1 arlant de l’inexistence, voire de l’impossibilité historique de ce que l’on nomme aujourd’hui nos cultures nationales. Comment int

2  culture nationale » dans certaines circonstances historiques bien définies. Je ne retire pas ma condamnation en général de l’expre

3 ation de plusieurs ethnies, langues et traditions historiques . La Suisse n’a pas de culture nationale. Elle a pourtant vécu sans fa

4 (lémano-alpine), économique (Regio Basiliensis), historique (Écosse, Catalogne, etc.). Toutes sont valables. Seuls varient les ca

5 ment le passage du fric au troc. Votre personnage historique préféré ? Je dirais Guillaume Tell, s’il était « historique ». Vos mu

6 préféré ? Je dirais Guillaume Tell, s’il était «  historique  ». Vos musiciens préférés ? Monteverdi, Bach, Mozart et Arthur Honegg

7 hongrois, Georges Lukacs… — rendez-vous vraiment historique , si tôt après la guerre. Tout le monde s’est accordé sur l’idée que l

8 lus uniformes et homogènes. Ce sont ces évidences historiques qui m’ont toujours empêché de prendre l’économie comme base de la con

9 s, en cernant mieux les variétés géographiques et historiques du patrimoine européen. Mais on ne se connaît bien qu’en se comparant

10 leurs vues, dialoguer. Elle est donc le fondement historique de la démocratie à l’européenne, en tant que lieu où n’importe quel h

11 ope intégralement fédéraliste de par ses origines historiques , son développement et ses institutions actuelles. II. Elle est aussi

12 « unité intelligible » non seulement de recherche historique , mais de système de référence commun aux habitants de ce continent —,

13 ry, 1947, p. 11. « … l’Unité intelligible d’étude historique  » n’est ni un État-nation (a Nation-state) ni l’humanité prise comme

14 leurs vues, dialoguer. Elle est donc le fondement historique de la démocratie à l’européenne, en tant que lieu où n’importe quel h