1 ns européennes. Pourquoi est-ce qu’il nous faut à tout prix un dialogue ? C’est parce que la condition de survie de l’Europe

2 e pas une union sur cet obstacle par excellence à toute union qu’est l’État-nation d’aujourd’hui. Vouloir fonder l’union de l

3 par la confluence des sources que j’ai énumérées tout à l’heure, alors que les plus anciens États que l’on trouve en Europe

4 n de « cultures nationales » ne soit pas vidée de tout sens ? Je vais vous le dire en trois mots. Ces sources de la culture

5 t. C’est ce que Valéry a résumé dans la formule : Tout ce qui descend d’Athènes, de Rome et de Jérusalem est authentiquement

6 es en Europe, c’est-à-dire les Celtes sur presque tout l’ensemble du continent, et les Germains qui viennent à la rencontre

7 unautés. Vous avez le cas de la Hongrie, l’un des tout premiers États formés en Europe. Nous l’avons vu lors des exposés de

8 rral, a toujours eu une royauté unique, décidée à tout unifier par la force et par la ruse. C’est vraiment la royauté frança

9 st faite pour former des citoyens français. C’est tout juste s’il n’a pas parlé de sujets… Donc, en France, on arrive à une

10 , on arrive à une espèce de culture différente de toutes les autres en ceci qu’elle est entièrement politisée, comme nous l’a

11 fallu choisir comme culture nationale à imposer à toutes les autres ? C’était impensable. Aussi, ça n’a pas été fait, et le ré

12 a fait son unité, selon l’idée alors régnante que toute nation « fait son unité » comme un homme « fait sa puberté », a trave

13 , c’est cette culture une et diverse qui permet à toutes sortes d’interlocuteurs de représenter telle partie de la culture com

14 d’un autre colloque. Je crois que la condition de tout dialogue entre les différentes nations que j’ai énumérées, avec toute

15 les différentes nations que j’ai énumérées, avec toutes leurs diversités, c’est la reconnaissance du fait qu’elles ne pourron

16 eul qui permettra le langage commun, condition de tout dialogue. Nous avons tous vu, depuis trente ans, qu’on ne peut pas fa

17 il est enseigné, plus ou moins délibérément, dans toutes nos écoles ? — Aborder les problèmes des droits de l’homme en référe

18 sonne à l’Europe des régions (25 mars 1982)b c Toute votre œuvre est sous-tendue par l’idée de la « personne ». Quelle est

19 à la fédération ? On ne devient pas une personne toute seule dans une caverne. La personne, individu en acte qui réalise sa

20 la fédération grandit allant jusqu’au continent. Tout cela se tient. De la personne, on passe à la communauté, de la commun

21 On ne peut pas faire marcher un pays en décidant tout de sa capitale, parce que, pratiquement, on ne décide rien. Ce qui fo

22 léaire et la guerre. Cela constitue un circuit où tout se tient. Par exemple aux portes de la Suisse, une centrale comme cel

23 taire a été par ailleurs démontrée. Bien entendu, tout cela sert à faire des bombes et tant pis si c’est dangereux, on mettr

24 n refroidissement pourrait transformer en aérosol tout ou partie des quatre tonnes de plutonium de la centrale. D’une manièr

25 Lyon vers Genève, cet immense aérosol balaierait tout le plateau suisse et tuerait tout sur son passage, non seulement dans

26 osol balaierait tout le plateau suisse et tuerait tout sur son passage, non seulement dans les quelques heures qui suivraien

27 res qui s’offrent à l’homme d’être un imbécile. » Toutes deux en effet sont des formes d’hémiplégie morale. Comme le démontre

28  ?’”. Envers et contre tous les embrigadements et toutes les modes, de la personne à l’Europe des régions, cet esprit farouche

29 r concert de Bâle. Un phénomène social qui révèle toute l’importance prise en trente ans par le rock and roll. Mais que saven

30 ls érodent la volonté de défense de l’Occident. À tout cela, j’ai envie de répondre que cette campagne contre les pacifistes

31 moyen que les hommes aient inventé pour anéantir toute l’humanité. Sans parade ? Il n’y a aucune espèce de parade possible à

32 e. L’industrie des armements devient le centre de toute la production. On est donc tenté de les essayer et pour ce qui est de

33 on sens et à celui de mes amis : l’élimination de toutes les armes atomiques de notre continent. Et cela, je le dis avec toute

34 iques de notre continent. Et cela, je le dis avec toute ma conviction. Je pense que si les Soviétiques étaient jamais tentés

35 eur interdiraient d’y pénétrer beaucoup mieux que toutes nos armées. Donc ils n’utiliseraient pas l’arme nucléaire les premier

36 llage, de chaque hameau, une défense répandue sur tout le territoire. Et si cette défense, proche de la guérilla, ne suffisa

37 rrait déstabiliser l’adversaire, comme au judo où tout l’art consiste à ne pas être là où nous attend l’autre et à utiliser

38 amis voulaient — légitimement — qu’on les lave de tout soupçon quant à leur attitude pendant la guerre. Mais Lévy et les sie

39 neté absolue pose aujourd’hui l’obstacle majeur à toute espèce d’union de l’Europe, c’est-à-dire à la condition préalable de

40 étatique — fonctionnaires, police et armée — sur toutes les composantes de la vie d’une nation : centralisation de l’économie

41 t arbitraires ; et enfin, dominant et unifiant le tout , le dogme de la sacro-sainte souveraineté nationale absolue et indivi

42 siliensis), historique (Écosse, Catalogne, etc.). Toutes sont valables. Seuls varient les caractères prioritaires, mais tous l

43 hensive ou englobante : la région doit être avant tout et après tout, un espace de participation civique, favorisant la form

44 lobante : la région doit être avant tout et après tout , un espace de participation civique, favorisant la formation et le dé

45 doit pas être un mini-État-nation, ni revendiquer toutes les compétences étatiques, mais seulement celles qui correspondent à

46 ions médiocres » comme le voulait Rousseau, ou en tout cas variable selon les fonctions qu’elle assure. Elle doit être « à l

47 égion. Quelle est votre définition de la région ? Tout d’abord, c’est une grappe de communes qui se réunissent pour faire en

48 le certaines choses qu’elles ne peuvent pas faire toutes seules. Vous en avez une vision tout à fait organique. Cela relève pl

49 pas faire toutes seules. Vous en avez une vision tout à fait organique. Cela relève plus de l’horticulture que de la mécani

50 eule utilité : les frontières empêchent de passer tout ce qui devrait passer : les hommes, les vivres ; mais elles n’interdi

