1 que j’ai énumérées tout à l’heure, alors que les plus anciens États que l’on trouve en Europe remontent à l’an 1000, au plu

2 e l’on trouve en Europe remontent à l’an 1000, au plus tôt : la Pologne et la Hongrie. L’instauration de la couronne de sain

3 s (cas de la Bretagne) ou par des jeux de traités plus ou moins discutables. L’unification totale ne s’est imposée qu’au dét

4 ns entre la gauche et la droite, que chacun tient plus au triomphe de son idéologie qu’à la santé de la nation réelle. À l’i

5 eu volonté d’effacer les différences. Et encore plus différent du modèle français, il y a l’Empire austro-hongrois, qui s’

6 ères années du siècle. Je pense que Vienne était, plus peut-être que Paris, le centre de la civilisation et de la culture eu

7  » et que « de la lutte des contraires procède la plus belle harmonie ». Le génie de l’Europe va procéder de cette phrase d’

8 vre. Suivre quoi ? Je réponds : les finalités les plus hautes de la culture, de l’homme. En conclusion, trois suggestions :

9 sur lequel la responsabilité de la culture est la plus engagée aujourd’hui. Il nous faut une culture pour la paix, donc une

10 er contre le nationalisme tel qu’il est enseigné, plus ou moins délibérément, dans toutes nos écoles ? — Aborder les problè

11 i, le fédéralisme part d’en bas, c’est-à-dire des plus petites unités. C’est ce que le diplomate américain D. Moynihan formu

12 er en termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la fam

13 e plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le

14 st devenu tellement démentiel qu’il ne fonctionne plus . On ne peut pas faire marcher un pays en décidant tout de sa capitale

15 t l’escalade de l’État-nation et qui rendent donc plus nécessaire la capacité de résistance des personnes. Est-ce que la Sui

16 des décennies. Il existe pourtant une menace bien plus importante avec les SS20 soviétiques et les fusées occidentales ? C’e

17 é était faible, et qu’il existait une menace bien plus dangereuse : les fusées des 26 silos du plateau d’Albion qui sont poi

18 qui provoquerait une série d’explosions cent fois plus importantes que l’accident majeur de Creys-Malville. Est-ce qu’on pen

19 les mêmes qui m’ont opposé le danger « cent fois plus grand » présenté par les fusées atomiques des vingt-six silos du plat

20 sses ont pointé leurs SS20. Ce danger « cent fois plus grand » a été signalé par M. Francis Perrin, de l’Académie des scienc

21 « Des manifestations pacifistes encore plus grandes ! » (2 juillet 1982)j k Comment considérez-vous les manife

22 propagande et de la manipulation soviétiques. Le plus grand danger pour la paix du monde — le seul danger, disent les uns —

23 cifistes est elle-même manipulée… Il y a beaucoup plus sérieux : si l’on se dispute à coup d’arguments idéologiques, on diss

24 d on passe au plan de l’idéologie, on ne comprend plus . En particulier, on ne comprend pas comment la paix mondiale peut êtr

25 pulations. Il faudrait qu’elles deviennent encore plus grandes, plus puissantes. Je ne nie pas qu’il y ait des tentatives de

26 faudrait qu’elles deviennent encore plus grandes, plus puissantes. Je ne nie pas qu’il y ait des tentatives de manipulation

27 reux pays de se procurer la bombe. Cela me paraît plus dangereux que le pacifisme. Alors, que faire ? Il n’y a qu’un moyen d

28 ent conscience de l’ampleur du danger. On ne peut plus se leurrer sur les effets d’une guerre nucléaire : ce serait l’anéant

29 sée sur une vaste surface ; la nôtre est dix fois plus dense. J’en viens à la Suisse. C’est sans doute le pays le mieux plac

30 ine d’une guerre. La guerre nucléaire, c’est bien plus fou, si l’on y pense, que de dire désarmons-nous et offrons nos poitr

31 l doute, mais pour le moment je ne peux pas aller plus loin. j. Rougemont Denis de, « [Entretien] Des manifestations paci

32  [Entretien] Des manifestations pacifistes encore plus grandes ! », La Liberté, Fribourg, 2 juillet 1982, p. 27. k. Propos

33 es et des ethnies dans le carcan de frontières le plus souvent arbitraires ; et enfin, dominant et unifiant le tout, le dogm

34 pas sans l’autre comme je le répète depuis un peu plus d’un demi-siècle. 4. Il existe une demi-douzaine de définitions de la

35 ux. La définition que je propose est peut-être la plus compréhensive ou englobante : la région doit être avant tout et après

36 eux en mesure de gérer. « Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la fam

37 e plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le

38 ’idée du régionalisme. Pourquoi vous occupez-vous plus particulièrement des régions ? Ces dernières années, j’ai proposé à E

39 s liens avec une famille spirituelle sont souvent plus forts et plus profonds qu’avec la famille biologique. La famille spir

