1 L’ Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales [comme

2 L’Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales [commentaires] (1982)a Un des

3 t quelles contributions elles peuvent apporter de la sorte à l’Europe une et diverse. Ma première intervention relevait qu

4 ontributions elles peuvent apporter de la sorte à l’ Europe une et diverse. Ma première intervention relevait quelque peu d

5 Ma première intervention relevait quelque peu de la provocation. Elle risquait en effet de vider d’avance un tel colloque

6 ’avance un tel colloque de son contenu : je niais l’ existence de « cultures nationales », pour affirmer l’existence préala

7 istence de « cultures nationales », pour affirmer l’ existence préalable à tous nos États nationaux, d’une culture commune

8 iverses et caractérisée par cette diversité même. L’ affaire pouvait paraître liquidée… Mais je ne peux pas m’en tenir là.

9 nir là. J’ai réfléchi à ce que vous avez dit ici, les uns et les autres. J’ai aperçu de nouvelles manières, non pas d’établ

10 i réfléchi à ce que vous avez dit ici, les uns et les autres. J’ai aperçu de nouvelles manières, non pas d’établir des comp

11 ez dit ici, les uns et les autres. J’ai aperçu de nouvelles manières, non pas d’établir des compromis mais au contraire de précis

12 ablir des compromis mais au contraire de préciser les choses, et de tourner, à certains égards, l’interdiction que j’avais

13 ser les choses, et de tourner, à certains égards, l’ interdiction que j’avais posée au départ, en parlant de l’inexistence,

14 iction que j’avais posée au départ, en parlant de l’ inexistence, voire de l’impossibilité historique de ce que l’on nomme

15 au départ, en parlant de l’inexistence, voire de l’ impossibilité historique de ce que l’on nomme aujourd’hui nos cultures

16 ce, voire de l’impossibilité historique de ce que l’ on nomme aujourd’hui nos cultures nationales. Comment introduire un di

17 ionales. Comment introduire un dialogue si on nie l’ existence de ses interlocuteurs ? C’est la première question. Or, il f

18 us faut à tout prix un dialogue ? C’est parce que la condition de survie de l’Europe est dans son union, dans sa fédératio

19 logue ? C’est parce que la condition de survie de l’ Europe est dans son union, dans sa fédération, sur la base même de ses

20 urope est dans son union, dans sa fédération, sur la base même de ses différences. Si elle n’arrive pas à se fédérer, c’es

21 ’arrive pas à se fédérer, c’est-à-dire à dépasser le tabou des États-nations à souveraineté absolue, elle reste incapable,

22 cet obstacle par excellence à toute union qu’est l’ État-nation d’aujourd’hui. Vouloir fonder l’union de l’Europe sur ses

23 u’est l’État-nation d’aujourd’hui. Vouloir fonder l’ union de l’Europe sur ses États-nations, c’est vouloir faire un cercle

24 t-nation d’aujourd’hui. Vouloir fonder l’union de l’ Europe sur ses États-nations, c’est vouloir faire un cercle carré ou c

25 faire un cercle carré ou c’est vouloir, comme je l’ ai dit souvent, fonder une amicale des misanthropes. On peut écrire ce

26 misanthropes. On peut écrire ces choses, on peut les dire, on ne peut pas les faire. Donc, il nous faut établir le dialogu

27 rire ces choses, on peut les dire, on ne peut pas les faire. Donc, il nous faut établir le dialogue sur nos différences, et

28 ne peut pas les faire. Donc, il nous faut établir le dialogue sur nos différences, et pour que ce dialogue soit utile, il

29 ait un langage commun. Ce langage commun, nous ne le trouvons que dans l’existence d’une culture commune à tous les Europé

30 . Ce langage commun, nous ne le trouvons que dans l’ existence d’une culture commune à tous les Européens, culture extraord

31 que dans l’existence d’une culture commune à tous les Européens, culture extraordinairement variée par ses sources, d’où le

32 e extraordinairement variée par ses sources, d’où les difficultés et d’où aussi les solutions possibles. J’ajoute que, pour

33 r ses sources, d’où les difficultés et d’où aussi les solutions possibles. J’ajoute que, pour moi, faire une fédération de

34 . J’ajoute que, pour moi, faire une fédération de l’ Europe, une union réelle sur la base de la seule unité existante, qui

35 une fédération de l’Europe, une union réelle sur la base de la seule unité existante, qui est l’unité de culture, c’est u

36 tion de l’Europe, une union réelle sur la base de la seule unité existante, qui est l’unité de culture, c’est une conditio

37 sur la base de la seule unité existante, qui est l’ unité de culture, c’est une condition sine qua non de quelque chose de

38 ne qua non de quelque chose de plus important que l’ Europe, je veux dire de la Paix. Les divers travaux que j’ai pu entend

39 e de plus important que l’Europe, je veux dire de la Paix. Les divers travaux que j’ai pu entendre ici m’ont permis d’entr

40 important que l’Europe, je veux dire de la Paix. Les divers travaux que j’ai pu entendre ici m’ont permis d’entrevoir comm

41 on pourrait tout de même rendre un certain sens à l’ expression de « culture nationale » dans certaines circonstances histo

42 s. Je ne retire pas ma condamnation en général de l’ expression de culture nationale : l’Europe a existé et elle a été cult

43 en général de l’expression de culture nationale : l’ Europe a existé et elle a été cultivée bien avant l’existence de nos p

44 Europe a existé et elle a été cultivée bien avant l’ existence de nos premiers États. Il ne faut pas voir la culture europé

45 stence de nos premiers États. Il ne faut pas voir la culture européenne comme l’addition de vingt-quatre cultures national

46 . Il ne faut pas voir la culture européenne comme l’ addition de vingt-quatre cultures nationales. Il y a une culture qui s

47 ne culture qui s’est formée en Europe jusque vers l’ an 1300 de notre ère et qui, ensuite, s’est beaucoup enrichie. Mais en

48 ui, ensuite, s’est beaucoup enrichie. Mais enfin, l’ essentiel s’est formé durant le premier millénaire de notre ère par la

49 rmé durant le premier millénaire de notre ère par la confluence des sources que j’ai énumérées tout à l’heure, alors que l

50 confluence des sources que j’ai énumérées tout à l’ heure, alors que les plus anciens États que l’on trouve en Europe remo

51 rces que j’ai énumérées tout à l’heure, alors que les plus anciens États que l’on trouve en Europe remontent à l’an 1000, a

52 t à l’heure, alors que les plus anciens États que l’ on trouve en Europe remontent à l’an 1000, au plus tôt : la Pologne et

53 ciens États que l’on trouve en Europe remontent à l’ an 1000, au plus tôt : la Pologne et la Hongrie. L’instauration de la

54 ve en Europe remontent à l’an 1000, au plus tôt : la Pologne et la Hongrie. L’instauration de la couronne de saint Étienne

55 emontent à l’an 1000, au plus tôt : la Pologne et la Hongrie. L’instauration de la couronne de saint Étienne vers l’an 100

56 ’an 1000, au plus tôt : la Pologne et la Hongrie. L’ instauration de la couronne de saint Étienne vers l’an 1000, et la for

57 tôt : la Pologne et la Hongrie. L’instauration de la couronne de saint Étienne vers l’an 1000, et la formation de la Polog

58 instauration de la couronne de saint Étienne vers l’ an 1000, et la formation de la Pologne sont à peu près contemporaines.

59 e la couronne de saint Étienne vers l’an 1000, et la formation de la Pologne sont à peu près contemporaines. Voilà un prem

60 saint Étienne vers l’an 1000, et la formation de la Pologne sont à peu près contemporaines. Voilà un premier cas, sur leq

61 emier cas, sur lequel je reviendrai, de pays dont la culture se confond avec l’identité nationale. Et plus tard, il faut s

62 viendrai, de pays dont la culture se confond avec l’ identité nationale. Et plus tard, il faut sauter jusqu’au xiiie siècl

63 miers États que j’ai appelés États-nations. C’est la France de Philippe le Bel, l’Espagne des rois de Castille et d’Aragon

64 tats-nations. C’est la France de Philippe le Bel, l’ Espagne des rois de Castille et d’Aragon, l’Angleterre des petits rois

65 Bel, l’Espagne des rois de Castille et d’Aragon, l’ Angleterre des petits rois autour de Londres qui ont fusionné. Le prem

66 de Londres qui ont fusionné. Le premier noyau de la Confédération suisse se forme en 1291, c’est-à-dire à la fin du xiiie

67 édération suisse se forme en 1291, c’est-à-dire à la fin du xiiie siècle. Ensuite, vient la formation des États scandinav

68 -à-dire à la fin du xiiie siècle. Ensuite, vient la formation des États scandinaves et, au xixe seulement, étape suivant

69 andinaves et, au xixe seulement, étape suivante, la formation de la Belgique et de la Hollande comme États, de l’Allemagn

70 xixe seulement, étape suivante, la formation de la Belgique et de la Hollande comme États, de l’Allemagne et de l’Italie

71 étape suivante, la formation de la Belgique et de la Hollande comme États, de l’Allemagne et de l’Italie, puis au xxe siè

72 de la Belgique et de la Hollande comme États, de l’ Allemagne et de l’Italie, puis au xxe siècle, de la Tchécoslovaquie,

73 de la Hollande comme États, de l’Allemagne et de l’ Italie, puis au xxe siècle, de la Tchécoslovaquie, de la Yougoslavie,

74 Allemagne et de l’Italie, puis au xxe siècle, de la Tchécoslovaquie, de la Yougoslavie, de Malte, de Chypre… Nous voilà d

75 e, puis au xxe siècle, de la Tchécoslovaquie, de la Yougoslavie, de Malte, de Chypre… Nous voilà donc extrêmement loin de

76 e, de Chypre… Nous voilà donc extrêmement loin de l’ idée d’une culture qui se serait constituée en même temps que celle de

77 t-on encore parler de différences nationales dans l’ usage, la création, la consommation de la culture, telles que l’expres

78 re parler de différences nationales dans l’usage, la création, la consommation de la culture, telles que l’expression de «

79 différences nationales dans l’usage, la création, la consommation de la culture, telles que l’expression de « cultures nat

80 les dans l’usage, la création, la consommation de la culture, telles que l’expression de « cultures nationales » ne soit p

81 éation, la consommation de la culture, telles que l’ expression de « cultures nationales » ne soit pas vidée de tout sens ?

82 s » ne soit pas vidée de tout sens ? Je vais vous le dire en trois mots. Ces sources de la culture commune des Européens,

83 e vais vous le dire en trois mots. Ces sources de la culture commune des Européens, jusqu’aux premiers siècles de notre èr

84 ’aux premiers siècles de notre ère, tout le monde les connaît. C’est ce que Valéry a résumé dans la formule : Tout ce qui d

85 de les connaît. C’est ce que Valéry a résumé dans la formule : Tout ce qui descend d’Athènes, de Rome et de Jérusalem est

86 is sources primitives — et dans Jérusalem, il y a la source hébraïque et le christianisme —, il faut ajouter les populatio

87 et dans Jérusalem, il y a la source hébraïque et le christianisme —, il faut ajouter les populations préexistantes en Eur

88 hébraïque et le christianisme —, il faut ajouter les populations préexistantes en Europe, c’est-à-dire les Celtes sur pres

89 populations préexistantes en Europe, c’est-à-dire les Celtes sur presque tout l’ensemble du continent, et les Germains qui

90 Europe, c’est-à-dire les Celtes sur presque tout l’ ensemble du continent, et les Germains qui viennent à la rencontre des

91 ltes sur presque tout l’ensemble du continent, et les Germains qui viennent à la rencontre des Celtes, se mélangent avec eu

92 mble du continent, et les Germains qui viennent à la rencontre des Celtes, se mélangent avec eux et finissent par recouvri

93 finissent par recouvrir aussi une bonne partie de l’ Europe. Voilà nos premières origines. À cela viendront s’ajouter, au M

94 igines. À cela viendront s’ajouter, au Moyen Âge, l’ apport des Arabes, et, à partir du xixe siècle, celui des Slaves de R

95 rrait mentionner encore, au début du xxe siècle, l’ influence de la civilisation nègre, de la négritude comme dit Senghor,

96 r encore, au début du xxe siècle, l’influence de la civilisation nègre, de la négritude comme dit Senghor, à travers le j

97 siècle, l’influence de la civilisation nègre, de la négritude comme dit Senghor, à travers le jazz américain, à travers l

98 gre, de la négritude comme dit Senghor, à travers le jazz américain, à travers les cantiques des Noirs, dont les mélodies

99 t Senghor, à travers le jazz américain, à travers les cantiques des Noirs, dont les mélodies sont d’ailleurs empruntées à c

100 méricain, à travers les cantiques des Noirs, dont les mélodies sont d’ailleurs empruntées à ceux des mouvements de réveil p

101 s à ceux des mouvements de réveil protestant dans le pays de Galles ! Cet héritage est tellement varié qu’il va créer des

102 rié qu’il va créer des variantes importantes dans le dosage des éléments. Ce sont ces variantes, que, dans certains cas, o

103 ultures nationales, interlocuteurs possibles dans le dialogue que nous souhaitons tous. Je vous en donnerai ici quelques e

104 nnerai ici quelques exemples, portant surtout sur l’ usage que l’on a fait de la culture commune dans nos différents pays :

105 uelques exemples, portant surtout sur l’usage que l’ on a fait de la culture commune dans nos différents pays : usage polit

106 s, portant surtout sur l’usage que l’on a fait de la culture commune dans nos différents pays : usage politique, usage d’é

107 unautés, ou mainteneurs de communautés. Vous avez le cas de la Hongrie, l’un des tout premiers États formés en Europe. Nou

108 u mainteneurs de communautés. Vous avez le cas de la Hongrie, l’un des tout premiers États formés en Europe. Nous l’avons

109 un des tout premiers États formés en Europe. Nous l’ avons vu lors des exposés de MM. Boldizsar et Molnar, il y a là un cas

110 ngrois, qui est venu comme un corps étranger dans l’ Europe. Donc, pour lui, sa culture était sa raison d’être. Mais vous a

111 culture était sa raison d’être. Mais vous avez à l’ extrême inverse la Suisse, qui n’a pas de culture nationale, mais une

112 raison d’être. Mais vous avez à l’extrême inverse la Suisse, qui n’a pas de culture nationale, mais une confédération de p

113 ieurs ethnies, langues et traditions historiques. La Suisse n’a pas de culture nationale. Elle a pourtant vécu sans faille

114 tionale. Elle a pourtant vécu sans faille, depuis le xiiie siècle. La culture n’a pas été son élément formateur. Ce qui a

115 urtant vécu sans faille, depuis le xiiie siècle. La culture n’a pas été son élément formateur. Ce qui a été son élément f

116 c’est une sorte de philosophie politique qui est le fédéralisme. La décision de se mettre ensemble dans la mesure où l’on

117 de philosophie politique qui est le fédéralisme. La décision de se mettre ensemble dans la mesure où l’on veut rester dif

118 déralisme. La décision de se mettre ensemble dans la mesure où l’on veut rester différents, autonomes. Peut-on parler d’un

119 décision de se mettre ensemble dans la mesure où l’ on veut rester différents, autonomes. Peut-on parler d’une culture pol

120 r d’une culture politique ? Oui, c’est sans doute la seule manière de parler d’une culture nationale pour les Suisses — un

121 le manière de parler d’une culture nationale pour les Suisses — une culture qui ne porte que sur les principes du fédéralis

122 ur les Suisses — une culture qui ne porte que sur les principes du fédéralisme, sur l’éthique du fédéralisme, devrais-je di

123 e porte que sur les principes du fédéralisme, sur l’ éthique du fédéralisme, devrais-je dire. Il y a aussi la Pologne et la

124 que du fédéralisme, devrais-je dire. Il y a aussi la Pologne et la Roumanie, qu’il faut citer parmi les anciens États. Là,

125 isme, devrais-je dire. Il y a aussi la Pologne et la Roumanie, qu’il faut citer parmi les anciens États. Là, je vois de no

126 la Pologne et la Roumanie, qu’il faut citer parmi les anciens États. Là, je vois de nouveau deux cas inverses très intéress

127 s de nouveau deux cas inverses très intéressants. La Pologne a pour particularité unique d’être un État slave de populatio

128 e de population, mais romanisé dans sa culture. À l’ inverse, la Roumanie est l’exemple d’un État romanisé devenu orthodoxe

129 tion, mais romanisé dans sa culture. À l’inverse, la Roumanie est l’exemple d’un État romanisé devenu orthodoxe et dont la

130 isé dans sa culture. À l’inverse, la Roumanie est l’ exemple d’un État romanisé devenu orthodoxe et dont la culture résulte

131 emple d’un État romanisé devenu orthodoxe et dont la culture résulte de cette conjonction rare, sinon unique. Ensuite, il

132 e conjonction rare, sinon unique. Ensuite, il y a la France qui, contrairement à l’Europe, comme nous l’a expliqué M. Diez

133 e. Ensuite, il y a la France qui, contrairement à l’ Europe, comme nous l’a expliqué M. Diez del Corral, a toujours eu une

134 France qui, contrairement à l’Europe, comme nous l’ a expliqué M. Diez del Corral, a toujours eu une royauté unique, décid

135 eu une royauté unique, décidée à tout unifier par la force et par la ruse. C’est vraiment la royauté française qui a fait

136 nique, décidée à tout unifier par la force et par la ruse. C’est vraiment la royauté française qui a fait la France, sans

137 ifier par la force et par la ruse. C’est vraiment la royauté française qui a fait la France, sans jamais obtenir, je crois

138 e. C’est vraiment la royauté française qui a fait la France, sans jamais obtenir, je crois, le libre consentement des part

139 a fait la France, sans jamais obtenir, je crois, le libre consentement des parties annexées. Ça a été fait par la conquêt

140 sentement des parties annexées. Ça a été fait par la conquête, le non-respect des contrats sacrés (cas de la Bretagne) ou

141 parties annexées. Ça a été fait par la conquête, le non-respect des contrats sacrés (cas de la Bretagne) ou par des jeux

142 quête, le non-respect des contrats sacrés (cas de la Bretagne) ou par des jeux de traités plus ou moins discutables. L’uni

143 ar des jeux de traités plus ou moins discutables. L’ unification totale ne s’est imposée qu’au détriment des cultures « nat

144 des cultures « nationales », au sens ancien, dont la grande culture occitane, qui a été étouffée, et d’autres comme la bre

145 e occitane, qui a été étouffée, et d’autres comme la bretonne, la provençale ou l’allemande de l’Alsace et de la Lorraine,

146 ui a été étouffée, et d’autres comme la bretonne, la provençale ou l’allemande de l’Alsace et de la Lorraine, pratiquement

147 , et d’autres comme la bretonne, la provençale ou l’ allemande de l’Alsace et de la Lorraine, pratiquement interdites par l

148 omme la bretonne, la provençale ou l’allemande de l’ Alsace et de la Lorraine, pratiquement interdites par les lois de la «

149 e, la provençale ou l’allemande de l’Alsace et de la Lorraine, pratiquement interdites par les lois de la « République une

150 ce et de la Lorraine, pratiquement interdites par les lois de la « République une et indivisible ». On a beaucoup parlé de

151 Lorraine, pratiquement interdites par les lois de la « République une et indivisible ». On a beaucoup parlé de culture nat

152 ucoup parlé de culture nationale en France. C’est le seul pays au monde où la culture puisse être appelée non pas national

153 tionale en France. C’est le seul pays au monde où la culture puisse être appelée non pas nationale mais stato-nationale. C

154 ’est une culture d’État-nation, faite pour et par l’ État-nation. Cela me rappelle une phrase souvent répétée par Michel De

155 Debré, qu’il a encore utilisée dernièrement dans Le Monde, et selon laquelle l’école française est faite pour former des

156 sée dernièrement dans Le Monde, et selon laquelle l’ école française est faite pour former des citoyens français. C’est tou

157 rive à une espèce de culture différente de toutes les autres en ceci qu’elle est entièrement politisée, comme nous l’a très

158 eci qu’elle est entièrement politisée, comme nous l’ a très bien montré hier Stanley Hoffmann. La culture française est nat

159 nous l’a très bien montré hier Stanley Hoffmann. La culture française est nationale dans la mesure où elle est politisée,

160 Hoffmann. La culture française est nationale dans la mesure où elle est politisée, à tel point qu’on a l’impression quelqu

161 mesure où elle est politisée, à tel point qu’on a l’ impression quelquefois, à entendre les discussions entre la gauche et

162 oint qu’on a l’impression quelquefois, à entendre les discussions entre la gauche et la droite, que chacun tient plus au tr

163 ion quelquefois, à entendre les discussions entre la gauche et la droite, que chacun tient plus au triomphe de son idéolog

164 is, à entendre les discussions entre la gauche et la droite, que chacun tient plus au triomphe de son idéologie qu’à la sa

165 acun tient plus au triomphe de son idéologie qu’à la santé de la nation réelle. À l’inverse, nous avons le cas de l’Espagn

166 lus au triomphe de son idéologie qu’à la santé de la nation réelle. À l’inverse, nous avons le cas de l’Espagne. Nous avon

167 on idéologie qu’à la santé de la nation réelle. À l’ inverse, nous avons le cas de l’Espagne. Nous avons vu qu’elle a eu pl

168 anté de la nation réelle. À l’inverse, nous avons le cas de l’Espagne. Nous avons vu qu’elle a eu plusieurs monarchies, qu

169 nation réelle. À l’inverse, nous avons le cas de l’ Espagne. Nous avons vu qu’elle a eu plusieurs monarchies, que la « mon

170 s avons vu qu’elle a eu plusieurs monarchies, que la « monarchie espagnole » est multiple, pluraliste, c’est-à-dire qu’ell

171 e, pluraliste, c’est-à-dire qu’elle comporte déjà les bases d’un fédéralisme possible, depuis ses origines, depuis le Moyen

172 fédéralisme possible, depuis ses origines, depuis le Moyen Âge. Il n’y a jamais eu volonté d’effacer les différences. Et

173 e Moyen Âge. Il n’y a jamais eu volonté d’effacer les différences. Et encore plus différent du modèle français, il y a l’E

174 encore plus différent du modèle français, il y a l’ Empire austro-hongrois, qui s’est continué en partie dans la Vienne de

175 ustro-hongrois, qui s’est continué en partie dans la Vienne de la petite république autrichienne. L’Empire austro-hongrois

176 s, qui s’est continué en partie dans la Vienne de la petite république autrichienne. L’Empire austro-hongrois ne pouvait p

177 s la Vienne de la petite république autrichienne. L’ Empire austro-hongrois ne pouvait pas avoir de culture nationale pour

178 is ne pouvait pas avoir de culture nationale pour la bonne raison, comme on l’a rappelé ce matin, qu’il réunissait douze n

179 culture nationale pour la bonne raison, comme on l’ a rappelé ce matin, qu’il réunissait douze nationalités. Qu’aurait-il

180 hoisir comme culture nationale à imposer à toutes les autres ? C’était impensable. Aussi, ça n’a pas été fait, et le résult

181 ’était impensable. Aussi, ça n’a pas été fait, et le résultat est que ces douze cultures nationales ont continué, chacune

182 nd succès même au point de vue État-nation, comme la Hongrie, indépendante à une époque, ensuite en relation quasi fédéral

183 e époque, ensuite en relation quasi fédérale avec l’ ensemble austro-hongrois. Grâce à ce fédéralisme sous-jacent, on a pu

184 el merveilleux et vraiment très européen, qui est le développement de la Vienne des trente premières années du siècle. Je

185 aiment très européen, qui est le développement de la Vienne des trente premières années du siècle. Je pense que Vienne éta

186 pense que Vienne était, plus peut-être que Paris, le centre de la civilisation et de la culture européennes de ce moment-l

187 nne était, plus peut-être que Paris, le centre de la civilisation et de la culture européennes de ce moment-là. Il suffit

188 tre que Paris, le centre de la civilisation et de la culture européennes de ce moment-là. Il suffit de mentionner l’école

189 opéennes de ce moment-là. Il suffit de mentionner l’ école des logiciens de Wittgenstein, Hilbert, Carnap ; la grande école

190 des logiciens de Wittgenstein, Hilbert, Carnap ; la grande école de la musique dodécaphonique avec Schönberg et Berg ; la

191 ittgenstein, Hilbert, Carnap ; la grande école de la musique dodécaphonique avec Schönberg et Berg ; la littérature, qui s

192 a musique dodécaphonique avec Schönberg et Berg ; la littérature, qui s’est développée autour de Vienne, j’englobe ici tou

193 Vienne, j’englobe ici tous ceux qui ont relevé de l’ Empire « K. und K. » : Rilke, Kafka, Hugo von Hofmannsthal, Hermann Br

194 , Hermann Broch, Musil, enfin last but not least, la psychanalyse avec Freud et Adler. C’est une chose absolument sensatio

195 luralité de nations vivant et coopérant librement les unes avec les autres. Ensuite vous avez eu un très remarquable exposé

196 tions vivant et coopérant librement les unes avec les autres. Ensuite vous avez eu un très remarquable exposé de M. Romano

197 ez eu un très remarquable exposé de M. Romano sur l’ Italie, où il nous a fait remarquer que la culture en Italie, quand l’

198 ano sur l’Italie, où il nous a fait remarquer que la culture en Italie, quand l’Italie a fait son unité, selon l’idée alor

199 a fait remarquer que la culture en Italie, quand l’ Italie a fait son unité, selon l’idée alors régnante que toute nation

200 en Italie, quand l’Italie a fait son unité, selon l’ idée alors régnante que toute nation « fait son unité » comme un homme

201 e grands hommes italiens ont prétendu reconquérir l’ unité culturelle du pays, alors qu’ils ne faisaient que reproduire une

202 rée, certes, mais au sens de Viollet-le-Duc. Pour l’ Allemagne, le cas n’est pas trop différent. Vous avez une grande cultu

203 mais au sens de Viollet-le-Duc. Pour l’Allemagne, le cas n’est pas trop différent. Vous avez une grande culture germanique

204 Vous avez une grande culture germanique, on peut le dire, parce que l’accent est fortement mis sur le germanisme plutôt q

205 de culture germanique, on peut le dire, parce que l’ accent est fortement mis sur le germanisme plutôt que sur l’hellénisme

206 le dire, parce que l’accent est fortement mis sur le germanisme plutôt que sur l’hellénisme et le romantisme. Le Saint-Emp

207 st fortement mis sur le germanisme plutôt que sur l’ hellénisme et le romantisme. Le Saint-Empire romain ne fut qu’un empir

208 sur le germanisme plutôt que sur l’hellénisme et le romantisme. Le Saint-Empire romain ne fut qu’un empire de nostalgie r

209 sme plutôt que sur l’hellénisme et le romantisme. Le Saint-Empire romain ne fut qu’un empire de nostalgie reconstitué. Auj

210 Aujourd’hui, vous avez cette même culture qui est le seul lien communautaire entre des gens de quatre ou cinq États différ

211 tre des gens de quatre ou cinq États différents : les deux Allemagnes, la Suisse, l’Autriche, et d’autres parties de pays q

212 e ou cinq États différents : les deux Allemagnes, la Suisse, l’Autriche, et d’autres parties de pays qui sont de culture g

213 tats différents : les deux Allemagnes, la Suisse, l’ Autriche, et d’autres parties de pays qui sont de culture germanique.