51 membranes entre les cellules qui laissent passer tout ce qui doit le faire. On pourrait peut-être comparer votre descriptio

52 voir des régions écologiques qui ne seront pas du tout les mêmes que des régions économiques, bien que leurs rapports puisse

53  : l’Alsace. Les régions doivent se superposer de toutes sortes de manières, librement, — la question étant uniquement celle d

54 diverses associations… Si un fou venait me dire : tout cela ne peut pas continuer, il faut donner la même frontière à toutes

55 pas continuer, il faut donner la même frontière à toutes ces activités, là, je crierai « au fou ! » Mais ces fous existent : S

56 s qui veulent que la même frontière soit donnée à toutes ces dimensions normales de l’être humain ! C’est impossible… Pour l’E

57 , le pire… Vous dites « la France, pays modèle de toute révolution étatique, nationale, puis stato-nationale… La Terre entièr

58 ion leur a imposé l’anglais ou le français… Oui, toute l’Afrique est mutilée par des gens qui, revêtus de leurs manches de l

59 ne carte de l’Afrique et ont tracé des frontières toutes droites de 300 km de long au tire-ligne. Un jour où j’en parlais avec

60 déclencher avec 1789. Paul Valéry disait déjà que toute politique se base sur une certaine conception de l’homme. Je suis pou

61 État-nation jacobin, napoléonien, est la cause de toutes les guerres aujourd’hui. Il s’y est ajouté la divinisation de l’État

62 . L’honneur de l’État-nation a été atteint. Donc, toute la structure des États-nations conduit à la guerre comme on le voit a

63 ques. Malheureusement aussi, c’est ce qui conduit tout droit à l’État totalitaire. J’ai écrit dans un de mes livres : « C’es

64 air qu’à partir de la notion de personne, on peut tout reconstruire. Et faire une critique virulente de l’État-nation comme

65 s, religieuses, économiques, linguistiques, etc., toutes les définitions possibles. Tous ces délégués se réunissent comme le f

66 édéraux apparaîtront, un sénat qui se constituera tout seul parallèlement aux structures de l’État-nation. La vraie révoluti

67 é de l’Europe, que Denis de Rougemont a poursuivi tout au long de son œuvre. Dans L’Avenir est notre affaire (Stock, 1977)

68 et que le petit dernier ne fût pas encore né. De tout cela, notre ami Weber-Perret fit ce que l’on peut faire de meilleur :

69 ut remonter, pour distinguer l’appel que signifie toute vocation — et je suis très attaché à cette notion qui constitue, soit

70 ase de Neuchâtel, j’ai compris que ce n’était pas tout à fait ça… Donc je ne jurais que par la littérature, à commencer par

71 du Danube . En même temps, j’écrivais des essais tout ce qu’il y a de plus sages. Dans l’un d’entre eux, intitulé « Adieu b

72 Je ne sais. Je le souhaite. C’est le vrai sens de toute vie. Estimez-vous que, dans le monde, les libertés individuelles sont

73 ne peut que mal finir si l’on ne se décide pas à tout changer tout de suite : je veux dire à détruire en même temps, des de

74 ux dire à détruire en même temps, des deux côtés, toutes les armes nucléaires existantes. La couverture d’un récent numéro de

75 e « solution finale » que serait, pour l’humanité tout entière, la guerre nucléaire. Ces « pacifistes » sont montrés du doig

76 ux qui mettent en garde contre le nucléaire, sous toutes ses formes du système, sont de sinistres névrosés, acharnés à détruir

77 ère de s’arrêter avant ce stade final : supprimer toutes les armes nucléaires, partout, dans les moindres délais. Faire de cet

78 viduelle est inévitable, et pourtant nous faisons tout pour l’éviter. La guerre nucléaire est évitable, et nous faisons tout

79 La guerre nucléaire est évitable, et nous faisons tout ce qu’il faut pour qu’elle arrive. Les calculs imbéciles de « l’ov

80 ûr dans le domaine économique. Les totaux perdent toute signification à mesure qu’ils grandissent, puisque les premiers tirs

81 30 000 et toi 60 000, nous sommes « à égalité » à toutes fins utiles, étant immergés l’un et l’autre dans l’incommensurable et

82 qu’il désigne dépendent — quant à leur évaluation tout au moins — des définitions variées qu’on peut donner de la Suisse et

83 nion de l’Europe ? Il ne s’agit nullement dans tout cela de « simples questions de mots », mais d’attitudes et de positio

84 étonymie, dit-on en rhétorique (la partie pour le tout ) mais une grave confusion des valeurs. Et l’Europe est bien autre cho

85 se de ses diversités et pour les sauvegarder). 3. Toute formule d’union autre que fédérative est incompatible avec l’identité

86 rope des régionsu Devant ces deux hypothèses, tout change. Au lieu de se demander si le fait d’adhérer, de « join Europe

87 ner les conditions posées par l’identité suisse à toute participation active à une Europe unie. Ou encore : au lieu de justif

88 constituent. 3° La volonté de défense locale, sur tout le territoire de la fédération européenne. Sans vouloir entrer dans l

89 11. Or les Russes sont cent fois mieux dotés que toute l’Europe en missiles stratégiques et bombes tactiques. c) Les « force

90 es nationalismes belliqueux se constituaient dans toute l’Europe (seconde moitié du xixe siècle). Seule à cultiver ses minor

91 tard cantons. Voilà pourquoi il ne serait pas du tout anormal, et peut-être même bénéfique, qu’elle soit la dernière à rejo

92 ival du moment. Enfin, le 30 janvier 1933, contre toute attente, le maréchal appelle au poste de chancelier l’ancien caporal

93 cale et plus charmante que les hippies de demain… Toutes les théories politiques, marxistes ou capitalistes, ont échoué depuis

94 i l’ont approché ou servi — et ses photos donnent toutes l’impression d’un truquage. La catastrophe du xxe siècle atteste seu

95 ant collectif, où il a presque réussi à entraîner toute sa génération. C’est ainsi que je l’ai senti, éprouvé de tout l’être,

96 ration. C’est ainsi que je l’ai senti, éprouvé de tout l’être, enregistré au radar de quelque intuition subconsciente. Et pr

97 ant le cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de

98 me du commun ! Si je perds mon prestige, je perds tout  ! Vous, monsieur Burckhardt, vous savez qui vous êtes, vous êtes de l

99 r enragé et prostré. Rien de plus atterrant, dans toutes ses biographies, que la description donnée par son ministre Speer des

