1 Le nationalisme qui nous étrique et qui paralyse encore le régime des échanges de tout ordre en Europe, le nationalisme fut u

2 t fermer les yeux devant ces faits ? Comment nier encore et refuser notre pouvoir de changer le monde, j’entends de préparer,

3 ue et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)d e La civilisation née en Europe

4 e a dominé le monde pendant des siècles. Elle est encore , à notre époque, celle qu’on imite partout même quand on la combat. E

5 te partout même quand on la combat. Elle est donc encore la plus forte. Pourtant, si on la compare à d’autres, passées, présen

6 ertaines. Dans cet effort sans fin ni cesse — ici encore — pour s’approcher d’un but toujours fuyant, il est soutenu par sa co

7 ies du Progrès » sont bel et bien nées en Europe, encore qu’elles n’aient vraiment déployé leurs effets que dans les grands es

8 onalisme — j’y vois le signe que l’Europe détient encore le sens d’un équilibre intime : si ce sens n’était pas blessé, rien n

9 faut imaginer ce qu’était le sacré, ce qu’il est encore en Orient. La morale des Anciens est basée sur le rite, et dans le mo

10 empires les Diadoques et les Khans mongols), mais encore elle n’a pas cessé de maintenir sur toutes les civilisations différen

11 ue et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur », Arts, Paris, 21 septembre 1960, p. 1 et 15. e. Cet

12 s et les upanishads, reliant le sexuel au divin ; encore moins, des célèbres sculptures aux façades des grands temples hindous

13 . Au surplus, l’accroissement quantitatif et plus encore qualitatif des temps de loisir, accroît aussi comme l’avait dit Baude

14 tionnisme et de raffinement pervers qui attendent encore leur nom : bref, la luxure, anxieuse ou complaisante, sophistiquée ou

15 le tente de formuler et d’illustrer les exigences encore désordonnées. Et je vois bien que du désordre inévitable résultant d’

16 ar cette nature qui nous paraît miraculeuse n’est encore qu’un mirage reflété sur le Vide, si elle n’est pas une parabole de l

17 d de l’intuition. Les très jeunes gens l’ignorent encore  ; la plupart des adultes ont cessé de le sentir ; mais un homme qui s

18 uel, troisième forme de l’amour est dit physique, encore que nous sachions très bien que le sexe est lié comme nulle autre fon

19 -delà même de la matière que l’on dit brute, mais encore tangible et sensible, elle découvre, et mesure l’énergie et le mystèr

20 mp unifié. Elle implique l’équation plus générale encore qui embrasserait à la fois le phénomène humain, les lois cosmiques, e

21 ne défend, pas même les Russes, qui le pratiquent encore . Sa préface ne représente, en fait, qu’un appendice pour le moins sup

22 isons qu’ils ne pouvaient prévoir. Pourquoi crier encore , sinon pour le plaisir de se vautrer dans son masochisme, ou simpleme

23 lle n’est plus propriétaire, mais dont elle garde encore certains secrets vitaux. Je n’aurai pas trop de quatre leçons pour ét

24 le tiers de l’humanité vers 1850, et qui en sont encore près du quart aujourd’hui (ils n’en seront sans doute plus que moins

25 ême avec l’Asie, mais cette Europe ne connaît pas encore le christianisme. L’expansion missionnaire des chrétiens, durant le p

26 que je nomme Aventure. Mais elle est autre chose encore , si l’on en croit la seconde légende relative à ses origines : celle

27 aniel Defoe rédige seul, de 1704 à 1713. Et c’est encore dans les cafés que le Spectator d’Addison, un peu plus tard, a l’ambi

28 e a soumis toute une classe d’hommes à la machine encore très imparfaite, faisant de l’ouvrier, comme l’a dit Marx, « le compl

29 et de cupidité, d’une aventure dont le bilan est encore très loin d’être fait. Et rien ne prouve que ce bilan sera finalement

30 ssé dans l’âme et dans les mœurs des peuples hier encore colonisés. Mais voici le troisième grand fait : nos idéaux et nos pra

31 urquoi nous reprochez-vous notre athéisme et plus encore , notre matérialisme, quand c’est notre aide matérielle que vous exige

32 grand-chose du milieu où ils vont agir, et moins encore de ce que l’Europe peut signifier dans son ensemble et vue de loin, d

33 riment de ses valeurs authentiques ? Ou peut-elle encore réagir ? En a-t-elle les moyens matériels et moraux ? m. Rougemont

34 t modernes. Trois écoles, il est vrai, s’opposent encore quand il s’agit d’en venir à l’union politique. Celle de l’alliance d

35 L’Europe est un colosse qui s’ignore ( encore ) (27 juin 1962)o p Un certain défaitisme européen, de Spengler à T

36 a plus que deux peuples. La Russie, c’est barbare encore , mais c’est grand… La vieille Europe aura à compter avec cette jeunes

37 ique les qualités humaines de l’Européen, qui est encore le meilleur ouvrier, le meilleur philosophe et le meilleur artiste —

38 tête d’habitant, la production américaine dépasse encore celle de l’Europe. Mais le rythme d’accroissement est beaucoup plus r

39 : 61. Europe de l’Ouest : 142. Mais vous me direz encore  : « Ces chiffres sont abstraits ! Je persiste à me sentir écrasé. » C

40 . » C’est vrai. C’est que vous ne vous sentez pas encore le citoyen d’une nation de 335 millions, voire de 430 millions d’habi

41 nscience. L’Europe a tout ce qu’il faut pour être encore la première puissance de la Terre, non par ses dimensions, mais par s

42 ait jadis « le flambeau de la civilisation » ? Là encore , je ne le distingue pas. Je ne vois pas une seule culture, indépendan

43 il ne l’est guère pour les États-Unis, bien moins encore pour la Russie actuelle. Et quant aux échanges culturels, voire spiri

44 Denis de, « L’Europe est un colosse qui s’ignore ( encore ) », Arts, Paris, 27 juin 1962, p. 2. p. Une note de la rédaction pré

45 gt-dix pour cent de nos plus de 60 ans confondent encore freudisme et pornographie. D’étranges méprises persistent chez des es

46 disciplines contraceptives et certains phénomènes encore très mal connus de réduction spontanée d’une espèce, que certains bio

47 u’il n’aura pu choisir entre ceux qui se figurent encore que le péché originel est « l’acte de chair », ceux qui pensent avec

48  qu’il n’y a pas de mal à se faire du bien » ? Ou encore — hypothèse optimiste — allons-nous vers une ère classique, scientifi