214 nent l’impression tout de suite, quand on pense à l’ Europe comme culture, d’une culture symphonique, ou si vous voulez, d’

215 onique, ou si vous voulez, d’un orchestre. Il y a le langage commun, la musique, l’héritage culturel européen, mais ce lan

216 voulez, d’un orchestre. Il y a le langage commun, la musique, l’héritage culturel européen, mais ce langage commun étant s

217 orchestre. Il y a le langage commun, la musique, l’ héritage culturel européen, mais ce langage commun étant symphonique,

218 instruments différents. Il s’agit maintenant de les composer pour qu’ils ne jouent pas faux, pour qu’ils ne jouent pas le

219 ils ne jouent pas faux, pour qu’ils ne jouent pas les uns contre les autres, mais ensemble, chacun tenant sa partie propre.

220 as faux, pour qu’ils ne jouent pas les uns contre les autres, mais ensemble, chacun tenant sa partie propre. Il s’agit de c

221 veut que « ce qui s’oppose coopère » et que « de la lutte des contraires procède la plus belle harmonie ». Le génie de l’

222 ère » et que « de la lutte des contraires procède la plus belle harmonie ». Le génie de l’Europe va procéder de cette phra

223 des contraires procède la plus belle harmonie ». Le génie de l’Europe va procéder de cette phrase d’Héraclite qui est aus

224 res procède la plus belle harmonie ». Le génie de l’ Europe va procéder de cette phrase d’Héraclite qui est aussi la devise

225 rocéder de cette phrase d’Héraclite qui est aussi la devise du fédéralisme : la composition, l’accord des contraires, leur

226 éraclite qui est aussi la devise du fédéralisme : la composition, l’accord des contraires, leur mise en tension sans court

227 aussi la devise du fédéralisme : la composition, l’ accord des contraires, leur mise en tension sans court-circuit, c’est-

228 es soit neutralisé par l’autre. Ceci nous amène à l’ idée que je voulais introduire, celle du dialogue. Du dialogue nécessa

229 duire, celle du dialogue. Du dialogue nécessaire. Les moyens du dialogue, je crois que je les ai indiqués, c’est cette cult

230 cessaire. Les moyens du dialogue, je crois que je les ai indiqués, c’est cette culture une et diverse qui permet à toutes s

231 s d’interlocuteurs de représenter telle partie de la culture commune en se référant toujours au trésor commun, à l’héritag

232 mmune en se référant toujours au trésor commun, à l’ héritage commun, qui permet un langage commun. Quel pourrait être le c

233 qui permet un langage commun. Quel pourrait être le contenu de ce Dialogue des cultures que nous souhaitons tous ? Je ne

234 e ou deux pistes de réflexion. Cela pourrait être le sujet d’un autre colloque. Je crois que la condition de tout dialogue

235 t être le sujet d’un autre colloque. Je crois que la condition de tout dialogue entre les différentes nations que j’ai énu

236 Je crois que la condition de tout dialogue entre les différentes nations que j’ai énumérées, avec toutes leurs diversités,

237 ai énumérées, avec toutes leurs diversités, c’est la reconnaissance du fait qu’elles ne pourront s’unir que sur une base v

238 nt s’unir que sur une base véritablement commune, la culture, et non pas sur l’économie, ni sur la politique. C’est cela s

239 véritablement commune, la culture, et non pas sur l’ économie, ni sur la politique. C’est cela seul qui permettra le langag

240 ne, la culture, et non pas sur l’économie, ni sur la politique. C’est cela seul qui permettra le langage commun, condition

241 i sur la politique. C’est cela seul qui permettra le langage commun, condition de tout dialogue. Nous avons tous vu, depui

242 us vu, depuis trente ans, qu’on ne peut pas faire l’ Europe sur la base de l’économie, comme Jean Monnet le proposait. On n

243 trente ans, qu’on ne peut pas faire l’Europe sur la base de l’économie, comme Jean Monnet le proposait. On n’y est pas ar

244 , qu’on ne peut pas faire l’Europe sur la base de l’ économie, comme Jean Monnet le proposait. On n’y est pas arrivé et je

245 rope sur la base de l’économie, comme Jean Monnet le proposait. On n’y est pas arrivé et je ne pense pas qu’on y arrivera

246 s arrivé et je ne pense pas qu’on y arrivera dans les années qui suivent, parce que ce n’est pas la bonne base. Jean Monnet

247 ns les années qui suivent, parce que ce n’est pas la bonne base. Jean Monnet a pensé que, si l’on maîtrisait les relations

248 st pas la bonne base. Jean Monnet a pensé que, si l’ on maîtrisait les relations économiques en Europe, la politique et le

249 base. Jean Monnet a pensé que, si l’on maîtrisait les relations économiques en Europe, la politique et le reste suivraient,

250 n maîtrisait les relations économiques en Europe, la politique et le reste suivraient, mais le général de Gaulle lui a bie

251 relations économiques en Europe, la politique et le reste suivraient, mais le général de Gaulle lui a bien fait voir que,

252 Europe, la politique et le reste suivraient, mais le général de Gaulle lui a bien fait voir que, pour lui, les intérêts éc

253 ral de Gaulle lui a bien fait voir que, pour lui, les intérêts économiques étaient secondaires : comme l’intendance, ils de

254 intérêts économiques étaient secondaires : comme l’ intendance, ils devaient suivre. Suivre quoi ? Je réponds : les finali

255 , ils devaient suivre. Suivre quoi ? Je réponds : les finalités les plus hautes de la culture, de l’homme. En conclusion, t

256 suivre. Suivre quoi ? Je réponds : les finalités les plus hautes de la culture, de l’homme. En conclusion, trois suggestio

257 i ? Je réponds : les finalités les plus hautes de la culture, de l’homme. En conclusion, trois suggestions : — Organiser l

258 : les finalités les plus hautes de la culture, de l’ homme. En conclusion, trois suggestions : — Organiser le dialogue sur

259 e. En conclusion, trois suggestions : — Organiser le dialogue sur l’union à partir de la culture, considérée comme seule b

260 , trois suggestions : — Organiser le dialogue sur l’ union à partir de la culture, considérée comme seule base commune, des

261 : — Organiser le dialogue sur l’union à partir de la culture, considérée comme seule base commune, des trente-cinq peuples

262 , des trente-cinq peuples européens. — Poursuivre le thème de la lutte contre les nationalismes fauteurs de guerres. Il me

263 -cinq peuples européens. — Poursuivre le thème de la lutte contre les nationalismes fauteurs de guerres. Il me semble que

264 ropéens. — Poursuivre le thème de la lutte contre les nationalismes fauteurs de guerres. Il me semble que c’est un terrain

265 res. Il me semble que c’est un terrain sur lequel la responsabilité de la culture est la plus engagée aujourd’hui. Il nous

266 c’est un terrain sur lequel la responsabilité de la culture est la plus engagée aujourd’hui. Il nous faut une culture pou

267 in sur lequel la responsabilité de la culture est la plus engagée aujourd’hui. Il nous faut une culture pour la paix, donc

268 ngagée aujourd’hui. Il nous faut une culture pour la paix, donc une culture de dialogue, et non pas d’affrontements. Comme

269 et non pas d’affrontements. Comment lutter contre le nationalisme tel qu’il est enseigné, plus ou moins délibérément, dans

270 délibérément, dans toutes nos écoles ? — Aborder les problèmes des droits de l’homme en référence permanente à ce que nous

271 lles ? a. Rougemont Denis de, « [Commentaires] L’ Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales », L’E

272 is de, « [Commentaires] L’Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales », L’Europe une et diverse, Genè

273 erse : la contribution des cultures nationales », L’ Europe une et diverse, Genève, Centre d’études pratique de la négociat

274 e et diverse, Genève, Centre d’études pratique de la négociation internationale, 1982, p. 217-226.

275 De la personne à l’Europe des régions (25 mars 1982)b c Toute votre œuvr

276 De la personne à l’ Europe des régions (25 mars 1982)b c Toute votre œuvre est sous-ten

277 1982)b c Toute votre œuvre est sous-tendue par l’ idée de la « personne ». Quelle est cette personne ? Dans les années 1

278 Toute votre œuvre est sous-tendue par l’idée de la « personne ». Quelle est cette personne ? Dans les années 1930, cette

279 la « personne ». Quelle est cette personne ? Dans les années 1930, cette idée était commune à des gens de provenances très

280 enances très diverses et qui se retrouvaient dans les groupes personnalistes. Tous partaient d’une définition de l’homme, n

281 ersonnalistes. Tous partaient d’une définition de l’ homme, non pas comme individu, mais comme personne. La personne est ap

282 mme, non pas comme individu, mais comme personne. La personne est appelée par un but et marche vers ce but en inventant so

283 ulé par personne avant lui. Il doit y avancer par la foi, dans la nuit, sans savoir à l’avance si son pied trouvera une te

284 nne avant lui. Il doit y avancer par la foi, dans la nuit, sans savoir à l’avance si son pied trouvera une terre ferme. La

285 y avancer par la foi, dans la nuit, sans savoir à l’ avance si son pied trouvera une terre ferme. La personne est l’express

286 à l’avance si son pied trouvera une terre ferme. La personne est l’expression permanente d’un homme à la fois libre et re

287 on pied trouvera une terre ferme. La personne est l’ expression permanente d’un homme à la fois libre et responsable, libre

288 e parce qu’il est responsable et responsable dans la mesure où il est libre. Mais comment passe-t-on de la personne à la f

289 esure où il est libre. Mais comment passe-t-on de la personne à la fédération ? On ne devient pas une personne toute seule

290 t libre. Mais comment passe-t-on de la personne à la fédération ? On ne devient pas une personne toute seule dans une cave

291 nt pas une personne toute seule dans une caverne. La personne, individu en acte qui réalise sa vocation, entre en relation

292 e qui réalise sa vocation, entre en relation avec les autres. Cette relation crée une communauté, pas celle des grands ense

293 té, pas celle des grands ensembles d’une ville où l’ on ne connaît personne, mais une communauté authentique donc de petite

294 communauté trop vaste devient une collectivité et l’ État y installe sa géométrie. Dans une communauté, on connaît les gens

295 lle sa géométrie. Dans une communauté, on connaît les gens et la voix d’un homme peut s’y faire entendre. Aussi ces communa

296 trie. Dans une communauté, on connaît les gens et la voix d’un homme peut s’y faire entendre. Aussi ces communautés doiven

297 ces communautés doivent se grouper pour accomplir les tâches qui dépassent leur taille et créer des régions ; ces régions à

298 ces régions à leur tour se fédèrent. À mesure que les choses à faire deviennent de plus en plus importantes par leurs dimen

299 lus importantes par leurs dimensions et leur coût la fédération grandit allant jusqu’au continent. Tout cela se tient. De

300 allant jusqu’au continent. Tout cela se tient. De la personne, on passe à la communauté, de la communauté à la région, de

301 t. Tout cela se tient. De la personne, on passe à la communauté, de la communauté à la région, de la région à la fédératio

302 ent. De la personne, on passe à la communauté, de la communauté à la région, de la région à la fédération de régions, à la

303 nne, on passe à la communauté, de la communauté à la région, de la région à la fédération de régions, à la fédération euro

304 à la communauté, de la communauté à la région, de la région à la fédération de régions, à la fédération européenne, et mêm

305 uté, de la communauté à la région, de la région à la fédération de régions, à la fédération européenne, et même pour certa

306 égion, de la région à la fédération de régions, à la fédération européenne, et même pour certains objets trop vastes comme

307 e, et même pour certains objets trop vastes comme la protection des océans, à la fédération mondiale. Le fédéralisme préco

308 ets trop vastes comme la protection des océans, à la fédération mondiale. Le fédéralisme préconise donc de résoudre chaque

309 protection des océans, à la fédération mondiale. Le fédéralisme préconise donc de résoudre chaque problème au niveau même

310 aque problème au niveau même où il se pose ? Oui, le fédéralisme part d’en bas, c’est-à-dire des plus petites unités. C’es

311 ’est-à-dire des plus petites unités. C’est ce que le diplomate américain D. Moynihan formulait naguère à propos des USA ma

312 ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la m

313 ar une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,

314 a famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le

315 ire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que

316 pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le

317 municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne

318 ire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. L

319 pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Le fédéralisme postule do

320 euvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Le fédéralisme postule donc toujours une action au niveau de

321 e, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Le fédéralisme postule donc toujours une action au niveau de la vie conc

322 sme postule donc toujours une action au niveau de la vie concrète. Pourquoi cette filiation de la personne au fédéralisme

323 u de la vie concrète. Pourquoi cette filiation de la personne au fédéralisme redevient aujourd’hui une question pertinente

324 t aujourd’hui une question pertinente ? Parce que l’ individualisme déchaîné, l’égoïsme et l’absence de civisme ont permis

325 pertinente ? Parce que l’individualisme déchaîné, l’ égoïsme et l’absence de civisme ont permis un développement monstrueux

326 Parce que l’individualisme déchaîné, l’égoïsme et l’ absence de civisme ont permis un développement monstrueux des États et

327 s d’une centralisation excessive à l’imitation de l’ État napoléonien qui a été copié presque par tout le monde. Je l’ai di

328 ien qui a été copié presque par tout le monde. Je l’ ai dit il y a longtemps, « c’est avec la poussière des individus que l

329 monde. Je l’ai dit il y a longtemps, « c’est avec la poussière des individus que les États totalitaires font leur ciment »

330 emps, « c’est avec la poussière des individus que les États totalitaires font leur ciment ». Partout où l’individu devient

331 États totalitaires font leur ciment ». Partout où l’ individu devient une personne, l’État recule. Aujourd’hui le développe

332 nt ». Partout où l’individu devient une personne, l’ État recule. Aujourd’hui le développement de l’État est devenu telleme

333 devient une personne, l’État recule. Aujourd’hui le développement de l’État est devenu tellement démentiel qu’il ne fonct

334 e, l’État recule. Aujourd’hui le développement de l’ État est devenu tellement démentiel qu’il ne fonctionne plus. On ne pe

335 ne décide rien. Ce qui fonctionne toujours, c’est la relation entre la guerre et les États et aussi entre le nucléaire et

336 qui fonctionne toujours, c’est la relation entre la guerre et les États et aussi entre le nucléaire et la guerre. Cela co

337 ne toujours, c’est la relation entre la guerre et les États et aussi entre le nucléaire et la guerre. Cela constitue un cir

338 ation entre la guerre et les États et aussi entre le nucléaire et la guerre. Cela constitue un circuit où tout se tient. P

339 uerre et les États et aussi entre le nucléaire et la guerre. Cela constitue un circuit où tout se tient. Par exemple aux p

340 rcuit où tout se tient. Par exemple aux portes de la Suisse, une centrale comme celle de Creys-Malville est destinée à pro

341 ys-Malville est destinée à produire du plutonium. La relation entre le nucléaire civil et le nucléaire militaire a été par

342 stinée à produire du plutonium. La relation entre le nucléaire civil et le nucléaire militaire a été par ailleurs démontré

343 lutonium. La relation entre le nucléaire civil et le nucléaire militaire a été par ailleurs démontrée. Bien entendu, tout

344 bombes et tant pis si c’est dangereux, on mettra la police pour surveiller… Ce sont ces multiples interactions qui confor

345 Ce sont ces multiples interactions qui confortent l’ escalade de l’État-nation et qui rendent donc plus nécessaire la capac

346 ltiples interactions qui confortent l’escalade de l’ État-nation et qui rendent donc plus nécessaire la capacité de résista

347 l’État-nation et qui rendent donc plus nécessaire la capacité de résistance des personnes. Est-ce que la Suisse est menacé

348 capacité de résistance des personnes. Est-ce que la Suisse est menacée par la centrale française de Creys-Malville ? L’ac

349 s personnes. Est-ce que la Suisse est menacée par la centrale française de Creys-Malville ? L’accident majeur de Creys-Mal

350 cée par la centrale française de Creys-Malville ? L’ accident majeur de Creys-Malville qui est décrit comme la fonte du cœu

351 ent majeur de Creys-Malville qui est décrit comme la fonte du cœur du réacteur provoquée par l’interruption de son refroid

352 comme la fonte du cœur du réacteur provoquée par l’ interruption de son refroidissement pourrait transformer en aérosol to

353 tout ou partie des quatre tonnes de plutonium de la centrale. D’une manière générale, comme la direction des vents va de

354 ium de la centrale. D’une manière générale, comme la direction des vents va de Lyon vers Genève, cet immense aérosol balai

355 vers Genève, cet immense aérosol balaierait tout le plateau suisse et tuerait tout sur son passage, non seulement dans le

356 tuerait tout sur son passage, non seulement dans les quelques heures qui suivraient, mais rendrait la Suisse inhabitable p

357 les quelques heures qui suivraient, mais rendrait la Suisse inhabitable pour des décennies. Il existe pourtant une menace

358 ste pourtant une menace bien plus importante avec les SS20 soviétiques et les fusées occidentales ? C’est ce qu’on m’a répo

359 bien plus importante avec les SS20 soviétiques et les fusées occidentales ? C’est ce qu’on m’a répondu récemment à Paris, l

360 à Paris, lorsque je demandais aux responsables de la production électrique quel serait l’accident majeur qui pourrait arri

361 ponsables de la production électrique quel serait l’ accident majeur qui pourrait arriver à Creys-Malville. On a refusé de

362 ille. On a refusé de me répondre en me disant que la probabilité était faible, et qu’il existait une menace bien plus dang

363 qu’il existait une menace bien plus dangereuse : les fusées des 26 silos du plateau d’Albion qui sont pointées vers Moscou

364 de SS20 orientés sur ces silos, en cas de guerre, les Russes ne laisseraient pas les Français tirer les premiers. Voilà, m’

365 en cas de guerre, les Russes ne laisseraient pas les Français tirer les premiers. Voilà, m’expliquait-on, qui provoquerait

366 série d’explosions cent fois plus importantes que l’ accident majeur de Creys-Malville. Est-ce qu’on pensait me rassurer ?

367 de sorte que, s’il y a un pépin, ce soient plutôt les autres qui trinquent. Si la France et l’Italie installaient à nos fro

368 in, ce soient plutôt les autres qui trinquent. Si la France et l’Italie installaient à nos frontières de grands établissem

369 plutôt les autres qui trinquent. Si la France et l’ Italie installaient à nos frontières de grands établissements où conce

370 frontières de grands établissements où concentrer le haschisch pour le faire passer en Suisse, nous protesterions. Actuell

371 ds établissements où concentrer le haschisch pour le faire passer en Suisse, nous protesterions. Actuellement, ce qui nous

372 ctuellement, ce qui nous menace est bien pire que le haschisch, incalculablement pire… Finalement, êtes-vous de gauche ou

373 sir une des innombrables manières qui s’offrent à l’ homme d’être un imbécile. » Toutes deux en effet sont des formes d’hém

374 effet sont des formes d’hémiplégie morale. Comme le démontre le fait qu’aujourd’hui les droites promettent des révolution

375 des formes d’hémiplégie morale. Comme le démontre le fait qu’aujourd’hui les droites promettent des révolutions et les gau

376 morale. Comme le démontre le fait qu’aujourd’hui les droites promettent des révolutions et les gauches des tyrannies… b.

377 urd’hui les droites promettent des révolutions et les gauches des tyrannies… b. Rougemont Denis de, « [Entretien] De la

378 nnies… b. Rougemont Denis de, « [Entretien] De la personne à l’Europe des régions », La Suisse, Genève, 25 mars 1982, p

379 ougemont Denis de, « [Entretien] De la personne à l’ Europe des régions », La Suisse, Genève, 25 mars 1982, p. 13. c. Prop

380 tretien] De la personne à l’Europe des régions », La Suisse, Genève, 25 mars 1982, p. 13. c. Propos recueillis par Richar

381 ecueillis par Richard Labévière et introduits par le chapeau suivant : « Denis de Rougemont nous parle de la personne, de

382 peau suivant : « Denis de Rougemont nous parle de la personne, de la liberté et du fédéralisme. Depuis cinquante ans, il n

383  Denis de Rougemont nous parle de la personne, de la liberté et du fédéralisme. Depuis cinquante ans, il nous rappelle que

384 lisme. Depuis cinquante ans, il nous rappelle que l’ État-nation vient de la guerre et va vers elle. En 1934, dans un de se

385 ans, il nous rappelle que l’État-nation vient de la guerre et va vers elle. En 1934, dans un de ses premiers livres, il l

386 En 1934, dans un de ses premiers livres, il lance le mot d’ordre de “l’engagement de l’écrivain”. Dans le dernier, il nous

387 ses premiers livres, il lance le mot d’ordre de “ l’ engagement de l’écrivain”. Dans le dernier, il nous rappelle que L’Av

388 vres, il lance le mot d’ordre de “l’engagement de l’ écrivain”. Dans le dernier, il nous rappelle que L’Avenir est notre a

389 écrivain”. Dans le dernier, il nous rappelle que L’ Avenir est notre affaire , parce que “la décadence d’une société comme

390 elle que L’Avenir est notre affaire , parce que “ la décadence d’une société commence quand l’homme se demande : ‘Que puis

391 ce que “la décadence d’une société commence quand l’ homme se demande : ‘Que puis-je faire ?’”. Envers et contre tous les e

392 e : ‘Que puis-je faire ?’”. Envers et contre tous les embrigadements et toutes les modes, de la personne à l’Europe des rég

393 nvers et contre tous les embrigadements et toutes les modes, de la personne à l’Europe des régions, cet esprit farouchement

394 e tous les embrigadements et toutes les modes, de la personne à l’Europe des régions, cet esprit farouchement libre poursu

395 rigadements et toutes les modes, de la personne à l’ Europe des régions, cet esprit farouchement libre poursuit son chemin.

396 ement libre poursuit son chemin. » Voir également l’ errata de Rougemont publié dans La Suisse du 25 mai 1982.

