1 à tout unifier par la force et par la ruse. C’est vraiment la royauté française qui a fait la France, sans jamais obtenir, je cr

2 rriver à un développement culturel merveilleux et vraiment très européen, qui est le développement de la Vienne des trente premi

3 persuadé que la non-violence est la seule réponse vraiment humaine à la guerre. Faut-il dès lors renoncer à l’armée suisse ? Non

4 our devenir Américain. Mais l’Amérique n’est plus vraiment une fédération parce qu’elle est beaucoup trop grande. Toutefois, les

5 marxiste hongrois, Georges Lukacs… — rendez-vous vraiment historique, si tôt après la guerre. Tout le monde s’est accordé sur l

6 allait se dérouler à Montreux. Je me suis trouvé vraiment catapulté dans cette action. Comme j’étais un peu responsable de la c

7 ges philosophiques et peut-être le seul qui m’ait vraiment fait impression quand j’avais 15 ou 16 ans, a été l’Éthique de Spinoz

8 ce qu’ils nous ont appris sur l’humus, qui donne vraiment et symboliquement une base à tout cela. « Partir d’en bas », ont dit

9 nalités de l’informatique est la seule qui mérite vraiment nos réflexions. Je voudrais qu’on la substitue une fois pour toutes a

10 bord du trottoir et devant l’une, très longue et vraiment belle, se tient Michaux, tout à fait immobile. Je m’arrête auprès, je

11 esque tous les jours, j’ai un bureau en bas, non, vraiment … » — « Eh bien, fait-il, le jour où je ne sentirai plus mon cœur batt

12 ir de le trouver surréaliste… Eh bien non ! C’est vraiment très ennuyeux… » Je le trouve un jour en conversation avec Artaud et

13 (1939) Cher ami, votre article du Figaro est vraiment admirable10. Nous le citerons (et je voudrais bien l’avoir écrit). am

14 scrupule m’est venu, presque un doute : étais-je vraiment l’homme de la circonstance ? Car il me semblait, tout d’un coup, que

15 est que vous faisiez à l’époque déjà ce qu’on n’a vraiment commencé à faire ouvertement en France que beaucoup plus tard, au déb

16 un mois après avoir reçu cette lettre ? Question vraiment tragique. Je redécouvrais donc avec Kierkegaard le protestantisme dan

17 aissent bien cela) et à l’inverse, personne n’est vraiment libre de ses décisions si celles-ci ne peuvent entraîner aucun effort

18 iqué de la passion d’amour. Le fameux philtre est vraiment une drogue. Or, passion signifie souffrance, c’est ce que l’on subit,