40 ne famille spirituelle sont souvent plus forts et plus profonds qu’avec la famille biologique. La famille spirituelle n’exis

41 on nombre ne soit pas si grand que l’on ne puisse plus la réunir sur l’agora où chacun doit pouvoir entendre les autres. De

42 vez une vision tout à fait organique. Cela relève plus de l’horticulture que de la mécanique ! J’aime beaucoup la définition

43 uprès des Nations unies : Ne confiez jamais à la plus grande quantité ce que la plus petite peut faire, et mieux ! Jamais à

44 onfiez jamais à la plus grande quantité ce que la plus petite peut faire, et mieux ! Jamais à la commune ce que la famille p

45 mple, vient du latin « proprius » qui veut dire «  plus près », de « propes », « près ». C’est donc ce que l’on peut s’approp

46 passer quotidiennement huit fois la frontière, et plus si l’on oublie quelque chose chez soi ! Ici, autour de Genève, la fro

47 puis stato-nationale… La Terre entière copie les plus brillantes aberrations de leurs théoriciens politiques : la formule d

48 eur pour devenir Américain. Mais l’Amérique n’est plus vraiment une fédération parce qu’elle est beaucoup trop grande. Toute

49 op grande. Toutefois, les Américains ont gardé un plus grand sentiment de la communauté qu’en Europe. Un autre exemple nous

50 nt des familles entières qui, si elles ne parlent plus la langue originelle, ont du mal à communiquer entre elles parce que

51 ct et c’est en français que la confusion a été la plus grave entre l’attachement à la patrie et l’obligation de servir l’Éta

52 aleureusement ; notre reconnaissance est d’autant plus vive que leurs lignes nous encouragent à persévérer. En ce temps-là

53 une Alliance, et même une alliance culturelle, la plus sûre et peut-être la plus vraie. Voilà le miracle que nous célébrons

54 alliance culturelle, la plus sûre et peut-être la plus vraie. Voilà le miracle que nous célébrons en ce beau jour de fête et

55 , à mon sens, la meilleure du monde, parce que la plus minuscule. On y avait comme professeurs, des gens comme Max Niederman

56 c l’urgence de changer le monde afin de le rendre plus habitable, plus conforme aux aspirations de la personne, plus pacifiq

57 hanger le monde afin de le rendre plus habitable, plus conforme aux aspirations de la personne, plus pacifique aussi. Mainte

58 le, plus conforme aux aspirations de la personne, plus pacifique aussi. Maintes fois pillé, plagié (l’inénarrable Jean-Edern

59 ré Malraux considérait comme “l’un des hommes les plus intelligents de notre temps” incarne par excellence l’écrivain dont l

60 échecs de ses efforts pour se rendre meilleur, ou plus puissant, ou plus libre, c’est-à-dire plus fidèle aux ordres de sa vo

61 rts pour se rendre meilleur, ou plus puissant, ou plus libre, c’est-à-dire plus fidèle aux ordres de sa vocation unique. Pen

62 ur, ou plus puissant, ou plus libre, c’est-à-dire plus fidèle aux ordres de sa vocation unique. Pensez-vous que l’homme soit

63 ette question. Si le Christ revenait sur terre et plus précisément en Suisse, pensez-vous que notre justice le condamnerait 

64 ésenter l’autre joue », non-violence absolue). La plus noble conquête de l’homme ? Sa liberté, c’est-à-dire le pouvoir qu’il

65 mais sur soi-même. La réforme que vous admirez le plus  ? La christianisation jamais achevée des Églises chrétiennes, de Luth

66  : même combat ! La réforme qui vous causerait le plus grand plaisir ? Celle des concepts occidentaux de travail et de loisi

67 l’humanité. En attendant, il devient chaque jour plus évident qu’à « l’équilibre de la terreur » correspond et répond en éc

68 ennent cette évidence arithmétique : comparer n’a plus aucun sens sitôt qu’on entre dans le démesuré ? IV. Vous avez dit

69 1° la Suisse est autre chose — elle est beaucoup plus — que l’économie suisse ; 2° la Communauté économique européenne — mê

70 ête, ne fût-ce qu’en vertu de sa neutralité, mais plus encore, et d’une manière plus structurelle, en vertu de sa formule fé

71 sa neutralité, mais plus encore, et d’une manière plus structurelle, en vertu de sa formule fédéraliste. b) Le cas de l’Euro

72 éraliste. b) Le cas de l’Europe de Strasbourg est plus simple. D’une part, la CE réunit vingt-et-un pays sur vingt-deux ; la

73 rtant d’en bas. Partir d’en bas, c’est-à-dire des plus petites unités, signifie très exactement ceci, que le diplomate améri

74 er en termes européens : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la fam

75 e plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le

76 (guérilla, défense « en hérisson ») s’est montrée plus forte que les troupes les mieux armées du monde — au Vietnam. b) À st

77 ’est-à-dire d’adhérer à la CEE, doit prendre sans plus tarder des initiatives créatrices, ainsi que l’a proposé ici même Mme

