1 la Hongrie, indépendante à une époque, ensuite en relation quasi fédérale avec l’ensemble austro-hongrois. Grâce à ce fédéralism

2 . Jean Monnet a pensé que, si l’on maîtrisait les relations économiques en Europe, la politique et le reste suivraient, mais le g

3 ndividu en acte qui réalise sa vocation, entre en relation avec les autres. Cette relation crée une communauté, pas celle des gr

4 ocation, entre en relation avec les autres. Cette relation crée une communauté, pas celle des grands ensembles d’une ville où l’

5 décide rien. Ce qui fonctionne toujours, c’est la relation entre la guerre et les États et aussi entre le nucléaire et la guerre

6 Malville est destinée à produire du plutonium. La relation entre le nucléaire civil et le nucléaire militaire a été par ailleurs

7 araissait boiteux. Il invite en effet à mettre en relation , il pose en face à face deux réalités non comparables, car : 1° la Su

8 on pour changer complètement son potentiel et ses relations économiques. Donc, il serait faux de baser l’Europe, cette immense co

9 e anglais, Mike Cooley, n’hésite pas à parler des relations entre l’opérateur et l’ordinateur comme d’un « travail à la chaîne me

10 hoix d’une finalité. Il désigne l’aménagement des relations humaines dans la communauté et l’art de piloter, c’est-à-dire de « go

11 i Alexandre Marc, le même qui allait me mettre en relations — dans un groupe de discussion œcuménique qui se tenait au premier ét

12 uis, je nous vois un autre trait commun, non sans relations intimes avec ce lieu genevois et cette formule européenne : le sens d

13 ence, il va redécouvrir la vertu décisive de la «  relation à autruy ». Il va redécouvrir les vertus du paraître, en tant que man

14 mitié, la mort, la liberté, le corps, l’amour, la relation à autrui, le langage et la chose publique, c’est ce qu’il nomme la di

15 ence du fait que je me connais seulement dans mes relations avec autrui, avec la société, avec le monde ; et troisième temps, l’a

16 oïste. La personne, au contraire, c’est l’être en relation , qui est non seulement assuré de sa vocation, de son unicité, mais pa

17 unicité, mais par cette vocation même est mis en relation avec la société, créateur de la relation sociale. Là, pourtant, il y

18 t mis en relation avec la société, créateur de la relation sociale. Là, pourtant, il y a une petite difficulté, car dans cette i

19 is presque tout de ma vie privée, mais décris mes relations avec la société, la politique, l’action dans la communauté… Tout de s

20 des totalitaires. Par Alexandre Marc, j’entrai en relation avec quelques dizaines de jeunes intellectuels, avec ce que l’on nomm

21 upart des pouvoirs fédéraux existants, tels que : relations extérieures, défense, transports et PTT, législation du travail, lois

22 la politique, c’est-à-dire aménager eux-mêmes les relations humaines de la cité au lieu de n’être que les spectateurs passifs de