1 e, depuis ses origines, depuis le Moyen Âge. Il n’ y a jamais eu volonté d’effacer les différences. Et encore plus différ

2 l’économie, comme Jean Monnet le proposait. On n’ y est pas arrivé et je ne pense pas qu’on y arrivera dans les années qu

3 t. On n’y est pas arrivé et je ne pense pas qu’on y arrivera dans les années qui suivent, parce que ce n’est pas la bonne

4 qui n’a été foulé par personne avant lui. Il doit y avancer par la foi, dans la nuit, sans savoir à l’avance si son pied

5 uté trop vaste devient une collectivité et l’État y installe sa géométrie. Dans une communauté, on connaît les gens et la

6 on connaît les gens et la voix d’un homme peut s’ y faire entendre. Aussi ces communautés doivent se grouper pour accompl

7 Je vais vous répondre par cette formule d’Ortega y Gasset que je trouve superbement adaptée à votre question : « Être de

8 our anéantir toute l’humanité. Sans parade ? Il n’ y a aucune espèce de parade possible à la guerre nucléaire. Ce qu’il y

9 ngereux que le pacifisme. Alors, que faire ? Il n’ y a qu’un moyen d’éviter la tempête nucléaire en Europe, à mon sens et

10 leurs bombes atomiques, qui leur interdiraient d’ y pénétrer beaucoup mieux que toutes nos armées. Donc ils n’utiliseraie

11 oposition qui est peut-être moins comique qu’il n’ y paraît à première vue : au lieu de dépenser des sommes énormes pour a

12 e si les « Ivan » pénètrent dans notre pays, et s’ y installent en garnison, nous puissions causer avec eux, leur demander

13 Seriez-vous prêt à le dire pour notre pays ? Je n’ y suis pas encore prêt. Pour vous parler sincèrement, je sens, je sais,

14 La guerre nucléaire, c’est bien plus fou, si l’on y pense, que de dire désarmons-nous et offrons nos poitrines nues. Je c

15 mme », de telle manière que chaque citoyen puisse y faire entendre sa voix ; mais aussi, « à la taille de ses problèmes »

16 nde. Œuvre de longue haleine, direz-vous ? — Il n’ y a donc pas une seule minute à perdre. m. Rougemont Denis de, « Des

17 ong terme car ça ne correspond pas à la vie. Il n’ y a pas deux individus qui se ressemblent : Albert Jacquard l’a démontr

18 ui est unique. Il faut trouver son sentier : il n’ y a pas de route nationale ! Il faut donc avoir une certaine foi pour p

19 ogies, ou des mythes, qui s’affrontent. S’il doit y avoir des « fermetures », ce devrait être comme des membranes entre l

20 la cause de toutes les guerres aujourd’hui. Il s’ y est ajouté la divinisation de l’État avec sa « souveraineté absolue »

21 ais « aimés ». C’est complètement différent. Il n’ y a pas déterminisme, mais responsabilité. Cette notion d’amour est trè

22 iminels à l’échelle mondiale, des gangsters… Il n’ y a pas d’amour là-dedans. Ce n’est pas comme la patrie. Ne pensez-vous

23 ement, que je deviendrais un grand chimiste. Je m’ y étais exercé dans un laboratoire improvisé, chez mes parents, mais ap

24 illeure du monde, parce que la plus minuscule. On y avait comme professeurs, des gens comme Max Niedermann, l’un des disc

25 aires qu’à l’Ouest. Aussi bien, ces derniers ne s’ y sont pas trompés : ils favorisent les mouvements pacifistes en RDA, e

26 it-elle se joindre ? — et cela non seulement sans y perdre son identité, mais au contraire, en y trouvant la garantie ren

27 sans y perdre son identité, mais au contraire, en y trouvant la garantie renouvelée que cette identité, de la même façon

28 ffort d’imagination, d’invention, d’innovation. J’ y reviendrai. c) Je passerai sans m’y arrêter sur le modèle de super-Ét

