1 un premier cas, sur lequel je reviendrai, de pays dont la culture se confond avec l’identité nationale. Et plus tard, il fau

2 azz américain, à travers les cantiques des Noirs, dont les mélodies sont d’ailleurs empruntées à ceux des mouvements de réve

3 l’exemple d’un État romanisé devenu orthodoxe et dont la culture résulte de cette conjonction rare, sinon unique. Ensuite,

4 ment des cultures « nationales », au sens ancien, dont la grande culture occitane, qui a été étouffée, et d’autres comme la

5 ant sa partie propre. Il s’agit de cette harmonie dont parlait ce que j’oserai appeler le premier slogan européen, cette pen

6 ie pas qu’il y ait des tentatives de manipulation dont les pacifistes de mon espèce sont conscients et qu’ils dénoncent, mai

7 une économie fondée sur la production d’armements dont il n’est guère imaginable qu’on se serve jamais, c’est la multiplicat

8 ent par les symboles, les mythes, les archétypes ( dont on se sert comme d’un instrument), ou même par le hasard, qu’on trouv

9 d’entité régionale séparée en trois États-nations dont deux, France et Allemagne, la maltraitent parce qu’elle se trouve à l

10 tte atmosphère passionnelle de l’Europe centrale, dont on retrouve le climat dans Le Paysan du Danube . En même temps, j’éc

11 les horizons, allaient sortir plusieurs revues — dont Esprit , à laquelle je collaborai très activement jusqu’à la guerre

12 ivain — une trentaine d’ouvrages parus à ce jour, dont quelques classiques, tels Le Paysan du Danube , Penser avec les mai

13 de notre temps” incarne par excellence l’écrivain dont le génie s’exerce au service de la cité, non comme tant de taupes ins

14 galement un styliste de premier ordre et un poète dont un des premiers livres, réédité ces jours en collection de poche, sig

15 les partisans du désarmement nucléaire intégral, dont je suis. — Ils ont été traumatisés par la bombe d’Hiroshima. Vous non

16 sa réalité, ou de passer avec elle « un compromis dont il tire, dans sa position névrotique, un certain profit2 ». On a reco

17 ssemblée élue pour la première fois en juin 1979, dont les compétences se bornent à ceci : contrôler 13 % du budget de la Co

18 m’y arrêter sur le modèle de super-État européen, dont personne ne veut (il ne sert que de punching-ball pour Michel Debré)

19 stribuer les pouvoirs de décision aux communautés dont les dimensions correspondent aux dimensions des tâches à accomplir, e

20 re à rejoindre une union fédérale de nos peuples, dont elle aura été, dans le même temps, la première figuration et la prome

21 r vide, d’un passé mort, d’une catastrophe totale dont il allait devenir l’agent. Avec son insondable vulgarité, sa mégaloma

22 arlais du « dernier carnaval de cette bourgeoisie dont je viens d’admirer les trésors patinés dans la haute demeure familial

23 roule, la grande cérémonie sacrale d’une religion dont je ne suis pas, et qui m’écrase et me repousse avec bien plus de puis

24 guerre, m’avait fait passer un théologien anonyme dont j’ignore encore s’il était chrétien ou juif, dévoilait le mystère pro

25 initiative qui est une création en son genre, et dont peut-être pourront sortir quelques idées neuves. Je pense aussi que v

26 n seulement de son initiative, mais de la manière dont elle l’a réalisée, dans une atmosphère à la fois détendue et attentiv

27 s », puis j’ai écrit encore deux ou trois livres, dont l’un sur le diable , et l’autre sur la bombe atomique . Je suis rentr

28 e Genève, quand j’ai reçu la visite de deux amis, dont Alexandre Marc, que j’avais bien connu dans le mouvement personnalist

29 mettre sur pied un certain nombre d’institutions, dont le Centre européen de la culture. J’ai été son directeur-fondateur à

30 ef, qui malheureusement a dû nous quitter hier et dont l’avis m’importait beaucoup, car il est l’un des responsables de la p

31 on allégeance va à l’ensemble de la francophonie, dont le territoire déborde immensément celui de mon canton et de la Suisse

32 tité de sociétés, qui m’engagent plus ou moins et dont les buts sont très différents, les unes en Amérique, les autres en Eu

33 otise, lesquelles je préside peut-être, ou celles dont je vais démissionner parce qu’elles ne m’intéressent plus ! Mais alor

34 « principe de subsidiarité ». C’est un mot savant dont on pourrait se passer en répétant simplement la règle de formation du

35 est de l’ordre du millénaire. Prenons le triangle dont le sommet est Belfort, et dont la base va du Val d’Aoste à Saint-Étie

36 renons le triangle dont le sommet est Belfort, et dont la base va du Val d’Aoste à Saint-Étienne en passant au sud de Grenob

37 vrait à mon sens partir d’une conférence mondiale dont les thèmes seraient : l’humus, la protection des océans, le plancton,

