1 st pas clair. C’est souvent par les symboles, les mythes , les archétypes (dont on se sert comme d’un instrument), ou même par

2 iques de réalités qui sont des idéologies, ou des mythes , qui s’affrontent. S’il doit y avoir des « fermetures », ce devrait ê

3 sieurs fois réédité. Mais cette réflexion sur les mythes de l’amour était aussi un essai de déchiffrement de la personnalité d

4 nd philosophe Heidegger — un temps séduit par les mythes du nazisme. Ayant pour force unique l’appel communautaire et par là s

5 assez de ces grands entraînements, de ces grands mythes . Ceux qui cherchent cela n’ont rien à trouver à Crêt-Bérard ! Vous vo

6 nte à l’individu. S’il nous fallait absolument un mythe , s’il fallait définir en un mot l’ambition, l’idéal, les visées du fé

7 tout à fait clair. Si quelque chose s’oppose à ce mythe , c’est la volonté de recréer des communautés réelles, donc de petites

8 ela ? C’est la paix. Si vous voulez absolument un mythe , c’est le seul que je puisse proposer. V. Des contradictions entre

9 our la langue ; celtiques et germaniques pour les mythes et les traditions populaires ; gréco-latins au Moyen Âge à travers l’

10 mple qui vexe ou scandalise les victimes du grand mythe scolaire conçu par le xixe siècle : le mythe des « cultures national

11 and mythe scolaire conçu par le xixe siècle : le mythe des « cultures nationales » bien distinctes, dont l’addition constitu

12 r courtois chanté par les troubadours et du grand mythe de Tristan et Iseut dont le sens ultime est que Tristan n’aime pas Is