100 e tire pas sur un homme qui n’est rien et qui est tout . On ne tire pas sur un petit-bourgeois qui est le rêve de soixante mi

101 olente jusqu’ici. Le Guide de l’inconscient Tout s’est passé comme si Hitler, ayant posé le diagnostic exact de notre

102 e » demeure vital. La communauté est détruite par toutes les forces de dissociation — rationalisme bourgeois ou marxiste, capi

103 tout, ne donnez pas de raisons aux masses, car de tout temps les forces qui ont produit les plus grands changements dans le

104 de la Misère » les a d’abord conditionnées. Sous toutes ses formes, privées et publiques, c’est le Malheur qui va donc deveni

105 pf), il supprime le Juge, et la faute. En fondant tout un peuple dans une masse passionnée, il le rend à l’état d’innocence

106 subitement de visage, se raidissent, se ferment à tout raisonnement, à toute discussion, à tout recours aux vérités fondamen

107 se raidissent, se ferment à tout raisonnement, à toute discussion, à tout recours aux vérités fondamentales sur lesquelles s

108 erment à tout raisonnement, à toute discussion, à tout recours aux vérités fondamentales sur lesquelles s’édifia la civilisa

109 urait y avoir toute-puissance d’une partie sur un tout humain. Il n’y a en fait que la puissance d’un parti sur sa propre na

110 sur sa propre nation, systématiquement amputée de tout ce qui pourrait résister à la mise au pas étatique, et par là promise

111 avant, à peu d’exceptions près, nous représentons toutes sortes de milieux, de forme de vie, nous ne sommes pas ce que l’on ap

112 ’ai été son directeur-fondateur à partir de 1949. Tout a dû être créé à partir de zéro, et avec très peu d’argent, car les g

113 pe qu’on devrait donner des pouvoirs législatifs. Tout ceci n’est pas seulement une espèce de parenthèse que je referme main

114 que dans le monde entier. À partir de ce soir-là, tout s’est organisé dans ma tête vers cette synthèse d’économie, d’éthique

115 r sur le marché occidental — de telle manière que toute notre économie en eût été complètement bouleversée —, je prenais l’im

116 ’un bastingage à l’autre, elle détruit absolument tout . C’était ce qui risquait de se passer. Je l’ai même dit pendant le to

117 concrète de ce que j’annonçais. J’ai dû réécrire toute cette partie de mon livre, que je n’ai pu achever qu’en cinq ans. Je

118 font l’actualité. J’ai pu faire mon aggiornamento tout au long de l’écriture de ce livre. À cause de ce délai imposé par les

119 otre colloque. Cela s’est centré tout de suite et tout naturellement sur le problème des régions. Pourquoi ? Partons de la g

120 gions. Pourquoi ? Partons de la guerre qui résume toutes les menaces et qui est la pollution majeure de la terre. J’entends la

121 s par la préparation à la guerre, ultima ratio de toutes les mesures de centralisation et de mainmise de l’État sur l’économie

122 le domaine des techniques dures comme je l’ai dit tout à l’heure. C’est la minéralisation de nos existences par la technique

123 ait que nous oublions l’humus, qui est la base de tout , comme vient de nous le rappeler M. Birre. À tout cela, il faut oppos

124 tout, comme vient de nous le rappeler M. Birre. À tout cela, il faut opposer d’urgence une logique du vivant, des cellules,

125 j’insiste, à le renverser. Je crois qu’il serait tout à fait illusoire de donner comme but à la jeunesse de s’emparer du po

126 ue nous avons bien fait de ne pas nous attarder à toutes les définitions que l’on peut donner de la région : régions ethniques

127 télévision en Bretagne, par exemple. Il y a donc toute espèce de définitions des régions, j’ai donné la mienne qui me paraît

128 le crée. « Chemin faisant » est une phrase qui va tout à fait au fond de la chose. Bien d’autres ont été dites ici, qui m’on

129 encore des réponses — peut-être qu’il ne faut pas tout résoudre… J’entrevois des solutions possibles dans trois directions.

130 t de l’Afrique noire. Impossible de faire rentrer tout cela dans les mêmes frontières ! Du point de vue religieux, mon allég

131 ationales ou continentales. Je ne me perds pas du tout dans cette diversité. Si on la décrivait d’une manière théorique, ce

132 n Robespierre ou un Saint-Just venait me dire : «  Tout cela, c’est très joli, mais désormais, tu n’auras plus qu’une seule a

133 État, et tu vas faire rentrer dans ses frontières toutes tes allégeances, civique, religieuse, linguistique, idéologique, écon

134 étique, comme d’autres formeraient une écorégion. Tout à l’heure, en entendant parler M. Birre, il m’est venu une autre idée

135 ne fois, je m’en voudrais d’apporter des réponses toutes faites, car elles tomberaient sous ma propre critique de l’utopie. To

136 tomberaient sous ma propre critique de l’utopie. Toute fédération, toute organisation fédérative est et doit rester complexe

137 ma propre critique de l’utopie. Toute fédération, toute organisation fédérative est et doit rester complexe, parce qu’elle ve

138 en, qui auront un pouvoir clairement limité, mais tout à fait réel dans leur domaine. Je voudrais insister, car je crois que

139 jours, la communauté vivante : cela revient dans toutes les pages de mon livre. Et c’est d’une importance particulière pour n

140 es et responsables d’elles-mêmes, ce n’est pas du tout s’enfermer dans son clocher, c’est au contraire, par la pointe du clo

141 , c’est la philosophie qui doit être à la base de tout ce que nous imaginons de la région. Cela a été en tout cas à la base

142 ce que nous imaginons de la région. Cela a été en tout cas à la base de ce qu’avec mes amis Mounier, Alexandre Marc, Aron et

143 la condition de l’autre. Qu’on ne me dise pas que tout cela est utopique, car au contraire, nous, les régionalistes-écologis

144 . Hell, portait sur des choses culturelles. C’est tout à fait juste. La base de l’Europe, son unité, sans laquelle on ne pou

145 s (et qui devrait être complété) : « Est Européen tout homme qui a subi profondément les influences de Rome, d’Athènes et de

146 gards, plus près de nous, et qui ont recouvert le tout . Mais que de contradictions entre ces origines ! Peut-être peut-on di

147 rope dans le monde, son dynamisme extraordinaire. Toutes les autres cultures sont beaucoup plus uniformes et homogènes. Ce son

148 inô est du pur franco-provençal. Quelque chose de tout cela subsiste, probablement dans l’inconscient collectif. Il y a donc

149 , qui donne vraiment et symboliquement une base à tout cela. « Partir d’en bas », ont dit M. Juillet et beaucoup d’autres pa

