1 mpression quelquefois, à entendre les discussions entre la gauche et la droite, que chacun tient plus au triomphe de son idéo

2 e même culture qui est le seul lien communautaire entre des gens de quatre ou cinq États différents : les deux Allemagnes, la

3 loque. Je crois que la condition de tout dialogue entre les différentes nations que j’ai énumérées, avec toutes leurs diversi

4 rsonne, individu en acte qui réalise sa vocation, entre en relation avec les autres. Cette relation crée une communauté, pas

5 en. Ce qui fonctionne toujours, c’est la relation entre la guerre et les États et aussi entre le nucléaire et la guerre. Cela

6 la relation entre la guerre et les États et aussi entre le nucléaire et la guerre. Cela constitue un circuit où tout se tient

7 est destinée à produire du plutonium. La relation entre le nucléaire civil et le nucléaire militaire a été par ailleurs démon

8 en fait, sur ce plan-là, une profonde complicité entre les États-Unis et l’URSS. Faut-il parler d’un complot des grands, des

9 guerre pour la France de Pétain. Le 17 juin 1940, entre la prise du pouvoir par Pétain dans la nuit du 16 et l’appel du génér

10 opa de s’occuper des régions, d’établir un réseau entre les différentes associations à vocation régionale et régionaliste. Ce

11 ssance d’une trentaine de jeunes gens de mon âge, entre 25 et 30 ans, qui se rencontraient en un petit groupe de discussion œ

12 atholiques, des juifs et même des agnostiques et, entre autres : le socialiste [sic] Marcf, Emmanuel Mounier, Nicolas Berdiae

13 le biologique. La famille spirituelle n’existe qu’ entre des gens spirituels, qui existent comme des personnes, même si cela n

14 urde. Le bassin du Léman est une région naturelle entre le Jura et les Alpes. Cette région est découpée en trois cantons suis

15 suisses, deux départements français et, surtout, entre la Suisse et la France. Avec des cordons de douane alors que c’est le

16 tour de Genève est aussi absurde que la frontière entre Berlin-Ouest et Berlin-Est… C’est le même type d’absurdité ! Les fron

17 fermetures », ce devrait être comme des membranes entre les cellules qui laissent passer tout ce qui doit le faire. On pourra

18 . Vous démontrez très bien la différence d’esprit entre ces dernières en expliquant comment l’on devient citoyen de l’une ou

19 lement une vaste unité, sont aujourd’hui morcelés entre trois ou quatre pays qui divisent des familles entières qui, si elles

20 us la langue originelle, ont du mal à communiquer entre elles parce que la colonisation leur a imposé l’anglais ou le françai

21 nc aussi directement par un esprit de compétition entre les États-nations ? Oui, c’est exactement ce que je pense. La compéti

22 les citoyens en introduisant une énorme confusion entre « patrie » et « État », du moins dans la langue française ? Oui, c’es

23 en français que la confusion a été la plus grave entre l’attachement à la patrie et l’obligation de servir l’État-nation. L’

24 e j’aie jamais écrit — à mes années de formation, entre 15 et 25 ans. Dès mon adolescence, ce qui comptait essentiellement, à

25 les s’est formé et développé son “grand dessein”, entre passion et discernement lucide, romantisme et classicisme, fidélité a

26 étique : comparer n’a plus aucun sens sitôt qu’on entre dans le démesuré ? IV. Vous avez dit : « Catastrophisme » ? Vo

27 andages cyniques et des renversements d’alliances entre banquiers, industriels, conservateurs, centre catholique, communistes

28 tisé : « Le 15 juin j’entrerai dans Paris ». Il y entre en effet, mais ce n’est plus Paris. Et telle est sa défaite irrémédia

29 e : « Le Führer a perdu la guerre des nerfs. » Il entre dans une rage folle. « Vous voyez, crie-t-il, il faut bien que je fas

30 ns organiques et naturels, donc germaniques, même entre les Allemands de langue et de race. Pour recréer ces liens, il faudra

31 èce de parenthèse que je referme maintenant, mais entre dans mon projet de vous expliquer comment j’ai été appelé à écrire L

32 ’arrivais au bon moment ! D’où un succès, attesté entre autres par le présent colloque, auquel je n’avais pas été habitué par

