1 ltures nationales. Comment introduire un dialogue si on nie l’existence de ses interlocuteurs ? C’est la première question

2 fédération, sur la base même de ses différences. Si elle n’arrive pas à se fédérer, c’est-à-dire à dépasser le tabou des

3 rope comme culture, d’une culture symphonique, ou si vous voulez, d’un orchestre. Il y a le langage commun, la musique, l’

4 n’est pas la bonne base. Jean Monnet a pensé que, si l’on maîtrisait les relations économiques en Europe, la politique et

5 par la foi, dans la nuit, sans savoir à l’avance si son pied trouvera une terre ferme. La personne est l’expression perma

6 du, tout cela sert à faire des bombes et tant pis si c’est dangereux, on mettra la police pour surveiller… Ce sont ces mul

7 pépin, ce soient plutôt les autres qui trinquent. Si la France et l’Italie installaient à nos frontières de grands établis

8 le-même manipulée… Il y a beaucoup plus sérieux : si l’on se dispute à coup d’arguments idéologiques, on dissimule ainsi d

9 p de bataille — par exemple à l’Europe, comme l’a si aimablement dit le président Reagan. Eh bien, c’est de la folie ! Le

10 je le dis avec toute ma conviction. Je pense que si les Soviétiques étaient jamais tentés d’occuper l’Europe, ils n’aurai

11 , une défense répandue sur tout le territoire. Et si cette défense, proche de la guérilla, ne suffisait pas, il faudrait a

12 er le russe dans les écoles. De telle manière que si les « Ivan » pénètrent dans notre pays, et s’y installent en garnison

13 causer avec eux, leur demander ce qu’ils font là, si loin de chez eux, les démoraliser par l’amitié… Bien d’autres procédé

14 guerre. La guerre nucléaire, c’est bien plus fou, si l’on y pense, que de dire désarmons-nous et offrons nos poitrines nue

15 là un moyen de dissuasion formidable. Cependant, si un conflit devait éclater dans deux mois, ou dans deux ans, je me dem

16 r dans deux mois, ou dans deux ans, je me demande si nous aurions le temps de préparer techniquement cette défense non vio

17 comme disait Aristote, que son nombre ne soit pas si grand que l’on ne puisse plus la réunir sur l’agora où chacun doit po

18 r quotidiennement huit fois la frontière, et plus si l’on oublie quelque chose chez soi ! Ici, autour de Genève, la fronti

19 l’école personnaliste et à diverses associations… Si un fou venait me dire : tout cela ne peut pas continuer, il faut donn

20 atre pays qui divisent des familles entières qui, si elles ne parlent plus la langue originelle, ont du mal à communiquer

21 e qui a dû se produire sous les jacobins et faire si facilement de la France un État-nation de citoyens-soldats. Nous pouv

22 sière des individus que l’État fera son ciment ». Si chacun devient une personne, impossible d’en faire du ciment ! Alors,

23 dispose des moyens de répondre à cette question. Si le Christ revenait sur terre et plus précisément en Suisse, pensez-vo

24 aires. Nous disons que cela ne peut que mal finir si l’on ne se décide pas à tout changer tout de suite : je veux dire à d

25 philosophe Sidney Hook lui répondit aussitôt : «  Si nous vous suivions, nous finirions par être à la fois rouges et morts

26 ment relève d’un âge mental de joueurs de billes. Si j’ai trois billes (ou missiles) et toi six, j’ai raison d’être inquie

27 les) et toi six, j’ai raison d’être inquiet. Mais si j’en ai 30 000 et toi 60 000, nous sommes « à égalité » à toutes fins

28 , mais d’attitudes et de positions fondamentales. Si l’on n’est pas rigoureux dans l’énoncé du thème, on court des risques

29 rois vérités : 1. La Suisse ne peut pas subsister si l’Europe ne s’unit pas. 2. L’Europe ne peut s’unir que selon la formu

30 ire d’innover dans ce domaine aussi, comme il est si bien vu de le faire dans le domaine des sciences physiques, dans celu