78 unité et germe de l’union à venir, la Suisse est plus que jamais nécessaire à l’Europe à condition qu’elle reste suisse, qu

79 es bavardes, la révolte d’une jeunesse vagabonde, plus radicale et plus charmante que les hippies de demain… Toutes les théo

80 évolte d’une jeunesse vagabonde, plus radicale et plus charmante que les hippies de demain… Toutes les théories politiques,

81 rophe du xxe siècle atteste seule sa réalité. Le plus grand théologien contemporain, Karl Barth, a écrit : « Le prophète n’

82 dans Paris ». Il y entre en effet, mais ce n’est plus Paris. Et telle est sa défaite irrémédiable devant l’esprit, devant l

83 f de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les plus émouvantes du monde : il ne les connaîtra jamais. Il ne verra que d’a

84 es mots reviennent sans cesse à son propos, et le plus souvent dits par lui. En juin 1939, au plus fort de la crise de Dantz

85 et le plus souvent dits par lui. En juin 1939, au plus fort de la crise de Dantzig, C. J. Burckhardt, haut-commissaire de la

86 ticipation grotesque nous paraît aujourd’hui bien plus ressemblante que le film polémique composé après coup par le même Cha

87 se manifester qu’autant que l’individu ne compte plus , n’est que le support d’une puissance qui échappe à nos psychologies…

88 la guerre, s’est présenté à nous comme un malheur plus étendu et plus profond que l’histoire n’en connut depuis le Déluge. L

89 t présenté à nous comme un malheur plus étendu et plus profond que l’histoire n’en connut depuis le Déluge. L’issue fatale d

90 er figure et nom, à l’occasion de son éruption la plus violente jusqu’ici. Le Guide de l’inconscient Tout s’est passé

91 ans les foules, en leur proposant les remèdes les plus grossiers, puis en leur imposant le régime le plus évidemment charlat

92 lus grossiers, puis en leur imposant le régime le plus évidemment charlatanesque. Diagnostic hitlérien : dans l’Europe du xx

93 car de tout temps les forces qui ont produit les plus grands changements dans le monde ont été trouvées non pas dans la con

94 uis pas, et qui m’écrase et me repousse avec bien plus de puissance, même physique, que tous ces corps horriblement tendus.

95 re part, une motivation commune qui est peut-être plus importante que celle que l’on trouve dans beaucoup de colloques réuni

96 vec leurs convictions que chacun connaît toujours plus ou moins d’avance. Ici, nous sommes dans un état d’esprit complètemen

97 , avec leur vocabulaire conventionnel qui ne mord plus sur la réalité. Je voudrais donc, en votre nom à tous, féliciter vive

98 le monde s’est accordé sur l’idée que le sujet le plus important de l’heure, c’était comment faire revivre l’esprit européen

99 947 à 1979, sur une vingtaine d’ouvrages publiés, plus de la moitié parlent d’autre chose : de l’amour, de la religion, de l

100 tes se sont mis à décliner. Ils n’avaient au fond plus grand-chose à se mettre sous la dent. Ils continuaient de répéter : «

101 ire comme cela chaque fois qu’on en parle, il est plus simple de dire : le Parlement européen. Mais c’est une usurpation de

102 liards de dollars — à l’époque c’était trois fois plus qu’aujourd’hui — détenus par les Arabes et qu’ils pouvaient jeter sur

103 inmise de l’État sur l’économie. Quand on ne sait plus quoi dire, on nous avertit que : « Le problème soulevé touche la Défe

104 touche la Défense nationale, nous n’en dirons pas plus  ! » Mais cette guerre, à quoi peut-elle servir ? Ce sont les États-na

105 qui vivraient dans la terreur, qui seraient tous plus ou moins fous et condamnés à terme. Le seul moyen si l’on veut éviter

106 ar la guerre au-dehors, la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans ». L’Europe, unie — j’insiste — est impossible à concevoir

107 ropes veulent une amicale, mais alors ils ne sont plus misanthropes, ou bien ils restent misanthropes, mais alors ils n’ont

108 actuellement. L’État-nation, d’autre part, n’est plus une formule viable. Nous n’avons pas, j’insiste, à le renverser. Je c

109 es régions, j’ai donné la mienne qui me paraît la plus englobante : un espace de participation civique. Cela entraîne pas ma

110 es régions ; même celui d’entre nous qui a été le plus réservé, M. Knoepfler, du Conseil municipal de Neuchâtel, est persuad

111 École polytechnique de Zurich, et donc à ce titre plus ou moins lié au plan du gouvernement suisse. Enfin, M. Strassoldo qui

112 ats, qu’ils m’ont obligé à me poser des questions plus précises, plus concrètes sur bien des cas ; mais ce qu’il faut que je

113 nt obligé à me poser des questions plus précises, plus concrètes sur bien des cas ; mais ce qu’il faut que je vous avoue c’e