397 Voir également l’errata de Rougemont publié dans La Suisse du 25 mai 1982.

398 s de M. Denis de Rougemont (25 mai 1982)h Dans l’ interview que vous avez publiée le 25 mars et que j’avais accordée à R

399 1982)h Dans l’interview que vous avez publiée le 25 mars et que j’avais accordée à Richard Labévière, il y a plusieurs

400 raît absolument nécessaire de rectifier : 1. Dans la présentation en caractères gras, l’omission de dix mots me fait dire

401 ier : 1. Dans la présentation en caractères gras, l’ omission de dix mots me fait dire exactement le contraire de ce que j’

402 s, l’omission de dix mots me fait dire exactement le contraire de ce que j’ai dit et souvent écrit. Voici la phrase telle

403 traire de ce que j’ai dit et souvent écrit. Voici la phrase telle qu’elle doit être lue : « La décadence d’une société com

404 . Voici la phrase telle qu’elle doit être lue : «  La décadence d’une société commence quand l’homme se demande : « Que va-

405 lue : « La décadence d’une société commence quand l’ homme se demande : « Que va-t-il arriver ? » au lieu de se demander :

406 u lieu de se demander : « Que puis-je faire ? » » Les dix mots soulignés ont été omis. 2. À l’avant-dernière question conce

407 e ? » » Les dix mots soulignés ont été omis. 2. À l’ avant-dernière question concernant la menace pour la Suisse que consti

408 é omis. 2. À l’avant-dernière question concernant la menace pour la Suisse que constitue le surgénérateur de Creys-Malvill

409 avant-dernière question concernant la menace pour la Suisse que constitue le surgénérateur de Creys-Malville : il est exac

410 concernant la menace pour la Suisse que constitue le surgénérateur de Creys-Malville : il est exact que j’ai mentionné le

411 Creys-Malville : il est exact que j’ai mentionné le refus de réponse que m’ont opposé les responsables de l’EDF, affirman

412 ai mentionné le refus de réponse que m’ont opposé les responsables de l’EDF, affirmant que la probabilité d’accident était

413 s de réponse que m’ont opposé les responsables de l’ EDF, affirmant que la probabilité d’accident était trop faible pour qu

414 t opposé les responsables de l’EDF, affirmant que la probabilité d’accident était trop faible pour qu’ils en tiennent comp

415 ur qu’ils en tiennent compte. Mais ce ne sont pas les mêmes qui m’ont opposé le danger « cent fois plus grand » présenté pa

416 e. Mais ce ne sont pas les mêmes qui m’ont opposé le danger « cent fois plus grand » présenté par les fusées atomiques des

417 é le danger « cent fois plus grand » présenté par les fusées atomiques des vingt-six silos du plateau d’Albion sur lequel l

418 es vingt-six silos du plateau d’Albion sur lequel les Russes ont pointé leurs SS20. Ce danger « cent fois plus grand » a ét

419 s grand » a été signalé par M. Francis Perrin, de l’ Académie des sciences, physicien renommé et ancien haut-commissaire à

420 s, physicien renommé et ancien haut-commissaire à l’ énergie atomique. Il m’a paru important de préciser qu’une révélation

421 enis de, « Précisions de M. Denis de Rougemont », La Suisse, Genève, 25 mai 1982, p. 2.

422 des dizaines de milliers de Suisses se ruent sur le futur concert de Bâle. Un phénomène social qui révèle toute l’importa

423 ert de Bâle. Un phénomène social qui révèle toute l’ importance prise en trente ans par le rock and roll. Mais que savent d

424 révèle toute l’importance prise en trente ans par le rock and roll. Mais que savent des Rolling Stones quelques-unes des p

425 quelques-unes des personnalités qui font souvent la une de l’actualité romande ? Sondage-minute, sondage-grimace… Perplex

426 unes des personnalités qui font souvent la une de l’ actualité romande ? Sondage-minute, sondage-grimace… Perplexe : Denis

427 à une enquête] Vous avez dit Rolling Stones ? », L’ Hebdo, Lausanne, 28 mai 1982, p. 11.

428  » (2 juillet 1982)j k Comment considérez-vous les manifestations pacifistes de ces derniers mois ? À en croire certains

429 cidentaux, il s’agit simplement d’une réussite de la propagande et de la manipulation soviétiques. Le plus grand danger po

430 simplement d’une réussite de la propagande et de la manipulation soviétiques. Le plus grand danger pour la paix du monde

431 la propagande et de la manipulation soviétiques. Le plus grand danger pour la paix du monde — le seul danger, disent les

432 nipulation soviétiques. Le plus grand danger pour la paix du monde — le seul danger, disent les uns — serait constitué par

433 ues. Le plus grand danger pour la paix du monde — le seul danger, disent les uns — serait constitué par les pacifistes, pa

434 er pour la paix du monde — le seul danger, disent les uns — serait constitué par les pacifistes, parce qu’ils érodent la vo

435 eul danger, disent les uns — serait constitué par les pacifistes, parce qu’ils érodent la volonté de défense de l’Occident.

436 onstitué par les pacifistes, parce qu’ils érodent la volonté de défense de l’Occident. À tout cela, j’ai envie de répondre

437 es, parce qu’ils érodent la volonté de défense de l’ Occident. À tout cela, j’ai envie de répondre que cette campagne contr

438 j’ai envie de répondre que cette campagne contre les pacifistes est elle-même manipulée… Il y a beaucoup plus sérieux : si

439 même manipulée… Il y a beaucoup plus sérieux : si l’ on se dispute à coup d’arguments idéologiques, on dissimule ainsi des

440 it, sur ce plan-là, une profonde complicité entre les États-Unis et l’URSS. Faut-il parler d’un complot des grands, des pui

441 , une profonde complicité entre les États-Unis et l’ URSS. Faut-il parler d’un complot des grands, des puissants contre les

442 ler d’un complot des grands, des puissants contre les peuples ? Je ne dirai jamais cela. Il n’existe pas de complot conscie

443 complot conscient, cynique. Je suis persuadé que les dirigeants de l’URSS et des États-Unis sont convaincus de défendre le

444 , cynique. Je suis persuadé que les dirigeants de l’ URSS et des États-Unis sont convaincus de défendre leur peuple et leur

445 onvaincus de défendre leur peuple et leur idée de la civilisation. Ils ne se rendent même pas compte de la contradiction d

446 ivilisation. Ils ne se rendent même pas compte de la contradiction démentielle dans laquelle ils vivent. Leur action réell

447 térêts économiques mais quand on passe au plan de l’ idéologie, on ne comprend plus. En particulier, on ne comprend pas com

448 plus. En particulier, on ne comprend pas comment la paix mondiale peut être défendue par les armes nucléaires, premier mo

449 s comment la paix mondiale peut être défendue par les armes nucléaires, premier moyen que les hommes aient inventé pour ané

450 endue par les armes nucléaires, premier moyen que les hommes aient inventé pour anéantir toute l’humanité. Sans parade ? Il

451 que les hommes aient inventé pour anéantir toute l’ humanité. Sans parade ? Il n’y a aucune espèce de parade possible à la

452 ade ? Il n’y a aucune espèce de parade possible à la guerre nucléaire. Ce qu’il y a de plus inquiétant dans les débats act

453 e nucléaire. Ce qu’il y a de plus inquiétant dans les débats actuels, c’est qu’on sent une impatience, complètement inconsc

454 ux côtés, d’essayer ces armements qui ont coûté à l’ humanité en 1981, 600 milliards de dollars. On n’avait encore jamais d

455 n’avait encore jamais dépensé une somme pareille. L’ industrie des armements devient le centre de toute la production. On e

456 somme pareille. L’industrie des armements devient le centre de toute la production. On est donc tenté de les essayer et po

457 ndustrie des armements devient le centre de toute la production. On est donc tenté de les essayer et pour ce qui est de l’

458 ntre de toute la production. On est donc tenté de les essayer et pour ce qui est de l’arsenal atomique, on a trouvé récemme

459 t donc tenté de les essayer et pour ce qui est de l’ arsenal atomique, on a trouvé récemment les bombes dites tactiques. Il

460 est de l’arsenal atomique, on a trouvé récemment les bombes dites tactiques. Il s’agit de l’idée, qui a l’air raisonnable

461 écemment les bombes dites tactiques. Il s’agit de l’ idée, qui a l’air raisonnable au premier abord mais qui est monstrueus

462 d mais qui est monstrueuse en réalité, de limiter les échanges nucléaires au champ de bataille — par exemple à l’Europe, co

463 s nucléaires au champ de bataille — par exemple à l’ Europe, comme l’a si aimablement dit le président Reagan. Eh bien, c’e

464 champ de bataille — par exemple à l’Europe, comme l’ a si aimablement dit le président Reagan. Eh bien, c’est de la folie !

465 exemple à l’Europe, comme l’a si aimablement dit le président Reagan. Eh bien, c’est de la folie ! Le groupe de Bellerive

466 lement dit le président Reagan. Eh bien, c’est de la folie ! Le groupe de Bellerive — que j’ai contribué à fonder et qui c

467 le président Reagan. Eh bien, c’est de la folie ! Le groupe de Bellerive — que j’ai contribué à fonder et qui comprend des

468 et qui comprend des savants atomistes de premier ordre — a publié un manifeste contre l’illusion d’une limitation de l’escal

469 s de premier ordre — a publié un manifeste contre l’ illusion d’une limitation de l’escalade nucléaire. C’est exclu par les

470 n manifeste contre l’illusion d’une limitation de l’ escalade nucléaire. C’est exclu par les militaires eux-mêmes. Les seul

471 mitation de l’escalade nucléaire. C’est exclu par les militaires eux-mêmes. Les seuls qui répandent cette idée sont probabl

472 léaire. C’est exclu par les militaires eux-mêmes. Les seuls qui répandent cette idée sont probablement les gens qui produis

473 seuls qui répandent cette idée sont probablement les gens qui produisent ces armes. Il y a donc une pression du lobby des

474 armements ? Une pression formidable qui agit sur l’ opinion publique et également sur les députés et les gouvernements. Eu

475 qui agit sur l’opinion publique et également sur les députés et les gouvernements. Eux sont manipulés, jusque dans leur ma

476 ’opinion publique et également sur les députés et les gouvernements. Eux sont manipulés, jusque dans leur manière de penser

477 lés, jusque dans leur manière de penser. C’est ça le danger et non pas le pacifisme ! Quelle peut être la réponse des paci

478 manière de penser. C’est ça le danger et non pas le pacifisme ! Quelle peut être la réponse des pacifistes ? La première

479 danger et non pas le pacifisme ! Quelle peut être la réponse des pacifistes ? La première réponse, c’est la diffusion, dan

480 ponse des pacifistes ? La première réponse, c’est la diffusion, dans le monde entier, d’informations sur la réalité de la

481 s ? La première réponse, c’est la diffusion, dans le monde entier, d’informations sur la réalité de la situation. Il exist

482 ffusion, dans le monde entier, d’informations sur la réalité de la situation. Il existe malheureusement [sic] plusieurs in

483 le monde entier, d’informations sur la réalité de la situation. Il existe malheureusement [sic] plusieurs institutions cap

484 ous fournir des données sérieuses à cet égard. Et les manifestations pacifistes représentent une force gigantesque : elles

485 s qu’il y ait des tentatives de manipulation dont les pacifistes de mon espèce sont conscients et qu’ils dénoncent, mais l’

486 espèce sont conscients et qu’ils dénoncent, mais l’ idée que ces manifestations sont uniquement le fruit de telles manipul

487 ais l’idée que ces manifestations sont uniquement le fruit de telles manipulations ne tient pas — en particulier devant le

488 anipulations ne tient pas — en particulier devant le fait qu’elles apparaissent maintenant dans les pays communistes comme

489 ant le fait qu’elles apparaissent maintenant dans les pays communistes comme l’Allemagne de l’Est, autant que dans les disc

490 issent maintenant dans les pays communistes comme l’ Allemagne de l’Est, autant que dans les discours du pape. Soyons série

491 istes comme l’Allemagne de l’Est, autant que dans les discours du pape. Soyons sérieux. Ce qui est réel, indiscutable, c’es

492 réel, indiscutable, c’est une économie fondée sur la production d’armements dont il n’est guère imaginable qu’on se serve

493 est guère imaginable qu’on se serve jamais, c’est la multiplication des armes nucléaires, notamment par le détour des cent

494 ultiplication des armes nucléaires, notamment par le détour des centrales dites civiles — voyez l’Inde, l’Irak, le Pakista

495 par le détour des centrales dites civiles — voyez l’ Inde, l’Irak, le Pakistan — qui permettront bientôt à de nombreux pays

496 étour des centrales dites civiles — voyez l’Inde, l’ Irak, le Pakistan — qui permettront bientôt à de nombreux pays de se p

497 s centrales dites civiles — voyez l’Inde, l’Irak, le Pakistan — qui permettront bientôt à de nombreux pays de se procurer

498 ettront bientôt à de nombreux pays de se procurer la bombe. Cela me paraît plus dangereux que le pacifisme. Alors, que fai

499 curer la bombe. Cela me paraît plus dangereux que le pacifisme. Alors, que faire ? Il n’y a qu’un moyen d’éviter la tempêt

500 Alors, que faire ? Il n’y a qu’un moyen d’éviter la tempête nucléaire en Europe, à mon sens et à celui de mes amis : l’él

501 re en Europe, à mon sens et à celui de mes amis : l’ élimination de toutes les armes atomiques de notre continent. Et cela,

502 et à celui de mes amis : l’élimination de toutes les armes atomiques de notre continent. Et cela, je le dis avec toute ma

503 s armes atomiques de notre continent. Et cela, je le dis avec toute ma conviction. Je pense que si les Soviétiques étaient

504 le dis avec toute ma conviction. Je pense que si les Soviétiques étaient jamais tentés d’occuper l’Europe, ils n’auraient

505 i les Soviétiques étaient jamais tentés d’occuper l’ Europe, ils n’auraient pas intérêt à se faire précéder par leurs bombe

506 e toutes nos armées. Donc ils n’utiliseraient pas l’ arme nucléaire les premiers, sans l’existence des forces de frappe fra

507 iseraient pas l’arme nucléaire les premiers, sans l’ existence des forces de frappe française et britannique, et sans les f

508 orces de frappe française et britannique, et sans les fusées de l’OTAN. Les peuples parviendront-ils à obtenir le retrait d

509 e française et britannique, et sans les fusées de l’ OTAN. Les peuples parviendront-ils à obtenir le retrait des armes atom

510 ise et britannique, et sans les fusées de l’OTAN. Les peuples parviendront-ils à obtenir le retrait des armes atomiques d’E

511 de l’OTAN. Les peuples parviendront-ils à obtenir le retrait des armes atomiques d’Europe ? Ils l’obtiendront sûrement, s’

512 nir le retrait des armes atomiques d’Europe ? Ils l’ obtiendront sûrement, s’ils prennent conscience de l’ampleur du danger

513 btiendront sûrement, s’ils prennent conscience de l’ ampleur du danger. On ne peut plus se leurrer sur les effets d’une gue

514 ampleur du danger. On ne peut plus se leurrer sur les effets d’une guerre nucléaire : ce serait l’anéantissement de la popu

515 sur les effets d’une guerre nucléaire : ce serait l’ anéantissement de la population européenne, ne serait-ce que parce qu’

516 guerre nucléaire : ce serait l’anéantissement de la population européenne, ne serait-ce que parce qu’une des propriétés d

517 une des propriétés des radiations est de détruire les défenses immunitaires de l’organisme et que de terribles épidémies se

518 ions est de détruire les défenses immunitaires de l’ organisme et que de terribles épidémies se propageraient ainsi. Quant

519 rribles épidémies se propageraient ainsi. Quant à l’ Union soviétique, elle subirait des pertes très lourdes, mais pas défi

520 population est dispersée sur une vaste surface ; la nôtre est dix fois plus dense. J’en viens à la Suisse. C’est sans dou

521  ; la nôtre est dix fois plus dense. J’en viens à la Suisse. C’est sans doute le pays le mieux placé pour éviter une attaq

522 s dense. J’en viens à la Suisse. C’est sans doute le pays le mieux placé pour éviter une attaque nucléaire, puisque nous n

523 J’en viens à la Suisse. C’est sans doute le pays le mieux placé pour éviter une attaque nucléaire, puisque nous ne posséd

524 ue nous appelions, déjà avant la dernière guerre, la défense en hérisson de chaque village, de chaque hameau, une défense

525 , de chaque hameau, une défense répandue sur tout le territoire. Et si cette défense, proche de la guérilla, ne suffisait

526 out le territoire. Et si cette défense, proche de la guérilla, ne suffisait pas, il faudrait aussi recourir à la défense c

527 a, ne suffisait pas, il faudrait aussi recourir à la défense civile. J’ai fait naguère une proposition qui est peut-être m

528 pourrait dépenser un peu d’argent pour enseigner le russe dans les écoles. De telle manière que si les « Ivan » pénètrent

529 nser un peu d’argent pour enseigner le russe dans les écoles. De telle manière que si les « Ivan » pénètrent dans notre pay

530 le russe dans les écoles. De telle manière que si les « Ivan » pénètrent dans notre pays, et s’y installent en garnison, no

531 demander ce qu’ils font là, si loin de chez eux, les démoraliser par l’amitié… Bien d’autres procédés peuvent être imaginé

532 font là, si loin de chez eux, les démoraliser par l’ amitié… Bien d’autres procédés peuvent être imaginés. Une défense civi

533 défense civile ainsi conçue pourrait déstabiliser l’ adversaire, comme au judo où tout l’art consiste à ne pas être là où n

534 déstabiliser l’adversaire, comme au judo où tout l’ art consiste à ne pas être là où nous attend l’autre et à utiliser son

535 attend l’autre et à utiliser son propre élan pour le renverser. Pensez-vous que la non-violence puisse constituer une alte

536 on propre élan pour le renverser. Pensez-vous que la non-violence puisse constituer une alternative à la défense armée ? J

537 non-violence puisse constituer une alternative à la défense armée ? Je suis persuadé que la non-violence est la seule rép

538 rnative à la défense armée ? Je suis persuadé que la non-violence est la seule réponse vraiment humaine à la guerre. Faut-

539 armée ? Je suis persuadé que la non-violence est la seule réponse vraiment humaine à la guerre. Faut-il dès lors renoncer

540 -violence est la seule réponse vraiment humaine à la guerre. Faut-il dès lors renoncer à l’armée suisse ? Non, parce que j

541 humaine à la guerre. Faut-il dès lors renoncer à l’ armée suisse ? Non, parce que je ne pense pas que notre défense milita

542 danger par un autre pays. Il n’empêche que devant le risque d’une guerre nucléaire, devant cette possibilité parfaitement

543 ilité parfaitement réelle, il me semble que seule l’ attitude radicalement contraire, la non-violence, soit correcte. J’ira

544 mble que seule l’attitude radicalement contraire, la non-violence, soit correcte. J’irai jusqu’à avancer ceci : les seuls

545 nce, soit correcte. J’irai jusqu’à avancer ceci : les seuls qui soient sûrs d’avoir raison sont ceux qui disent : désarmons

546 nous, commençons les premiers. Seriez-vous prêt à le dire pour notre pays ? Je n’y suis pas encore prêt. Pour vous parler

547 cèrement, je sens, je sais, je vois ce que serait la seule position absolument tenable — quitte à ce qu’on en meure tout d

548 mais autant mourir pour une bonne raison que pour l’ épouvantable idiotie qui sera peut-être, comme dans le cas des Malouin

549 ouvantable idiotie qui sera peut-être, comme dans le cas des Malouines, à l’origine d’une guerre. La guerre nucléaire, c’e

550 era peut-être, comme dans le cas des Malouines, à l’ origine d’une guerre. La guerre nucléaire, c’est bien plus fou, si l’o

551 s le cas des Malouines, à l’origine d’une guerre. La guerre nucléaire, c’est bien plus fou, si l’on y pense, que de dire d

552 rre. La guerre nucléaire, c’est bien plus fou, si l’ on y pense, que de dire désarmons-nous et offrons nos poitrines nues.

553 , ou dans deux ans, je me demande si nous aurions le temps de préparer techniquement cette défense non violente. Parce qu’

554 une démission. Vous voudriez donc qu’on organise la non-violence ? Je voudrais que les meilleurs esprits de ce temps se m

555 qu’on organise la non-violence ? Je voudrais que les meilleurs esprits de ce temps se mettent à imaginer des procédés de r

556 des Proverbes (Prov. 26/4-5) : « Ne réponds pas à l’ insensé selon sa folie, de peur que tu ne lui ressembles toi-même » et

557 ue tu ne lui ressembles toi-même » et « Réponds à l’ insensé selon sa folie, afin qu’il ne se regarde pas comme sage ». Alo

558 garde pas comme sage ». Alors, il faut répondre à la défense militaire et en même temps par la non-violence. C’est un comp

559 ondre à la défense militaire et en même temps par la non-violence. C’est un compromis, sans nul doute, mais pour le moment

560 ce. C’est un compromis, sans nul doute, mais pour le moment je ne peux pas aller plus loin. j. Rougemont Denis de, « [E

561 anifestations pacifistes encore plus grandes ! », La Liberté, Fribourg, 2 juillet 1982, p. 27. k. Propos recueillis par M

562 s recueillis par Michel Bavarel et introduits par le chapeau suivant : « À des titres divers, l’écrivain Denis de Rougemon

563 s par le chapeau suivant : « À des titres divers, l’ écrivain Denis de Rougemont, Jean-Claude Favez, professeur d’histoire

564 aude Favez, professeur d’histoire contemporaine à l’ Université de Genève et François Chaudet s’intéressent aux questions s

565 Chaudet s’intéressent aux questions soulevées par l’ actuelle vague de pacifisme. Peut-être est-ce l’occasion, dans notre p

566 r l’actuelle vague de pacifisme. Peut-être est-ce l’ occasion, dans notre pays, de rouvrir le débat sur la défense national

567 re est-ce l’occasion, dans notre pays, de rouvrir le débat sur la défense nationale. Un débat qui ne concerne pas seulemen

568 ccasion, dans notre pays, de rouvrir le débat sur la défense nationale. Un débat qui ne concerne pas seulement les militai

569 nationale. Un débat qui ne concerne pas seulement les militaires. »

570 Denis de Rougemont devant l’ Histoire (17 juillet 1982)l Le Nouvel Observateur du 26 avril (n° 

571 ougemont devant l’Histoire (17 juillet 1982)l Le Nouvel Observateur du 26 avril (n° 911) écrit, à propos du procès que

572 du procès que j’ai intenté à Dominique Grisoni : Le malentendu était à son comble. Rougemont et ses amis voulaient — légi

573 mont et ses amis voulaient — légitimement — qu’on les lave de tout soupçon quant à leur attitude pendant la guerre. Mais Lé

574 ave de tout soupçon quant à leur attitude pendant la guerre. Mais Lévy et les siens voulaient faire le procès des années 1

575 la guerre. Mais Lévy et les siens voulaient faire le procès des années 1930. En fait, j’attaquais Grisoni sur une phrase

576 une phrase parue dans Lu, selon laquelle, lors de l’ avènement de Pétain, le maréchal fut salué par les discours « des somb

577 u, selon laquelle, lors de l’avènement de Pétain, le maréchal fut salué par les discours « des sombres thuriféraires de la

578 l’avènement de Pétain, le maréchal fut salué par les discours « des sombres thuriféraires de la droite, les Drieu, de Roug

579 é par les discours « des sombres thuriféraires de la droite, les Drieu, de Rougemont et autres Doriot et Darquier de Pelle

580 iscours « des sombres thuriféraires de la droite, les Drieu, de Rougemont et autres Doriot et Darquier de Pellepoix » au no

581 utres Doriot et Darquier de Pellepoix » au nom de la Race, de la Terre et de la Nation. Le procès qui m’était fait n’était

582 et Darquier de Pellepoix » au nom de la Race, de la Terre et de la Nation. Le procès qui m’était fait n’était donc pas ce

583 Pellepoix » au nom de la Race, de la Terre et de la Nation. Le procès qui m’était fait n’était donc pas celui « des année

584 » au nom de la Race, de la Terre et de la Nation. Le procès qui m’était fait n’était donc pas celui « des années 1930 ». I

585 sonnelle en juin 1940. Juin 1940, c’est « pendant la guerre ». C’est même après la guerre pour la France de Pétain. Le 17

586 40, c’est « pendant la guerre ». C’est même après la guerre pour la France de Pétain. Le 17 juin 1940, entre la prise du p

587 dant la guerre ». C’est même après la guerre pour la France de Pétain. Le 17 juin 1940, entre la prise du pouvoir par Péta

588 st même après la guerre pour la France de Pétain. Le 17 juin 1940, entre la prise du pouvoir par Pétain dans la nuit du 16

589 pour la France de Pétain. Le 17 juin 1940, entre la prise du pouvoir par Pétain dans la nuit du 16 et l’appel du général

590 n 1940, entre la prise du pouvoir par Pétain dans la nuit du 16 et l’appel du général de Gaulle le matin du 18, je publiai

591 prise du pouvoir par Pétain dans la nuit du 16 et l’ appel du général de Gaulle le matin du 18, je publiais en Suisse, où j

592 ans la nuit du 16 et l’appel du général de Gaulle le matin du 18, je publiais en Suisse, où j’étais mobilisé comme officie

593 ù j’étais mobilisé comme officier, un article sur l’ entrée de Hitler à Paris, qui me valut, le 20 juin, une condamnation à

594 cle sur l’entrée de Hitler à Paris, qui me valut, le 20 juin, une condamnation à quinze jours de forteresse, au secret, po

595 te à chef d’État étranger mettant ainsi en danger la sécurité de la Suisse ». Cet article faisait suite à tous les écrits

596 t étranger mettant ainsi en danger la sécurité de la Suisse ». Cet article faisait suite à tous les écrits dans lesquels,

597 de la Suisse ». Cet article faisait suite à tous les écrits dans lesquels, dès 1932, je n’ai cessé d’attaquer les totalita

598 dans lesquels, dès 1932, je n’ai cessé d’attaquer les totalitaires, noirs, rouges ou bruns, et le « fascisme à la française

599 quer les totalitaires, noirs, rouges ou bruns, et le « fascisme à la française », expression créée par moi en 1936 dans la

600 aires, noirs, rouges ou bruns, et le « fascisme à la française », expression créée par moi en 1936 dans la revue personnal

601 rançaise », expression créée par moi en 1936 dans la revue personnaliste L’Ordre nouveau . l. Rougemont Denis de, « De

602 Rougemont Denis de, « Denis de Rougemont devant l’ Histoire », Le Nouvel Observateur, Paris, 17 juillet 1982, p. 19.

603 nis de, « Denis de Rougemont devant l’Histoire », Le Nouvel Observateur, Paris, 17 juillet 1982, p. 19.

