1
ont d’une manière transparente et seront suivis d’
effets
presque immédiats. Ce sont ces vœux et ces orientations que l’on peut
2
e contradictoire dès qu’on tente d’en mesurer les
effets
historiques. Il n’en serait pas moins vain d’imaginer qu’on puisse l’
3
e, encore qu’elles n’aient vraiment déployé leurs
effets
que dans les grands espaces humains des Amériques et de l’URSS. Là, c
4
ident apparaît comme le monde de la preuve, par l’
effet
matériel : les miracles d’abord (changer l’eau en vin, ou guérir un p
5
centième de seconde prévu) ; dans les deux cas, l’
effet
probant est de nature tangible ou mesurable. Les Orientaux ont multip
6
s religieuse d’ailleurs que civilisatrice. D’où l’
effet
de révélation que produisit l’œuvre de Freud, l’impression qu’elle «
7
aine dans son explosion, fut lente à propager ses
effets
bouleversants dans les mœurs de la masse inculte et dans les habitude
8
ne laissent plus de délais ni d’angles morts. Les
effets
atteignent nos sens avant que les causes aient émergé à nos conscienc
9
riment la révolution et ceux qui en subissent les
effets
. Prenez un Européen cultivé — homme ou femme — formé par la morale bo
10
en somme à définir le phénomène européen par ses
effets
, alors qu’on s’est toujours efforcé jusqu’ici de l’expliquer par cert
11
e d’une série de causes naturelles produisant des
effets
où elles s’épuisent : ce n’est pas le déroulement d’un plan, dont nul
12
de-Bretagne. Elle est née à la civilisation par l’
effet
d’apports successifs intellectuels, techniques et religieux, créés en
13
des Ibériques. Tous ces motifs mêlés eurent pour
effet
la découverte par erreur des Amériques, et ce fut le début de l’expan
14
la civilisation technologique a pu développer ses
effets
sans résistances sérieuses, et comme sur table rase. En Europe, elle
15
i. (Seulement, la presse n’en parlait pas, et ses
effets
se sont étalés sur un siècle.) Mais en développant la technique par l
16
d’abord s’il existe des liens latéraux de cause à
effet
entre les deux phénomènes, ou si plutôt, comme je le crois, ils ne ré
17
it varié en intensité depuis deux siècles, sous l’
effet
des modes culturelles. Les audaces de nos écrivains, de nos cinéastes