114 n intersections, et il s’agit de voir quel est le plus dense ensemble d’intersections, qui serait le nœud de la région), cet

115 partie d’une quantité de sociétés, qui m’engagent plus ou moins et dont les buts sont très différents, les unes en Amérique,

116 vais démissionner parce qu’elles ne m’intéressent plus  ! Mais alors, si maintenant un jacobin, un Robespierre ou un Saint-Ju

117 cela, c’est très joli, mais désormais, tu n’auras plus qu’une seule allégeance : c’est mon État, et tu vas faire rentrer dan

118 oire suisses. La voici : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la fam

119 e plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le

120 ions ou nationale), les autoroutes. On peut aller plus loin, naturellement, que la fédération européenne. Un certain nombre

121 et la volonté de se fédérer en ensembles toujours plus vastes. Beaucoup de gens voient là une contradiction. C’est qu’ils on

122 versitas. Voilà qui m’a toujours frappé. D’autant plus frappé que l’un des premiers ouvrages philosophiques et peut-être le

123 Spinoza, où j’ai trouvé ce théorème : « D’autant plus nous connaissons les choses particulières, d’autant plus nous connais

124 us connaissons les choses particulières, d’autant plus nous connaissons Dieu. » Ceci me paraît le nœud de la réalité et de l

125  » Si un homme veut marcher, il ne peut pas avoir plus d’un pied à la fois sur la terre ! Et s’il fait un grand bond, il n’a

126 sur la terre ! Et s’il fait un grand bond, il n’a plus aucun pied sur la terre, mais il va très loin ! Je vais conclure sur

127 es, qui sont aussi importantes à bien des égards, plus près de nous, et qui ont recouvert le tout. Mais que de contradiction

128 dinaire. Toutes les autres cultures sont beaucoup plus uniformes et homogènes. Ce sont ces évidences historiques qui m’ont t

129 moyenne à lui seul, c’est le Portugal, de loin le plus ancien : six siècles sans modifications. Mais c’est le seul, les autr

130 Je vais reprendre quelques-uns de ses points les plus astucieux et tenter de clarifier ma pensée, comme il m’y invite. I.

131 on, c’est parce que l’État-nation n’est justement plus capable de maintenir ce qu’il promettait : ces hauts niveaux de vie,

132 absolutise », après quoi, évidemment, il ne reste plus aucun moyen de les articuler. VI. De la participation Il demand

133 seigneurs ambitieux, tels les Habsbourg, mais pas plus . J’entends : assez de force pour résister à l’extérieur, pas assez po

134 ade de Lénine : « Les soviets, c’est le marxisme, plus l’électricité », de déclarer à cet ami : « Pour moi, le fédéralisme,

135 e fédéralisme, c’est la philosophie personnaliste plus les ordinateurs. » Il m’a répondu : « Ah, celle-là, je vous en veux d

136 presque entièrement racine ; c’est celui qui a la plus mauvaise réputation en littérature, c’est le navet. L’homme est un an

137 mme est un animal caractérisé par sa mobilité, et plus il s’élève dans l’ordre spirituel, plus il se reconnaît « errant et v

138 ilité, et plus il s’élève dans l’ordre spirituel, plus il se reconnaît « errant et voyageur sur la terre ». aa. Rougemon

139 4 ancêtres ; à la dixième, 1024 ; à la vingtième, plus d’un million ; à la trente et unième, on dépasse le milliard. Cela no

140 ires de famille » sur celui qui, pour moi, est le plus prestigieux des ancêtres attestés : Guillaume de Poitiers, neuvième d

141 nes ? Hélas, comme le disait un de mes oncles : «  Plus l’ancêtre dont on se réclame est éloigné, moins on a de chances de te

142 millions d’Européens eussent-ils pu nous fournir plus de 2 milliards d’ancêtres ? La seule explication de cette impossibili

143 Chambrier, de Montmollin, d’Osterwald et de Pury ( plus haut, de Bonstetten) que le nombre théorique des aïeux différents fon

144 eil, par le simple jeu des mariages entre cousins plus ou moins rapprochés, ayant, par conséquent, les mêmes ancêtres. Premi

145 on : tous les Neuchâtelois sont cousins, d’autant plus qu’on remonte dans le temps. Le tableau des origines géographiques d

146 féliciter — nous propose une seconde conclusion, plus imprévue : c’est qu’à chaque génération d’ancêtres, dans bien des fam

147 ont de l’Europe, vous êtes celui qui s’affirme le plus comme « Européen », et cela depuis vos premiers écrits. Comment et po

148 et de son frère le général, des oncles et cousins plus éloignés de Bretagne, de Prusse, d’Autriche, d’Italie. Et aussi des d

149 d’autres Suisses, passer de la petite patrie à la plus vaste, ce n’est pas infidélité à ma race, à mon clos natal. C’est aim

150 fidélité à ma race, à mon clos natal. C’est aimer plus loin, dans le même sens. Mais la famille, c’est générique et général