38 e Carinthie-Slovénie-Frioul, basée sur trois pays dont l’un, la Yougoslavie, fait partie des pays de l’Est, ce qui est un gr

39 « Lucius, patricien romain, gouverneur de Bugey, dont Henri de Rougemont descend ». Quelques lueurs furtives percent cette

40 reurs du Saint-Empire romain de nation germanique dont le grand fondateur, Othon Ier, deux rois de France, une reine d’Angle

41 mme le disait un de mes oncles : « Plus l’ancêtre dont on se réclame est éloigné, moins on a de chances de tenir de lui ! »

42 cêtres qui comptent, pour moi, sont ceux-là seuls dont mes parents, oncles et tantes nous parlaient quand nous étions jeunes

43 in. Et le mystère de l’ascendance franc-comtoise, dont mon père m’a souvent parlé, au point que j’ai baptisé la maison que n

44 ce » et « bien que l’on possède », c’est-à-dire «  dont on est venu à chef ». (Je propose une nouvelle recherche à Pierre-Arn

45 me anglaise, et des voisins et cousins Wesdehlen, dont les alliances le reliaient à la Bretagne, à la Prusse-Orientale, à Vi

46 e l’entrée de Neuchâtel dans la Confédération, et dont je voudrais vous lire ces quelques lignes : Ce qu’on touche — et ce

47 res sources de la culture commune des Européens — dont je retiens surtout la grecque et l’évangélique — mais il faut leur aj

48 e engagée », où il rendit compte de mon livre, et dont j’assumais la responsabilité. Tout le reste s’ensuit : la personne ne

49 e des autonomies — entre les peuples de l’Europe, dont j’opposais les idéaux réels à ceux des Soviétiques d’un côté, des cap

50 ules que j’avais lancées dans les années 1930, et dont on me disait maintenant que c’étaient les mots d’ordre de l’existenti

51 e, en mai 1948, présidé par Winston Churchill, et dont j’ai assumé la partie culturelle présidée à La Haye par Salvador de M

52 x Européens », qui devait clôturer le congrès, et dont j’avais exigé et obtenu qu’il fût rédigé par moi au nom de ma commiss

53 is une dizaine d’années, une nouvelle génération, dont je me sens solidaire, a relancé le combat pour l’avenir. Elle fait si

54 roduits par cette note : « Écrivain et philosophe dont les œuvres ont été traduites en 18 langues, Denis de Rougemont a fond

55 ces physiques et de leurs technologies de pointe, dont il n’a pu connaître en 1948 que les balbutiements : je veux parler de

56 voirs, dans cette « mise en fiches » des citoyens dont on accuse l’ordinateur d’être l’agent, alors qu’il n’en est que l’out

57 anuels, mais que les Pouvoirs seuls ont établi et dont ils sont seuls responsables. Ce qui me fait peur, — c’est moins le st

58 uelle avec l’ordinateur provoque en eux un stress dont on a mesuré les effets. Dans le domaine du dessin industriel, par exe

59 lle-ci : « l’automatisation introduit une rupture dont on ne peut prévoir aujourd’hui l’impact ». Victor Hugo écrit dans un

60 écise : cessons de nous précipiter vers un avenir dont nous n’avons pas même pris le temps d’évaluer les enjeux humains, obs

61 vons constaté que le patrimoine, au sens de passé dont nous héritons, ne peut être maintenu, défendu, garanti, que par son r

62 tater qu’il s’agit là d’un processus dialectique, dont le principe m’apparaît être la coexistence, ou mieux : la co-action d

63 e conflit permanent et nécessaire des antinomies, dont voici une petite liste que j’ai établie pendant que vous parliez, les

64 e générale va porter sur l’avenir de ce colloque, dont je pense qu’il devra se modeler sur l’avenir européen. Cet avenir se

65 ueillir, qu’elle a profondément déstabilisées, et dont le désarroi peut être exploité contre nous, y compris dans ce que not

66 d’hui. Mais dans le cas des régimes totalitaires, dont nous avions tenté très sérieusement de comprendre les motivations — c

67 ment, un mouvement de « chrétiens gauchisants […] dont les liens avec le fascisme n’étaient pas tellement définis ». Cette o

68 uivis de l’indication du groupe ou de la tendance dont chacun se réclamait. Cette scène se place aux tout derniers jours d’o

69 1933, la revue Europe, dirigée par Jean Guéhenno ( dont j’ai cité tout à l’heure la lettre à Romain Rolland qui nous qualifie

70 n a tenté de l’opposer à celle du vécu, — ce vécu dont il nous appartient d’être encore aujourd’hui les témoins au sens le p

71 e publier les Éditions « Je sers », petite maison dont je suis responsable depuis un an. Une autre fois : « Il vient de m’ar

72 de « la Voix de l’Amérique parle aux Français », dont les trois announcers — comme on dit ici, speaker étant un nom puremen

