1 cultures « nationales », au sens ancien, dont la grande culture occitane, qui a été étouffée, et d’autres comme la bretonne,

2 ntinué, chacune pour elle-même, certaines avec un grand succès même au point de vue État-nation, comme la Hongrie, indépendan

3 s logiciens de Wittgenstein, Hilbert, Carnap ; la grande école de la musique dodécaphonique avec Schönberg et Berg ; la littér

4 euse crise de développement. Un certain nombre de grands hommes italiens ont prétendu reconquérir l’unité culturelle du pays,

5 e, le cas n’est pas trop différent. Vous avez une grande culture germanique, on peut le dire, parce que l’accent est fortement

6 Cette relation crée une communauté, pas celle des grands ensembles d’une ville où l’on ne connaît personne, mais une communaut

7 termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille pe

8 ance et l’Italie installaient à nos frontières de grands établissements où concentrer le haschisch pour le faire passer en Sui

9 mêmes qui m’ont opposé le danger « cent fois plus grand  » présenté par les fusées atomiques des vingt-six silos du plateau d’

10 ont pointé leurs SS20. Ce danger « cent fois plus grand  » a été signalé par M. Francis Perrin, de l’Académie des sciences, ph

11 « Des manifestations pacifistes encore plus grandes  ! » (2 juillet 1982)j k Comment considérez-vous les manifestations

12 agande et de la manipulation soviétiques. Le plus grand danger pour la paix du monde — le seul danger, disent les uns — serai

13 s-Unis et l’URSS. Faut-il parler d’un complot des grands , des puissants contre les peuples ? Je ne dirai jamais cela. Il n’exi

14 ions. Il faudrait qu’elles deviennent encore plus grandes , plus puissantes. Je ne nie pas qu’il y ait des tentatives de manipul

15 retien] Des manifestations pacifistes encore plus grandes  ! », La Liberté, Fribourg, 2 juillet 1982, p. 27. k. Propos recueill

16 visible. C’est en son nom que, ces jours-ci, deux grands États n’hésitent pas à s’affronter par les armes, courant le risque n

17 n mesure de gérer. « Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille pe

18 ommunauté soit réelle, elle ne doit pas être trop grande mais de dimension « médiocre », disait Rousseau. Ou, comme disait Ari

19 me disait Aristote, que son nombre ne soit pas si grand que l’on ne puisse plus la réunir sur l’agora où chacun doit pouvoir

20 des Nations unies : Ne confiez jamais à la plus grande quantité ce que la plus petite peut faire, et mieux ! Jamais à la com

21 nt une fédération parce qu’elle est beaucoup trop grande . Toutefois, les Américains ont gardé un plus grand sentiment de la co

22 ande. Toutefois, les Américains ont gardé un plus grand sentiment de la communauté qu’en Europe. Un autre exemple nous est of

23 e, du stalinisme… L’État-nation est beaucoup trop grand pour être un véritable animateur des affaires quotidiennes dans le ca

24 ’avais pensé, curieusement, que je deviendrais un grand chimiste. Je m’y étais exercé dans un laboratoire improvisé, chez mes

25 mais personnalistes. En outre, nous répondions au grand défi des nationalismes, du nazisme, du fascisme mussolinien et du sta

26 « À la veille de recevoir la haute distinction du Grand Prix Schiller (le 26 octobre à Genève) couronnant, après celles de Ra

27 ces dans lesquelles s’est formé et développé son “ grand dessein”, entre passion et discernement lucide, romantisme et classic

28 nos contemporains capitaux. Dans la tradition des grands moralistes suisses, il est parvenu, en témoin clairvoyant de son époq

29 me combat ! La réforme qui vous causerait le plus grand plaisir ? Celle des concepts occidentaux de travail et de loisir, fin

30 le non-sens. Que faudra-t-il encore pour que les Grands comprennent cette évidence arithmétique : comparer n’a plus aucun sen

31 termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille pe

32 e mode du Conseil fédéral suisse, et recevant ses grandes directives politiques de l’Assemblée de Strasbourg et du Sénat des ré

33 du xxe siècle atteste seule sa réalité. Le plus grand théologien contemporain, Karl Barth, a écrit : « Le prophète n’a pas

34 ée de honte : « Comme il était petit ! Il n’était grand , comme Satan lui-même, que de la grandeur de nos misères secrètes. »

35 khardt, vous savez qui vous êtes, vous êtes de la grande famille Burckhardt de Bâle. Vous pourriez vous moquer d’un tel articl

36 silencieux, non qu’il veuille garder secrets ses grands desseins, mais parce qu’il ne sait pas de quoi parler. Ce vide du per