151 t contre elle, il y a eu la littérature, beaucoup plus précisément déterminante dans mon cas. Dès l’âge de 15 ans, je pense,

152 llemands. Rilke d’abord, et surtout Hölderlin, le plus grand depuis Dante, et dans les mêmes années, Valéry, Unamuno, notre

153 oint non seulement le Rapport culturel, mais bien plus que cela : « Le Message aux Européens », qui devait clôturer le congr

154 vait être par la suite l’un des intellectuels les plus « engagés » pour notre cause. Il y avait dans la commission ou parmi

155 our l’Europe dans le domaine culturel, au sens le plus large du terme, qui englobait non seulement les lettres et les arts,

156 ne, dans le palais du Tribunal fédéral, et réunit plus de 200 participants, choisis par les conseils nationaux du Mouvement

157 st, mais parfois aussi des pays de l’Est, souvent plus « européens » que nous-mêmes. Mais vous, Denis de Rougemont, comme éc

158 libertaire et solidaire, Lech Walesa. Mais il y a plus . Le vrai prophète n’est pas celui qui annonce les catastrophes et s’e

159 nte à cette guerre justifie l’oppression toujours plus raffinée, non seulement de la vie économique mais des esprits, au nom

160 e pensée libre, nous en sommes peut-être beaucoup plus proches qu’on ne le croit. Orwell ne pouvait connaître en 1948 que la

161 r les thèmes qu’il a choisis. Il y a là, beaucoup plus qu’on ne le croit, une entreprise permanente de « prise du pouvoir su

162 ui n’est qu’un instrument permettant de consulter plus vite des fichiers plus complets et prenant moins de place que les anc

163 nt permettant de consulter plus vite des fichiers plus complets et prenant moins de place que les anciens fichiers manuels,

164 oi, le fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus les ordinateurs ». « Ah, celle-là, dit mon ami, vous me rendez jaloux

165 Qu’on m’explique pourquoi ? Et j’attends, depuis plus de cinquante ans, la réponse. Aujourd’hui, le problème est posé à nou

166 l’industrie et des services. Les conséquences les plus marquantes se feront pour la plupart sentir dès avant l’an 2000 ». Un

167 part sentir dès avant l’an 2000 ». Une évaluation plus précise sur l’industrie de l’automobile : « le syndicat de l’automobi

168 oici la réponse : selon les estimations d’une des plus grandes firmes américaines « sur un total dépassant 50 millions d’emp

169 tertiaire, 38 millions risquent d’être affectés à plus ou moins long terme par l’automatisation ». Mêmes observations dans

170 publique fédérale d’Allemagne. Ce qui inquiète le plus en tout cela, c’est l’attitude du patronat et des syndicats, aux USA

171 l’attitude du patronat et des syndicats, aux USA plus encore qu’en Europe. L’article de Business Week auquel je viens d’emp

172 ne sérénité inexplicable « qu’aux États-Unis, pas plus les économistes que les agences fédérales, le patronat ni même la plu

173 rocessus intellectuels irrémédiablement logiques. Plus inquiétant : des études psychologiques poursuivies en Grande-Bretagne

174 nformatisation de l’industrie n’a fait que rendre plus urgent et dramatique le problème, toujours renvoyé à des lendemains q

175 atisation de l’industrie me paraît être de rendre plus urgente encore et dramatique la nécessité vitale d’une réponse à ma q

176 er une nouvelle conception du travail qui ne soit plus nécessairement liée à un emploi salarié — qui ne soit plus le contrai

177 ssairement liée à un emploi salarié — qui ne soit plus le contraire du loisir créateur, mais qui puisse enfin satisfaire aux

178 in. Je vais choisir un seul auteur comme étant le plus lyrique de tous sur l’avenir des ordinateurs : il s’agit de Seymour P

179 de vous rappeler en même temps que les propos les plus irresponsables en apparence sont souvent les plus révélateurs d’une p

180 plus irresponsables en apparence sont souvent les plus révélateurs d’une personne. Interrogé sur l’intelligence artificiell

181 n opposer à Papert cette phrase si belle d’un des plus grands experts actuels de l’informatique, Joseph Welzenbaum : « Il es

182 machine n’a pas de mémoire, n’a pas d’espoir non plus , ni d’affectivité, et n’est donc pas humaine. CQFD. ⁂ Et j’en conclus

183 ivant ; et si nous nous intéressons à l’histoire, plus que toutes les générations précédentes, c’est pour mieux voir vers qu

184 zance et de sa fille nordique, la Russie, et même plus à l’est de cette contrée qu’on nomme aujourd’hui le Liban, pour remon

185 lles sources de notre culture commune, se mariant plus ou moins bien avec les sources méditerranéennes, pour former un ensem

186 er un ensemble nouveau, riche de contrastes, bien plus  : riche d’antinomies déclarées, qui expliquait à la fois le dynamisme

187 t un animal, et quand il devient adulte, ce n’est plus l’enracinement mais la mobilité qui le caractérise. On a beaucoup exa

