1 ormer une équipe, modeste et dure, de résistants, dont la seule existence modifie quelque chose, un je ne sais quoi dans l’a

2 travail qui occupait l’essentiel de nos jours, et dont dépendait notre sort : salaire, nourriture et logement. Si la techniq

3 épars du dogme et de la liturgie dans la culture dont il est imprégné. Voilà pourquoi la connaissance des dogmes et des opi

4 disparu sans raison, ou ressusciter des doctrines dont le style créateur a fait son temps5. Et je ne dis pas qu’elles s’en p

5 n ne peut pas achever et, enfin, de la Technique, dont l’Asie et l’Afrique ne paraissent nullement disposées à refuser les d

6 l est là. Ainsi naît l’Occident : comme un drame, dont on peut contester après coup l’unité d’action, non le choc. Car il y

7 la chute de Rome. C’est au sein de cette société dont les structures rigides n’encadrent plus qu’une anarchie latente, parc

8 doit intégrer l’autre (mais au prix de sacrifices dont il n’est pas du tout certain qu’ils seraient féconds), ou bien il fau

9 u bien il faut chercher un principe transcendant, dont un C. G. Jung en Europe, ou un Aurobindo en Inde, a tenté d’entrevoir

10 n oublie ses valeurs propres, qui seraient celles dont nous aurions le plus grand besoin… L’âge des miracles Au stade

11 es Au stade présent de l’Aventure occidentale, dont la science est la pointe extrême en notre siècle, notre image du mond

12 trouvée la Maya des hindous, au terme d’un voyage dont l’impulsion première avait pris pour tremplin la très ferme croyance

13 e monde qu’il a donné son Fils unique… » Religion dont toute la Loi est résumée par Jésus-Christ lui-même, dans le seul et u

14 l s’agit de comprendre ses causes, et sur tout ce dont il est signe. Et d’abord, il s’agit de lui donner son vrai nom. C’est

15 re, les « salles obscures », les arts plastiques ( dont la photographie), la musique populaire et la danse, et même certaines

16 nesse actuelle n’a pas connue dans sa vigueur, et dont elle n’a guère pu souffrir. Il est vrai qu’une révolution n’éclate ja

17 t courir à toute société militaire et laborieuse, dont la plus haute valeur n’est pas l’union mystique mais la sobriété spir

18 e expliquait certains troubles par cela justement dont nul n’osait parler. Brochant sur la mauvaise conscience d’une bourgeo

19 prit et la matière, le physique et le spirituel — dont certains esprits aberrants osent parler ? Lui dira-t-on qu’il y a bie

20 qu’elle n’a pas provoqués, qui la dépassent, mais dont elle tente de formuler et d’illustrer les exigences encore désordonné

21 ence nous donne, dès maintenant, des « ailleurs » dont les siècles derniers croyaient avoir banni jusqu’à la possibilité : e

22 ance : première étape d’une organisation mondiale dont elle serait à la fois le centre d’animation et l’organe d’équilibre.

23 adja s’enrichissent par le commerce des esclaves, dont ils se fournissent chez le voisin, payent un tribut aux Yorubas, se r

24 femmes. Le Dahomey n’a pas 1 million d’habitants, dont 20 000 à peine sont libres. La France y a un établissement sur la côt

25 t démocratique de plus de 2 millions d’habitants, dont le président est reçu en grande pompe à l’Élysée en 1961. Je laisse à

26 elle a propagée sans prudence ni plan d’ensemble, dont elle n’est plus propriétaire, mais dont elle garde encore certains se

27 ensemble, dont elle n’est plus propriétaire, mais dont elle garde encore certains secrets vitaux. Je n’aurai pas trop de qua

28 u monde, par quelques traits absolument originaux dont je donne tout de suite trois exemples : 1. L’Europe a découvert la te

29 . Je me plais à citer sa description de l’Europe, dont Valéry me paraît bien s’être inspiré dans le passage fameux où il par

30 épuisent : ce n’est pas le déroulement d’un plan, dont nul ne voit qui l’aurait calculé et imposé. Et ce n’est pas l’incarna

31 abitants du bois et du rocher » (comme dit Vigny) dont ne nous restent plus que les peintures rupestres de Lascaux et d’Alta

32 ette fusion jamais achevée, toujours instable, et dont la grande originalité — si on la compare aux cultures de l’Asie — est

33 avec les civilisations de l’Inde et de la Chine, dont quelques rares voyageurs — Marco Polo, Rubrukis ou Jean de Plan Carpi

34 son aventure, mais le début d’une autre histoire, dont nous sommes bien loin d’être quittes. Christophe Colomb, le père des

35 ilité d’Européens, un fait aisément vérifiable et dont les données objectives se lisent sur nos mappemondes et cartes économ

36 et villes d’Europe, vous n’en trouverez pas deux dont les plans soient superposables. S’ils se ressemblent, c’est par leur

37 es intellectuelles de principes et de doctrines — dont il serait toujours facile de dire qu’elles n’ont guère été mises en p

38 s ; civilisation de discussion et de contestation dont la passion maîtresse paraît bien être la remise en question permanent

39 ays neutres. Quant à la presse, enfin, et au café dont elle est née, je dirai que la prospérité d’une presse libre et le pre

40 tion qui me paraît définie par trois grands faits dont je voudrais maintenant mettre en valeur la nature et les relations. P

41 tant que de crimes et de cupidité, d’une aventure dont le bilan est encore très loin d’être fait. Et rien ne prouve que ce b

42 age : pourquoi n’avez-vous pas adopté nos vertus, dont la liste est aussi facile à faire ? Et pourquoi nous imitez-vous, en

43 Karl Marx. Et qui était Marx ? Un juif allemand, dont le père s’était fait protestant, et qui écrivait en Angleterre des ar

44 notre faiblesse, ou ces crimes d’un passé récent dont le tiers-monde nous tient pour responsables. Car cette faiblesse ne t

45 cette fois — d’assumer face au monde une vocation dont personne ne saurait la relever, dont nulle autre culture et nul autre

46 une vocation dont personne ne saurait la relever, dont nulle autre culture et nul autre régime ne me paraissent posséder les

47 chéologie, et la science des religions comparées, dont on ne trouve pas une trace avant elle sur Terre. L’Amérique, en tout

48 try : tout cela représente une expérience humaine dont le tiers-monde devrait beaucoup apprendre, lui qui veut à tout prix n

49 fédéralisme, c’est peut-être la plus grande tâche dont l’Occident soit responsable à l’égard du tiers-monde comme de lui-mêm

50 du dans le monde entier le virus du nationalisme, dont elle a bien failli périr elle-même à deux reprises. Et ce mal enfièvr

51 eilli les romans catholiques et les Vies de Jésus dont les tirages dominent notre marché du livre, sans que personne y voie

52 à la diffusion commerciale de la pornographie. Ce dont elle interdit la vue aux moins de 18 ans dans la plupart de nos pays,

53 écédé de la note suivante : « Denis de Rougemont, dont on connaît les remarquables essais sur les problèmes de civilisations