37 l’occuper. Je l’ai entendu prononcer l’un de ses grands discours, et je l’ai vu à la sortie de ce culte, debout dans sa voitu

38 outerraines qu’il se propose d’opérer : Tous les grands mouvements de l’Histoire sont des éruptions volcaniques de passions e

39 e tout temps les forces qui ont produit les plus grands changements dans le monde ont été trouvées non pas dans la connaissan

40 èbrent ! Et c’est une liturgie qui se déroule, la grande cérémonie sacrale d’une religion dont je ne suis pas, et qui m’écrase

41 s dans la situation de l’Europe à la veille de sa grande catastrophe. La question qui se posait alors à l’inquiétude de trop r

42 nichtet (le néant néantit) », venait d’écrire le grand philosophe Heidegger — un temps séduit par les mythes du nazisme. Aya

43 os et Julien Benda, des Italiens, des Anglais, un grand philosophe marxiste hongrois, Georges Lukacs… — rendez-vous vraiment

44 n’a pas été facile, car à la suite d’une série de grandes manifestations, telles que le Congrès de l’Europe à La Haye en 1948 e

45 cette guerre, qui serait comme on l’a dit hier le grand incendie final, la fin de l’histoire, et sinon de la terre et de l’un

46 r M. Birre, il m’est venu une autre idée. Dans la grande discussion sur les régions introduite en France par François Perroux,

47 suisses. La voici : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille pe

48 a commune, les chemins vicinaux, à la région, les grandes routes, à la fédération (de régions ou nationale), les autoroutes. On

49 européenne. Un certain nombre de tâches sont trop grandes pour être réglées par la fédération européenne, et pour celles-là, il

50 pouvoir des petites autonomies et le pouvoir des grandes fédérations : c’est un seul et même mouvement qui crée les deux. Une

51 ’un pied à la fois sur la terre ! Et s’il fait un grand bond, il n’a plus aucun pied sur la terre, mais il va très loin ! Je

52 ossibilité non seulement d’un institut mais d’une grande action qui serait à la fois à l’échelle régionale et à l’échelle plan

53 helle » des sociétés Il pose au départ que les grands systèmes permettent seuls le haut niveau de vie. C’est simplement nie

54 vie, fait partie des pays de l’Est, ce qui est un grand succès pour notre mouvement. Quant à « exclure » la possibilité d’une

55 ui puisse jouir en même temps des avantages de la grande et de la petite échelle, il y a deux-cents ans que Rousseau a réfuté

56 anéantissants, comme ils le sont à l’échelle des grands États-nations. IV. De la nécessité des fondements sacrés Il a r

57 onalistes aujourd’hui. Nous en avons assez de ces grands entraînements, de ces grands mythes. Ceux qui cherchent cela n’ont ri

58 n avons assez de ces grands entraînements, de ces grands mythes. Ceux qui cherchent cela n’ont rien à trouver à Crêt-Bérard !

59 abord, puis de les fédérer en régions, ensuite en grandes fédérations continentales, finalement, en une fédération mondiale. Qu

60 pour créer l’équivalent en énergie solaire d’une grande centrale nucléaire de 1000 mégawatts recouvriraient 3 départements fr

61 é : « Qu’est-ce que c’est que cette obsession des grandes centrales ? L’intérêt de l’énergie solaire c’est justement qu’elle no

62 solaire c’est justement qu’elle nous dispense des grandes centrales et qu’elle peut être dispersée chez tout le monde, même jus

63 sent simplement : « Nourrir l’humanité va être le grand problème dans la crise terrible dans laquelle nous entrons, les famin

64 se voudrait exclusif. Les kibboutzim ont de très grandes vertus, mais ne comprennent que 3 % de la population d’Israël, et c’e

65 Saint-Empire romain de nation germanique dont le grand fondateur, Othon Ier, deux rois de France, une reine d’Angleterre, No

66 ous puissions nous sentir descendants de tous ces grands noms. Combien je voudrais que me soient parvenues, du fond des siècle

67 e temps, dans nos petits pays surtout, sont de la grande famille européenne. (On eût fait rire un Flamand d’avant Napoléon en

68 nds. Rilke d’abord, et surtout Hölderlin, le plus grand depuis Dante, et dans les mêmes années, Valéry, Unamuno, notre Ramuz,

69 ion, inconnue ou condamnée dans toutes les autres grandes cultures de l’humanité, à la seule exception de quelques œuvres japon

70 el Duchamp et Max Ernst, l’éditeur Kurt Wolff, le grand poète Wystan Auden, les compositeurs Bohuslav Martinů, Arthur Lourié,

71 nda, Georges Bernanos, Stephen Spender et même le grand philosophe marxiste de l’époque, le Hongrois Georg Lukács, j’ai soute