188 ui oublient que parmi les légumes, celui qui a la plus grosse racine de tous, qui est même presque tout entier racine, est a

189 sque tout entier racine, est aussi celui qui a la plus mauvaise réputation en littérature : c’est le navet. À l’idée de régi

190 rticipation civique, c’est-à-dire des communautés plus proches de la paroisse que de la tribu, et liées beaucoup moins par l

191 gèrement les signes qui prouvent de la manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Le second passage prolonge

192 ion, sinon elle court le risque de n’être bientôt plus qu’une note en bas de page d’une chronique de ce temps, qu’il n’y aur

193 page d’une chronique de ce temps, qu’il n’y aura plus personne pour lire. Nous avons rappelé et défini les principales div

194 notre unité vivante, unité de culture au sens le plus large du terme qui va de la plus haute spiritualité, à travers les va

195 lture au sens le plus large du terme qui va de la plus haute spiritualité, à travers les valeurs éthiques, les philosophies,

196 ison active, prospective, que j’ai proposé depuis plus de vingt ans, avec une certaine obstination, ce que j’appelle le Dial

197 s’instaure autour de quelques-uns des thèmes les plus dramatiques et urgents de cette fin de siècle, par exemple le thème c

198 très beau colloque qui se clôt ce matin, l’un des plus fructueux et encourageants auxquels il m’ait été donné de prendre par

199 es deux, en connaissance de cause, bien sûr, mais plus encore en connaissance des fins humaines auquel chaque modèle nous co

200 tout l’un ni tout l’autre. Et il n’existe pas non plus de liberté réelle sans nulle puissance, ni de puissance qui ait quelq

201 ». Mais le choix, proprement politique au sens le plus large du mot, est le choix d’une finalité. Il désigne l’aménagement d

202 tabilité de leur entreprise, mais de permettre au plus grand nombre la réalisation de leur vocation. De leur personne. Le pr

203 umanie, de Yougoslavie et de Grèce, qui n’étaient plus guère des démocraties, mais qui se réclamaient encore de l’Ouest, par

204 industriel —, ces idées sont devenues aujourd’hui plus fécondantes et plus urgentes encore qu’elles ne pouvaient l’être dans

205 ées sont devenues aujourd’hui plus fécondantes et plus urgentes encore qu’elles ne pouvaient l’être dans les années 1932 à 1

206 e constructif des années 1930. Et il l’est encore plus aujourd’hui. Mais dans le cas des régimes totalitaires, dont nous avi

207 régimes dictatoriaux de l’Est ne faisaient guère plus , en réalité concrète, que prolonger les vices fondamentaux du capital

208 licière de Staline est née du marxisme-léninisme, plus encore que du tsarisme ; et, enfin, que la guerre, en 1939, a été déc

209 mais c’était heureusement ce qui nous manquait le plus ) on courrait le risque d’aboutir à un « fascisme à la française ». Pr

210 que je citais tout à l’heure, parce qu’il est le plus éclairant et le plus pathétique sans nul doute. Quand j’ai publié en

211 l’heure, parce qu’il est le plus éclairant et le plus pathétique sans nul doute. Quand j’ai publié en 1934 un recueil d’ess

212 d’être encore aujourd’hui les témoins au sens le plus actif du terme. 6. Pr. 26, 4 et 5. 7. Association des écrivains et

213 » — « Eh bien, fait-il, le jour où je ne sentirai plus mon cœur battre avant de passer ce seuil, je me ferai honte. » Mal

214 ité, vivacité dans l’éloge et le blâme on ne peut plus librement alternés, caractérisaient ses billets aux collaborateurs de

215 e vaguement que vous êtes déçu. Et moi, je serais plus tranquille si vous étiez à Strasbourg, à la place de ces 87 parlement

216 uchamp est là, sur la terrasse, « toujours un peu plus qu’exact », me dit-il, comme pour s’excuser. Aussitôt assis : « Il se

217 aul Fargue Serais-je le seul dépositaire de la plus belle contrepèterie du siècle ? Je ne l’ai jamais entendu citer par d

218 ! Et le voilà. Je lui dis : « Léon-Paul, je n’ose plus vous serrer la main ! J’ai peur d’être Don Juan au dernier acte… » Il

219 0 : Cher ami N’écrivez pas à Cully. Je n’y suis plus et pour cause, et si de la correspondance m’y parvient, elle sera pro

220 urnal d’une époque, p. 93. 9. C’était de loin la plus belle et la plus exclusive des revues littéraires de ces années-là. E

221 e, p. 93. 9. C’était de loin la plus belle et la plus exclusive des revues littéraires de ces années-là. Elle portait sur l

222 toute l’Europe, est conservateur par sagesse, au plus beau sens de l’expression, et moi contestateur par indignation. Il es

223 ns dans l’impasse, je me suis dit : voyons un peu plus large. Ensuite, j’ai lu ce Montaigne en mouvement, ce maître livre, d