150 vous rappeler, sans je crois lui faire tort, que tout d’abord, il est italien et qu’il aime s’amuser ; que son papier, comm

151 l’État-nation ne sont pas suffisantes, car c’est tout le système international qu’il faudrait réformer en même temps. L’Eur

152 ndante du territoire. S’il était capable de faire tout cela, on lui dirait : « Bon, continue, cela va bien et nous, on s’occ

153 nflits puissent devenir productifs au lieu d’être tout simplement anéantissants, comme ils le sont à l’échelle des grands Ét

154 l’État totalitaire par la guerre totale, ceci est tout à fait clair. Si quelque chose s’oppose à ce mythe, c’est la volonté

155 e fédération mondiale. Quel est le but général de tout cela ? C’est la paix. Si vous voulez absolument un mythe, c’est le se

156 ipation des citoyens, il n’y a pas de société, en tout cas pas démocratique. VII. Du choix électronucléaire « Faut-il

157 age d’un building à New York, en disant : « Après tout , vivre, c’est-prendre-des-risques ! » Certains sont tout à fait inuti

158 ivre, c’est-prendre-des-risques ! » Certains sont tout à fait inutiles. Il dit aussi par exemple, que les vastes surfaces de

159 ? Cela me rappelle un débat que j’ai eu une fois, tout à fait improvisé, après la fin d’un congrès fédéraliste avec Paul Del

160 suis inspiré du modèle suisse, mais pour en faire tout à fait autre chose, pour en tirer certaines leçons positives ou négat

161 doxale, le fédéralisme consiste à créer une union tout juste suffisante pour préserver les autonomies et leur diversité.

162 ’est pas vraie liberté puisqu’elle se dissocie de toute responsabilité. Je crois que l’homme n’est libre (dans une communauté

163 fiés, les chiffres que je viens de citer sont, de toute évidence, « impossibles », bien qu’exactement calculés : à l’époque d

164 re trait me frappe dans ce tableau des origines : toutes les provinces natales des ancêtres d’Henri sont nordiques, de la Bret

165 can, égarés dans nos brumes. Mais un mariage peut tout changer : par Mathilde de Pierre, femme d’Henri de Rougemont et fille

166 ais à travers le couple Henri-Mathilde, afflux de toute l’Europe dans leur descendance. Mais j’y reviens : apprendre que je

167 I roi d’Italie et d’Andronic empereur de Byzance, tout cela paraît merveilleux à l’instant où je l’apprends. Mais aussitôt m

168 ns la direction de Besançon. J’ai quelques pièces tout à fait inédites à lui montrer.) D’autres récits de mes parents et de

169 ne, à la Prusse-Orientale, à Vienne et à Turin. … Toute l’Europe était là, et c’était la famille… Denis de Rougemont « La Ch

170 -vous un « Européen militant » ? Il me semble que tout m’y a conduit, à commencer par ma naissance. Dès mon enfance, j’ai en

171 emblement des nations invisibles, on nous dit que tout les oppose, qu’il faut choisir l’un contre l’autre, et qu’entre ces a

172 ielle » (comme on disait alors) de Kierkegaard et tout près de nous, de Heidegger. Tout cela, comme vous voyez, très europée

173 e Kierkegaard et tout près de nous, de Heidegger. Tout cela, comme vous voyez, très européen, mais dans un sens du terme ass

174 onnait Valéry, quand il affirmait qu’est européen tout ce qui a été marqué par Athènes, Rome et Jérusalem. On cite toujours

175 que l’Europe était la vraie patrie de l’amour, en tout cas de cette forme de l’amour qu’est la passion, inconnue ou condamné

176 our qu’est la passion, inconnue ou condamnée dans toutes les autres grandes cultures de l’humanité, à la seule exception de qu

177 r. Pour nous, dans ces merveilleuses années 1930, tout était découverte, affirmation, refus tranchés, révolution posée contr

178 -responsabilité, la personne se trouvait engagée. Tout écrivain qui prétend parler de son époque est engagé, qu’il le sache

179 mon livre, et dont j’assumais la responsabilité. Tout le reste s’ensuit : la personne ne se prouvant libre qu’à la mesure d

180 pour leur propre salut et pour celui de la paix. Tout se passait entre Européens, issus de la Résistance française, belge,

181 issant, mais qui s’est réalisé en dehors de notre tout petit Centre d’idées, grâce à l’appui de l’Unesco puis de treize gouv

182 is du CEC, des centaines d’intellectuels venus de toutes les parties du monde, surtout de l’Europe de l’Ouest, mais parfois au

183 e pose dans votre cas. Je répondrai d’une manière toute factuelle. Durant les années de mon « engagement » européen — prépara

184 énergies mobilisées par l’action européenne sous toutes ses formes. L’une nourrit l’autre. Les intellectuels d’aujourd’hui pa

185 ans réserve la proposition de « tirer à vue » sur tout Européen qui se présenterait encore dans le tiers-monde, car « l’Euro

186 ins d’échanges technologiques entre Est et Ouest, tout en « amusant (ou affolant) le tapis » avec un psychodrame droite-gauc

187 humanité peut-être mais la solution du chômage en tout cas. Vous m’interrogiez sur l’intellectuel et l’Europe. Je vous ai do

188 rwell, pour en dire à la fois moins de bien et un tout autre bien que nos télévisions, radios et colloques par milliers dans

189 cela pour deux motifs d’ordres très différents : tout d’abord parce qu’il s’est trompé quant à deux événements de première

190 ans le moindre commentaire, il abandonne l’Europe tout entière à Staline, en mai 1948 se tient à La Haye, sous la présidence

191 ux buts du Parti, écrit Orwell, sont de conquérir toute la surface de la Terre et d’éteindre une fois pour toutes la possibil

192 tous les points stratégiques ». Si elles étaient toutes allumées simultanément, dit-il, « leurs effets seraient si dévastateu

193 ent si dévastateurs qu’ils rendraient impossibles toutes représailles ». Mais il est entendu — c’est même la convention fondam

194 ntendu — c’est même la convention fondamentale de toute l’affaire — qu’il est « impossible que cette guerre soit jamais décis

195 trois Pouvoirs continentaux de continuer à régir toute l’économie mondiale en vue d’une guerre jamais livrée mais entretenue

196 oman). En avons-nous conscience ? Sans relâche, à toutes les heures du jour et de la nuit, où que nous allions, dans nos foyer

197 de compte — les mêmes angles de vision. Et c’est tout cela qui prend la place principale dans nos conversations, discussion