33 n’a pu être des nôtres. Il s’agit de l’opposition entre ce qui vient d’en haut, de l’État, qui descend vers les départements,

34 des travaux présentés ici, celui de M. Coutelier, entre autres, y sont revenus. M. Norton a apporté des vues très importantes

35 out notre propos, sur l’absence de contradictions entre la volonté de respecter les spécificités locales, les différences que

36 rmé par Descartes ! Il n’y a aucune contradiction entre le pouvoir des petites autonomies et le pouvoir des grandes fédératio

37 Suisse est née d’un pacte conclu au xiiie siècle entre trois « communes forestières » (ou coopératives), chacune voulant res

38 pas créer d’union — il y a une énorme différence entre ces deux mots : l’unité, c’est une donnée de base, l’union, c’est une

39 ont recouvert le tout. Mais que de contradictions entre ces origines ! Peut-être peut-on dire que ce qui rend la culture euro

40 ce a été pendant longtemps le petit « pré carré » entre Paris, Bourges, Orléans, puis s’est agrandie par annexions et conquêt

41 l’équation que nous sommes bien obligés de faire entre l’État-nation et la guerre. L’État-nation est né de la guerre et se j

42 que je puisse proposer. V. Des contradictions entre régions « économiques-compétitives » et régions « communautaires-part

43 , ou plutôt il imagine que l’on pourrait en voir, entre les régions économiques compétitives et les régions communautaires pa

44 ’esprit. Il n’y a aucune espèce d’incompatibilité entre les deux choses, à moins qu’on ne les caricature chacune dans son dom

45 e neige au soleil, par le simple jeu des mariages entre cousins plus ou moins rapprochés, ayant, par conséquent, les mêmes an

46 uchâtel, devenue canton suisse en 1848 seulement. Entre la terre des pères et le continent des rêves, il n’y avait aucune opp

47 se, qu’il faut choisir l’un contre l’autre, et qu’ entre ces amours il n’est que de la haine. Comment un Suisse le croirait-il

48 e salut et pour celui de la paix. Tout se passait entre Européens, issus de la Résistance française, belge, hollandaise, mais

49 si allemande et italienne, et décidés à s’occuper entre eux de leurs affaires. Quand je suis rentré une première fois, en 194

50 érale, c’est-à-dire respectueuse des autonomies — entre les peuples de l’Europe, dont j’opposais les idéaux réels à ceux des

51 d’arts et de langues ; un Dialogue des cultures, entre l’Europe et le monde arabe, l’Afrique noire, l’Inde, la Chine, le Jap

52 pour vous ? C’est le problème de la compatibilité entre l’œuvre et l’engagement qui se pose dans votre cas. Je répondrai d’un

53 les accords clandestins d’échanges technologiques entre Est et Ouest, tout en « amusant (ou affolant) le tapis » avec un psyc

54 révoit que le nombre de ses adhérents va décliner entre 1978 et 1990 de 1 million à 800 000, bien que l’on ait retenu comme h

55 Mike Cooley, n’hésite pas à parler des relations entre l’opérateur et l’ordinateur comme d’un « travail à la chaîne mental »

56 et, je crois, réussi, pour entretenir le dialogue entre ce que les polémiques politiques baptisent l’Est totalitaire et l’Oue

57 ns nommer ici les différences, voir l’antagonisme entre le centralisme démocratique, tel qu’il se nomme à l’Est, et les démoc

58 e la folie des nationalités a mises et met encore entre les peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux

59 tte fin du xxe siècle se ramènent à l’opposition entre deux formes d’énergie, le nucléaire et le solaire. Car chacune de ces

60 bles dans les faits. Le temps est venu de choisir entre les deux, en connaissance de cause, bien sûr, mais plus encore en con

61 re de ses actes ? N’allons pas croire pourtant qu’ entre le besoin de puissance à tout prix et le besoin de liberté à tous ris

62 el Mounier [témoignage I] (1985)al Nous avions entre vingt-cinq et trente ans pour la plupart dans les équipes fondatrices

63 et centralisatrices, à dominance capitaliste. Et, entre les deux, une zone d’États intermédiaires, la Pologne du colonel Beck