224 livre, dont je vous parlerai tout à l’heure. Voir plus large, c’est chercher ce qui englobe les antinomies apparentes. Le si

225 tons le Monde et ressentons l’époque. Mais il y a plus . Enracinés dans la littérature française, nous avons l’un et l’autre

226 la vocation. Enfin, au choix du lieu de Suisse le plus ouvert à l’Europe et au Monde, à l’exercice d’une culture non seuleme

227 une souple chlamyde, les formes et mouvements les plus subtils du complexe d’idées qu’elle crée. C’est peut-être dans la ren

228 Jean Starobinski est certainement le critique le plus littéraire de notre temps, dès lors que sa critique a valeur « littér

229 res mêmes ordonnent que nous avons assez duré… Le plus voisin mal qui nous menace n’est pas altération de la masse entière…

230 ques, je le dois à ce livre de Staro. Mais il y a plus . Dans les vingt dernières pages du livre, intitulées : « Après Montai

231 projets ou du bonheur à réaliser. » Ainsi, dit-il plus loin, « l’impératif de la croissance subordonne la vie actuelle aux c

232 r pasticher Pascal dont plusieurs des Pensées les plus célèbres ne sont que des notes de lecture, des résumés de phrases de

233 ns lequel nous parlant du monde qu’il vit, et non plus d’un auteur-prétexte, il nous ferait voir son vrai moi. Ce serait, j’

234 pour moi le terme agora. Je vous réponds d’autant plus volontiers que le concept d’agora a toujours joué un rôle fondamental

235 onale, dans certains cas les Waldstätten, mais le plus souvent urbaine s’est répandue dans les Allemagnes et en Angleterre,

236 . Si bien que les échanges par écrit sont souvent plus réels, moins schématiques que les répliques improvisées dans l’assemb

237 ées originelles, la Suisse est devenue le pays le plus cultivé du continent, si l’on en juge aux indices de lecture, à l’int

238 s… La Suisse serait sans doute l’un des lieux les plus colorés et scintillants du tableau général de l’Europe. On y verrait

239 jusqu’à la fin du siècle, et qu’elle a contribué plus que toute autre circonstance à faire entrer dans la littérature unive

240 l’un des premiers disciples de l’Institut et son plus grand continuateur. Quant à Zurich, son nom restera lié aux deux plus

241 eur. Quant à Zurich, son nom restera lié aux deux plus grandes nouveautés intellectuelles du xxe siècle, la relativité d’un

242 ois. On a vu évoquer dans ces pages plusieurs des plus grands noms de l’aventure intellectuelle qu’est l’Europe — noms de Su

243 tres qui aient fait époque, ni de compositeurs du plus haut rang. Hölderlin ou Dante, Mozart ou Rubens, Shakespeare ou Dosto

244 ent été probablement refusés par nos coutumes les plus invétérées. En revanche, la plupart des grands noms que j’ai cités ne

245 resse des sommets. L’intuition de la grandeur. Et plus d’obstacles devant la pensée. Le Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’

246 ant pour se réaliser au sein d’une unité beaucoup plus vaste, impériale ou papale, réformée ou romaine, germanique ou latine

247 as unique, dans l’Europe moderne. J’ose y voir le plus grand privilège des Suisses : quelle que soit leur petite patrie loca

248 ée. Tout à fait l’inverse. On ne pouvait pas dire plus simplement le contraire de ce que nous voulions, qui était le fédéral

249 un tissu social, donc une communauté. Ils ne sont plus des individus isolés, séparés. Ils sont « reliés ». Ils ont des proch

250 . Ils sont « reliés ». Ils ont des prochains, non plus seulement des « voisins inévitables », comme disait Keyserling. Puisq

251 e par Hitler, qui a tout de même insisté beaucoup plus sur les éléments de communauté qu’il présentait, des éléments pris pa

252 u’il présentait, des éléments pris par malheur au plus bas, par exemple dans la race, ce qui ne nous avait jamais effleurés.

253 n marché commun de l’économie européenne et, bien plus que ça, vers une république européenne, qui a toujours été le rêve et

254 même mot était devenu un terme juridique beaucoup plus large. Il y a, par exemple, cette phrase importante dans le droit rom

255  Définition de la personne ». Oui, l’individu n’a plus de valence civique, comme un atome dépourvu de sa puissance de combin

256 que, dans la démocratie individualiste, il n’y a plus rien pour résister aux tendances totalitaires, parce que les totalita

257 n tête que de dire non, ce qui fait qu’il n’avait plus aucune volonté, ou une volonté purement négative, une « nolonté ». Ça

258 perai dans un livre qui doit être, à mon sens, le plus important de ceux que j’aurai écrits, mais qui n’est pas encore achev

259 suites avaient demandé de tuer Henri IV « pour la plus grande gloire de Dieu ». C’était mentir, car il tuait, en fait, pour

260 ». C’était mentir, car il tuait, en fait, pour la plus grande gloire des Guises. Mais cela n’atteint pas la vérité de la phr