604 Des régions à la paix pour l’union de l’Europe (juillet-août 1982)m 1. La formule d

605 Des régions à la paix pour l’ union de l’Europe (juillet-août 1982)m 1. La formule de l’État-nati

606 Des régions à la paix pour l’union de l’ Europe (juillet-août 1982)m 1. La formule de l’État-nation intégral

607 ur l’union de l’Europe (juillet-août 1982)m 1. La formule de l’État-nation intégralement centralisé et de souveraineté

608 l’Europe (juillet-août 1982)m 1. La formule de l’ État-nation intégralement centralisé et de souveraineté absolue pose a

609 alisé et de souveraineté absolue pose aujourd’hui l’ obstacle majeur à toute espèce d’union de l’Europe, c’est-à-dire à la

610 d’hui l’obstacle majeur à toute espèce d’union de l’ Europe, c’est-à-dire à la condition préalable de l’établissement d’une

611 toute espèce d’union de l’Europe, c’est-à-dire à la condition préalable de l’établissement d’une paix solide dans le mond

612 ’Europe, c’est-à-dire à la condition préalable de l’ établissement d’une paix solide dans le monde de la fin du xxe siècle

613 éalable de l’établissement d’une paix solide dans le monde de la fin du xxe siècle. Il faut donc dépasser cette formule,

614 ’établissement d’une paix solide dans le monde de la fin du xxe siècle. Il faut donc dépasser cette formule, inventée voi

615 ormule, inventée voici près de deux-cents ans par les fanatiques jacobins, réalisée par Napoléon à la faveur de la guerre e

616 les fanatiques jacobins, réalisée par Napoléon à la faveur de la guerre et en vue de la guerre. Copiée depuis lors par to

617 es jacobins, réalisée par Napoléon à la faveur de la guerre et en vue de la guerre. Copiée depuis lors par tous les pays d

618 ar Napoléon à la faveur de la guerre et en vue de la guerre. Copiée depuis lors par tous les pays du monde (à la seule exc

619 en vue de la guerre. Copiée depuis lors par tous les pays du monde (à la seule exception, peut-être, de la Suisse), elle c

620 Copiée depuis lors par tous les pays du monde (à la seule exception, peut-être, de la Suisse), elle consiste en fait dans

621 ays du monde (à la seule exception, peut-être, de la Suisse), elle consiste en fait dans la mainmise d’un lourd appareil é

622 t-être, de la Suisse), elle consiste en fait dans la mainmise d’un lourd appareil étatique — fonctionnaires, police et arm

623 ue — fonctionnaires, police et armée — sur toutes les composantes de la vie d’une nation : centralisation de l’économie et

624 , police et armée — sur toutes les composantes de la vie d’une nation : centralisation de l’économie et des structures pol

625 santes de la vie d’une nation : centralisation de l’ économie et des structures politiques mais aussi de l’éducation ; unif

626 onomie et des structures politiques mais aussi de l’ éducation ; uniformisation forcée des cultures et des ethnies dans le

627 rmisation forcée des cultures et des ethnies dans le carcan de frontières le plus souvent arbitraires ; et enfin, dominant

628 tures et des ethnies dans le carcan de frontières le plus souvent arbitraires ; et enfin, dominant et unifiant le tout, le

629 vent arbitraires ; et enfin, dominant et unifiant le tout, le dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale absolue et i

630 traires ; et enfin, dominant et unifiant le tout, le dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale absolue et indivisibl

631 enfin, dominant et unifiant le tout, le dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale absolue et indivisible. C’est en

632 eux grands États n’hésitent pas à s’affronter par les armes, courant le risque non nul de déclencher les réactions en chaîn

633 hésitent pas à s’affronter par les armes, courant le risque non nul de déclencher les réactions en chaîne d’une guerre mon

634 es armes, courant le risque non nul de déclencher les réactions en chaîne d’une guerre mondiale et de l’extinction du genre

635 s réactions en chaîne d’une guerre mondiale et de l’ extinction du genre humain, plutôt que de renoncer à des droits théori

636 petit troupeau d’îles désertes. 2. Mais dépasser l’ État-nation, né de la guerre et fauteur de guerres, signifie ici et ma

637 s désertes. 2. Mais dépasser l’État-nation, né de la guerre et fauteur de guerres, signifie ici et maintenant le déclenche

638 et fauteur de guerres, signifie ici et maintenant le déclenchement simultané de deux dynamismes contraires quoiqu’en étroi

639 es quoiqu’en étroite interaction : l’un tendant à la fédération de nos peuples à l’échelle continentale, l’autre à la rest

640 n : l’un tendant à la fédération de nos peuples à l’ échelle continentale, l’autre à la restauration ou à la création de co

641 e nos peuples à l’échelle continentale, l’autre à la restauration ou à la création de communautés autonomes à l’échelle ré

642 elle continentale, l’autre à la restauration ou à la création de communautés autonomes à l’échelle régionale. 3. L’État-na

643 ation ou à la création de communautés autonomes à l’ échelle régionale. 3. L’État-nation est en crise partout. Il se voit i

644 e communautés autonomes à l’échelle régionale. 3. L’ État-nation est en crise partout. Il se voit incapable d’assurer les f

645 en crise partout. Il se voit incapable d’assurer les fonctions qu’il s’était arrogées : défense du territoire et des liber

646 erritoire et des libertés populaires, garantie de la monnaie, paix sociale, sécurité de l’emploi, préservation de l’enviro

647 garantie de la monnaie, paix sociale, sécurité de l’ emploi, préservation de l’environnement. Vouloir fonder l’union de l’E

648 ix sociale, sécurité de l’emploi, préservation de l’ environnement. Vouloir fonder l’union de l’Europe sur les États-nation

649 , préservation de l’environnement. Vouloir fonder l’ union de l’Europe sur les États-nations souverains, c’est vouloir un c

650 ion de l’environnement. Vouloir fonder l’union de l’ Europe sur les États-nations souverains, c’est vouloir un cercle carré

651 ronnement. Vouloir fonder l’union de l’Europe sur les États-nations souverains, c’est vouloir un cercle carré. Ce serait te

652 en soi, pour des raisons bien évidentes. Dénoncer le dogme meurtrier de la souveraineté nationale absolue et indivisible,

653 ns bien évidentes. Dénoncer le dogme meurtrier de la souveraineté nationale absolue et indivisible, est le premier devoir

654 lue et indivisible, est le premier devoir de tous les citoyens qui se veulent libres et responsables — l’un n’allant pas sa

655 nsables — l’un n’allant pas sans l’autre comme je le répète depuis un peu plus d’un demi-siècle. 4. Il existe une demi-dou

656 4. Il existe une demi-douzaine de définitions de la région : ethnique (Bretagne, Pays basque), linguistique (Alsace), cul

657 logne, etc.). Toutes sont valables. Seuls varient les caractères prioritaires, mais tous les autres sont toujours présents,

658 ls varient les caractères prioritaires, mais tous les autres sont toujours présents, à des degrés inégaux. La définition qu

659 res sont toujours présents, à des degrés inégaux. La définition que je propose est peut-être la plus compréhensive ou engl

660 égaux. La définition que je propose est peut-être la plus compréhensive ou englobante : la région doit être avant tout et

661 t peut-être la plus compréhensive ou englobante : la région doit être avant tout et après tout, un espace de participation

662 t, un espace de participation civique, favorisant la formation et le développement d’une communauté réelle et capable d’au

663 participation civique, favorisant la formation et le développement d’une communauté réelle et capable d’autonomie. Elle ne

664 s être un mini-État-nation, ni revendiquer toutes les compétences étatiques, mais seulement celles qui correspondent à la d

665 tiques, mais seulement celles qui correspondent à la dimension des problèmes qu’elle est le mieux en mesure de gérer. « Ne

666 spondent à la dimension des problèmes qu’elle est le mieux en mesure de gérer. « Ne confiez jamais à une plus grande unité

667 ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la m

668 ar une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,

669 a famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le

670 ire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que

671 pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le

672 municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne

673 ire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire »n,

674 pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire »n, écrivait dans un raccou

675 euvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire »n, écrivait dans un raccourci génial, le sénateur américain D.

676 s le faire »n, écrivait dans un raccourci génial, le sénateur américain D. Moynihan. C’est dire que la région doit être et

677 le sénateur américain D. Moynihan. C’est dire que la région doit être et demeurer « de dimensions médiocres » comme le vou

678 tre et demeurer « de dimensions médiocres » comme le voulait Rousseau, ou en tout cas variable selon les fonctions qu’elle

679 e voulait Rousseau, ou en tout cas variable selon les fonctions qu’elle assure. Elle doit être « à la taille de l’homme »,

680 les fonctions qu’elle assure. Elle doit être « à la taille de l’homme », de telle manière que chaque citoyen puisse y fai

681 s qu’elle assure. Elle doit être « à la taille de l’ homme », de telle manière que chaque citoyen puisse y faire entendre s

682 puisse y faire entendre sa voix ; mais aussi, « à la taille de ses problèmes » — qui sont « à géométrie variable » comme o

683 i sont « à géométrie variable » comme on vient de le voir, jamais délimités par une frontière d’État qui n’arrête ni les p

684 élimités par une frontière d’État qui n’arrête ni les pollutions, ni les microbes, ni les terroristes, ni les capitaux en f

685 ontière d’État qui n’arrête ni les pollutions, ni les microbes, ni les terroristes, ni les capitaux en fuite, mais par les

686 i n’arrête ni les pollutions, ni les microbes, ni les terroristes, ni les capitaux en fuite, mais par les seuls intérêts de

687 llutions, ni les microbes, ni les terroristes, ni les capitaux en fuite, mais par les seuls intérêts de sa population. « Un

688 s terroristes, ni les capitaux en fuite, mais par les seuls intérêts de sa population. « Une région ne se délimite pas, ell

689 as, elle se reconnaît », écrivait au xixe siècle le géographe français Vidal de la Blache. Reconnaître, animer et promouv

690 l de la Blache. Reconnaître, animer et promouvoir les régions constitutives de l’Europe des réalités, les fédérer progressi

691 animer et promouvoir les régions constitutives de l’ Europe des réalités, les fédérer progressivement — bien souvent à trav

692 s régions constitutives de l’Europe des réalités, les fédérer progressivement — bien souvent à travers les frontières natio

693 fédérer progressivement — bien souvent à travers les frontières nationales — les amener à constituer un sénat des régions

694 ien souvent à travers les frontières nationales — les amener à constituer un sénat des régions d’Europe, telles sont les ét

695 tituer un sénat des régions d’Europe, telles sont les étapes obligées de l’avènement d’une fédération continentale : c’est

696 ions d’Europe, telles sont les étapes obligées de l’ avènement d’une fédération continentale : c’est autant dire, de la pai

697 e fédération continentale : c’est autant dire, de la paix de l’Europe, condition de la paix du monde. Œuvre de longue hale

698 n continentale : c’est autant dire, de la paix de l’ Europe, condition de la paix du monde. Œuvre de longue haleine, direz-

699 autant dire, de la paix de l’Europe, condition de la paix du monde. Œuvre de longue haleine, direz-vous ? — Il n’y a donc

700 perdre. m. Rougemont Denis de, « Des régions à la paix pour l’union de l’Europe », L’Humaniste, Genève, juillet–août 19

701 Rougemont Denis de, « Des régions à la paix pour l’ union de l’Europe », L’Humaniste, Genève, juillet–août 1982, p. 1 et 3

702 Denis de, « Des régions à la paix pour l’union de l’ Europe », L’Humaniste, Genève, juillet–août 1982, p. 1 et 3. n. Cité

703 Des régions à la paix pour l’union de l’Europe », L’ Humaniste, Genève, juillet–août 1982, p. 1 et 3. n. Cité dans Denis d

704 t / Groupe Cadmos, Rapport au peuple européen sur l’ état de l’union de l’Europe 1979, Paris, Stock, 1979, p. 128.

705 Cadmos, Rapport au peuple européen sur l’état de l’ union de l’Europe 1979, Paris, Stock, 1979, p. 128.

706 pport au peuple européen sur l’état de l’union de l’ Europe 1979, Paris, Stock, 1979, p. 128.

707 La peur d’être libre… (printemps-été 1982)d e Vous êtes considéré com

708 e Vous êtes considéré comme celui qui a lancé l’ idée du régionalisme. Pourquoi vous occupez-vous plus particulièrement

709 s’occuper des régions, d’établir un réseau entre les différentes associations à vocation régionale et régionaliste. Cette

710 lorsque je suis arrivé à Paris en 1931, j’ai fait la connaissance d’une trentaine de jeunes gens de mon âge, entre 25 et 3

711 juifs et même des agnostiques et, entre autres : le socialiste [sic] Marcf, Emmanuel Mounier, Nicolas Berdiaev, Robertg A

712 aev, Robertg Aron, etc. Ce groupe travaillait sur l’ idée de « personne » et nous sommes devenus les « personnalistes ». Il

713 sur l’idée de « personne » et nous sommes devenus les « personnalistes ». Il en est sorti deux revues : Esprit , qui dure

714 ar qui vous savez ! Pour nous, il s’agissait de «  l’ ordre véritable » par rapport au désordre établi. Un numéro d’ Esprit

715 qui vous savez ! Pour nous, il s’agissait de « l’ ordre véritable » par rapport au désordre établi. Un numéro d’ Esprit fut

716 d’ Esprit fut d’ailleurs consacré au thème de «  la rupture avec le désordre établi ». Pour nous, il s’agissait aussi d’u

717 d’ailleurs consacré au thème de « la rupture avec le désordre établi ». Pour nous, il s’agissait aussi d’une vraie « révol

718 ssait aussi d’une vraie « révolution » partant de l’ homme considéré comme personne, et non pas comme individu. C’est donc

719 individu. C’est donc vous, en quelque sorte, que l’ on peut considérer comme le père de la théorie « Personne-Planète », d

720 en quelque sorte, que l’on peut considérer comme le père de la théorie « Personne-Planète », développée dans le livre de

721 sorte, que l’on peut considérer comme le père de la théorie « Personne-Planète », développée dans le livre de Théodore Ro

722 la théorie « Personne-Planète », développée dans le livre de Théodore Roszak et qui a inspiré le n° 3 de notre revue. Mai

723 dans le livre de Théodore Roszak et qui a inspiré le n° 3 de notre revue. Mais on ne connaît pas toujours ses parents !… Q

724 connaît pas toujours ses parents !… Quelle était la théorie de l’école personnaliste ? Le manifeste de notre groupe tenai

725 oujours ses parents !… Quelle était la théorie de l’ école personnaliste ? Le manifeste de notre groupe tenait en trois lig

726 uelle était la théorie de l’école personnaliste ? Le manifeste de notre groupe tenait en trois lignes : « Nous ne sommes n

727 n devait se faire à partir du bas, en développant la personne, et non pas sur les ordres de quelques individus. Ceci d’ail

728 u bas, en développant la personne, et non pas sur les ordres de quelques individus. Ceci d’ailleurs ne marche jamais à long

729 s, en développant la personne, et non pas sur les ordres de quelques individus. Ceci d’ailleurs ne marche jamais à long terme

730 he jamais à long terme car ça ne correspond pas à la vie. Il n’y a pas deux individus qui se ressemblent : Albert Jacquard

731 ux individus qui se ressemblent : Albert Jacquard l’ a démontré. La « personne », c’est l’individu qui cherche quelle est s

732 ui se ressemblent : Albert Jacquard l’a démontré. La « personne », c’est l’individu qui cherche quelle est sa vocation. Vo

733 ert Jacquard l’a démontré. La « personne », c’est l’ individu qui cherche quelle est sa vocation. Vocation veut dire « appe

734 n. On ne sait pas toujours ce que c’est ; il faut le découvrir. Le but est très loin en avant, dans l’infini, l’Absolu, Di

735 pas toujours ce que c’est ; il faut le découvrir. Le but est très loin en avant, dans l’infini, l’Absolu, Dieu, comme on v

736 le découvrir. Le but est très loin en avant, dans l’ infini, l’Absolu, Dieu, comme on veut l’appeler. Chaque homme doit inv

737 ir. Le but est très loin en avant, dans l’infini, l’ Absolu, Dieu, comme on veut l’appeler. Chaque homme doit inventer son

738 ant, dans l’infini, l’Absolu, Dieu, comme on veut l’ appeler. Chaque homme doit inventer son chemin puisque chacun part d’u

739  ! Il faut donc avoir une certaine foi pour poser le pied là où nul autre ne s’est avancé. La vie de la personne est une c

740 ur poser le pied là où nul autre ne s’est avancé. La vie de la personne est une construction continuelle et une marche dan

741 e pied là où nul autre ne s’est avancé. La vie de la personne est une construction continuelle et une marche dans la nuit.

742 t une construction continuelle et une marche dans la nuit. Un verset d’un psaume dit : « Ta parole est une lampe à mes pie

743 ion doit se manifester et elle se manifeste parmi les autres ; c’est cela qui crée des liens communautaires. Une communauté

744 es. Une communauté commence et ne se fait que par les liens interpersonnels. Il n’existe pas de communautés d’individus. Un

745 onomiques. C’est sans doute aussi en ce sens que l’ on dit que les liens avec une famille spirituelle sont souvent plus fo

746 ’est sans doute aussi en ce sens que l’on dit que les liens avec une famille spirituelle sont souvent plus forts et plus pr

747 sont souvent plus forts et plus profonds qu’avec la famille biologique. La famille spirituelle n’existe qu’entre des gens

748 s et plus profonds qu’avec la famille biologique. La famille spirituelle n’existe qu’entre des gens spirituels, qui existe

749 , même si cela n’est pas clair. C’est souvent par les symboles, les mythes, les archétypes (dont on se sert comme d’un inst

750 n’est pas clair. C’est souvent par les symboles, les mythes, les archétypes (dont on se sert comme d’un instrument), ou mê

751 lair. C’est souvent par les symboles, les mythes, les archétypes (dont on se sert comme d’un instrument), ou même par le ha

752 nt on se sert comme d’un instrument), ou même par le hasard, qu’on trouve sa famille spirituelle. Toutefois, pour que la c

753 rouve sa famille spirituelle. Toutefois, pour que la communauté soit réelle, elle ne doit pas être trop grande mais de dim

754 Aristote, que son nombre ne soit pas si grand que l’ on ne puisse plus la réunir sur l’agora où chacun doit pouvoir entendr

755 mbre ne soit pas si grand que l’on ne puisse plus la réunir sur l’agora où chacun doit pouvoir entendre les autres. De ce

756 as si grand que l’on ne puisse plus la réunir sur l’ agora où chacun doit pouvoir entendre les autres. De ce type de commun

757 éunir sur l’agora où chacun doit pouvoir entendre les autres. De ce type de communauté naît la région. Quelle est votre déf

758 ntendre les autres. De ce type de communauté naît la région. Quelle est votre définition de la région ? Tout d’abord, c’es

759 té naît la région. Quelle est votre définition de la région ? Tout d’abord, c’est une grappe de communes qui se réunissent

760 vision tout à fait organique. Cela relève plus de l’ horticulture que de la mécanique ! J’aime beaucoup la définition qui a

761 anique. Cela relève plus de l’horticulture que de la mécanique ! J’aime beaucoup la définition qui a été donnée par un sén

762 orticulture que de la mécanique ! J’aime beaucoup la définition qui a été donnée par un sénateur américain qui fut ambassa

763 s auprès des Nations unies : Ne confiez jamais à la plus grande quantité ce que la plus petite peut faire, et mieux ! Jam

764 e confiez jamais à la plus grande quantité ce que la plus petite peut faire, et mieux ! Jamais à la commune ce que la fami

765 ue la plus petite peut faire, et mieux ! Jamais à la commune ce que la famille peut faire ; jamais à la région ce que la c

766 peut faire, et mieux ! Jamais à la commune ce que la famille peut faire ; jamais à la région ce que la commune peut faire,

767 a commune ce que la famille peut faire ; jamais à la région ce que la commune peut faire, et jamais à l’État ce que la rég

768 la famille peut faire ; jamais à la région ce que la commune peut faire, et jamais à l’État ce que la région peut faire.

769 région ce que la commune peut faire, et jamais à l’ État ce que la région peut faire. Mais, aujourd’hui, certains problèm

770 la commune peut faire, et jamais à l’État ce que la région peut faire. Mais, aujourd’hui, certains problèmes sont mondia

771 i, certains problèmes sont mondiaux : pour sauver les océans, par exemple, cela suppose une agence mondiale. Vous dites, da

772 ne agence mondiale. Vous dites, dans votre livre L’ Avenir est notre affaire , « la contestation nucléaire devient un prob

773 dans votre livre L’Avenir est notre affaire , «  la contestation nucléaire devient un problème transnational » ! Cela aus

774 snational » ! Cela aussi démontre qu’aujourd’hui, la notion de frontière est une notion aberrante et que le problème de la

775 tion de frontière est une notion aberrante et que le problème de la vie sur Terre est ou bien mondial, ou bien régional. C

776 re est une notion aberrante et que le problème de la vie sur Terre est ou bien mondial, ou bien régional. C’est la vision

777 erre est ou bien mondial, ou bien régional. C’est la vision des « Verts » ! Les régions, naissant d’une communauté, n’ont

778 ou bien régional. C’est la vision des « Verts » ! Les régions, naissant d’une communauté, n’ont pas d’autre limite que cell

779 e limite que celles des champs cultivés ensemble. Le mot « propriété », par exemple, vient du latin « proprius » qui veut

780 rès », de « propes », « près ». C’est donc ce que l’ on peut s’approprier du point de vue des besoins quotidiens. C’est la

781 ier du point de vue des besoins quotidiens. C’est la seule justification d’une barrière, ou d’une limite quelconque et cel

782 et cela n’a aucun rapport avec ce qu’est devenue la frontière. La frontière est une chose complètement condamnable. Elle

783 ucun rapport avec ce qu’est devenue la frontière. La frontière est une chose complètement condamnable. Elle n’a pas une se

784 ent condamnable. Elle n’a pas une seule utilité : les frontières empêchent de passer tout ce qui devrait passer : les homme

785 empêchent de passer tout ce qui devrait passer : les hommes, les vivres ; mais elles n’interdisent pas le passage de ce qu

786 e passer tout ce qui devrait passer : les hommes, les vivres ; mais elles n’interdisent pas le passage de ce qu’il faudrait

787 hommes, les vivres ; mais elles n’interdisent pas le passage de ce qu’il faudrait arrêter : les épidémies, les maladies, l

788 ent pas le passage de ce qu’il faudrait arrêter : les épidémies, les maladies, les pollutions… On en trouve un exemple frap

789 age de ce qu’il faudrait arrêter : les épidémies, les maladies, les pollutions… On en trouve un exemple frappant avec la fr

790 l faudrait arrêter : les épidémies, les maladies, les pollutions… On en trouve un exemple frappant avec la frontière autour

791 pollutions… On en trouve un exemple frappant avec la frontière autour de Genève. La plupart de ceux qui vivent côté frança

792 é français travaillent en Suisse, ce qui fait que l’ on peut passer quotidiennement huit fois la frontière, et plus si l’on

793 it que l’on peut passer quotidiennement huit fois la frontière, et plus si l’on oublie quelque chose chez soi ! Ici, autou

794 uotidiennement huit fois la frontière, et plus si l’ on oublie quelque chose chez soi ! Ici, autour de Genève, la frontière

795 e quelque chose chez soi ! Ici, autour de Genève, la frontière est remarquablement absurde. Le bassin du Léman est une rég

796 Genève, la frontière est remarquablement absurde. Le bassin du Léman est une région naturelle entre le Jura et les Alpes.

