous aimé être

765 Réponses à des questions de Marcel Proust et de Michel Moret (1983)v Qui auriez-vous aimé être ? Moi, mais pleinem

766 es questions de Marcel Proust et de Michel Moret ( 1983 )v Qui auriez-vous aimé être ? Moi, mais pleinement réalisé. Le pri

767 Moi, mais pleinement réalisé. Le principal trait de votre caractère ? L’alternance admiration-indignation, moteur de tous

768 ère ? L’alternance admiration-indignation, moteur de tous mes écrits. La qualité préférée chez vos semblables ? La capacit

769 ualité préférée chez vos semblables ? La capacité d’ amitié. Croyez-vous au hasard ? Oui, quand il fait bien les choses. Cr

770 st le résultat global des réussites et des échecs de ses efforts pour se rendre meilleur, ou plus puissant, ou plus libre,

771 u plus libre, c’est-à-dire plus fidèle aux ordres de sa vocation unique. Pensez-vous que l’homme soit capable de progrès m

772 tion unique. Pensez-vous que l’homme soit capable de progrès moral ? Je ne sais. Je le souhaite. C’est le vrai sens de tou

773  ? Je ne sais. Je le souhaite. C’est le vrai sens de toute vie. Estimez-vous que, dans le monde, les libertés individuelle

774 t en progression ? Personne ne dispose des moyens de répondre à cette question. Si le Christ revenait sur terre et plus pr

775 re justice le condamnerait ? Oui, comme objecteur de conscience (« Présenter l’autre joue », non-violence absolue). La plu

776  », non-violence absolue). La plus noble conquête de l’homme ? Sa liberté, c’est-à-dire le pouvoir qu’il prend non sur aut

777 anisation jamais achevée des Églises chrétiennes, de Luther et Calvin à Vatican II : même combat ! La réforme qui vous cau

778 us grand plaisir ? Celle des concepts occidentaux de travail et de loisir, finalement le passage du fric au troc. Votre pe

779 ir ? Celle des concepts occidentaux de travail et de loisir, finalement le passage du fric au troc. Votre personnage histo

780 Claudel, T. S. Eliot et Saint-John Perse. Le don de la nature que vous aimeriez avoir ? Une santé qui puisse résister à p

781 z avoir ? Une santé qui puisse résister à pas mal d’ excès. v. Rougemont Denis de, « [Réponse à une enquête] Questionnai

782 résister à pas mal d’excès. v. Rougemont Denis de , « [Réponse à une enquête] Questionnaire de Marcel Proust », Cent Sui

783 Denis de, « [Réponse à une enquête] Questionnaire de Marcel Proust », Cent Suisses répondent à Marcel Proust, Lausanne, Éd

784 à une enquête] Questionnaire de Marcel Proust », Cent Suisses répondent à Marcel Proust, Lausanne, Éditions de l’Aire, 1983

785 ses répondent à Marcel Proust, Lausanne, Éditions de l’Aire, 1983, p. 1.

786 nt à Marcel Proust, Lausanne, Éditions de l’Aire, 1983, p. 1.

787 nucléaire : comme brebis à l’abattoir [préface] ( 1983 )w I La montée vers la guerre nucléaire soulève en moi la même

788 comme brebis à l’abattoir [préface] (1983)w I La montée vers la guerre nucléaire soulève en moi la même colère i

789 par moments presque désespérée, qui me tenait dès 1933 devant la montée vers la guerre hitlérienne : aujourd’hui comme alors

790 t aux mêmes arguments sans prise sur les vertiges de l’irrationnel, aux mêmes calculs débiles devant le démesuré, dans le

791 s le même aveuglement systématique des dirigeants de nos États, de nos médias, et des stratèges de l’internationale (Est-O

792 glement systématique des dirigeants de nos États, de nos médias, et des stratèges de l’internationale (Est-Ouest) des arme

793 nts de nos États, de nos médias, et des stratèges de l’internationale (Est-Ouest) des armements, chargée d’assurer nos déf

794 internationale (Est-Ouest) des armements, chargée d’ assurer nos défenses nationales. Les démocraties ont vaincu, en 1945,

795 fenses nationales. Les démocraties ont vaincu, en 1945, à l’aide de la bombe atomique, arme totalitaire par excellence. Elle

796 e depuis lors et les soumet à la même sophistique de dissuasion et aux mêmes enchaînements d’hypothèses aberrantes dans le

797 histique de dissuasion et aux mêmes enchaînements d’ hypothèses aberrantes dans les deux camps désormais en présence. L’équ

798 es enchaînements d’hypothèses aberrantes dans les deux camps désormais en présence. L’équilibre de la terreur, tel est le no

799 les deux camps désormais en présence. L’équilibre de la terreur, tel est le nom qu’ils ont inventé pour la paix. Nous diso

800 uite : je veux dire à détruire en même temps, des deux côtés, toutes les armes nucléaires existantes. La couverture d’un réc

801 es les armes nucléaires existantes. La couverture d’ un récent numéro de Time portait en grosses lettres : NUCLEAR POKER T

802 ires existantes. La couverture d’un récent numéro de Time portait en grosses lettres : NUCLEAR POKER The Stakes get highe

803 messieurs les ministres, vous n’avez pas le droit de « jouer au poker » la survie de l’humanité. En attendant, il devient

804 avez pas le droit de « jouer au poker » la survie de l’humanité. En attendant, il devient chaque jour plus évident qu’à « 

805 vient chaque jour plus évident qu’à « l’équilibre de la terreur » correspond et répond en écho, à l’échelle internationale

806 nt. Que voulez-vous, l’exemple vient de haut ! II Cassandre toujours fut tenue pour responsable des malheurs qu’elle

807 ble des malheurs qu’elle annonçait. Ainsi va-t-il de ceux qui tentent encore de prévenir cette « solution finale » que ser

808 nonçait. Ainsi va-t-il de ceux qui tentent encore de prévenir cette « solution finale » que serait, pour l’humanité tout e

809 doigt et insultés comme étant les vrais fauteurs de guerre, dans la presse à peu près unanime à l’ouest du rideau de fer,

810 la presse à peu près unanime à l’ouest du rideau de fer, de la droite traditionnelle à la gauche dès qu’elle est au pouvo

811 se à peu près unanime à l’ouest du rideau de fer, de la droite traditionnelle à la gauche dès qu’elle est au pouvoir. Il

812 ucléaire, sous toutes ses formes du système, sont de sinistres névrosés, acharnés à détruire, sans scrupules, la sacro-sai

813 dans l’erreur des autruches qui nous gouvernent. Trois accusations pèsent sur les partisans du désarmement nucléaire intégra

814 t je suis. — Ils ont été traumatisés par la bombe d’ Hiroshima. Vous non, sans doute ? Vous n’avez rien senti ? Voilà qui e

815 Voilà qui est grave. Névrosé est celui qui réagit d’ une manière anormale à la cause de son angoisse : il tente de nier sa

816 elui qui réagit d’une manière anormale à la cause de son angoisse : il tente de nier sa réalité, ou de passer avec elle « 

817 re anormale à la cause de son angoisse : il tente de nier sa réalité, ou de passer avec elle « un compromis dont il tire,

818 de son angoisse : il tente de nier sa réalité, ou de passer avec elle « un compromis dont il tire, dans sa position névrot

819 reconnu les partisans du nucléaire en général, et de la dissuasion en particulier. — Ils sont manipulés par Moscou. Cette

820 stes », c’est-à-dire ceux qui n’aiment pas l’idée d’ une fin brutale et prochaine de l’humanité, sont nécessairement partis

821 ’aiment pas l’idée d’une fin brutale et prochaine de l’humanité, sont nécessairement partisans d’une guerre « gagnée » par

822 aine de l’humanité, sont nécessairement partisans d’ une guerre « gagnée » par Moscou à la faveur d’une démission de l’Occi

823 ns d’une guerre « gagnée » par Moscou à la faveur d’ une démission de l’Occident. Et en effet, certains d’entre eux ont pri

824 « gagnée » par Moscou à la faveur d’une démission de l’Occident. Et en effet, certains d’entre eux ont pris pour devise le

825 e mort) lancé par Bertrand Russell à l’Université de Berkeley (Californie) en 1961. Le philosophe Sidney Hook lui répondit

826 ussell à l’Université de Berkeley (Californie) en 1961. Le philosophe Sidney Hook lui répondit aussitôt : « Si nous vous suiv

827 ur ça, est le scandale majeur du xxe siècle.) III . Progrès des armements — Moyen Âge et Renaissance : duel à l’épée,

828 e siècle : chacun lance une grenade sur l’autre. Deux morts certaines au premier échange. Cela correspond à : — guerre régl

829 e ; — guerre limitée aux armées : on n’essaie pas d’ anéantir la population du pays ennemi, mais seulement ses forces armée

830 néantissement réciproque total. Une seule manière de s’arrêter avant ce stade final : supprimer toutes les armes nucléaire

831 léaires, partout, dans les moindres délais. Faire de cet objectif, préalablement accepté de part et d’autre, l’objet uniqu

832 ais. Faire de cet objectif, préalablement accepté de part et d’autre, l’objet unique et la finalité expressément déclarée

833 de cet objectif, préalablement accepté de part et d’ autre, l’objet unique et la finalité expressément déclarée des prochai

834 expressément déclarée des prochaines conférences de Genève. Vous me répondrez que c’est impossible, car cela désorganiser

835 rait l’économie mondiale et ferait au surplus des millions de chômeurs. Votre devise serait-elle : « plutôt la fin de l’Humanité

836 onomie mondiale et ferait au surplus des millions de chômeurs. Votre devise serait-elle : « plutôt la fin de l’Humanité qu

837 meurs. Votre devise serait-elle : « plutôt la fin de l’Humanité que la ruine de ma société » ? Ou simplement : « plutôt mo

838 elle : « plutôt la fin de l’Humanité que la ruine de ma société » ? Ou simplement : « plutôt morts que chômeurs » ? Cet « 

839 impossible » est pourtant seul possible. Avec des dizaines de milliers d’armes nucléaires sur tous les continents et les humains

840 e » est pourtant seul possible. Avec des dizaines de milliers d’armes nucléaires sur tous les continents et les humains ét

841 est pourtant seul possible. Avec des dizaines de milliers d’armes nucléaires sur tous les continents et les humains étant ce qu

842 tant seul possible. Avec des dizaines de milliers d’ armes nucléaires sur tous les continents et les humains étant ce qu’il

843 et les humains étant ce qu’ils sont, les chances d’ éviter dans les années qui viennent accidents et malentendus, violatio

844 qui viennent accidents et malentendus, violations d’ engagements, attaques surprises, coups de folie ou actes terroristes i

845 olations d’engagements, attaques surprises, coups de folie ou actes terroristes individuels ou collectifs, chances déjà bi

846 mêmes humains, pas meilleurs certes, mais privés d’ armes nucléaires, l’Histoire peut encore continuer. Cela suffira-t-il

847 aut pour qu’elle arrive. Les calculs imbéciles de « l’overkill » Vouloir comparer les « mégatonnages » (nombre d’arm

848 Vouloir comparer les « mégatonnages » (nombre d’ armes et puissance explosive totale des arsenaux nucléaires américain

849 ifs. Mettons qu’aujourd’hui, les États-Unis aient de quoi tuer 32 000 fois tous les humains. Mais comme les Soviétiques en

850 qu’aujourd’hui, les États-Unis aient de quoi tuer 32  000 fois tous les humains. Mais comme les Soviétiques en seraient à 3

851 aujourd’hui, les États-Unis aient de quoi tuer 32  000 fois tous les humains. Mais comme les Soviétiques en seraient à 38 00

852 humains. Mais comme les Soviétiques en seraient à 38  000, il est clair, me dit-on, qu’un effort gigantesque doit être dema

853 ains. Mais comme les Soviétiques en seraient à 38  000, il est clair, me dit-on, qu’un effort gigantesque doit être demandé a

854 fort gigantesque doit être demandé aux industries d’ armes américaines to stop the gap, pour combler ce retard tragique. Ce

855 ombler ce retard tragique. Ce raisonnement relève d’ un âge mental de joueurs de billes. Si j’ai trois billes (ou missiles)

856 tragique. Ce raisonnement relève d’un âge mental de joueurs de billes. Si j’ai trois billes (ou missiles) et toi six, j’a

857 Ce raisonnement relève d’un âge mental de joueurs de billes. Si j’ai trois billes (ou missiles) et toi six, j’ai raison d’

858 ève d’un âge mental de joueurs de billes. Si j’ai trois billes (ou missiles) et toi six, j’ai raison d’être inquiet. Mais si

859 billes. Si j’ai trois billes (ou missiles) et toi six , j’ai raison d’être inquiet. Mais si j’en ai 30 000 et toi 60 000, no

860 rois billes (ou missiles) et toi six, j’ai raison d’ être inquiet. Mais si j’en ai 30 000 et toi 60 000, nous sommes « à ég

861 six, j’ai raison d’être inquiet. Mais si j’en ai 30  000 et toi 60 000, nous sommes « à égalité » à toutes fins utiles, ét

862 x, j’ai raison d’être inquiet. Mais si j’en ai 30  000 et toi 60 000, nous sommes « à égalité » à toutes fins utiles, étant

863 son d’être inquiet. Mais si j’en ai 30 000 et toi 60  000, nous sommes « à égalité » à toutes fins utiles, étant immergés l

864 d’être inquiet. Mais si j’en ai 30 000 et toi 60  000, nous sommes « à égalité » à toutes fins utiles, étant immergés l’un e

865 cun sens sitôt qu’on entre dans le démesuré ? IV . Vous avez dit : « Catastrophisme » ? Vous oubliez que les prophèt

866 je n’ai pas désiré le jour du malheur ! (Jérémie, 17.16 ) 1. « Poker nucléaire, les enjeux ne cessent de monter. » 2. Jea

867 désiré le jour du malheur ! (Jérémie, 17.16) 1. « Poker nucléaire, les enjeux ne cessent de monter. » 2. Jean Laplan

868 ) 1. « Poker nucléaire, les enjeux ne cessent de monter. » 2. Jean Laplanche et Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire d

869 er nucléaire, les enjeux ne cessent de monter. » 2. Jean Laplanche et Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanal

870 Laplanche et Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF, 1967. w. Rougemont Denis de, Launay Be

871 alis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF, 1967. w. Rougemont Denis de, Launay Bertrand de, « [Préface] Bertrand de

872 chanalyse, Paris, PUF, 1967. w. Rougemont Denis de , Launay Bertrand de, « [Préface] Bertrand de Launay, Le Poker nucléai

873 F, 1967. w. Rougemont Denis de, Launay Bertrand de , « [Préface] Bertrand de Launay, Le Poker nucléaire  », dans Le Poker

874 léaire : comme brebis à l’abattoir, Paris, Syros, 1983, p. 9-15.

