1 endrai, de pays dont la culture se confond avec l’ identité nationale. Et plus tard, il faut sauter jusqu’au xiiie siècle pour v

2 et Molnar, il y a là un cas unique où culture et identité nationales ne font qu’un. Cela peut tenir aux origines asiatiques du

3 nt a toujours milité pour que l’Europe trouve son identité à travers les petites communautés et les régions. Depuis 1947 il habi

4 nion autre que fédérative est incompatible avec l’ identité suisse. La question concrète est donc celle de savoir — à quel type

5 indre ? — et cela non seulement sans y perdre son identité , mais au contraire, en y trouvant la garantie renouvelée que cette id

6 e, en y trouvant la garantie renouvelée que cette identité , de la même façon que nos vingt-trois cantons trouvent dans l’article

7 ers types par rapport à leur compatibilité avec l’ identité suisse. 3. Europe de Bruxelles, de Strasbourg ou super-État europé

8 us avons à déterminer les conditions posées par l’ identité suisse à toute participation active à une Europe unie. Ou encore : au

9 condition qu’elle reste suisse, qu’elle garde son identité de fédération fondée sur l’autonomie des communautés de base, commune

10 onnait comme une sensation de la différence, de l’ identité européenne, et une nostalgie lancinante, révélatrice de ce que nous a

11 je l’avais trompé, affirme-t-il, en lui cachant l’ identité des participants non communistes à mon enquête. S’il avait su, il n’e

12 n réflexe de défense : il se sent menacé dans son identité par les désordres de l’époque. Oyez plutôt, en vous souvenant qu’il s

13 aigne prend alors le parti de l’être vrai, de son identité foncière aux prises avec le mensonge universel. Mais il ne la connaît