1 on suisse se forme en 1291, c’est-à-dire à la fin du xiiie siècle. Ensuite, vient la formation des États scandinaves et,

2 est-à-dire les Celtes sur presque tout l’ensemble du continent, et les Germains qui viennent à la rencontre des Celtes, se

3 , au Moyen Âge, l’apport des Arabes, et, à partir du xixe siècle, celui des Slaves de Russie, et on pourrait mentionner e

4 ussie, et on pourrait mentionner encore, au début du xxe siècle, l’influence de la civilisation nègre, de la négritude co

5 nt qu’un. Cela peut tenir aux origines asiatiques du peuple hongrois, qui est venu comme un corps étranger dans l’Europe.

6 — une culture qui ne porte que sur les principes du fédéralisme, sur l’éthique du fédéralisme, devrais-je dire. Il y a au

7 e sur les principes du fédéralisme, sur l’éthique du fédéralisme, devrais-je dire. Il y a aussi la Pologne et la Roumanie,

8 ffacer les différences. Et encore plus différent du modèle français, il y a l’Empire austro-hongrois, qui s’est continué

9 oppement de la Vienne des trente premières années du siècle. Je pense que Vienne était, plus peut-être que Paris, le centr

10 liens ont prétendu reconquérir l’unité culturelle du pays, alors qu’ils ne faisaient que reproduire une unité, restaurée,

11 cette phrase d’Héraclite qui est aussi la devise du fédéralisme : la composition, l’accord des contraires, leur mise en t

12 s amène à l’idée que je voulais introduire, celle du dialogue. Du dialogue nécessaire. Les moyens du dialogue, je crois qu

13 dée que je voulais introduire, celle du dialogue. Du dialogue nécessaire. Les moyens du dialogue, je crois que je les ai i

14 e du dialogue. Du dialogue nécessaire. Les moyens du dialogue, je crois que je les ai indiqués, c’est cette culture une et

15 toutes leurs diversités, c’est la reconnaissance du fait qu’elles ne pourront s’unir que sur une base véritablement commu

16 e celle de Creys-Malville est destinée à produire du plutonium. La relation entre le nucléaire civil et le nucléaire milit

17 r de Creys-Malville qui est décrit comme la fonte du cœur du réacteur provoquée par l’interruption de son refroidissement

18 ys-Malville qui est décrit comme la fonte du cœur du réacteur provoquée par l’interruption de son refroidissement pourrait

19 ce bien plus dangereuse : les fusées des 26 silos du plateau d’Albion qui sont pointées vers Moscou. Disposant de SS20 ori

20 emont nous parle de la personne, de la liberté et du fédéralisme. Depuis cinquante ans, il nous rappelle que l’État-nation

21 ement l’errata de Rougemont publié dans La Suisse du 25 mai 1982.

22 enté par les fusées atomiques des vingt-six silos du plateau d’Albion sur lequel les Russes ont pointé leurs SS20. Ce dang

23 on soviétiques. Le plus grand danger pour la paix du monde — le seul danger, disent les uns — serait constitué par les pac

24 ui produisent ces armes. Il y a donc une pression du lobby des armements ? Une pression formidable qui agit sur l’opinion

25 ’Allemagne de l’Est, autant que dans les discours du pape. Soyons sérieux. Ce qui est réel, indiscutable, c’est une économ

26 sûrement, s’ils prennent conscience de l’ampleur du danger. On ne peut plus se leurrer sur les effets d’une guerre nucléa

27 oire (17 juillet 1982)l Le Nouvel Observateur du 26 avril (n° 911) écrit, à propos du procès que j’ai intenté à Domini

28 France de Pétain. Le 17 juin 1940, entre la prise du pouvoir par Pétain dans la nuit du 16 et l’appel du général de Gaulle

29 entre la prise du pouvoir par Pétain dans la nuit du 16 et l’appel du général de Gaulle le matin du 18, je publiais en Sui

30 pouvoir par Pétain dans la nuit du 16 et l’appel du général de Gaulle le matin du 18, je publiais en Suisse, où j’étais m

31 it du 16 et l’appel du général de Gaulle le matin du 18, je publiais en Suisse, où j’étais mobilisé comme officier, un art

32 ssement d’une paix solide dans le monde de la fin du xxe siècle. Il faut donc dépasser cette formule, inventée voici près

33 e la guerre. Copiée depuis lors par tous les pays du monde (à la seule exception, peut-être, de la Suisse), elle consiste

34 n chaîne d’une guerre mondiale et de l’extinction du genre humain, plutôt que de renoncer à des droits théoriques sur un p

35 er les fonctions qu’il s’était arrogées : défense du territoire et des libertés populaires, garantie de la monnaie, paix s

36 ire, de la paix de l’Europe, condition de la paix du monde. Œuvre de longue haleine, direz-vous ? — Il n’y a donc pas une

37 ous êtes considéré comme celui qui a lancé l’idée du régionalisme. Pourquoi vous occupez-vous plus particulièrement des ré

38 utaire. Cette révolution devait se faire à partir du bas, en développant la personne, et non pas sur les ordres de quelque

39 nsemble. Le mot « propriété », par exemple, vient du latin « proprius » qui veut dire « plus près », de « propes », « près

40  près ». C’est donc ce que l’on peut s’approprier du point de vue des besoins quotidiens. C’est la seule justification d’u

41 frontière est remarquablement absurde. Le bassin du Léman est une région naturelle entre le Jura et les Alpes. Cette régi

42 t avoir des régions écologiques qui ne seront pas du tout les mêmes que des régions économiques, bien que leurs rapports p

43 France, une partie de la Belgique, de la Suisse, du Canada, de l’Afrique et quelques îles de l’Océanie. C’est ma communau

44 ar l’Afrique de l’Ouest, notamment dans la région du Sahel. Certains territoires tribaux qui constituaient et constituent

45 i elles ne parlent plus la langue originelle, ont du mal à communiquer entre elles parce que la colonisation leur a imposé

46 rs de tonnes de crevettes autour ! L’exploitation du pétrole serait fabuleusement chère… La vraie raison de cette guerre,

47 hacun devient une personne, impossible d’en faire du ciment ! Alors, il est très clair qu’à partir de la notion de personn

48 ait fait dans les années 1930, pendant la poussée du nazisme, du stalinisme… L’État-nation est beaucoup trop grand pour êt

49 s les années 1930, pendant la poussée du nazisme, du stalinisme… L’État-nation est beaucoup trop grand pour être un vérita

50 carcan des frontières, et trop petit à l’échelle du monde. Vous avez écrit aussi « une région, comme telle, ne sera jamai

51 ne énorme confusion entre « patrie » et « État », du moins dans la langue française ? Oui, c’est exact et c’est en françai

52 ins trois générations à la France pour se relever du centralisme de Monsieur Napoléon. Moi, je trouve que trois génération

53 s et les régions. Depuis 1947 il habite une ferme du pays de Gex, avec sa femme qui s’occupe activement d’une association

54 t d’une association pour la sauvegarde écologique du lac Léman. C’est là que Claudine Brelet l’a rencontré pour CoÉvolutio

55 tion qui constitue, soit dit en passant, le thème du seul roman que j’aie jamais écrit — à mes années de formation, entre

56 de Neuchâtel qui était, à mon sens, la meilleure du monde, parce que la plus minuscule. On y avait comme professeurs, des

57 la vérité chez l’enfant, ou sur la représentation du monde de l’enfant… des choses formidables ! Une époque bouillonnant

58 trale, dont on retrouve le climat dans Le Paysan du Danube . En même temps, j’écrivais des essais tout ce qu’il y a de pl

59 sme figurait en bonne place, estimant qu’il était du devoir des écrivains d’affronter les problèmes de la crise naissante.

60 ement jusqu’à la guerre — et, surtout, les thèses du personnalisme et du fédéralisme. De fait, nous n’étions ni individual

61 rre — et, surtout, les thèses du personnalisme et du fédéralisme. De fait, nous n’étions ni individualistes, ni collectivi

62 nous répondions au grand défi des nationalismes, du nazisme, du fascisme mussolinien et du stalinisme, par l’exigence d’u

63 ions au grand défi des nationalismes, du nazisme, du fascisme mussolinien et du stalinisme, par l’exigence d’une fédératio

64 onalismes, du nazisme, du fascisme mussolinien et du stalinisme, par l’exigence d’une fédération européenne dépassant les

65 comme la clef de voûte de mon œuvre : une Morale du but où se concentre l’essentiel de mon éthique d’homme et d’écrivain.

