1 de l’Europe sur ses États-nations, c’est vouloir faire un cercle carré ou c’est vouloir, comme je l’ai dit souvent, fonder u

2 ces choses, on peut les dire, on ne peut pas les faire . Donc, il nous faut établir le dialogue sur nos différences, et pour

3 les solutions possibles. J’ajoute que, pour moi, faire une fédération de l’Europe, une union réelle sur la base de la seule

4 exemples, portant surtout sur l’usage que l’on a fait de la culture commune dans nos différents pays : usage politique, usa

5 n cas unique où culture et identité nationales ne font qu’un. Cela peut tenir aux origines asiatiques du peuple hongrois, qu

6 a ruse. C’est vraiment la royauté française qui a fait la France, sans jamais obtenir, je crois, le libre consentement des p

7 libre consentement des parties annexées. Ça a été fait par la conquête, le non-respect des contrats sacrés (cas de la Bretag

8 stato-nationale. C’est une culture d’État-nation, faite pour et par l’État-nation. Cela me rappelle une phrase souvent répété

9 Le Monde, et selon laquelle l’école française est faite pour former des citoyens français. C’est tout juste s’il n’a pas parl

10 utres ? C’était impensable. Aussi, ça n’a pas été fait , et le résultat est que ces douze cultures nationales ont continué, c

11 le exposé de M. Romano sur l’Italie, où il nous a fait remarquer que la culture en Italie, quand l’Italie a fait son unité,

12 arquer que la culture en Italie, quand l’Italie a fait son unité, selon l’idée alors régnante que toute nation « fait son un

13 é, selon l’idée alors régnante que toute nation «  fait son unité » comme un homme « fait sa puberté », a traversé une sérieu

14 toute nation « fait son unité » comme un homme «  fait sa puberté », a traversé une sérieuse crise de développement. Un cert

15 uérir l’unité culturelle du pays, alors qu’ils ne faisaient que reproduire une unité, restaurée, certes, mais au sens de Viollet-

16 es que nous souhaitons tous ? Je ne vais pas vous faire ici un long topo. J’aimerais simplement proposer une ou deux pistes d

17 utes leurs diversités, c’est la reconnaissance du fait qu’elles ne pourront s’unir que sur une base véritablement commune, l

18 ons tous vu, depuis trente ans, qu’on ne peut pas faire l’Europe sur la base de l’économie, comme Jean Monnet le proposait. O

19 suivraient, mais le général de Gaulle lui a bien fait voir que, pour lui, les intérêts économiques étaient secondaires : co

20 n connaît les gens et la voix d’un homme peut s’y faire entendre. Aussi ces communautés doivent se grouper pour accomplir les

21 leur tour se fédèrent. À mesure que les choses à faire deviennent de plus en plus importantes par leurs dimensions et leur c

22 z jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne

23 fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire , la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut fa

24 amille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire . Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire

25 ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire , les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire

26 icipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire . Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit p

27 doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire , le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Le fédéralisme postul

28 ent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire . Le fédéralisme postule donc toujours une action au niveau de la vie

29 oussière des individus que les États totalitaires font leur ciment ». Partout où l’individu devient une personne, l’État rec

30 émentiel qu’il ne fonctionne plus. On ne peut pas faire marcher un pays en décidant tout de sa capitale, parce que, pratiquem

31 illeurs démontrée. Bien entendu, tout cela sert à faire des bombes et tant pis si c’est dangereux, on mettra la police pour s

32 établissements où concentrer le haschisch pour le faire passer en Suisse, nous protesterions. Actuellement, ce qui nous menac

33 formes d’hémiplégie morale. Comme le démontre le fait qu’aujourd’hui les droites promettent des révolutions et les gauches

34 commence quand l’homme se demande : ‘Que puis-je faire  ?’”. Envers et contre tous les embrigadements et toutes les modes, de

35 ion en caractères gras, l’omission de dix mots me fait dire exactement le contraire de ce que j’ai dit et souvent écrit. Voi

36 rriver ? » au lieu de se demander : « Que puis-je faire  ? » » Les dix mots soulignés ont été omis. 2. À l’avant-dernière ques

37 olling Stones quelques-unes des personnalités qui font souvent la une de l’actualité romande ? Sondage-minute, sondage-grima

38 mule ainsi des réalités économiques. Il existe en fait , sur ce plan-là, une profonde complicité entre les États-Unis et l’UR

39 pulations ne tient pas — en particulier devant le fait qu’elles apparaissent maintenant dans les pays communistes comme l’Al

40 araît plus dangereux que le pacifisme. Alors, que faire  ? Il n’y a qu’un moyen d’éviter la tempête nucléaire en Europe, à mon

41 occuper l’Europe, ils n’auraient pas intérêt à se faire précéder par leurs bombes atomiques, qui leur interdiraient d’y pénét

42 faudrait aussi recourir à la défense civile. J’ai fait naguère une proposition qui est peut-être moins comique qu’il n’y par

43 uissions causer avec eux, leur demander ce qu’ils font là, si loin de chez eux, les démoraliser par l’amitié… Bien d’autres

44 ndant la guerre. Mais Lévy et les siens voulaient faire le procès des années 1930. En fait, j’attaquais Grisoni sur une phra

45 ns voulaient faire le procès des années 1930. En fait , j’attaquais Grisoni sur une phrase parue dans Lu, selon laquelle, lo

46 e la Terre et de la Nation. Le procès qui m’était fait n’était donc pas celui « des années 1930 ». Il portait sur mon action