198 simple fait de mettre en fiches les citoyens pour toutes fins autres que d’état civil, de fisc, d’assurances sociales, ou bien

199  » ces opinions ; — c’est moins un B. B. qui sait tout sur moi, qu’un B. B. qui entend manipuler ma liberté en m’imposant so

200 lais l’oublier ! La Bombe n’est pas dangereuse du tout  : c’est un objet. Ce qui est horriblement dangereux c’est l’homme. C’

201 omme des Comités pour la retenir ! C’est comme si tout d’un coup on se jetait sur une chaise pour l’empêcher d’aller casser

202 roblème des régions, en tant qu’unités de base de toute fédération imaginable de l’Europe. Et nous déplorions la difficulté —

203 ici quatre exemples frappants : Un chiffre global tout d’abord : « selon les estimations des experts, quelque 45 millions d’

204 fédérale d’Allemagne. Ce qui inquiète le plus en tout cela, c’est l’attitude du patronat et des syndicats, aux USA plus enc

205 nateur comme d’un « travail à la chaîne mental ». Tout cela dit, demeure ma question centrale, formulée il y a cinquante ans

206 pionnent ou tentent de nous réduire en esclavage. Tout va donc à personnifier l’ordinateur : tout y concourt, y compris la c

207 avage. Tout va donc à personnifier l’ordinateur : tout y concourt, y compris la crainte qu’il inspire et les espoirs insensé

208 urnant à ne pas rater » « les retards à combler à tout prix » et les « investissements énormes » déjà faits : car tout cela

209 les « investissements énormes » déjà faits : car tout cela ne justifie rien et ne relève que du marketing, qui joue sur la

210 prend ce risque, de dimension sans précédent dans toute l’histoire des civilisations. Je demande à réfléchir sur les voies et

211 mande l’avenir de notre humanité et sans doute de toute vie sur la Terre. 3. Je les trouve aux pages 225, 233 et 238 de mon

212 sur les cathédrales, la télévision nous montrait tout à l’heure la répartition géographique de ces monuments en France : un

213 prépare l’humanité pour se détruire elle-même, et toute vie avec elle. ⁂ II. Du point de vue qu’on appelle réaliste aujour

214 t si nous nous intéressons à l’histoire, plus que toutes les générations précédentes, c’est pour mieux voir vers quoi nous all

215 ; — ou de la destruction du genre humain comme de toute vie terrestre, tant animale que végétale. (Le stock de bombes nucléai

216 e crise et donc d’urgence (pour dire le moins) de toute étude contemporaine sur l’évolution des civilisations, venons-en à no

217 Orient vers l’Occident lointain, comme le soleil. Tout naturellement dans nos exposés, nous sommes partis de Byzance et de s

218 pelant l’action du pape pour l’union de l’Europe. Tout au long de ces trois journées, il me semble que nous avons fourni un

219 nant sur ce que j’ai appelé la logique interne de tout débat sur le patrimoine culturel européen. Nous avons constaté que le

220 Et que le respect du passé suppose que l’on fasse tout autre chose que de le transformer en routine. Il s’agit de retrouver

221 . Il y voyait la condition d’une pensée réaliste, tout englobante. Cela peut signifier pour nous : assumer le conflit perman

222 onction de garantir l’autonomie de ses membres. ⁂ Tout cela, pour moi, se concrétise dans la notion de régions (vous pensez

223 z bien que j’allais y revenir) comme condition de toute fédération d’une Europe ouverte sur le monde. J’ai eu ici la très heu

224 plus grosse racine de tous, qui est même presque tout entier racine, est aussi celui qui a la plus mauvaise réputation en l

225 sa civilisation industrielle et technicienne dans toutes les cultures les moins faites pour l’accueillir, qu’elle a profondéme

226 nt d’urgence lié à l’imminence mondiale du chaos. Toute pensée désormais doit devenir action, sinon elle court le risque de n

227 que insolubles qu’elle est en train de créer dans toutes les sociétés qu’elle touche. Nous avons fait beaucoup pour nous conna

228 ans ces grandes cultures, approcher d’une manière toute nouvelle le problème crucial du chômage, problème mondialisé par le s

229 groupes, des communes, des régions, qui entendent tout simplement et autant qu’ils le peuvent, rester maîtres de leur propre

230 ir sur autrui, d’être des chefs ; la plupart cède tout simplement au besoin de sécurité, c’est-à-dire, pratiquement, d’aband

231 croire pourtant qu’entre le besoin de puissance à tout prix et le besoin de liberté à tous risques, l’humanité se divise en

232 ires coexistent en nous. Personne n’est jamais ni tout l’un ni tout l’autre. Et il n’existe pas non plus de liberté réelle s

233 nt en nous. Personne n’est jamais ni tout l’un ni tout l’autre. Et il n’existe pas non plus de liberté réelle sans nulle pui

234 oyablement chères et si dangereuses que nos pays, tout en jurant qu’elles sont inoffensives, ne les bâtissent qu’aussi loin

235 voir, c’est que le but de la société n’est pas du tout d’assurer à quelques-uns la rentabilité de leur entreprise, mais de p

236 maient encore de l’Ouest, parce que capitalistes. Tout nous persuadait que de cet affrontement naîtrait nécessairement une g

237 partis et des trusts à l’Ouest. Mais aussi contre toutes les formes d’État totalitaire, quels que fussent leurs prétextes, pro

238 listes Ce fut le trait de lumière. J’en serai à tout jamais reconnaissant à mon ami Alexandre Marc, le même qui allait me

239 de l’Est ; entre la dissolution individualiste de toute communauté vivante à l’Ouest et les ersatz de communauté totalitaire

240 e signifiait pas centrisme ou neutralisme, ni que tout était faux des deux côtés. C’était un refus de penser qu’une chose es

241 état de guerre en permanence » — phrase illustrée tout récemment avec une précision cruelle par le général Jaruzelski. Nous

242 des « jeunes gens en colère » — en colère contre tout ce qui nous paraissait de nature à compromettre la volonté et la capa

243 er ici un seul instant que nous avions raison sur tout et dans toutes nos diverses options, assez diverses selon les groupes

244 l instant que nous avions raison sur tout et dans toutes nos diverses options, assez diverses selon les groupes et les individ

245 e le « perçu » et la réalité ! Le perçu peut être tout simplement du mal-compris, mal-vu, mal-senti, et par suite mal-interp

246 gauche. Je reviens au cas de Nizan, que je citais tout à l’heure, parce qu’il est le plus éclairant et le plus pathétique sa

