1 terlocuteurs ? C’est la première question. Or, il faut dialoguer, j’en suis convaincu depuis une cinquantaine d’années que j

2 questions européennes. Pourquoi est-ce qu’il nous faut à tout prix un dialogue ? C’est parce que la condition de survie de l

3 les dire, on ne peut pas les faire. Donc, il nous faut établir le dialogue sur nos différences, et pour que ce dialogue soit

4 fférences, et pour que ce dialogue soit utile, il faut qu’il y ait un langage commun. Ce langage commun, nous ne le trouvons

5 en avant l’existence de nos premiers États. Il ne faut pas voir la culture européenne comme l’addition de vingt-quatre cultu

6 nfond avec l’identité nationale. Et plus tard, il faut sauter jusqu’au xiiie siècle pour voir se former les premiers États

7 y a la source hébraïque et le christianisme —, il faut ajouter les populations préexistantes en Europe, c’est-à-dire les Cel

8 re. Il y a aussi la Pologne et la Roumanie, qu’il faut citer parmi les anciens États. Là, je vois de nouveau deux cas invers

9 qu’il réunissait douze nationalités. Qu’aurait-il fallu choisir comme culture nationale à imposer à toutes les autres ? C’éta

10 culture est la plus engagée aujourd’hui. Il nous faut une culture pour la paix, donc une culture de dialogue, et non pas d’

11 ofonde complicité entre les États-Unis et l’URSS. Faut -il parler d’un complot des grands, des puissants contre les peuples ?

12 onde et croissante conviction des populations. Il faudrait qu’elles deviennent encore plus grandes, plus puissantes. Je ne nie p

13 ense, proche de la guérilla, ne suffisait pas, il faudrait aussi recourir à la défense civile. J’ai fait naguère une proposition

14 st la seule réponse vraiment humaine à la guerre. Faut -il dès lors renoncer à l’armée suisse ? Non, parce que je ne pense pa

15 uement cette défense non violente. Parce qu’il ne faut pas que ce soit une démission. Vous voudriez donc qu’on organise la n

16 n qu’il ne se regarde pas comme sage ». Alors, il faut répondre à la défense militaire et en même temps par la non-violence.

17 solide dans le monde de la fin du xxe siècle. Il faut donc dépasser cette formule, inventée voici près de deux-cents ans pa

18 chacun. On ne sait pas toujours ce que c’est ; il faut le découvrir. Le but est très loin en avant, dans l’infini, l’Absolu,

19 isque chacun part d’un endroit qui est unique. Il faut trouver son sentier : il n’y a pas de route nationale ! Il faut donc

20 on sentier : il n’y a pas de route nationale ! Il faut donc avoir une certaine foi pour poser le pied là où nul autre ne s’e

21 is elles n’interdisent pas le passage de ce qu’il faudrait arrêter : les épidémies, les maladies, les pollutions… On en trouve u

22 que leurs rapports puissent être très proches. Il faut distinguer deux choses : la fonction écologique et la fonction civiqu

23 ait me dire : tout cela ne peut pas continuer, il faut donner la même frontière à toutes ces activités, là, je crierai « au

24 e ce qui n’est pas la vocation. À ce sujet, il ne faut pas s’imaginer la vocation comme une force qui vient vers nous et qui

25 oints de vue. Dans votre livre, vous disiez qu’il faut aller à la fois vite et lentement pour constituer cette Europe des ré

26 ais ! Vous avez dit à un journaliste suisse qu’il faudrait au moins trois générations à la France pour se relever du centralisme

27 otre vocation s’est-elle décidée ? Je crois qu’il faut remonter, pour distinguer l’appel que signifie toute vocation — et je

28 éaire est évitable, et nous faisons tout ce qu’il faut pour qu’elle arrive. Les calculs imbéciles de « l’overkill » Vo

29 ’autre dans l’incommensurable et le non-sens. Que faudra-t -il encore pour que les Grands comprennent cette évidence arithmétique

30 n des peuples par leurs élus. C’est lui qu’il eût fallu élire au suffrage universel. Et doter de pouvoirs élargis jusqu’à dev

31 et d’un fils du Chaos. C’est donc d’Hitler qu’il faut parler. Individu quelconque et quasi nul en soi, phénomène d’envergur

32 dans une rage folle. « Vous voyez, crie-t-il, il faut bien que je fasse la guerre à la Pologne puisqu’on écrit des choses p

33 Ravaillac, parce que ma mission me protège. » Il faut croire un homme qui dit cela… D’où lui vient le pouvoir surhumain qu’

34 de langue et de race. Pour recréer ces liens, il faudra faire appel aux forces irrationnelles de l’inconscient. Pour régner,

35 rtant, on ne l’a pas arrêté. Voilà le point qu’il faut élucider. Replaçons-nous dans la situation de l’Europe à la veille de

36 européenne de la culture à Lausanne en 1949, il a fallu mettre sur pied un certain nombre d’institutions, dont le Centre euro

37 ent de nous le rappeler M. Birre. À tout cela, il faut opposer d’urgence une logique du vivant, des cellules, de ce qui part