875 La Suisse et quelle Europe ? ( 1983 )r Mon intervention dans ce colloque résulte d’un malentendu initia

876 83)r Mon intervention dans ce colloque résulte d’ un malentendu initial sur son titre. Parce que cela me convenait sans

877 cru comprendre qu’il s’agirait du problème global de la Suisse et de l’union de l’Europe. J’avais dit oui, bien sûr et bra

878 u’il s’agirait du problème global de la Suisse et de l’union de l’Europe. J’avais dit oui, bien sûr et bravo. Puis j’ai lu

879 ait du problème global de la Suisse et de l’union de l’Europe. J’avais dit oui, bien sûr et bravo. Puis j’ai lu l’énoncé e

880 ffet à mettre en relation, il pose en face à face deux réalités non comparables, car : 1° la Suisse est autre chose — elle e

881 face à face deux réalités non comparables, car : 1° la Suisse est autre chose — elle est beaucoup plus — que l’économie s

882 elle est beaucoup plus — que l’économie suisse ; 2° la Communauté économique européenne — même élargie — est autre chose

883 elle est beaucoup moins — que l’Europe unie. Les deux titres qui me sembleraient corrects et défendables seraient en conséq

884 e et la CEE élargie ou bien La Suisse et l’union de l’Europe Sur le premier titre, j’aurais tout de suite à observer cec

885 moins — des définitions variées qu’on peut donner de la Suisse et de l’Europe unie, et leur sont — ou devraient leur être

886 nitions variées qu’on peut donner de la Suisse et de l’Europe unie, et leur sont — ou devraient leur être — subordonnées.

887 l se ramène donc dans tous les cas à celui-ci : 1. Quelle Suisse et quelle union de l’Europe ? Il ne s’agit nullement

888 s à celui-ci : 1. Quelle Suisse et quelle union de l’Europe ? Il ne s’agit nullement dans tout cela de « simples ques

889 Europe ? Il ne s’agit nullement dans tout cela de « simples questions de mots », mais d’attitudes et de positions fonda

890 t nullement dans tout cela de « simples questions de mots », mais d’attitudes et de positions fondamentales. Si l’on n’est

891 tout cela de « simples questions de mots », mais d’ attitudes et de positions fondamentales. Si l’on n’est pas rigoureux d

892  simples questions de mots », mais d’attitudes et de positions fondamentales. Si l’on n’est pas rigoureux dans l’énoncé du

893 à prendre pour « la Suisse » et pour « l’Europe » deux groupes de phénomènes industriels, commerciaux et monétaires qui se m

894 r « la Suisse » et pour « l’Europe » deux groupes de phénomènes industriels, commerciaux et monétaires qui se manifestent

895 étaires qui se manifestent l’un sur le territoire de la Suisse, l’autre sur le continent européen. Or, je le répète, la Su

896 dre l’une pour l’autre n’est pas une simple façon de parler pour aller vite, une métonymie, dit-on en rhétorique (la parti

897 ruxelles — où la CEE n’est en fait qu’un ensemble d’ accords intergouvernementaux en vue d’harmoniser certains secteurs de

898 un ensemble d’accords intergouvernementaux en vue d’ harmoniser certains secteurs de l’économie dans la partie ouest du con

899 ernementaux en vue d’harmoniser certains secteurs de l’économie dans la partie ouest du continent. À l’illusion économiste

900  » l’assemblée élue pour la première fois en juin 1979, dont les compétences se bornent à ceci : contrôler 13 % du budget de

901 ont les compétences se bornent à ceci : contrôler 13  % du budget de la Commission chargée d’appliquer des mesures communes

902 nces se bornent à ceci : contrôler 13 % du budget de la Commission chargée d’appliquer des mesures communes dans le seul s

903 contrôler 13 % du budget de la Commission chargée d’ appliquer des mesures communes dans le seul secteur économique de neuf

904 mesures communes dans le seul secteur économique de neuf pays de l’Europe de l’Ouest sur vingt-deux. L’illusion politique

905 sures communes dans le seul secteur économique de neuf pays de l’Europe de l’Ouest sur vingt-deux. L’illusion politique cons

906 unes dans le seul secteur économique de neuf pays de l’Europe de l’Ouest sur vingt-deux. L’illusion politique consiste sur

907 conomique de neuf pays de l’Europe de l’Ouest sur vingt-deux . L’illusion politique consiste surtout à croire qu’à partir de ces me

908 ussi à d’autres secteurs, on arrivera à une sorte de fédération continentale. Voyons cela de plus près, et de plus loin à

909 cela de plus près, et de plus loin à la fois. 2. La Suisse et l’union européennes Le sujet qui m’importe et m’inté

910 uisse et l’union européenne. Car je suis (depuis trente-cinq ans) profondément convaincu de ces trois vérités : 1. La Suisse ne pe

911 s (depuis trente-cinq ans) profondément convaincu de ces trois vérités : 1. La Suisse ne peut pas subsister si l’Europe ne

912 is trente-cinq ans) profondément convaincu de ces trois vérités : 1. La Suisse ne peut pas subsister si l’Europe ne s’unit pa

913 ns) profondément convaincu de ces trois vérités : 1. La Suisse ne peut pas subsister si l’Europe ne s’unit pas. 2. L’Europ

914 ne peut pas subsister si l’Europe ne s’unit pas. 2. L’Europe ne peut s’unir que selon la formule d’une fédération (à caus

915 . 2. L’Europe ne peut s’unir que selon la formule d’ une fédération (à cause de ses diversités et pour les sauvegarder). 3.

916 cause de ses diversités et pour les sauvegarder). 3. Toute formule d’union autre que fédérative est incompatible avec l’id

917 rsités et pour les sauvegarder). 3. Toute formule d’ union autre que fédérative est incompatible avec l’identité suisse. L

918 tité suisse. La question concrète est donc celle de savoir — à quel type d’Europe unie la Suisse pourrait-elle se joindre

919 n concrète est donc celle de savoir — à quel type d’ Europe unie la Suisse pourrait-elle se joindre ? — et cela non seuleme

920 ouvant la garantie renouvelée que cette identité, de la même façon que nos vingt-trois cantons trouvent dans l’article 5 d

921 elée que cette identité, de la même façon que nos vingt-trois cantons trouvent dans l’article 5 de la Constitution actuellement en

922 e nos vingt-trois cantons trouvent dans l’article 5 de la Constitution actuellement en vigueur la garantie de leur « souv

923 nos vingt-trois cantons trouvent dans l’article 5 de la Constitution actuellement en vigueur la garantie de leur « souvera

924 Constitution actuellement en vigueur la garantie de leur « souveraineté ». Parmi les divers types d’Europe unie que l’on

925 de leur « souveraineté ». Parmi les divers types d’ Europe unie que l’on peut envisager, deux existent au moins formelleme

926 vers types d’Europe unie que l’on peut envisager, deux existent au moins formellement : l’Europe de Bruxelles ou Communauté

927 ellement : l’Europe de Bruxelles ou Communauté (à 9, 10 ou 12), et l’Europe de Strasbourg ou Conseil de l’Europe (à 21). T

928 ement : l’Europe de Bruxelles ou Communauté (à 9, 10 ou 12), et l’Europe de Strasbourg ou Conseil de l’Europe (à 21). Troi

929 : l’Europe de Bruxelles ou Communauté (à 9, 10 ou 12 ), et l’Europe de Strasbourg ou Conseil de l’Europe (à 21). Trois autr

930 l’Europe de Strasbourg ou Conseil de l’Europe (à 21 ). Trois autres sont faciles à imaginer, sinon à réaliser : un super-É

931 rope de Strasbourg ou Conseil de l’Europe (à 21). Trois autres sont faciles à imaginer, sinon à réaliser : un super-État euro

932 réaliser : un super-État européen, sur le modèle de l’État-nation français ; un État fédéral européen, sur le modèle de l

933 rançais ; un État fédéral européen, sur le modèle de la Suisse ; ou une simple Ligue défensive des nations souveraines sur

934 e défensive des nations souveraines sur le modèle de l’OTAN ou du pacte de Varsovie. Par ailleurs, je ne sais qui pourrait

935 s souveraines sur le modèle de l’OTAN ou du pacte de Varsovie. Par ailleurs, je ne sais qui pourrait nous interdire d’inno

936 ailleurs, je ne sais qui pourrait nous interdire d’ innover dans ce domaine aussi, comme il est si bien vu de le faire dan

937 er dans ce domaine aussi, comme il est si bien vu de le faire dans le domaine des sciences physiques, dans celui de la tec

938 ans le domaine des sciences physiques, dans celui de la technologie, en biologie et même en génétique, mais comme il sembl

939 génétique, mais comme il semble à peu près exclu de le proposer dans le domaine des formes politiques depuis l’avènement

940 domaine des formes politiques depuis l’avènement de l’État-nation en 1792, il y aura bientôt deux siècles. Évaluons rapid

941 politiques depuis l’avènement de l’État-nation en 1792, il y aura bientôt deux siècles. Évaluons rapidement ces divers types

942 ement de l’État-nation en 1792, il y aura bientôt deux siècles. Évaluons rapidement ces divers types par rapport à leur comp

943 t à leur compatibilité avec l’identité suisse. 3. Europe de Bruxelles, de Strasbourg ou super-État européent a) L’E

944 vec l’identité suisse. 3. Europe de Bruxelles, de Strasbourg ou super-État européent a) L’Europe de Bruxelles ou la

945 e Bruxelles ou la Communauté élargie. S’il s’agit d’ un élargissement des accords économiques à d’autres pays européens dan

946 ns les cadres strictement délimités par le traité de Rome, il ne me semble pas que des obstacles de principe s’opposent à

947 té de Rome, il ne me semble pas que des obstacles de principe s’opposent à une participation suisse, pour autant que celle

948 à la CEE qu’à l’économie suisse. Mais s’il s’agit d’ élargir la Communauté économique à d’autres secteurs, jusqu’à en faire

949 munauté politique par exemple, le problème change de nature, radicalement. Car il serait dangereux de prétendre fonder et

950 de nature, radicalement. Car il serait dangereux de prétendre fonder et développer l’union sociale, écologique, culturell

951 ue des peuples du continent sur la base du traité de Rome, c’est-à-dire sur des combinaisons d’intérêts de durée nécessair

952 traité de Rome, c’est-à-dire sur des combinaisons d’ intérêts de durée nécessairement brève — calculées dans le seul domain

953 ome, c’est-à-dire sur des combinaisons d’intérêts de durée nécessairement brève — calculées dans le seul domaine économiqu

954 net l’a cru possible. Ce fut à la fois le ressort de son action créatrice, et son illusion majeure, bientôt dénoncée comme

955 tional qui faisait fi des « intérêts » immédiats. De fait, on ne voit pas pour quelles raisons il y aurait lieu de faire c

956 ne voit pas pour quelles raisons il y aurait lieu de faire confiance aux seuls économistes réunis à Bruxelles pour légifér

957 social, politique et nécessairement militaire des vingt-deux pays du continent, et sur les conditions de leur réunion future avec

958 ngt-deux pays du continent, et sur les conditions de leur réunion future avec les sept pays de l’Est actuellement satellis

959 ditions de leur réunion future avec les sept pays de l’Est actuellement satellisés par Moscou. Si cet élargissement-là (à

960 ques) — souvent revendiqué par les parlementaires de l’Assemblée des Dix — se réalisait progressivement, la Suisse se verr

961 endiqué par les parlementaires de l’Assemblée des Dix — se réalisait progressivement, la Suisse se verrait de moins en moin

962 e réalisait progressivement, la Suisse se verrait de moins en moins capable de se joindre à la fête, ne fût-ce qu’en vertu

963 t, la Suisse se verrait de moins en moins capable de se joindre à la fête, ne fût-ce qu’en vertu de sa neutralité, mais pl

964 u’en vertu de sa neutralité, mais plus encore, et d’ une manière plus structurelle, en vertu de sa formule fédéraliste. b)

965 le, en vertu de sa formule fédéraliste. b) Le cas de l’Europe de Strasbourg est plus simple. D’une part, la CE réunit ving

966 le. D’une part, la CE réunit vingt-et-un pays sur vingt-deux  ; la Suisse en fait déjà partie ; l’obstacle de la neutralité a donc

967 deux ; la Suisse en fait déjà partie ; l’obstacle de la neutralité a donc été écarté. Mais le Conseil de l’Europe est sans

