1 ent aux Occidentaux, pour la première fois dans l’ Histoire , de prendre une vue d’ensemble de leur propre aventure : sentiment de

2 ensemble de leur propre aventure : sentiment de l’ histoire , découverte du monde, sciences et techniques, politiques, religions3…

3 l’exemple de l’homme scientifique. Celui-ci lit l’ histoire des sciences. Elle lui fait voir que toutes les « vérités » qu’établi

4 ent y accéder (l’Hindou le croit). L’intérêt de l’ histoire pour l’Occident, c’est le Progrès. Mais quel Progrès ? C’est qu’il y

5 lle renaîtrait irrésistiblement du sentiment de l’ Histoire qu’on ne peut plus effacer, du mouvement de la science qu’on ne peut

6 , ce que les Soviets ont fait de la croyance en l’ Histoire , et ce que les peuples de l’Orient proche et lointain risquent de fai

7 art dans le choc décisif duquel nous datons notre histoire . Mais elle s’est engagée dans un monde bien réel, déjà fortement stru

8 e révolution psychique n’a qu’un précédent dans l’ histoire de la culture occidentale : il se situe de la manière la plus précise

9 de noms des plus connus ; sans oublier la fameuse Histoire d’O, les essais de Georges Bataille et de Pierre Klossowski pour les

10 e — mais que, scintillements d’une seconde dans l’ histoire de ce grain, notre Terre, des civilisations passées nous apparaissent

11 ue les Européens ». Car, ce faisant, « ils font l’ histoire de l’homme », et nous serons ainsi du bon côté. Je n’invente pas : je

12 les d’oppression ». Avant de leur laisser faire l’ Histoire , on leur conseillera de l’apprendre. Voyons celle de l’une des nation

13 ires étrangères ». (Il faut lire tout cela dans l’ Histoire des peuples de l’Afrique noire que publie Robert Corvenin.) Les succe

14 rité, selon les faits et dans la perspective de l’ histoire , c’est que le colonialisme, malgré ses crimes, a réveillé les peuples

15 gel, qui tenait l’Europe pour « la vraie fin de l’ Histoire  », et d’Auguste Comte qui voyait en elle « le privilège effectif du p

16 dération. Ceux qui perdront la face aux yeux de l’ histoire , ce seront ceux qui auront dit que l’Europe est finie, quand il s’agi

17 ition instrumentale et nécessaire d’une véritable histoire universelle, celle où nous sommes bel et bien engagés dans cette seco

18 ’appelle le phénomène européen se signale, dans l’ histoire du monde, par quelques traits absolument originaux dont je donne tout

19 européen sans précédent et sans parallèle dans l’ histoire , nous n’arriverons jamais à le comprendre dans son mouvement, sa sign

20 mais qui sont loin d’inscrire, dans notre sol, l’ histoire mondiale qui sera la nôtre. On ne peut y lire un destin. Chaque géogr

21 l’Occident craint !), n’aient guère participé à l’ histoire du monde que par leur faculté de se laisser conquérir, et d’absorber

22 ante pour rendre compte du phénomène global que l’ histoire nous oblige à constater : la fonction mondiale de l’Europe. Décrivons

23 dieu des Grecs, transformé en taureau, traduit l’ Histoire  : notre Europe est effectivement venue du Proche-Orient. Après la dis

24 ramener un beau jour toute faite et donnée par l’ histoire  : car c’est sa quête elle-même qui la crée. Rechercher l’Europe, c’es

25 ophe, porteur du Christ — en vérité, porteur de l’ histoire du monde ! — tout en lui me semble illustrer les traits fondamentaux

26 terme de son aventure, mais le début d’une autre histoire , dont nous sommes bien loin d’être quittes. Christophe Colomb, le pèr

27 explosions d’anarchie suivies de dictatures — une histoire plus intense, violente et polémique que n’en relatent les chroniques

28 éintroduit dans le tableau toute l’absurdité de l’ Histoire en même temps que la notion d’un sacré national et non chrétien, dans

29 s, sont en train de recevoir un démenti tel que l’ histoire en offre peu d’exemples. Car en effet, s’ils avaient eu raison, le re

30 ouvons plus faire d’erreurs de cette taille ; son histoire également est explorée dans toutes ses grandes lignes, et l’archéolog

31 t des fonctionnaires, ou l’habitude de réécrire l’ histoire tous les vingt-cinq ans pour justifier la politique du souverain ou d

32 anxieusement à deviner le cours prochain de notre histoire  : c’est à la faire que nous sommes appelés.8 8. Ces textes paraîtr