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t commune, la culture, et non pas sur l’économie,
ni
sur la politique. C’est cela seul qui permettra le langage commun, co
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nomie. Elle ne doit pas être un mini-État-nation,
ni
revendiquer toutes les compétences étatiques, mais seulement celles q
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s délimités par une frontière d’État qui n’arrête
ni
les pollutions, ni les microbes, ni les terroristes, ni les capitaux
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frontière d’État qui n’arrête ni les pollutions,
ni
les microbes, ni les terroristes, ni les capitaux en fuite, mais par
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qui n’arrête ni les pollutions, ni les microbes,
ni
les terroristes, ni les capitaux en fuite, mais par les seuls intérêt
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pollutions, ni les microbes, ni les terroristes,
ni
les capitaux en fuite, mais par les seuls intérêts de sa population.
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groupe tenait en trois lignes : « Nous ne sommes
ni
individualistes, ni collectivistes. Nous sommes personnalistes. » Mou
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ois lignes : « Nous ne sommes ni individualistes,
ni
collectivistes. Nous sommes personnalistes. » Mounier a vite parlé de
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nalisme et du fédéralisme. De fait, nous n’étions
ni
individualistes, ni collectivistes, mais personnalistes. En outre, no
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lisme. De fait, nous n’étions ni individualistes,
ni
collectivistes, mais personnalistes. En outre, nous répondions au gra
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n ce sens démoniaque du terme, un « génie » n’est
ni
fou ni bête, ni sensé ni intelligent. Il ne s’appartient pas, n’a pas
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ns démoniaque du terme, un « génie » n’est ni fou
ni
bête, ni sensé ni intelligent. Il ne s’appartient pas, n’a pas de qua
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aque du terme, un « génie » n’est ni fou ni bête,
ni
sensé ni intelligent. Il ne s’appartient pas, n’a pas de qualités pro
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erme, un « génie » n’est ni fou ni bête, ni sensé
ni
intelligent. Il ne s’appartient pas, n’a pas de qualités propres, de
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a pas de qualités propres, de vices ou de vertus,
ni
même de compte en banque, et à peine un état civil. Il est le lieu de
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t qui vient de se réunir à Strasbourg. Elle n’est
ni
un parlement, ni européenne au sens plein du terme : c’est une assemb
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réunir à Strasbourg. Elle n’est ni un parlement,
ni
européenne au sens plein du terme : c’est une assemblée qui contrôle
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cela peut se perdre, tandis qu’il est évident que
ni
l’écologie, ni les régions, ni la fédération européenne n’ont d’aveni
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rdre, tandis qu’il est évident que ni l’écologie,
ni
les régions, ni la fédération européenne n’ont d’avenir séparable de
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il est évident que ni l’écologie, ni les régions,
ni
la fédération européenne n’ont d’avenir séparable de celui des deux a
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rtements, les districts, et qui n’arrivera jamais
ni
au niveau de l’Europe, ni au niveau des sols ; et puis ce qui vient d
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t qui n’arrivera jamais ni au niveau de l’Europe,
ni
au niveau des sols ; et puis ce qui vient d’en bas, du sol, de l’humu
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nécessité des fondements sacrés Il a raison :
ni
le personnalisme, ni les régions, ni même le fédéralisme ne peuvent e
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ents sacrés Il a raison : ni le personnalisme,
ni
les régions, ni même le fédéralisme ne peuvent entraîner religieuseme
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l a raison : ni le personnalisme, ni les régions,
ni
même le fédéralisme ne peuvent entraîner religieusement des masses im
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isques on prend. Nous ne prendrions pas le risque
ni
les uns, ni les autres, de sauter du 50e étage d’un building à New Yo
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end. Nous ne prendrions pas le risque ni les uns,
ni
les autres, de sauter du 50e étage d’un building à New York, en disan
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ent imposer le fédéralisme à l’échelle mondiale ;
ni
même la faim, ni même les épidémies. Les fédérations existantes n’ont
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déralisme à l’échelle mondiale ; ni même la faim,
ni
même les épidémies. Les fédérations existantes n’ont jamais été formé
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ncêtres furent tous des Européens, non des nègres
ni
des ni des Hindous, encore moins des Peaux-Rouges d’une Amérique pas
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furent tous des Européens, non des nègres ni des
ni
des Hindous, encore moins des Peaux-Rouges d’une Amérique pas encore
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il n’a montré les buts d’une action libératrice,
