1 ensibilité à la liberté véritable, restant le moi distinct , la personne. Toutes les définitions concrètes du Progrès ont un cara

2 gration instantanée de deux réalités radicalement distinctes  : le Verbe divin et la chair. Pour mesurer l’ampleur de cette révolut

3 à rien qu’à lui-même, au seul fait qu’il existe, distinct . D’où son orgueil aussi, son astuce égoïste et, finalement, cette ana

4 vivant : à la fois libre et responsable, vraiment distinct et vraiment relié, et singularisé par la même vocation qui lui fait d

5 tion et vrai individu, c’est-à-dire, une personne distincte , mais reliée en même temps par ce qui la distingue. Car pour aimer, i

6 ce qui la distingue. Car pour aimer, il faut être distinct de l’objet même de l’amour, auquel on voudrait être uni. Et pour que

7 euves favorisant la formation de communautés bien distinctes et solidement enracinées, le climat tempéré, dans le centre du moins,