1 c’est un rassemblement d’hommes attachés au droit fondamental de différer. Mais c’est pour sauver, précisément, ce droit, que nous

2 es de faiblesse : je veux parler d’une inquiétude fondamentale et d’un désordre permanent. Les Chinois et les Égyptiens, les Sumérie

3 lles et pratiques. D’où viennent cette inquiétude fondamentale et ce désordre permanent, que les meilleurs esprits déplorent depuis

4 ar c’est lui qui le sait dans toi. À la question fondamentale que pose le Vide : Pourquoi pas rien ? — si la pensée ne trouve pas d

5 . On aura reconnu au passage les quatre fonctions fondamentales de C. G. Jung : pensée, sensation, intuition, sentiments, bien que pl

6 ntre du moins, permettant une économie d’énergies fondamentales , ce sont là des atouts, mais qui sont loin d’inscrire, dans notre sol

7 de ! — tout en lui me semble illustrer les traits fondamentaux de notre Europe, légendaire, historique, physique, païenne et chrétie

8 nt l’autre pôle de la cité : celui de l’unanimité fondamentale , qui doit transcender les partis, les ambitions et les doctrines en v

9 a tradition et l’innovation, et c’est le problème fondamental de notre temps. Or elle est seule à disposer, pour le résoudre, d’une

10 entre ses produits de tous ordres et ses valeurs fondamentales . Le monde accepte nos machines et quelques-uns de nos slogans, mais n

11 verse, l’autosatisfaction — est un des mécanismes fondamentaux de toute culture, et que la culture occidentale en particulier doit b

12 ne sont plus, dans nos pays riches, des problèmes fondamentaux , liés comme tels à la spiritualité, à la tentation, au péché ? C’est