968 l eût fallu élire au suffrage universel. Et doter de pouvoirs élargis jusqu’à devenir fédéraux. À mon sens, c’est du côté

969 Suisse devrait dès maintenant produire un effort d’ imagination, d’invention, d’innovation. J’y reviendrai. c) Je passerai

970 dès maintenant produire un effort d’imagination, d’ invention, d’innovation. J’y reviendrai. c) Je passerai sans m’y arrêt

971 nt produire un effort d’imagination, d’invention, d’ innovation. J’y reviendrai. c) Je passerai sans m’y arrêter sur le mod

972 ai. c) Je passerai sans m’y arrêter sur le modèle de super-État européen, dont personne ne veut (il ne sert que de punchin

973 t européen, dont personne ne veut (il ne sert que de punching-ball pour Michel Debré) et sur le modèle de la Ligue défensi

974 punching-ball pour Michel Debré) et sur le modèle de la Ligue défensive des nations souveraines, où il n’y aurait de série

975 fensive des nations souveraines, où il n’y aurait de sérieux que les USA d’une part, l’URSS de l’autre. Restent deux possi

976 aurait de sérieux que les USA d’une part, l’URSS de l’autre. Restent deux possibilités théoriques : 1° celle d’un État fé

977 ue les USA d’une part, l’URSS de l’autre. Restent deux possibilités théoriques : 1° celle d’un État fédéral européen sur le

978 e l’autre. Restent deux possibilités théoriques : 1° celle d’un État fédéral européen sur le modèle suisse. 2° celle d’une

979 . Restent deux possibilités théoriques : 1° celle d’ un État fédéral européen sur le modèle suisse. 2° celle d’une création

980 d’un État fédéral européen sur le modèle suisse. 2° celle d’une création sui generis, d’une innovation politique, pour la

981 t fédéral européen sur le modèle suisse. 2° celle d’ une création sui generis, d’une innovation politique, pour laquelle j’

982 dèle suisse. 2° celle d’une création sui generis, d’ une innovation politique, pour laquelle j’ai proposé le nom d’Europe d

983 tion politique, pour laquelle j’ai proposé le nom d’ Europe des régions. 4. État fédéral européen ou Europe des régionsu

984 elle j’ai proposé le nom d’Europe des régions. 4. État fédéral européen ou Europe des régionsu Devant ces deux hypo

985 al européen ou Europe des régionsu Devant ces deux hypothèses, tout change. Au lieu de se demander si le fait d’adhérer,

986 s, tout change. Au lieu de se demander si le fait d’ adhérer, de « join Europe » comme disent les Anglais, d’entrer dans le

987 nge. Au lieu de se demander si le fait d’adhérer, de « join Europe » comme disent les Anglais, d’entrer dans le modèle de

988 rer, de « join Europe » comme disent les Anglais, d’ entrer dans le modèle de Bruxelles ou dans celui de Strasbourg sert no

989 comme disent les Anglais, d’entrer dans le modèle de Bruxelles ou dans celui de Strasbourg sert nos intérêts immédiats, no

990 ’entrer dans le modèle de Bruxelles ou dans celui de Strasbourg sert nos intérêts immédiats, nous avons à déterminer les c

991 e défensive, nous avons à formuler les conditions de notre acceptation éventuelle, c’est-à-dire à prendre l’initiative, à

992 robablement à innover. Les principales conditions de participation active de la Suisse à une union européenne sont faciles

993 es principales conditions de participation active de la Suisse à une union européenne sont faciles à formuler. Ce sont les

994 n européenne sont faciles à formuler. Ce sont les trois suivantes : 1° la neutralité conçue comme refus de recourir à la guer

995 faciles à formuler. Ce sont les trois suivantes : 1° la neutralité conçue comme refus de recourir à la guerre pour régler

996 s suivantes : 1° la neutralité conçue comme refus de recourir à la guerre pour régler aucun problème politique, social ou

997 n problème politique, social ou économique, refus de préparer la guerre et de coopérer aux combinaisons industrielles et m

998 ial ou économique, refus de préparer la guerre et de coopérer aux combinaisons industrielles et militaires qui impliquent

999 et acceptent donc, voire appellent la possibilité de la guerre. La Suisse ne pourrait participer qu’à une union qui serait

1000 le-même neutre, c’est-à-dire purement défensive. 2° Le fédéralisme, c’est-à-dire le système d’organisation politique qui

1001 sive. 2° Le fédéralisme, c’est-à-dire le système d’ organisation politique qui permet de distribuer les pouvoirs de décisi

1002 re le système d’organisation politique qui permet de distribuer les pouvoirs de décision aux communautés dont les dimensio

1003 n politique qui permet de distribuer les pouvoirs de décision aux communautés dont les dimensions correspondent aux dimens

1004 ns des tâches à accomplir, et ceci en partant non de l’État central qui voudrait « déconcentrer » ses services, mais en pa

1005 it « déconcentrer » ses services, mais en partant d’ en bas. Partir d’en bas, c’est-à-dire des plus petites unités, signifi

1006  » ses services, mais en partant d’en bas. Partir d’ en bas, c’est-à-dire des plus petites unités, signifie très exactement

1007 très exactement ceci, que le diplomate américain D. Moynihan formulait naguère à propos des États-Unis, mais qu’il est fa

1008 re à propos des États-Unis, mais qu’il est facile de transposer en termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande

1009 sociologues et politologues européens, et nombre d’ hommes politiques responsables aux USA ; la décentralisation du gouver

1010 es aux USA ; la décentralisation du gouvernement, de l’économie et des activités culturelles, leur paraît la condition mêm

1011 ivités culturelles, leur paraît la condition même d’ une renaissance civique, économique et culturelle de leur pays. La Sui

1012 une renaissance civique, économique et culturelle de leur pays. La Suisse ne pourrait adhérer qu’à une union de type fédér

1013 ays. La Suisse ne pourrait adhérer qu’à une union de type fédéral, ménageant la pleine autonomie des communautés qui la co

1014 ine autonomie des communautés qui la constituent. 3° La volonté de défense locale, sur tout le territoire de la fédération

1015 des communautés qui la constituent. 3° La volonté de défense locale, sur tout le territoire de la fédération européenne. S

1016 volonté de défense locale, sur tout le territoire de la fédération européenne. Sans vouloir entrer dans la discussion très

1017 ussion très complexe des risques et des avantages de cette politique typiquement suisse depuis les débuts du xvie siècle,

1018 x armées du monde — au Vietnam. b) À stocks égaux d’ armes nucléaires, les Russes gagneraient nécessairement sur les Europé

1019 t sur les Européens du seul fait que ceux-ci sont 127 au km2 mais les Soviétiques seulement 11. Or les Russes sont cent foi

1020 ci sont 127 au km2 mais les Soviétiques seulement 11. Or les Russes sont cent fois mieux dotés que toute l’Europe en missil

1021 les Soviétiques seulement 11. Or les Russes sont cent fois mieux dotés que toute l’Europe en missiles stratégiques et bombe

1022 stratégiques et bombes tactiques. c) Les « forces de frappe » nationales de deux ou trois États européens ne feraient qu’é

1023 tactiques. c) Les « forces de frappe » nationales de deux ou trois États européens ne feraient qu’égratigner la Russie, ma

1024 tiques. c) Les « forces de frappe » nationales de deux ou trois États européens ne feraient qu’égratigner la Russie, mais el

1025 c) Les « forces de frappe » nationales de deux ou trois États européens ne feraient qu’égratigner la Russie, mais elles dévas

1026 er la Russie, mais elles dévasteraient les villes de l’Allemagne envahie sans faire beaucoup de mal aux envahisseurs. d) L

1027 uisse, au lieu de mener un combat en retraite, et d’ accepter l’idée que, finalement, elle sera contrainte de céder, c’est-

1028 pter l’idée que, finalement, elle sera contrainte de céder, c’est-à-dire d’adhérer à la CEE, doit prendre sans plus tarder

1029 ment, elle sera contrainte de céder, c’est-à-dire d’ adhérer à la CEE, doit prendre sans plus tarder des initiatives créatr

1030 trop petite », etc. Mais dans ma longue carrière d’ historien des idées, je n’ai jamais observé que la justesse et la féco

1031 ai jamais observé que la justesse et la fécondité d’ une seule idée ait dépendu de la taille de celui qui l’avait conçue.

1032 esse et la fécondité d’une seule idée ait dépendu de la taille de celui qui l’avait conçue. 5. Dans quelle direction ch

1033 condité d’une seule idée ait dépendu de la taille de celui qui l’avait conçue. 5. Dans quelle direction chercher ? L

1034 endu de la taille de celui qui l’avait conçue. 5. Dans quelle direction chercher ? Les deux obstacles principaux à l

1035 ue. 5. Dans quelle direction chercher ? Les deux obstacles principaux à l’union des peuples européens étant la souvera

1036 raineté nationale absolue d’une part, la division de l’Europe par le rideau de fer d’autre part, les solutions doivent êtr

1037 d’une part, la division de l’Europe par le rideau de fer d’autre part, les solutions doivent être cherchées dans ce qui pe

1038 ns doivent être cherchées dans ce qui permettrait de dépasser simultanément par en haut et par en bas les souverainetés na

1039 ut et par en bas les souverainetés nationales, et de ramener les pays de l’Est dans une communauté avec l’Ouest. Pour les

1040 souverainetés nationales, et de ramener les pays de l’Est dans une communauté avec l’Ouest. Pour les contacts avec l’Est,

1041 ec l’Est, la Suisse dispose désormais des accords d’ Helsinki, seuls à rassembler pour des négociations officielles tous le

1042 us les gouvernements européens (à l’exception des trois États baltes). Pour ce qui est du dépassement progressif des cadres s

1043 pouvoirs locaux et régionaux, qui a déjà organisé quatre rencontres des régions transfrontalières : Strasbourg, Innsbruck, Gal

1044 Les progrès ont été si rapides qu’à Bordeaux, en 1978, on a discuté sérieusement la possibilité d’élections au suffrage univ

1045 en 1978, on a discuté sérieusement la possibilité d’ élections au suffrage universel d’un Sénat des régions d’Europe — et c

1046 la possibilité d’élections au suffrage universel d’ un Sénat des régions d’Europe — et cela dans les termes mêmes que j’av

1047 ions au suffrage universel d’un Sénat des régions d’ Europe — et cela dans les termes mêmes que j’avais proposés dès 1972 d

1048 la dans les termes mêmes que j’avais proposés dès 1972 dans mes articles, conférences et livres. Pour ce qui est du dépassem

1049 érences et livres. Pour ce qui est du dépassement de l’économisme de Bruxelles, et de faire face au problème proprement po

1050 s. Pour ce qui est du dépassement de l’économisme de Bruxelles, et de faire face au problème proprement politique de l’uni

1051 t du dépassement de l’économisme de Bruxelles, et de faire face au problème proprement politique de l’union européenne, po

1052 et de faire face au problème proprement politique de l’union européenne, pourquoi s’interdire de supputer les effets d’une

1053 tique de l’union européenne, pourquoi s’interdire de supputer les effets d’une fusion éventuelle de la CEE et du CE ? C’es

1054 enne, pourquoi s’interdire de supputer les effets d’ une fusion éventuelle de la CEE et du CE ? C’est impensable ! me dit-o

1055 re de supputer les effets d’une fusion éventuelle de la CEE et du CE ? C’est impensable ! me dit-on de toutes parts. Essay

1056 impensable ! me dit-on de toutes parts. Essayons de voir pourquoi — et de le penser. Pour progresser dans la direction d’

1057 n de toutes parts. Essayons de voir pourquoi — et de le penser. Pour progresser dans la direction d’un gouvernement non pa

1058 t de le penser. Pour progresser dans la direction d’ un gouvernement non pas « supranational » — je n’aime pas ce terme — m

1059 tution suisse est intitulée Constitution fédérale de la Confédération suisse, et cela n’a jamais fait problème), pourquoi

1060 ème), pourquoi ne pas envisager la multiplication d’ agences fédérales spécialisées pour l’énergie, les transports, l’envir

1061 l’Europe l’agence culturelle. On pourrait aboutir de la sorte à un exécutif européen doté de pouvoirs strictement limités

1062 t aboutir de la sorte à un exécutif européen doté de pouvoirs strictement limités mais très réels, sur le mode du Conseil

1063 se, et recevant ses grandes directives politiques de l’Assemblée de Strasbourg et du Sénat des régions. 6. Possibilités

1064 semblée de Strasbourg et du Sénat des régions. 6. Possibilités ? Rêveries ? La Suisse a toujours été, dès les débuts

1065 du xiiie siècle, à contre-courant des évolutions d’ ensemble en Europe. On l’a écrit (notamment l’historien E. Gagliardi) 

1066 norités linguistiques quand ses voisins tendaient de les éliminer (au xxe siècle). À la fois survivance de l’antique unit

1067 s éliminer (au xxe siècle). À la fois survivance de l’antique unité et germe de l’union à venir, la Suisse est plus que j

1068 À la fois survivance de l’antique unité et germe de l’union à venir, la Suisse est plus que jamais nécessaire à l’Europe

1069 qu’elle reste suisse, qu’elle garde son identité de fédération fondée sur l’autonomie des communautés de base, communes e

1070 fédération fondée sur l’autonomie des communautés de base, communes et plus tard cantons. Voilà pourquoi il ne serait pas

1071 e soit la dernière à rejoindre une union fédérale de nos peuples, dont elle aura été, dans le même temps, la première figu

1072 figuration et la promesse. r. Rougemont Denis de , « La Suisse et quelle Europe ? », La Suisse et la Communauté europée

