1 omment on pourrait tout de même rendre un certain sens à l’expression de « culture nationale » dans certaines circonstances

2 « cultures nationales » ne soit pas vidée de tout sens  ? Je vais vous le dire en trois mots. Ces sources de la culture commu

3 e qu’au détriment des cultures « nationales », au sens ancien, dont la grande culture occitane, qui a été étouffée, et d’aut

4 reproduire une unité, restaurée, certes, mais au sens de Viollet-le-Duc. Pour l’Allemagne, le cas n’est pas trop différent.

5 en d’éviter la tempête nucléaire en Europe, à mon sens et à celui de mes amis : l’élimination de toutes les armes atomiques

6 pas encore prêt. Pour vous parler sincèrement, je sens , je sais, je vois ce que serait la seule position absolument tenable

7 liens économiques. C’est sans doute aussi en ce sens que l’on dit que les liens avec une famille spirituelle sont souvent

8 personne, on peut tout reconstruire. Et faire une critique virulente de l’État-nation comme notre école l’avait fait dans les an

9 res, à l’Université de Neuchâtel qui était, à mon sens , la meilleure du monde, parce que la plus minuscule. On y avait comme

10 cité, non comme tant de taupes insidieuses de la critique érigée en système, mais en homme de bonne volonté aux exhortations st

11 moral ? Je ne sais. Je le souhaite. C’est le vrai sens de toute vie. Estimez-vous que, dans le monde, les libertés individue

12 e évidence arithmétique : comparer n’a plus aucun sens sitôt qu’on entre dans le démesuré ? IV. Vous avez dit : « Catast

13 nnes Le sujet qui m’importe et m’intéresse au sens fort du terme, c’est la Suisse et l’union européenne. Car je suis (d

14 pouvoirs élargis jusqu’à devenir fédéraux. À mon sens , c’est du côté du Conseil de l’Europe que la Suisse devrait dès maint

15 ement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des sociologues et politologues

16 nde, il ne vaut rien pour un destin pareil. En ce sens démoniaque du terme, un « génie » n’est ni fou ni bête, ni sensé ni i

17 stic hitlérien : dans l’Europe du xxe siècle, le sens de la communauté est en train de disparaître, mais le besoin « d’être

18 it dans la situation du fondateur de religion, au sens premier du terme : « religio », lien noué, renoué. Au sortir du disc

19 uestion centrale du siècle, qui est religieuse au sens élémentaire de ce terme, sens vital et mortel à la fois. Dans les rui

20 i est religieuse au sens élémentaire de ce terme, sens vital et mortel à la fois. Dans les ruines matérielles et morales d’u

21 itz et l’Holocauste. La faiblesse frappante de la critique tant libérale que marxiste, dès qu’elle essaie d’analyser le phénomèn

22 ur l’importance primordiale du fait religieux, au sens sociologique du terme, disons : au sens « païen » et non chrétien. Ma

23 gieux, au sens sociologique du terme, disons : au sens « païen » et non chrétien. Mais le désastre était inscrit dans les do

24 urg. Elle n’est ni un parlement, ni européenne au sens plein du terme : c’est une assemblée qui contrôle 13 % seulement du b

25 é entière. L’union de l’Europe serait donc, à mon sens et dans cette perspective, qui n’est pas celle des États, mais des ré

26 aurait peut-être quelque chose à chercher dans ce sens  ; noyau ferme et territorial de la région qui serait plutôt l’écorégi

27 utes faites, car elles tomberaient sous ma propre critique de l’utopie. Toute fédération, toute organisation fédérative est et d

28 la fonder sur l’humus, l’humus de l’histoire, au sens symboliquement élargi du terme. On m’a demandé hier, si je voyais de

29 nfin, j’y reviens, il y a l’apport, capital à mon sens , de M. et Mme André Birre, avec ce qu’ils nous ont appris sur l’humus

30 e et à l’échelle planétaire, et qui devrait à mon sens partir d’une conférence mondiale dont les thèmes seraient : l’humus,