261 pas fait pour faire cela, tu dois refuser). C’est plus fréquent que le contraire, un appel direct et parfaitement clair. Cet

262 ire : car le style, pour moi, dit autant (parfois plus ) que les démonstrations intellectuelles. Pour revenir à ma remarque p

263 e dans tout ce que nous disions26, mais peut-être plus claire chez moi que ça ne l’est chez d’autres personnalistes, peut-êt

264 littéraire à mes yeux. Vous disiez que chez vous plus que chez les autres personnalistes il y a une préoccupation… Une préo

265 manière que des écrivains. Un de ceux qui m’a le plus marqué est Paul Valéry, que j’ai à peine rencontré. Il y en a d’autre

266 t Roger Caillois… Voilà ce qui compte à mes yeux, plus que tout, dans ma bibliothèque française. Seul Benjamin Constant est

267 its politiques. Paul Valéry me paraît en revanche plus créateur dans sa prose que dans ses vers. On m’opposera sans doute Ra

268 ouvent, ou l’on juge regrettable, que je donne le plus clair de mes journées, depuis plus de trente ans, à l’action. Qu’est-

269 ue je donne le plus clair de mes journées, depuis plus de trente ans, à l’action. Qu’est-ce à dire ? Action pour l’Europe fé

270 te formule se trouvait répondre aux questions les plus lancinantes que me posaient alors l’époque, les carences de nos démoc

271 es sur la Suisse. Je serais moins gênant, et même plus utile là-bas, pensait-on sans doute en haut lieu. Qu’ai-je fait duran

272 cité, par là même relié à la communauté, et même plus  : créateur de cette communauté. Voilà pour la doctrine. J’ai dit les

273 ont changé ma vie en m’expédiant en Amérique pour plus de six ans. Mais à l’inverse, un texte discuté pendant trois mois au

274 es possibles à cette crise ? Laissons de côté les plus probables, qui sont, comme il est trop facile de l’imaginer, l’aggrav

275 ielle sans précédent de l’humanité « unifiée » au plus bas niveau moral et matériel. Et quelles sont les issues souhaitables

276 espectueuse des valeurs culturelles ; et d’abord, plus spécifiquement, des valeurs de communauté vivante, qui ne dépendent p

277 lars dépensés l’an dernier pour les armements, la plus grosse dépense jamais faite depuis que l’humanité existe et dont le m

278 r l’homme, ses pulsions, ses désirs inavoués, les plus actifs. Je serai content si j’ai pu contribuer par mes écrits et mon

279 nale dans certains cas : les Waldstätten, mais le plus souvent urbaine — s’est répandue dans les Allemagnes et en Angleterre

280 iets de députés des travailleurs », dont on verra plus loin (art. 46 et 141) que, pratiquement, ces députés ne peuvent être

281 s autonomes. On peut voir là l’un des aspects les plus précisément fédéralistes de cette constitution. Sont du ressort de l’

282 de l’art. 17, lequel soulignons-le, peut sembler plus radicalement fédéraliste que tout ce que prévoient les constitutions

283 ues fédérées » donné à la Cour suprême de l’URSS. Plus original est le chapitre X qui traite des Droits et devoirs fondament

284 assuré aux citoyens, « alors que les citoyens les plus actifs et les plus conscients de la classe ouvrière et des autres cou

285 , « alors que les citoyens les plus actifs et les plus conscients de la classe ouvrière et des autres couches de travailleur

286 bles avec l’usage établi ; b) le souci d’affirmer plus expressément la primauté de fait du Parti communiste, et de subordonn

287 un État socialiste du peuple tout entier » et non plus seulement, comme dans les précédentes constitutions, « l’État des ouv

288 qui m’a séduite ». Et le serpent, bien sûr, n’est plus là. Il n’est pas vrai de dire, aujourd’hui, que les centrales nucléai

289 pas à ces fatalités. Je ne suis pas optimiste non plus parce que je ne crois pas avec Rousseau que l’homme est bon. Il est b

290 és de la guerre et préparant la guerre à toujours plus grande échelle. Les petits États, les petites communautés ont tous le

291 tises, donc de grandes guerres. Les hommes y sont plus heureux. Et surtout ils peuvent s’occuper de leurs affaires, prendre

292 uisse s’y faire entendre. Vous savez que c’est le plus vieil idéal politique de l’Europe. Aristote voulait que la ville ne s

293 Europe. Aristote voulait que la ville ne soit pas plus grande que la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora. À Manh

294 est bien cela : une synthèse des trois thèmes les plus mobilisateurs de la jeunesse et de l’intelligentsia d’avant-garde en

295 e terrible erreur d’aiguillage. » Une autre fois, plus détendu : « Vous allez penser que je suis obsédé, mais je ne puis m’e

296 ntrales nucléaires, je me suis exprimé on ne peut plus clairement : même si l’on me démontrait — ce qui est rigoureusement e