66 nne, 24 octobre 1982, p. 6. p. Entretien précédé du chapeau et de la notes suivantes : « À la veille de recevoir la haute

67  : « À la veille de recevoir la haute distinction du Grand Prix Schiller (le 26 octobre à Genève) couronnant, après celles

68 e jour, dont quelques classiques, tels Le Paysan du Danube , Penser avec les mains , L’Amour et l’Occident , Journal d

69 ropéens — autant que par son action d’initiateur du fédéralisme européen, Denis de Rougemont apparaît comme l’un de nos c

70 ux de travail et de loisir, finalement le passage du fric au troc. Votre personnage historique préféré ? Je dirais Guillau

71 guerre nucléaire. Ces « pacifistes » sont montrés du doigt et insultés comme étant les vrais fauteurs de guerre, dans la p

72 erre, dans la presse à peu près unanime à l’ouest du rideau de fer, de la droite traditionnelle à la gauche dès qu’elle es

73 garde contre le nucléaire, sous toutes ses formes du système, sont de sinistres névrosés, acharnés à détruire, sans scrupu

74 rnent. Trois accusations pèsent sur les partisans du désarmement nucléaire intégral, dont je suis. — Ils ont été traumatis

75 un certain profit2 ». On a reconnu les partisans du nucléaire en général, et de la dissuasion en particulier. — Ils sont

76 ins experts payés pour ça, est le scandale majeur du xxe siècle.) III. Progrès des armements — Moyen Âge et Renaiss

77 -xxe siècles : pistolet — un coup chacun. — Fin du xxe siècle : chacun lance une grenade sur l’autre. Deux morts certai

78 armées : on n’essaie pas d’anéantir la population du pays ennemi, mais seulement ses forces armées ; — anéantissement réci

79 eule solution raisonnable ? Tendance suicidaire du genre humain au xxe siècle Notre mort individuelle est inévitable

80 t dans la tradition biblique, ce soupir déchirant du vrai prophète : Seigneur, tu le sais, je n’ai pas désiré le jour du

81 Seigneur, tu le sais, je n’ai pas désiré le jour du malheur ! (Jérémie, 17.16) 1. « Poker nucléaire, les enjeux ne ce

82 ans doute, j’avais cru comprendre qu’il s’agirait du problème global de la Suisse et de l’union de l’Europe. J’avais dit o

83 ntales. Si l’on n’est pas rigoureux dans l’énoncé du thème, on court des risques importants. On entretient en premier lieu

84 tains secteurs de l’économie dans la partie ouest du continent. À l’illusion économiste que favorise l’emploi du terme « S

85 nt. À l’illusion économiste que favorise l’emploi du terme « Suisse » sans qualificatif, répond l’illusion politique : ell

86 es compétences se bornent à ceci : contrôler 13 % du budget de la Commission chargée d’appliquer des mesures communes dans

87 e sujet qui m’importe et m’intéresse au sens fort du terme, c’est la Suisse et l’union européenne. Car je suis (depuis tr

88 es nations souveraines sur le modèle de l’OTAN ou du pacte de Varsovie. Par ailleurs, je ne sais qui pourrait nous interdi

89 , écologique, culturelle et politique des peuples du continent sur la base du traité de Rome, c’est-à-dire sur des combina

90 et politique des peuples du continent sur la base du traité de Rome, c’est-à-dire sur des combinaisons d’intérêts de durée

91 e, bientôt dénoncée comme telle par les décisions du général de Gaulle, au nom d’un prestige national qui faisait fi des «

92 e et nécessairement militaire des vingt-deux pays du continent, et sur les conditions de leur réunion future avec les sept

93 argis jusqu’à devenir fédéraux. À mon sens, c’est du côté du Conseil de l’Europe que la Suisse devrait dès maintenant prod

94 squ’à devenir fédéraux. À mon sens, c’est du côté du Conseil de l’Europe que la Suisse devrait dès maintenant produire un

95 tiques responsables aux USA ; la décentralisation du gouvernement, de l’économie et des activités culturelles, leur paraît

96 te politique typiquement suisse depuis les débuts du xvie siècle, je me bornerai à rappeler quelques évidences : a) La dé

97 ntrée plus forte que les troupes les mieux armées du monde — au Vietnam. b) À stocks égaux d’armes nucléaires, les Russes

98 sses gagneraient nécessairement sur les Européens du seul fait que ceux-ci sont 127 au km2 mais les Soviétiques seulement

99 xception des trois États baltes). Pour ce qui est du dépassement progressif des cadres stato-nationaux, la Suisse peut avo

100 articles, conférences et livres. Pour ce qui est du dépassement de l’économisme de Bruxelles, et de faire face au problèm

101 r les effets d’une fusion éventuelle de la CEE et du CE ? C’est impensable ! me dit-on de toutes parts. Essayons de voir p

102 strictement limités mais très réels, sur le mode du Conseil fédéral suisse, et recevant ses grandes directives politiques

103 ctives politiques de l’Assemblée de Strasbourg et du Sénat des régions. 6. Possibilités ? Rêveries ? La Suisse a tou

104 ies ? La Suisse a toujours été, dès les débuts du xiiie siècle, à contre-courant des évolutions d’ensemble en Europe.

105 est demeurée jusqu’en notre siècle le seul témoin du mouvement des communes médiévales. Seule fédérée, quand tous les autr

106 les autres s’unifiaient (dans la première moitié du xixe siècle). Seule neutre, quand les nationalismes belliqueux se co

107 constituaient dans toute l’Europe (seconde moitié du xixe siècle). Seule à cultiver ses minorités linguistiques quand ses

108 lus tard cantons. Voilà pourquoi il ne serait pas du tout anormal, et peut-être même bénéfique, qu’elle soit la dernière à

109 e, en avril 1932, contre l’agitateur Hitler, chef du Parti national-socialiste des ouvriers allemands (NSDAP, selon le sig

110 hacun tentant de jouer les nazis contre son rival du moment. Enfin, le 30 janvier 1933, contre toute attente, le maréchal

111 d’un milliard de marks ; l’humiliation nationale du traité de Versailles ; le désarmement imposé ; le terrorisme des grou

112 ontre la social-démocratie, ennemi n° 1 ; la peur du bolchévisme proche, la carence des démocraties bavardes, la révolte d

113 ationnelle, et j’oserais dire antiprovidentielle, du Chaos et d’un fils du Chaos. C’est donc d’Hitler qu’il faut parler. I

114 is dire antiprovidentielle, du Chaos et d’un fils du Chaos. C’est donc d’Hitler qu’il faut parler. Individu quelconque et

115 toutes l’impression d’un truquage. La catastrophe du xxe siècle atteste seule sa réalité. Le plus grand théologien contem

116 nt d’homme ridicule et tragique a été le prophète du Néant collectif, où il a presque réussi à entraîner toute sa générati

117 n proie au carnaval et à l’angoisse », je parlais du « dernier carnaval de cette bourgeoisie dont je viens d’admirer les t

118 0 mars 1939, j’osais déclarer, dans une chronique du Figaro sur l’occupation de Prague, que nous vivions « les derniers jo

119 de Prague, que nous vivions « les derniers jours du bon vieux temps européen ». Ce fut la guerre, cinq mois plus tard. Le

120 traverse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du monde : il ne les connaîtra jamais. Il ne verra que d’aveugles façade

121 es impossibles… Enfin, on peut lire dans La Part du diable , que je publiai à New York en 1942, trois ans avant la mort d

122 bliai à New York en 1942, trois ans avant la mort du Führer : Hitler s’est tu. L’aventure a pris fin dans la catastrophe

123 arus sur lui à l’étranger. Il désigne une coupure du Courrier de Saint-Étienne intitulée : « Le Führer a perdu la guerre d

124 -vis de mon peuple ! Je ne suis qu’un petit homme du commun ! Si je perds mon prestige, je perds tout ! Vous, monsieur Bur

125 ire ! » Ce prolétaire en uniforme, ce petit homme du commun, Charlot soldat l’avait représenté d’avance, et cette anticipa

126 s parce qu’il ne sait pas de quoi parler. Ce vide du personnage est essentiel : il est la condition de sa « mission » sata

127 homme intelligent, si cela compte en lui le moins du monde, il ne vaut rien pour un destin pareil. En ce sens démoniaque d

128 rien pour un destin pareil. En ce sens démoniaque du terme, un « génie » n’est ni fou ni bête, ni sensé ni intelligent. Il

129 re… Le national-socialisme, raciste et adorateur du sang et de la guerre, s’est présenté à nous comme un malheur plus éte

130 rlatanesque. Diagnostic hitlérien : dans l’Europe du xxe siècle, le sens de la communauté est en train de disparaître, ma

131 à quel point le Führer, le Guide de l’inconscient du peuple, est en même temps conscient de son opération, lucide et froid

132 ue le ressassement de ces malheurs occidentaux et du superlatif malheur allemand — confession des péchés… d’autrui, attisa

133 ement nationale, Hitler se voit dans la situation du fondateur de religion, au sens premier du terme : « religio », lien n

134 tuation du fondateur de religion, au sens premier du terme : « religio », lien noué, renoué. Au sortir du discours de Fra

135 erme : « religio », lien noué, renoué. Au sortir du discours de Francfort que j’entends et subis en 1936, j’écris ceci :

136 s fascistes, a su répondre à la question centrale du siècle, qui est religieuse au sens élémentaire de ce terme, sens vita

137 uissance, de la Race et de la Haine. L’idolâtrie du sang et du sol n’est autre chose, selon nous, qu’un retour offensif d

138 e la Race et de la Haine. L’idolâtrie du sang et du sol n’est autre chose, selon nous, qu’un retour offensif du culte can

139 st autre chose, selon nous, qu’un retour offensif du culte cananéen de Baal. D’autres traits y apparaissent : ceux de Molo

140 omiste qui l’aveugle sur l’importance primordiale du fait religieux, au sens sociologique du terme, disons : au sens « paï

141 imordiale du fait religieux, au sens sociologique du terme, disons : au sens « païen » et non chrétien. Mais le désastre é

142 osophe Heidegger — un temps séduit par les mythes du nazisme. Ayant pour force unique l’appel communautaire et par là subm

143 ulier, le personnel, tel fut le péché constitutif du national-socialisme. L’Occident n’a pas eu de pire ennemi, et il est

144 au bout de l’allée, quand vous allez en direction du lac, vous arrivez sur une petite crête qui marque la ligne de partage

145 ope de l’Ouest, celle qui sépare le bassin rhénan du bassin rhodanien. Lieu à tous égards privilégié, et je comprends que

146 enne, en m’offrant de tenir le discours inaugural du premier congrès des fédéralistes européens, qui allait se dérouler à

147 . Comme j’étais un peu responsable de la création du concept d’engagement de l’écrivain, dès 1932-1933 (quand Sartre était

148 d’historiens, une Communauté des guildes et clubs du livre, finalement une Campagne d’éducation civique européenne, qui a

149 ise récemment par Bruxelles. Nous avons donc fait du militantisme sous forme créatrice. Mais bientôt les mouvements fédéra