797 Le bassin du Léman est une région naturelle entre le Jura et les Alpes. Cette région est découpée en trois cantons suisses

798 u Léman est une région naturelle entre le Jura et les Alpes. Cette région est découpée en trois cantons suisses, deux dépar

799 es, deux départements français et, surtout, entre la Suisse et la France. Avec des cordons de douane alors que c’est le mê

800 rtements français et, surtout, entre la Suisse et la France. Avec des cordons de douane alors que c’est le même pays d’un

801 rance. Avec des cordons de douane alors que c’est le même pays d’un seul tenant, le même sol, la même culture, le même cli

802 ne alors que c’est le même pays d’un seul tenant, le même sol, la même culture, le même climat, le même lac avec les mêmes

803 c’est le même pays d’un seul tenant, le même sol, la même culture, le même climat, le même lac avec les mêmes problèmes de

804 s d’un seul tenant, le même sol, la même culture, le même climat, le même lac avec les mêmes problèmes de pollution. Et ce

805 nt, le même sol, la même culture, le même climat, le même lac avec les mêmes problèmes de pollution. Et ce lac est en trai

806 la même culture, le même climat, le même lac avec les mêmes problèmes de pollution. Et ce lac est en train d’en crever. Mai

807 nco-suisse autour de Genève est aussi absurde que la frontière entre Berlin-Ouest et Berlin-Est… C’est le même type d’absu

808 frontière entre Berlin-Ouest et Berlin-Est… C’est le même type d’absurdité ! Les frontières sont les signes physiques de

809 t et Berlin-Est… C’est le même type d’absurdité ! Les frontières sont les signes physiques de réalités qui sont des idéolo

810 t le même type d’absurdité ! Les frontières sont les signes physiques de réalités qui sont des idéologies, ou des mythes,

811 ures », ce devrait être comme des membranes entre les cellules qui laissent passer tout ce qui doit le faire. On pourrait p

812 les cellules qui laissent passer tout ce qui doit le faire. On pourrait peut-être comparer votre description de l’unité-ré

813 pourrait peut-être comparer votre description de l’ unité-région et de ses limites à une personne faisant partie de plusie

814 r cette raison que j’appelle cela et je suis pour la pluralité des allégeances. Je suis pour des régions « à géométrie var

815 our des régions « à géométrie variable », suivant la fonction que la région est censée remplir. On peut avoir des régions

816 « à géométrie variable », suivant la fonction que la région est censée remplir. On peut avoir des régions écologiques qui

817 des régions écologiques qui ne seront pas du tout les mêmes que des régions économiques, bien que leurs rapports puissent ê

818 re très proches. Il faut distinguer deux choses : la fonction écologique et la fonction civique. Certaines régions sont di

819 istinguer deux choses : la fonction écologique et la fonction civique. Certaines régions sont dictées par la géographie :

820 ction civique. Certaines régions sont dictées par la géographie : le bassin genevois ; d’autres par la tradition linguisti

821 ertaines régions sont dictées par la géographie : le bassin genevois ; d’autres par la tradition linguistique, ethnique :

822 la géographie : le bassin genevois ; d’autres par la tradition linguistique, ethnique : l’Alsace. Les régions doivent se s

823 ’autres par la tradition linguistique, ethnique : l’ Alsace. Les régions doivent se superposer de toutes sortes de manières

824 r la tradition linguistique, ethnique : l’Alsace. Les régions doivent se superposer de toutes sortes de manières, librement

825 rposer de toutes sortes de manières, librement, —  la question étant uniquement celle de leur représentation. La pluralité

826 on étant uniquement celle de leur représentation. La pluralité des allégeances est ma théorie favorite. Par exemple, je su

827 ma théorie favorite. Par exemple, je suis né dans le canton de Neuchâtel qui est ma patrie. Je me trouve donc automatiquem

828 tomatiquement citoyen suisse. Mais j’appartiens à la Suisse qui parle français et je fais partie de la communauté francoph

829 la Suisse qui parle français et je fais partie de la communauté francophone : la France, une partie de la Belgique, de la

830 et je fais partie de la communauté francophone : la France, une partie de la Belgique, de la Suisse, du Canada, de l’Afri

831 communauté francophone : la France, une partie de la Belgique, de la Suisse, du Canada, de l’Afrique et quelques îles de l

832 ophone : la France, une partie de la Belgique, de la Suisse, du Canada, de l’Afrique et quelques îles de l’Océanie. C’est

833 artie de la Belgique, de la Suisse, du Canada, de l’ Afrique et quelques îles de l’Océanie. C’est ma communauté en tant qu’

834 isse, du Canada, de l’Afrique et quelques îles de l’ Océanie. C’est ma communauté en tant qu’écrivain. Je suis protestant e

835 et n’a pas de frontière délimitée. J’appartiens à l’ école personnaliste et à diverses associations… Si un fou venait me di

836 : tout cela ne peut pas continuer, il faut donner la même frontière à toutes ces activités, là, je crierai « au fou ! » Ma

837 ent : Staline, Hitler et d’autres qui veulent que la même frontière soit donnée à toutes ces dimensions normales de l’être

838 e soit donnée à toutes ces dimensions normales de l’ être humain ! C’est impossible… Pour l’Europe, je vois donc une fédéra

839 ormales de l’être humain ! C’est impossible… Pour l’ Europe, je vois donc une fédération de régions, une fédération contine

840 , vous avez résumé trois schémas d’organisation : le schéma français, le pire… Vous dites « la France, pays modèle de tout

841 rois schémas d’organisation : le schéma français, le pire… Vous dites « la France, pays modèle de toute révolution étatiqu

842 ation : le schéma français, le pire… Vous dites «  la France, pays modèle de toute révolution étatique, nationale, puis sta

843 lution étatique, nationale, puis stato-nationale… La Terre entière copie les plus brillantes aberrations de leurs théorici

844 ale, puis stato-nationale… La Terre entière copie les plus brillantes aberrations de leurs théoriciens politiques : la form

845 tes aberrations de leurs théoriciens politiques : la formule de l’État-nation a conquis le monde en moins de deux siècles…

846 s de leurs théoriciens politiques : la formule de l’ État-nation a conquis le monde en moins de deux siècles… » Les deux au

847 olitiques : la formule de l’État-nation a conquis le monde en moins de deux siècles… » Les deux autres schémas sont celui

848 on a conquis le monde en moins de deux siècles… » Les deux autres schémas sont celui de la Confédération helvétique et celu

849 siècles… » Les deux autres schémas sont celui de la Confédération helvétique et celui de la fédération des États-Unis. Vo

850 celui de la Confédération helvétique et celui de la fédération des États-Unis. Vous démontrez très bien la différence d’e

851 dération des États-Unis. Vous démontrez très bien la différence d’esprit entre ces dernières en expliquant comment l’on de

852 ’esprit entre ces dernières en expliquant comment l’ on devient citoyen de l’une ou de l’autre. Oui, par l’intérieur pour d

853 devient citoyen de l’une ou de l’autre. Oui, par l’ intérieur pour devenir Suisse, et par l’extérieur pour devenir América

854 Oui, par l’intérieur pour devenir Suisse, et par l’ extérieur pour devenir Américain. Mais l’Amérique n’est plus vraiment

855 , et par l’extérieur pour devenir Américain. Mais l’ Amérique n’est plus vraiment une fédération parce qu’elle est beaucoup

856 arce qu’elle est beaucoup trop grande. Toutefois, les Américains ont gardé un plus grand sentiment de la communauté qu’en E

857 s Américains ont gardé un plus grand sentiment de la communauté qu’en Europe. Un autre exemple nous est offert par l’Afriq

858 u’en Europe. Un autre exemple nous est offert par l’ Afrique de l’Ouest, notamment dans la région du Sahel. Certains territ

859 t offert par l’Afrique de l’Ouest, notamment dans la région du Sahel. Certains territoires tribaux qui constituaient et co

860 s familles entières qui, si elles ne parlent plus la langue originelle, ont du mal à communiquer entre elles parce que la

861 e, ont du mal à communiquer entre elles parce que la colonisation leur a imposé l’anglais ou le français… Oui, toute l’Af

862 tre elles parce que la colonisation leur a imposé l’ anglais ou le français… Oui, toute l’Afrique est mutilée par des gens

863 ce que la colonisation leur a imposé l’anglais ou le français… Oui, toute l’Afrique est mutilée par des gens qui, revêtus

864 ur a imposé l’anglais ou le français… Oui, toute l’ Afrique est mutilée par des gens qui, revêtus de leurs manches de lust

865 leurs manches de lustrine, ont pris une carte de l’ Afrique et ont tracé des frontières toutes droites de 300 km de long a

866 igne. Un jour où j’en parlais avec un ministre de la Haute-Volta, il me dit : Vous ne connaissez pas le pire. Quand la dé

867 Haute-Volta, il me dit : Vous ne connaissez pas le pire. Quand la décolonisation s’est faite, nos jeunes gens étaient pr

868 l me dit : Vous ne connaissez pas le pire. Quand la décolonisation s’est faite, nos jeunes gens étaient prêts à se faire

869 cette frontière devenue leur « frontière à eux », le symbole de leur libération. Pourtant, elle tranchait pile deux empire

870 et beaucoup de tribus. Au fond, c’est exactement le même réflexe qui a dû se produire sous les jacobins et faire si facil

871 ctement le même réflexe qui a dû se produire sous les jacobins et faire si facilement de la France un État-nation de citoye

872 duire sous les jacobins et faire si facilement de la France un État-nation de citoyens-soldats. Nous pouvons donc observer

873 ldats. Nous pouvons donc observer, sous nos yeux, le phénomène vivant qui a dû se déclencher avec 1789. Paul Valéry disait

874 politique se base sur une certaine conception de l’ homme. Je suis pour la région à cause de ma conception personnaliste d

875 une certaine conception de l’homme. Je suis pour la région à cause de ma conception personnaliste de l’homme. Mais aussi

876 région à cause de ma conception personnaliste de l’ homme. Mais aussi à cause des conséquences de l’État-nation actuel qui

877 e l’homme. Mais aussi à cause des conséquences de l’ État-nation actuel qui est né des guerres révolutionnaires, des guerre

878 res révolutionnaires, des guerres de Napoléon qui l’ a consolidé et centralisé en vue de la guerre et de la mobilisation. C

879 apoléon qui l’a consolidé et centralisé en vue de la guerre et de la mobilisation. Cette formule de l’État-nation jacobin,

880 consolidé et centralisé en vue de la guerre et de la mobilisation. Cette formule de l’État-nation jacobin, napoléonien, es

881 la guerre et de la mobilisation. Cette formule de l’ État-nation jacobin, napoléonien, est la cause de toutes les guerres a

882 ormule de l’État-nation jacobin, napoléonien, est la cause de toutes les guerres aujourd’hui. Il s’y est ajouté la divinis

883 tion jacobin, napoléonien, est la cause de toutes les guerres aujourd’hui. Il s’y est ajouté la divinisation de l’État avec

884 toutes les guerres aujourd’hui. Il s’y est ajouté la divinisation de l’État avec sa « souveraineté absolue » et c’est ains

885 aujourd’hui. Il s’y est ajouté la divinisation de l’ État avec sa « souveraineté absolue » et c’est ainsi que l’on voit une

886 ec sa « souveraineté absolue » et c’est ainsi que l’ on voit une guerre imbécile comme celle des Malouines, pour un troupea

887 quelques milliers de tonnes de crevettes autour ! L’ exploitation du pétrole serait fabuleusement chère… La vraie raison de

888 ploitation du pétrole serait fabuleusement chère… La vraie raison de cette guerre, c’est que la souveraineté nationale a é

889 chère… La vraie raison de cette guerre, c’est que la souveraineté nationale a été atteinte. L’honneur de l’État-nation a é

890 est que la souveraineté nationale a été atteinte. L’ honneur de l’État-nation a été atteint. Donc, toute la structure des É

891 uveraineté nationale a été atteinte. L’honneur de l’ État-nation a été atteint. Donc, toute la structure des États-nations

892 nneur de l’État-nation a été atteint. Donc, toute la structure des États-nations conduit à la guerre comme on le voit aujo

893 c, toute la structure des États-nations conduit à la guerre comme on le voit aujourd’hui… Au contraire, comme les régions

894 re des États-nations conduit à la guerre comme on le voit aujourd’hui… Au contraire, comme les régions divisent le pouvoir

895 comme on le voit aujourd’hui… Au contraire, comme les régions divisent le pouvoir, elles empêchent la création de puissance

896 urd’hui… Au contraire, comme les régions divisent le pouvoir, elles empêchent la création de puissances, de super­puissanc

897 les régions divisent le pouvoir, elles empêchent la création de puissances, de super­puissances. Les régions désarment la

898 t la création de puissances, de super­puissances. Les régions désarment la guerre. Comment définissez-vous la liberté ? L

899 ances, de super­puissances. Les régions désarment la guerre. Comment définissez-vous la liberté ? La notion de liberté m

900 ons désarment la guerre. Comment définissez-vous la liberté ? La notion de liberté marche de pair avec celle de responsa

901 la guerre. Comment définissez-vous la liberté ? La notion de liberté marche de pair avec celle de responsabilité. C’est

902 responsabilité. C’est fondamental. Au contraire, les individualistes s’imaginent qu’ils seront libres s’ils n’ont pas de r

903 otes, Benjamin Constant. C’est ce qu’il a nommé «  le libéralisme ». Pour lui, la politique devait être faite par des gens

904 st ce qu’il a nommé « le libéralisme ». Pour lui, la politique devait être faite par des gens payés pour cela, comme des d

905 eusement aussi, c’est ce qui conduit tout droit à l’ État totalitaire. J’ai écrit dans un de mes livres : « C’est avec la p

906 . J’ai écrit dans un de mes livres : « C’est avec la poussière des individus que l’État fera son ciment ». Si chacun devie

907 res : « C’est avec la poussière des individus que l’ État fera son ciment ». Si chacun devient une personne, impossible d’e

908 ciment ! Alors, il est très clair qu’à partir de la notion de personne, on peut tout reconstruire. Et faire une critique

909 reconstruire. Et faire une critique virulente de l’ État-nation comme notre école l’avait fait dans les années 1930, penda

910 ique virulente de l’État-nation comme notre école l’ avait fait dans les années 1930, pendant la poussée du nazisme, du sta

911 l’État-nation comme notre école l’avait fait dans les années 1930, pendant la poussée du nazisme, du stalinisme… L’État-nat

912 école l’avait fait dans les années 1930, pendant la poussée du nazisme, du stalinisme… L’État-nation est beaucoup trop gr

913 30, pendant la poussée du nazisme, du stalinisme… L’ État-nation est beaucoup trop grand pour être un véritable animateur d

914 éritable animateur des affaires quotidiennes dans le carcan des frontières, et trop petit à l’échelle du monde. Vous avez

915 es dans le carcan des frontières, et trop petit à l’ échelle du monde. Vous avez écrit aussi « une région, comme telle, ne

916 égion, comme telle, ne sera jamais compétitive ». L’ esprit de compétition relève de l’individu, sans doute, et pas de la p

917 compétitive ». L’esprit de compétition relève de l’ individu, sans doute, et pas de la personne. Il se traduit donc aussi

918 ition relève de l’individu, sans doute, et pas de la personne. Il se traduit donc aussi directement par un esprit de compé

919 si directement par un esprit de compétition entre les États-nations ? Oui, c’est exactement ce que je pense. La compétition

920 -nations ? Oui, c’est exactement ce que je pense. La compétition relève de ce qui n’est pas la vocation. À ce sujet, il ne

921 pense. La compétition relève de ce qui n’est pas la vocation. À ce sujet, il ne faut pas s’imaginer la vocation comme une

922 a vocation. À ce sujet, il ne faut pas s’imaginer la vocation comme une force qui vient vers nous et qui nous commande. No

923 Cette notion d’amour est très importante ; c’est l’ amour qui unit les personnes. L’État-nation ne déclenche pas d’amour p

924 mour est très importante ; c’est l’amour qui unit les personnes. L’État-nation ne déclenche pas d’amour pour ses bureaux, v

925 mportante ; c’est l’amour qui unit les personnes. L’ État-nation ne déclenche pas d’amour pour ses bureaux, vous l’avez, vo

926 n ne déclenche pas d’amour pour ses bureaux, vous l’ avez, vous aussi, souvent dit ! Les États-nations ne sont que des ind

927 bureaux, vous l’avez, vous aussi, souvent dit ! Les États-nations ne sont que des individus égoïstes qui sont des crimine

928 e des individus égoïstes qui sont des criminels à l’ échelle mondiale, des gangsters… Il n’y a pas d’amour là-dedans. Ce n’

929 l n’y a pas d’amour là-dedans. Ce n’est pas comme la patrie. Ne pensez-vous pas que l’on a « bluffé » les citoyens en intr

930 n’est pas comme la patrie. Ne pensez-vous pas que l’ on a « bluffé » les citoyens en introduisant une énorme confusion entr

931 patrie. Ne pensez-vous pas que l’on a « bluffé » les citoyens en introduisant une énorme confusion entre « patrie » et « É

932 usion entre « patrie » et « État », du moins dans la langue française ? Oui, c’est exact et c’est en français que la confu

933 çaise ? Oui, c’est exact et c’est en français que la confusion a été la plus grave entre l’attachement à la patrie et l’ob

934 exact et c’est en français que la confusion a été la plus grave entre l’attachement à la patrie et l’obligation de servir

935 ançais que la confusion a été la plus grave entre l’ attachement à la patrie et l’obligation de servir l’État-nation. L’éco

936 nfusion a été la plus grave entre l’attachement à la patrie et l’obligation de servir l’État-nation. L’école personnaliste

937 la plus grave entre l’attachement à la patrie et l’ obligation de servir l’État-nation. L’école personnaliste est constamm

938 attachement à la patrie et l’obligation de servir l’ État-nation. L’école personnaliste est constamment revenue sur cela. L

939 a patrie et l’obligation de servir l’État-nation. L’ école personnaliste est constamment revenue sur cela. La patrie, c’est

940 e personnaliste est constamment revenue sur cela. La patrie, c’est quelque chose qui vous vient de l’intérieur tandis que

941 La patrie, c’est quelque chose qui vous vient de l’ intérieur tandis que l’État-nation, c’est un truc qui vous encadre de

942 ue chose qui vous vient de l’intérieur tandis que l’ État-nation, c’est un truc qui vous encadre de force, qui vous vient d

943 truc qui vous encadre de force, qui vous vient de l’ extérieur. Et qui peut vous conduire à vous exiler. Les régions doiven

944 térieur. Et qui peut vous conduire à vous exiler. Les régions doivent se faire à travers les frontières. La région de Bâle-

945 us exiler. Les régions doivent se faire à travers les frontières. La région de Bâle-Wurtemberg-Alsace est un exemple d’enti

946 égions doivent se faire à travers les frontières. La région de Bâle-Wurtemberg-Alsace est un exemple d’entité régionale sé

947 ois États-nations dont deux, France et Allemagne, la maltraitent parce qu’elle se trouve à leurs confins. En réalité, c’es

948 se trouve à leurs confins. En réalité, c’est même le cœur géographique de l’Europe. Ils veulent se mettre ensemble car ils

949 s. En réalité, c’est même le cœur géographique de l’ Europe. Ils veulent se mettre ensemble car ils ont l’impression d’une

950 urope. Ils veulent se mettre ensemble car ils ont l’ impression d’une centralité continentale, ce qui est vrai à tous point

951 r constituer cette Europe des régions. Je ne vois l’ Europe possible que sur la base des régions. C’est ce que j’avais prop

952 des régions. Je ne vois l’Europe possible que sur la base des régions. C’est ce que j’avais proposé à Ecoropa : des région

953 gieuses, économiques, linguistiques, etc., toutes les définitions possibles. Tous ces délégués se réunissent comme le font

954 possibles. Tous ces délégués se réunissent comme le font les délégués de ceux qui ont des problèmes professionnels en com

955 es. Tous ces délégués se réunissent comme le font les délégués de ceux qui ont des problèmes professionnels en commun. Aucu

956 chera ces associations de prendre très au sérieux les avis des experts, alors que les circulaires qui viennent de la capita

957 e très au sérieux les avis des experts, alors que les circulaires qui viennent de la capitale ne sont jamais lues : on ne l

958 xperts, alors que les circulaires qui viennent de la capitale ne sont jamais lues : on ne les a pas demandées. Peu à peu d

959 ennent de la capitale ne sont jamais lues : on ne les a pas demandées. Peu à peu des liens se créeront, des ministères fédé

960 tituera tout seul parallèlement aux structures de l’ État-nation. La vraie révolution vient d’en bas. Ce qui me donne un pe

961 ul parallèlement aux structures de l’État-nation. La vraie révolution vient d’en bas. Ce qui me donne un peu confiance dan

962 t d’en bas. Ce qui me donne un peu confiance dans le nouveau régime français c’est que les deux hommes qui s’en occupent,

963 ’en bas. Ce qui me donne un peu confiance dans le nouveau régime français c’est que les deux hommes qui s’en occupent, Defferre

964 nfiance dans le nouveau régime français c’est que les deux hommes qui s’en occupent, Defferre et Rocard, sont d’origine hug

965 , Defferre et Rocard, sont d’origine huguenote et les protestants ont toujours été opposés au centralisme. Cela va paraître

966 uisse qu’il faudrait au moins trois générations à la France pour se relever du centralisme de Monsieur Napoléon. Moi, je t

967 our que cela commence à devenir un réflexe. C’est le minimum requis pour effacer la résistance formidable qu’il y a dans l

968 un réflexe. C’est le minimum requis pour effacer la résistance formidable qu’il y a dans les esprits français, formés par

969 r effacer la résistance formidable qu’il y a dans les esprits français, formés par l’école. C’est le minimum non pas pour q

970 e qu’il y a dans les esprits français, formés par l’ école. C’est le minimum non pas pour que la situation redevienne norma

971 s les esprits français, formés par l’école. C’est le minimum non pas pour que la situation redevienne normale, mais simple

972 és par l’école. C’est le minimum non pas pour que la situation redevienne normale, mais simplement possible. Quand j’ai co

973 p énervé des gens comme Pompidou pour qui c’était le retour à la féodalité ; et cela représentait donc l’horreur complète

974 gens comme Pompidou pour qui c’était le retour à la féodalité ; et cela représentait donc l’horreur complète pour le Fran

975 retour à la féodalité ; et cela représentait donc l’ horreur complète pour le Français moyen, mais qui n’en a aucune idée e

976 et cela représentait donc l’horreur complète pour le Français moyen, mais qui n’en a aucune idée exacte : Debré a traité m

977 phrase que j’ai écrite et que j’aime beaucoup : «  la puissance, c’est le pouvoir que l’on prend sur autrui ; la liberté, c

978 te et que j’aime beaucoup : « la puissance, c’est le pouvoir que l’on prend sur autrui ; la liberté, c’est le pouvoir que

979 e beaucoup : « la puissance, c’est le pouvoir que l’ on prend sur autrui ; la liberté, c’est le pouvoir que l’on prend sur

980 nce, c’est le pouvoir que l’on prend sur autrui ; la liberté, c’est le pouvoir que l’on prend sur soi-même. » Vous avez au

981 oir que l’on prend sur autrui ; la liberté, c’est le pouvoir que l’on prend sur soi-même. » Vous avez aussi parlé de « la

982 end sur autrui ; la liberté, c’est le pouvoir que l’ on prend sur soi-même. » Vous avez aussi parlé de « la peur d’être lib

983 prend sur soi-même. » Vous avez aussi parlé de «  la peur d’être libre »… C’est la maladie de notre société actuelle. C’es

984 ez aussi parlé de « la peur d’être libre »… C’est la maladie de notre société actuelle. C’est de cette peur que sont nés l

985 ociété actuelle. C’est de cette peur que sont nés les États-nations et les États totalitaires. Je ne cesse de répéter que l

986 t de cette peur que sont nés les États-nations et les États totalitaires. Je ne cesse de répéter que la seule force des Éta

987 es États totalitaires. Je ne cesse de répéter que la seule force des États totalitaires, c’est la somme de nos faiblesses.

988 que la seule force des États totalitaires, c’est la somme de nos faiblesses. d. Rougemont Denis de, « [Entretien] La

989 blesses. d. Rougemont Denis de, « [Entretien] La peur d’être libre… », CoÉvolution, Paris, p. 31-35. e. Propos recuei

990 recueillis par Claudine Brelet et introduits par le chapeau suivant : « Beaucoup ont entendu parler de Denis de Rougemont

991 Denis de Rougemont à cause de son célèbre livre L’ Amour et l’Occident , écrit en 1939 et plusieurs fois réédité. Mais ce

992 ougemont à cause de son célèbre livre L’Amour et l’ Occident , écrit en 1939 et plusieurs fois réédité. Mais cette réflexi

993 plusieurs fois réédité. Mais cette réflexion sur les mythes de l’amour était aussi un essai de déchiffrement de la personn

994 s réédité. Mais cette réflexion sur les mythes de l’ amour était aussi un essai de déchiffrement de la personnalité de l’Eu

995 l’amour était aussi un essai de déchiffrement de la personnalité de l’Europe, que Denis de Rougemont a poursuivi tout au

996 i un essai de déchiffrement de la personnalité de l’ Europe, que Denis de Rougemont a poursuivi tout au long de son œuvre.

997 mont a poursuivi tout au long de son œuvre. Dans L’ Avenir est notre affaire (Stock, 1977), il brossait un bilan des cris

998 ait un bilan des crises actuelles et en cherchait les causes dans les profondeurs de l’âme européenne. Président de l’assoc

999 crises actuelles et en cherchait les causes dans les profondeurs de l’âme européenne. Président de l’association écologiqu

1000 t en cherchait les causes dans les profondeurs de l’ âme européenne. Président de l’association écologique européenne Ecoro

1001 les profondeurs de l’âme européenne. Président de l’ association écologique européenne Ecoropa, Denis de Rougemont a toujou

1002 pa, Denis de Rougemont a toujours milité pour que l’ Europe trouve son identité à travers les petites communautés et les ré

1003 é pour que l’Europe trouve son identité à travers les petites communautés et les régions. Depuis 1947 il habite une ferme d

1004 son identité à travers les petites communautés et les régions. Depuis 1947 il habite une ferme du pays de Gex, avec sa femm

1005 me qui s’occupe activement d’une association pour la sauvegarde écologique du lac Léman. C’est là que Claudine Brelet l’a

1006 ogique du lac Léman. C’est là que Claudine Brelet l’ a rencontré pour CoÉvolution. » f.  L’original indiquait « Mark ». g

1007 ine Brelet l’a rencontré pour CoÉvolution. » f.   L’ original indiquait « Mark ». g.  L’original indiquait « Raymond ».