1073 t la Communauté européenne élargie, Genève, IUED, 1983, p. 57-63. s. Titre rajouté par nos soins. t. Titre rajouté par nos

1074 Hitler, l’anti-prophète de notre siècle (10 février 1983)x Le maréchal von Hindenburg vient d

1075 Hitler, l’anti-prophète de notre siècle ( 10 février 1983)x Le maréchal von Hindenburg vient d’être réélu prési

1076 tler, l’anti-prophète de notre siècle (10 février 1983 )x Le maréchal von Hindenburg vient d’être réélu président de la Ré

1077 évrier 1983)x Le maréchal von Hindenburg vient d’ être réélu président de la République, en avril 1932, contre l’agitate

1078 échal von Hindenburg vient d’être réélu président de la République, en avril 1932, contre l’agitateur Hitler, chef du Part

1079 d’être réélu président de la République, en avril 1932, contre l’agitateur Hitler, chef du Parti national-socialiste des ouvr

1080 e politique s’aggrave. Les élections législatives de juillet amènent 230 députés nazis au Reichstag. De nouvelles élection

1081 ve. Les élections législatives de juillet amènent 230 députés nazis au Reichstag. De nouvelles élections en novembre font t

1082 e juillet amènent 230 députés nazis au Reichstag. De nouvelles élections en novembre font tomber ce nombre à 196, Hitler a

1083 les élections en novembre font tomber ce nombre à 196, Hitler ayant perdu en quelques mois deux millions de voix, à la suite

1084 nombre à 196, Hitler ayant perdu en quelques mois deux millions de voix, à la suite d’une entente avec les communistes le te

1085 e à 196, Hitler ayant perdu en quelques mois deux millions de voix, à la suite d’une entente avec les communistes le temps d’une

1086 Hitler ayant perdu en quelques mois deux millions de voix, à la suite d’une entente avec les communistes le temps d’une gr

1087 n quelques mois deux millions de voix, à la suite d’ une entente avec les communistes le temps d’une grève à Berlin. Et Léo

1088 suite d’une entente avec les communistes le temps d’ une grève à Berlin. Et Léon Blum écrit : « Hitler a perdu ses dernière

1089 um écrit : « Hitler a perdu ses dernières chances d’ accéder au pouvoir. » S’ensuivent des marchandages cyniques et des ren

1090 nt des marchandages cyniques et des renversements d’ alliances entre banquiers, industriels, conservateurs, centre catholiq

1091 communistes et sociaux-démocrates, chacun tentant de jouer les nazis contre son rival du moment. Enfin, le 30 janvier 1933

1092 r les nazis contre son rival du moment. Enfin, le 30 janvier 1933, contre toute attente, le maréchal appelle au poste de c

1093 contre son rival du moment. Enfin, le 30 janvier 1933, contre toute attente, le maréchal appelle au poste de chancelier l’an

1094 ontre toute attente, le maréchal appelle au poste de chancelier l’ancien caporal Adolf Hitler, né Autrichien, et qui vient

1095 caporal Adolf Hitler, né Autrichien, et qui vient d’ être naturalisé. Ce jour-là, devant le vieil aristocrate prussien surc

1096 à, devant le vieil aristocrate prussien surchargé de décorations, raide et condescendant, s’incline un chef plébéien mal h

1097 ée de main peu croyable se sont noués les destins de notre siècle. La défaite de 1918 avait précipité l’Allemagne dans un

1098 ont noués les destins de notre siècle. La défaite de 1918 avait précipité l’Allemagne dans un chaos sans précédent ; six m

1099 noués les destins de notre siècle. La défaite de 1918 avait précipité l’Allemagne dans un chaos sans précédent ; six millio

1100 cipité l’Allemagne dans un chaos sans précédent ; six millions de chômeurs ; une inflation qu’on disait galopante, et c’éta

1101 té l’Allemagne dans un chaos sans précédent ; six millions de chômeurs ; une inflation qu’on disait galopante, et c’était trop p

1102 magne dans un chaos sans précédent ; six millions de chômeurs ; une inflation qu’on disait galopante, et c’était trop peu

1103 trop peu dire, quand l’État émettait des billets de 100 millions et d’un milliard de marks ; l’humiliation nationale du t

1104 op peu dire, quand l’État émettait des billets de 100 millions et d’un milliard de marks ; l’humiliation nationale du trait

1105 eu dire, quand l’État émettait des billets de 100 millions et d’un milliard de marks ; l’humiliation nationale du traité de Vers

1106 nd l’État émettait des billets de 100 millions et d’ un milliard de marks ; l’humiliation nationale du traité de Versailles

1107 État émettait des billets de 100 millions et d’un milliard de marks ; l’humiliation nationale du traité de Versailles ; le désar

1108 tait des billets de 100 millions et d’un milliard de marks ; l’humiliation nationale du traité de Versailles ; le désarmem

1109 iard de marks ; l’humiliation nationale du traité de Versailles ; le désarmement imposé ; le terrorisme des groupuscules a

1110 ent imposé ; le terrorisme des groupuscules armés d’ extrême droite ou d’extrême gauche ; la lutte sans merci des communist

1111 orisme des groupuscules armés d’extrême droite ou d’ extrême gauche ; la lutte sans merci des communistes contre la social-

1112 ommunistes contre la social-démocratie, ennemi n°  1  ; la peur du bolchévisme proche, la carence des démocraties bavardes,

1113 , la carence des démocraties bavardes, la révolte d’ une jeunesse vagabonde, plus radicale et plus charmante que les hippie

1114 , plus radicale et plus charmante que les hippies de demain… Toutes les théories politiques, marxistes ou capitalistes, on

1115 , ont échoué depuis un demi-siècle dans l’analyse de cette situation initiale. Car l’hitlérisme est né de la rencontre abs

1116 cette situation initiale. Car l’hitlérisme est né de la rencontre absolument irrationnelle, et j’oserais dire antiproviden

1117 et j’oserais dire antiprovidentielle, du Chaos et d’ un fils du Chaos. C’est donc d’Hitler qu’il faut parler. Individu quel

1118 ielle, du Chaos et d’un fils du Chaos. C’est donc d’ Hitler qu’il faut parler. Individu quelconque et quasi nul en soi, phé

1119 ndividu quelconque et quasi nul en soi, phénomène d’ envergure mondiale, tel fut l’homme, tel demeure son mystère. Les effe

1120 n n’y retrouve pas, à l’analyse, la moindre trace de sa personne. Il fut ces effets, et rien d’autre. Démontrer qu’il n’a

1121 trace de sa personne. Il fut ces effets, et rien d’ autre. Démontrer qu’il n’a pas existé serait un jeu : père inconnu, ca

1122 nnu, cadavre disparu, témoignages contradictoires de ceux qui l’ont approché ou servi — et ses photos donnent toutes l’imp

1123 servi — et ses photos donnent toutes l’impression d’ un truquage. La catastrophe du xxe siècle atteste seule sa réalité. L

1124 rain, Karl Barth, a écrit : « Le prophète n’a pas de biographie. Il se lève et tombe avec sa mission. » Ainsi d’Hitler, l’

1125 hie. Il se lève et tombe avec sa mission. » Ainsi d’ Hitler, l’antiprophète de notre temps, le prophète d’un pouvoir vide,

1126 avec sa mission. » Ainsi d’Hitler, l’antiprophète de notre temps, le prophète d’un pouvoir vide, d’un passé mort, d’une ca

1127 itler, l’antiprophète de notre temps, le prophète d’ un pouvoir vide, d’un passé mort, d’une catastrophe totale dont il all

1128 te de notre temps, le prophète d’un pouvoir vide, d’ un passé mort, d’une catastrophe totale dont il allait devenir l’agent

1129 , le prophète d’un pouvoir vide, d’un passé mort, d’ une catastrophe totale dont il allait devenir l’agent. Avec son insond

1130 e et son magnétisme psychologique, ce quasi-néant d’ homme ridicule et tragique a été le prophète du Néant collectif, où il

1131 énération. C’est ainsi que je l’ai senti, éprouvé de tout l’être, enregistré au radar de quelque intuition subconsciente.

1132 enti, éprouvé de tout l’être, enregistré au radar de quelque intuition subconsciente. Et prédit sans erreur, avec pas mal

1133 ubconsciente. Et prédit sans erreur, avec pas mal d’ avance, dans les étapes de sa carrière. Le dernier carnaval En ma

1134 ns erreur, avec pas mal d’avance, dans les étapes de sa carrière. Le dernier carnaval En mars 1932, au lendemain d’un

1135 de sa carrière. Le dernier carnaval En mars 1932, au lendemain d’une rencontre des jeunesses révolutionnaires française

1136 Le dernier carnaval En mars 1932, au lendemain d’ une rencontre des jeunesses révolutionnaires françaises et allemandes,

1137 à l’angoisse », je parlais du « dernier carnaval de cette bourgeoisie dont je viens d’admirer les trésors patinés dans la

1138 rnier carnaval de cette bourgeoisie dont je viens d’ admirer les trésors patinés dans la haute demeure familiale des Goethe

1139 haute demeure familiale des Goethe ». L’accession d’ Hitler au pouvoir se produisit onze mois plus tard exactement. Le 20 m

1140 e ». L’accession d’Hitler au pouvoir se produisit onze mois plus tard exactement. Le 20 mars 1939, j’osais déclarer, dans un

1141 r se produisit onze mois plus tard exactement. Le 20 mars 1939, j’osais déclarer, dans une chronique du Figaro sur l’occup

1142 duisit onze mois plus tard exactement. Le 20 mars 1939, j’osais déclarer, dans une chronique du Figaro sur l’occupation de Pr

1143 er, dans une chronique du Figaro sur l’occupation de Prague, que nous vivions « les derniers jours du bon vieux temps euro

1144 du bon vieux temps européen ». Ce fut la guerre, cinq mois plus tard. Le 17 juin 1940, j’écrivais dans un journal suisse :

1145 péen ». Ce fut la guerre, cinq mois plus tard. Le 17 juin 1940, j’écrivais dans un journal suisse : L’envahisseur avait p

1146 Ce fut la guerre, cinq mois plus tard. Le 17 juin 1940, j’écrivais dans un journal suisse : L’envahisseur avait prophétisé :

1147 l suisse : L’envahisseur avait prophétisé : « Le 15 juin j’entrerai dans Paris ». Il y entre en effet, mais ce n’est plus

1148 devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie… Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues

1149 ce qui fait la valeur de la vie… Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du monde

1150 nde : il ne les connaîtra jamais. Il ne verra que d’ aveugles façades… La confrontation stupéfiante de cet homme et de cett

1151 d’aveugles façades… La confrontation stupéfiante de cet homme et de cette ville était peut-être nécessaire pour faire com

1152 des… La confrontation stupéfiante de cet homme et de cette ville était peut-être nécessaire pour faire comprendre au monde

1153 La Part du diable , que je publiai à New York en 1942, trois ans avant la mort du Führer : Hitler s’est tu. L’aventure a pr

1154 rt du diable , que je publiai à New York en 1942, trois ans avant la mort du Führer : Hitler s’est tu. L’aventure a pris fin

1155 a catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions

1156 que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de honte : « Comme il était petit ! Il n’était grand, comme Satan lui-mê

1157 tit ! Il n’était grand, comme Satan lui-même, que de la grandeur de nos misères secrètes. » Petit, aliéné, prolétaire : c

1158 t grand, comme Satan lui-même, que de la grandeur de nos misères secrètes. » Petit, aliéné, prolétaire : ces mots revienn

1159 propos, et le plus souvent dits par lui. En juin 1939, au plus fort de la crise de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissai

1160 souvent dits par lui. En juin 1939, au plus fort de la crise de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de la SDN à D

1161 s par lui. En juin 1939, au plus fort de la crise de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de la SDN à Dantzig, est

1162 n juin 1939, au plus fort de la crise de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de la SDN à Dantzig, est reçu en audi

1163 se de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de la SDN à Dantzig, est reçu en audience par le Führer : il s’agit d’un

1164 g, est reçu en audience par le Führer : il s’agit d’ une ultime tentative pour sauver la paix. Hitler ouvre l’album où il f

1165 à l’étranger. Il désigne une coupure du Courrier de Saint-Étienne intitulée : « Le Führer a perdu la guerre des nerfs. »

1166 e puisqu’on écrit des choses pareilles sur moi. » C. J. Burckhardt lui demande pourquoi il attache tant d’importance aux p

1167 . Burckhardt lui demande pourquoi il attache tant d’ importance aux propos d’une feuille de province : « Pourquoi ? gémit l

1168 pourquoi il attache tant d’importance aux propos d’ une feuille de province : « Pourquoi ? gémit le Führer, mais parce que

1169 ttache tant d’importance aux propos d’une feuille de province : « Pourquoi ? gémit le Führer, mais parce que moi je ne sui

1170 r Burckhardt, vous savez qui vous êtes, vous êtes de la grande famille Burckhardt de Bâle. Vous pourriez vous moquer d’un

1171 lle Burckhardt de Bâle. Vous pourriez vous moquer d’ un tel article. Mais moi je ne suis qu’un prolétaire ! » Ce prolétaire

1172 omme du commun, Charlot soldat l’avait représenté d’ avance, et cette anticipation grotesque nous paraît aujourd’hui bien p

1173 ription donnée par son ministre Speer des soirées de Berchtesgaden, de leur ennui pesant et empesé autour d’un Führer sile

1174 son ministre Speer des soirées de Berchtesgaden, de leur ennui pesant et empesé autour d’un Führer silencieux, non qu’il

1175 chtesgaden, de leur ennui pesant et empesé autour d’ un Führer silencieux, non qu’il veuille garder secrets ses grands dess