150 x opérant dans un domaine qui semblait assez loin du quotidien, du monde des valeurs morales, politiques, culturelles et s

151 un domaine qui semblait assez loin du quotidien, du monde des valeurs morales, politiques, culturelles et spirituelles, e

152 sant : j’estime abusif que l’on parle aujourd’hui du Parlement européen pour désigner l’assemblée qui a été élue ce printe

153 ’est ni un parlement, ni européenne au sens plein du terme : c’est une assemblée qui contrôle 13 % seulement du budget de

154 : c’est une assemblée qui contrôle 13 % seulement du budget de la Commission économique de 10 États sur 23. Évidemment, on

155 d’excellents experts économiques seraient chargés du développement culturel de l’Europe. Cela n’est pas leur affaire. Le C

156 suffrage universel, ce serait évidemment à celui du Conseil de l’Europe qu’on devrait donner des pouvoirs législatifs. To

157 deux choses : d’une part, la décadence accélérée du mouvement fédéraliste, d’autre part, l’apparition des mouvements écol

158 er homme qui nous parlait d’écologie, aux comités du Centre, et nous savions à peine ce que signifiait le terme ! Un soir

159 d’un rapport adressé à la commission d’urbanisme du Congrès américain par l’ingénieur Jay Forrester. Ce rapport esquissai

160 u de l’autre de ces paramètres au cours de la fin du xxe et du début du xxie siècle. De ce premier travail de Forrester

161 e de ces paramètres au cours de la fin du xxe et du début du xxie siècle. De ce premier travail de Forrester devait sort

162 paramètres au cours de la fin du xxe et du début du xxie siècle. De ce premier travail de Forrester devait sortir un an

163 evenue après quelques années de polémiques autour du nucléaire : « Écologie – régions – Europe », — et qui m’a fait écrire

164 enaçaient d’un jour à l’autre, notamment la crise du pétrole. Pour faire sentir le danger que représentaient les 16 millia

165 semaines après le tournage est arrivée la guerre du Kippour et la confirmation concrète de ce que j’annonçais. J’ai dû ré

166 , trop difficiles ou trop en avance sur l’opinion du temps. Au moment de tirer maintenant quelques conclusions de ces troi

167 l’histoire, et sinon de la terre et de l’univers, du moins de l’humanité civilisée, ce serait de trouver une autre forme d

168 es États-nations, et de la fonder sur une logique du vivant, et non pas du minéral, qui est le domaine des techniques dure

169 e la fonder sur une logique du vivant, et non pas du minéral, qui est le domaine des techniques dures comme je l’ai dit to

170 tout cela, il faut opposer d’urgence une logique du vivant, des cellules, de ce qui part d’en bas, de l’humus. J’ai toujo

171 niveau des sols ; et puis ce qui vient d’en bas, du sol, de l’humus, et qui monte vers les communes, les communautés, les

172 Je pense qu’ensuite il y aura une évolution, tant du côté européen que du côté russe, qui fera que le danger s’éloignera p

173 l y aura une évolution, tant du côté européen que du côté russe, qui fera que le danger s’éloignera probablement. Mais il

174 re de donner comme but à la jeunesse de s’emparer du pouvoir des États-nations parce qu’elle s’emparerait de très peu de c

175 t des pouvoirs locaux. Nous en venons ici au cœur du débat qui nous a occupés ces deux derniers jours. Je crois que nous a

176 dirigé contre des hommes, mais contre des relais du pouvoir central, tels que les tours de télévision en Bretagne, par ex

177 tre nous qui a été le plus réservé, M. Knoepfler, du Conseil municipal de Neuchâtel, est persuadé que la région, c’est une

178 ponsables de la planification et de l’aménagement du territoire en Suisse, en tant que chercheur à l’École polytechnique d

179 ich, et donc à ce titre plus ou moins lié au plan du gouvernement suisse. Enfin, M. Strassoldo qui a joué « l’avocat du di

180 uisse. Enfin, M. Strassoldo qui a joué « l’avocat du diable » avec un brio certain ! Je constate, après ces deux jours de

181 nitives. Mais j’ai été encouragé par cette phrase du professeur Norton, que j’ai recopiée pour vous la relire à propos des

182 élites politiques et culturelles de nombreux pays du Maghreb et de l’Afrique noire. Impossible de faire rentrer tout cela

183 ire rentrer tout cela dans les mêmes frontières ! Du point de vue religieux, mon allégeance va au protestantisme, réalité

184 s nationales ou continentales. Je ne me perds pas du tout dans cette diversité. Si on la décrivait d’une manière théorique

185 e la ville, c’est-à-dire de l’industrie prolongée du xixe siècle et destructrice du sol, vers un retour à la terre et à l

186 dustrie prolongée du xixe siècle et destructrice du sol, vers un retour à la terre et à la cité normale. Encore une fois,

187 t culturelle. Mais il y a tout de même, à la base du fédéralisme et quelle que soit l’infinie complexité de ses réalisatio

188 ns les écoles sociologiques catholiques de la fin du xixe le « principe de subsidiarité ». C’est un mot savant dont on po

189 sser en répétant simplement la règle de formation du fédéralisme, telle que l’a exprimée le sénateur américain, David Moyn

190 ellerai notamment le problème de la déforestation du monde, c’est-à-dire de la création du désert qui est si grave au Brés

191 forestation du monde, c’est-à-dire de la création du désert qui est si grave au Brésil, en Afrique et au Canada. Le problè

192 at-nation. Je voudrais vous rappeler l’importance du mot commune, qui est tellement riche. Les choses que l’on a en commun

193 t savez-vous comment se dit commune dans le latin du pacte de 1291, qui est la base de notre fédération : cela se dit univ

194 ques. On n’arrive à l’universel que par l’extrême du particulier. Donc, s’occuper des communes, vouloir qu’elles soient li

195 ibres et responsables d’elles-mêmes, ce n’est pas du tout s’enfermer dans son clocher, c’est au contraire, par la pointe d

196 ns son clocher, c’est au contraire, par la pointe du clocher, rejoindre l’universel. Je crois que cela, c’est la philosoph

197 rythme de variabilité des langues est de l’ordre du millénaire. Prenons le triangle dont le sommet est Belfort, et dont l

198 le dont le sommet est Belfort, et dont la base va du Val d’Aoste à Saint-Étienne en passant au sud de Grenoble : on y a pa

199 noble : on y a parlé de l’an 900 jusqu’aux débuts du xixe siècle, soit près de mille ans, le franco-provençal, qui est un

200 primaire, je m’amuse à les échanger avec des gens du Mouvement Région Savoie qui les reconnaissent immédiatement. Je leur

201 Le chant national des Genevois Cé qu’è lainô est du pur franco-provençal. Quelque chose de tout cela subsiste, probableme

202 umus de l’histoire, au sens symboliquement élargi du terme. On m’a demandé hier, si je voyais des conclusions pratiques s

203 plifier que son papier est un exercice de « grève du zèle » comme les douaniers le font de temps en temps. Cela consiste à

204 aintien de la monnaie, cette défense indépendante du territoire. S’il était capable de faire tout cela, on lui dirait : « 

205 art que le personnalisme aboutirait à l’exclusion du sacré. Je ne vois pour ma part absolument aucun texte personnaliste q

206 définir en un mot l’ambition, l’idéal, les visées du fédéralisme et du régionalisme, je dirais qu’aujourd’hui ce ne peut ê

207 l’ambition, l’idéal, les visées du fédéralisme et du régionalisme, je dirais qu’aujourd’hui ce ne peut être que la paix —

208 omaine, et une fois de plus, qu’on fasse la grève du zèle des concepts, qu’on les « absolutise », après quoi, évidemment,

209 de société, en tout cas pas démocratique. VII. Du choix électronucléaire « Faut-il être aussi radicalement opposé au

210 as le risque ni les uns, ni les autres, de sauter du 50e étage d’un building à New York, en disant : « Après tout, vivre,

211 un ! — en écrivant mon livre. Je me suis inspiré du modèle suisse, mais pour en faire tout à fait autre chose, pour en ti

212 qui suit. R. Strassoldo dit : « Le vrai problème du fédéralisme est au niveau mondial ; quelles forces externes pourront

213 t leur diversité. X. De la « cybernétisation » du processus politique et des obstacles y relatifs À ce sujet, une no

214 une note que je ne peux qu’approuver : « L’ennemi du fédéralisme n’est pas la technocratie, mais la politique. » Il m’est

215 aurice Barrès et par la droite française au début du siècle, dans une abondante littérature, elle n’oubliait qu’une chose 

216 ivre son aventure personnelle et pérégrine, celle du « voyageur sur la terre ». Le seul modèle de communauté qui me parais

217 temps et son croissant anonymat : trois empereurs du Saint-Empire romain de nation germanique dont le grand fondateur, Oth

218 oms. Combien je voudrais que me soient parvenues, du fond des siècles, des « histoires de famille » sur celui qui, pour mo

219 ans notre pays. Si l’on s’en tient à nos ancêtres du xviiie au xve siècle, on y trouve tant de Chambrier, de Montmollin,

220 pe, avant d’être sujets d’un de nos États-nations du xxe siècle, sont d’abord d’une région, mais en même temps, dans nos

221 us voilà rattachés à de nombreuses lignées issues du Gard, de la Provence, du Bordelais, de Béziers, de Toulouse, de l’Aqu

222 ombreuses lignées issues du Gard, de la Provence, du Bordelais, de Béziers, de Toulouse, de l’Aquitaine… Résumé de notre a

223 , à travers le numéro I 33.925, de deux empereurs du Saint-Empire, du roi Canut de Danemark, des Wittelsbach ducs de Baviè