47 en danger la sécurité de la Suisse ». Cet article faisait suite à tous les écrits dans lesquels, dès 1932, je n’ai cessé d’atta

48 ption, peut-être, de la Suisse), elle consiste en fait dans la mainmise d’un lourd appareil étatique — fonctionnaires, polic

49 z jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne

50 fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire , la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut fa

51 amille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire . Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire

52 ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire , les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire

53 icipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire . Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit p

54 doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire , le gouvernement fédéral ne doit pas le faire »n, écrivait dans un ra

55 ent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire  »n, écrivait dans un raccourci génial, le sénateur américain D. Moyni

56 e », de telle manière que chaque citoyen puisse y faire entendre sa voix ; mais aussi, « à la taille de ses problèmes » — qui

57 fet, lorsque je suis arrivé à Paris en 1931, j’ai fait la connaissance d’une trentaine de jeunes gens de mon âge, entre 25 e

58 iste et communautaire. Cette révolution devait se faire à partir du bas, en développant la personne, et non pas sur les ordre

59 communautaires. Une communauté commence et ne se fait que par les liens interpersonnels. Il n’existe pas de communautés d’i

60 est une grappe de communes qui se réunissent pour faire ensemble certaines choses qu’elles ne peuvent pas faire toutes seules

61 ensemble certaines choses qu’elles ne peuvent pas faire toutes seules. Vous en avez une vision tout à fait organique. Cela re

62 ire toutes seules. Vous en avez une vision tout à fait organique. Cela relève plus de l’horticulture que de la mécanique ! J

63 a plus grande quantité ce que la plus petite peut faire , et mieux ! Jamais à la commune ce que la famille peut faire ; jamais

64 ieux ! Jamais à la commune ce que la famille peut faire  ; jamais à la région ce que la commune peut faire, et jamais à l’État

65 faire ; jamais à la région ce que la commune peut faire , et jamais à l’État ce que la région peut faire. Mais, aujourd’hui,

66 t faire, et jamais à l’État ce que la région peut faire . Mais, aujourd’hui, certains problèmes sont mondiaux : pour sauver l

67 ivent côté français travaillent en Suisse, ce qui fait que l’on peut passer quotidiennement huit fois la frontière, et plus

68 cellules qui laissent passer tout ce qui doit le faire . On pourrait peut-être comparer votre description de l’unité-région e

69 aissez pas le pire. Quand la décolonisation s’est faite , nos jeunes gens étaient prêts à se faire tuer pour cette frontière d

70 n s’est faite, nos jeunes gens étaient prêts à se faire tuer pour cette frontière devenue leur « frontière à eux », le symbol

71 réflexe qui a dû se produire sous les jacobins et faire si facilement de la France un État-nation de citoyens-soldats. Nous p

72 libéralisme ». Pour lui, la politique devait être faite par des gens payés pour cela, comme des domestiques. Malheureusement

73  C’est avec la poussière des individus que l’État fera son ciment ». Si chacun devient une personne, impossible d’en faire d

74 . Si chacun devient une personne, impossible d’en faire du ciment ! Alors, il est très clair qu’à partir de la notion de pers

75 notion de personne, on peut tout reconstruire. Et faire une critique virulente de l’État-nation comme notre école l’avait fai

76 ulente de l’État-nation comme notre école l’avait fait dans les années 1930, pendant la poussée du nazisme, du stalinisme… L

77 us conduire à vous exiler. Les régions doivent se faire à travers les frontières. La région de Bâle-Wurtemberg-Alsace est un

78 ssibles. Tous ces délégués se réunissent comme le font les délégués de ceux qui ont des problèmes professionnels en commun.

79 c’est être très optimiste car, de nos jours cela fait 20 ans x 3 = 60 ans. C’est très court pour une durée moyenne de vie d

80 s encore né. De tout cela, notre ami Weber-Perret fit ce que l’on peut faire de meilleur : une Alliance, et même une allian

81 cela, notre ami Weber-Perret fit ce que l’on peut faire de meilleur : une Alliance, et même une alliance culturelle, la plus

82 Neuchâtel, j’ai compris que ce n’était pas tout à fait ça… Donc je ne jurais que par la littérature, à commencer par la poés

83 qui nous donnait des cours de psychologie et nous faisait participer à ses enquêtes, dans les écoles, sur le mensonge et la vér

84 t ma vie sentimentale était alors tumultueuse. Je fis aussi de longs séjours en Hongrie. J’étais complètement envoûté par c

85 ai jamais retrouvé par la suite. D’une part, nous faisions découvrir, en France, des auteurs complètement nouveaux à l’époque, t

86 les thèses du personnalisme et du fédéralisme. De fait , nous n’étions ni individualistes, ni collectivistes, mais personnali

87 é d’amitié. Croyez-vous au hasard ? Oui, quand il fait bien les choses. Croyez-vous, comme Rousseau, que l’homme naît bon et

88 t encore clandestins. Ils sont seuls à pouvoir le faire dans notre camp, où ils sont seuls aussi à n’être pas manipulés par W

89 es nucléaires, partout, dans les moindres délais. Faire de cet objectif, préalablement accepté de part et d’autre, l’objet un

90 , car cela désorganiserait l’économie mondiale et ferait au surplus des millions de chômeurs. Votre devise serait-elle : « plu

91 stoire peut encore continuer. Cela suffira-t-il à faire admettre la seule solution raisonnable ? Tendance suicidaire du gen

92 ort individuelle est inévitable, et pourtant nous faisons tout pour l’éviter. La guerre nucléaire est évitable, et nous faisons