1176 ses grands desseins, mais parce qu’il ne sait pas de quoi parler. Ce vide du personnage est essentiel : il est la conditio

1177 du personnage est essentiel : il est la condition de sa « mission » satanique. Certes, Hitler n’était pas le diable. Mais

1178 our l’avoir éprouvé en sa présence par un frisson d’ horreur sacrée, qu’il était le siège d’une « domination », d’un « trôn

1179 un frisson d’horreur sacrée, qu’il était le siège d’ une « domination », d’un « trône », d’un « génie » ou d’une « puissanc

1180 acrée, qu’il était le siège d’une « domination », d’ un « trône », d’un « génie » ou d’une « puissance », comme saint Paul

1181 it le siège d’une « domination », d’un « trône », d’ un « génie » ou d’une « puissance », comme saint Paul désigne les espr

1182 « domination », d’un « trône », d’un « génie » ou d’ une « puissance », comme saint Paul désigne les esprits de second rang

1183 puissance », comme saint Paul désigne les esprits de second rang qui peuvent déchoir dans un corps d’homme et l’occuper. J

1184 de second rang qui peuvent déchoir dans un corps d’ homme et l’occuper. Je l’ai entendu prononcer l’un de ses grands disco

1185 omme et l’occuper. Je l’ai entendu prononcer l’un de ses grands discours, et je l’ai vu à la sortie de ce culte, debout da

1186 une rue peu large, mal éclairée. Une seule chaîne de SS le séparait de la foule. J’étais au premier rang, à trois mètres d

1187 mal éclairée. Une seule chaîne de SS le séparait de la foule. J’étais au premier rang, à trois mètres de lui, marchant à

1188 séparait de la foule. J’étais au premier rang, à trois mètres de lui, marchant à la hauteur de la voiture, les mains dans le

1189 la foule. J’étais au premier rang, à trois mètres de lui, marchant à la hauteur de la voiture, les mains dans les poches d

1190 ang, à trois mètres de lui, marchant à la hauteur de la voiture, les mains dans les poches de mon pardessus. Un bon tireur

1191 hauteur de la voiture, les mains dans les poches de mon pardessus. Un bon tireur l’eût descendu très facilement. Mais ce

1192 t. Mais ce bon tireur ne s’est jamais trouvé dans cent occasions analogues. Voilà le principal de ce que je sais sur Hitler

1193 ans cent occasions analogues. Voilà le principal de ce que je sais sur Hitler, écrivais-je le lendemain dans mon journal.

1194 e tire pas sur un petit-bourgeois qui est le rêve de soixante millions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais

1195 ire pas sur un petit-bourgeois qui est le rêve de soixante millions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais les fond

1196 ur un petit-bourgeois qui est le rêve de soixante millions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais les fondateurs de

1197 it-bourgeois qui est le rêve de soixante millions d’ hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi, mais les fondateurs de re

1198 sur un tyran, ou sur un roi, mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophes. Le Führer déclarait u

1199 protège. » Il faut croire un homme qui dit cela… D’ où lui vient le pouvoir surhumain qu’il développe pendant un discours 

1200 qu’il développe pendant un discours ? Une énergie de cette nature, on sent très bien qu’elle ne saurait se manifester qu’a

1201 e l’individu ne compte plus, n’est que le support d’ une puissance qui échappe à nos psychologies… On me demande sottement

1202 é ni intelligent. Il ne s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de compte en banque,

1203 ne s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état c

1204 ent pas, n’a pas de qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état civil. Il est

1205 qualités propres, de vices ou de vertus, ni même de compte en banque, et à peine un état civil. Il est le lieu de passage

1206 banque, et à peine un état civil. Il est le lieu de passage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces qui déj

1207 état civil. Il est le lieu de passage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces qui déjà sont dressées devant

1208 e passage des forces de l’Histoire, le catalyseur de ces forces qui déjà sont dressées devant vous ; et après cela, vous p

1209 cela, vous pouvez le supprimer sans rien détruire de ce qui s’est fait par lui. Un homme quelconque, transfiguré par sa t

1210 lgruber habité par un trône ! On a ri. On a cessé de rire… Le national-socialisme, raciste et adorateur du sang et de la

1211 ional-socialisme, raciste et adorateur du sang et de la guerre, s’est présenté à nous comme un malheur plus étendu et plus

1212 oire n’en connut depuis le Déluge. L’issue fatale de l’aventure n’affecte pas sa portée symbolique et n’exclut pas la poss

1213 portée symbolique et n’exclut pas la possibilité de son retour, car le mouvement qu’Hitler sut enflammer dans notre siècl

1214 puissance dans l’âme humaine depuis la formation de la première société. Hitler n’a fait que lui prêter figure et nom, à

1215 a fait que lui prêter figure et nom, à l’occasion de son éruption la plus violente jusqu’ici. Le Guide de l’inconscient

1216 éruption la plus violente jusqu’ici. Le Guide de l’inconscient Tout s’est passé comme si Hitler, ayant posé le diag

1217 é comme si Hitler, ayant posé le diagnostic exact de notre société occidentale, avait aussitôt abusé de l’élan de confianc

1218 e notre société occidentale, avait aussitôt abusé de l’élan de confiance déclenché dans les foules, en leur proposant les

1219 ciété occidentale, avait aussitôt abusé de l’élan de confiance déclenché dans les foules, en leur proposant les remèdes le

1220 hitlérien : dans l’Europe du xxe siècle, le sens de la communauté est en train de disparaître, mais le besoin « d’être en

1221 uté est en train de disparaître, mais le besoin «  d’ être ensemble » demeure vital. La communauté est détruite par toutes l

1222 La communauté est détruite par toutes les forces de dissociation — rationalisme bourgeois ou marxiste, capitalisme anonym

1223 marxiste, capitalisme anonyme et nomade, mélange de races, universalisme judéo-chrétien, qui détruisent les liens organiq

1224 urels, donc germaniques, même entre les Allemands de langue et de race. Pour recréer ces liens, il faudra faire appel aux

1225 ermaniques, même entre les Allemands de langue et de race. Pour recréer ces liens, il faudra faire appel aux forces irrati

1226 , il faudra faire appel aux forces irrationnelles de l’inconscient. Pour régner, pour venger Schickelgruber, Hitler invent

1227 kelgruber, Hitler invente génialement la fonction de directeur d’inconscience collective. L’effrayant, c’est de voir à que

1228 tler invente génialement la fonction de directeur d’ inconscience collective. L’effrayant, c’est de voir à quel point le Fü

1229 eur d’inconscience collective. L’effrayant, c’est de voir à quel point le Führer, le Guide de l’inconscient du peuple, est

1230 t, c’est de voir à quel point le Führer, le Guide de l’inconscient du peuple, est en même temps conscient de son opération

1231 nconscient du peuple, est en même temps conscient de son opération, lucide et froid comme le Serpent de la Genèse. Dans Me

1232 e son opération, lucide et froid comme le Serpent de la Genèse. Dans Mein Kampf, dès 1923, il décrit avec une surprenante

1233 mme le Serpent de la Genèse. Dans Mein Kampf, dès 1923, il décrit avec une surprenante précision le réveil des puissances sou

1234 veil des puissances souterraines qu’il se propose d’ opérer : Tous les grands mouvements de l’Histoire sont des éruptions

1235 se propose d’opérer : Tous les grands mouvements de l’Histoire sont des éruptions volcaniques de passions et de sensation

1236 ents de l’Histoire sont des éruptions volcaniques de passions et de sensations spirituelles provoquées soit par la cruelle

1237 ire sont des éruptions volcaniques de passions et de sensations spirituelles provoquées soit par la cruelle déesse de la M

1238 pirituelles provoquées soit par la cruelle déesse de la Misère, soit par la torche de la parole jetée dans les masses. Seu

1239 a cruelle déesse de la Misère, soit par la torche de la parole jetée dans les masses. Seule une tempête de passion brûlant

1240 a parole jetée dans les masses. Seule une tempête de passion brûlante peut changer les destinées d’un peuple. Surtout, ne

1241 te de passion brûlante peut changer les destinées d’ un peuple. Surtout, ne donnez pas de raisons aux masses, car de tout

1242 es destinées d’un peuple. Surtout, ne donnez pas de raisons aux masses, car de tout temps les forces qui ont produit les

1243 Surtout, ne donnez pas de raisons aux masses, car de tout temps les forces qui ont produit les plus grands changements da

1244 r provoquer l’hystérie nécessaire, Hitler dispose de deux moyens : « La torche de la parole » jetée dans les masses les tr

1245 rovoquer l’hystérie nécessaire, Hitler dispose de deux moyens : « La torche de la parole » jetée dans les masses les trouver

1246 aire, Hitler dispose de deux moyens : « La torche de la parole » jetée dans les masses les trouvera prêtes à s’enflammer s

1247 uvera prêtes à s’enflammer si « la cruelle déesse de la Misère » les a d’abord conditionnées. Sous toutes ses formes, priv

1248 e Malheur qui va donc devenir la matière première de son œuvre et le gage de sa parole. De fait, Hitler arrivera au pouvoi

1249 venir la matière première de son œuvre et le gage de sa parole. De fait, Hitler arrivera au pouvoir grâce à la crise démen

1250 re première de son œuvre et le gage de sa parole. De fait, Hitler arrivera au pouvoir grâce à la crise démente que j’ai ra

1251 tion… Sa parole n’est d’abord que le ressassement de ces malheurs occidentaux et du superlatif malheur allemand — confessi

1252 erlatif malheur allemand — confession des péchés… d’ autrui, attisant non le remords mais la haine. Viennent alors les prom

1253 mords mais la haine. Viennent alors les promesses de grâce : en rejetant le traité de Versailles, « cette Gorgone terroris

1254 rs les promesses de grâce : en rejetant le traité de Versailles, « cette Gorgone terrorisant le peuple allemand qui vivait

1255 mand qui vivait désarmé et humilié sous le regard de ces milliers d’yeux » (Mein Kampf), il supprime le Juge, et la faute.

1256 i vivait désarmé et humilié sous le regard de ces milliers d’yeux » (Mein Kampf), il supprime le Juge, et la faute. En fondant t

1257 désarmé et humilié sous le regard de ces milliers d’ yeux » (Mein Kampf), il supprime le Juge, et la faute. En fondant tout

1258 le dans une masse passionnée, il le rend à l’état d’ innocence première : pas de responsables dans une masse, donc pas de c

1259 e, il le rend à l’état d’innocence première : pas de responsables dans une masse, donc pas de culpabilité. Ayant ainsi rét

1260 re : pas de responsables dans une masse, donc pas de culpabilité. Ayant ainsi rétabli les liturgies civiques, une masse al

1261 le, Hitler se voit dans la situation du fondateur de religion, au sens premier du terme : « religio », lien noué, renoué.

1262 igio », lien noué, renoué. Au sortir du discours de Francfort que j’entends et subis en 1936, j’écris ceci : Je me croya

1263 u discours de Francfort que j’entends et subis en 1936, j’écris ceci : Je me croyais à un meeting de masses, à quelque manif

1264 1936, j’écris ceci : Je me croyais à un meeting de masses, à quelque manifestation politique. Mais c’est leur culte qu’i

1265 urgie qui se déroule, la grande cérémonie sacrale d’ une religion dont je ne suis pas, et qui m’écrase et me repousse avec

1266 as, et qui m’écrase et me repousse avec bien plus de puissance, même physique, que tous ces corps horriblement tendus. Je

1267 e. Un désastre mondial Dès avant la guerre de 1939, la majorité des humains savaient qu’Hitler était le nom d’un dé

1268 Un désastre mondial Dès avant la guerre de 1939, la majorité des humains savaient qu’Hitler était le nom d’un désastre

1269 orité des humains savaient qu’Hitler était le nom d’ un désastre imminent et mondial. Pourtant, on ne l’a pas arrêté. Voilà

1270 l faut élucider. Replaçons-nous dans la situation de l’Europe à la veille de sa grande catastrophe. La question qui se pos

1271 ns-nous dans la situation de l’Europe à la veille de sa grande catastrophe. La question qui se posait alors à l’inquiétude

1272 e. La question qui se posait alors à l’inquiétude de trop rares observateurs était la suivante : « Comment se peut-il que

1273 t en Allemagne, des hommes subissent la contagion de ce mal, changent subitement de visage, se raidissent, se ferment à to

1274 ssent la contagion de ce mal, changent subitement de visage, se raidissent, se ferment à tout raisonnement, à toute discus

1275 amentales sur lesquelles s’édifia la civilisation de l’Occident ? » L’explication de cette énigme réside pour moi dans l’é

1276 a la civilisation de l’Occident ? » L’explication de cette énigme réside pour moi dans l’évidence que voici : Adolf Hitler

1277 du siècle, qui est religieuse au sens élémentaire de ce terme, sens vital et mortel à la fois. Dans les ruines matérielles

1278 à la fois. Dans les ruines matérielles et morales d’ une société qui avait généralement perdu la Foi, l’Espérance et l’Amou

1279 Foi, l’Espérance et l’Amour, il a fondé le culte de la masse déifiée, animée par les trois antivertus théologales de la P

1280 ondé le culte de la masse déifiée, animée par les trois antivertus théologales de la Puissance, de la Race et de la Haine. L

1281 fiée, animée par les trois antivertus théologales de la Puissance, de la Race et de la Haine. L’idolâtrie du sang et du s

1282 les trois antivertus théologales de la Puissance, de la Race et de la Haine. L’idolâtrie du sang et du sol n’est autre ch

1283 vertus théologales de la Puissance, de la Race et de la Haine. L’idolâtrie du sang et du sol n’est autre chose, selon nou

1284 lon nous, qu’un retour offensif du culte cananéen de Baal. D’autres traits y apparaissent : ceux de Moloch, dans la mesure

1285 en de Baal. D’autres traits y apparaissent : ceux de Moloch, dans la mesure où Moloch est l’idole tribale qui réclame des

1286 e en échange, comme bénédiction, un accroissement de puissance. Ce message que, de sa prison, à la veille de la guerre, m

1287 , un accroissement de puissance. Ce message que, de sa prison, à la veille de la guerre, m’avait fait passer un théologie

1288 sance. Ce message que, de sa prison, à la veille de la guerre, m’avait fait passer un théologien anonyme dont j’ignore en

1289 it chrétien ou juif, dévoilait le mystère profond de l’hitlérisme, en même temps qu’il annonçait les hautes tours des crém

1290 qu’il annonçait les hautes tours des crématoires d’ Auschwitz et l’Holocauste. La faiblesse frappante de la critique tant

1291 Auschwitz et l’Holocauste. La faiblesse frappante de la critique tant libérale que marxiste, dès qu’elle essaie d’analyser

1292 ue tant libérale que marxiste, dès qu’elle essaie d’ analyser le phénomène nazi, provient de l’obsession économiste qui l’a

1293 lle essaie d’analyser le phénomène nazi, provient de l’obsession économiste qui l’aveugle sur l’importance primordiale du

1294 . Mais le désastre était inscrit dans les données de l’aventure hitlérienne. Fondée sur le Malheur, elle allait au Néant.