224 méro I 33.925, de deux empereurs du Saint-Empire, du roi Canut de Danemark, des Wittelsbach ducs de Bavière, des ducs de S

225 onvert, sœur de mon père) évoquent le Saint-Aubin du dernier siècle, celui de mon arrière-grand-père Denis, de sa première

226 de Paris, et aussi d’Arthur, l’un des directeurs du Lloyd de Londres, de Frank le cosmopolite qui habitait Le Caire, de P

227 omme vous voyez, très européen, mais dans un sens du terme assez différent de celui que lui donnait Valéry, quand il affir

228 joué au Moyen Âge un rôle un peu analogue à celui du Roman de Tristan pour l’Europe. Cette découverte éblouie m’a fait écr

229 ulté dans un rôle de porte-parole de l’entreprise du fédéralisme européen. Pas question une seconde que je me dérobe, étan

230 tion une seconde que je me dérobe, étant l’auteur du concept d’engagement de l’écrivain et de la définition de l’homme à l

231 la Chambre des communes, la commission culturelle du congrès a mis au point non seulement le Rapport culturel, mais bien p

232 z-vous été soutenu, durant ces années de création du Mouvement européen, par des intellectuels responsables ? Au congrès d

233 formation d’une opinion européenne. Avec l’appui du Mouvement européen, né du congrès de La Haye, j’ai ouvert à Genève un

234 uropéenne. Avec l’appui du Mouvement européen, né du congrès de La Haye, j’ai ouvert à Genève un « Bureau d’études pour un

235 e dans le domaine culturel, au sens le plus large du terme, qui englobait non seulement les lettres et les arts, mais les

236 La conférence se tint à Lausanne, dans le palais du Tribunal fédéral, et réunit plus de 200 participants, choisis par les

237 participants, choisis par les conseils nationaux du Mouvement européen. Le même team qu’à La Haye, c’est-à-dire Madariaga

238 rlo Schmid, d’Alberto Moravia, d’Ernest Ansermet, du Vice-Chancellor d’Oxford, de Raoul Dautry, haut-commissaire à l’énerg

239 début d’octobre 1950, à Genève, sous les auspices du Mouvement européen, et salué par un message très chaleureux de Church

240 s trente-trois ans que vous avez passés à la tête du Centre, soit comme son directeur, soit depuis 1978, comme son préside

241 ou CERN, foyer de recherches sur la constitution du noyau de l’atome et les possibles applications de leurs résultats à l

242 ques, telles que Robert Schuman, ancien président du Conseil, Marcel van Zeeland, président de la Banque des règlements in

243 ments internationaux, Georges Villiers, président du Patronat français, Paul Rykens, président de Unilever. Mais nous avon

244 ui groupe aujourd’hui les 42 principaux festivals du continent, de l’Est comme de l’Ouest — il vaut la peine de souligner

245 opéenne, qui organise des stages pour enseignants du degré secondaire sur la manière de faire voir et valoir la réalité eu

246 ont rassemblé à la Villa Moynier, siège genevois du CEC, des centaines d’intellectuels venus de toutes les parties du mon

247 aines d’intellectuels venus de toutes les parties du monde, surtout de l’Europe de l’Ouest, mais parfois aussi des pays de

248 en — préparation, direction effective, présidence du Centre, puis de l’Institut universitaire d’études européennes qui en

249 les (sic) que grâce à l’exploitation colonialiste du tiers-monde4 ! Ce cas est au moins pittoresque. Mais le reste l’est b

250 par une analyse sociosémiologique des structures du discours au niveau du nombril. Aujourd’hui, vous devez vous sentir mo

251 sémiologique des structures du discours au niveau du nombril. Aujourd’hui, vous devez vous sentir moins entouré, moins sou

252 — la fin de l’humanité peut-être mais la solution du chômage en tout cas. Vous m’interrogiez sur l’intellectuel et l’Europ

253 j’ai travaillé dans les années 1950 et 1960 font du surplace, c’est évident. Mais depuis une dizaine d’années, une nouvel

254 ses à sac par jalousie ou dépit amoureux). Il y a du travail et du jeu pour beaucoup, dans cette aventure. Mais quelles so

255 jalousie ou dépit amoureux). Il y a du travail et du jeu pour beaucoup, dans cette aventure. Mais quelles sont ses chances

256 (1936), L’Amour et l’Occident (1939), La Part du diable (1942), Vingt-huit siècles d’Europe (1961), Journal d’une

257 qui vient de commencer va marquer l’effondrement du capitalisme libéral et de la culture chrétienne ». Or rien de tel ne

258 pas, de rédiger la première Constitution fédérale du continent. Voilà donc l’Europe sacrifiée sans combat par Orwell. Et q

259 sacrifiée sans combat par Orwell. Et qu’en est-il du christianisme, de cette « culture chrétienne libérale » qu’il abandon

260 Seigneur, tu le sais ! je n’ai pas désiré le jour du malheur ! » Le vrai prophète veut détourner son peuple des voies qui

261 désastre. Ce qu’il prêche, c’est la voie nouvelle du salut, la conversion, qui est le retournement de l’être et le renvers

262 unications audiovisuelles assurant l’omniprésence du Pouvoir dans nos vies, omniprésence non seulement idéologique, mais s

263 ant de la paix, nous assure-t-on. « Les deux buts du Parti, écrit Orwell, sont de conquérir toute la surface de la Terre e

264 une guerre jamais livrée mais entretenue par pays du tiers-monde interposés. La préparation permanente à cette guerre just

265 ais c’est cela qui lui a suggéré l’idée maîtresse du livre : l’omniprésence, à tous les moments de notre vie, de la volont

266 moments de notre vie, de la volonté et de l’image du Pouvoir (symbolisé par le portrait de Big Brother le moustachu et c’e

267 us conscience ? Sans relâche, à toutes les heures du jour et de la nuit, où que nous allions, dans nos foyers, dans nos bu

268 ne le croit, une entreprise permanente de « prise du pouvoir sur les esprits », sur les espoirs et sur les craintes des ci

269 Pouvoirs, que l’opacité de ces Pouvoirs aux yeux du peuple. Bien sûr, le minimum légal à obtenir — c’est déjà fait dans l

270 fonde quelque espoir dans l’extrême vulnérabilité du secret des réseaux d’information. Il ne se passe pas de semaine sans

271 sage. Un journal américain baptisait l’autre jour du joli nom de Little Brother les jeunes délinquants de l’électronique.

272 ’allais l’oublier ! La Bombe n’est pas dangereuse du tout : c’est un objet. Ce qui est horriblement dangereux c’est l’homm

273 blique. Un jour, avec Louis Armand, nous parlions du problème des régions, en tant qu’unités de base de toute fédération i

274 aujourd’hui, de la démonstration faite ailleurs, du secours décisif que les ordinateurs peuvent apporter à la cause du fé

275 f que les ordinateurs peuvent apporter à la cause du fédéralisme européen, considéré comme l’union spontanée et limitée à

276 èmes majeurs d’aujourd’hui : celui de l’emploi et du chômage, pour illustrer ce que je considère comme le défi tragique qu

277 l des progrès indissociables de la technologie et du chômage ? Essayons de voir un peu ce que nous disent les chiffres et

278 xperts, quelque 45 millions d’emplois — soit 45 % du total, car la population active américaine est de l’ordre de 100 mill

279 ion ». Mêmes observations dans d’autres domaines du tertiaire. Par exemple : « dans les postes américaines, l’automatisat

280 i inquiète le plus en tout cela, c’est l’attitude du patronat et des syndicats, aux USA plus encore qu’en Europe. L’articl

281 comme allant de soi que la croissance vigoureuse du secteur des services, compensera, et au-delà, les disparitions d’empl

282 es fabrique ! On me dira peut-être que la qualité du travail dans les industries sera fortement améliorée par l’informatis

283 ier encore le travail à la chaîne — souvenez-vous du film de Chaplin Les Temps modernes — fournit un bel exemple des pouvo

284 ress dont on a mesuré les effets. Dans le domaine du dessin industriel, par exemple, on s’est aperçu que leur créativité d

285 80 % durant la deuxième. Le Bureau international du travail, saisi du problème, a formulé des mesures de protection contr

286 uxième. Le Bureau international du travail, saisi du problème, a formulé des mesures de protection contre ce stress. L’éco

287 es mis au défi d’inventer une nouvelle conception du travail qui ne soit plus nécessairement liée à un emploi salarié — qu

288 un emploi salarié — qui ne soit plus le contraire du loisir créateur, mais qui puisse enfin satisfaire aux besoins d’expre

289 teurs inconditionnels de l’informatisation totale du monde de demain. Je vais choisir un seul auteur comme étant le plus l

290 esseur au Laboratoire d’intelligence artificielle du MIT. Dans ses propos, publiés par L’Express, je vous prie de faire la

291 sement comme une « science qui étudie les sources du savoir, en liaison étroite avec la psychologie, la linguistique, l’ép

292 ssède une affectivité, il oublie que le mécanisme du refoulement, pourtant fondamental pour Freud, porte sur la mémoire in

293 : car tout cela ne justifie rien et ne relève que du marketing, qui joue sur la puérilité des réactions du grand public. J

294 arketing, qui joue sur la puérilité des réactions du grand public. Je voudrais que l’on cesse d’écrire des phrases comme c

295 nières de considérer le nucléaire (1984)y I. Du point de vue de la civilisation en général et de la spiritualité en p

296 s grands monuments symboliques de la civilisation du Moyen Âge ont été les cathédrales, ceux de notre époque seront les lo

297 aissance aux technologies mécaniques et agricoles du monde occidental. Mais de nos centrales nucléaires, nourries du métal

298 ental. Mais de nos centrales nucléaires, nourries du métal de Pluton, roi des Enfers, rayonne une forme d’énergie liée par

299 ruire elle-même, et toute vie avec elle. ⁂ II. Du point de vue qu’on appelle réaliste aujourd’hui Le problème des ce

300 mme le font voir les pages qui suivent. ⁂ III. Du point de vue des traditions politiques suisses Le choix des centra

301 ’avènement des régions autonomes, grâce à l’appui du Ciel et de ses longs regards sur notre Terre. Choisir les unités loca

302 une logique qui s’est imposée à nous tous, celle du concept même de patrimoine culturel européen, selon la dialectique de

303 uis à l’échelle mondiale ; — ou de la destruction du genre humain comme de toute vie terrestre, tant animale que végétale.