93 éviter. La guerre nucléaire est évitable, et nous faisons tout ce qu’il faut pour qu’elle arrive. Les calculs imbéciles de «

94 a Suisse et la CEE élargie, et j’ai tout de suite fait savoir aux organisateurs que sur ce thème je n’avais pas grand-chose

95 u’on nomme ainsi à Bruxelles — où la CEE n’est en fait qu’un ensemble d’accords intergouvernementaux en vue d’harmoniser cer

96 s ce domaine aussi, comme il est si bien vu de le faire dans le domaine des sciences physiques, dans celui de la technologie,

97 unauté économique à d’autres secteurs, jusqu’à en faire une Communauté politique par exemple, le problème change de nature, r

98 éral de Gaulle, au nom d’un prestige national qui faisait fi des « intérêts » immédiats. De fait, on ne voit pas pour quelles r

99 nal qui faisait fi des « intérêts » immédiats. De fait , on ne voit pas pour quelles raisons il y aurait lieu de faire confia

100 voit pas pour quelles raisons il y aurait lieu de faire confiance aux seuls économistes réunis à Bruxelles pour légiférer sur

101 it vingt-et-un pays sur vingt-deux ; la Suisse en fait déjà partie ; l’obstacle de la neutralité a donc été écarté. Mais le

102 thèses, tout change. Au lieu de se demander si le fait d’adhérer, de « join Europe » comme disent les Anglais, d’entrer dans

103 z jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne

104 fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire , la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut fa

105 amille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire . Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire

106 ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire , les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire

107 icipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire . Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit p

108 doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire , le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se

109 ent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire . Dans le même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des sociolog

110 neraient nécessairement sur les Européens du seul fait que ceux-ci sont 127 au km2 mais les Soviétiques seulement 11. Or les

111  » nationales de deux ou trois États européens ne feraient qu’égratigner la Russie, mais elles dévasteraient les villes de l’All

112 asteraient les villes de l’Allemagne envahie sans faire beaucoup de mal aux envahisseurs. d) L’arme atomique est par définiti

113 Mme Bauer-Lagier. On m’objecte que « la Suisse ne fait pas le poids », « qu’elle est trop petite », etc. Mais dans ma longue

114 le de la Confédération suisse, et cela n’a jamais fait problème), pourquoi ne pas envisager la multiplication d’agences fédé

115 au Reichstag. De nouvelles élections en novembre font tomber ce nombre à 196, Hitler ayant perdu en quelques mois deux mill

116 vant l’esprit, devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie… Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’

117 et de cette ville était peut-être nécessaire pour faire comprendre au monde entier qu’il est des victoires impossibles… Enfi

118 révue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfa

119 e pour sauver la paix. Hitler ouvre l’album où il fait coller chaque jour les articles parus sur lui à l’étranger. Il désign

120 lle. « Vous voyez, crie-t-il, il faut bien que je fasse la guerre à la Pologne puisqu’on écrit des choses pareilles sur moi. 

121 z le supprimer sans rien détruire de ce qui s’est fait par lui. Un homme quelconque, transfiguré par sa ténébreuse « missio

122 s la formation de la première société. Hitler n’a fait que lui prêter figure et nom, à l’occasion de son éruption la plus vi

123 gue et de race. Pour recréer ces liens, il faudra faire appel aux forces irrationnelles de l’inconscient. Pour régner, pour v

124 première de son œuvre et le gage de sa parole. De fait , Hitler arrivera au pouvoir grâce à la crise démente que j’ai rappelé

125 , de sa prison, à la veille de la guerre, m’avait fait passer un théologien anonyme dont j’ignore encore s’il était chrétien

126 ste qui l’aveugle sur l’importance primordiale du fait religieux, au sens sociologique du terme, disons : au sens « païen »

127 ance d’une partie sur un tout humain. Il n’y a en fait que la puissance d’un parti sur sa propre nation, systématiquement am

128 jet le plus important de l’heure, c’était comment faire revivre l’esprit européen et le traduire en union politique de nos pe

129 reprise récemment par Bruxelles. Nous avons donc fait du militantisme sous forme créatrice. Mais bientôt les mouvements féd

130 cteur de l’Institut Battelle, Hugo Thiemann, nous fit lecture d’une vingtaine de pages d’un rapport adressé à la commission

131 e : « Écologie – régions – Europe », — et qui m’a fait écrire mon livre. Je l’ai commencé en 1973 ; j’en avais écrit les cen

132 ur à l’autre, notamment la crise du pétrole. Pour faire sentir le danger que représentaient les 16 milliards de dollars — à l

133 loigner un peu de l’actualité et des chiffres qui font l’actualité. J’ai pu faire mon aggiornamento tout au long de l’écritu

134 ité et des chiffres qui font l’actualité. J’ai pu faire mon aggiornamento tout au long de l’écriture de ce livre. À cause de

135 , personne d’autre, une région ne pourrait pas le faire . Et les États-nations n’ont de comptes à rendre à personne ! J’ai dem

136 ralisation de nos existences par la technique qui fait que nous oublions l’humus, qui est la base de tout, comme vient de no

137 ion, tant du côté européen que du côté russe, qui fera que le danger s’éloignera probablement. Mais il nous faut travailler

138 ré ! J’ai appelé, il y a longtemps, la volonté de faire l’Europe à partir des États-nations, la volonté de créer une amicale

139 se que l’on peut écrire mais que l’on ne peut pas faire , car ou bien ces misanthropes veulent une amicale, mais alors ils ne