1295 « Das Nichts nichtet (le néant néantit) », venait d’ écrire le grand philosophe Heidegger — un temps séduit par les mythes

1296 guerre, dès lors qu’il ne donnait à la communauté d’ autre contenu que la haine commune, d’autre contenant que l’État natio

1297 communauté d’autre contenu que la haine commune, d’ autre contenant que l’État national, et d’autre espoir que le rêve d’u

1298 ommune, d’autre contenant que l’État national, et d’ autre espoir que le rêve d’une Puissance recouvrée aux dépens de la Li

1299 ue l’État national, et d’autre espoir que le rêve d’ une Puissance recouvrée aux dépens de la Liberté, la sienne propre non

1300 opre non moins que celle des autres. Mais le rêve de Puissance totale n’est qu’un cauchemar. Une nation ne peut le rêver,

1301 totalitaire est à jamais inapplicable : une idée de fou. Il ne saurait y avoir toute-puissance d’une partie sur un tout h

1302 dée de fou. Il ne saurait y avoir toute-puissance d’ une partie sur un tout humain. Il n’y a en fait que la puissance d’un

1303 un tout humain. Il n’y a en fait que la puissance d’ un parti sur sa propre nation, systématiquement amputée de tout ce qui

1304 ti sur sa propre nation, systématiquement amputée de tout ce qui pourrait résister à la mise au pas étatique, et par là pr

1305 tif du national-socialisme. L’Occident n’a pas eu de pire ennemi, et il est loin d’être certain qu’il ait été vaincu aille

1306 ccident n’a pas eu de pire ennemi, et il est loin d’ être certain qu’il ait été vaincu ailleurs que dans les ruines de Berl

1307 qu’il ait été vaincu ailleurs que dans les ruines de Berlin. Hitler donnait la pire réponse possible, mais une réponse, à

1308 ossible, mais une réponse, à la question centrale de notre temps. Tel fut son vrai Pouvoir, et j’écrivais alors : « Seul u

1309 rons-nous le reconnaître ? x. Rougemont Denis de , « Hitler, l’anti-prophète de notre siècle », L’Hebdo, Lausanne, 10 f

1310 x. Rougemont Denis de, « Hitler, l’anti-prophète de notre siècle », L’Hebdo, Lausanne, 10 février 1983, p. 44-48.

1311 ti-prophète de notre siècle », L’Hebdo, Lausanne, 10 février 1983, p. 44-48.

1312 de notre siècle », L’Hebdo, Lausanne, 10 février 1983, p. 44-48.

1313 tour de l’Avenir est notre affaire : conclusions ( 1984 )ab La première conclusion que je tire de ce colloque de trois jour

1314 ns (1984)ab La première conclusion que je tire de ce colloque de trois jours, c’est notre reconnaissance unanime pour l

1315 La première conclusion que je tire de ce colloque de trois jours, c’est notre reconnaissance unanime pour la Fondation Vei

1316 première conclusion que je tire de ce colloque de trois jours, c’est notre reconnaissance unanime pour la Fondation Veillon e

1317 eillon et je voudrais l’exprimer à celui des fils de Charles Veillon qui la représente parmi nous ce matin. Ce colloque n’

1318 i nous ce matin. Ce colloque n’a ressemblé à rien de ce que j’ai connu jusqu’ici. Vous savez comment il est né : de l’envo

1319 i connu jusqu’ici. Vous savez comment il est né : de l’envoi à des centaines de personnes d’une circulaire exposant certai

1320 . Vous savez comment il est né : de l’envoi à des centaines de personnes d’une circulaire exposant certaines des thèses de mon li

1321 ez comment il est né : de l’envoi à des centaines de personnes d’une circulaire exposant certaines des thèses de mon livre

1322 est né : de l’envoi à des centaines de personnes d’ une circulaire exposant certaines des thèses de mon livre. Parmi les t

1323 es d’une circulaire exposant certaines des thèses de mon livre. Parmi les trois-cents réponses reçues, cent-cinquante ont

1324 ru intéressantes aux organisateurs. Une trentaine de leurs auteurs ont prouvé leur intérêt en envoyant des textes : ce son

1325 utés ici. Il y a donc eu d’une part quelque chose d’ aléatoire, de fortuit dans ce rassemblement, mais d’autre part, une mo

1326 y a donc eu d’une part quelque chose d’aléatoire, de fortuit dans ce rassemblement, mais d’autre part, une motivation comm

1327 ictions que chacun connaît toujours plus ou moins d’ avance. Ici, nous sommes dans un état d’esprit complètement différent.

1328 . Nous ne nous connaissions pas auparavant, à peu d’ exceptions près, nous représentons toutes sortes de milieux, de forme

1329 ’exceptions près, nous représentons toutes sortes de milieux, de forme de vie, nous ne sommes pas ce que l’on appelle en a

1330 près, nous représentons toutes sortes de milieux, de forme de vie, nous ne sommes pas ce que l’on appelle en allemand des

1331 s représentons toutes sortes de milieux, de forme de vie, nous ne sommes pas ce que l’on appelle en allemand des Kongress

1332 pelle en allemand des Kongress Tiere, des « bêtes de congrès », avec leur vocabulaire conventionnel qui ne mord plus sur l

1333 m à tous, féliciter vivement la Fondation Veillon d’ avoir pris cette initiative qui est une création en son genre, et dont

1334 ercier la Fondation Charles Veillon non seulement de son initiative, mais de la manière dont elle l’a réalisée, dans une a

1335 les Veillon non seulement de son initiative, mais de la manière dont elle l’a réalisée, dans une atmosphère à la fois déte

1336 arrivez sur une petite crête qui marque la ligne de partage des eaux de l’Europe de l’Ouest, celle qui sépare le bassin r

1337 ite crête qui marque la ligne de partage des eaux de l’Europe de l’Ouest, celle qui sépare le bassin rhénan du bassin rhod

1338 rivilégié, et je comprends que l’on ait eu l’idée d’ y construire cette espèce de couvent avec son cloître et sa chapelle,

1339 ue l’on ait eu l’idée d’y construire cette espèce de couvent avec son cloître et sa chapelle, que nous sommes si heureux d

1340 loître et sa chapelle, que nous sommes si heureux d’ avoir découvert. Cher Monsieur Veillon, puis-je vous prier de transmet

1341 ouvert. Cher Monsieur Veillon, puis-je vous prier de transmettre à vos frères ce vœu que ratifie ma profonde gratitude. Je

1342 ntenant vous dire en quelques mots la préhistoire de mon livre, puisque c’est lui qui est l’occasion de notre colloque. J’

1343 e mon livre, puisque c’est lui qui est l’occasion de notre colloque. J’avais passé la première année de la guerre mobilisé

1344 e notre colloque. J’avais passé la première année de la guerre mobilisé dans l’armée suisse, mais dès octobre 1940, je fus

1345 re mobilisé dans l’armée suisse, mais dès octobre 1940, je fus envoyé en Amérique où j’étais sans doute moins gênant pour not

1346 doute moins gênant pour notre neutralité, chargé d’ une mission de conférences sur la Suisse et d’un projet d’exécution de

1347 ênant pour notre neutralité, chargé d’une mission de conférences sur la Suisse et d’un projet d’exécution de l’oratorio N

1348 rgé d’une mission de conférences sur la Suisse et d’ un projet d’exécution de l’oratorio Nicolas de Flue à New York. J’ai

1349 ssion de conférences sur la Suisse et d’un projet d’ exécution de l’oratorio Nicolas de Flue à New York. J’ai publié là-b

1350 férences sur la Suisse et d’un projet d’exécution de l’oratorio Nicolas de Flue à New York. J’ai publié là-bas un petit

1351 à l’Office of War Information, section « La voix de l’Amérique parle aux Français », puis j’ai écrit encore deux ou trois

1352 ique parle aux Français », puis j’ai écrit encore deux ou trois livres, dont l’un sur le diable , et l’autre sur la bombe at

1353 le aux Français », puis j’ai écrit encore deux ou trois livres, dont l’un sur le diable , et l’autre sur la bombe atomique .

1354 rentré une première fois en Europe, au printemps de 1946, invité par les Rencontres internationales de Genève, qui avaien

1355 ntré une première fois en Europe, au printemps de 1946, invité par les Rencontres internationales de Genève, qui avaient pris

1356 e 1946, invité par les Rencontres internationales de Genève, qui avaient pris comme sujet « L’Esprit européen ». C’était a

1357 sujet « L’Esprit européen ». C’était au lendemain de la guerre. Il y avait là outre l’Allemand Karl Jaspers, des Français

1358 accordé sur l’idée que le sujet le plus important de l’heure, c’était comment faire revivre l’esprit européen et le tradui

1359 esprit européen et le traduire en union politique de nos peuples. Je suis retourné pour quelques mois aux États-Unis, puis

1360 ux États-Unis, puis rentré définitivement en août 1947, et j’étais à peine installé près de Genève, quand j’ai reçu la visite

1361 nstallé près de Genève, quand j’ai reçu la visite de deux amis, dont Alexandre Marc, que j’avais bien connu dans le mouvem

1362 allé près de Genève, quand j’ai reçu la visite de deux amis, dont Alexandre Marc, que j’avais bien connu dans le mouvement p

1363 ans l’action fédéraliste européenne, en m’offrant de tenir le discours inaugural du premier congrès des fédéralistes europ

1364 ns cette action. Comme j’étais un peu responsable de la création du concept d’engagement de l’écrivain, dès 1932-1933 (qua

1365 tais un peu responsable de la création du concept d’ engagement de l’écrivain, dès 1932-1933 (quand Sartre était encore dan

1366 esponsable de la création du concept d’engagement de l’écrivain, dès 1932-1933 (quand Sartre était encore dans les langes,

1367 éation du concept d’engagement de l’écrivain, dès 1932-1933 (quand Sartre était encore dans les langes, politiquement parlant), j

1368 te. J’ai dit à mes amis : « Je suis prêt à donner deux ans de ma vie à la cause européenne, et tant pis pour mon œuvre litté

1369 dit à mes amis : « Je suis prêt à donner deux ans de ma vie à la cause européenne, et tant pis pour mon œuvre littéraire… 

1370 littéraire… » Et me voilà : j’y suis encore après trente-trois ans. Je dois avouer, cependant, que je me suis arrangé pour écrire un

1371 écrire un peu, en marge de cette seule activité. De 1947 à 1979, sur une vingtaine d’ouvrages publiés, plus de la moitié

1372 rire un peu, en marge de cette seule activité. De 1947 à 1979, sur une vingtaine d’ouvrages publiés, plus de la moitié parle

1373 peu, en marge de cette seule activité. De 1947 à 1979, sur une vingtaine d’ouvrages publiés, plus de la moitié parlent d’aut

1374 seule activité. De 1947 à 1979, sur une vingtaine d’ ouvrages publiés, plus de la moitié parlent d’autre chose : de l’amour

1375 1979, sur une vingtaine d’ouvrages publiés, plus de la moitié parlent d’autre chose : de l’amour, de la religion, de la c

1376 ine d’ouvrages publiés, plus de la moitié parlent d’ autre chose : de l’amour, de la religion, de la civilisation industrie

1377 ubliés, plus de la moitié parlent d’autre chose : de l’amour, de la religion, de la civilisation industrielle en crise, de

1378 de la moitié parlent d’autre chose : de l’amour, de la religion, de la civilisation industrielle en crise, de l’Amérique,

1379 rlent d’autre chose : de l’amour, de la religion, de la civilisation industrielle en crise, de l’Amérique, de la Suisse, o

1380 ligion, de la civilisation industrielle en crise, de l’Amérique, de la Suisse, ou seulement de ma famille neuchâteloise… M

1381 ivilisation industrielle en crise, de l’Amérique, de la Suisse, ou seulement de ma famille neuchâteloise… Mais cela n’a pa

1382 crise, de l’Amérique, de la Suisse, ou seulement de ma famille neuchâteloise… Mais cela n’a pas été facile, car à la suit

1383 ise… Mais cela n’a pas été facile, car à la suite d’ une série de grandes manifestations, telles que le Congrès de l’Europe