304 uatre tonnes d’équivalent TNT par tête d’habitant du globe, y suffirait très largement.) Tel étant l’arrière-plan général

305 pécifique. Le patrimoine européen s’est constitué du même mouvement à travers le temps et qui va des origines mystiques au

306 rivages où se situe l’enlèvement d’Europe, fille du roi de Tyr par Zeus, le père des dieux grecs, jusqu’aux rivages de l’

307 lantique et au-delà, et c’est le mouvement qui va du Proche-Orient vers l’Occident lointain, comme le soleil. Tout naturel

308 ants qui compliquent encore le tableau : l’apport du monde arabe pendant le Moyen Âge, essentiellement, et beaucoup plus t

309 beaucoup plus tard, à partir de la seconde moitié du xixe siècle, l’apport slave. Sans oublier de mentionner dans notre s

310 dans le domaine spirituel, en rappelant l’action du pape pour l’union de l’Europe. Tout au long de ces trois journées, il

311 ment, sa recréation permanente. Et que le respect du passé suppose que l’on fasse tout autre chose que de le transformer e

312 s de ce colloque, tant de l’Est que de l’Ouest ou du Centre. C’est une des leçons réconfortantes que je retiendrai de cett

313 p exagéré l’importance des racines — c’est-à-dire du passé — dans une certaine philosophie fortement politisée de la fin d

314 ertaine philosophie fortement politisée de la fin du xixe et du début du xxe siècle : rappelez-vous les ouvrages de Maur

315 osophie fortement politisée de la fin du xixe et du début du xxe siècle : rappelez-vous les ouvrages de Maurice Barrès e

316 ortement politisée de la fin du xixe et du début du xxe siècle : rappelez-vous les ouvrages de Maurice Barrès et son tit

317 a Terre et les Morts, si dangereusement évocateur du Blut und Boden des nazis… Mais l’homme n’est pas un légume, c’est un

318 x mains promptes qui règnent aujourd’hui à l’aide du patriotisme sans soupçonner à quel point leur politique de désunion e

319 in sentiment d’urgence lié à l’imminence mondiale du chaos. Toute pensée désormais doit devenir action, sinon elle court l

320 é vivante, unité de culture au sens le plus large du terme qui va de la plus haute spiritualité, à travers les valeurs éth

321 t mieux les variétés géographiques et historiques du patrimoine européen. Mais on ne se connaît bien qu’en se comparant à

322 nt pourrions-nous, en confrontant les définitions du travail et du loisir, dans ces grandes cultures, approcher d’une mani

323 ous, en confrontant les définitions du travail et du loisir, dans ces grandes cultures, approcher d’une manière toute nouv

324 d’une manière toute nouvelle le problème crucial du chômage, problème mondialisé par le succès même de nos techniques ?

325 approche multiple, contribuant ainsi à l’exercice du génie même de l’Europe et de sa vocation mondialisante ? Je souhaite

326 Patrimoine européen : unité et singularité. Actes du colloque organisé au Centre d’études pratiques de la négociation inte

327 études pratiques de la négociation internationale du 29 juin au 2 juillet 1983, Genève, 1984, p. 203-210.

328 conflits qui couvent ou se déclarent en cette fin du xxe siècle se ramènent à l’opposition entre deux formes d’énergie, l

329 personnelle. La puissance collective de la tribu, du clan, de la cité, du roi, puis de l’État moderne ; et la liberté des

330 ance collective de la tribu, du clan, de la cité, du roi, puis de l’État moderne ; et la liberté des citoyens, des groupes

331 choix, proprement politique au sens le plus large du mot, est le choix d’une finalité. Il désigne l’aménagement des relati

332 s les investissements majeurs, et un bon en avant du PNB, mesure des dépenses nationales. Enfin « très dangereux » exige à

333 entrales nucléaires et des usines de retraitement du métal infernal qui permet de faire des bombes, augmente chaque jour l

334 st la condition même de la paix : car il signifie du même coup la fin de la centralisation autoritaire et militaire et l’a

335 ’avènement des régions autonomes, grâce à l’appui du ciel et de ses longs regards sur notre terre. Choisir les unités loca

336 ut voir, c’est que le but de la société n’est pas du tout d’assurer à quelques-uns la rentabilité de leur entreprise, mais

337 st aveugle comme les taupes. Mais le soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de « celui qui voit très loin ».

338 ans pour la plupart dans les équipes fondatrices du mouvement personnaliste réunies autour d’Esprit et de l’Ordre nouveau

339 deux, une zone d’États intermédiaires, la Pologne du colonel Beck, la Tchécoslovaquie de Beneš, la Hongrie de l’amiral Hor

340 états-majors de partis ou d’États ; les problèmes du travail et du chômage, de la centralisation étatique en vue de la gue

341 e partis ou d’États ; les problèmes du travail et du chômage, de la centralisation étatique en vue de la guerre et de l’Ét

342 al Jaruzelski. Nous voulions une démocratie digne du nom : communautaire, autogérée, régionaliste, fédéraliste… Je le répè

343 té concrète, que prolonger les vices fondamentaux du capitalisme, de l’étatisme centralisé, du nationalisme et de la mysti

344 mentaux du capitalisme, de l’étatisme centralisé, du nationalisme et de la mystique de l’« État-nation » (terme forgé par

345 de complexe d’infériorité, au sens journalistique du terme, qui suggère jalousie inconsciente, fascination qui n’ose pas s

346 étions au contraire en pleine prise de conscience du péril totalitaire et de ses causes. Pour mieux combattre le mal qui a

347 carrière politique comme chef de l’extrême gauche du parti socialiste italien ; que Hitler venait de créer un mouvement so

348 a dictature militaro-policière de Staline est née du marxisme-léninisme, plus encore que du tsarisme ; et, enfin, que la g

349 ne est née du marxisme-léninisme, plus encore que du tsarisme ; et, enfin, que la guerre, en 1939, a été déclenchée par le

350 ités — et une anti-société d’asservissement total du citoyen à l’appareil d’un Parti-État. Je ne voudrais pas affirmer ici

351 selon les groupes et les individus à l’intérieur du « mouvement personnaliste ». Je voudrais seulement rappeler que telle

352 mment je me rappelais avoir vécu le personnalisme du début d’Esprit. On vient de nous dire comment il avait été perçu. Si

353 ages aussi notoirement dépourvus de compréhension du personnalisme que les livres de Senarclens et de Paxton, seules sourc

354 e Senarclens et de Paxton, seules sources, hélas, du petit Bernard-Henri Lévy et de son équipe. Hellman cite aussi les jug

355 t de son équipe. Hellman cite aussi les jugements du cardinal Verdier sur Esprit, qui aurait été en tant que Troisième for

356 t la réalité ! Le perçu peut être tout simplement du mal-compris, mal-vu, mal-senti, et par suite mal-interprété. Il peut

357 celle d’un certain « perçu-nalisme », plutôt que du personnalisme que nous avons vécu. Hellman nous dit que, dans un trac

358 ux le contrer, les comportements et les positions du problème des fascistes et des nazis, qu’en y ajoutant un peu de disci

359 j’ai cités dans une réédition récente de La Part du diable . Les voici : Ne réponds pas à l’insensé selon sa folie De

360 si que les communistes m’avaient sinon « perçu », du moins avaient décidé qu’il fallait me percevoir. Cette phrase se tro

361 à gauche, les douze noms, suivis de l’indication du groupe ou de la tendance dont chacun se réclamait. Cette scène se pla

362 compris : si opposés que soient les mots d’ordre du PC et les positions personnalistes, il y avait peut-être moyen de lut

363 ollaborer. Et il me traite de « sergent recruteur du fascisme français ». Le mensonge était énorme, total, totalitaire. Et

364 erçu » le personnalisme comme préparant les voies du fascisme français. La vérité est qu’en pleine connaissance de cause,

365 éré, il nous a dénoncés comme fascistes sur ordre du Parti. Le totalitaire, c’était lui. Voilà qui peut ramener à de juste

366 perçu », telle qu’on a tenté de l’opposer à celle du vécu, — ce vécu dont il nous appartient d’être encore aujourd’hui les

367 ore aujourd’hui les témoins au sens le plus actif du terme. 6. Pr. 26, 4 et 5. 7. Association des écrivains et artistes

368 écrivains et artistes révolutionnaires, dépendant du PCF. am. Rougemont Denis de, « Témoignage II : Le personnalisme d’E

369 et comme je vais pour lui serrer la main, je vois du coin de l’œil, sur son bureau, le Courrier de Paris, de Daniel Halévy

370 alement Jean P. (1939) Cher ami, votre article du Figaro est vraiment admirable10. Nous le citerons (et je voudrais bi

371 .1949 Mon cher ami ah j’aurais tout à fait besoin du Saint-John Perse avant le 10 septembre. Est-ce trop vous demander ? J

372 eux amis sont arrivés dans la lumière de l’entrée du bistrot. Artaud se calme. Nous voici bientôt tous les quatre installé

373 re. Il était assis seul sur la banquette à droite du tourniquet d’entrée. Mes amis m’ayant quitté, j’ai été m’asseoir à so