64 nnées plus tard — qu’elle ne serait que la guerre entre un mensonge total — à l’Est — et une demi-vérité, à l’Ouest. Telle ét

65 uméro 6 d’ Esprit de mars 1933, intitulé Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi. Entre le désordre des démocr

66 re entre l’ordre chrétien et le désordre établi. Entre le désordre des démocraties de l’Ouest et le faux ordre des totalitai

67 uest et le faux ordre des totalitaires de l’Est ; entre la dissolution individualiste de toute communauté vivante à l’Ouest e

68 Le fond de l’affaire n’était donc pas de choisir entre la gauche et la droite, catégories très spécialement inopérantes dans

69 , en 1939, a été déclenchée par le pacte scélérat entre nazis et communistes, sous les acclamations d’Aragon. La seule questi

70 seule question sérieuse était de choisir non pas entre une gauche et une droite mal discernables et, en fait, complices, mai

71 ite mal discernables et, en fait, complices, mais entre une société fondée sur la personne, sur ses libertés — garanties par

72 ue Troisième force un curieux centre, à mi-chemin entre le fascisme et l’extrême gauche, tandis que Paul Nizan y voyait uniqu

73 ibilités d’entente sur quelques points essentiels entre jeunes intellectuels communistes, personnalistes, et « révolutionnair

74 un rien perfides. Ainsi, un jour de 1932, comme j’ entre  : « Ah tiens ! Rougemont, bonjour ! Je suis content de vous voir. Mai

75 culé. Il voit que tout se passe le mieux du monde entre Duchamp, arbitre désigné, et moi. Il ne reviendra pas sur le litige.

76 es sur le nucléaire et de nos guerres religieuses entre capitalisme et communisme, démocratie et totalitarisme, les mêmes eff

77 tout à l’heure : il s’agit de trouver un optimum entre trop petit et trop grand. La dimension d’une polis — ville ou État —

78 la Réforme ? Elle assiste aux combats homériques entre celui qui signe ses lettres « le Suisse Voltaire » et celui qui signe

79 trou l’homme de Disentis, de Göschenen, de Viège, entre les hautes parois de sa prison. Mais s’il monte sur la montagne… Alor

80 à l’origine. Ensuite il a pu y avoir des conflits entre Hitler, Mussolini et Staline, mais ce n’étaient pas des conflits fond

81 e. J’avais fait, comme tout un chacun, ma révolte entre 19 et 23 ans. Si on m’avait demandé alors ce que je croyais, j’aurais

82 se réfère à rien dans la communauté (les rapports entre les gens), qui dit simplement « non, moi je ne suis tenu par rien »,

83 survivants de cette génération qui s’est déclarée entre 1932 et 1939. Quelques-uns ont été tués, beaucoup sont morts depuis,

84 oestler l’a fort bien dit : ce fut l’affrontement entre un mensonge total, celui des dictatures à l’Est, et une demi-vérité à

85 celle des États-nations démocratiques. La guerre entre eux devenait inévitable. Nous aurions à la faire, vu notre âge, mais

86 vu notre âge, mais ce ne serait pas notre guerre. Entre les régimes totalitaires et les régimes dits libéraux, adultérés par

87 ce et la continuité de mes ouvrages, le parallèle entre l’histoire vécue de l’Europe et l’évolution de mes idées, je ne suis

88 née des progrès. La guerre est devenue impensable entre deux peuples de l’Europe : fait capital, dont nous avons trop peu con

89 de la dimension. Il s’agit de trouver un optimum entre trop petit et trop grand. La dimension d’une polis — ville ou État —

90 t de l’URSS ». — art. 20 : « En cas de divergence entre la loi d’une république fédérée et la loi fédérale, c’est la loi fédé

91 dirigeant du PC ». La contradiction fondamentale entre le fédéralisme allégué et le totalitarisme pratiqué s’exprime à nouve

92 certain — sinon clairement dit — que l’équilibre entre centralisation fédéraliste et autonomie de base est désormais rompu a

93 u de n’être que les spectateurs passifs de débats entre politiciens — un peu comme on est sportif parce qu’on regarde un matc

94 ront pas trouvé le moyen d’intercaler un compteur entre le soleil et les citoyens, ils nous répéteront — et c’est un mensonge