1 de cela, l’écrivain représente un élément de jeu entre les rouages, un élément de liberté. Sa vraie fonction dans la cité se

2 alité de la personne. Les relations qu’il définit entre l’homme et « son » Dieu sont personnelles. Dieu est personnel. La Tri

3 imer lui-même, il faut qu’il y ait en lui dualité entre l’homme naturel et l’homme nouveau, recréé par l’appel qu’il reçoit d

4 tres religions, et où l’on sait que les relations entre les sexes jouent un rôle décisif, minutieusement prescrit. Devant cet

5 aul. Tantôt il pose une sorte d’analogie mystique entre l’amour des sexes dans le mariage et l’amour de Jésus pour l’ensemble

6 pouvoirs animiques — étouffés depuis des siècles entre l’esprit et la matière, le physique et le spirituel — dont certains e

7 e Freud, mais qui lui est par là même comparable. Entre les siècles du corps et celles de l’esprit, entre la biologie et la m

8 Entre les siècles du corps et celles de l’esprit, entre la biologie et la morale sociale, au-delà des nécessités de l’espèce,

9 rtuit, terre et pierres, herbe humide, ciel clair entre les branches, aubépines, profondeur des bois, ici, nulle part, et pou

10 ahissante. Dans ce domaine de l’âme intermédiaire entre le spirituel et le sensuel, les risques d’erreur sont plus grands, pa

11 Pensez-vous que la comparaison qui est faite ici entre l’acte de la connaissance religieuse et l’acte de l’union sexuelle, r

12 l’Europe et sur les relations nouvelles à établir entre une Europe unie et le tiers-monde. Pleins d’idées et de chiffres, d’u

13 ope, lesquelles comptent chacune, au xxe siècle, entre 500 et 600 millions d’habitants (soit ensemble à peu près 60 % de la

14 ères de l’Église primitive, Noé partagea le monde entre ses fils Sem, Cham et Japhet. À Cham, l’Afrique mais aussi l’esclavag

15 lus loin dans l’inconnu, en naviguant avec astuce entre les Charybdes et les Scyllas des excès contraires, telle est la passi

16 ournaux, point d’insertion de la rumeur du monde, entre le café et le marché. Face à l’hôtel de ville, l’église. Le temple gr

17 s’ajoutent les multiples tensions, non seulement entre les institutions elles-mêmes, mais aussi entre la commune (née de leu

18 nt entre les institutions elles-mêmes, mais aussi entre la commune (née de leur composition locale) et la région, puis entre

19 ée de leur composition locale) et la région, puis entre la région et la nation, la nation et l’Europe, l’Europe et le monde ;

20 monde ; tout se ramenant, en somme, à la tension entre le particulier sous toutes ses formes — fussent-elles nationales — et

21 dèle d’un meilleur équilibre, si relatif soit-il, entre les exigences immédiates de l’instruction de techniciens et la straté

22 tes en tension, et à cette lutte toujours ouverte entre tradition et innovation, que l’Europe s’est montrée capable d’intégre

23 esprits, le problème de l’équilibre indispensable entre la tradition et l’innovation, et c’est le problème fondamental de not

24 d s’il existe des liens latéraux de cause à effet entre les deux phénomènes, ou si plutôt, comme je le crois, ils ne résulten

25 sportable qu’au prix d’une périlleuse disjonction entre ses produits de tous ordres et ses valeurs fondamentales. Le monde ac

26 masses que l’Europe est une pauvre chose écrasée entre deux colosses. Cette conviction, ou cette angoisse, m’apparaissent cu

27 esse, c’est l’Amérique… L’avenir du monde est là, entre ces deux grands mondes. Et vingt autres, ainsi, y compris Tocquevill

28 , et au plan mondial. L’Europe se sentait écrasée entre deux colosses à venir. Ils sont là. Mesurons leur taille réelle. J’ai

29 ce rectangle du milieu ? Réponse : C’est l’Europe entre les « deux grands ». Chaque carré représente un million d’habitants.

30 st au moins curieux que l’Europe se sente écrasée entre deux colosses plus petits qu’elle, qui n’atteindraient même pas sa ta

31 oyens de dialoguer, non seulement avec nous, mais entre elles. Équilibrer les créations humaines est le second aspect de la

32 fédération. Dans la coïncidence que j’ai relevée entre la fin de notre impérialisme colonial, les débuts de notre union fédé

33 aut-il me justifier aussi de cette accusation ? » Entre de tels scrupules et le battage publicitaire fait autour du rapport d

34 ge publicitaire fait autour du rapport de Kinsey, entre la Porte étroite et Notre-Dame des Fleurs ou Le Silence de Bergman, c

35 use de l’espèce, ou parce qu’il n’aura pu choisir entre ceux qui se figurent encore que le péché originel est « l’acte de cha

36 es sociologiques et biologiques sur les relations entre l’érotisme et la démographie qu’il faudrait entreprendre désormais, e