31 pays de l’Est actuellement satellisés par Moscou. Si cet élargissement-là (à des domaines autres qu’économiques) — souvent

32 x hypothèses, tout change. Au lieu de se demander si le fait d’adhérer, de « join Europe » comme disent les Anglais, d’ent

33 Innsbruck, Galway, Bordeaux. Les progrès ont été si rapides qu’à Bordeaux, en 1978, on a discuté sérieusement la possibil

34 peuple ! Je ne suis qu’un petit homme du commun ! Si je perds mon prestige, je perds tout ! Vous, monsieur Burckhardt, vou

35 elligent. Ne voit-on pas qu’un homme intelligent, si cela compte en lui le moins du monde, il ne vaut rien pour un destin

36 Guide de l’inconscient Tout s’est passé comme si Hitler, ayant posé le diagnostic exact de notre société occidentale,

37 dans les masses les trouvera prêtes à s’enflammer si « la cruelle déesse de la Misère » les a d’abord conditionnées. Sous

38 avec son cloître et sa chapelle, que nous sommes si heureux d’avoir découvert. Cher Monsieur Veillon, puis-je vous prier

39 eorges Lukacs… — rendez-vous vraiment historique, si tôt après la guerre. Tout le monde s’est accordé sur l’idée que le su

40 ou moins fous et condamnés à terme. Le seul moyen si l’on veut éviter cette guerre, qui serait comme on l’a dit hier le gr

41 ndes. Il y a certes des raisons à cette tactique, si c’est le seul moyen de forcer l’attention générale. Je suis résolumen

42 testantisme, réalité mondiale et sans frontière. ( Si j’étais catholique, ou communiste, ce serait pareil.) De plus, je fai

43 Je ne me perds pas du tout dans cette diversité. Si on la décrivait d’une manière théorique, ce serait horriblement compl

44 arce qu’elles ne m’intéressent plus ! Mais alors, si maintenant un jacobin, un Robespierre ou un Saint-Just venait me dire

45 olitique dans une région à géométrie variable ? » Si l’on dit que le pouvoir est d’abord aux communes, on peut très bien i

46 de, c’est-à-dire de la création du désert qui est si grave au Brésil, en Afrique et au Canada. Le problème de la destructi

47 r vous, car cela vous condamne à l’immobilité ! » Si un homme veut marcher, il ne peut pas avoir plus d’un pied à la fois

48 oliquement élargi du terme. On m’a demandé hier, si je voyais des conclusions pratiques se dégager de ce colloque. Je vou

49 ement sur le fait qu’il concorde à 95 % avec moi. Si vous ne gardez pas cela à l’esprit, vous aurez l’impression que c’est

50 a, seulement on ne réformerait rien dans le monde si l’on disait que l’on ne peut entreprendre une réforme que si l’on est

51 ait que l’on ne peut entreprendre une réforme que si l’on est sûr qu’elle est réalisable partout ! C’est la première démar

52 par la guerre totale, ceci est tout à fait clair. Si quelque chose s’oppose à ce mythe, c’est la volonté de recréer des co

53 est le but général de tout cela ? C’est la paix. Si vous voulez absolument un mythe, c’est le seul que je puisse proposer

54 n’ai pas pensé une seconde au modèle yougoslave — si même il y en a un ! — en écrivant mon livre. Je me suis inspiré du mo

55 é, moins on a de chances de tenir de lui ! » Mais si les noms sont vérifiés, les chiffres que je viens de citer sont, de t

56 té arithmétique est donnée par les intermariages, si fréquents dans notre pays. Si l’on s’en tient à nos ancêtres du xviii

57 les intermariages, si fréquents dans notre pays. Si l’on s’en tient à nos ancêtres du xviiie au xve siècle, on y trouve

58 , les Allemagnes et la Scandinavie. C’est à peine si l’on trouve, en remontant très haut, deux ou trois Piémontais et un T

59 e de la haine. Comment un Suisse le croirait-il ? Si je me sens presque partout chez moi dans l’Europe franco-germanique,