374 velle femme). Il s’agit évidemment des Personnes du Drame , que Schiffrin vient de publier, et qui réunit des essais sur

375 ’Elisa pour avoir été tolérée par ses jeunes amis du groupe surréaliste reformé à New York. Cela lui pose un problème très

376 crois que vous croyez ?… Remarquez l’amphibologie du verbe… Mais qu’est-ce que cela peut bien lui faire ? Avec ça qu’il n’

377 etard calculé. Il voit que tout se passe le mieux du monde entre Duchamp, arbitre désigné, et moi. Il ne reviendra pas sur

378 e seul dépositaire de la plus belle contrepèterie du siècle ? Je ne l’ai jamais entendu citer par d’autres. Je vais pour s

379 date comme d’habitude, mais qui ne peut être que du printemps de 1940 : Cher ami N’écrivez pas à Cully. Je n’y suis plu

380 Starobinski (1985)ak Quand mes collègues jurés du Prix européen de l’essai m’ont demandé de prononcer l’éloge du lauréa

381 éen de l’essai m’ont demandé de prononcer l’éloge du lauréat que nous venions de choisir, mon premier mouvement a été de j

382 et passionné. Autant il a su préserver l’irénisme du philosophe dans ses écrits et son comportement, autant il m’est arriv

383 équitable en tout, soucieux de ne pas manquer ni du devoir social ni à cette « amitié que chacun se doit », comme le dit

384 e sens et de conséquences : à cause de lui, c’est du même lieu de Suisse que nous voyons l’Europe, que nous sentons le Mon

385 ue d’historiens et de théoriciens des sciences ou du langage en Grande-Bretagne et aux États-Unis. Et puis, je nous vois u

386 velle en notre temps la vocation. Enfin, au choix du lieu de Suisse le plus ouvert à l’Europe et au Monde, à l’exercice d’

387 mitiés littéraires, mais avant tout le même souci du style, du nombre et de la cadence de la phrase. D’un texte de Starobi

388 téraires, mais avant tout le même souci du style, du nombre et de la cadence de la phrase. D’un texte de Starobinski dont

389 ans la manière encore classique, mais déjà proche du baroque, dont elle épouse, telle une souple chlamyde, les formes et m

390 lamyde, les formes et mouvements les plus subtils du complexe d’idées qu’elle crée. C’est peut-être dans la rencontre de l

391 ène poétique que se traduit le mieux son approche du réel et de soi-même : qu’on lise à cet égard l’importante préface qu’

392 t, dans un des grands albums de Skira, ces images du xviiie qu’il a choisies pour illustrer L’Invention de la liberté. On

393 ’essayiste, celle que notre jury couronne ce soir du Prix européen de l’essai. C’est en effet le thème central de la reche

394 autre que l’antithèse traditionnelle de l’être et du paraître dans l’homme. Thème majeur qui implique et appelle deux autr

395 maladies de l’âme : le thème des masques et celui du regard — L’Œil vivant est l’un de ses titres. Au thème majeur sont co

396 e ni de critique proprement littéraire. Il s’agit du mouvement créateur de la personne d’un écrivain, mouvement qui crée e

397 oque. Oyez plutôt, en vous souvenant qu’il s’agit du xvie siècle, et non du nôtre ! « Tournons les yeux partout ; tout cr

398 us souvenant qu’il s’agit du xvie siècle, et non du nôtre ! « Tournons les yeux partout ; tout croule autour de nous. […]

399 mique ! Que se passe-t-il en réalité en cette fin du xvie siècle ? Il se passe, et je cite ici Starobinski : « des luttes

400 l. Mais il ne la connaît d’abord que par la force du refus instinctif des mensonges officiels, du « paraître ». Pourtant,

401 orce du refus instinctif des mensonges officiels, du « paraître ». Pourtant, il a bien vu l’insuffisance d’une attitude de

402 relation à autruy ». Il va redécouvrir les vertus du paraître, en tant que manifestation sincère et véridique de l’être, e

403 pas moi ; deuxième temps, la prise de conscience du fait que je me connais seulement dans mes relations avec autrui, avec

404 onde ; et troisième temps, l’acceptation critique du « paraître », des apparences, de la réalité existentielle, dirions-no

405 el impersonnel et encore moins à des « impératifs du futur » qui ne sont que publicité pour des intérêts immédiats. Combie

406 ces domaines, de ce même va-et-vient dialectique, du repli sur soi d’abord, de la découverte de l’autre ensuite « Qui ne v

407 éparation » — comme le dit la formule théologique du grand concile de Chalcédoine, formule aussi de mon éthique et de ma p

408 Le bonheur de trouver en Montaigne un précurseur du personnalisme et de ses prolongements politiques, je le dois à ce liv

409 Mais il y a plus. Dans les vingt dernières pages du livre, intitulées : « Après Montaigne », Starobinski baisse le masque

410 « Après Montaigne », Starobinski baisse le masque du critique et prend la parole en son nom. Ce passage est pour moi bien

411 s pages où il dénonce le projet scientiste hérité du xixe siècle : « L’illusion, nous dit-il, consiste à croire que l’on

412 he est de faire oublier qu’il est exercé à partir du présent par des hommes qui se trouvent enchaînés à traiter d’autres h

413 en les dédommageant par l’annonce des projets ou du bonheur à réaliser. » Ainsi, dit-il plus loin, « l’impératif de la cr

414 et de sagesse veloutée, dans lequel nous parlant du monde qu’il vit, et non plus d’un auteur-prétexte, il nous ferait voi

415 toujours joué un rôle fondamental dans ma théorie du fédéralisme. L’agora figure pour moi l’expression première, physique,

416 ectonique et symbolique de toute démocratie digne du nom. C’est le lieu de rencontre d’une communauté, j’entends d’un grou

417 en ont beaucoup parlé. Aristote surtout a traité du rôle indispensable de l’agora dans la vie d’une cité, et il a décrit

418 moins des autels et leur feu perpétuel, symboles du sacré, « foyer » par excellence de la communauté, et à côté le bouleu

419 es. Et la formule traversera les Alpes par le col du Gothard, en y laissant les semences de ce qui formera la Confédératio

420 se. On sait aujourd’hui que le pacte de 1291, dit du « Grütli », fut écrit dans un latin assez particulier, celui des gref

421 , plein ou même square, on l’a vu, selon les pays du continent. Les règles impératives à respecter si l’on veut que l’agor

422 e foule de 100 000 personnes — selon les journaux du lendemain — et vous comprendrez ce que je veux dire. C’est l’expérien

423 blement religieuse et foncièrement antichrétienne du régime totalitaire. J’en ai donné une description rigoureusement fidè

424 Suisse, Jean-Jacques Rousseau, qui dès le milieu du xviiie siècle, prônait les petites dimensions de l’État en tant que

425 donc à mes yeux le symbole et même la définition du lieu où chacun a le droit de s’exprimer, de critiquer, de questionner

426 questionner et de proposer, ce qui est l’exercice du civisme et qui permet aux hommes d’être libres dans la mesure même où

427 , municipal ou régional, proportionné à la taille du groupe dont il veut être le lieu de rencontre. Un substitut écrit aux

428 Puis-je vous rappeler, à ce propos, que le pacte du « Grütli », déjà cité, unissait des communes frontières de Schwyz, Ur

429 estime que la Suisse est le dernier témoin vivant du mouvement des communes italiennes, qui fut écrasé partout ailleurs pa

430 tique née de la libre agrégation — vers le milieu du xiiie siècle — de groupements très variés de communes, de vallées, d

431 es, la Suisse est devenue le pays le plus cultivé du continent, si l’on en juge aux indices de lecture, à l’intensité de l

432 évolution de la création culturelle de l’Europe : du Moyen Âge à nos jours, elle n’a cessé d’illustrer la structure spécif

433 toute simple qui vexe ou scandalise les victimes du grand mythe scolaire conçu par le xixe siècle : le mythe des « cultu

434 a Toscane et de l’Ombrie à celles des Flandres et du Rhin, de Bologne à Oxford, de Tolède à Bruges, de Montpellier à Heide

435 e l’un des lieux les plus colorés et scintillants du tableau général de l’Europe. On y verrait s’allumer, par exemple Sain

436 e fondée par des moines irlandais au commencement du viiie siècle (dès 720), sa bibliothèque célèbre, les Séquences du mo

437 (dès 720), sa bibliothèque célèbre, les Séquences du moine musicien Notker le Bègue, les Chroniques du moine Eckehardt : u

438 du moine musicien Notker le Bègue, les Chroniques du moine Eckehardt : une civilisation chrétienne primitive sur laquelle

439 les Ligues suisses, Guillaume Tell et le Serment du Grütli. Du point de vue de la culture attestée comme telle sur docume

440 suisses, Guillaume Tell et le Serment du Grütli. Du point de vue de la culture attestée comme telle sur documents irréfut

441 Pays-Bas, la Rhénanie, la Pologne et la Hongrie… Du côté catholique, c’est l’abbaye d’Einsiedeln, fleuron de la civilisat

442 civilisation bénédictine, qui va devenir le cœur du grand style baroque dans l’Europe du Nord. Au xviiie siècle, il semb

443 dans sa cité qu’une charge mineure de scrutateur du Sénat. C’est de Zurich que l’« École suisse » initiée par le doyen Je

444 , qu’elle va dominer sans conteste jusqu’à la fin du siècle, et qu’elle a contribué plus que toute autre circonstance à fa

445 les minnesänger et leurs maîtres les troubadours du Midi. Les célèbres Idylles de Salomon Gessner, la physiognomonie myst

446 rocéder William Blake) — sont nées dans le cercle du Doyen Bodmer : intensité lumineuse maxima ! Un peu plus tard, Bâle s’

447 it-on que la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen fut l’œuvre des trois secrétaires genevois de Mirabeau, Étien