247 la personne , la Pravda de Moscou a déclaré que «  toutes les positions d’un fascisme français étaient définies dans ce livre »

248 ont chacun se réclamait. Cette scène se place aux tout derniers jours d’octobre 1932, il y a donc très exactement cinquante

249 Europe, dirigée par Jean Guéhenno (dont j’ai cité tout à l’heure la lettre à Romain Rolland qui nous qualifie de fascistes),

250 rit honnête, pour lequel j’étais prêt à ressentir tout autre chose qu’une sympathie politique : une amitié humaine directe e

251 très longue et vraiment belle, se tient Michaux, tout à fait immobile. Je m’arrête auprès, je me tais. Après quelques momen

252 longtemps devant un tel objet… Pour l’adorer. » Tout en haut de l’escalier intérieur qui relie les étages de la maison Gal

253 jointe. 21.VIII.1949 Mon cher ami ah j’aurais tout à fait besoin du Saint-John Perse avant le 10 septembre. Est-ce trop

254 être partout présent, toujours à temps, maintenir tout son monde en alerte, susciter dix pages en deux lignes. Modèle unique

255 côte à côte à une dizaine de mètres devant nous. Tout d’un coup, Artaud s’arrête, prend un objet dans sa poche et en fait j

256 ours été l’un des dogmes de la secte surréaliste. Tout d’un coup, il a trouvé la solution : « Nous allons demander à Marcel

257 fait une religion de son surréalisme ! » Ce sera tout . Commande des menus. Propos légers. Vers 20 h 15 arrive Breton, avec

258 rrive Breton, avec un retard calculé. Il voit que tout se passe le mieux du monde entre Duchamp, arbitre désigné, et moi. Il

259 l’homme de la circonstance ? Car il me semblait, tout d’un coup, que de tous mes amis, celui que nous allions couronner se

260 i que nous allions couronner se trouvait être — à tout le moins par ses vertus, exactement le contraire de moi, de ce que je

261 le permettez, « Staro », comme on l’appelle dans toute l’Europe, est conservateur par sagesse, au plus beau sens de l’expres

262 simplement à mes humeurs. Il se veut équitable en tout , soucieux de ne pas manquer ni du devoir social ni à cette « amitié q

263 causes, et tant pis pour moi. Ceci encore : il a tout lu et se souvient de tout, à l’instant où il le faut ; moi j’essaie d

264 moi. Ceci encore : il a tout lu et se souvient de tout , à l’instant où il le faut ; moi j’essaie de masquer des lacunes trop

265 mouvement, ce maître livre, dont je vous parlerai tout à l’heure. Voir plus large, c’est chercher ce qui englobe les antinom

266 ions et les mêmes amitiés littéraires, mais avant tout le même souci du style, du nombre et de la cadence de la phrase. D’un

267 un jour connaissance, je voudrais vous citer, en toute indiscrétion, ces quelques lignes qui confessent l’artiste : J’aime

268 épendante. Belle ambition, soutenue avec bonheur tout au long d’une œuvre imposante par la diversité de ses sujets et l’uni

269 and essai sur l’inventeur des Essais qui couronne toute une œuvre d’essayiste, celle que notre jury couronne ce soir du Prix

270 , et non du nôtre ! « Tournons les yeux partout ; tout croule autour de nous. […] Il semble que les astres mêmes ordonnent q

271 ; la violence partout répandue, le danger couru à tout instant ; ce sont autant d’incitations pressantes à la feinte et à la

272 s effets de mensonge universel se manifestent : «  tout est piperie et batelage », nous dit Montaigne. Le monde n’est qu’un t

273 nous dit Montaigne. Le monde n’est qu’un théâtre, tout n’y est que masques ! Montaigne prend alors le parti de l’être vrai,

274 et de l’impossible repliement sur l’être en soi. Tout au long des « essais » qui couvrent son expérience, il va redécouvrir

275 ernaire de Montaigne : premier temps, le refus de tout ce qui n’est pas moi ; deuxième temps, la prise de conscience du fait

276 st extérieure, pour n’avoir pas à s’avouer nôtre… Tout cela prolonge les analyses de Montaigne, et ressemble de plus en plus

277 mière, physique, architectonique et symbolique de toute démocratie digne du nom. C’est le lieu de rencontre d’une communauté,

278 rop nombreux, c’est le brouhaha. La foule étouffe toute possibilité d’échange qui ne soit pas de hurlements ou de coups. L’ag

279 st celle de la dimension, que nous avons signalée tout à l’heure : il s’agit de trouver un optimum entre trop petit et trop

280 passer celle qui permet à la communauté politique tout entière (donc aux hommes libres, nous dirions : aux électeurs) de se

281 e nous avons des haut-parleurs et que cela change tout . Oui, cela change tout pour qui a la haute main sur les radios et sur

282 arleurs et que cela change tout. Oui, cela change tout pour qui a la haute main sur les radios et sur la télévision, l’État-

283 s, à la douane, au bistrot, dans l’autobus — « de toute façon, ça n’y changera rien, ma voix ne compte pas ». Voilà bien le m

284 s responsabilités civiques. Soit dit en passant : toutes les sottises monumentales qu’on a pu écrire contre Rousseau comme « p

285 is non pas se serrer la main à l’arrivée. On sent tout ce qui manquerait d’humainement essentiel à de tels assemblages de re

286 ants transrégionaux puis continentaux et au-delà. Tout comme on peut le dire de l’Europe considérée dans son ensemble, la Su

287 rtout pas aux frontières étatiques ! Constatation toute simple qui vexe ou scandalise les victimes du grand mythe scolaire co

288 que et prestigieux qui attire tous les regards et toutes les ambitions. La vie de la culture ne dépend pas d’un centre, mais d

289 attestée comme telle sur documents irréfutables, tout s’épanouit à l’occasion de la Réforme ; Bâle, par son université fond

290 Banneret (chef des troupes), et pour couronner le tout réformateur de Berne ; Zurich avec les réformateurs Zwingli et Bullin

291 le poète allemand Ulrich von Hutten, rayonne sur toute la Suisse alémanique et les Allemagnes ; Genève enfin, avec Calvin et

292 ques Bodmer, étendra rapidement son influence sur toute la littérature de langue germanique, qu’elle va dominer sans conteste

293 la fin du siècle, et qu’elle a contribué plus que toute autre circonstance à faire entrer dans la littérature universelle : H

294 lution française, dans sa première phase libérale tout au moins. Sait-on que la Déclaration des droits de l’homme et du cito

295 ogie moderne, adoptée aujourd’hui dans l’Occident tout entier, comme l’est aussi la pensée de Jean Piaget, l’un des premiers

296 , et la psychanalyse de l’inconscient collectif : tout cela par les apports d’Einstein, né Allemand, de W. Pauli, né Autrich

297 théâtre, un sens de la pompe et du style libre de tout souci d’obligation « morale » leur eussent été probablement refusés p

298 ion (a Nation-state) ni l’humanité prise comme un tout , mais un certain groupement d’humains que nous appelons une société. 