60 du et que nous ne pourrions retrouver un jour que si l’Autre était battu… Une idée nous orientait tous : si jamais nous po

61 Autre était battu… Une idée nous orientait tous : si jamais nous pouvions retourner en Europe, le premier devoir serait de

62 ermes étant indissociables. La liberté était vide si elle ne comportait pas de responsabilités civiques concrètes, et la r

63 iques concrètes, et la responsabilité était nulle si les actes n’étaient pas librement accomplis. Par l’exercice même de s

64 Mais d’autres vont venir, et ce ne sera pas long. Si toutefois, on leur laisse le temps de se manifester. Qui ça : On ? Le

65 ques amoncelées à tous les points stratégiques ». Si elles étaient toutes allumées simultanément, dit-il, « leurs effets s

66 es simultanément, dit-il, « leurs effets seraient si dévastateurs qu’ils rendraient impossibles toutes représailles ». Mai

67 tester la tendance totalitaire d’un gouvernement, si « démocratique » qu’il se prétende par ailleurs. C’est là que réside

68 n nomme des Comités pour la retenir ! C’est comme si tout d’un coup on se jetait sur une chaise pour l’empêcher d’aller ca

69 our l’empêcher d’aller casser les vases de Chine. Si on laisse la Bombe tranquille, elle ne fera rien, c’est clair. Elle s

70 mme de l’esclavage des machines n’est rien encore si on ne lui offre en échange de la monotone manutention mécanique, que

71 nalyse lui sont applicables. Quand on lui demande si la machine peut éprouver des émotions, il répond qu’il travaille au M

72 t je voudrais enfin opposer à Papert cette phrase si belle d’un des plus grands experts actuels de l’informatique, Joseph

73 s-tu ? Je l’ignore et j’y vais. » Répondons-lui : si l’on ne sait où l’on va, mieux vaut n’y pas aller… dans certains cas…

74 r un bilan ou pour célébrer les bons vieux temps. Si nous nous intéressons au patrimoine, c’est dans le souci d’un héritag

75 le souci d’un héritage à transmettre vivant ; et si nous nous intéressons à l’histoire, plus que toutes les générations p

76 rès et son titre célèbre : La Terre et les Morts, si dangereusement évocateur du Blut und Boden des nazis… Mais l’homme n’

77 sumée dans la communauté. Comment se sentir libre si l’on n’est responsable de rien ? Et comment serait-on responsable si

78 nsable de rien ? Et comment serait-on responsable si l’on n’est pas libre de ses actes ? N’allons pas croire pourtant qu’e

79 es par leurs dimensions, incroyablement chères et si dangereuses que nos pays, tout en jurant qu’elles sont inoffensives,

80 nt de l’Est et de l’Ouest en Europe, affrontement si mal compris aujourd’hui. À l’Est, trois dictatures d’un type nouveau,

81 , car nous sentions déjà — comme Koestler le dira si bien quelques années plus tard — qu’elle ne serait que la guerre entr

82 On vient de nous dire comment il avait été perçu. Si les notes que j’ai prises pendant qu’il parlait sont exactes, John He

83 er d’un antifascisme systématique, qui épouserait si étroitement, pour mieux le contrer, les comportements et les position

84 ui montre au moins que nous nous sommes compris : si opposés que soient les mots d’ordre du PC et les positions personnali

85 int de mesurer, ce jour-là, pour la première fois si durement, le degré d’abaissement moral auquel la discipline partisane

86 banal, mais bientôt davantage surpris de les voir si curieux des avis de ce jeune homme qui venait de publier dans la revu

87 r que diriger la NRF était sans doute une tâche si complexe, et à tant d’égards périlleuse, que ces petites bouffées de

88 vous êtes déçu. Et moi, je serais plus tranquille si vous étiez à Strasbourg, à la place de ces 87 parlementaires. affectu

89 z pas à Cully. Je n’y suis plus et pour cause, et si de la correspondance m’y parvient, elle sera probablement exterminée.