31 comme celle-là ! — mais va se concentrer sur les critiques que l’on pourrait faire, de manière, dit-il, à approfondir et clarifi

32 la nocivité de l’État Selon R. Strassoldo, les critiques que je fais à l’État-nation ne sont pas suffisantes, car c’est tout l

33 des régions éliminerait tous les conflits. À mon sens , il consiste plutôt à maintenir les conflits dans des dimensions asse

34 solument pas dire « retour à la nature », dans le sens de Rousseau, dans le sens de Marie-Antoinette, cela n’a aucun rapport

35 à la nature », dans le sens de Rousseau, dans le sens de Marie-Antoinette, cela n’a aucun rapport ! IX. De la généralisa

36 Maron (1984)z Les très intéressantes remarques critiques de M. Stanley Maron appellent de ma part les mises au point que voici

37 es humeurs « gringes » et son humour, alliés à un sens politique qui a permis que nous devenions Suisses. L’arrière-grand-mè

38 aine. Comment un Suisse le croirait-il ? Si je me sens presque partout chez moi dans l’Europe franco-germanique, c’est que d

39 n clos natal. C’est aimer plus loin, dans le même sens . Mais la famille, c’est générique et général. Après elle, et souvent

40 la, comme vous voyez, très européen, mais dans un sens du terme assez différent de celui que lui donnait Valéry, quand il af

41 é à gagner l’intérêt des éditeurs et l’amitié des critiques américains, pendant les années que j’ai passées là-bas, de 1941 à 194

42 action pour l’Europe dans le domaine culturel, au sens le plus large du terme, qui englobait non seulement les lettres et le

43 s de l’Europe et de sa cause, c’est-à-dire, à mon sens , détachés des réalités culturelles fondamentales de notre temps. Cett

44 iat après-guerre ? Comme écrivain européen, je me sens en effet un peu seul ! Mais d’autres vont venir, et ce ne sera pas lo

45 ine d’années, une nouvelle génération, dont je me sens solidaire, a relancé le combat pour l’avenir. Elle fait sienne, dans

46 e monde entier. Moins de bien : car Orwell, à mon sens , n’a pas été le vrai prophète que l’on célèbre à l’unisson. Et cela p

47 fatales en les décrivant telles. Chez Orwell, je sens au contraire comme une abdication latente au fond de l’âme, un masoch

48 ppelant la question judicieuse qu’un des premiers critiques des médias, Raymond Williams, posait à propos de l’acte de communicat

49 ropéen. Nous avons constaté que le patrimoine, au sens de passé dont nous héritons, ne peut être maintenu, défendu, garanti,

50 stituent notre unité vivante, unité de culture au sens le plus large du terme qui va de la plus haute spiritualité, à traver

51 brement ». Mais le choix, proprement politique au sens le plus large du mot, est le choix d’une finalité. Il désigne l’aména

52 r quoi ? Un jour, ce devait être en 1931, chez le critique Charles Du Bos, un jeune homme à l’accent nettement russe me remit un

53 parler à ce propos de complexe d’infériorité, au sens journalistique du terme, qui suggère jalousie inconsciente, fascinati

54 partient d’être encore aujourd’hui les témoins au sens le plus actif du terme. 6. Pr. 26, 4 et 5. 7. Association des écri

55 urope, est conservateur par sagesse, au plus beau sens de l’expression, et moi contestateur par indignation. Il est prudent

56 taines. Enfin, Staro est un pur citadin, et je me sens de plus en plus un campagnard… Les meilleures conditions de compréhen

57 Deux choses. D’abord, comme chaque fois que je me sens dans l’impasse, je me suis dit : voyons un peu plus large. Ensuite, j

58 t mais secrètement délibéré s’est révélé plein de sens et de conséquences : à cause de lui, c’est du même lieu de Suisse que

59 ce lieu genevois et cette formule européenne : le sens de ce qui est dû à la cité. En dépit de sa méfiance justifiée à l’end

60 s matières limpides, je cherche la simplicité. La critique doit pouvoir être rigoureuse sans être aride, elle peut satisfaire au