29 innovation. J’y reviendrai. c) Je passerai sans m’ y arrêter sur le modèle de super-État européen, dont personne ne veut (

30 Ligue défensive des nations souveraines, où il n’ y aurait de sérieux que les USA d’une part, l’URSS de l’autre. Restent

31 ensive, menaçante, et l’adjectif « dissuasive » n’ y change rien. Il me paraît que la Suisse, au lieu de mener un combat

32 siècle par son apparition sont bien connus : on n’ y retrouve pas, à l’analyse, la moindre trace de sa personne. Il fut ce

33 hétisé : « Le 15 juin j’entrerai dans Paris ». Il y entre en effet, mais ce n’est plus Paris. Et telle est sa défaite irr

34 fensif du culte cananéen de Baal. D’autres traits y apparaissent : ceux de Moloch, dans la mesure où Moloch est l’idole t

35 ais inapplicable : une idée de fou. Il ne saurait y avoir toute-puissance d’une partie sur un tout humain. Il n’y a en fa

36 e-puissance d’une partie sur un tout humain. Il n’ y a en fait que la puissance d’un parti sur sa propre nation, systémati

37 vilégié, et je comprends que l’on ait eu l’idée d’ y construire cette espèce de couvent avec son cloître et sa chapelle, q

38 pis pour mon œuvre littéraire… » Et me voilà : j’ y suis encore après trente-trois ans. Je dois avouer, cependant, que je

39 inlande, pour des raisons que chacun sait, n’a pu y entrer.) S’il y avait un vrai Parlement européen à élire au suffrage

40 dire d’abord que c’est petit, car autrement il n’ y a pas de participation possible, qu’elle soit civique, économique ou

41 ésentés ici, celui de M. Coutelier, entre autres, y sont revenus. M. Norton a apporté des vues très importantes sur cette

42 ’est que le chemin se fait dans la mesure où l’on y marche. C’est en marchant sur mon chemin que je le crée. « Chemin fai

43 u’ils ont l’esprit mal formé par Descartes ! Il n’ y a aucune contradiction entre le pouvoir des petites autonomies et le

44 uve très sympathiques, mais enfin, je ne peux pas y croire une seconde, parce que moi, j’ai les deux pieds sur terre ! »,

45 a cité, Écritures judéo-chrétiennes. Mais il faut y ajouter les valeurs germaniques et les valeurs celtiques, qui sont au

46 Saint-Étienne en passant au sud de Grenoble : on y a parlé de l’an 900 jusqu’aux débuts du xixe siècle, soit près de mi

47 ollectif. Il y a donc des rythmes millénaires, il y en a d’autres comme la mobilité de nos frontières, qui sont à peine c

48 e des frontières de nos trente États de l’Europe, y compris les huit États de l’Est : c’est 89 ans. Il y en a un qui fait

49 ompris les huit États de l’Est : c’est 89 ans. Il y en a un qui fait beaucoup monter la moyenne à lui seul, c’est le Port

50 agande étant exactement le contraire. Et enfin, j’ y reviens, il y a l’apport, capital à mon sens, de M. et Mme André Birr

51 ieux et tenter de clarifier ma pensée, comme il m’ y invite. I. Des causes de la nocivité de l’État Selon R. Strassol

52 ureusement un pur et simple jeu de l’esprit. Il n’ y a aucune espèce d’incompatibilité entre les deux choses, à moins qu’o

53 spond à une nécessité absolue, sans laquelle il n’ y a aucune société possible. On ne va pas demander à chacun s’il a beso

54 r. C’est une évidence qui saute aux yeux : s’il n’ y a pas de participation des citoyens, il n’y a pas de société, en tout

55 ’il n’y a pas de participation des citoyens, il n’ y a pas de société, en tout cas pas démocratique. VII. Du choix élec

56 nsé une seconde au modèle yougoslave — si même il y en a un ! — en écrivant mon livre. Je me suis inspiré du modèle suiss