140 misanthropes, mais alors ils n’ont pas l’idée de faire une amicale, ou seulement pour tromper le monde, ce qui est le cas ac

141 ste, à le renverser. Je crois qu’il serait tout à fait illusoire de donner comme but à la jeunesse de s’emparer du pouvoir d

142 deux derniers jours. Je crois que nous avons bien fait de ne pas nous attarder à toutes les définitions que l’on peut donner

143 mplexités à mesure que l’on avance, donc « chemin faisant  ». Chemin faisant est une merveilleuse expression qui évoque quelque

144 que l’on avance, donc « chemin faisant ». Chemin faisant est une merveilleuse expression qui évoque quelque chose de très prof

145 de très profond pour moi : c’est que le chemin se fait dans la mesure où l’on y marche. C’est en marchant sur mon chemin que

146 marchant sur mon chemin que je le crée. « Chemin faisant  » est une phrase qui va tout à fait au fond de la chose. Bien d’autre

147 . « Chemin faisant » est une phrase qui va tout à fait au fond de la chose. Bien d’autres ont été dites ici, qui m’ont encou

148 s du Maghreb et de l’Afrique noire. Impossible de faire rentrer tout cela dans les mêmes frontières ! Du point de vue religie

149 ’une seule allégeance : c’est mon État, et tu vas faire rentrer dans ses frontières toutes tes allégeances, civique, religieu

150 s allégeances, qui ne sont pas contradictoires en fait  : première direction de recherches. Deuxième direction : je pars des

151 irection dans laquelle nous pourrions aller. Elle ferait passer le centre régional de la ville, c’est-à-dire de l’industrie pr

152 , je m’en voudrais d’apporter des réponses toutes faites , car elles tomberaient sous ma propre critique de l’utopie. Toute féd

153 z jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne

154 fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire , la municipalité ne doit pas le faire, ce que la municipalité peut fa

155 amille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire , ce que la municipalité peut faire, les États — (je dirais les région

156 ne doit pas le faire, ce que la municipalité peut faire , les États — (je dirais les régions) — ne doivent pas le faire, et ce

157 ats — (je dirais les régions) — ne doivent pas le faire , et ce que les États — (les régions) — peuvent faire, le gouvernement

158 re, et ce que les États — (les régions) — peuvent faire , le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. C’est un miracle de s

159 ent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire . C’est un miracle de simplicité et cela résout des milliers de cas e

160 dit, l’organisation fédéraliste, cela consiste à faire coïncider, dans chaque cas, les dimensions de la tâche à accomplir et

161 ain minimum d’agences fédérales mondiales, qui ne feront que cela, mais qui le feront bien, qui auront un pouvoir clairement l

162 es mondiales, qui ne feront que cela, mais qui le feront bien, qui auront un pouvoir clairement limité, mais tout à fait réel

163 auront un pouvoir clairement limité, mais tout à fait réel dans leur domaine. Je voudrais insister, car je crois que cela e

164 sophiques et peut-être le seul qui m’ait vraiment fait impression quand j’avais 15 ou 16 ans, a été l’Éthique de Spinoza, où

165 r plus d’un pied à la fois sur la terre ! Et s’il fait un grand bond, il n’a plus aucun pied sur la terre, mais il va très l

166 portait sur des choses culturelles. C’est tout à fait juste. La base de l’Europe, son unité, sans laquelle on ne pourrait p

167 donnée de base, l’union, c’est une chose que l’on fait , que l’on bâtit, volontairement — l’unité donc, sur laquelle nous pou

168 ction européenne. Je voudrais que l’on continue à faire une propagande quotidienne contre l’idée de bâtir l’Europe sur l’écon

169 Europe sur l’économie d’abord. Je me suis amusé à faire des petites études sur les rythmes de mobilité des principaux facteur

170 t États de l’Est : c’est 89 ans. Il y en a un qui fait beaucoup monter la moyenne à lui seul, c’est le Portugal, de loin le

171 e, Raimondo Strassoldo insiste amicalement sur le fait qu’il concorde à 95 % avec moi. Si vous ne gardez pas cela à l’esprit

172 sez pour pouvoir vous rappeler, sans je crois lui faire tort, que tout d’abord, il est italien et qu’il aime s’amuser ; que s

173 se concentrer sur les critiques que l’on pourrait faire , de manière, dit-il, à approfondir et clarifier la pensée de l’auteur

174 rcice de « grève du zèle » comme les douaniers le font de temps en temps. Cela consiste à appliquer le règlement à la lettre

175 État Selon R. Strassoldo, les critiques que je fais à l’État-nation ne sont pas suffisantes, car c’est tout le système in

176 indépendante du territoire. S’il était capable de faire tout cela, on lui dirait : « Bon, continue, cela va bien et nous, on

177 donné l’équation que nous sommes bien obligés de faire entre l’État-nation et la guerre. L’État-nation est né de la guerre e

178 totalitaire par la guerre totale, ceci est tout à fait clair. Si quelque chose s’oppose à ce mythe, c’est la volonté de recr

179 cune dans son domaine, et une fois de plus, qu’on fasse la grève du zèle des concepts, qu’on les « absolutise », après quoi,

180 ’est-prendre-des-risques ! » Certains sont tout à fait inutiles. Il dit aussi par exemple, que les vastes surfaces de pannea

181 me rappelle un débat que j’ai eu une fois, tout à fait improvisé, après la fin d’un congrès fédéraliste avec Paul Delouvrier