1384 la n’a pas été facile, car à la suite d’une série de grandes manifestations, telles que le Congrès de l’Europe à La Haye e

1385 de grandes manifestations, telles que le Congrès de l’Europe à La Haye en 1948 et la Conférence européenne de la culture

1386 s, telles que le Congrès de l’Europe à La Haye en 1948 et la Conférence européenne de la culture à Lausanne en 1949, il a fa

1387 ope à La Haye en 1948 et la Conférence européenne de la culture à Lausanne en 1949, il a fallu mettre sur pied un certain

1388 Conférence européenne de la culture à Lausanne en 1949, il a fallu mettre sur pied un certain nombre d’institutions, dont le

1389 949, il a fallu mettre sur pied un certain nombre d’ institutions, dont le Centre européen de la culture. J’ai été son dire

1390 ure. J’ai été son directeur-fondateur à partir de 1949. Tout a dû être créé à partir de zéro, et avec très peu d’argent, car

1391 a dû être créé à partir de zéro, et avec très peu d’ argent, car les gouvernements s’intéressent à la culture dans les disc

1392 ntéressent à la culture dans les discours, en fin de banquet, mais rarement quand on en vient à voter le budget. Or, je vo

1393 e la culture a donné naissance au Centre européen de recherches nucléaires, qui s’appelle aujourd’hui le CERN et qui dépen

1394 , qui s’appelle aujourd’hui le CERN et qui dépend de 12 gouvernements européens ; puis à la Fondation européenne de la cul

1395 ui s’appelle aujourd’hui le CERN et qui dépend de 12 gouvernements européens ; puis à la Fondation européenne de la cultur

1396 ements européens ; puis à la Fondation européenne de la culture, qui est aujourd’hui à Amsterdam ; puis à une dizaine d’as

1397 ure, qui est aujourd’hui à Amsterdam ; puis à une dizaine d’associations européennes. Celle, par exemple, qui réunit actuelleme

1398 est aujourd’hui à Amsterdam ; puis à une dizaine d’ associations européennes. Celle, par exemple, qui réunit actuellement

1399 nnes. Celle, par exemple, qui réunit actuellement 40 festivals de musique, ou celle qui rassemble 32 instituts d’études eu

1400 par exemple, qui réunit actuellement 40 festivals de musique, ou celle qui rassemble 32 instituts d’études européennes dan

1401 t 40 festivals de musique, ou celle qui rassemble 32 instituts d’études européennes dans les universités d’Europe. Une ass

1402 s de musique, ou celle qui rassemble 32 instituts d’ études européennes dans les universités d’Europe. Une association de j

1403 stituts d’études européennes dans les universités d’ Europe. Une association de journalistes, une association d’historiens,

1404 es dans les universités d’Europe. Une association de journalistes, une association d’historiens, une Communauté des guilde

1405 Une association de journalistes, une association d’ historiens, une Communauté des guildes et clubs du livre, finalement u

1406 uildes et clubs du livre, finalement une Campagne d’ éducation civique européenne, qui a été reprise récemment par Bruxelle

1407 -chose à se mettre sous la dent. Ils continuaient de répéter : « Unissons-nous, unissons-nous ! » Mais ce n’était pas le m

1408 s, unissons-nous ! » Mais ce n’était pas le moyen de nourrir une action précise, étant donné qu’aux yeux de nos gouverneme

1409 es choses sérieuses, c’était le Marché commun des Six opérant dans un domaine qui semblait assez loin du quotidien, du mond

1410 e concernait que le seul secteur économique, dans six pays seulement, sur les 23 de l’Europe de l’Ouest. Soit dit en passan

1411 teur économique, dans six pays seulement, sur les 23 de l’Europe de l’Ouest. Soit dit en passant : j’estime abusif que l’o

1412 r économique, dans six pays seulement, sur les 23 de l’Europe de l’Ouest. Soit dit en passant : j’estime abusif que l’on p

1413 plein du terme : c’est une assemblée qui contrôle 13  % seulement du budget de la Commission économique de 10 États sur 23.

1414 e assemblée qui contrôle 13 % seulement du budget de la Commission économique de 10 États sur 23. Évidemment, on ne peut p

1415 % seulement du budget de la Commission économique de 10 États sur 23. Évidemment, on ne peut pas le dire comme cela chaque

1416 eulement du budget de la Commission économique de 10 États sur 23. Évidemment, on ne peut pas le dire comme cela chaque fo

1417 udget de la Commission économique de 10 États sur 23. Évidemment, on ne peut pas le dire comme cela chaque fois qu’on en pa

1418 la chaque fois qu’on en parle, il est plus simple de dire : le Parlement européen. Mais c’est une usurpation de terme, et

1419 le Parlement européen. Mais c’est une usurpation de terme, et qui peut être dangereuse, parce qu’elle laisse entendre que

1420 ne vois pas en quoi et pourquoi des gens qui sont d’ excellents experts économiques seraient chargés du développement cultu

1421 miques seraient chargés du développement culturel de l’Europe. Cela n’est pas leur affaire. Le Conseil de l’Europe, à Stra

1422 ire. Le Conseil de l’Europe, à Strasbourg, serait de beaucoup un meilleur candidat à la fonction de noyau de l’Europe futu

1423 it de beaucoup un meilleur candidat à la fonction de noyau de l’Europe future, puisqu’il compte 22 pays de l’Europe de l’O

1424 ucoup un meilleur candidat à la fonction de noyau de l’Europe future, puisqu’il compte 22 pays de l’Europe de l’Ouest. (Se

1425 ion de noyau de l’Europe future, puisqu’il compte 22 pays de l’Europe de l’Ouest. (Seule la Finlande, pour des raisons que

1426 oyau de l’Europe future, puisqu’il compte 22 pays de l’Europe de l’Ouest. (Seule la Finlande, pour des raisons que chacun

1427 slatifs. Tout ceci n’est pas seulement une espèce de parenthèse que je referme maintenant, mais entre dans mon projet de v

1428 je referme maintenant, mais entre dans mon projet de vous expliquer comment j’ai été appelé à écrire L’Avenir est notre a

1429 Au cours de la dernière décennie, il s’est passé deux choses : d’une part, la décadence accélérée du mouvement fédéraliste,

1430 re part, l’apparition des mouvements écologiques, de la préoccupation écologique qui m’a tout de suite paru capable de don

1431 ion écologique qui m’a tout de suite paru capable de donner un sang nouveau au mouvement fédéraliste. Si bien que l’un des

1432 s premiers colloques organisés par notre Campagne d’ éducation civique européenne a pris pour thème l’enseignement de l’éco

1433 vique européenne a pris pour thème l’enseignement de l’écologie à l’école. J’ai senti qu’il y avait là un deuxième souffle

1434 urant cette même décennie s’est développée l’idée de région, sur laquelle nous avions tenu de nombreux colloques à Genève

1435 e l’idée de région, sur laquelle nous avions tenu de nombreux colloques à Genève dès 1962. De cette convergence est née da

1436 us avions tenu de nombreux colloques à Genève dès 1962. De cette convergence est née dans mon esprit l’idée d’un slogan, offe

1437 ons tenu de nombreux colloques à Genève dès 1962. De cette convergence est née dans mon esprit l’idée d’un slogan, offert

1438 cette convergence est née dans mon esprit l’idée d’ un slogan, offert par la suite aux groupements d’écologistes français,

1439 d’un slogan, offert par la suite aux groupements d’ écologistes français, et qui est en somme un résumé de mon livre, c’es

1440 ologistes français, et qui est en somme un résumé de mon livre, c’est : « Écologie – régions – Europe fédérée : même aveni

1441 ni les régions, ni la fédération européenne n’ont d’ avenir séparable de celui des deux autres : ces trois avenirs sont org

1442 la fédération européenne n’ont d’avenir séparable de celui des deux autres : ces trois avenirs sont organiquement, génétiq

1443 européenne n’ont d’avenir séparable de celui des deux autres : ces trois avenirs sont organiquement, génétiquement liés. Je

1444 d’avenir séparable de celui des deux autres : ces trois avenirs sont organiquement, génétiquement liés. Je ne saurais vous do

1445 Erico Nicola — le premier homme qui nous parlait d’ écologie, aux comités du Centre, et nous savions à peine ce que signif

1446 eine ce que signifiait le terme ! Un soir donc en 1970, chez lui, près de Morges, devant une douzaine d’amis réunis pour l’oc

1447 70, chez lui, près de Morges, devant une douzaine d’ amis réunis pour l’occasion, le directeur de l’Institut Battelle, Hugo

1448 zaine d’amis réunis pour l’occasion, le directeur de l’Institut Battelle, Hugo Thiemann, nous fit lecture d’une vingtaine

1449 nstitut Battelle, Hugo Thiemann, nous fit lecture d’ une vingtaine de pages d’un rapport adressé à la commission d’urbanism

1450 , Hugo Thiemann, nous fit lecture d’une vingtaine de pages d’un rapport adressé à la commission d’urbanisme du Congrès amé

1451 iemann, nous fit lecture d’une vingtaine de pages d’ un rapport adressé à la commission d’urbanisme du Congrès américain pa

1452 ine de pages d’un rapport adressé à la commission d’ urbanisme du Congrès américain par l’ingénieur Jay Forrester. Ce rappo

1453 t esquissait un « modèle mondial » qui permettait de suivre ou de prévoir les interactions en système de 5 paramètres : po

1454 un « modèle mondial » qui permettait de suivre ou de prévoir les interactions en système de 5 paramètres : population, res

1455 suivre ou de prévoir les interactions en système de 5 paramètres : population, ressources naturelles, investissements, po

1456 ivre ou de prévoir les interactions en système de 5 paramètres : population, ressources naturelles, investissements, poll

1457 naturelles, investissements, pollution et qualité de la vie, et de prévoir les effets globaux des variations de l’un ou de

1458 vestissements, pollution et qualité de la vie, et de prévoir les effets globaux des variations de l’un ou de l’autre de ce

1459 , et de prévoir les effets globaux des variations de l’un ou de l’autre de ces paramètres au cours de la fin du xxe et du

1460 voir les effets globaux des variations de l’un ou de l’autre de ces paramètres au cours de la fin du xxe et du début du x

1461 fets globaux des variations de l’un ou de l’autre de ces paramètres au cours de la fin du xxe et du début du xxie siècle

1462 rs de la fin du xxe et du début du xxie siècle. De ce premier travail de Forrester devait sortir un an plus tard, en 197

1463 t du début du xxie siècle. De ce premier travail de Forrester devait sortir un an plus tard, en 1971, le fameux Rapport a

1464 il de Forrester devait sortir un an plus tard, en 1971, le fameux Rapport au club de Rome sur les Limites de la croissance, q

1465 le fameux Rapport au club de Rome sur les Limites de la croissance, qui allait révolutionner à la fois la pensée économiqu

1466 t s’est organisé dans ma tête vers cette synthèse d’ économie, d’éthique et de politique européenne, à résultante culturell

1467 nisé dans ma tête vers cette synthèse d’économie, d’ éthique et de politique européenne, à résultante culturelle, devenue a

1468 tête vers cette synthèse d’économie, d’éthique et de politique européenne, à résultante culturelle, devenue après quelques

1469 ultante culturelle, devenue après quelques années de polémiques autour du nucléaire : « Écologie – régions – Europe », — e

1470 ui m’a fait écrire mon livre. Je l’ai commencé en 1973  ; j’en avais écrit les cent premières pages, décrivant les catastroph

1471 . Je l’ai commencé en 1973 ; j’en avais écrit les cent premières pages, décrivant les catastrophes qui nous menaçaient d’un

1472 s, décrivant les catastrophes qui nous menaçaient d’ un jour à l’autre, notamment la crise du pétrole. Pour faire sentir le

1473 our faire sentir le danger que représentaient les 16 milliards de dollars — à l’époque c’était trois fois plus qu’aujourd’

1474 faire sentir le danger que représentaient les 16 milliards de dollars — à l’époque c’était trois fois plus qu’aujourd’hui — déte

1475 tir le danger que représentaient les 16 milliards de dollars — à l’époque c’était trois fois plus qu’aujourd’hui — détenus

1476 les 16 milliards de dollars — à l’époque c’était trois fois plus qu’aujourd’hui — détenus par les Arabes et qu’ils pouvaient

1477 qu’ils pouvaient jeter sur le marché occidental — de telle manière que toute notre économie en eût été complètement boulev

1478 té complètement bouleversée —, je prenais l’image d’ une grosse boule de pierre déposée sur le pont d’un bateau pendant une

1479 leversée —, je prenais l’image d’une grosse boule de pierre déposée sur le pont d’un bateau pendant une tempête : roulant

1480 d’une grosse boule de pierre déposée sur le pont d’ un bateau pendant une tempête : roulant d’un bastingage à l’autre, ell

1481 le pont d’un bateau pendant une tempête : roulant d’ un bastingage à l’autre, elle détruit absolument tout. C’était ce qui

1482 détruit absolument tout. C’était ce qui risquait de se passer. Je l’ai même dit pendant le tournage d’un film de la télév

1483 e se passer. Je l’ai même dit pendant le tournage d’ un film de la télévision française, chez moi, à Ferney, le 22 août 197

1484 r. Je l’ai même dit pendant le tournage d’un film de la télévision française, chez moi, à Ferney, le 22 août 1973. Le film

1485 e la télévision française, chez moi, à Ferney, le 22 août 1973. Le film n’a pu passer que six mois plus tard, amputé de mo

1486 évision française, chez moi, à Ferney, le 22 août 1973. Le film n’a pu passer que six mois plus tard, amputé de moitié, parce