1008 ution. » f.  L’original indiquait « Mark ». g.   L’ original indiquait « Raymond ».

1009 Hommage à l’ Alliance culturelle romande pour ses 20 ans (octobre 1982)q À l’oc

1010 lle romande pour ses 20 ans (octobre 1982)q À l’ occasion de notre 20e anniversaire, nous avons demandé à quelques pers

1011 us donner un bref message sur notre travail. Nous les remercions chaleureusement ; notre reconnaissance est d’autant plus v

1012 nous encouragent à persévérer. En ce temps-là, la Suisse romande n’existait guère que sur les cartes, pas même géograph

1013 ps-là, la Suisse romande n’existait guère que sur les cartes, pas même géographiques mais linguistiques — encore qu’elle en

1014 ncore qu’elle englobât deux cantons mixtes et que le petit dernier ne fût pas encore né. De tout cela, notre ami Weber-Per

1015 . De tout cela, notre ami Weber-Perret fit ce que l’ on peut faire de meilleur : une Alliance, et même une alliance culture

1016  : une Alliance, et même une alliance culturelle, la plus sûre et peut-être la plus vraie. Voilà le miracle que nous céléb

1017 ne alliance culturelle, la plus sûre et peut-être la plus vraie. Voilà le miracle que nous célébrons en ce beau jour de fê

1018 e, la plus sûre et peut-être la plus vraie. Voilà le miracle que nous célébrons en ce beau jour de fête et de reconnaissan

1019 nnaissance. q. Rougemont Denis de, « Hommage à l’ Alliance culturelle romande pour ses 20 ans », Cahiers de l’Alliance c

1020 culturelle romande pour ses 20 ans », Cahiers de l’ Alliance culturelle romande, Genève, octobre 1982, p. 207.

1021 Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982)o p Denis de Rougemont, dans quelles circons

1022 e ? Je crois qu’il faut remonter, pour distinguer l’ appel que signifie toute vocation — et je suis très attaché à cette no

1023 cette notion qui constitue, soit dit en passant, le thème du seul roman que j’aie jamais écrit — à mes années de formatio

1024 qui comptait essentiellement, à mes yeux, c’était la littérature. Auparavant, j’avais pensé, curieusement, que je deviendr

1025 ait pas tout à fait ça… Donc je ne jurais que par la littérature, à commencer par la poésie. Dans les poèmes que j’écrivai

1026 ne jurais que par la littérature, à commencer par la poésie. Dans les poèmes que j’écrivais alors, j’étais influencé par l

1027 r la littérature, à commencer par la poésie. Dans les poèmes que j’écrivais alors, j’étais influencé par les symbolistes, e

1028 oèmes que j’écrivais alors, j’étais influencé par les symbolistes, et Rimbaud surtout me fascinait, avant que je ne découvr

1029 ud surtout me fascinait, avant que je ne découvre les surréalistes. Mon premier article, publié à l’âge de 17 ans, dans la

1030 e les surréalistes. Mon premier article, publié à l’ âge de 17 ans, dans la Semaine littéraire de Genève, était consacré à

1031 n premier article, publié à l’âge de 17 ans, dans la Semaine littéraire de Genève, était consacré à Montherlant et le foot

1032 éraire de Genève, était consacré à Montherlant et le football, comme j’étais moi-même un adepte entêté de ce sport. Puis j

1033 êté de ce sport. Puis je suis entré en lettres, à l’ Université de Neuchâtel qui était, à mon sens, la meilleure du monde,

1034 l’Université de Neuchâtel qui était, à mon sens, la meilleure du monde, parce que la plus minuscule. On y avait comme pro

1035 ait, à mon sens, la meilleure du monde, parce que la plus minuscule. On y avait comme professeurs, des gens comme Max Nied

1036 re. Ainsi, cinquante ans avant qu’elle n’arrive à la Sorbonne, nous découvrions la linguistique nouvelle. En outre, nous a

1037 qu’elle n’arrive à la Sorbonne, nous découvrions la linguistique nouvelle. En outre, nous avions un autre professeur éton

1038 tre, nous avions un autre professeur étonnant, en la personne de Jean Piaget, qui nous donnait des cours de psychologie et

1039 e et nous faisait participer à ses enquêtes, dans les écoles, sur le mensonge et la vérité chez l’enfant, ou sur la représe

1040 t participer à ses enquêtes, dans les écoles, sur le mensonge et la vérité chez l’enfant, ou sur la représentation du mond

1041 ses enquêtes, dans les écoles, sur le mensonge et la vérité chez l’enfant, ou sur la représentation du monde de l’enfant…

1042 ans les écoles, sur le mensonge et la vérité chez l’ enfant, ou sur la représentation du monde de l’enfant… des choses form

1043 ur le mensonge et la vérité chez l’enfant, ou sur la représentation du monde de l’enfant… des choses formidables ! Une é

1044 ez l’enfant, ou sur la représentation du monde de l’ enfant… des choses formidables ! Une époque bouillonnante Après c

1045 te Après cela, j’ai voyagé. J’ai passé un an à l’ Université de Vienne, où l’on ne me voyait guère à vrai dire, tant ma

1046 gé. J’ai passé un an à l’Université de Vienne, où l’ on ne me voyait guère à vrai dire, tant ma vie sentimentale était alor

1047 ment envoûté par cette atmosphère passionnelle de l’ Europe centrale, dont on retrouve le climat dans Le Paysan du Danube

1048 ssionnelle de l’Europe centrale, dont on retrouve le climat dans Le Paysan du Danube . En même temps, j’écrivais des essa

1049 Europe centrale, dont on retrouve le climat dans Le Paysan du Danube . En même temps, j’écrivais des essais tout ce qu’il

1050 ux, intitulé « Adieu beau désordre… », je blâmais le « désordre cherché » de la littérature à la mode, où le surréalisme f

1051 ésordre… », je blâmais le « désordre cherché » de la littérature à la mode, où le surréalisme figurait en bonne place, est

1052 âmais le « désordre cherché » de la littérature à la mode, où le surréalisme figurait en bonne place, estimant qu’il était

1053 ésordre cherché » de la littérature à la mode, où le surréalisme figurait en bonne place, estimant qu’il était du devoir d

1054 t qu’il était du devoir des écrivains d’affronter les problèmes de la crise naissante. Ce qui ne m’empêchait nullement, par

1055 devoir des écrivains d’affronter les problèmes de la crise naissante. Ce qui ne m’empêchait nullement, par ailleurs, de si

1056 igner des pamphlets d’une extrême virulence, tel Les Méfaits de l’instruction publique . Quoi ou il en soit, il me semblai

1057 lets d’une extrême virulence, tel Les Méfaits de l’ instruction publique . Quoi ou il en soit, il me semblait important d’

1058 aux, je gagnai Paris au début des années 1930, où l’ on m’offrait de diriger une maison d’édition. Dès ce moment-là, j’ai é

1059 lonnement d’idées que je n’ai jamais retrouvé par la suite. D’une part, nous faisions découvrir, en France, des auteurs co

1060 ns découvrir, en France, des auteurs complètement nouveaux à l’époque, tels Kierkegaard, Karl Barth ou Berdiaev. Et puis, des di

1061 r, en France, des auteurs complètement nouveaux à l’ époque, tels Kierkegaard, Karl Barth ou Berdiaev. Et puis, des divers

1062 s avec une trentaine de jeunes gens venus de tous les horizons, allaient sortir plusieurs revues — dont Esprit , à laquell

1063 à laquelle je collaborai très activement jusqu’à la guerre — et, surtout, les thèses du personnalisme et du fédéralisme.

1064 très activement jusqu’à la guerre — et, surtout, les thèses du personnalisme et du fédéralisme. De fait, nous n’étions ni

1065 me, du fascisme mussolinien et du stalinisme, par l’ exigence d’une fédération européenne dépassant les prérogatives de l’É

1066 l’exigence d’une fédération européenne dépassant les prérogatives de l’État-nation. Mais ce n’est qu’après la guerre que j

1067 dération européenne dépassant les prérogatives de l’ État-nation. Mais ce n’est qu’après la guerre que je me suis lancé dan

1068 ogatives de l’État-nation. Mais ce n’est qu’après la guerre que je me suis lancé dans l’action fédéraliste, laquelle m’occ

1069 ’est qu’après la guerre que je me suis lancé dans l’ action fédéraliste, laquelle m’occupe depuis quelque trente-cinq ans.

1070 ai jamais cessé pour autant d’être écrivain. Pour l’ instant, j’ai douze livres en chantier. À la suite de mon Journal d’u

1071 Journal d’une époque , devrait bientôt paraître le Journal d’un Européen, portant sur ces trente dernières années. Enfin

1072 dernières années. Enfin, je travaille toujours à l’ ouvrage que je considère comme la clef de voûte de mon œuvre : une Mor

1073 aille toujours à l’ouvrage que je considère comme la clef de voûte de mon œuvre : une Morale du but où se concentre l’esse

1074 de mon œuvre : une Morale du but où se concentre l’ essentiel de mon éthique d’homme et d’écrivain. o. Rougemont Denis

1075 Denis de, « [Entretien] Un écrivain au service de la cité », Tribune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 24 octobre 1982, p.

1076 in au service de la cité », Tribune de Lausanne — Le Matin, Lausanne, 24 octobre 1982, p. 6. p. Entretien précédé du chap

1077 982, p. 6. p. Entretien précédé du chapeau et de la notes suivantes : « À la veille de recevoir la haute distinction du G

1078 précédé du chapeau et de la notes suivantes : « À la veille de recevoir la haute distinction du Grand Prix Schiller (le 26

1079 de la notes suivantes : « À la veille de recevoir la haute distinction du Grand Prix Schiller (le 26 octobre à Genève) cou

1080 voir la haute distinction du Grand Prix Schiller ( le 26 octobre à Genève) couronnant, après celles de Ramuz, Dürrenmatt et

1081 penseur, Denis de Rougemont a bien voulu évoquer les circonstances dans lesquelles s’est formé et développé son “grand des

1082 parus à ce jour, dont quelques classiques, tels Le Paysan du Danube , Penser avec les mains , L’Amour et l’Occident ,

1083 Le Paysan du Danube , Penser avec les mains , L’ Amour et l’Occident , Journal d’un intellectuel au chômage , La Suis

1084 du Danube , Penser avec les mains , L’Amour et l’ Occident , Journal d’un intellectuel au chômage , La Suisse ou l’his

1085 cident , Journal d’un intellectuel au chômage , La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux et Lettre ouverte aux Euro

1086 rnal d’un intellectuel au chômage , La Suisse ou l’ histoire d’un peuple heureux et Lettre ouverte aux Européens — auta

1087 ît comme l’un de nos contemporains capitaux. Dans la tradition des grands moralistes suisses, il est parvenu, en témoin cl

1088 aux intuitions souvent prophétiques, à concilier la défense d’un héritage culturel incessamment enrichissant, avec l’urge

1089 héritage culturel incessamment enrichissant, avec l’ urgence de changer le monde afin de le rendre plus habitable, plus con

1090 essamment enrichissant, avec l’urgence de changer le monde afin de le rendre plus habitable, plus conforme aux aspirations

1091 ssant, avec l’urgence de changer le monde afin de le rendre plus habitable, plus conforme aux aspirations de la personne,

1092 plus habitable, plus conforme aux aspirations de la personne, plus pacifique aussi. Maintes fois pillé, plagié (l’inénarr

1093 plus pacifique aussi. Maintes fois pillé, plagié ( l’ inénarrable Jean-Edern Hallier lui a ainsi “piqué” des paragraphes ent

1094 lui a ainsi “piqué” des paragraphes entiers pour les resservir dans certain brûlot anti-Giscard…), taxé d’utopiste par les

1095 ertain brûlot anti-Giscard…), taxé d’utopiste par les uns et bassement calomnié par d’autres (tel Bernard-Henri Lévy, dans

1096 ard-Henri Lévy, dans son Idéologie française, qui l’ accuse ignominieusement d’avoir flirté avec le fascisme, alors qu’il f

1097 qui l’accuse ignominieusement d’avoir flirté avec le fascisme, alors qu’il fut, et ses livres en témoignent clairement, un

1098 ’André Malraux considérait comme “l’un des hommes les plus intelligents de notre temps” incarne par excellence l’écrivain d

1099 telligents de notre temps” incarne par excellence l’ écrivain dont le génie s’exerce au service de la cité, non comme tant

1100 tre temps” incarne par excellence l’écrivain dont le génie s’exerce au service de la cité, non comme tant de taupes insidi

1101 e l’écrivain dont le génie s’exerce au service de la cité, non comme tant de taupes insidieuses de la critique érigée en s

1102 la cité, non comme tant de taupes insidieuses de la critique érigée en système, mais en homme de bonne volonté aux exhort

1103 exhortations stimulantes. Le premier, ainsi qu’il le rappelle avec une insistance frisant la coquetterie, il fonda les not

1104 nsi qu’il le rappelle avec une insistance frisant la coquetterie, il fonda les notions d’engagement et d’homme libre et re

1105 c une insistance frisant la coquetterie, il fonda les notions d’engagement et d’homme libre et responsable, que Sartre repr

1106 e haut vol, mais également un styliste de premier ordre et un poète dont un des premiers livres, réédité ces jours en collect

1107 é ces jours en collection de poche, signale assez la double nature de passion et de réflexif, d’artiste anarchique et de c

1108 ez-vous aimé être ? Moi, mais pleinement réalisé. Le principal trait de votre caractère ? L’alternance admiration-indignat

1109 réalisé. Le principal trait de votre caractère ? L’ alternance admiration-indignation, moteur de tous mes écrits. La quali

1110 dmiration-indignation, moteur de tous mes écrits. La qualité préférée chez vos semblables ? La capacité d’amitié. Croyez-v

1111 écrits. La qualité préférée chez vos semblables ? La capacité d’amitié. Croyez-vous au hasard ? Oui, quand il fait bien le

1112 . Croyez-vous au hasard ? Oui, quand il fait bien les choses. Croyez-vous, comme Rousseau, que l’homme naît bon et que la s

1113 bien les choses. Croyez-vous, comme Rousseau, que l’ homme naît bon et que la société le rend mauvais ? L’homme naît orient

1114 vous, comme Rousseau, que l’homme naît bon et que la société le rend mauvais ? L’homme naît orienté par ses gènes et par s

1115 Rousseau, que l’homme naît bon et que la société le rend mauvais ? L’homme naît orienté par ses gènes et par son milieu.

1116 omme naît bon et que la société le rend mauvais ? L’ homme naît orienté par ses gènes et par son milieu. La société est le

1117 mme naît orienté par ses gènes et par son milieu. La société est le résultat global des réussites et des échecs de ses eff

1118 é par ses gènes et par son milieu. La société est le résultat global des réussites et des échecs de ses efforts pour se re

1119 sant, ou plus libre, c’est-à-dire plus fidèle aux ordres de sa vocation unique. Pensez-vous que l’homme soit capable de progrè

1120 aux ordres de sa vocation unique. Pensez-vous que l’ homme soit capable de progrès moral ? Je ne sais. Je le souhaite. C’es

1121 me soit capable de progrès moral ? Je ne sais. Je le souhaite. C’est le vrai sens de toute vie. Estimez-vous que, dans le

1122 progrès moral ? Je ne sais. Je le souhaite. C’est le vrai sens de toute vie. Estimez-vous que, dans le monde, les libertés

1123 le vrai sens de toute vie. Estimez-vous que, dans le monde, les libertés individuelles sont en progression ? Personne ne d

1124 ns de toute vie. Estimez-vous que, dans le monde, les libertés individuelles sont en progression ? Personne ne dispose des

1125 spose des moyens de répondre à cette question. Si le Christ revenait sur terre et plus précisément en Suisse, pensez-vous

1126 cisément en Suisse, pensez-vous que notre justice le condamnerait ? Oui, comme objecteur de conscience (« Présenter l’autr

1127  Présenter l’autre joue », non-violence absolue). La plus noble conquête de l’homme ? Sa liberté, c’est-à-dire le pouvoir

1128 non-violence absolue). La plus noble conquête de l’ homme ? Sa liberté, c’est-à-dire le pouvoir qu’il prend non sur autrui

1129 le conquête de l’homme ? Sa liberté, c’est-à-dire le pouvoir qu’il prend non sur autrui mais sur soi-même. La réforme que

1130 oir qu’il prend non sur autrui mais sur soi-même. La réforme que vous admirez le plus ? La christianisation jamais achevée

1131 ui mais sur soi-même. La réforme que vous admirez le plus ? La christianisation jamais achevée des Églises chrétiennes, de

1132 r soi-même. La réforme que vous admirez le plus ? La christianisation jamais achevée des Églises chrétiennes, de Luther et

1133 de Luther et Calvin à Vatican II : même combat ! La réforme qui vous causerait le plus grand plaisir ? Celle des concepts

1134 II : même combat ! La réforme qui vous causerait le plus grand plaisir ? Celle des concepts occidentaux de travail et de

1135 s occidentaux de travail et de loisir, finalement le passage du fric au troc. Votre personnage historique préféré ? Je dir

1136 Fargue, Claudel, T. S. Eliot et Saint-John Perse. Le don de la nature que vous aimeriez avoir ? Une santé qui puisse résis

1137 audel, T. S. Eliot et Saint-John Perse. Le don de la nature que vous aimeriez avoir ? Une santé qui puisse résister à pas

1138 répondent à Marcel Proust, Lausanne, Éditions de l’ Aire, 1983, p. 1.

1139 Bertrand de Launay, Le Poker nucléaire : comme brebis à l’abattoir [préface] (1983)w I

1140 nd de Launay, Le Poker nucléaire : comme brebis à l’ abattoir [préface] (1983)w I La montée vers la guerre nucléair

1141 e brebis à l’abattoir [préface] (1983)w I La montée vers la guerre nucléaire soulève en moi la même colère immense

1142 attoir [préface] (1983)w I La montée vers la guerre nucléaire soulève en moi la même colère immense et sourde, et

1143 La montée vers la guerre nucléaire soulève en moi la même colère immense et sourde, et par moments presque désespérée, qui

1144 presque désespérée, qui me tenait dès 1933 devant la montée vers la guerre hitlérienne : aujourd’hui comme alors nous avon

1145 rée, qui me tenait dès 1933 devant la montée vers la guerre hitlérienne : aujourd’hui comme alors nous avons droit aux mêm

1146 très fermes et aux mêmes arguments sans prise sur les vertiges de l’irrationnel, aux mêmes calculs débiles devant le démesu

1147 ux mêmes arguments sans prise sur les vertiges de l’ irrationnel, aux mêmes calculs débiles devant le démesuré, dans le mêm

1148 e l’irrationnel, aux mêmes calculs débiles devant le démesuré, dans le même aveuglement systématique des dirigeants de nos

1149 ux mêmes calculs débiles devant le démesuré, dans le même aveuglement systématique des dirigeants de nos États, de nos méd

1150 de nos États, de nos médias, et des stratèges de l’ internationale (Est-Ouest) des armements, chargée d’assurer nos défens

1151 ments, chargée d’assurer nos défenses nationales. Les démocraties ont vaincu, en 1945, à l’aide de la bombe atomique, arme

1152 Les démocraties ont vaincu, en 1945, à l’aide de la bombe atomique, arme totalitaire par excellence. Elle les domine depu

1153 e atomique, arme totalitaire par excellence. Elle les domine depuis lors et les soumet à la même sophistique de dissuasion

1154 re par excellence. Elle les domine depuis lors et les soumet à la même sophistique de dissuasion et aux mêmes enchaînements

1155 ence. Elle les domine depuis lors et les soumet à la même sophistique de dissuasion et aux mêmes enchaînements d’hypothèse

1156 mêmes enchaînements d’hypothèses aberrantes dans les deux camps désormais en présence. L’équilibre de la terreur, tel est

1157 rantes dans les deux camps désormais en présence. L’ équilibre de la terreur, tel est le nom qu’ils ont inventé pour la pai

1158 deux camps désormais en présence. L’équilibre de la terreur, tel est le nom qu’ils ont inventé pour la paix. Nous disons

1159 s en présence. L’équilibre de la terreur, tel est le nom qu’ils ont inventé pour la paix. Nous disons que cet équilibre ne

1160 a terreur, tel est le nom qu’ils ont inventé pour la paix. Nous disons que cet équilibre ne saurait être maintenu jusqu’au

1161 re ne saurait être maintenu jusqu’au bout que par la destruction totale, réciproque et simultanée des partenaires. Nous di

1162 es. Nous disons que cela ne peut que mal finir si l’ on ne se décide pas à tout changer tout de suite : je veux dire à détr

1163 à détruire en même temps, des deux côtés, toutes les armes nucléaires existantes. La couverture d’un récent numéro de Time

1164 ux côtés, toutes les armes nucléaires existantes. La couverture d’un récent numéro de Time portait en grosses lettres : N

1165 e Stakes get higher and higher.1 Non, messieurs les ministres, vous n’avez pas le droit de « jouer au poker » la survie d

1166 1 Non, messieurs les ministres, vous n’avez pas le droit de « jouer au poker » la survie de l’humanité. En attendant, il

1167 s, vous n’avez pas le droit de « jouer au poker » la survie de l’humanité. En attendant, il devient chaque jour plus évide

1168 z pas le droit de « jouer au poker » la survie de l’ humanité. En attendant, il devient chaque jour plus évident qu’à « l’é

1169 ndant, il devient chaque jour plus évident qu’à «  l’ équilibre de la terreur » correspond et répond en écho, à l’échelle in

1170 nt chaque jour plus évident qu’à « l’équilibre de la terreur » correspond et répond en écho, à l’échelle internationale, l

1171 e de la terreur » correspond et répond en écho, à l’ échelle internationale, le terrorisme déstabilisant. Que voulez-vous,

1172 nd et répond en écho, à l’échelle internationale, le terrorisme déstabilisant. Que voulez-vous, l’exemple vient de haut !

1173 le, le terrorisme déstabilisant. Que voulez-vous, l’ exemple vient de haut ! II Cassandre toujours fut tenue pour res

1174 évenir cette « solution finale » que serait, pour l’ humanité tout entière, la guerre nucléaire. Ces « pacifistes » sont mo

1175 inale » que serait, pour l’humanité tout entière, la guerre nucléaire. Ces « pacifistes » sont montrés du doigt et insulté

1176 s » sont montrés du doigt et insultés comme étant les vrais fauteurs de guerre, dans la presse à peu près unanime à l’ouest

1177 és comme étant les vrais fauteurs de guerre, dans la presse à peu près unanime à l’ouest du rideau de fer, de la droite tr

1178 rs de guerre, dans la presse à peu près unanime à l’ ouest du rideau de fer, de la droite traditionnelle à la gauche dès qu

1179 à peu près unanime à l’ouest du rideau de fer, de la droite traditionnelle à la gauche dès qu’elle est au pouvoir. Il est

1180 t du rideau de fer, de la droite traditionnelle à la gauche dès qu’elle est au pouvoir. Il est donc entendu que ceux qui

1181 donc entendu que ceux qui mettent en garde contre le nucléaire, sous toutes ses formes du système, sont de sinistres névro

1182 es névrosés, acharnés à détruire, sans scrupules, la sacro-sainte stabilité dans l’erreur des autruches qui nous gouvernen

1183 e, sans scrupules, la sacro-sainte stabilité dans l’ erreur des autruches qui nous gouvernent. Trois accusations pèsent sur

1184 qui nous gouvernent. Trois accusations pèsent sur les partisans du désarmement nucléaire intégral, dont je suis. — Ils ont

1185 gral, dont je suis. — Ils ont été traumatisés par la bombe d’Hiroshima. Vous non, sans doute ? Vous n’avez rien senti ? Vo

1186 osé est celui qui réagit d’une manière anormale à la cause de son angoisse : il tente de nier sa réalité, ou de passer ave

1187 on névrotique, un certain profit2 ». On a reconnu les partisans du nucléaire en général, et de la dissuasion en particulier

1188 onnu les partisans du nucléaire en général, et de la dissuasion en particulier. — Ils sont manipulés par Moscou. Cette hy

1189 manipulés par Moscou. Cette hypothèse suppose que les « pacifistes », c’est-à-dire ceux qui n’aiment pas l’idée d’une fin b

1190  pacifistes », c’est-à-dire ceux qui n’aiment pas l’ idée d’une fin brutale et prochaine de l’humanité, sont nécessairement

1191 ment pas l’idée d’une fin brutale et prochaine de l’ humanité, sont nécessairement partisans d’une guerre « gagnée » par Mo

1192 nt partisans d’une guerre « gagnée » par Moscou à la faveur d’une démission de l’Occident. Et en effet, certains d’entre e

1193 agnée » par Moscou à la faveur d’une démission de l’ Occident. Et en effet, certains d’entre eux ont pris pour devise le fa

1194 effet, certains d’entre eux ont pris pour devise le fameux Better red than dead (plutôt rouge que mort) lancé par Bertran

1195 utôt rouge que mort) lancé par Bertrand Russell à l’ Université de Berkeley (Californie) en 1961. Le philosophe Sidney Hook

1196 à l’Université de Berkeley (Californie) en 1961. Le philosophe Sidney Hook lui répondit aussitôt : « Si nous vous suivion

1197 s. » Il est clair que Moscou ne saurait favoriser les antinucléaires qu’à l’Ouest. Aussi bien, ces derniers ne s’y sont pas

1198 scou ne saurait favoriser les antinucléaires qu’à l’ Ouest. Aussi bien, ces derniers ne s’y sont pas trompés : ils favorise

1199 derniers ne s’y sont pas trompés : ils favorisent les mouvements pacifistes en RDA, en Pologne, en URSS même, où ils sont e

1200 sont encore clandestins. Ils sont seuls à pouvoir le faire dans notre camp, où ils sont seuls aussi à n’être pas manipulés

1201 ont mal informés. Ce livre suffit pour répondre. ( La désinformation systématique par les médias et par certains experts pa

1202 our répondre. (La désinformation systématique par les médias et par certains experts payés pour ça, est le scandale majeur

1203 médias et par certains experts payés pour ça, est le scandale majeur du xxe siècle.) III. Progrès des armements — M

1204 armements — Moyen Âge et Renaissance : duel à l’ épée, arrêt au premier sang. — xviiie -xxe siècles : pistolet — un co

1205 ond à : — guerre réglée, conventionnelle, jusqu’à la Révolution française ; — guerre limitée aux armées : on n’essaie pas

1206 e limitée aux armées : on n’essaie pas d’anéantir la population du pays ennemi, mais seulement ses forces armées ; — anéan

1207 s’arrêter avant ce stade final : supprimer toutes les armes nucléaires, partout, dans les moindres délais. Faire de cet obj

1208 primer toutes les armes nucléaires, partout, dans les moindres délais. Faire de cet objectif, préalablement accepté de part

1209 jectif, préalablement accepté de part et d’autre, l’ objet unique et la finalité expressément déclarée des prochaines confé

1210 ent accepté de part et d’autre, l’objet unique et la finalité expressément déclarée des prochaines conférences de Genève.