90 s que j’aurai une adresse. Et vous me direz alors si vous consentez à donner quelques pages à cette jeune revue de mes ami

91 lique par quelques exemples. Jean Starobinski, ou si vous le permettez, « Staro », comme on l’appelle dans toute l’Europe,

92 cette « amitié que chacun se doit », comme le dit si joliment Montaigne, alors que je n’ai jamais cessé de m’engager pour

93 e simple fait que nous ayons, à partir d’origines si différentes, choisi Genève pour y vivre et travailler, plutôt que Par

94 ang de Pierre-Jean Jouve ; mais aussi, les textes si purs qui présentent, dans un des grands albums de Skira, ces images d

95 », thème qui revient vingt fois dans les Essais.) Si vous êtes curieux de notre lauréat, lisez son livre sur Montaigne : c

96 bilités, d’abord en paroles, puis, s’il convainc, si un groupe le choisit pour le représenter, par l’action publique. Plat

97 du continent. Les règles impératives à respecter si l’on veut que l’agora fonctionne ont été formulées par Aristote, nota

98 notre Antiquité », écrit Ramuz. À quoi s’ajoute — si même il n’en résulte pas — le fait paradoxal aux yeux des modernes, q

99 est devenue le pays le plus cultivé du continent, si l’on en juge aux indices de lecture, à l’intensité de la vie musicale

100 ion d’habitants12. Quelle est alors cette culture si vivante, si créatrice, qui pourtant n’est pas nationale ? Une seule r

101 nts12. Quelle est alors cette culture si vivante, si créatrice, qui pourtant n’est pas nationale ? Une seule réponse demeu

102 me tout un chacun, ma révolte entre 19 et 23 ans. Si on m’avait demandé alors ce que je croyais, j’aurais dit que je croya

103 ne lecture enthousiasmante. Je suis convaincu que si Nietzsche avait pu lire Kierkegaard, tout aurait changé dans la pensé

104 ïevski, l’autre Kierkegaard. Que serait-il arrivé si Nietzsche n’était pas devenu fou juste un mois après avoir reçu cette

105 e attachée à mon pied : elle n’éclaire rien, sauf si j’avance. J’avance par la foi, et voilà le rôle de la foi : j’ai quel

106 omber dans le vide. Je dois inventer mon sentier. Si je prenais les routes nationales, j’arriverais au mieux à la capitale

107 istes des années 1930 (Paris : Seuil, 1969). 19. Si Marx est mort — titre de Jean-Marie Benoist (Paris : Gallimard, 1970)

108 rt l’Europe, et la nécessité vitale de son union, si les Alliés gagnaient, la délivraient d’Hitler. Et dès mon retour défi

109 re : nul n’est tenu pour responsable de ses actes si ceux-ci n’ont pas été accomplis librement (les juristes connaissent b

110 e, personne n’est vraiment libre de ses décisions si celles-ci ne peuvent entraîner aucun effort concret. Poursuivant ce r

111 ésirs inavoués, les plus actifs. Je serai content si j’ai pu contribuer par mes écrits et mon action à une prise de consci

112 bilités, d’abord en paroles, puis, s’il convainc, si un groupe le choisit pour le représenter, par l’action publique. Plat

113 du continent. Les règles impératives à respecter, si l’on veut que l’agora fonctionne, ont été formulées par Aristote, not

114 x et le parquet, qui ne contient rien d’original, si ce n’est le droit de « contrôle de l’activité judiciaire de tous les

115 sonne ne vous entendra. On ne peut être libre que si l’on est responsable et l’inverse est vrai. Devant un tribunal, si vo

116 nsable et l’inverse est vrai. Devant un tribunal, si votre avocat peut prouver que vous n’étiez pas libre quand vous avez

117 rançais et il semble bien qu’ils l’aient adoptée. Si mon livre a apporté quelque chose de nouveau au débat des idées polit

118 nt nos valises et dit : « tout cela s’est arrangé si soudainement. Cela me ferait presque croire à la providence. Mais dit