448 secrétaires genevois de Mirabeau, Étienne Dumont, du Roveray et Reybaud ? Mais au tournant du xixe siècle, c’est par la f

449 Dumont, du Roveray et Reybaud ? Mais au tournant du xixe siècle, c’est par la fameuse Trouée de Coppet, du nom du châtea

450 e siècle, c’est par la fameuse Trouée de Coppet, du nom du château de Necker où Germaine de Staël tient sa cour, que vont

451 le, c’est par la fameuse Trouée de Coppet, du nom du château de Necker où Germaine de Staël tient sa cour, que vont passer

452 sser d’est en ouest les grands courants européens du romantisme et du libéralisme économique et politique, et ceci par l’i

453 st les grands courants européens du romantisme et du libéralisme économique et politique, et ceci par l’intermédiaire d’un

454 frères von Schlegel, August, l’un des fondateurs du romantisme allemand. Fin xixe et début du xxe  : les foyers de Bâle,

455 ateurs du romantisme allemand. Fin xixe et début du xxe  : les foyers de Bâle, puis de Genève et de Zurich se rallument b

456 nne, donne avec ses Considérations sur l’histoire du monde une vue géniale de l’évolution prochaine, inéluctable selon lui

457 in. Le tour de Genève va revenir au premier tiers du xxe siècle avec Ferdinand de Saussure, dont le Cours de linguistique

458 aux deux plus grandes nouveautés intellectuelles du xxe siècle, la relativité d’une part, avec ses suites indéfinies ver

459 eintres qui aient fait époque, ni de compositeurs du plus haut rang. Hölderlin ou Dante, Mozart ou Rubens, Shakespeare ou

460 émesure, un grand théâtre, un sens de la pompe et du style libre de tout souci d’obligation « morale » leur eussent été pr

461 s que j’ai cités ne seraient guère pensables hors du complexe suisse. Et c’est à eux que la Suisse, en retour, doit une de

462 difficilement l’équivalent dans une autre région du monde d’étendue à peu près comparable. Lucien Febvre, admirable histo

463 . Et il est vrai que nos meilleurs esprits, hors du compartiment natal, iront chercher dans les vertiges de la synthèse e

464 ial n’est qu’un fragment : Rousseau. Vue générale du genre humain : Jean de Müller. Considérations sur l’histoire du monde

465 n : Jean de Müller. Considérations sur l’histoire du monde : Jakob Burckhardt. Ethnographie sociologique : Bachofen. Lingu

466 muz, à un Barth, qui, après de longs séjours loin du pays, ont fait le principal de leur carrière en Suisse, ce n’est pas

467 , Paris, 1961) au cours des soixante ans qui vont du premier prix Nobel décerné en 1901 à ceux décernés en 1961, le nombre

468 . » 14. La Confédération helvétique , Éditions du Rocher, Monaco, 1953. ap. Rougemont Denis de, « Vocation culturelle

469 e : « Denis de Rougemont (*1906), écrivain suisse du monde entier, initiateur, avec Emmanuel Mounier, de la revue du perso

470 r, initiateur, avec Emmanuel Mounier, de la revue du personnalisme Esprit , puis fondateur du Centre européen de la cultu

471 a revue du personnalisme Esprit , puis fondateur du Centre européen de la culture, à Genève. Essayiste célèbre de L’Amou

472 viabilité des systèmes totalitaires, l’héréticité du courant de pensée matérialiste qui les accompagnait, l’erreur des doc

473 le centralisme et l’étatisme, ces deux fondements du totalitarisme. Ces idées lui valurent, à l’époque, des attaques de ga

474 930 sont une condamnation sans équivoque possible du totalitarisme sous toutes ses formes, du fascisme donc, et aussi du m

475 possible du totalitarisme sous toutes ses formes, du fascisme donc, et aussi du marxisme. Je ne me suis pas borné à condam

476 ous toutes ses formes, du fascisme donc, et aussi du marxisme. Je ne me suis pas borné à condamner ; j’ai proposé les prin

477 liste, on ne peut passer sous silence la doctrine du « dépérissement de l’État », chère à Marx. Il y a notamment beaucoup

478 y a notamment beaucoup à prendre dans les écrits du jeune Marx, que nous avait révélés Arnaud Dandieu, alors qu’ils n’éta

479 sévère des régimes totalitaires et en particulier du régime soviétique. Nous étions parfaitement conscients que le fascism

480 es. Au contraire, ils s’étaient beaucoup inspirés du bolchévisme et ils étaient expressément socialistes à l’origine. Ensu

481 qu’on doit organiser la société. D’où votre haine du gigantisme et de l’étatisme ? Cela c’est très important. Mais on s’es

482 ciser et limiter ses fonctions. Nous n’étions pas du tout des anarchistes. Nous considérions l’État comme une fonction néc

483 ela commence déjà dans le règne animal). Ils sont du même pays, ils sont de la même langue, ils ont des liens de parenté,

484 u, précisons qu’il y a eu mauvaise interprétation du terme. On a pu croire que vous étiez contre l’individualisme, au sens

485 rs l’union de l’Europe, que les meilleurs esprits du temps l’ont déjà compris. Tout indique, dit Nietzsche, que nous devon

486 le calvinisme, sa théorie, sa politique, son sens du civisme. J’avais fait, comme tout un chacun, ma révolte entre 19 et 2

487 le sommet de la vie littéraire et intellectuelle du siècle était le groupe de la Nouvelle Revue française , je ne pouvai

488 sée philosophico-religieuse de la deuxième moitié du xixe siècle. J’ai d’ailleurs trouvé une lettre (je donne ce détail e

489 que la Réforme avait apporté de plus constructif du point de vue de la communauté civique. Donc, dans ces années-là, déco

490 la double affirmation luthérienne de la « liberté du chrétien » et calviniste de sa « responsabilité ». Je découvrais du m

491 alviniste de sa « responsabilité ». Je découvrais du même coup le principe des tensions dynamiques, de la dialectique, des

492 ociale, c’était celle de Karl Barth, membre actif du parti socialiste (ce que je n’ai jamais été), mais enfin cela indiqua

493 indiquait une certaine direction, une application du message de l’Évangile pas seulement à l’individu ni aux masses, mais

494 le grand problème des pères de l’Église à partir du concile de Nicée, et cela a finalement été résolu cent-vingt-cinq ans

495 oins 400 pages de notes. Ça s’intitule La Morale du But , titre qui a mis en fureur des sociologues français que j’avais

496 es crée. C’est-à-dire que la seule phrase valable du point de vue moral c’est : la fin justifie les moyens, dans la mesure

497 en action. Vous voyez, nous sommes ici assez loin du catéchisme traditionnel, et en même temps, en plein dans la réalité —

498 même temps, en plein dans la réalité — pour moi — du christianisme. Je n’en connais pas d’autres. Voilà le fond de ma pens

499 … Tout de suite après, je me mettrai à La Morale du But , ou plutôt, je reprendrai l’invention de cet ouvrage qui condens

500 aucoup apporté, surtout pour mon étude des Règles du jeu, ouvrage qui devait introduire La Morale du But , mais pour le m

501 du jeu, ouvrage qui devait introduire La Morale du But , mais pour le moment, j’y ai renoncé… Êtes-vous toujours en rapp

502 78 ans dans un mois — eh bien, je ne me sens pas du tout vieux, mais je découvre que je suis un des derniers survivants d

503 t, 1961), p. 302-303. À propos des grands esprits du siècle Nietzsche dit : « S’ils appartinrent à une patrie, ce ne fut j

504 e vives protestations de la part de l’ambassadeur du Reich. Rougemont, accusé d’avoir mis en danger la sécurité du pays po

505 ugemont, accusé d’avoir mis en danger la sécurité du pays pour « insulte à chef d’État étranger », fut condamné à 15 jours

506 e son vocabulaire, la grande allure et les éclats du style, ne se voient guère chez les romanciers, à part Stendhal, ni mê

507 ersanes, le Voltaire des écrits polémiques et pas du tout des tragédies en vers, le Rousseau des Rêveries et des Confessio

508 place aux essayistes dans toute littérature digne du nom, et surtout d’expression française. ⁂ Ceci dit sur un plan généra

509 ndation et direction effective pendant trente ans du Centre européen de la culture à Genève ; présidence pendant seize ans

510 a culture à Genève ; présidence pendant seize ans du Congrès pour la liberté de la culture, à Paris ; de l’Institut univer

511 mme, de citoyen. Je rappellerai d’abord la nature du défi que ma génération eut à relever. Arthur Koestler l’a fort bien d

512 diculement bref, une troisième voie. Ce fut celle du personnalisme. Un jour, chez des amis, un jeune Russe que je venais d

513 le confesse, de celle que je gardais de mon école du dimanche. C’était l’idée très calvinienne de la personne, c’est-à-dir

514 qu’il décrit dans sa Politique, l’idéal de Calvin du même coup, et le modèle de cité idéale que Rousseau devait reprendre

515 à Londres, à La Haye, et que je lus en conclusion du grand Congrès de l’Europe réuni à La Haye en 1948 sous la présidence

516 rière professionnelle et notamment de l’existence du Centre européen de la culture. Or il se trouve que ces deux petits éc

517 otages de la rivalité des deux grands. Inventeurs du colonialisme dès le xive siècle, mais aussi de la décolonisation au

518 vient le problème numéro un pour de nombreux pays du continent : la Belgique, la Grande-Bretagne, l’Espagne, et même la Fr

519 en ont beaucoup parlé. Aristote surtout a traité du rôle indispensable de l’agora dans la vie d’une cité, et il a décrit

520 es. Et la formule traversera les Alpes par le col du Gothard, en y laissant les semences de ce qui formera la Confédératio

521 os, on sait aujourd’hui que le Pacte de 1291, dit du « Grütli », fut écrit dans un latin assez particulier, celui des gref

522 evenir place, plaza, Platz, plein, selon les pays du continent. Les règles impératives à respecter, si l’on veut que l’ago

523 agora reste donc le symbole et même la définition du lieu où chacun a le droit de s’exprimer, de répliquer, de critiquer,

524 questionner et de proposer, ce qui est l’exercice du civisme et qui permet aux hommes d’être libres dans la mesure même où

525 t Denis de, « Agora », Dictionnaire international du fédéralisme, Bruxelles, Bruylant, 1994, p. 17-18.