61 ni ma tâche : conférer à l’essai littéraire, à la critique , à l’histoire elle-même, le caractère musical et la plénitude d’une c

62 ce pays. Et Jean Starobinski est certainement le critique le plus littéraire de notre temps, dès lors que sa critique a valeur

63 e plus littéraire de notre temps, dès lors que sa critique a valeur « littéraire » par elle-même. Écrivain comme peu d’autres, i

64 titre. Il ne s’agit nullement de biographie ni de critique proprement littéraire. Il s’agit du mouvement créateur de la personne

65 avec le monde ; et troisième temps, l’acceptation critique du « paraître », des apparences, de la réalité existentielle, dirions

66 près Montaigne », Starobinski baisse le masque du critique et prend la parole en son nom. Ce passage est pour moi bien émouvant.

67 oi bien émouvant. Je cite : « L’acte ultime de la critique est de signaler que le choix politico-religieux n’est pas de son ress

68 de la réflexion sur ce qu’on va dire, sur le vrai sens de ce qu’on veut dire, le temps de l’analyse et de la vérification de

69 assemblée réelle. Votre journal est donc, dans ce sens , un substitut virtuellement très valable à l’agora d’une municipalité

70 sses. Une certaine démesure, un grand théâtre, un sens de la pompe et du style libre de tout souci d’obligation « morale » l

71 vidualistes devaient, pour survivre, retrouver le sens de la communauté. Rougemont condamnait enfin le centralisme et l’état

72 beaucoup plus tard, au début des années 1970, une critique sévère des régimes totalitaires et en particulier du régime soviétiqu

73 ites que possible où le civisme puisse prendre un sens concret, actif, c’est-à-dire où le citoyen soit appelé à se prononcer

74 croire que vous étiez contre l’individualisme, au sens d’une limitation des libertés individuelles, par exemple. Considérer

75 ait dire qu’ils se réclamaient de la tradition de critique nietzschéenne, d’une critique « au marteau », qui peut être très cons

76 de la tradition de critique nietzschéenne, d’une critique « au marteau », qui peut être très constructive. C’est d’ailleurs dan

77 rais le calvinisme, sa théorie, sa politique, son sens du civisme. J’avais fait, comme tout un chacun, ma révolte entre 19 e

78 e développerai dans un livre qui doit être, à mon sens , le plus important de ceux que j’aurai écrits, mais qui n’est pas enc

79 s écrits vous en attaquez le principe même. En ce sens , vous êtes antimarxiste. Dans ce sens oui : radicalement anticollecti

80 même. En ce sens, vous êtes antimarxiste. Dans ce sens oui : radicalement anticollectiviste. Il n’existe pas deux hommes qui

81 que est donc très actuelle. Oui, la révolution au sens marxiste comme au sens romantique, est vouée à l’échec structurelleme

82 lle. Oui, la révolution au sens marxiste comme au sens romantique, est vouée à l’échec structurellement et systémiquement. E

83 — j’aurai 78 ans dans un mois — eh bien, je ne me sens pas du tout vieux, mais je découvre que je suis un des derniers survi

84 ant post-scriptum dans lequel l’auteur réfute les critiques portées contre la première édition. L’ouvrage, traduit en 14 langues,

85 cle romantique, le grand public et la plupart des critiques semblent penser que la littérature c’est poésie, roman, théâtre, et q

86 use selon laquelle « toute poursuite pour fait de critique est interdite. Les personnes qui s’en rendent coupables ont à en répo

87 un faux prophète » (automne 1996)ax ay « … Je sens venir des catastrophes organisées par nos soins diligents quoique inc

88 coup dire. Pessimiste, optimiste, cela n’a pas de sens . Je ne cesserai de me sentir optimiste tant que je verrai que je puis

89 nt ? Je fais comme tout le monde, je vais dans le sens de mon désir profond. Il se trouve que c’est le désir de la liberté,

90 urs et du grand mythe de Tristan et Iseut dont le sens ultime est que Tristan n’aime pas Iseut dans sa réalité. Ce qu’il aim