57 isation » du processus politique et des obstacles y relatifs À ce sujet, une note que je ne peux qu’approuver : « L’en

58 e ce « droit à l’enracinement » sur lequel Ortega y Gasset a écrit de belles choses. Il est un temps pour vivre de ses ra

59 ient à nos ancêtres du xviiie au xve siècle, on y trouve tant de Chambrier, de Montmollin, d’Osterwald et de Pury (plus

60 de toute l’Europe dans leur descendance. Mais j’ y reviens : apprendre que je descends, à travers le numéro I 33.925, de

61 n « Européen militant » ? Il me semble que tout m’ y a conduit, à commencer par ma naissance. Dès mon enfance, j’ai entend

62 a terre des pères et le continent des rêves, il n’ y avait aucune opposition : je l’ai écrit dans un petit ouvrage intitul

63 ma vie, aux dépens de mon œuvre d’écrivain. Et m’ y voici encore engagé, après trente-cinq ans d’activités au service de

64 st posé à nouveau en termes d’informatisation. On y répond généralement par des arguments que je connais depuis environ v

65 . Tout va donc à personnifier l’ordinateur : tout y concourt, y compris la crainte qu’il inspire et les espoirs insensés

66 nc à personnifier l’ordinateur : tout y concourt, y compris la crainte qu’il inspire et les espoirs insensés qu’il éveill

67 ème : « Vous dites : où vas-tu ? Je l’ignore et j’ y vais. » Répondons-lui : si l’on ne sait où l’on va, mieux vaut n’y pa

68 ns-lui : si l’on ne sait où l’on va, mieux vaut n’ y pas aller… dans certains cas… Je précise : cessons de nous précipite

69 Trois manières de considérer le nucléaire (1984) y I. Du point de vue de la civilisation en général et de la spirit

70 ue, de se faire « Suisses » : formule de paix. y . Rougemont Denis de, « Trois manières de considérer le nucléaire »,

71 es d’équivalent TNT par tête d’habitant du globe, y suffirait très largement.) Tel étant l’arrière-plan général de crise

72 les deux bouts de la chaîne », disait Pascal. Il y voyait la condition d’une pensée réaliste, tout englobante. Cela peut

73 notion de régions (vous pensez bien que j’allais y revenir) comme condition de toute fédération d’une Europe ouverte sur

74 plus en plus nationalistes en vieillissant, et il y voit un signe de sénilité. ⁂ Ma seconde remarque générale va porter s

75 dont le désarroi peut être exploité contre nous, y compris dans ce que notre culture a créé de meilleur. Ce qui doit dom

76 bas de page d’une chronique de ce temps, qu’il n’ y aura plus personne pour lire. Nous avons rappelé et défini les princ

77 Nous avons essayé de mieux nous connaître et nous y sommes arrivés quelquefois, en cernant mieux les variétés géographiqu

78 ceux qui optent pour la liberté, certains pensent y être conduits par quelque individualisme égoïste ou sont au contraire

79 scisme et l’extrême gauche, tandis que Paul Nizan y voyait uniquement l’annonce d’un fascisme français. Voilà donc, à en

80 ons du problème des fascistes et des nazis, qu’en y ajoutant un peu de discipline (mais c’était heureusement ce qui nous

81 er chez Paulhan ? » — « Oh, dis-je, vous savez, j’ y viens presque tous les jours, j’ai un bureau en bas, non, vraiment… »

82 français de la 54e Rue, demain soir, 20 heures. J’ y suis à 20 h 03. Duchamp est là, sur la terrasse, « toujours un peu pl

83 epèterie, a s’pose là ! Il y a quinze jours que j’ y travaille… » Au restaurant « Le Catalan », peu après la libération de

84 de 1940 : Cher ami N’écrivez pas à Cully. Je n’ y suis plus et pour cause, et si de la correspondance m’y parvient, ell

85 plus et pour cause, et si de la correspondance m’ y parvient, elle sera probablement exterminée. C’est moi qui vous écrir