182 tc. Nous, nous nous consacrons à l’agriculture. » Faire de l’agriculture ne veut absolument pas dire « retour à la nature »,

183 Je me suis inspiré du modèle suisse, mais pour en faire tout à fait autre chose, pour en tirer certaines leçons positives ou

184 spiré du modèle suisse, mais pour en faire tout à fait autre chose, pour en tirer certaines leçons positives ou négatives. M

185 (dans une communauté) qu’à la mesure où il est en fait responsable, et vice versa (tous les juristes le savent). Sans respon

186 ère-grands-parents… À la sixième génération, cela fait 64 ancêtres ; à la dixième, 1024 ; à la vingtième, plus d’un million 

187 vivants, la tradition orale, familiale, qui seule ferait que nous puissions nous sentir descendants de tous ces grands noms. C

188 ut, sont de la grande famille européenne. (On eût fait rire un Flamand d’avant Napoléon en lui disant qu’il serait « Belge »

189 Tante Beth et le fameux « œil de tante Beth » qui faisait fuir les intrus dans les propriétés de Saint-Aubin. Et le mystère de

190 irection de Besançon. J’ai quelques pièces tout à fait inédites à lui montrer.) D’autres récits de mes parents et de mes tan

191 ue j’ai interrogés jusqu’ici sur l’idée qu’ils se font de l’Europe, vous êtes celui qui s’affirme le plus comme « Européen »

192 istan pour l’Europe. Cette découverte éblouie m’a fait écrire en trois mois L’Amour et l’Occident , un titre qui peut servi

193 Lourié, Edgar Varèse et tant d’autres… Le simple fait de les voir vivre dans un milieu, pour eux foncièrement étranger à ta

194 serait de fédérer nos peuples. Et ce retour s’est fait pour moi au printemps de 1946, sous les meilleurs auspices possibles 

195 sponsabilités dans la communauté, cela ne peut se faire pratiquement que dans de petites communautés d’abord, les communes. À

196 enseignants du degré secondaire sur la manière de faire voir et valoir la réalité européenne dans les leçons d’histoire et de

197 e dans le tiers-monde, car « l’Européen n’a pu se faire homme qu’en fabriquant des esclaves et des monstres ». Il va jusqu’à

198 quels j’ai travaillé dans les années 1950 et 1960 font du surplace, c’est évident. Mais depuis une dizaine d’années, une nou

199 olidaire, a relancé le combat pour l’avenir. Elle fait sienne, dans sa majorité, le mot d’ordre que je lui ai proposé : Écol

200 Europe fédérée : même avenir. L’Europe ne pourra faire son union, qui est un acte volontaire, que sur la base de l’unité de

201 sommes pas là pour deviner l’avenir mais pour le faire . 4. F. Fanon, Les Damnés de la Terre, Paris, Maspéro, 1971, p. 23.

202 escience de George Orwell quand il s’agit de nous faire sentir les forces clandestines qui vont déterminer l’évolution de nos

203 n est que l’outil. Soyons bien clairs. Le simple fait de mettre en fiches les citoyens pour toutes fins autres que d’état c

204 bien sûr d’actes criminels déjà commis, ce simple fait suffit à attester la tendance totalitaire d’un gouvernement, si « dém

205 li et dont ils sont seuls responsables. Ce qui me fait peur, — c’est moins le stockage de données sur mon compte et même sur

206 Bien sûr, le minimum légal à obtenir — c’est déjà fait dans la plupart des États européens — est d’établir le droit de chacu

207 on ne peut pas l’accuser des abus que l’homme en fait . Au lendemain d’Hiroshima, en conclusion d’un petit livre intitulé L

208 iblement dangereux c’est l’homme. C’est lui qui a fait la Bombe et qui se prépare à l’employer. Le contrôle de la Bombe est

209 Chine. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. Elle se tiendra bien coite dans sa caisse. Qu’on n

210 ique. Pour ma part, je le vois et le veux surtout fait pour favoriser la décentralisation et la régionalisation des pouvoirs

211 dez jaloux de ne pas l’avoir trouvée ! » Je vous ferai grâce, aujourd’hui, de la démonstration faite ailleurs, du secours dé

212 ous ferai grâce, aujourd’hui, de la démonstration faite ailleurs, du secours décisif que les ordinateurs peuvent apporter à l

213  » et « d’usines sans ouvriers ». Je disais : que ferez -vous des ouvriers « libérés » ? On me répondait : nous allons les rec

214 services. Les conséquences les plus marquantes se feront pour la plupart sentir dès avant l’an 2000 ». Une évaluation plus pré

215 îné une baisse des effectifs de 10 % depuis 1970, faisant de la préservation de l’emploi un problème majeur dans les négociatio

216 de réponse. L’informatisation de l’industrie n’a fait que rendre plus urgent et dramatique le problème, toujours renvoyé à

217 es propos, publiés par L’Express, je vous prie de faire la part d’une certaine provocation sournoisement rigolarde, mais de v

218 t pas des termes scientifiques ». Et comme on lui fait observer qu’il remet ainsi en question la nature humaine, il répond q

219 ature humaine, il répond qu’en effet, « comme l’a fait la religion dans le passé, l’ordinateur est en train d’amorcer une re

220 la cause est entendue : elle est perdue, comme le font voir les pages qui suivent. ⁂ III. Du point de vue des traditions

221 ecréer des cadres de participation civique, de se faire « Suisses » : formule de paix. y. Rougemont Denis de, « Trois man