1211 ez que c’est impossible, car cela désorganiserait l’ économie mondiale et ferait au surplus des millions de chômeurs. Votre

1212 de chômeurs. Votre devise serait-elle : « plutôt la fin de l’Humanité que la ruine de ma société » ? Ou simplement : « pl

1213 rs. Votre devise serait-elle : « plutôt la fin de l’ Humanité que la ruine de ma société » ? Ou simplement : « plutôt morts

1214 e serait-elle : « plutôt la fin de l’Humanité que la ruine de ma société » ? Ou simplement : « plutôt morts que chômeurs »

1215 dizaines de milliers d’armes nucléaires sur tous les continents et les humains étant ce qu’ils sont, les chances d’éviter

1216 ers d’armes nucléaires sur tous les continents et les humains étant ce qu’ils sont, les chances d’éviter dans les années qu

1217 s continents et les humains étant ce qu’ils sont, les chances d’éviter dans les années qui viennent accidents et malentendu

1218 s étant ce qu’ils sont, les chances d’éviter dans les années qui viennent accidents et malentendus, violations d’engagement

1219 ien faibles aujourd’hui, tendent vers zéro, comme le siècle tend vers sa fin. Tandis qu’avec les mêmes humains, pas meille

1220 comme le siècle tend vers sa fin. Tandis qu’avec les mêmes humains, pas meilleurs certes, mais privés d’armes nucléaires,

1221 meilleurs certes, mais privés d’armes nucléaires, l’ Histoire peut encore continuer. Cela suffira-t-il à faire admettre la

1222 ore continuer. Cela suffira-t-il à faire admettre la seule solution raisonnable ? Tendance suicidaire du genre humain au

1223 st inévitable, et pourtant nous faisons tout pour l’ éviter. La guerre nucléaire est évitable, et nous faisons tout ce qu’i

1224 ble, et pourtant nous faisons tout pour l’éviter. La guerre nucléaire est évitable, et nous faisons tout ce qu’il faut pou

1225 aisons tout ce qu’il faut pour qu’elle arrive. Les calculs imbéciles de « l’overkill » Vouloir comparer les « mégaton

1226 our qu’elle arrive. Les calculs imbéciles de «  l’ overkill » Vouloir comparer les « mégatonnages » (nombre d’armes et

1227 s imbéciles de « l’overkill » Vouloir comparer les « mégatonnages » (nombre d’armes et puissance explosive totale des ar

1228 re qu’à des conclusions probablement fausses dans le domaine militaire, et ruineuses à coup sûr dans le domaine économique

1229 e domaine militaire, et ruineuses à coup sûr dans le domaine économique. Les totaux perdent toute signification à mesure q

1230 ruineuses à coup sûr dans le domaine économique. Les totaux perdent toute signification à mesure qu’ils grandissent, puisq

1231 rs peuvent être décisifs. Mettons qu’aujourd’hui, les États-Unis aient de quoi tuer 32 000 fois tous les humains. Mais comm

1232 es États-Unis aient de quoi tuer 32 000 fois tous les humains. Mais comme les Soviétiques en seraient à 38 000, il est clai

1233 uoi tuer 32 000 fois tous les humains. Mais comme les Soviétiques en seraient à 38 000, il est clair, me dit-on, qu’un effo

1234 fins utiles, étant immergés l’un et l’autre dans l’ incommensurable et le non-sens. Que faudra-t-il encore pour que les Gr

1235 mmergés l’un et l’autre dans l’incommensurable et le non-sens. Que faudra-t-il encore pour que les Grands comprennent cett

1236 e et le non-sens. Que faudra-t-il encore pour que les Grands comprennent cette évidence arithmétique : comparer n’a plus au

1237 mparer n’a plus aucun sens sitôt qu’on entre dans le démesuré ? IV. Vous avez dit : « Catastrophisme » ? Vous oubli

1238 ez dit : « Catastrophisme » ? Vous oubliez que les prophètes sont là pour empêcher les catastrophes que vous préparez. D

1239 s oubliez que les prophètes sont là pour empêcher les catastrophes que vous préparez. Dans la tradition antique, je trouve

1240 empêcher les catastrophes que vous préparez. Dans la tradition antique, je trouve ce dicton latin : Utinam vates falsus s

1241 laise au Ciel que je sois faux prophète) Et dans la tradition biblique, ce soupir déchirant du vrai prophète : Seigneur,

1242 soupir déchirant du vrai prophète : Seigneur, tu le sais, je n’ai pas désiré le jour du malheur ! (Jérémie, 17.16) 1.

1243 phète : Seigneur, tu le sais, je n’ai pas désiré le jour du malheur ! (Jérémie, 17.16) 1. « Poker nucléaire, les enje

1244 heur ! (Jérémie, 17.16) 1. « Poker nucléaire, les enjeux ne cessent de monter. » 2. Jean Laplanche et Jean-Bertrand Po

1245 planche et Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF, 1967. w. Rougemont Denis de, Launay Bertr

1246 unay Bertrand de, « [Préface] Bertrand de Launay, Le Poker nucléaire  », dans Le Poker nucléaire : comme brebis à l’abatto

1247 ] Bertrand de Launay, Le Poker nucléaire  », dans Le Poker nucléaire : comme brebis à l’abattoir, Paris, Syros, 1983, p. 9

1248 aire  », dans Le Poker nucléaire : comme brebis à l’ abattoir, Paris, Syros, 1983, p. 9-15.

1249 La Suisse et quelle Europe ? (1983)r Mon intervention dans ce colloqu

1250 comprendre qu’il s’agirait du problème global de la Suisse et de l’union de l’Europe. J’avais dit oui, bien sûr et bravo.

1251 l s’agirait du problème global de la Suisse et de l’ union de l’Europe. J’avais dit oui, bien sûr et bravo. Puis j’ai lu l’

1252 du problème global de la Suisse et de l’union de l’ Europe. J’avais dit oui, bien sûr et bravo. Puis j’ai lu l’énoncé exac

1253 J’avais dit oui, bien sûr et bravo. Puis j’ai lu l’ énoncé exact : La Suisse et la CEE élargie, et j’ai tout de suite fait

1254 bien sûr et bravo. Puis j’ai lu l’énoncé exact : La Suisse et la CEE élargie, et j’ai tout de suite fait savoir aux organ

1255 bravo. Puis j’ai lu l’énoncé exact : La Suisse et la CEE élargie, et j’ai tout de suite fait savoir aux organisateurs que

1256 ce à face deux réalités non comparables, car : 1° la Suisse est autre chose — elle est beaucoup plus — que l’économie suis

1257 se est autre chose — elle est beaucoup plus — que l’ économie suisse ; 2° la Communauté économique européenne — même élargi

1258 le est beaucoup plus — que l’économie suisse ; 2° la Communauté économique européenne — même élargie — est autre chose — e

1259 — est autre chose — elle est beaucoup moins — que l’ Europe unie. Les deux titres qui me sembleraient corrects et défendabl

1260 se — elle est beaucoup moins — que l’Europe unie. Les deux titres qui me sembleraient corrects et défendables seraient en c

1261 et défendables seraient en conséquence : ou bien L’ économie suisse et la CEE élargie ou bien La Suisse et l’union de l’E

1262 ent en conséquence : ou bien L’économie suisse et la CEE élargie ou bien La Suisse et l’union de l’Europe Sur le premier

1263 bien L’économie suisse et la CEE élargie ou bien La Suisse et l’union de l’Europe Sur le premier titre, j’aurais tout de

1264 ie suisse et la CEE élargie ou bien La Suisse et l’ union de l’Europe Sur le premier titre, j’aurais tout de suite à obse

1265 t la CEE élargie ou bien La Suisse et l’union de l’ Europe Sur le premier titre, j’aurais tout de suite à observer ceci :

1266 tre, j’aurais tout de suite à observer ceci : que les réalités économiques qu’il désigne dépendent — quant à leur évaluatio

1267 ns — des définitions variées qu’on peut donner de la Suisse et de l’Europe unie, et leur sont — ou devraient leur être — s

1268 ions variées qu’on peut donner de la Suisse et de l’ Europe unie, et leur sont — ou devraient leur être — subordonnées. Le

1269 eur sont — ou devraient leur être — subordonnées. Le thème primordial se ramène donc dans tous les cas à celui-ci : 1. Q

1270 ées. Le thème primordial se ramène donc dans tous les cas à celui-ci : 1. Quelle Suisse et quelle union de l’Europe ?

1271 celui-ci : 1. Quelle Suisse et quelle union de l’ Europe ? Il ne s’agit nullement dans tout cela de « simples questio

1272 ais d’attitudes et de positions fondamentales. Si l’ on n’est pas rigoureux dans l’énoncé du thème, on court des risques im

1273 s fondamentales. Si l’on n’est pas rigoureux dans l’ énoncé du thème, on court des risques importants. On entretient en pre

1274 risques importants. On entretient en premier lieu l’ illusion économiste, celle qui consiste à prendre pour « la Suisse » e

1275 n économiste, celle qui consiste à prendre pour «  la Suisse » et pour « l’Europe » deux groupes de phénomènes industriels,

1276 i consiste à prendre pour « la Suisse » et pour «  l’ Europe » deux groupes de phénomènes industriels, commerciaux et monéta

1277 erciaux et monétaires qui se manifestent l’un sur le territoire de la Suisse, l’autre sur le continent européen. Or, je le

1278 ires qui se manifestent l’un sur le territoire de la Suisse, l’autre sur le continent européen. Or, je le répète, la Suiss

1279 l’un sur le territoire de la Suisse, l’autre sur le continent européen. Or, je le répète, la Suisse n’est pas réductible

1280 Suisse, l’autre sur le continent européen. Or, je le répète, la Suisse n’est pas réductible à son économie, et prendre l’u

1281 utre sur le continent européen. Or, je le répète, la Suisse n’est pas réductible à son économie, et prendre l’une pour l’a

1282 aller vite, une métonymie, dit-on en rhétorique ( la partie pour le tout) mais une grave confusion des valeurs. Et l’Europ

1283 e métonymie, dit-on en rhétorique (la partie pour le tout) mais une grave confusion des valeurs. Et l’Europe est bien autr

1284 le tout) mais une grave confusion des valeurs. Et l’ Europe est bien autre chose que ce qu’on nomme ainsi à Bruxelles — où

1285 e chose que ce qu’on nomme ainsi à Bruxelles — où la CEE n’est en fait qu’un ensemble d’accords intergouvernementaux en vu

1286 ementaux en vue d’harmoniser certains secteurs de l’ économie dans la partie ouest du continent. À l’illusion économiste qu

1287 d’harmoniser certains secteurs de l’économie dans la partie ouest du continent. À l’illusion économiste que favorise l’emp

1288 e l’économie dans la partie ouest du continent. À l’ illusion économiste que favorise l’emploi du terme « Suisse » sans qua

1289 u continent. À l’illusion économiste que favorise l’ emploi du terme « Suisse » sans qualificatif, répond l’illusion politi

1290 loi du terme « Suisse » sans qualificatif, répond l’ illusion politique : elle explique que l’on puisse nommer « Parlement

1291 , répond l’illusion politique : elle explique que l’ on puisse nommer « Parlement européen » l’assemblée élue pour la premi

1292 que que l’on puisse nommer « Parlement européen » l’ assemblée élue pour la première fois en juin 1979, dont les compétence

1293 lée élue pour la première fois en juin 1979, dont les compétences se bornent à ceci : contrôler 13 % du budget de la Commis

1294 s se bornent à ceci : contrôler 13 % du budget de la Commission chargée d’appliquer des mesures communes dans le seul sect

1295 ion chargée d’appliquer des mesures communes dans le seul secteur économique de neuf pays de l’Europe de l’Ouest sur vingt

1296 s dans le seul secteur économique de neuf pays de l’ Europe de l’Ouest sur vingt-deux. L’illusion politique consiste surtou

1297 neuf pays de l’Europe de l’Ouest sur vingt-deux. L’ illusion politique consiste surtout à croire qu’à partir de ces mesure

1298 la de plus près, et de plus loin à la fois. 2. La Suisse et l’union européennes Le sujet qui m’importe et m’intéres

1299 ès, et de plus loin à la fois. 2. La Suisse et l’ union européennes Le sujet qui m’importe et m’intéresse au sens fo

1300 fois. 2. La Suisse et l’union européennes Le sujet qui m’importe et m’intéresse au sens fort du terme, c’est la Su

1301 porte et m’intéresse au sens fort du terme, c’est la Suisse et l’union européenne. Car je suis (depuis trente-cinq ans) p

1302 téresse au sens fort du terme, c’est la Suisse et l’ union européenne. Car je suis (depuis trente-cinq ans) profondément c

1303 profondément convaincu de ces trois vérités : 1. La Suisse ne peut pas subsister si l’Europe ne s’unit pas. 2. L’Europe n

1304 s vérités : 1. La Suisse ne peut pas subsister si l’ Europe ne s’unit pas. 2. L’Europe ne peut s’unir que selon la formule

1305 peut pas subsister si l’Europe ne s’unit pas. 2. L’ Europe ne peut s’unir que selon la formule d’une fédération (à cause d

1306 s’unit pas. 2. L’Europe ne peut s’unir que selon la formule d’une fédération (à cause de ses diversités et pour les sauve

1307 une fédération (à cause de ses diversités et pour les sauvegarder). 3. Toute formule d’union autre que fédérative est incom

1308 ’union autre que fédérative est incompatible avec l’ identité suisse. La question concrète est donc celle de savoir — à qu

1309 érative est incompatible avec l’identité suisse. La question concrète est donc celle de savoir — à quel type d’Europe uni

1310 donc celle de savoir — à quel type d’Europe unie la Suisse pourrait-elle se joindre ? — et cela non seulement sans y perd

1311 re son identité, mais au contraire, en y trouvant la garantie renouvelée que cette identité, de la même façon que nos ving

1312 ant la garantie renouvelée que cette identité, de la même façon que nos vingt-trois cantons trouvent dans l’article 5 de l

1313 e façon que nos vingt-trois cantons trouvent dans l’ article 5 de la Constitution actuellement en vigueur la garantie de le

1314 vingt-trois cantons trouvent dans l’article 5 de la Constitution actuellement en vigueur la garantie de leur « souveraine

1315 icle 5 de la Constitution actuellement en vigueur la garantie de leur « souveraineté ». Parmi les divers types d’Europe un

1316 gueur la garantie de leur « souveraineté ». Parmi les divers types d’Europe unie que l’on peut envisager, deux existent au

1317 ineté ». Parmi les divers types d’Europe unie que l’ on peut envisager, deux existent au moins formellement : l’Europe de B

1318 envisager, deux existent au moins formellement : l’ Europe de Bruxelles ou Communauté (à 9, 10 ou 12), et l’Europe de Stra

1319 pe de Bruxelles ou Communauté (à 9, 10 ou 12), et l’ Europe de Strasbourg ou Conseil de l’Europe (à 21). Trois autres sont

1320 r, sinon à réaliser : un super-État européen, sur le modèle de l’État-nation français ; un État fédéral européen, sur le m

1321 aliser : un super-État européen, sur le modèle de l’ État-nation français ; un État fédéral européen, sur le modèle de la S

1322 t-nation français ; un État fédéral européen, sur le modèle de la Suisse ; ou une simple Ligue défensive des nations souve

1323 çais ; un État fédéral européen, sur le modèle de la Suisse ; ou une simple Ligue défensive des nations souveraines sur le

1324 imple Ligue défensive des nations souveraines sur le modèle de l’OTAN ou du pacte de Varsovie. Par ailleurs, je ne sais qu

1325 éfensive des nations souveraines sur le modèle de l’ OTAN ou du pacte de Varsovie. Par ailleurs, je ne sais qui pourrait no

1326 dans ce domaine aussi, comme il est si bien vu de le faire dans le domaine des sciences physiques, dans celui de la techno

1327 e aussi, comme il est si bien vu de le faire dans le domaine des sciences physiques, dans celui de la technologie, en biol

1328 le domaine des sciences physiques, dans celui de la technologie, en biologie et même en génétique, mais comme il semble à

1329 nétique, mais comme il semble à peu près exclu de le proposer dans le domaine des formes politiques depuis l’avènement de

1330 me il semble à peu près exclu de le proposer dans le domaine des formes politiques depuis l’avènement de l’État-nation en

1331 oser dans le domaine des formes politiques depuis l’ avènement de l’État-nation en 1792, il y aura bientôt deux siècles. Év

1332 maine des formes politiques depuis l’avènement de l’ État-nation en 1792, il y aura bientôt deux siècles. Évaluons rapideme

1333 ivers types par rapport à leur compatibilité avec l’ identité suisse. 3. Europe de Bruxelles, de Strasbourg ou super-Éta

1334 les, de Strasbourg ou super-État européent a) L’ Europe de Bruxelles ou la Communauté élargie. S’il s’agit d’un élargis

1335 er-État européent a) L’Europe de Bruxelles ou la Communauté élargie. S’il s’agit d’un élargissement des accords économ

1336 ccords économiques à d’autres pays européens dans les cadres strictement délimités par le traité de Rome, il ne me semble p

1337 ropéens dans les cadres strictement délimités par le traité de Rome, il ne me semble pas que des obstacles de principe s’o

1338 autant que celle-ci s’avérerait profitable tant à la CEE qu’à l’économie suisse. Mais s’il s’agit d’élargir la Communauté

1339 elle-ci s’avérerait profitable tant à la CEE qu’à l’ économie suisse. Mais s’il s’agit d’élargir la Communauté économique à

1340 u’à l’économie suisse. Mais s’il s’agit d’élargir la Communauté économique à d’autres secteurs, jusqu’à en faire une Commu

1341 ’à en faire une Communauté politique par exemple, le problème change de nature, radicalement. Car il serait dangereux de p

1342 erait dangereux de prétendre fonder et développer l’ union sociale, écologique, culturelle et politique des peuples du cont

1343 turelle et politique des peuples du continent sur la base du traité de Rome, c’est-à-dire sur des combinaisons d’intérêts

1344 ts de durée nécessairement brève — calculées dans le seul domaine économique. Jean Monnet l’a cru possible. Ce fut à la fo

1345 lées dans le seul domaine économique. Jean Monnet l’ a cru possible. Ce fut à la fois le ressort de son action créatrice, e

1346 e. Jean Monnet l’a cru possible. Ce fut à la fois le ressort de son action créatrice, et son illusion majeure, bientôt dén

1347 llusion majeure, bientôt dénoncée comme telle par les décisions du général de Gaulle, au nom d’un prestige national qui fai

1348 économistes réunis à Bruxelles pour légiférer sur le développement culturel, social, politique et nécessairement militaire

1349 ilitaire des vingt-deux pays du continent, et sur les conditions de leur réunion future avec les sept pays de l’Est actuell

1350 et sur les conditions de leur réunion future avec les sept pays de l’Est actuellement satellisés par Moscou. Si cet élargis

1351 ions de leur réunion future avec les sept pays de l’ Est actuellement satellisés par Moscou. Si cet élargissement-là (à des

1352 s autres qu’économiques) — souvent revendiqué par les parlementaires de l’Assemblée des Dix — se réalisait progressivement,

1353 s) — souvent revendiqué par les parlementaires de l’ Assemblée des Dix — se réalisait progressivement, la Suisse se verrait

1354 Assemblée des Dix — se réalisait progressivement, la Suisse se verrait de moins en moins capable de se joindre à la fête,

1355 verrait de moins en moins capable de se joindre à la fête, ne fût-ce qu’en vertu de sa neutralité, mais plus encore, et d’

1356 ucturelle, en vertu de sa formule fédéraliste. b) Le cas de l’Europe de Strasbourg est plus simple. D’une part, la CE réun

1357 en vertu de sa formule fédéraliste. b) Le cas de l’ Europe de Strasbourg est plus simple. D’une part, la CE réunit vingt-e

1358 Europe de Strasbourg est plus simple. D’une part, la CE réunit vingt-et-un pays sur vingt-deux ; la Suisse en fait déjà pa

1359 t, la CE réunit vingt-et-un pays sur vingt-deux ; la Suisse en fait déjà partie ; l’obstacle de la neutralité a donc été é

1360 sur vingt-deux ; la Suisse en fait déjà partie ; l’ obstacle de la neutralité a donc été écarté. Mais le Conseil de l’Euro

1361 x ; la Suisse en fait déjà partie ; l’obstacle de la neutralité a donc été écarté. Mais le Conseil de l’Europe est sans po

1362 obstacle de la neutralité a donc été écarté. Mais le Conseil de l’Europe est sans pouvoirs. Il ne réunit que des ministres

1363 on sens, c’est du côté du Conseil de l’Europe que la Suisse devrait dès maintenant produire un effort d’imagination, d’inv

1364 y reviendrai. c) Je passerai sans m’y arrêter sur le modèle de super-État européen, dont personne ne veut (il ne sert que

1365 rt que de punching-ball pour Michel Debré) et sur le modèle de la Ligue défensive des nations souveraines, où il n’y aurai

1366 ching-ball pour Michel Debré) et sur le modèle de la Ligue défensive des nations souveraines, où il n’y aurait de sérieux

1367 ions souveraines, où il n’y aurait de sérieux que les USA d’une part, l’URSS de l’autre. Restent deux possibilités théoriqu

1368 il n’y aurait de sérieux que les USA d’une part, l’ URSS de l’autre. Restent deux possibilités théoriques : 1° celle d’un

1369 oriques : 1° celle d’un État fédéral européen sur le modèle suisse. 2° celle d’une création sui generis, d’une innovation

1370 innovation politique, pour laquelle j’ai proposé le nom d’Europe des régions. 4. État fédéral européen ou Europe des r

1371 ypothèses, tout change. Au lieu de se demander si le fait d’adhérer, de « join Europe » comme disent les Anglais, d’entrer

1372 e fait d’adhérer, de « join Europe » comme disent les Anglais, d’entrer dans le modèle de Bruxelles ou dans celui de Strasb

1373 Europe » comme disent les Anglais, d’entrer dans le modèle de Bruxelles ou dans celui de Strasbourg sert nos intérêts imm

1374 t nos intérêts immédiats, nous avons à déterminer les conditions posées par l’identité suisse à toute participation active

1375 nous avons à déterminer les conditions posées par l’ identité suisse à toute participation active à une Europe unie. Ou enc

1376 etards, attitude défensive, nous avons à formuler les conditions de notre acceptation éventuelle, c’est-à-dire à prendre l’

1377 re acceptation éventuelle, c’est-à-dire à prendre l’ initiative, à proposer et très probablement à innover. Les principales

1378 ative, à proposer et très probablement à innover. Les principales conditions de participation active de la Suisse à une uni

1379 principales conditions de participation active de la Suisse à une union européenne sont faciles à formuler. Ce sont les tr

1380 union européenne sont faciles à formuler. Ce sont les trois suivantes : 1° la neutralité conçue comme refus de recourir à l

1381 iles à formuler. Ce sont les trois suivantes : 1° la neutralité conçue comme refus de recourir à la guerre pour régler auc

1382 1° la neutralité conçue comme refus de recourir à la guerre pour régler aucun problème politique, social ou économique, re

1383 olitique, social ou économique, refus de préparer la guerre et de coopérer aux combinaisons industrielles et militaires qu

1384 qui impliquent et acceptent donc, voire appellent la possibilité de la guerre. La Suisse ne pourrait participer qu’à une u

1385 acceptent donc, voire appellent la possibilité de la guerre. La Suisse ne pourrait participer qu’à une union qui serait el