1487 erney, le 22 août 1973. Le film n’a pu passer que six mois plus tard, amputé de moitié, parce que quelques semaines après l

1488 film n’a pu passer que six mois plus tard, amputé de moitié, parce que quelques semaines après le tournage est arrivée la

1489 la guerre du Kippour et la confirmation concrète de ce que j’annonçais. J’ai dû réécrire toute cette partie de mon livre,

1490 j’annonçais. J’ai dû réécrire toute cette partie de mon livre, que je n’ai pu achever qu’en cinq ans. Je ne m’en plains p

1491 partie de mon livre, que je n’ai pu achever qu’en cinq ans. Je ne m’en plains pas trop, parce que cela m’a obligé à m’éloign

1492 ité. J’ai pu faire mon aggiornamento tout au long de l’écriture de ce livre. À cause de ce délai imposé par les événements

1493 aire mon aggiornamento tout au long de l’écriture de ce livre. À cause de ce délai imposé par les événements, il s’est tro

1494 , et mon livre en a bénéficié, parce qu’il a paru deux mois après. L’éditeur m’a dit : « S’il avait paru en juin, peut-être

1495 ai eu l’impression que j’arrivais au bon moment ! D’ où un succès, attesté entre autres par le présent colloque, auquel je

1496 u moment de tirer maintenant quelques conclusions de ces trois journées, je voudrais résumer la démarche qui me semble avo

1497 t de tirer maintenant quelques conclusions de ces trois journées, je voudrais résumer la démarche qui me semble avoir caracté

1498 t sur le problème des régions. Pourquoi ? Partons de la guerre qui résume toutes les menaces et qui est la pollution majeu

1499 outes les menaces et qui est la pollution majeure de la terre. J’entends la guerre nucléaire. Aujourd’hui, il n’est pas qu

1500 rre nucléaire. Aujourd’hui, il n’est pas question d’ autre chose. Tous nos États-nations préparent la guerre. Non seulement

1501 s préparent la guerre. Non seulement ils sont nés de la guerre, il y a soixante ans (les traités de « banlieue », Versaill

1502 . Non seulement ils sont nés de la guerre, il y a soixante ans (les traités de « banlieue », Versailles, Saint-Germain, Neuilly,

1503 és de la guerre, il y a soixante ans (les traités de « banlieue », Versailles, Saint-Germain, Neuilly, Trianon, Sèvres) ou

1504 Sèvres) ou cent-cinquante ans, ou deux-cents ans ( 1789  !), mais ils sont entretenus par la guerre ; tous leurs rapports avec

1505 glés par la préparation à la guerre, ultima ratio de toutes les mesures de centralisation et de mainmise de l’État sur l’é

1506 n à la guerre, ultima ratio de toutes les mesures de centralisation et de mainmise de l’État sur l’économie. Quand on ne s

1507 ratio de toutes les mesures de centralisation et de mainmise de l’État sur l’économie. Quand on ne sait plus quoi dire, o

1508 utes les mesures de centralisation et de mainmise de l’État sur l’économie. Quand on ne sait plus quoi dire, on nous avert

1509 sont les États-nations seuls qui auront le droit de peser sur le bouton rouge, personne d’autre, une région ne pourrait p

1510 t le droit de peser sur le bouton rouge, personne d’ autre, une région ne pourrait pas le faire. Et les États-nations n’ont

1511 pourrait pas le faire. Et les États-nations n’ont de comptes à rendre à personne ! J’ai demandé à Einstein, le seul jour o

1512 Einstein, le seul jour où je l’ai vu — c’était en 1947 (au moment de notre conversation, l’humanité comptait 3,5 milliards d

1513 moment de notre conversation, l’humanité comptait 3,5 milliards d’humains) : « Que pensez-vous qu’il resterait de l’humanit

1514 nt de notre conversation, l’humanité comptait 3,5 milliards d’humains) : « Que pensez-vous qu’il resterait de l’humanité en cas d

1515 e conversation, l’humanité comptait 3,5 milliards d’ humains) : « Que pensez-vous qu’il resterait de l’humanité en cas de g

1516 ds d’humains) : « Que pensez-vous qu’il resterait de l’humanité en cas de guerre atomique ? » Il m’a dit : « Eh bien, d’ap

1517 pensez-vous qu’il resterait de l’humanité en cas de guerre atomique ? » Il m’a dit : « Eh bien, d’après mes calculs, envi

1518 m’a dit : « Eh bien, d’après mes calculs, environ 20 millions de gens survivraient dans des angles morts, à l’abri des rad

1519 dit : « Eh bien, d’après mes calculs, environ 20 millions de gens survivraient dans des angles morts, à l’abri des radiations !

1520 Eh bien, d’après mes calculs, environ 20 millions de gens survivraient dans des angles morts, à l’abri des radiations ! »

1521 ions ! » Mais, vous imaginez ce qu’ils seraient ? De pauvres hères, qui chercheraient à se nourrir de choses pas trop irra

1522 De pauvres hères, qui chercheraient à se nourrir de choses pas trop irradiées, qui vivraient dans la terreur, qui seraien

1523 e on l’a dit hier le grand incendie final, la fin de l’histoire, et sinon de la terre et de l’univers, du moins de l’human

1524 nd incendie final, la fin de l’histoire, et sinon de la terre et de l’univers, du moins de l’humanité civilisée, ce serait

1525 al, la fin de l’histoire, et sinon de la terre et de l’univers, du moins de l’humanité civilisée, ce serait de trouver une

1526 e, et sinon de la terre et de l’univers, du moins de l’humanité civilisée, ce serait de trouver une autre forme de communa

1527 vers, du moins de l’humanité civilisée, ce serait de trouver une autre forme de communauté humaine que les États-nations,

1528 é civilisée, ce serait de trouver une autre forme de communauté humaine que les États-nations, et de la fonder sur une log

1529 e de communauté humaine que les États-nations, et de la fonder sur une logique du vivant, et non pas du minéral, qui est l

1530 l’ai dit tout à l’heure. C’est la minéralisation de nos existences par la technique qui fait que nous oublions l’humus, q

1531 i fait que nous oublions l’humus, qui est la base de tout, comme vient de nous le rappeler M. Birre. À tout cela, il faut

1532 e rappeler M. Birre. À tout cela, il faut opposer d’ urgence une logique du vivant, des cellules, de ce qui part d’en bas,

1533 er d’urgence une logique du vivant, des cellules, de ce qui part d’en bas, de l’humus. J’ai toujours insisté sur cette pui

1534 e logique du vivant, des cellules, de ce qui part d’ en bas, de l’humus. J’ai toujours insisté sur cette puissance de la ge

1535 du vivant, des cellules, de ce qui part d’en bas, de l’humus. J’ai toujours insisté sur cette puissance de la germination,

1536 ’humus. J’ai toujours insisté sur cette puissance de la germination, qui peut fissurer des rochers, qui est irrésistible,

1537 rochers, qui est irrésistible, parce qu’elle sort de partout, et non d’un centre que l’on pourrait détruire avec une bombe

1538 résistible, parce qu’elle sort de partout, et non d’ un centre que l’on pourrait détruire avec une bombe. C’est la région q

1539 travaux présentés ici, mais aussi par le travail de Jacques Juillet, qui n’a pu être des nôtres. Il s’agit de l’oppositio

1540 es Juillet, qui n’a pu être des nôtres. Il s’agit de l’opposition entre ce qui vient d’en haut, de l’État, qui descend ver

1541 res. Il s’agit de l’opposition entre ce qui vient d’ en haut, de l’État, qui descend vers les départements, les districts,

1542 git de l’opposition entre ce qui vient d’en haut, de l’État, qui descend vers les départements, les districts, et qui n’ar

1543 ope, ni au niveau des sols ; et puis ce qui vient d’ en bas, du sol, de l’humus, et qui monte vers les communes, les commun

1544 des sols ; et puis ce qui vient d’en bas, du sol, de l’humus, et qui monte vers les communes, les communautés, les régions

1545 avant une fédération mondiale, requise à beaucoup d’ égards, et sur laquelle aussi certains d’entre vous ont insisté à très

1546 re vous ont insisté à très juste titre. Nécessité de concevoir la planète entière, l’humanité entière. L’union de l’Europe

1547 r la planète entière, l’humanité entière. L’union de l’Europe serait donc, à mon sens et dans cette perspective, qui n’est

1548 t pas celle des États, mais des régions, le moyen de restaurer la paix. Elle serait aussi le seul moyen de lutter contre l

1549 estaurer la paix. Elle serait aussi le seul moyen de lutter contre les menaces de guerre qui pèsent sur l’Europe, surtout,

1550 aussi le seul moyen de lutter contre les menaces de guerre qui pèsent sur l’Europe, surtout, je crois, pendant les dix an

1551 sent sur l’Europe, surtout, je crois, pendant les dix années qui viennent. Je pense qu’ensuite il y aura une évolution, tan

1552 faut créer vite cette Europe en tant que facteur de paix qui empêchera peut-être l’URSS de régler ses débats intérieurs p

1553 ue facteur de paix qui empêchera peut-être l’URSS de régler ses débats intérieurs par une attaque massive au-dehors. Au no

1554 . Au nom du vieux principe que Hegel avait déduit de la Révolution française, « L’État-national — on ne disait pas encore

1555 carré ! J’ai appelé, il y a longtemps, la volonté de faire l’Europe à partir des États-nations, la volonté de créer une am

1556 e l’Europe à partir des États-nations, la volonté de créer une amicale des misanthropes : c’est une chose que l’on peut éc

1557 ent misanthropes, mais alors ils n’ont pas l’idée de faire une amicale, ou seulement pour tromper le monde, ce qui est le

1558 rser. Je crois qu’il serait tout à fait illusoire de donner comme but à la jeunesse de s’emparer du pouvoir des États-nati

1559 fait illusoire de donner comme but à la jeunesse de s’emparer du pouvoir des États-nations parce qu’elle s’emparerait de

1560 voir des États-nations parce qu’elle s’emparerait de très peu de choses : de bureaux, de téléphones, d’uniformes, d’armes

1561 arce qu’elle s’emparerait de très peu de choses : de bureaux, de téléphones, d’uniformes, d’armes peut-être — cela n’est p

1562 s’emparerait de très peu de choses : de bureaux, de téléphones, d’uniformes, d’armes peut-être — cela n’est pas sûr, les

1563 e très peu de choses : de bureaux, de téléphones, d’ uniformes, d’armes peut-être — cela n’est pas sûr, les armes de la Rév

1564 choses : de bureaux, de téléphones, d’uniformes, d’ armes peut-être — cela n’est pas sûr, les armes de la Révolution de 19

1565 d’armes peut-être — cela n’est pas sûr, les armes de la Révolution de 1917 ont très vite changé de mains. Il nous faut au

1566 — cela n’est pas sûr, les armes de la Révolution de 1917 ont très vite changé de mains. Il nous faut au contraire constru

1567 cela n’est pas sûr, les armes de la Révolution de 1917 ont très vite changé de mains. Il nous faut au contraire construire,

1568 mes de la Révolution de 1917 ont très vite changé de mains. Il nous faut au contraire construire, créer le pouvoir. Là enc

1569 processus biologique que je propose, un processus de germination, de création des régions et des pouvoirs locaux. Nous en

1570 ique que je propose, un processus de germination, de création des régions et des pouvoirs locaux. Nous en venons ici au cœ

1571 enons ici au cœur du débat qui nous a occupés ces deux derniers jours. Je crois que nous avons bien fait de ne pas nous atta

1572 derniers jours. Je crois que nous avons bien fait de ne pas nous attarder à toutes les définitions que l’on peut donner de

1573 der à toutes les définitions que l’on peut donner de la région : régions ethniques, par exemple, selon les Basques, les Co

1574 lent au monde par des explosions, quand on refuse de prêter l’oreille à leurs demandes. Il y a certes des raisons à cette

1575 raisons à cette tactique, si c’est le seul moyen de forcer l’attention générale. Je suis résolument pour la non-violence,

1576 des relais du pouvoir central, tels que les tours de télévision en Bretagne, par exemple. Il y a donc toute espèce de défi

1577 n Bretagne, par exemple. Il y a donc toute espèce de définitions des régions, j’ai donné la mienne qui me paraît la plus e

1578 enne qui me paraît la plus englobante : un espace de participation civique. Cela entraîne pas mal de choses, cela veut dir

1579 e de participation civique. Cela entraîne pas mal de choses, cela veut dire d’abord que c’est petit, car autrement il n’y

1580 abord que c’est petit, car autrement il n’y a pas de participation possible, qu’elle soit civique, économique ou politique

1581 ue. Il ne faut donc pas vouloir imposer un modèle de régions qui serait le même partout : cela reviendrait à un modèle réd

1582 ême partout : cela reviendrait à un modèle réduit d’ État-nation, à l’utopie parfaite, l’« u-topos », le non-lieu, le lieu

1583 pie parfaite, l’« u-topos », le non-lieu, le lieu de nulle part, le lieu quelconque sur lequel on pose une structure sans

1584 ur lequel on pose une structure sans tenir compte d’ aucune réalité spécifique. Nous avons été tout de suite, je crois, ass

1585 plus réservé, M. Knoepfler, du Conseil municipal de Neuchâtel, est persuadé que la région, c’est une bonne chose, mais il

1586 e pose des questions auxquelles il n’a pas trouvé de réponses quant à la réalisation de ces « régions à géométrie variable

1587 n’a pas trouvé de réponses quant à la réalisation de ces « régions à géométrie variable », comme je les nomme, sur lesquel

1588 jour. Plusieurs des travaux présentés ici, celui de M. Coutelier, entre autres, y sont revenus. M. Norton a apporté des v