ni
les finalités de l’esprit, seules capables de l’animer. Mais je n’en
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e peut avoir aucun emploi bénéfique pour l’homme,
ni
pour sa liberté. Il n’en va pas de même de l’ordinateur qui, lui, peu
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conomistes que les agences fédérales, le patronat
ni
même la plupart des syndicats, n’ont prêté la moindre attention aux r
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ne n’a pas de mémoire, n’a pas d’espoir non plus,
ni
d’affectivité, et n’est donc pas humaine. CQFD. ⁂ Et j’en conclus sur
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traires coexistent en nous. Personne n’est jamais
ni
tout l’un ni tout l’autre. Et il n’existe pas non plus de liberté rée
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stent en nous. Personne n’est jamais ni tout l’un
ni
tout l’autre. Et il n’existe pas non plus de liberté réelle sans null
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non plus de liberté réelle sans nulle puissance,
ni
de puissance qui ait quelque saveur sans au moins l’illusion qu’on l’
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majuscules, ces quelques mots : Nous ne sommes
ni
individualistes ni collectivistes, nous sommes personnalistes Ce fu
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elques mots : Nous ne sommes ni individualistes
ni
collectivistes, nous sommes personnalistes Ce fut le trait de lumiè
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et finalement déçus. Mais quand nous répétions «
Ni
gauche ni droite » cela ne signifiait pas centrisme ou neutralisme, n
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ment déçus. Mais quand nous répétions « Ni gauche
ni
droite » cela ne signifiait pas centrisme ou neutralisme, ni que tout
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cela ne signifiait pas centrisme ou neutralisme,
ni
que tout était faux des deux côtés. C’était un refus de penser qu’une
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eut équitable en tout, soucieux de ne pas manquer
ni
du devoir social ni à cette « amitié que chacun se doit », comme le d
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t, soucieux de ne pas manquer ni du devoir social
ni
à cette « amitié que chacun se doit », comme le dit si joliment Monta
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ns le titre. Il ne s’agit nullement de biographie
ni
de critique proprement littéraire. Il s’agit du mouvement créateur de
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de phrases de Montaigne. (Ainsi, « l’homme n’est
ni
ange ni bête », thème qui revient vingt fois dans les Essais.) Si vou
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ses de Montaigne. (Ainsi, « l’homme n’est ni ange
ni
bête », thème qui revient vingt fois dans les Essais.) Si vous êtes c
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. Pour former un groupe, il ne faut pas être trop
ni
trop peu. Il y a un optimum à trouver. Trop peu ce serait une famille
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, donc point de bourse des valeurs « nationales »
ni
de centre unique et prestigieux qui attire tous les regards et toutes
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n’avons pas produit en Suisse de poètes de génie,
ni
de peintres qui aient fait époque, ni de compositeurs du plus haut ra
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s de génie, ni de peintres qui aient fait époque,
ni
de compositeurs du plus haut rang. Hölderlin ou Dante, Mozart ou Rube
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… l’Unité intelligible d’étude historique » n’est
ni
un État-nation (a Nation-state) ni l’humanité prise comme un tout, ma
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orique » n’est ni un État-nation (a Nation-state)
ni
l’humanité prise comme un tout, mais un certain groupement d’humains
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ntellectuels européens qui n’étaient par ailleurs
ni
kierkegaardiens ni protestants. Enfin, j’ai découvert peu après, vers
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ens qui n’étaient par ailleurs ni kierkegaardiens
ni
protestants. Enfin, j’ai découvert peu après, vers 1930, une théologi
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message de l’Évangile pas seulement à l’individu
ni
aux masses, mais à la personne, comme nous nous sommes mis à dire trè
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oient guère chez les romanciers, à part Stendhal,
ni
même chez les poètes français, à part Baudelaire et Saint-John Perse.
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lle cette phrase me frappa, tapée en majuscule :
Ni
individualistes, ni collectivistes, nous sommes personnalistes. Un t
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frappa, tapée en majuscule : Ni individualistes,
ni
collectivistes, nous sommes personnalistes. Un trait de lumière dans
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de forteresse « au pain et à l’eau, sans visites
ni
courrier », pour « insultes à chef d’État étranger risquant de mettre
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n four solaire sur votre maison qui ne devra rien
ni
à l’EDF, ni à l’État. Il y a là de quoi encourager les autonomies rég
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re sur votre maison qui ne devra rien ni à l’EDF,
ni
à l’État. Il y a là de quoi encourager les autonomies régionales et l