1386 onc, voire appellent la possibilité de la guerre. La Suisse ne pourrait participer qu’à une union qui serait elle-même neu

1387 même neutre, c’est-à-dire purement défensive. 2° Le fédéralisme, c’est-à-dire le système d’organisation politique qui per

1388 ement défensive. 2° Le fédéralisme, c’est-à-dire le système d’organisation politique qui permet de distribuer les pouvoir

1389 d’organisation politique qui permet de distribuer les pouvoirs de décision aux communautés dont les dimensions corresponden

1390 uer les pouvoirs de décision aux communautés dont les dimensions correspondent aux dimensions des tâches à accomplir, et ce

1391 des tâches à accomplir, et ceci en partant non de l’ État central qui voudrait « déconcentrer » ses services, mais en parta

1392 etites unités, signifie très exactement ceci, que le diplomate américain D. Moynihan formulait naguère à propos des États-

1393 ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la m

1394 ar une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,

1395 a famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le

1396 ire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que

1397 pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le

1398 municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne

1399 ire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. D

1400 pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se pron

1401 euvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des so

1402 gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des sociologues et pol

1403 nombre d’hommes politiques responsables aux USA ; la décentralisation du gouvernement, de l’économie et des activités cult

1404 aux USA ; la décentralisation du gouvernement, de l’ économie et des activités culturelles, leur paraît la condition même d

1405 conomie et des activités culturelles, leur paraît la condition même d’une renaissance civique, économique et culturelle de

1406 e civique, économique et culturelle de leur pays. La Suisse ne pourrait adhérer qu’à une union de type fédéral, ménageant

1407 adhérer qu’à une union de type fédéral, ménageant la pleine autonomie des communautés qui la constituent. 3° La volonté de

1408 ménageant la pleine autonomie des communautés qui la constituent. 3° La volonté de défense locale, sur tout le territoire

1409 autonomie des communautés qui la constituent. 3° La volonté de défense locale, sur tout le territoire de la fédération eu

1410 ituent. 3° La volonté de défense locale, sur tout le territoire de la fédération européenne. Sans vouloir entrer dans la d

1411 onté de défense locale, sur tout le territoire de la fédération européenne. Sans vouloir entrer dans la discussion très co

1412 a fédération européenne. Sans vouloir entrer dans la discussion très complexe des risques et des avantages de cette politi

1413 ages de cette politique typiquement suisse depuis les débuts du xvie siècle, je me bornerai à rappeler quelques évidences 

1414 je me bornerai à rappeler quelques évidences : a) La défense locale (guérilla, défense « en hérisson ») s’est montrée plus

1415 nse « en hérisson ») s’est montrée plus forte que les troupes les mieux armées du monde — au Vietnam. b) À stocks égaux d’a

1416 isson ») s’est montrée plus forte que les troupes les mieux armées du monde — au Vietnam. b) À stocks égaux d’armes nucléai

1417 au Vietnam. b) À stocks égaux d’armes nucléaires, les Russes gagneraient nécessairement sur les Européens du seul fait que

1418 éaires, les Russes gagneraient nécessairement sur les Européens du seul fait que ceux-ci sont 127 au km2 mais les Soviétiqu

1419 ens du seul fait que ceux-ci sont 127 au km2 mais les Soviétiques seulement 11. Or les Russes sont cent fois mieux dotés qu

1420 127 au km2 mais les Soviétiques seulement 11. Or les Russes sont cent fois mieux dotés que toute l’Europe en missiles stra

1421 r les Russes sont cent fois mieux dotés que toute l’ Europe en missiles stratégiques et bombes tactiques. c) Les « forces d

1422 en missiles stratégiques et bombes tactiques. c) Les « forces de frappe » nationales de deux ou trois États européens ne f

1423 u trois États européens ne feraient qu’égratigner la Russie, mais elles dévasteraient les villes de l’Allemagne envahie sa

1424 qu’égratigner la Russie, mais elles dévasteraient les villes de l’Allemagne envahie sans faire beaucoup de mal aux envahiss

1425 la Russie, mais elles dévasteraient les villes de l’ Allemagne envahie sans faire beaucoup de mal aux envahisseurs. d) L’ar

1426 e sans faire beaucoup de mal aux envahisseurs. d) L’ arme atomique est par définition offensive, menaçante, et l’adjectif «

1427 mique est par définition offensive, menaçante, et l’ adjectif « dissuasive » n’y change rien. Il me paraît que la Suisse,

1428 « dissuasive » n’y change rien. Il me paraît que la Suisse, au lieu de mener un combat en retraite, et d’accepter l’idée

1429 ieu de mener un combat en retraite, et d’accepter l’ idée que, finalement, elle sera contrainte de céder, c’est-à-dire d’ad

1430 era contrainte de céder, c’est-à-dire d’adhérer à la CEE, doit prendre sans plus tarder des initiatives créatrices, ainsi

1431 plus tarder des initiatives créatrices, ainsi que l’ a proposé ici même Mme Bauer-Lagier. On m’objecte que « la Suisse ne f

1432 osé ici même Mme Bauer-Lagier. On m’objecte que «  la Suisse ne fait pas le poids », « qu’elle est trop petite », etc. Mais

1433 -Lagier. On m’objecte que « la Suisse ne fait pas le poids », « qu’elle est trop petite », etc. Mais dans ma longue carriè

1434 d’historien des idées, je n’ai jamais observé que la justesse et la fécondité d’une seule idée ait dépendu de la taille de

1435 idées, je n’ai jamais observé que la justesse et la fécondité d’une seule idée ait dépendu de la taille de celui qui l’av

1436 e et la fécondité d’une seule idée ait dépendu de la taille de celui qui l’avait conçue. 5. Dans quelle direction cherc

1437 seule idée ait dépendu de la taille de celui qui l’ avait conçue. 5. Dans quelle direction chercher ? Les deux obsta

1438 conçue. 5. Dans quelle direction chercher ? Les deux obstacles principaux à l’union des peuples européens étant la so

1439 ion chercher ? Les deux obstacles principaux à l’ union des peuples européens étant la souveraineté nationale absolue d’

1440 principaux à l’union des peuples européens étant la souveraineté nationale absolue d’une part, la division de l’Europe pa

1441 ant la souveraineté nationale absolue d’une part, la division de l’Europe par le rideau de fer d’autre part, les solutions

1442 neté nationale absolue d’une part, la division de l’ Europe par le rideau de fer d’autre part, les solutions doivent être c

1443 e absolue d’une part, la division de l’Europe par le rideau de fer d’autre part, les solutions doivent être cherchées dans

1444 on de l’Europe par le rideau de fer d’autre part, les solutions doivent être cherchées dans ce qui permettrait de dépasser

1445 dépasser simultanément par en haut et par en bas les souverainetés nationales, et de ramener les pays de l’Est dans une co

1446 n bas les souverainetés nationales, et de ramener les pays de l’Est dans une communauté avec l’Ouest. Pour les contacts ave

1447 uverainetés nationales, et de ramener les pays de l’ Est dans une communauté avec l’Ouest. Pour les contacts avec l’Est, la

1448 amener les pays de l’Est dans une communauté avec l’ Ouest. Pour les contacts avec l’Est, la Suisse dispose désormais des a

1449 s de l’Est dans une communauté avec l’Ouest. Pour les contacts avec l’Est, la Suisse dispose désormais des accords d’Helsin

1450 e communauté avec l’Ouest. Pour les contacts avec l’ Est, la Suisse dispose désormais des accords d’Helsinki, seuls à rasse

1451 nauté avec l’Ouest. Pour les contacts avec l’Est, la Suisse dispose désormais des accords d’Helsinki, seuls à rassembler p

1452 rassembler pour des négociations officielles tous les gouvernements européens (à l’exception des trois États baltes). Pour

1453 s officielles tous les gouvernements européens (à l’ exception des trois États baltes). Pour ce qui est du dépassement prog

1454 épassement progressif des cadres stato-nationaux, la Suisse peut avoir recours au Conseil de l’Europe, je veux dire à sa C

1455 lières : Strasbourg, Innsbruck, Galway, Bordeaux. Les progrès ont été si rapides qu’à Bordeaux, en 1978, on a discuté série

1456 qu’à Bordeaux, en 1978, on a discuté sérieusement la possibilité d’élections au suffrage universel d’un Sénat des régions

1457 el d’un Sénat des régions d’Europe — et cela dans les termes mêmes que j’avais proposés dès 1972 dans mes articles, confére

1458 nces et livres. Pour ce qui est du dépassement de l’ économisme de Bruxelles, et de faire face au problème proprement polit

1459 de faire face au problème proprement politique de l’ union européenne, pourquoi s’interdire de supputer les effets d’une fu

1460 nion européenne, pourquoi s’interdire de supputer les effets d’une fusion éventuelle de la CEE et du CE ? C’est impensable 

1461 de supputer les effets d’une fusion éventuelle de la CEE et du CE ? C’est impensable ! me dit-on de toutes parts. Essayons

1462 e toutes parts. Essayons de voir pourquoi — et de le penser. Pour progresser dans la direction d’un gouvernement non pas «

1463 pourquoi — et de le penser. Pour progresser dans la direction d’un gouvernement non pas « supranational » — je n’aime pas

1464 éral (ou confédéral, cela n’a aucune importance : la Constitution suisse est intitulée Constitution fédérale de la Confédé

1465 ion suisse est intitulée Constitution fédérale de la Confédération suisse, et cela n’a jamais fait problème), pourquoi ne

1466 jamais fait problème), pourquoi ne pas envisager la multiplication d’agences fédérales spécialisées pour l’énergie, les t

1467 tiplication d’agences fédérales spécialisées pour l’ énergie, les transports, l’environnement, les universités, la défense 

1468 d’agences fédérales spécialisées pour l’énergie, les transports, l’environnement, les universités, la défense ? Tandis que

1469 ales spécialisées pour l’énergie, les transports, l’ environnement, les universités, la défense ? Tandis que Bruxelles devi

1470 pour l’énergie, les transports, l’environnement, les universités, la défense ? Tandis que Bruxelles deviendrait l’agence é

1471 les transports, l’environnement, les universités, la défense ? Tandis que Bruxelles deviendrait l’agence économique (confo

1472 és, la défense ? Tandis que Bruxelles deviendrait l’ agence économique (conforme à sa vocation première) et le Conseil de l

1473 e économique (conforme à sa vocation première) et le Conseil de l’Europe l’agence culturelle. On pourrait aboutir de la so

1474 à sa vocation première) et le Conseil de l’Europe l’ agence culturelle. On pourrait aboutir de la sorte à un exécutif europ

1475 urope l’agence culturelle. On pourrait aboutir de la sorte à un exécutif européen doté de pouvoirs strictement limités mai

1476 pouvoirs strictement limités mais très réels, sur le mode du Conseil fédéral suisse, et recevant ses grandes directives po

1477 et recevant ses grandes directives politiques de l’ Assemblée de Strasbourg et du Sénat des régions. 6. Possibilités ?

1478 t des régions. 6. Possibilités ? Rêveries ? La Suisse a toujours été, dès les débuts du xiiie siècle, à contre-cour

1479 tés ? Rêveries ? La Suisse a toujours été, dès les débuts du xiiie siècle, à contre-courant des évolutions d’ensemble e

1480 e-courant des évolutions d’ensemble en Europe. On l’ a écrit (notamment l’historien E. Gagliardi) : elle est demeurée jusqu

1481 ons d’ensemble en Europe. On l’a écrit (notamment l’ historien E. Gagliardi) : elle est demeurée jusqu’en notre siècle le s

1482 liardi) : elle est demeurée jusqu’en notre siècle le seul témoin du mouvement des communes médiévales. Seule fédérée, quan

1483 es communes médiévales. Seule fédérée, quand tous les autres s’unifiaient (dans la première moitié du xixe siècle). Seule

1484 ière moitié du xixe siècle). Seule neutre, quand les nationalismes belliqueux se constituaient dans toute l’Europe (second

1485 ionalismes belliqueux se constituaient dans toute l’ Europe (seconde moitié du xixe siècle). Seule à cultiver ses minorité

1486 ités linguistiques quand ses voisins tendaient de les éliminer (au xxe siècle). À la fois survivance de l’antique unité et

1487 liminer (au xxe siècle). À la fois survivance de l’ antique unité et germe de l’union à venir, la Suisse est plus que jama

1488 la fois survivance de l’antique unité et germe de l’ union à venir, la Suisse est plus que jamais nécessaire à l’Europe à c

1489 e de l’antique unité et germe de l’union à venir, la Suisse est plus que jamais nécessaire à l’Europe à condition qu’elle

1490 venir, la Suisse est plus que jamais nécessaire à l’ Europe à condition qu’elle reste suisse, qu’elle garde son identité de

1491 ’elle garde son identité de fédération fondée sur l’ autonomie des communautés de base, communes et plus tard cantons. Voil

1492 fédérale de nos peuples, dont elle aura été, dans le même temps, la première figuration et la promesse. r. Rougemont D

1493 té, dans le même temps, la première figuration et la promesse. r. Rougemont Denis de, « La Suisse et quelle Europe ? »

1494 tion et la promesse. r. Rougemont Denis de, «  La Suisse et quelle Europe ? », La Suisse et la Communauté européenne él

1495 emont Denis de, « La Suisse et quelle Europe ? », La Suisse et la Communauté européenne élargie, Genève, IUED, 1983, p. 57

1496 e, « La Suisse et quelle Europe ? », La Suisse et la Communauté européenne élargie, Genève, IUED, 1983, p. 57-63. s. Titr

1497 Hitler, l’ anti-prophète de notre siècle (10 février 1983)x Le maréchal von Hi

1498 ti-prophète de notre siècle (10 février 1983)x Le maréchal von Hindenburg vient d’être réélu président de la République

1499 al von Hindenburg vient d’être réélu président de la République, en avril 1932, contre l’agitateur Hitler, chef du Parti n

1500 président de la République, en avril 1932, contre l’ agitateur Hitler, chef du Parti national-socialiste des ouvriers allem

1501 l-socialiste des ouvriers allemands (NSDAP, selon le sigle allemand). Mais le désordre politique s’aggrave. Les élections

1502 allemands (NSDAP, selon le sigle allemand). Mais le désordre politique s’aggrave. Les élections législatives de juillet a

1503 allemand). Mais le désordre politique s’aggrave. Les élections législatives de juillet amènent 230 députés nazis au Reichs

1504 uillet amènent 230 députés nazis au Reichstag. De nouvelles élections en novembre font tomber ce nombre à 196, Hitler ayant perdu

1505 t perdu en quelques mois deux millions de voix, à la suite d’une entente avec les communistes le temps d’une grève à Berli

1506 x millions de voix, à la suite d’une entente avec les communistes le temps d’une grève à Berlin. Et Léon Blum écrit : « Hit

1507 ix, à la suite d’une entente avec les communistes le temps d’une grève à Berlin. Et Léon Blum écrit : « Hitler a perdu ses

1508 es et sociaux-démocrates, chacun tentant de jouer les nazis contre son rival du moment. Enfin, le 30 janvier 1933, contre t

1509 ouer les nazis contre son rival du moment. Enfin, le 30 janvier 1933, contre toute attente, le maréchal appelle au poste d

1510 Enfin, le 30 janvier 1933, contre toute attente, le maréchal appelle au poste de chancelier l’ancien caporal Adolf Hitler

1511 tente, le maréchal appelle au poste de chancelier l’ ancien caporal Adolf Hitler, né Autrichien, et qui vient d’être natura

1512 t qui vient d’être naturalisé. Ce jour-là, devant le vieil aristocrate prussien surchargé de décorations, raide et condesc

1513 s leur poignée de main peu croyable se sont noués les destins de notre siècle. La défaite de 1918 avait précipité l’Allemag

1514 oyable se sont noués les destins de notre siècle. La défaite de 1918 avait précipité l’Allemagne dans un chaos sans précéd

1515 notre siècle. La défaite de 1918 avait précipité l’ Allemagne dans un chaos sans précédent ; six millions de chômeurs ; un

1516 disait galopante, et c’était trop peu dire, quand l’ État émettait des billets de 100 millions et d’un milliard de marks ;

1517 llets de 100 millions et d’un milliard de marks ; l’ humiliation nationale du traité de Versailles ; le désarmement imposé 

1518 l’humiliation nationale du traité de Versailles ; le désarmement imposé ; le terrorisme des groupuscules armés d’extrême d

1519 du traité de Versailles ; le désarmement imposé ; le terrorisme des groupuscules armés d’extrême droite ou d’extrême gauch

1520 ules armés d’extrême droite ou d’extrême gauche ; la lutte sans merci des communistes contre la social-démocratie, ennemi

1521 uche ; la lutte sans merci des communistes contre la social-démocratie, ennemi n° 1 ; la peur du bolchévisme proche, la ca

1522 nistes contre la social-démocratie, ennemi n° 1 ; la peur du bolchévisme proche, la carence des démocraties bavardes, la r

1523 tie, ennemi n° 1 ; la peur du bolchévisme proche, la carence des démocraties bavardes, la révolte d’une jeunesse vagabonde

1524 isme proche, la carence des démocraties bavardes, la révolte d’une jeunesse vagabonde, plus radicale et plus charmante que

1525 se vagabonde, plus radicale et plus charmante que les hippies de demain… Toutes les théories politiques, marxistes ou capit

1526 plus charmante que les hippies de demain… Toutes les théories politiques, marxistes ou capitalistes, ont échoué depuis un

1527 pitalistes, ont échoué depuis un demi-siècle dans l’ analyse de cette situation initiale. Car l’hitlérisme est né de la ren

1528 e dans l’analyse de cette situation initiale. Car l’ hitlérisme est né de la rencontre absolument irrationnelle, et j’osera

1529 te situation initiale. Car l’hitlérisme est né de la rencontre absolument irrationnelle, et j’oserais dire antiprovidentie

1530 l en soi, phénomène d’envergure mondiale, tel fut l’ homme, tel demeure son mystère. Les effets fracassants déclenchés dans

1531 ndiale, tel fut l’homme, tel demeure son mystère. Les effets fracassants déclenchés dans le siècle par son apparition sont

1532 n mystère. Les effets fracassants déclenchés dans le siècle par son apparition sont bien connus : on n’y retrouve pas, à l

1533 arition sont bien connus : on n’y retrouve pas, à l’ analyse, la moindre trace de sa personne. Il fut ces effets, et rien d

1534 t bien connus : on n’y retrouve pas, à l’analyse, la moindre trace de sa personne. Il fut ces effets, et rien d’autre. Dém

1535 disparu, témoignages contradictoires de ceux qui l’ ont approché ou servi — et ses photos donnent toutes l’impression d’un

1536 approché ou servi — et ses photos donnent toutes l’ impression d’un truquage. La catastrophe du xxe siècle atteste seule

1537 photos donnent toutes l’impression d’un truquage. La catastrophe du xxe siècle atteste seule sa réalité. Le plus grand th

1538 astrophe du xxe siècle atteste seule sa réalité. Le plus grand théologien contemporain, Karl Barth, a écrit : « Le prophè

1539 théologien contemporain, Karl Barth, a écrit : «  Le prophète n’a pas de biographie. Il se lève et tombe avec sa mission. 

1540 lève et tombe avec sa mission. » Ainsi d’Hitler, l’ antiprophète de notre temps, le prophète d’un pouvoir vide, d’un passé

1541  » Ainsi d’Hitler, l’antiprophète de notre temps, le prophète d’un pouvoir vide, d’un passé mort, d’une catastrophe totale

1542 , d’une catastrophe totale dont il allait devenir l’ agent. Avec son insondable vulgarité, sa mégalomanie et son magnétisme

1543 ce quasi-néant d’homme ridicule et tragique a été le prophète du Néant collectif, où il a presque réussi à entraîner toute

1544 entraîner toute sa génération. C’est ainsi que je l’ ai senti, éprouvé de tout l’être, enregistré au radar de quelque intui

1545 n. C’est ainsi que je l’ai senti, éprouvé de tout l’ être, enregistré au radar de quelque intuition subconsciente. Et prédi

1546 t prédit sans erreur, avec pas mal d’avance, dans les étapes de sa carrière. Le dernier carnaval En mars 1932, au lend

1547 nue « dans un Francfort en proie au carnaval et à l’ angoisse », je parlais du « dernier carnaval de cette bourgeoisie dont

1548 aval de cette bourgeoisie dont je viens d’admirer les trésors patinés dans la haute demeure familiale des Goethe ». L’acces

1549 dont je viens d’admirer les trésors patinés dans la haute demeure familiale des Goethe ». L’accession d’Hitler au pouvoir

1550 nés dans la haute demeure familiale des Goethe ». L’ accession d’Hitler au pouvoir se produisit onze mois plus tard exactem

1551 voir se produisit onze mois plus tard exactement. Le 20 mars 1939, j’osais déclarer, dans une chronique du Figaro sur l’oc

1552 ’osais déclarer, dans une chronique du Figaro sur l’ occupation de Prague, que nous vivions « les derniers jours du bon vie

1553 ro sur l’occupation de Prague, que nous vivions «  les derniers jours du bon vieux temps européen ». Ce fut la guerre, cinq

1554 niers jours du bon vieux temps européen ». Ce fut la guerre, cinq mois plus tard. Le 17 juin 1940, j’écrivais dans un jour

1555 uropéen ». Ce fut la guerre, cinq mois plus tard. Le 17 juin 1940, j’écrivais dans un journal suisse : L’envahisseur avai

1556 7 juin 1940, j’écrivais dans un journal suisse : L’ envahisseur avait prophétisé : « Le 15 juin j’entrerai dans Paris ». I

1557 rnal suisse : L’envahisseur avait prophétisé : «  Le 15 juin j’entrerai dans Paris ». Il y entre en effet, mais ce n’est p

1558 aris. Et telle est sa défaite irrémédiable devant l’ esprit, devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie… J

1559 t sa défaite irrémédiable devant l’esprit, devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie… Je songe au chef d

1560 l’esprit, devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie… Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui

1561 ant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie… Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les

1562 chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du monde : il ne les connaîtra jamais. Il ne verra qu

1563 hui ces rues les plus émouvantes du monde : il ne les connaîtra jamais. Il ne verra que d’aveugles façades… La confrontatio

1564 aîtra jamais. Il ne verra que d’aveugles façades… La confrontation stupéfiante de cet homme et de cette ville était peut-ê

1565 victoires impossibles… Enfin, on peut lire dans La Part du diable , que je publiai à New York en 1942, trois ans avant l

1566 ue je publiai à New York en 1942, trois ans avant la mort du Führer : Hitler s’est tu. L’aventure a pris fin dans la cata

1567 s ans avant la mort du Führer : Hitler s’est tu. L’ aventure a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre g

1568 er : Hitler s’est tu. L’aventure a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit tr

1569 a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que

1570 atastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’ homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions ave

1571 e cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’ univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de ho

1572  ! Il n’était grand, comme Satan lui-même, que de la grandeur de nos misères secrètes. » Petit, aliéné, prolétaire : ces

1573 : ces mots reviennent sans cesse à son propos, et le plus souvent dits par lui. En juin 1939, au plus fort de la crise de

1574 uvent dits par lui. En juin 1939, au plus fort de la crise de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de la SDN à Dant

1575 de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de la SDN à Dantzig, est reçu en audience par le Führer : il s’agit d’une u

1576 ire de la SDN à Dantzig, est reçu en audience par le Führer : il s’agit d’une ultime tentative pour sauver la paix. Hitler

1577 er : il s’agit d’une ultime tentative pour sauver la paix. Hitler ouvre l’album où il fait coller chaque jour les articles

1578 ltime tentative pour sauver la paix. Hitler ouvre l’ album où il fait coller chaque jour les articles parus sur lui à l’étr

1579 itler ouvre l’album où il fait coller chaque jour les articles parus sur lui à l’étranger. Il désigne une coupure du Courri

1580 t coller chaque jour les articles parus sur lui à l’ étranger. Il désigne une coupure du Courrier de Saint-Étienne intitulé

1581 oupure du Courrier de Saint-Étienne intitulée : «  Le Führer a perdu la guerre des nerfs. » Il entre dans une rage folle. «

1582 de Saint-Étienne intitulée : « Le Führer a perdu la guerre des nerfs. » Il entre dans une rage folle. « Vous voyez, crie-

1583  Vous voyez, crie-t-il, il faut bien que je fasse la guerre à la Pologne puisqu’on écrit des choses pareilles sur moi. » C

1584 crie-t-il, il faut bien que je fasse la guerre à la Pologne puisqu’on écrit des choses pareilles sur moi. » C. J. Burckha

1585 os d’une feuille de province : « Pourquoi ? gémit le Führer, mais parce que moi je ne suis rien, je n’ai que mon prestige

1586 urckhardt, vous savez qui vous êtes, vous êtes de la grande famille Burckhardt de Bâle. Vous pourriez vous moquer d’un tel

1587 niforme, ce petit homme du commun, Charlot soldat l’ avait représenté d’avance, et cette anticipation grotesque nous paraît

1588 ous paraît aujourd’hui bien plus ressemblante que le film polémique composé après coup par le même Chaplin, Le Dictateur.

1589 ante que le film polémique composé après coup par le même Chaplin, Le Dictateur. Non pas un monstre pittoresque comme Atti