222 voir vers quoi nous allons et ce qu’il nous faut faire pour éviter le pire, confrontés que nous sommes — même quand nous l’o

223 ente. Et que le respect du passé suppose que l’on fasse tout autre chose que de le transformer en routine. Il s’agit de retro

224 main où l’on dit « qu’il a ses racines ». Mais en fait l’homme n’est pas un légume, c’est un animal, et quand il devient adu

225 es sur nos colloques. Ce que nous avons essayé de faire dans celui-ci, comme dans celui de l’an dernier, c’est peut-être ce q

226 phrases caractérisent assez bien l’effort qui est fait aujourd’hui pour faire coopérer les intellectuels à la grande tâche d

227 assez bien l’effort qui est fait aujourd’hui pour faire coopérer les intellectuels à la grande tâche de fédérer les Européens

228 a se modeler sur l’avenir européen. Cet avenir se fait aujourd’hui dans la crise, c’est le mot dominant, crise que l’Europe

229 t technicienne dans toutes les cultures les moins faites pour l’accueillir, qu’elle a profondément déstabilisées, et dont le d

230 ns toutes les sociétés qu’elle touche. Nous avons fait beaucoup pour nous connaître mieux, nous les Européens fauteurs de cr

231 gnorent qu’ils dénoncent là les raisons mêmes qui font que nos États les adoptent. Car « très grand » suppose, qu’on le veui

232 s de retraitement du métal infernal qui permet de faire des bombes, augmente chaque jour les chances de la guerre atomique, c

233 pays européens, de se rendre indépendants, de se faire « Suisses », de recréer des cadres de participation civique. L’autono

234 totale, guerre que notre âge nous condamnerait à faire , mais qui ne serait pas notre guerre, car nous sentions déjà — comme

235 , d’après Kierkegaard et Heidegger —, l’époque ne fit que peu d’écho. Nous n’étions guère que ce que l’on appellera plus ta

236 nous étions « totalement négatifs ». Et c’est un fait que, face à nos « démocraties », nous étions inquiets, agacés, exaspé

237  fascinés » par les jeunes fascistes, et que nous faisions devant eux — les noirs puis les bruns — un « complexe d’infériorité »

238 nvaincus que les régimes dictatoriaux de l’Est ne faisaient guère plus, en réalité concrète, que prolonger les vices fondamentaux

239 e » a été introduite par Mussolini, qui venait de faire sa carrière politique comme chef de l’extrême gauche du parti sociali

240 une gauche et une droite mal discernables et, en fait , complices, mais entre une société fondée sur la personne, sur ses li

241 se regarde pas comme sage. Inutile de dire qu’en fait j’avais choisi l’antifascisme déclaré, mais fondé sur les exigences c

242  » paraît le 1er décembre 1932, dans la NRF , et fait pas mal de bruit. Il constitue en quelque sorte l’acte de naissance d

243 ongue et vraiment belle, se tient Michaux, tout à fait immobile. Je m’arrête auprès, je me tais. Après quelques moments, Mic

244 i un bureau en bas, non, vraiment… » — « Eh bien, fait -il, le jour où je ne sentirai plus mon cœur battre avant de passer ce

245 s mon cœur battre avant de passer ce seuil, je me ferai honte. » Malices de Jean Paulhan Il est vrai que « le bureau d

246 . 21.VIII.1949 Mon cher ami ah j’aurais tout à fait besoin du Saint-John Perse avant le 10 septembre. Est-ce trop vous de

247 taud s’arrête, prend un objet dans sa poche et en fait jaillir une lame brillante. Le visage convulsé, la bouche tordue, il

248 t haletant, sa bouche écume. « Comment allez-vous faire  ? Lancer le truc par la lame ? » Quelques secondes se passent. Je lâc

249 e du verbe… Mais qu’est-ce que cela peut bien lui faire  ? Avec ça qu’il n’a pas fait une religion de son surréalisme ! » Ce s

250 cela peut bien lui faire ? Avec ça qu’il n’a pas fait une religion de son surréalisme ! » Ce sera tout. Commande des menus.

251 et moi. Il ne reviendra pas sur le litige. Je lui ferai même un brin de conduite après le dîner. Deux jours plus tard, je reç

252 il dit : « Ça ira pour cette fois. Mais la mort a fait un nœud à son mouchoir… » La valise Lettre de Charles-Albert Ci

253 qui englobe les antinomies apparentes. Le simple fait que nous ayons, à partir d’origines si différentes, choisi Genève pou

254 catif : quel que soit le sujet à traiter, nous le faisons l’un et l’autre en écrivains d’abord, qui se trouvent partager les mê

255 s moi ; deuxième temps, la prise de conscience du fait que je me connais seulement dans mes relations avec autrui, avec la s

256 ir dictatorial d’un futur dont le triomphe est de faire oublier qu’il est exercé à partir du présent par des hommes qui se tr

257 puissance qui se dissimule de la sorte pour nous faire croire qu’elle nous est extérieure, pour n’avoir pas à s’avouer nôtre

258 il vit, et non plus d’un auteur-prétexte, il nous ferait voir son vrai moi. Ce serait, j’en suis sûr, son chef-d’œuvre. ak.