299 ion sans équivoque possible du totalitarisme sous toutes ses formes, du fascisme donc, et aussi du marxisme. Je ne me suis pas

300 éonienne par son troisième. Et c’est cela qui est tout à fait contraire à votre mouvement de pensée. Tout à fait l’inverse.

301 out à fait contraire à votre mouvement de pensée. Tout à fait l’inverse. On ne pouvait pas dire plus simplement le contraire

302 sa région. Naturellement, une commune ne peut pas tout faire. Il y a beaucoup trop de communes, par exemple, qui sont trop p

303 particulier : les écoles, les égouts, les forêts… Tout tient uniquement aux dimensions des tâches. Nous insistions énormémen

304 viens sans cesse dans tous mes écrits politiques. Tout dépend des dimensions des tâches dont on est responsable ; c’est d’ap

305 er et limiter ses fonctions. Nous n’étions pas du tout des anarchistes. Nous considérions l’État comme une fonction nécessai

306 impatience devant cette expression que l’on voit tout le temps revenir en France : « Il a été un grand serviteur de l’État 

307 doit être serviteur de la communauté, ce qui est tout à fait différent. Ce terme de « communauté » est chez vous un terme c

308 le système napoléonien et jacobin comme modèle de tout ce qui avait été fortement aggravé par Mussolini : l’État au-dessus d

309 ement aggravé par Mussolini : l’État au-dessus de tout . C’est Mussolini qui a inventé l’expression d’État totalitaire, consi

310 ans Par-delà le bien et le mal, où il est dit que tout va vers l’union de l’Europe, que les meilleurs esprits du temps l’ont

311 es meilleurs esprits du temps l’ont déjà compris. Tout indique, dit Nietzsche, que nous devons dépasser cette idée stupide d

312 ens, certains étaient antichrétiens. Moi, c’était tout à fait différent puisque j’étais de tradition protestante, fils de pa

313 steur et petit-fils d’un professeur de théologie, tout comme Nietzsche, d’ailleurs, notez-le ! Mais j’en tirais des conclusi

314 sonnalisme et ensuite le fédéralisme s’inscrivent tout naturellement dans la tradition protestante.22 Pour moi, je redécouv

315 litique, son sens du civisme. J’avais fait, comme tout un chacun, ma révolte entre 19 et 23 ans. Si on m’avait demandé alors

316 aincu que si Nietzsche avait pu lire Kierkegaard, tout aurait changé dans la pensée philosophico-religieuse de la deuxième m

317 que, des contradictions fécondes qui sous-tendent toutes les créations proprement humaines, politiques, civiques… Ce terme de

318 rme de dialectique allait devenir le mot clé pour toute une génération d’intellectuels européens qui n’étaient par ailleurs n

319 vidualisme voulait dire qu’on était contre l’État tout en lui demandant de faire tout le travail, « chacun pour soi, l’État

320 tait contre l’État tout en lui demandant de faire tout le travail, « chacun pour soi, l’État pour tous ». C’est encore le vi

321 Vous insistez beaucoup sur l’importance de la foi tout en affirmant que ce n’est pas, que ce ne doit pas être un idéal. Abso

322 atégorique, qui appartient au domaine des moyens. Toute la morale de Kant est une morale des moyens. Eh bien non, c’est la fi

323 stances, qui sont tentantes à bien des égards, et tout d’un coup quelque chose en moi dit non, ce n’est pas ta voie, tu ne p

324 tu ne peux pas aller par là, et cela en dépit de toute raison raisonnable. D’où l’importance dans votre pensée de la dimensi

325 our devenir une personne. Chacun est différent de tout ce qui a jamais existé, de tout ce qui existera jamais (oh, un tout p

326 est différent de tout ce qui a jamais existé, de tout ce qui existera jamais (oh, un tout petit peu différent, mais enfin c

327 is existé, de tout ce qui existera jamais (oh, un tout petit peu différent, mais enfin cela change beaucoup de choses). Chac

328 lise donc parmi les hommes, puisqu’elle doit être tout acte. La personne est prise dans le mouvement même de cette autocréat

329 , comme je l’ai appelé, parce que je tais presque tout de ma vie privée, mais décris mes relations avec la société, la polit

330 te — dès le début des années 1930 — en disant que toute révolution matérialiste, fasciste ou communiste, est vouée à l’échec.

331 nsabilité des gens. C’est une autre chose qui est tout à fait essentielle dans tout ce que nous disions26, mais peut-être pl

332 autre chose qui est tout à fait essentielle dans tout ce que nous disions26, mais peut-être plus claire chez moi que ça ne

333 îtresses. Moi je me suis toujours considéré avant tout comme écrivain. La littérature était ma préoccupation fondamentale. C

334 t découvrir Kierkegaard, c’est la littérature. Et tout ce que j’écris — c’est pour moi une question de rigueur — doit avoir

335 nnu. Et Caillois ? Caillois, lui, c’était un ami, tout à fait. Vous avez dû échanger beaucoup d’idées. Je pense en particuli

336 ans dans un mois — eh bien, je ne me sens pas du tout vieux, mais je découvre que je suis un des derniers survivants de cet

337 enfin s’inscrire dans les faits, pour ce qui est, tout au moins, de l’Europe. Le 5 août 1984 15. Lors de sa parution, en 1

338 synonyme de fiction. Voilà qui est méconnaître à tout le moins l’histoire de la littérature française. Les chefs-d’œuvre de

339 anes, le Voltaire des écrits polémiques et pas du tout des tragédies en vers, le Rousseau des Rêveries et des Confessions, l

340 our la paix, le Rimbaud d’Une saison en enfer, et tout près de nous, le Valéry de Variété et de Tel quel, l’André Breton des

341 aillois… Voilà ce qui compte à mes yeux, plus que tout , dans ma bibliothèque française. Seul Benjamin Constant est meilleur

342 s ses vers. On m’opposera sans doute Racine. Mais toute loi souffre exception, comme toute préférence quelque injustice. Le s

343 e Racine. Mais toute loi souffre exception, comme toute préférence quelque injustice. Le style d’un écrivain, sa maîtrise de