72 rope que ceux de votre génération et de celle des grands aînés que vous avez cités. Est-ce à vos yeux décourageant ? Il est ce

73 250 députés à nos divers parlements nationaux, de grands intellectuels, des chefs syndicalistes et des représentants des Églis

74 ut public, suprême chance de la paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qui la suivront ». Et cette

75 et c’est elle seule, qui s’est dressée contre la grande puissance totalitaire de l’Est et qui l’a comme frappée de stupeur in

76 la Guerre, c’est la Paix. Voilà donc le premier grand But atteint. Quant au second, qui est de rendre impossible non seulem

77 ns nos bureaux ou ateliers, dans les cafés ou les grands magasins, nous sommes environnés, sollicités, traversés sans le savoi

78 appeler au Petit Frère farceur contre le sinistre Grand Frère. ⁂ Soyons sérieux. L’ordinateur est un outil, on ne peut pas l

79 la réponse : selon les estimations d’une des plus grandes firmes américaines « sur un total dépassant 50 millions d’emplois exi

80 oser à Papert cette phrase si belle d’un des plus grands experts actuels de l’informatique, Joseph Welzenbaum : « Il est diffi

81 eting, qui joue sur la puérilité des réactions du grand public. Je voudrais que l’on cesse d’écrire des phrases comme celle-c

82 imilitude ou plutôt le contraste m’a frappé : les grands monuments symboliques de la civilisation du Moyen Âge ont été les cat

83 rd’hui pour faire coopérer les intellectuels à la grande tâche de fédérer les Européens. Je cite : Grâce aux divisions morbid

84 à un vaste exercice académique de comparatisme à grande échelle, mais sans action, je propose que ce Dialogue des cultures s’

85 t ces réalités sont-elles vues et vécues dans les grandes cultures qui se partagent notre monde : Inde, Chine, Japon, Afrique n

86 les définitions du travail et du loisir, dans ces grandes cultures, approcher d’une manière toute nouvelle le problème crucial

87 s qui font que nos États les adoptent. Car « très grand  » suppose, qu’on le veuille ou non : très centralisé. « Très cher » i

88 ité de leur entreprise, mais de permettre au plus grand nombre la réalisation de leur vocation. De leur personne. Le problème

89 i. Par ailleurs, le même Club-Énergie annonce une grande séance d’information et de travail pour le lundi 25 juin prochain, à

90 vais vous apporter moins un « témoignage », bien grand mot, que quelques souvenirs, personnels, bien sûr, mais aussi précis

91 er Vitrac, poète surréaliste qui avait l’air d’un grand garçon boucher, gentil d’ailleurs. Tandis que je les salue : « Ah ! R

92 ix pages en deux lignes. Modèle unique, hélas, au grand jamais inégalable. Cruel dilemme d’Artaud Un soir que nous étio

93 i, les textes si purs qui présentent, dans un des grands albums de Skira, ces images du xviiie qu’il a choisies pour illustre

94 e psychanalyse ! Mais il est temps d’en venir au grand essai sur l’inventeur des Essais qui couronne toute une œuvre d’essay

95 leur pouvoir (avec, à l’horizon, la création des grands États européens) ; les questions religieuses, qui mettent en cause le

96 ration » — comme le dit la formule théologique du grand concile de Chalcédoine, formule aussi de mon éthique et de ma politiq

97 it de trouver un optimum entre trop petit et trop grand . La dimension d’une polis — ville ou État — ne doit pas dépasser cell

98 ompte pas ». Voilà bien le méfait majeur des trop grandes dimensions — oui, même en Suisse ! — d’une communauté, d’un État. C’e

99 a formation de foyers locaux d’où vont sortir les grands courants transrégionaux puis continentaux et au-delà. Tout comme on p

100 ute simple qui vexe ou scandalise les victimes du grand mythe scolaire conçu par le xixe siècle : le mythe des « cultures na

101 École rhénane, de Grünewald à Urs Graf, enfin les grands éditeurs humanistes, dont Frobenius ; Berne voit paraître la grande f

102 manistes, dont Frobenius ; Berne voit paraître la grande figure de Nicolas Manuel Deutsch, peintre de génie et poète épique et

103 vilisation bénédictine, qui va devenir le cœur du grand style baroque dans l’Europe du Nord. Au xviiie siècle, il semble que

104 rope du Nord. Au xviiie siècle, il semble que de grands coups de vent européens raniment simultanément tous les foyers ancien

105 tient sa cour, que vont passer d’est en ouest les grands courants européens du romantisme et du libéralisme économique et poli

106 des premiers disciples de l’Institut et son plus grand continuateur. Quant à Zurich, son nom restera lié aux deux plus grand