38 le danger s’éloignera probablement. Mais il nous faut travailler vite, il nous faut créer vite cette Europe en tant que fac

39 ement. Mais il nous faut travailler vite, il nous faut créer vite cette Europe en tant que facteur de paix qui empêchera peu

40 on de 1917 ont très vite changé de mains. Il nous faut au contraire construire, créer le pouvoir. Là encore, c’est un proces

41 elle soit civique, économique ou politique. Il ne faut donc pas vouloir imposer un modèle de régions qui serait le même part

42 , plus concrètes sur bien des cas ; mais ce qu’il faut que je vous avoue c’est que cette notion de régions à géométrie varia

43 dis pas encore des réponses — peut-être qu’il ne faut pas tout résoudre… J’entrevois des solutions possibles dans trois dir

44 urs leur humus. Elles sont donc dans l’utopie. Il faut fonder des régions sur la réalité. Alors, je pense en écoutant M. Bir

45 r la fédération européenne, et pour celles-là, il faut des agences mondiales. Je rappellerai notamment le problème de la déf

46 ain. Il y a aussi le problème des eaux douces. Il faut donc un certain minimum d’agences fédérales mondiales, qui ne feront

47 de la cité, Écritures judéo-chrétiennes. Mais il faut y ajouter les valeurs germaniques et les valeurs celtiques, qui sont

48 variable, et qui peut être ruiné : l’économie. Il faut la fonder sur l’humus, l’humus de l’histoire, au sens symboliquement

49 mes tous d’accord là-dessus. Je crois aussi qu’il faudrait élargir les applications de ce principe, et je vois là la possibilité

50 es, car c’est tout le système international qu’il faudrait réformer en même temps. L’Europe est trop petite pour que l’on s’arrê

51 ici le problème des régions. S’il y a crise, s’il faut absolument trouver une autre formule que celle de l’État-nation, c’es

52 bel et bien transcendante à l’individu. S’il nous fallait absolument un mythe, s’il fallait définir en un mot l’ambition, l’idé

53 vidu. S’il nous fallait absolument un mythe, s’il fallait définir en un mot l’ambition, l’idéal, les visées du fédéralisme et d

54 ocratique. VII. Du choix électronucléaire «  Faut -il être aussi radicalement opposé au nucléaire ? » demande-t-il avec

55 disait : « Mais savez-vous que les surfaces qu’il faudrait pour créer l’équivalent en énergie solaire d’une grande centrale nucl

56 d’Israël, et c’est très bien ainsi. Cependant, il faut bien imaginer d’autres modèles de communauté pour le 97 % restant.

57 nvisibles, on nous dit que tout les oppose, qu’il faut choisir l’un contre l’autre, et qu’entre ces amours il n’est que de l

58 ens surtout la grecque et l’évangélique — mais il faut leur ajouter deux autres sources : la germanique et la celtique, voir

59 moins que dans les régimes totalitaires3, car il faut être deux pour jouer à ce jeu-là, celui de l’Équilibre de la terreur,

60 indépendante ». Pour réaliser le premier but, il faut trouver « le moyen de tuer plusieurs centaines de millions de gens en

61 nous raconte donc pas d’histoires. Ce qu’il nous faut c’est un contrôle de l’homme. Une correction me paraît aujourd’hui n

62 mieux voir vers quoi nous allons et ce qu’il nous faut faire pour éviter le pire, confrontés que nous sommes — même quand no

63 écessité, la confiance dans le prochain. Ce qu’il faut voir, c’est que le but de la société n’est pas du tout d’assurer à qu

64 inopérantes dans le cas des trois dictatures : il faut rappeler ici, tout de même ! que l’expression d’« État totalitaire »

65 « perçu » dans les années 1932 à 1940. Mais il ne faudrait tout de même pas confondre le « perçu » et la réalité ! Le perçu peut

66 nt sinon « perçu », du moins avaient décidé qu’il fallait me percevoir. Cette phrase se trouve préfigurée, presque littéraleme

67 l’instant précis une panne d’électricité. Il nous fallut sortir sur le balcon, seul éclairé par un réverbère proche, et, là, j

68 … Son désir de ne pas rompre est évident, mais il faut bien sauver la face… L’athéisme flamboyant a toujours été l’un des do

69 t lu et se souvient de tout, à l’instant où il le faut  ; moi j’essaie de masquer des lacunes trop certaines. Enfin, Staro es

70 des idéaux communs. Pour former un groupe, il ne faut pas être trop ni trop peu. Il y a un optimum à trouver. Trop peu ce s

71 t le Saint-Esprit étaient de même nature, mais il fallait les distinguer. Ils étaient un en trois. Comment dire cela ? Ce fut l

72 et appel qui crée la personne. Alors je dis qu’il faut aller vers l’Absolu, répondre à son appel, aller vers la fin qui seul

73 ls nous répéteront — et c’est un mensonge — qu’il faut vingt ans encore pour que l’énergie solaire soit compétitive. Pendant