259 d, en Angleterre, on dira Square pour désigner en fait une place… informe) on trouve en Grèce un temple ou au moins des aute

260 répondre dans l’assemblée des hommes libres et se faire entendre à l’échelle nationale, n’ayant que sa voix naturelle ? Il es

261 cette poussière avec laquelle l’État totalitaire fera son ciment. « Pourquoi voulez-vous que je vote ? », me dit tel inconn

262 ons, car elles seules permettent au citoyen de se faire entendre et de jouer un rôle actif, donc d’exercer des responsabilité

263 tés telles qu’elles sont devenues : démesurées en fait , qu’on le veuille ou non, par les tâches de plus en plus vastes, lour

264 s, bureaucrates et employés qui le constituent en fait . Ici se pose la question de créer des équivalents de la formule agora

265 ralenti bien sûr, mais offrant par là même ce qui fait trop souvent défaut sur l’agora réelle : le temps de la réflexion sur

266 quoi s’ajoute — si même il n’en résulte pas — le fait paradoxal aux yeux des modernes, que non pas en dépit mais à cause mê

267 e a contribué plus que toute autre circonstance à faire entrer dans la littérature universelle : Herder et Goethe vont découv

268 génie : Léonard Euler et les huit Bernouilli vont faire de leur ville la capitale (incontestée) des « sciences exactes » de l

269 es livres : « Rousseau, citoyen de Genève ». Elle fait des sciences physiques et naturelles, invente avec H. B. de Saussure

270 isse de poètes de génie, ni de peintres qui aient fait époque, ni de compositeurs du plus haut rang. Hölderlin ou Dante, Moz

271 de gens moyens, oui, et Denis de Rougemont ne se fait pas faute de le dire et de le répéter. Mais quand ils réussissent à s

272 th, qui, après de longs séjours loin du pays, ont fait le principal de leur carrière en Suisse, ce n’est pas la Suisse qui a

273 immense succès de L’Amour et l’Occident 15, qui fait désormais figure de classique, a sans doute quelque peu occulté les p

274 u moins bizarre). Ce qui me frappe c’est que vous faisiez à l’époque déjà ce qu’on n’a vraiment commencé à faire ouvertement en

275 à l’époque déjà ce qu’on n’a vraiment commencé à faire ouvertement en France que beaucoup plus tard, au début des années 197

276 e par son troisième. Et c’est cela qui est tout à fait contraire à votre mouvement de pensée. Tout à fait l’inverse. On ne p

277 ait contraire à votre mouvement de pensée. Tout à fait l’inverse. On ne pouvait pas dire plus simplement le contraire de ce

278 gion. Naturellement, une commune ne peut pas tout faire . Il y a beaucoup trop de communes, par exemple, qui sont trop petites

279 st un peu particulière. Dans le couple, celui qui fait les comptes, qui paye les factures, tient le rôle de l’État. La « fon

280 tre serviteur de la communauté, ce qui est tout à fait différent. Ce terme de « communauté » est chez vous un terme clé. La

281 e manière plutôt abstraite d’isoler un être, d’en faire un simple exemplaire de l’espèce, interchangeable, un numéro. Nous ét

282 rtains étaient antichrétiens. Moi, c’était tout à fait différent puisque j’étais de tradition protestante, fils de pasteur e

283 éorie, sa politique, son sens du civisme. J’avais fait , comme tout un chacun, ma révolte entre 19 et 23 ans. Si on m’avait d

284 u’on était contre l’État tout en lui demandant de faire tout le travail, « chacun pour soi, l’État pour tous ». C’est encore

285 il les appelle dans la salle. Il leur ordonne de faire des choses extravagantes, et ils les font devant tout le monde. Mais

286 nne de faire des choses extravagantes, et ils les font devant tout le monde. Mais quelqu’un se lève dans la salle et dit qu’

287 pas d’autre idée en tête que de dire non, ce qui fait qu’il n’avait plus aucune volonté, ou une volonté purement négative,

288 loire de Dieu ». C’était mentir, car il tuait, en fait , pour la plus grande gloire des Guises. Mais cela n’atteint pas la vé

289 ctiviste. Il n’existe pas deux hommes qui doivent faire le même chemin pour aller vers le même but, qui est l’Absolu, puisque

290 s très souvent détournés et négatifs (tu n’es pas fait pour faire cela, tu dois refuser). C’est plus fréquent que le contrai

291 vent détournés et négatifs (tu n’es pas fait pour faire cela, tu dois refuser). C’est plus fréquent que le contraire, un appe

292 deviens qui tu es ! », disait Goethe — qui est en fait une télé-création parce que commandée par mon But, non par mon passé,

293 r à ma remarque précédente, on peut dire que vous faisiez un peu figure de prophète — dès le début des années 1930 — en disant

294 té des gens. C’est une autre chose qui est tout à fait essentielle dans tout ce que nous disions26, mais peut-être plus clai

295 e était ma préoccupation fondamentale. Ce qui m’a fait découvrir Kierkegaard, c’est la littérature. Et tout ce que j’écris —

296 orges Bataille ? Bataille, moins que d’autres, en fait . Je l’ai connu au Collège de sociologie, qu’il avait fondé avec Roger

297 ogie, qu’il avait fondé avec Roger Caillois. On y faisait des communications autour desquelles se passait la discussion, et une

298 Caillois ? Caillois, lui, c’était un ami, tout à fait . Vous avez dû échanger beaucoup d’idées. Je pense en particulier à la

299 e donne l’occasion de m’expliquer là-dessus, m’en fait même peut-être un devoir. J’oserai donc aborder sans aucune précautio

300 oi et en moi. Ce qui m’importe ici, c’est de vous faire entrevoir l’interaction de ces deux séries de motifs dans mon travail

301 entre eux devenait inévitable. Nous aurions à la faire , vu notre âge, mais ce ne serait pas notre guerre. Entre les régimes