86 tir d’origines si différentes, choisi Genève pour y vivre et travailler, plutôt que Paris et les États-Unis, qui avaient

87 liographies à la fin des ouvrages de Staro : vous y trouverez autant de poètes, de philosophes, de psychologues de langue

88 nt reçue ». Dans une telle crise — qui évoque à s’ y méprendre celle de nos polémiques sur le nucléaire et de nos guerres

89 t Montaigne. Le monde n’est qu’un théâtre, tout n’ y est que masques ! Montaigne prend alors le parti de l’être vrai, de s

90 publique qui lui paraissaient nécessaires pour qu’ y soient représentées les composantes fondamentales d’une communauté ci

91 le traversera les Alpes par le col du Gothard, en y laissant les semences de ce qui formera la Confédération suisse. On s

92 bistrot, dans l’autobus — « de toute façon, ça n’ y changera rien, ma voix ne compte pas ». Voilà bien le méfait majeur d

93 t que c’est par le mot « universitates » qu’elles y sont désignées ? 5. L’historien E. Gagliardi estime que la Suisse e

94 t scintillants du tableau général de l’Europe. On y verrait s’allumer, par exemple Saint-Gall, son abbaye fondée par des

95 t sauté. Cas unique, dans l’Europe moderne. J’ose y voir le plus grand privilège des Suisses : quelle que soit leur petit

96 essément socialistes à l’origine. Ensuite il a pu y avoir des conflits entre Hitler, Mussolini et Staline, mais ce n’étai

97 s tâches. Nous insistions énormément là-dessus. J’ y reviens sans cesse dans tous mes écrits politiques. Tout dépend des d

98 i était traduit de Kierkegaard en français : il n’ y avait à peu près rien. Mais j’ai trouvé une belle anthologie en allem

99 le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint-Esprit. Il n’ y avait pas de terme grec qui convenait. Le Père, le Fils et le Saint-E

100 ions que, dans la démocratie individualiste, il n’ y a plus rien pour résister aux tendances totalitaires, parce que les t

101 , ça m’allait très bien d’appeler cela Dieu. Il n’ y a qu’un Dieu pour tous les hommes. Qu’on le connaisse ou non, il est

102 é est Paul Valéry, que j’ai à peine rencontré. Il y en a d’autres que j’ai beaucoup mieux connus. Georges Bataille ? Bata

103 ologie, qu’il avait fondé avec Roger Caillois. On y faisait des communications autour desquelles se passait la discussion

104 oduire La Morale du But , mais pour le moment, j’ y ai renoncé… Êtes-vous toujours en rapport avec certains écrivains per

105 pis pour mon œuvre littéraire. C’était en 1947. J’ y suis encore, les deux ans sont devenus trente-cinq ans, et pourtant j

106 r l’union de l’Europe sur la base des États qui s’ y opposent par nature, tout en affirmant la vouloir. L’Europe des natio

107 publique qui lui paraissaient nécessaires pour qu’ y soient représentées les composantes d’une communauté civique, de l’es

108 le traversera les Alpes par le col du Gothard, en y laissant les semences de ce qui formera la Confédération suisse. À ce

109 fait voir l’analyse des principaux chapitres (il y en a XIII) du texte officiel. Le chapitre Ier sur l’Organisation soci

110 liser soi-même, pouvoir obéir à sa vocation. Il n’ y a pas deux hommes semblables. Chaque homme doit se réaliser comme lui

111 ndes bêtises, donc de grandes guerres. Les hommes y sont plus heureux. Et surtout ils peuvent s’occuper de leurs affaires

112 assez petite pour que la voix de l’homme puisse s’ y faire entendre. Vous savez que c’est le plus vieil idéal politique de

113 un studio communiquant avec sa bibliothèque. Nous y arrivons le lendemain matin. Tout de suite, Gide apparaît dans une ro

114 tain. Au milieu de la pièce pend un trapèze, il s’ y appuie des deux mains, se balance en regardant nos valises et dit : «