526 e son existence, l’URSS a été dotée par les chefs du Parti communiste de quatre constitutions différentes. La Constituti

527 députés ouvriers, paysans et soldats », et prive du droit de vote les commerçants, les bourgeois, les propriétaires terri

528 al exécutif, qui élit le Conseil des commissaires du peuple. Cette constitution pyramidale, fédéraliste en apparence, culm

529 nion et le Soviet des nationalités (sur le modèle du Congrès et du Sénat aux USA, ou du Conseil national et du Conseil des

530 iet des nationalités (sur le modèle du Congrès et du Sénat aux USA, ou du Conseil national et du Conseil des États en Suis

531 (sur le modèle du Congrès et du Sénat aux USA, ou du Conseil national et du Conseil des États en Suisse). L’autorité suprê

532 ès et du Sénat aux USA, ou du Conseil national et du Conseil des États en Suisse). L’autorité suprême réside dans le Prési

533 sse). L’autorité suprême réside dans le Présidium du Comité central exécutif. La Constitution de 1936 Cette première

534 de dictature de la classe ouvrière et la primauté du parti communiste ». Or, ceci annule cela, avec une vigilance sans déf

535 analyse des principaux chapitres (il y en a XIII) du texte officiel. Le chapitre Ier sur l’Organisation sociale annonce qu

536 affermis […] grâce à la conquête de la dictature du prolétariat » (art. 1 et 2). « Tout le pouvoir dans l’URSS appartient

537 mère la propriété de l’État, c’est-à-dire le bien du peuple tout entier. Cependant, l’art. 7 prévoit que « chaque foyer ko

538 st « la propriété de l’État, c’est-à-dire le bien du peuple tout entier », ou inversement : tout appartient au peuple, c’e

539 cisément fédéralistes de cette constitution. Sont du ressort de l’Union, selon l’art. 14, les compétences caractéristiques

540 érieures, défense, transports et PTT, législation du travail, lois sur la citoyenneté fédérale, à quoi s’ajoutent dans le

541 e ». Ici encore, dans la pratique, et compte tenu du rôle omniprésent du Parti à tous les échelons de l’organisation et du

542 s la pratique, et compte tenu du rôle omniprésent du Parti à tous les échelons de l’organisation et du mode d’élection des

543 du Parti à tous les échelons de l’organisation et du mode d’élection des pouvoirs locaux, régionaux, républicains, fédérés

544 s. Le chapitre III définit les Organes supérieurs du pouvoir d’État de l’URSS. Selon l’art. 31, « le Soviet suprême de l’U

545 et qui « ne sont pas de la compétence des organes du pouvoir de l’URSS dépendant du Soviet suprême de l’URSS, du Présidium

546 étence des organes du pouvoir de l’URSS dépendant du Soviet suprême de l’URSS, du Présidium du Soviet suprême de l’URSS, d

547 de l’URSS dépendant du Soviet suprême de l’URSS, du Présidium du Soviet suprême de l’URSS, du Conseil des commissaires du

548 pendant du Soviet suprême de l’URSS, du Présidium du Soviet suprême de l’URSS, du Conseil des commissaires du peuple de l’

549 l’URSS, du Présidium du Soviet suprême de l’URSS, du Conseil des commissaires du peuple de l’URSS, et des Commissariats du

550 et suprême de l’URSS, du Conseil des commissaires du peuple de l’URSS, et des Commissariats du peuple de l’URSS ». Ce tout

551 ssaires du peuple de l’URSS, et des Commissariats du peuple de l’URSS ». Ce tout-puissant « Soviet suprême de l’URSS », qu

552 i est nouveau : à l’art. 48 apparaît le Présidium du Soviet suprême de l’URSS, composé comme suit : « le président du Prés

553 me de l’URSS, composé comme suit : « le président du Présidium du Soviet suprême, ses 15 vice-présidents, un par républiqu

554 composé comme suit : « le président du Présidium du Soviet suprême, ses 15 vice-présidents, un par république fédérée, le

555 sidents, un par république fédérée, le secrétaire du Présidium et 24 membres du Présidium. » Selon l’art. 49, ce Présidium

556 fédérée, le secrétaire du Présidium et 24 membres du Présidium. » Selon l’art. 49, ce Présidium convoque les sessions du S

557 lon l’art. 49, ce Présidium convoque les sessions du Soviet suprême, interprète les lois de l’URSS, édicte des décrets, di

558 tions populaires, annule les arrêtés et décisions du Conseil des commissaires du peuple, décerne les décorations, exerce l

559 arrêtés et décisions du Conseil des commissaires du peuple, décerne les décorations, exerce le droit de grâce, nomme et r

560 donner tout le pouvoir réel en URSS au Présidium du Soviet suprême. Le chapitre IV prévoit pour les Organes supérieurs du

561 e chapitre IV prévoit pour les Organes supérieurs du pouvoir d’État des républiques fédérées une structure qui reproduit f

562 ue « l’organe exécutif et administratif supérieur du pouvoir d’État de l’URSS est le Conseil des commissaires du peuple de

563 d’État de l’URSS est le Conseil des commissaires du peuple de l’URSS, responsable devant le Soviet suprême et dans les in

564 essions, devant le Présidium. » Il s’agit en fait du Conseil des ministres qui exerce (art. 77) toutes les compétences féd

565 nse, Affaires étrangères, etc.), les autres étant du ressort des « Commissaires du peuple fédéraux, républicains et fédéra

566 ), les autres étant du ressort des « Commissaires du peuple fédéraux, républicains et fédéraux-républicains-autonomes » (c

567 autonomes » (chap. VI et VII). Les Organes locaux du pouvoir d’État (chapitre VIII) reflètent les structures des républiqu

568 e la société soviétique » et par « la liquidation du chômage ») ; — droit au repos (assuré par la réduction du travail à 7

569 ge ») ; — droit au repos (assuré par la réduction du travail à 7 h par jour) ; — droit d’être assurés (vieillesse, maladie

570 L’inviolabilité de la personne et l’inviolabilité du domicile et de la correspondance sont « garanties aux citoyens de l’U

571 r lutte pour l’affermissement et le développement du régime socialiste, et qui représente le noyau dirigeant de toutes les

572 élections aux soviets des treize degrés existants du Soviet de hameau au Soviet suprême, « se font par les électeurs au su

573 associations de travailleurs : aux organisations du Parti communiste, aux syndicats et coopératives, aux organisations de

574 bordonner toute proposition de candidats à l’aval du Parti communiste, « noyau dirigeant de toutes les organisations de tr

575 d’affirmer plus expressément la primauté de fait du Parti communiste, et de subordonner l’État fédératif au Parti central

576 ans l’abandon de toute référence à la « dictature du prolétariat ». L’art. 1 proclame que « l’URSS est un État socialiste

577 t. 1 proclame que « l’URSS est un État socialiste du peuple tout entier » et non plus seulement, comme dans les précédente

578 nce est mise sur « le rôle essentiel et dirigeant du PC ». La contradiction fondamentale entre le fédéralisme allégué et l

579 nouveau dans l’art. 3 qui introduit « le principe du centralisme démocratique », selon lequel « tous les organes du pouvoi

580 e démocratique », selon lequel « tous les organes du pouvoir d’État, de la base au sommet, sont élus et doivent rendre com

581 les dissidents étaient en liberté, que les camps du goulag étaient vides, et que l’URSS était une démocratie fédéraliste 

582 . de l’Université, 1973. Lesage Michel, La Crise du fédéralisme soviétique, Paris, La Documentation française, 1990. Mau

583 nt Denis de, « URSS », Dictionnaire international du fédéralisme, Bruxelles, Bruylant, 1994, p. 457-463.

584 que j’annonçais dans mon premier article traitant du sujet politique : « Politique du pessimisme actif ». (Encore une expr

585 article traitant du sujet politique : « Politique du pessimisme actif ». (Encore une expression qu’on a beaucoup reprise…)

586 parle sont notre fait. Elles ne sont pas tombées du ciel. Mais voilà, l’homme aujourd’hui a une curieuse propension à nie

587 outes continentales. Autre exemple : le sauvetage du lac Léman, pollué par les Suisses et les Français est un problème rég

588 problème régional, transfrontalier. Le sauvetage du Rhin, poubelle de l’Europe, pollué par au moins cinq pays, est un pro

589 ue chose de nouveau au débat des idées politiques du siècle, c’est bien cela : une synthèse des trois thèmes les plus mobi

590 trale : c’est que l’amour-passion est l’invention du xiie siècle européen, que la passion se nourrit d’obstacles et les s

591 de l’amour courtois chanté par les troubadours et du grand mythe de Tristan et Iseut dont le sens ultime est que Tristan n

592 si dans l’art de la guerre et enfin dans la crise du mariage, qui est en somme la crise de l’amour. D’où l’influence multi

593 à la victoire des écologistes sur les promoteurs du nucléaire ? Attention à ce genre de question. Nous ne sommes pas là p

594 de l’énergie, je vous dirai ceci : les promoteurs du nucléaire sont suicidaires et le savent. L’avenir que nous voulons, c

595 parfois Europeos (qui voit très loin) est le dieu du soleil. Mon choix est clair. Celui des États ne l’est pas moins. Ête