302 bas, pensait-on sans doute en haut lieu. Qu’ai-je fait durant mes six années américaines ? J’ai écrit quelques livres, sur l

303 , d’une analyse de ce que j’ai vécu. Mais dans le fait , au jour le jour, tout s’est passé autrement, par hasard. Certains mo

304 . La situation politique mondiale est en train de faire des Européens, jadis maîtres des trois-quarts des terres habitées de

305 sponsables. Dans le monde d’aujourd’hui, tout est fait de main d’homme (sauf les tremblements de terre, jusqu’ici). Non seul

306 pour les armements, la plus grosse dépense jamais faite depuis que l’humanité existe et dont le mieux qu’on puisse attendre e

307 ieux que ce que nous sommes, nous qui le laissons faire , nous qui le faisons ? Je ne suis pas, en rappelant ces faits, victim

308 s sommes, nous qui le laissons faire, nous qui le faisons  ? Je ne suis pas, en rappelant ces faits, victime de quelque sinistro

309 venue impensable entre deux peuples de l’Europe : fait capital, dont nous avons trop peu conscience. Déjà le problème des ré

310 tés telles qu’elles sont devenues : démesurées en fait , qu’on le veuille ou non, par les tâches de plus en plus vastes, lour

311 s, bureaucrates et employés qui le constituent en fait . Ici se pose la question de créer des équivalents de la formule agora

312 le cela, avec une vigilance sans défaut, comme le fait voir l’analyse des principaux chapitres (il y en a XIII) du texte off

313 des sessions, devant le Présidium. » Il s’agit en fait du Conseil des ministres qui exerce (art. 77) toutes les compétences

314 tants du Soviet de hameau au Soviet suprême, « se font par les électeurs au suffrage universel, égal et direct, au scrutin s

315 se, aux sociétés culturelles ». Ce qui revient en fait (voir supra, art. 126) à subordonner toute proposition de candidats à

316 souci d’affirmer plus expressément la primauté de fait du Parti communiste, et de subordonner l’État fédératif au Parti cent

317 aux intérêts de la société et de l’État ». Or le fait que le PC jugera toujours en dernier ressort des vrais intérêts de l’

318 ainsi que le droit nouveau introduit en 1977 de «  faire des suggestions aux organismes d’État concernant l’amélioration de le

319 n critiquer les insuffisances » (art. 49) ou de «  faire des recommandations aux députés », droits assortis d’une clause selon

320 ’une clause selon laquelle « toute poursuite pour fait de critique est interdite. Les personnes qui s’en rendent coupables o

321 e sentir optimiste tant que je verrai que je puis faire quelque chose. Quel qu’en soit d’ailleurs, le succès ! Attitude qui n

322 am vates falsus sim). Je dis à mes contemporains, faites autre chose et vous éviterez les désastres ! Je ne crois pas que notr

323 ois pas que notre avenir soit fatal. L’avenir est fait de main d’homme de nos jours. Regardez ce qui nous entoure : tout est

324 os jours. Regardez ce qui nous entoure : tout est fait de main d’homme, maison, route, paysage — seuls les tremblements de t

325 s. Les crises dont tout le monde parle sont notre fait . Elles ne sont pas tombées du ciel. Mais voilà, l’homme aujourd’hui a

326 le monde, il dit : « qu’est-ce qu’ils ont encore fait  ? » « Ils » ou l’État ou les lois économiques, tout nous est bon. Qu’

327 ois économiques, tout nous est bon. Qu’est-ce qui fait la force de l’État ? C’est la somme des démissions des citoyens. C’es

328 ahvé les trouve et demande à l’homme : « Qu’as-tu fait  ? » Adam dit : « Ce n’est pas moi, c’est Ève qui m’a forcé ». Ève dit

329 . Tout le problème politique est de l’empêcher de faire de grandes bêtises. Vous êtes bête et méchant ? Je fais comme tout le

330 e grandes bêtises. Vous êtes bête et méchant ? Je fais comme tout le monde, je vais dans le sens de mon désir profond. Il se

331 que homme doit se réaliser comme lui seul peut le faire . Chacun est un cas sans précédent. Chacun doit donc inventer son chem

332 H et les États-nations souverains. Il va pouvoir faire avec cela de gigantesques folies. Un seul moyen de les prévenir : dim

333 ’écoles. Le seul désavantage : ils ne peuvent pas faire de grandes bêtises, donc de grandes guerres. Les hommes y sont plus h

334 dans les grands États. Autrement dit, ils peuvent faire de la politique, c’est-à-dire aménager eux-mêmes les relations humain

335 sez petite pour que la voix de l’homme puisse s’y faire entendre. Vous savez que c’est le plus vieil idéal politique de l’Eur

336 déraliste est en somme très simple. Il consiste à faire correspondre la taille des tâches à accomplir avec celles des communa

337 que m’ayant lu, ils savaient trop bien ce qu’ils faisaient . Dois-je me le reprocher ? Toute prise de conscience n’est-elle pas u

338  tout cela s’est arrangé si soudainement. Cela me ferait presque croire à la providence. Mais dites-moi, mon cher Rougemont, q

339 l’explication de mon cas et les raisons qui m’ont fait commettre dans ma jeunesse… une terrible erreur d’aiguillage. » Une a

340 sommes pas là pour prévoir l’avenir, mais pour le faire . Nous ne sommes pas des parieurs, qui assistons passifs, mais des jou

341 te quand je pose une question comme celle-là. Que ferez -vous des autoroutes quand l’essence coûtera 50 francs le litre d’ici