107 Quant à Zurich, son nom restera lié aux deux plus grandes nouveautés intellectuelles du xxe siècle, la relativité d’une part,

108 On a vu évoquer dans ces pages plusieurs des plus grands noms de l’aventure intellectuelle qu’est l’Europe — noms de Suisses p

109 es en tant que Suisses. Une certaine démesure, un grand théâtre, un sens de la pompe et du style libre de tout souci d’obliga

110 les plus invétérées. En revanche, la plupart des grands noms que j’ai cités ne seraient guère pensables hors du complexe suis

111 synthèse et dans les larges vues panoramiques les grandes dimensions qui leur manquent en Suisse. Synthèse des sciences médical

112 que ces hommes s’illustrèrent et apprirent à voir grand , c’est en s’expatriant pour se réaliser au sein d’une unité beaucoup

113 le monde ; c’est au contraire de l’étranger, des grands pays voisins ou de l’Amérique, que leur réputation nous est revenue,

114 ique, dans l’Europe moderne. J’ose y voir le plus grand privilège des Suisses : quelle que soit leur petite patrie locale, s’

115 dépassent c’est pour rejoindre immédiatement les grands courants continentaux ; parfois pour les déterminer. Condamnés à l’Eu

116 notera l’avantage évident des petits pays sur les grands . 13. A Study in History, 1947, p. 11. « … l’Unité intelligible d’ét

117 sante fondamentale. Un demi-siècle plus tard, les grandes idéologies politiques paraissent, en France, sur le déclin. On procla

118 t tout le temps revenir en France : « Il a été un grand serviteur de l’État ». C’est l’État qui est un service ; on n’est pas

119 péenne, qui a toujours été le rêve et l’idéal des grands esprits : c’est seulement quand ils deviennent vieux et gâteux qu’ils

120 amusant) de Georg Brandes, un philosophe danois, grand interprète de la philosophie allemande, qui avait beaucoup entendu pa

121 taient un en trois. Comment dire cela ? Ce fut le grand problème des pères de l’Église à partir du concile de Nicée, et cela

122 s avaient demandé de tuer Henri IV « pour la plus grande gloire de Dieu ». C’était mentir, car il tuait, en fait, pour la plus

123 était mentir, car il tuait, en fait, pour la plus grande gloire des Guises. Mais cela n’atteint pas la vérité de la phrase. D’

124 e (Paris : Payot, 1961), p. 302-303. À propos des grands esprits du siècle Nietzsche dit : « S’ils appartinrent à une patrie,

125 86)ar as Depuis le xixe siècle romantique, le grand public et la plupart des critiques semblent penser que la littérature

126 notre langue, la floraison de son vocabulaire, la grande allure et les éclats du style, ne se voient guère chez les romanciers

127 de créer une puissance nouvelle — un « troisième Grand  » dans le cas de l’Europe — mais seulement le minimum de pouvoir capa

128 ondres, à La Haye, et que je lus en conclusion du grand Congrès de l’Europe réuni à La Haye en 1948 sous la présidence de Chu

129 objets ou même les otages de la rivalité des deux grands . Inventeurs du colonialisme dès le xive siècle, mais aussi de la déc

130 Histoire ; ou la survie et la domination d’un des Grands à la faveur d’une dégradation morale et matérielle sans précédent de

131 ève en octobre 1982, après qu’on lui eut remis le Grand Prix de la Fondation Schiller Suisse. »

132 it de trouver un optimum entre trop petit et trop grand . La dimension d’une polis — ville ou État — ne doit pas dépasser cell

133 problème politique est de l’empêcher de faire de grandes bêtises. Vous êtes bête et méchant ? Je fais comme tout le monde, je

134 la guerre et préparant la guerre à toujours plus grande échelle. Les petits États, les petites communautés ont tous les avant

135 es petites communautés ont tous les avantages des grands  : il suffit de voir les statistiques des Nations unies. Ils sont les

136 Le seul désavantage : ils ne peuvent pas faire de grandes bêtises, donc de grandes guerres. Les hommes y sont plus heureux. Et

137 ne peuvent pas faire de grandes bêtises, donc de grandes guerres. Les hommes y sont plus heureux. Et surtout ils peuvent s’occ

138 re en main leur destin, ce qui est exclu dans les grands États. Autrement dit, ils peuvent faire de la politique, c’est-à-dire

139 e. Aristote voulait que la ville ne soit pas plus grande que la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora. À Manhattan,

140 commune, les chemins vicinaux ; à la région, les grandes routes ; à la fédération, les routes continentales. Autre exemple : l

141 l’amour courtois chanté par les troubadours et du grand mythe de Tristan et Iseut dont le sens ultime est que Tristan n’aime