344 le jugera. Rendons leur place aux essayistes dans toute littérature digne du nom, et surtout d’expression française. ⁂ Ceci d

345 n civique et d’une dizaine d’autres actions… Avec tout ce que cela nécessite de tâches quotidiennes, d’animation, d’organisa

346 ci : d’une part, les défis de l’Histoire auxquels toute ma génération eut à faire face, et d’autre part l’évolution intérieur

347 ans les années 1930 à 1940. Durant cette décennie tout s’est joué, à la fois hors de moi et en moi. Ce qui m’importe ici, c’

348 e et par la soumission de l’homme à ses machines, tout en nous refusait le choix. Nous étions condamnés à inventer, dans un

349 et pourtant je ne regrette rien, pour les raisons tout intérieures auxquelles il est temps que je vienne. Vers ma vingt-quat

350 té. Paul Valéry nous avait convaincus de ce que «  toute politique suppose une certaine idée de l’homme ». Nous en déduisions

351 individu à la fois libre et engagé ; distingué de tout autre par sa vocation, mais responsable de l’exercer dans la cité, pa

352 ue j’ai vécu. Mais dans le fait, au jour le jour, tout s’est passé autrement, par hasard. Certains moments décisifs de ma vi

353 est née des œuvres de l’Europe, qui a répandu sur toute la Terre ce qu’elle nomme le Progrès, c’est-à-dire une civilisation t

354 ur la base des États qui s’y opposent par nature, tout en affirmant la vouloir. L’Europe des nationalismes a été responsable

355 res et responsables. Dans le monde d’aujourd’hui, tout est fait de main d’homme (sauf les tremblements de terre, jusqu’ici).

356 rices de notre oxygène, à 40 % déjà détruites sur toute la Terre, sans retour ; et le très mince film de pétrole qui recouvre

357 nt ces faits, victime de quelque sinistrose, mais tout simplement réaliste. Plusieurs signes, d’ailleurs, sont de nature à

358 passer celle qui permet à la communauté politique tout entière (donc aux hommes libres, nous dirions : aux électeurs) de se

359 is non pas se serrer la main à l’arrivée. On sent tout ce qu’il manquerait d’humainement essentiel à de tels assemblages de

360 dération de peuples égaux en droits », ouvert « à toutes les républiques soviétiques qui pourront naître ». Elle est formée au

361 ne ambiguïté d’intentions soigneusement maintenue tout au long de ses 146 articles. Dans son rapport sur le projet de consti

362 de la dictature du prolétariat » (art. 1 et 2). «  Tout le pouvoir dans l’URSS appartient aux travailleurs en la personne des

363 opriété de l’État, c’est-à-dire le bien du peuple tout entier. Cependant, l’art. 7 prévoit que « chaque foyer kolkhozien […]

364 t de renforcer sa capacité de défense. Résumons : tout est « la propriété de l’État, c’est-à-dire le bien du peuple tout ent

365 opriété de l’État, c’est-à-dire le bien du peuple tout entier », ou inversement : tout appartient au peuple, c’est-à-dire à

366 le bien du peuple tout entier », ou inversement : tout appartient au peuple, c’est-à-dire à l’État. De même, « tout le pouvo

367 ient au peuple, c’est-à-dire à l’État. De même, «  tout le pouvoir appartient aux travailleurs » mais c’est « en la personne

368 édérés et fédéraux, l’art. 20 annule sans recours toute portée réelle de l’art. 17, lequel soulignons-le, peut sembler plus r

369 e, peut sembler plus radicalement fédéraliste que tout ce que prévoient les constitutions fédérales existantes. Le chapitre

370 ésentants diplomatiques. Ce qui revient à donner tout le pouvoir réel en URSS au Présidium du Soviet suprême. Le chapitre I

371 ait du Conseil des ministres qui exerce (art. 77) toutes les compétences fédérales de l’Union (Défense, Affaires étrangères, e

372 cialiste, et qui représente le noyau dirigeant de toutes les organisations de travailleurs, tant sociales que d’État » (art. 1

373 ient en fait (voir supra, art. 126) à subordonner toute proposition de candidats à l’aval du Parti communiste, « noyau dirige

374 l’aval du Parti communiste, « noyau dirigeant de toutes les organisations de travailleurs, tant sociales que d’État ». La

375 La principale innovation réside dans l’abandon de toute référence à la « dictature du prolétariat ». L’art. 1 proclame que « 

376 ame que « l’URSS est un État socialiste du peuple tout entier » et non plus seulement, comme dans les précédentes constituti

377 est maintenu pour chaque république fédérée, mais tout comme les droits garantis aux citoyens, il est soumis à la restrictio

378 t des vrais intérêts de l’État, suffit à vider de toute substance cet article et tous ceux qui réaffirment les droits et libe

379  », droits assortis d’une clause selon laquelle «  toute poursuite pour fait de critique est interdite. Les personnes qui s’en

380 omme de nos jours. Regardez ce qui nous entoure : tout est fait de main d’homme, maison, route, paysage — seuls les tremblem

381 ieuse propension à nier sa responsabilité. Devant tout ce qui arrive de mauvais dans le monde, il dit : « qu’est-ce qu’ils o

382 it ? » « Ils » ou l’État ou les lois économiques, tout nous est bon. Qu’est-ce qui fait la force de l’État ? C’est la somme

383 Adam et Ève se sont cachés dans les arbres. C’est tout juste s’ils ne disent pas : « je ne suis pas là ! » Yahvé les trouve

384 censées résoudre, c’est nous qui les avons créés, tout comme le plutonium. C’est nous qui le fabriquons. Tous nos « problème

385 est bête et méchant, c’est dans ses chromosomes. Tout le problème politique est de l’empêcher de faire de grandes bêtises.

386 a « joie suprême » que chante l’Isolde de Wagner. Tout cela à partir d’analyses rigoureuses de l’amour courtois chanté par l

387 en ce qu’ils faisaient. Dois-je me le reprocher ? Toute prise de conscience n’est-elle pas un progrès ? Ainsi le cas d’André

388 e cas d’André Gide. Apprenant que je cherchais de toute urgence un studio et ne trouvais rien, il m’avait offert à l’improvis

389 s, se balance en regardant nos valises et dit : «  tout cela s’est arrangé si soudainement. Cela me ferait presque croire à l

390 iviniser. Mais on risque par la suite d’assimiler toute femme aimée à la mère, c’est-à-dire à l’amour sexuellement interdit.

391 ui va arriver. Formulons nos finalités et jugeons tout à partir d’elles. En ce qui concerne les centrales nucléaires, je me