73 l apparaît que l’approche théologique des auteurs dont je parle est trop engagée — et peut-être engageante dans le cas d’Eli

74 corner », une église anglicane très high church, dont j’aime la liturgie. À vingt mètres devant moi, sur le large trottoir,

75 de son téléphone. J’attendais un appel de Paris, dont dépendait ma vie ! (geste de la main droite furieusement agitée devan

76 bre 1939. 11. Les Nouveaux Cahiers , bimensuel dont j’étais rédacteur en chef. an. Rougemont Denis de, « Quelques‑uns d

77 ai lu ce Montaigne en mouvement, ce maître livre, dont je vous parlerai tout à l’heure. Voir plus large, c’est chercher ce q

78 ois ingrate, mais sans conteste utile à la cité — dont elle illustre et renouvelle en notre temps la vocation. Enfin, au cho

79 a cadence de la phrase. D’un texte de Starobinski dont j’eus un jour connaissance, je voudrais vous citer, en toute indiscré

80 re encore classique, mais déjà proche du baroque, dont elle épouse, telle une souple chlamyde, les formes et mouvements les

81 atifs d’avenir, au pouvoir dictatorial d’un futur dont le triomphe est de faire oublier qu’il est exercé à partir du présent

82 ême sans doute disant cela, pour pasticher Pascal dont plusieurs des Pensées les plus célèbres ne sont que des notes de lect

83 de plus en plus vastes, lourdes et dispendieuses dont elles se sont chargées et dont elles abandonnent la responsabilité à

84 s et dispendieuses dont elles se sont chargées et dont elles abandonnent la responsabilité à l’État, c’est-à-dire aux corps

85 l ou régional, proportionné à la taille du groupe dont il veut être le lieu de rencontre. Un substitut écrit aux échanges vo

86 de fœdus, fœderis : le pacte, la foi jurée), mais dont la première Constitution ne remonte qu’à 1848. La Suisse est donc le

87 son ensemble, la Suisse est un espace de culture dont le centre est partout et la circonférence nulle part — surtout pas au

88 ythe des « cultures nationales » bien distinctes, dont l’addition constituerait la « culture européenne ». Observons que nos

89 à Urs Graf, enfin les grands éditeurs humanistes, dont Frobenius ; Berne voit paraître la grande figure de Nicolas Manuel De

90 ure de Füssli (que les Anglais écrivent Fuseli et dont va procéder William Blake) — sont nées dans le cercle du Doyen Bodmer

91 tiers du xxe siècle avec Ferdinand de Saussure, dont le Cours de linguistique générale publié par quelques-uns de ses disc

92 autaire, mais aussi d’efficacité transformatrice, dont on trouvera difficilement l’équivalent dans une autre région du monde

93 aracelse. Théorie générale des sociétés humaines, dont le Contrat social n’est qu’un fragment : Rousseau. Vue générale du ge

94 de l’intérieur par un individualisme délétère et dont la faiblesse, disait-il, les rendait impuissantes à résister aux tend

95 politiques. Tout dépend des dimensions des tâches dont on est responsable ; c’est d’après cela qu’on doit organiser la socié

96 es. 21. Le passage de Par-delà le bien et le mal dont il est question est intégralement cité dans Vingt-huit siècles d’Eur

97 dération de nos peuples. À mes amis fédéralistes, dont beaucoup avaient milité avant la guerre dans nos groupements personna

98 t d’autres par des décisions longuement débattues dont je ne pouvais prévoir les conséquences. Comme par exemple cet article

99 il se trouve que ces deux petits écrits sont ceux dont , en les relisant, je suis le moins mécontent, d’un point de vue purem

100 ense jamais faite depuis que l’humanité existe et dont le mieux qu’on puisse attendre est qu’elle ne serve jamais à rien : n

101 le entre deux peuples de l’Europe : fait capital, dont nous avons trop peu conscience. Déjà le problème des régions devient

102 es écrits et mon action à une prise de conscience dont dépend notre avenir : car il sera ce que nous voulons au fond de nous

103 de plus en plus vastes, lourdes et dispendieuses dont elles se sont chargées et dont elles abandonnent la responsabilité à

104 s et dispendieuses dont elles se sont chargées et dont elles abandonnent la responsabilité à l’État, c’est-à-dire aux corps

105 t un État socialiste des ouvriers et des paysans, dont « la base politique est constituée par les soviets [conseils] de dépu

106 rsonne des soviets de députés des travailleurs », dont on verra plus loin (art. 46 et 141) que, pratiquement, ces députés ne

107 des milieux intégralement artificiels. Les crises dont tout le monde parle sont notre fait. Elles ne sont pas tombées du cie

108 troubadours et du grand mythe de Tristan et Iseut dont le sens ultime est que Tristan n’aime pas Iseut dans sa réalité. Ce q

109 dans sa maison de Ferney-Voltaire. Ces entretiens dont chaque page fut relue et corrigée par Denis de Rougemont, n’ont jamai